Застывший Бог

Но Перун был иным. Потому что был жив. И я не знал за ним вины, чтобы оставить его в вечном заточении. Даже преступников не держат в тюрьме ни дня свыше определенного срока. А его освобождение запоздало на тысячи лет. И если неких радетелей за высшие интересы, его освобождение заставит подвинуть задницы с насиженных мест - так тому и быть. Я не люблю тех, у кого за высшие интересы всегда должен страдать кто-то другой; но никогда они сами.

Я выпускаю в мир прошлое. Неизвестное прошлое. Вбрасываю в колоду джокера. Оно может изменить наш мир? Возможно. А разве мир не нуждается в изменении?

Такова моя правда. И она мне дороже других правд, тем более что я подобно многим - ради блага - уже умостил мой путь трупами...

Я стою за свою правду.

Это все что мы можем.

А где же истина?..

Я стою здесь, чтобы доказать - варяги от рода русского еще не иссякли. Пусть даже сам глава Держислав, - заплутал и потерял дорогу чести. Я стою здесь. Дед стоит здесь, - тенью за моим плечом. И дядька Горазд. И другие, - живые и мертвые. Все, кто держал и держит свое слово. Все, кто прошел и идет свою жизнь по прямому пути.

Только легкое движение пальцем.

Сделать это совсем не трудно.

Трудно было только дойти.

Послесловие.

Итак, дорогой читатель, если ты читаешь эти строки, значит, ты уже окончил читать мой роман.

Тем не менее, в наших с тобой отношениях еще не поставлена точка. Мне осталось дать к тексту некоторые пояснения. Данный роман является тем, что называется "худлит", но в его основе использованы реальные научные факты и источники из дошедших до нас мифов. Чтобы не вводить сумятицу в голову любопытного читателя, я дам здесь пояснение, чтобы разграничить правду с выдумкой.

Родство богов русского, греческого, римского, иранского, индийского, германского, и многих других пантеонов.

Описанное в романе правда. Боги этих народов действительно происходят от общих прообразов и сохраняли много общего между собой.

Сюжет основан на русской, иранской, и индийской мифологии. Эти ответвления на обширном древе корпуса индоевропейских мифов, к сожалению, как правило, мало известны современным русским людям. Так уж сложилось, что часто мы гораздо лучше знаем ветви греческую и скандинавскую мифологию, чем иранскую или индийскую. Хотя эти две последние имеют не меньше - (а то и больше) - бесчисленных связей, уходящих корнями к верованиям наших общих предков, того времени, когда они еще не разошлись по разным странам.

Вообще, до появления и распространения христианства, жители большинства индоевропейских народов еще прекрасно помнили, что они имеют общий божественный пантеон. Исследователи любят поругивать римского полководца Юлия Цезаря, что тот в своих записках о верованиях кельтов, не записал как те сами именовали всех своих богов, а просто окрестил этих богов привычными ему римскими именами. Из-за этого мы лишились уникального шанса узнать, как одно из ответвлений кельтских племен в определенное время именовала своих богов. Обидно. Но с точки зрения Цезаря это было вполне логично и оправдано. Он не "подгонял" чужие верования под известных ему богов. Он действительно видел в описаниях кельтов свой родной римский пантеон, и довольно легко смог соотнести некоторых богов кельтов со своими.

Перун, Индра, Один, Зевс, и многие другие перечисленные в романе божественные имена, действительно ведут к одному корню. Варуна упоминается в романе как женское имя, - оно действительно встречается в таком роде в некоторых священных гимнах, хотя чаще считается именем мужчины.

Использованная в книге идея, что древние боги были существами высшего порядка, прилетевшими с других звезд, - не нова. В мифах и изобразительном искусстве разных народов имеются свидетельства, которые можно трактовать в пользу этой теории. Но нет ни одного свидетельства, которое нельзя было бы трактовать и иным, более прозаичным способом.

Индра и Вритра.

Индра - бог-громовержец индийской мифологии.

Вритра - огромный змий, демон, враг Индры. Имя его значит "Преграда", - потому что он любил плюхнутся в речку, перегородить её своим огромным телом, и тем самым учинить где-то наводнение, а где-то засуху.

В мифах нет источников, которые бы говорили что Индра и Вритра являются братьями, как я вывел в романе. У Индры в мифах обычно немалый список братьев, разнящийся от источника к источнику, но Вритра там не встречается. Однако вот какая штука, - Вритра, не только змий, в ряде источников он - Асур. Асуры и Дэви это два разных вида богов, и ни один миф не объясняет толком в чем их точное различие. Более того, некоторые боги иногда и асуры и дэви - будто они кочуют по разным фракциям, или же принадлежат обоим. Но Индра как правило все же Дэви, - он на другой стороне от Вритры.

