Земля-кормилица Рассказы Очерки

ПЯТРАС ЦВИРКА

Пятрас Цвирка родился 12 марта 1909 г. в семье крестьянина-бедняка деревни Клангяй, Велюонской волости, Каунасского уезда. Учился сначала в сельской начальной школе, а затем в четырехклассной Вилькийской прогимназии, которую окончил в 1926 г. С детства он мечтал стать художником, но лишь с большим трудом ему удалось поступить в Каунасское художественное училище.

Однако это училище не могло удовлетворить юношу: он искал новых, более широких путей в искусстве, искал возможностей громко, открыто выражать свои мысли и чувства. И вот в прогрессивной печати начинают одно за другим появляться стихотворения Пятраса Цвирки, а в 1928 г. вышел в свет первый сборник его стихов «Первая месса». В них так сильно звучали антиклерикальные мотивы, что книжечка начинающего поэта вызвала злобный вой в стане реакции. Сборник был конфискован. Но этот удар только укрепил в Цвирке решимость преодолевать всяческие препятствия. Кончаются его колебания между изобразительным искусством и литературой, — он становится писателем.

Пятрас Цвирка очень рано и серьезно задумался над призванием писателя, над его долгом перед народом. Он прежде всего обратился к изучению русского языка и русской литературы. Именно здесь он и мог увидеть подлинный образец писателя-гражданина, писателя-борца, проповедника самых передовых общественных идеалов. Цвирка внимательно читает, изучает творчество великих русских классиков: Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Толстого, Некрасова, Чехова, Горького, изучает историю русской демократической, революционной литературы.

Вскоре в периодической печати начинают появляться первые рассказы Цвирки — очень лиричные, с редкой красочностью живописующие литовскую природу, быт и людей литовской деревни. Но на фоне этой поэтической природы все сильнее выступает образ забитого нуждой мужика. На его стороне все симпатии молодого автора. Пахарь Пятраса Цвирки, труженик литовских полей, не только влачит бремя безысходной нужды, он уже начинает осознавать социальную несправедливость, чувствовать неизбежность борьбы за лучшее, справедливое общественное устройство.

В начале тридцатых годов, в результате подъема революционного движения и роста симпатий передовой интеллигенции Литвы к Советскому Союзу, молодые прогрессивные литературные силы объединились в группу «Трячяс фронтас» («Третий фронт»), которая начала издавать под тем же названием литературно-критический журнал. Пятрас Цвирка был одним из самых активных участников этой группы.

В те годы вся Литва задыхалась в тисках жестокого фашистского режима. Стоявшие у власти помещики и кулаки, фабриканты и купцы, эксплуататоры всяческих мастей, наложили невыносимое ярмо на рабочих, трудящееся крестьянство. С одной стороны, росла хищная новая литовская буржуазия, с другой — усиливалось обнищание трудящихся масс. Единственной партией, боровшейся против гнета буржуазного режима, была Коммунистическая Партия Литвы. Под воздействием ее революционной борьбы лучшая часть литовской прогрессивной интеллигенции все громче подымает голос протеста. Самыми талантливыми и сильными выразителями этого протеста были Саломея Нерис и Пятрас Цвирка.

В своем стихотворении «Доля сына-агитатора», посвященном матери, Цвирка открыто заявляет, что сын «увидел, за что надо агитировать — панов свергнуть, разделить поместья, все отдать бедноте». Далее он утешает мать, просит ее не горевать, если сына на этом пути «ждет петля», ибо он все равно готов душу свою отдать за бедняков. Уже в этом стихотворении проявляется идейность писателя, принципиальность и готовность бороться плечом к плечу с народом за его лучшее будущее.

Первые проникнутые боевым духом рассказы Пятраса Цвирки: «Слово насчет революции», «Суперфосфат», «Как старшина большак проводил», вызвали горячий отклик среди трудящихся Литвы. В 1930 г. вышел большой сборник его рассказов «Закат в Никской волости».

Буржуазия и взлелеянный ею фашизм почуяли в лице Пятраса Цвирки опасного врага. Не смея отрицать большого литературного дарования Цвирки, реакционеры обливали его ядом клеветы, бесстыдных вымыслов, пытаясь запятнать его светлое имя в глазах читателей. Но ни Цвирку, ни его товарищей не мог устрашить разгул фашистской диктатуры.