Более того, у племен ариев разошедшихся в Индию и Иран соответственно произошло диаметрально противоположное разделение: В Индии "Дэви" стали благими богами, а "Асуры" - злыми демонами. В Иране же "Ахуры" - благие боги, а "дэвы" - нечистые демонические злыдни. У Иранцев ад, где видимо жили Дэвы - находился на севере. А у Индийцев тот же самый север где жили Деви считался раем. И наоборот.

Все это является отголоском какого-то крупного раскола и конфликта между двумя фракциями ариев, где ненависть дошла до полного расчеловечивания противника, до превращения врага - в демонов зла, а себя естественно, - в силы добра.

Итак, те, кто считали Индру хорошим объявили Вритру демоном и средоточием зла. Однако, в некоторых мифах сохранились сведенья, что этот злыдень получил от верховного бога вселенной ценный дар за подвиг... аскетизма. По некоторым источникам этот злыдень так же распоряжался громом и молниями, как и его оппонент. Но как бы то ни было, справедливый бог Индра убил Вритру за его злодеяния, и, как и подобает хорошему герою, - сделал себе из головы несчастного змия чашу для пиров.

Упомянутые изменения взглядов где со временем одни и те же герои становятся для разных групп воплощением добра и зла, я и использовал в романе. В конце концов, и Вритра и Индра оба боги, - почему бы им не быть в затерянной древности братьями? Ну а кто из них получился в романе хорошим, а кто плохим - решайте сами.

Птица и Змея.

Это, пожалуй, один из самых древних мифов на земле. Его, в той или иной форме знали практически все народы в любой точке земного шара. Это и аккадский "Миф об Этане", где действуют орел и змея, и скандинавские Орел и Червь, которые сидят и переругиваются на мировом дереве, "Сказка о двух сынах падишаха от наложницы", где действует птица и дракон, и Эзопова басня о Вороне и змее, и бесчисленное количество других. Ответвления этого мифа несчетны - это и египетский птицеголовый бог Ра, воюющий со змеем Апописом, и вавилонский крылатый бог Мардук, бьющийся с хаоситским змеем Тиамат. (Интересно, что во многих странах змеи связаны с водой, так , как и уже упоминавшийся перегораживатель рек и насылатель наводнений - Вритра).

Естественно, по доброй традиции найти правого и виноватого в этих мифах невозможно. В одних ссору начинает птица - пожирая маленьких змеят. В других - это коварный змий начинает распрю, воруя птичьи яйца.

Я использовал этот сюжет, как обрамление конфликта двух партий богов.

Йима.

Вот что говорят разные мифы:

Персидский Йима (в Индии "Яма", с совершенно другой родословной) был сыном первого человека по имени Вивахвант (Виванг) который выжал сок Хаомы (Сомы) и получил божественный напиток. За это на Вивахванта снизошла благодать, и у него родился сын по имени Йима, которому предстояло стать самым первым на земле царем. Йима, также известен как "Йима Хшаэта", (Йима Сияющий), что со временем трансформировалось в имя "Джамшид".

Йима - царь золотого века, когда все люди были бессмертными и всегда выглядели на пятнадцать лет, когда не было ни зноя, ни холода, ни злобы ни зависти, и никогда не было недостатка в еде и питье. При приближении лютой зимы с севера, боги собрались на совет, и дали поручение Йиме построить на время зимы город-убежище под названием "Ограда" - (Вара). Этакий сухопутный ковчег для общего спасения.

Вот какие описания Вары дошли до нас в разных мифах. Они весьма примечательны:

Построй же ограду, Йима, обнеси оградой эту землю. Пусть та ограда будет размером в (лошадиный) бег на все четыре стороны. Отгородись Варой от зимы лютой, от дэвов, от Зла. И туда, за ограду, в безопасную обитель отнеси семя всех самцов и самок, которые на этой земле величайшие, лучшие и прекраснейшие. Туда принеси семя всех родов скота, семя всех растений, семя всех снедей, которые на этой земле вкуснейшие и благовоннейшие. И всех сделай по паре, пока люди пребывают в Варе. Там воду проведи по пути длиною в хатру, там устрой луга, всегда зеленеющие, где поедается нескончаемая еда, там построй дома, и помещения, и навесы, и загородки, и ограды... В переднем округе сделай девять проходов, в среднем - шесть, во внутреннем - три. В проходы переднего округа принеси семя тысячи мужчин и женщин, среднего - шестисот, внутреннего - трёхсот. Сгони их в Вару золотым рогом и закрепи Вару дверью-окном, освещающимися изнутри.

На земле, отгороженной Варой, защищённой от злых северных ветров и снегопадов, Йима выстроил восемнадцать улиц и отнёс туда семена всех мужей и жён, и всех пород животных, которые

на этой земле величайшие, лучшие и прекраснейшие, всех растений, которые на этой земле высочайшие и благовоннейшие, всех плодов, которые на этой земле сладчайшие и благовон

нейшие. И все те семена, которые он принёс, по два от каждой породы, он сочетал по парам на все времена, пока те люди, и звери, и растения оставались за оградой, в обители Йимы. В ограде Йима сделал дверь и прорубил окно. Когда великий труд был завершён, земля осветилась несотворенным светом и светом сотворённым. Обитателям Вары казались только один раз (в году) заходящими и восходящими звёзды луна и Солнце. И одним днём казался годом. Нагрянул со своими полчищами Дух Зла, задул северный ветер, ударили морозы трескучие, свирепые, повалил снег, - а в царстве

Йимы зеленела трава и щебетали птицы. Каждые сорок лет у каждой пары рождалась двойня - мальчик и девочка. И то же у домашнего скота всякой породы. И люди в Варе, Йимой возведённой, жили счастливой жизнью. Они жили там по сто пятьдесят лет, (вариант - 300 лет) а некоторые уверяют, что они вообще не умирали.

Итак, что мы можем для себя вынести из этих пространных описаний?

1. Вара являлась гигантском круглым строением, с радиусом в бег лошади, пока та не устанет.

2. Вара отличалась строгой планировкой и состояла из концентрических улиц.

3. Вара находилась в месте где были очень длинные циклы смены дня и ночи, что очевидно указывает на полярный регион.

4. В вару Йима натащил "семян" всех растений и животных (к восторгу всех любителей теорий о древней генной инженерии).

5. Вара каким-то неведомым образом производила, тепло, еду и воду, на без малого 2000 человек. Плюс каждые 40 лет у каждой пары еще и случались роды.

6. Вара освещалась светом "сотворенным и несотворенным", что бы это не значило. (Некоторые комментаторы рассуждали в стиле, что "несотворенный" свет, это свет сверху - от солнца и луны, а "сотворенный - свет снизу - от костров людей). Другие же энтузиасты радостно подозревают, что несотворенный свет - это древние лампочки древних сверхцивилизаций.

Грехопадение Йимы.

Итак, Йима это супер-царь, правитель золотого века, строитель многих селений, строитель вары в трудный час. Он тот, кто разделил арийское общество на касты и тем облегчил всем работу. Он научил людей изготовлять оружие, доспехи, и одежду, строить дома и корабли, научил горному делу и медицине. Наконец, он тот, кто совершил величайшее благодеяние - не отдал дэвам козу в обмен на старика! (Не спрашивайте, что это значит, я тоже не знаю, древние авторы не пояснили в чем величие этого подвига; видимо для них это было очевидно). Как вариант - с дэвами (дэв, это представитель злых сил, отдаленная родня наших чертей), - вообще нельзя было иметь дело по заветам богов, какие бы выгодные сделки они не предлагали. Что-то вроде сделки с дьяволом...

Йима правил около семистах лет ко всеобщему удовольствию.

Но в чем же грех Йимы?

Грех Йимы (и производных от него персонажей) в разных источниках описывается по-разному. В некоторых источниках все указано буквально двумя словами, и без подробностей. Вот эти варианты:

1. Он первый сожрал мясо рогатого скота и научил это делать людей - то есть убил животное, что стало причиной утраты благодати и золотого века.

2. Он соблазнился лживой мыслью и утратил Хварну (т.е. божественную благодать).

3. Он возгордился, возомнил себя богом и даже (в части мифов эту безумную мысль приписывают и его потомкам) - попытался долететь до неба и стать равным в сонме богов!

4. Когда бог спустил людям вниз указания по религиозным нормам, Йима не принял их.