В 1934 г. Пятрас Цвирка издает двухтомный роман «Франк Крук». Роман этот, поражающий меткостью наблюдений, написанный в остро сатирическом плане, превосходным живым языком, вскоре приобрел широкую популярность. В этом произведении сатира П. Цвирки была направлена не только против ближайшего врага — литовской буржуазии, но также ярко показала всю гнусность пресловутого «американского образа жизни». Поэтому роман и в настоящее время имеет огромное политическое значение.

Условия буржуазной цензуры, а, главным образом, самый жанр произведения, не давали писателю возможности показать те живые силы литовского народа, которые, будучи долго подавляемы реакционным сметоновским режимом, наконец вырвались наружу в 1940 году.

Готовя роман «Франк Крук» к изданию на латышском языке, П. Цвирка внес в него кое-какие поправки и сокращения.

В 1947 году, работая над «Франком Круком» для русского издания, П. Цвирка подверг роман коренной переработке. К сожалению, безвременная кончина писателя прервала подготовку «Франка Крука» для русского издания. План ее был намечен только вчерне. Не имея возможности целиком выполнить намерения П. Цвирки в части переработки отдельных глав, при сокращении романа редакция руководствовалась указаниями покойного. Главный персонаж его, сын кулака Пранас Крюкялис, отправляется в Америку, где быстро осваивается с обстановкой, находит благоприятную почву для проявления своего кулацкого характера. Предательство рабочего дела, вербовка своих же земляков в американскую армию, жульнические операции — все служит главной цели Крюкялиса — сколачиванию капитала. И вот он уже владелец крупной похоронной фирмы, отрекается от своей фамилии, превратившись в Франка Крука. Вернувшись в Литву, Крук мечтает приумножить свои богатства путем различных махинаций. Однако в «независимой» Литве уже успела вырасти собственная буржуазия, не желающая уступить своих прибылей непрошенному гостю. В этом романе Пятрас Цвирка не только с беспощадной меткостью изображает американский «рай» с его жестокой эксплуатацией и надругательством над человеком, — он вместе с тем разоблачает всю фальшь болтовни о «независимости» Литвы.

В следующем, 1935 г. вышел занимающий центральное место в творчестве Пятраса Цвирки роман «Земля-кормилица», рисующий жизнь литовского крестьянства после пресловутой «земельной реформы».

В Великую Октябрьскую социалистическую революцию трудящиеся Литвы пошли по одному пути с русским народом. В огне революционной борьбы в конце 1918 г. родилась Литовская Советская республика. Тогда литовская буржуазия, призвав на помощь иностранных интервентов, утопила в крови завоевания трудящихся. Однако литовский народ продолжал борьбу за землю, за свои права. Поняв, что одним террором и насилием не подавить движения трудящихся, буржуазия обратилась и к другим методам. Испытанным средством явилась «земельная реформа». Власти объявили о своем решении урезать земельные угодья крупных помещиков, они трубили о «реформе», как о величайшем акте демократизации страны, выдавая ее за правительственную заботу о благосостоянии широких народных масс. Но это было гнусным обманом народа со стороны буржуазии. Буржуазное правительство распределило земельные наделы (предпочтение отдавалось тем, кто сражался за укрепление буржуазной власти), совершенно не обеспечив новоселам экономической основы, которая позволила бы им закрепиться на этой земле. Мало того, новоселы должны были выкупать полученные наделы, что с самого начала ввергло их в неоплатные долги. В то же время за крупными помещиками сохранилось много земли, все постройки, живой и мертвый инвентарь, а за отчужденную землю они получали от казны щедрое вознаграждение. Истинный смысл этой «реформы» впоследствии цинично разъяснили сами ее авторы и проводники. Так, один из лидеров так называемой христианско-демократической партии, стоявшей в то время у власти, в 1925 г. заявил: «Если бы не эта реформа, если бы мы оставили помещиков в том самом виде, что и до тех пор, я сомневаюсь, сумели ли бы мы устоять против большевизма». И далее: «Если бы земельная реформа не затронула наших поместий, наши имения все равно были бы разгромлены теми же рабочими, ибо опасность большевизма была очень велика…»

Буржуазия Литвы заботилась о спасении собственной шкуры.

Совершенно понятно, что результаты «реформы» не заставили себя долго ждать. Не получая никакой поддержки, новоселы быстро увязали в долгах. В то же время помещики, пользуясь щедрой помощью и поддержкой правительства, за гроши скупали наделы разорившихся крестьян и снова присоединяли эти участки к своим владениям. Душили новоселов, захватывали их наделы и местные кулаки. Началось массовое изгнание новоселов с земли, их полное разорение.

Обо всем этом рассказывается в «Земле-кормилице» Пятраса Цвирки.

Главный герой романа, батрак Юрас Тарутис, возвращается домой с фронта, полный самых радужных надежд на установленный в Литве «свободный» и «демократический» строй. Получив свой надел, он твердо убежден, что кончились годы рабства, тяжелого труда на помещика, что отныне он сам себе голова, что стремление к знанию и честный труд помогут ему стать самостоятельным хозяином. Попав с женой в Каунас, он с гордостью показывает на здание сейма: «Сейм — это палата представителей… Вот они-то и постановили, чтобы нас наделили землей. Представителей мы сами выбираем, а если они не годятся, мы — новых». «Юрас с таким удовольствием говорил: „наш сейм“, „наш полицейский“, „наши банки“, что казалось, все тут ему друзья, всем он ровня». Тарутис в течение нескольких лет с величайшей добросовестностью посещает занятия отряда «Союза стрелков», учрежденного правителями Литвы с целью воспитания вспомогательных кадров для армии и полиции, — он верит, что и ему отведена важная роль в государстве.

Но жизнь одну за другой рассеивает иллюзии Тарутиса. Либеральная крестьянская партия («ляудининки»), в которую он верил, за которую голосовал на выборах в сейм, не оправдала его надежд, надежд крестьян-бедняков. «Ляудининки», выступившие сначала с широковещательной программой, пошли по пути соглашательства с другими реакционными партиями. В 1926 году «демократический» сейм был разогнан — власть в Литве захватила самая реакционная, фашистская партия кулаков и помещиков («таутининки»). В стране воцарился террористический сметоновский режим.

Мало-помалу Тарутис снова попадает в кабалу к помещику. Сын его, которого он мечтал сделать образованным человеком, гибнет в той же усадьбе; замученная непосильным трудом, вечной нуждой и бедами, преждевременно умирает Моника, жена и верный его товарищ. Потеряв семью, лишившись всего имущества, Тарутис видит, что «в конце концов все у него отнято», и тогда он начинает понимать всю глубину обмана:

«— Неправильно землю поделили. Нам разбили землю на участки, посадили нас, нищих и голых — всяк за себя — и покинули на произвол судьбы. Разделили наши силы, разогнали, как волки стадо овец, и ну ловить, и ну душить нас поодиночке. Не надо было нарезать полоски, а жить бы без меж и вешек, рука об руку, душа в душу… Одной коммуной, понимаешь? А иначе — один наверху сидит, а сотни под ним горбы гнут…»

И Юрас Тарутис вступает на путь борьбы за справедливое устройство жизни.

Глубокий психолог, прекрасный знаток деревенского быта, тонкий стилист, Пятрас Цвирка дал в «Земле-кормилице» ряд превосходных картин, вывел целую галлерею ярких персонажей, показал, что социальное зло коренится в капиталистическом строе, что нельзя устранить это зло, не устранив самый строй, и что единственным путем, обеспечивающим трудящимся светлое будущее, является путь социализма.

Появление романа «Земля-кормилица» было большим событием в литовской литературе. В те времена даже кое-кто из писателей, считавших себя прогрессивными деятелями, воспевал литовскую деревню, как блаженный край шелестящих березок, зеркальных озер, причудливо выточенных распятий, где царствует дух единения, где нет и намека на классовую борьбу. В «Земле-кормилице» Цвирка дал злой отпор всем таким «бытописателям». Он показал раздиравшие литовскую деревню классовые противоречия. Именно благодаря своему политическому звучанию роман «Земля-кормилица» оказал большое влияние на дальнейшее развитие литовской литературы.