5. Устрашившись дэвов, Йима попытался договорится с ними, и войти в союз. Он женился на дэве (паирике) женского пола, и отдал свою сестру (а то и двух - их звали Арнавак и Арнаваз) замуж за дева-мужчину! От этих браков родились всяческие чудища-уроды, вроде людей-обезьян, людей-медведей и пр. Судя по всему, это явление - брак между Арья и Дэвами, после грехопадения царя стало массовым, потому что в некоторых источниках сохранились свидетельства что от этих браков народились "черные люди". То есть как гипотезу, мы можем рассмотреть, что царь Йима в какой-то момент просто столкнулся с племенем негров (или иных не-белых), не смог их одолеть в бою, и был вынужден заключить мир, обменявшись заложниками: - отдал царю негритосов свою сестру и получил взамен жену-негритянку. Живя рядом оба племени начали постепенно вступать в межэтнические союзы. От этого естественно начали рождаться метисы. Все это после изгнания Йимы изменили его престолонаследники: - (по одной из версий это был кави Усан, - дед знаменитого кави Хосрова): "Многие дэвы мазанские были сокрушены им и изгнаны из каршвара Хванираты... Их зло и козни прочь сгинули. Очистился лучший каршвар от чернокожих людей, что наплодились во времена Дахаки,* после того, как молодая женщина была допущена к дэву, и молодой мужчина был допущен к паирике, - они, чернокожие потомки дэвов, бежали на юг и поселились на морском побережье"... Выходит, грехоподение Йимы состояло в том, что он вступил сам, и позволил своим людям вступить в межэтнический брак, и тем нарушил священную частоту арийской крови. А его престолонаследникам пришлось исправлять дело войной с последующей этнической чисткой.

В романе Йима тоже валандается с женщиной-дэвом, что и приводит к печалям.

{прим. (Дахака\Дахак\Заххак - персонаж производный от древ. перс "Ажи Дахака" - трехглавого змия, типа нашего Горыныча, который был потомком главного метафизического Духа Зла - Ангро Манью. В более поздних мифах Дахак - это человек, который нагрешил до того, что у него из плеч выросли две змеи, которых нужно было постоянно кормить человеческими мозгами. Дахак это персонаж, частью своих деяний пересекающийся с Йимой. В некоторых из мифов он захватывает царство Йимы, изгоняет того с царства, и за время своего правления "берет на себя" некоторые грехи, которые в других версиях совершал Йима - например создание черных людей.).}*

Варяги.

Варяги, - один из самых сложных вопросов русской истории.

Долгое время в нашей стране господствовала т.н. норманнская теория, которая гласила, что варяги - это наше местное русское название скандинавских викингов. (Викинг это существительное от глагола "викья" - "уклонятся", "отворачивать". То есть Викинг это "Уклонист". Но если у нас это слово "уклонист" ассоциируется с тем, кто трусливо бегает от армии, то норманнские уклонисты, наоборот, были удалые мужики, - те, кто тяготился скудным мирным трудом на земле, и уходил в грабительские морские походы. Викинг - это человек свернувший с честной дорожки).

Соответственно, поскольку русских летописях князь Рюрик был назван варягом, - отождествление его с норманном позволяло разводить обширные теории, что русские не способны сами к созданию государственности, и только под рукой какого-нибудь цивилизованного европейского деятеля они могут построить что-то более-менее путное. Эта мысль была на руку немецкой компоненте царского дома Романовых, возможно поэтому норманнская теория так долго держалась на уровне официальной, и имеет достаточно прочные позиции до сих пор.

Между тем, к норманнской теории имеется очень много обоснованных вопросов, на которые её адепты не могут дать хоть сколько-нибудь вразумительного объяснения. В русских летописях варяги постоянно перечисляются наряду с теми же норманнами, шведами, как отдельное название особого народа.

Норманнские сказания тоже добавляют вопросов. В "Саге о людях Лососьей долины", о норманне по имени "Болле сын Болле" сказано что он уплыл на службу, в Восточно-Римскую Империю, и там за краткое время так показал себя, что его назначили в корпус иноземной гвардии императора состоявший из варягов. Причем авторы саги специально упоминают, не знают, чтобы кому-нибудь из норманнов до Болле удавалось пропихнуться в этот элитный корпус. То есть варяги есть, а норманн среди них только один, - приблудный за особые заслуги.

Сейчас уже достаточно уверенно можно сказать, что варяги не имели к скандинавам никакого отношения. Имя наших героев достаточно известно, и упоминается еще римскими историками с начала нашей эры, такими как Плиний, Тацит, Прокопий Кессарийский. Варяги известны франкским (Фредегар) и германским (Адам Бременский, Гермогольд) средневековым писателям.

Самые ранние их упоминания иностранцами известны под названиями "Варины", "Вары", "Варны", и наконец, наше древнерусское - Варяги. В грекоязычном восточном Риме их называли "Веринги". В результате упражнений с пером средневековых германских писцов, путавших буквы на латыни, так же появились формы-экзонимы* как "Варги", "Варнаби", "Ваигры".

Славянские не-варяжьи племена, (например, поляне из которых потом произойдут поляки) часто называли Варягов "Поморянами", потому что те жили у Балтийского моря. Еще одним названием является название "Ободриты". Оно практически не встречается в славянских источниках, и практически никак не отметилось в топономике* (в то время как рек, озер, деревень и прочего с корнем "вар" - от варягов сохранилось великое множество). "Ободриты" видимо тоже является экзонимом. "Ободриты" можно поробовать вывести от слова "обод", - край, чего-либо, так как варяги в основном, проживали на краю земли у моря, на побережье Балтики. Это менее вероятная версия, (см выше про топономику). Есть версия, что поскольку мы встречаем в летописях это название только на латыни, - (Obodriti) то его окончание передано неправильно. Obodriti (Ободрити) которое мы читаем как Ободриты, на самом деле в оригинале могло звучать как "Ободричи". В таким случаем это является отчеством по предку, так же как например "Рюриковичи", или "Святославичи". Тогда Ободричи - это династия потомков некоего вождя\князя Ободра, которое какое-то время правила варягами в средние века. Тогда понятно почему иностранцы, контактировавшие с княжеским двором, использовали это слово для обозначения подчиненных Ободричам земель, в то время как сами жители называли себя Варины.

{прим. Экзоним (греч.) "внешнее имя" - то есть не самоназвание, а имя данное кому-либо иностранцами.}*

{ Топономика (греч) "имя места" - раздел науки о названиях мест обитания.}*

Наконец, последним названием Варинов, из тех которые стоит упомянуть, это "Тюринги". Мы встречаем такое их название в своде законов "Легес англорум эт веринорум, хок эст тюрингорум" ("Законы Англов и Веринов, то есть Тюрингов") которые дала живущим рядом вассальным варягам Франкская империя. Название происходит от местности "Тюрингия".

Итак, кем бы не было племя Варов\Варинов в древности, было оно изначально славянским, или ассимилировалось с ним во время великого переселения народов, но в средние века уже ни у кого не вызывает сомнений, что Варины - это славяне, которые говорят на славянском языке и молятся славянским богам. В договорах Варяги клянутся Перуном. В русских летописях неоднократно встречаются упоминания, что варяги фактически не отделяют себя от Словен и Руси. Поэтому в летописях встречаются такие вот перлы: "Новгородцы же, люди новгородские - от роду варяжского, ибо прежде были словенами".

Варяги - одно из самых могучих славянских племен или племенных союзов в средние века. Они занимали изрядную часть юго-запада балтийского побережья, населяли земли Южной Ютландии, граничили с Саксонией по Эльбе, занимали обширные части современных германских земель Шлезвиг-Гольштейн и Мекленбург-Передняя Померания. Позиции Варягов на Балтике были настолько сильны, что еще до XVI века, в славянских странах, это море часто называли "варяжским".

Исчезновение племени варягов начинается после того как католический запад начинает свой дранг нах остен. Варягов, несмотря на упорное сопротивление давят военной силой, на покоренных землях их уничтожают. На территории современной Германии только многочисленные места с корнем "вар" в названии, напоминают, что там некогда жил варяжий народ. На русских же землях, варяги так мало отличались от местного населения, что просто уже трудно было провести черту. Впрочем, нужно отметить, что варяги очень неохотно принимали крепшее на Руси христианство. Еще в XII веке в новгородской кормчей книге дается рекомендация, что если нужно иметь дело с кем-то из варягов, то обещание с него нужно брать не крестным целованием, а по его языческой присяге...

В Романе я вывел варягов не просто как племя, а как организацию воинов, сохранившихся с тех древних времен, когда все общество наших предков делилось на касты. В книге варяги нечто вроде тайного ордена, который много лет просуществовал в тени, и вновь поднял голову в связи с ослаблением привычной нам государственной власти.

То, что я связал название ВАРы\ВАРяги с названием древних индоевропейских крепостей "Вара", ("Ограда", "Защита") - это конечно недоказуемая вольность, но вполне позволительная художественной книге.

Нужно сказать пару слов и о том, как в романе варяги молятся. Все это происходит рядом с кумирами на тайных капищах, - вполне в духе стереотипных представлений о язычестве: Некое темное место, покосившиеся истуканы с полустертыми чертами лиц... И тайный дедов кумир, сокрытый в тайном подполе... Подобное представление в какой-то степени оправдано, наверно так и пришлось молится язычникам, когда христианство укрепилось и восторжествовало на Руси. Я выбрал такой образ молитвенных мест, потому что по сюжету варяги еще не так давно вышли из подполья, и не успели перестроить свою традицию под новые условия.

Но как же на самом деле молились язычники на Руси, до того, как христианство начало их - как бы сейчас сказали, - угнетать по религиозному признаку? Здесь есть очень интересный момент. Официально православная церковь озвучивает, что христианство на Русь пришло из восточного Рима, (мы часто называем его "Византией"). Однако, наши русские православные храмы, за редким исключением, своей архитектурой не похожи на восточно-римские. Стоит заметить, что все основные слова в русской христианской традиции, такие как "крест", "церковь", "алтарь", в нашем языке взяты не из греческого, на котором говорили в восточном Риме, а из латыни, на которой говорили в бывшей западной части Римской империи.

То есть христианство, несмотря на официальную позицию церкви по этому вопросу, пришло к нам не от православной Византии, а от Католического Запада, (впрочем, на тот момент необратимого раскола на католицизм и православие еще не существовало, но христианство на Русь принесли носители западного католического обряда, и только потом со временем произошла переориентация на восточный православный обряд). Так что же, - наши церкви похожи на архитектурный стиль западного католического христианства? Тоже нет. Наши русские православные храмы не слишком похожи ни на византийские, ни на католические, если только их не строили специально приглашенные оттуда строители. Попробуйте отыскать в византийских или западных храмах такие привычные нам купола-"луковички", и прочий русский колорит. Их там нет. Зато мы без труда можем отыскать похожие архитектурные элементы в индийских, и, скажем, гималайских храмах. И это сильно подмывает позицию православной церкви, что до её появления на территории языческой Руси все культовое строительство сводилось только к деревянным чурбакам-идолам на полянах.

Выходит, на Руси уже существовал свой архитектурный стиль, который не удалось вытеснить даже пришедшему христианству. Чем же в таком случае отличался христианский храм от языческого? Получается, что архитектурно - почти ничем. А внешне, - на куполах-луковках языческих храмов висели знаки старых богов, а на куполах храмов нового бога - кресты. Вот, пожалуй, главное различие. Если вам захочется увидеть, как мог бы выглядеть языческий храм, если бы христианство не уничтожило язычество, - приезжайте в Санкт-Петербург, посмотрите на "Спас на крови". Это замечательный образец русской храмовой архитектуры.

Главный герой.

Наконец, последнее. Реален ли главный герой, как человек?

Да конечно же нет. По крайней мере не полностью.

Я говорю не о том, что глав. герой периодически слышит голос бога и пущает из пальцев электрические разряды - спишем это на жанр фантастики. Я говорю о правде психотипа. Вряд ли в реальной резкой ситуации, когда нужно быстро соображать, у реального человека будет время так развесисто воспоминать историю происхождения какого-нибудь интересного слова. А мой герой этим иногда грешит. Это неправдоподобно, да.

Но с другой стороны, мне хотелось дорогой читатель, чтобы ты смог вынести для себя из книги нечто интересное и познавательное. Что бы ты заинтересовался некоторыми интересными моментами из Русской, а шире, - мировой истории. Чтобы ощутил эти замечательные прочные связи между древностью и современным миром, между разными языками, которые сокрыты в тайных, позабытых значениях слов.

Поэтому я позволил себе эту небольшую условность. И если ты, читатель, прощаешь железобетонным героям фильмов и книг-боевиков, что те в одиночку укладывают не менее полка вражеских солдат, - (а это тоже не реально). То прости и мне мою вольность.

Я хотел показать в главном герое тот тип, что древние греки называли "калокагат" ("прекрасно-добрый") - то есть сочетание физического и нравственного развития. Этакий человек возрождения, - эрудит, говорящий на нескольких языках, не боящийся вступить в драку если надо. Несмотря на то что главного героя нельзя назвать стоящим на стороне сияющей правды, (равно как и некоторых его оппонентов нельзя назвать полным средоточием зла) - все же, он человек с четкими убеждениями, который знает, что считает правильным, и за что готов бороться. А это уже чего-то стоит.

Удалось мне создать такого героя, или нет, - это читатель, решать тебе.

На этом, пожалуй, все.