Кровно связанный с трудовым народом, Пятрас Цвирка с глубокой болью и страстным негодованием наблюдал, как буржуазная власть отравляла сознание народа и, в особенности, молодого поколения. В этих целях были созданы многочисленные организации и общества, начиная с опекаемых клерикалами «ангелочков» и кончая фашистским союзом «Молодая Литва», в который насильственно загонялись все учителя. Педагога, который осмеливался проповедовать в школе прогрессивные идеи, преследовали, беспрерывно перебрасывали с одного конца страны в другой, оставляли без куска хлеба. Пятрас Цвирка решил повести борьбу против этого наступления реакции, начав писать для детей и юношества. Но на этом пути стояло немало препятствий. Издатели буржуазной Литвы требовали, чтобы выпускаемые ими книги были одобрены фашистской «Комиссией по проверке книг» при министерстве просвещения. Понятно, что представлять в такую комиссию книги Пятраса Цвирки было делом безнадежным. Тогда Пятрас Цвирка стал подписывать свои книги псевдонимом К. Герутис, и благодаря этому они стали проскакивать через рогатки «комиссии». Одна за другой появились его книги для детей и юношества: «Сахарные барашки», «Лисица-царица и заинькины крестины», «Пестряки», «Стракалас и Макалас», «Напалис-трусишка» и другие. В детских книгах Пятрас Цвирка часто обращался к образам народных сказок; углубляя и подчеркивая их социальный смысл, он прививал детям в доступной им форме стремление к социальной справедливости. Книги Пятраса Цвирки для детей и молодежи имели огромный успех, переиздавались по нескольку раз.

В то же время Пятрас Цвирка продолжает расти как общественный деятель. С величайшим вниманием жадно ловит он каждую весть о Советском Союзе, от которого правители Литвы старались всячески отгородить народ, не позволяя проникнуть в страну правдивой информации о жизни Советского государства. Но, несмотря на это, до Литвы доходят сведения о созидательном труде советского народа, о его великих достижениях, о все крепнущей мощи первого в мире социалистического государства. Огромное впечатление произвел на Пятраса Цвирку расцвет советской литературы, ее крупные успехи. Со свойственной ему вдумчивостью он читает «Тихий Дон» и «Поднятую целину» М. Шолохова, «Бруски» Ф. Панферова и др. Это совершенно новая литература, изображающая новую жизнь, нового человека, насыщенная неисчерпаемым оптимизмом, глубокой любовью к родине и верой в силы народа. Своей высокой идейностью, своей партийностью она увлекает Пятраса Цвирку, углубляет его мировоззрение, открывает ему новые перспективы труда и борьбы. Он сближается с подпольными деятелями коммунистической партии Литвы и, не состоя еще в рядах партии, по существу работает, как настоящий коммунист.

В 1936 г. вышел новый роман Пятраса Цвирки «Мастер и сыновья», посвященный отображению событий 1905 года в Литве.

В 1938 г. выходит из печати новая книга рассказов Пятраса Цвирки «Повседневные истории», изображавшая «будничную» жизнь Литвы при буржуазной власти. Острые социальные противоречия сказывались в любой области жизни, в каждой повседневной мелочи. Мастерски извлеченные на свет «повседневные истории» производили потрясающее впечатление, заставляли читателей задумываться над окружающим, искать путей и средств борьбы. Слава Пятраса Цвирки распространяется в самых широких кругах трудящихся Литвы. Много восторженных писем присылают ему рабочие, крестьяне, передовая интеллигенция, учащаяся молодежь. Пятрас Цвирка становится самым популярным литовским писателем.

Наконец осуществляется давняя мечта Пятраса Цвирки о поездке в СССР. Он вернулся из Страны Советов еще более убежденным сторонником советского строя, полный боевой решимости. Его глубоко взволновали огромное уважение и любовь, которыми в Советском Союзе окружены писатели и работники искусств. Он нашел новых, искренних друзей в среде советских писателей, убедился в их чутком интересе к литовскому народу, к литовской литературе и к нему, Пятрасу Цвирке, как одному из самых выдающихся ее представителей. На русский язык был переведен его роман «Земля-кормилица», и таким образом было положено начало популяризация литовской литературы в многомиллионных читательских массах Советской страны.

Не имея возможности рассказать в печати полностью все свои путевые впечатления литовским читателям из-за свирепствовавшей тогда в Литве цензуры, Пятрас Цвирка шел к рабочим, студентам, молодежи и там рассказывал о своей поездке.

Теперь он всеми своими произведениями, своим пламенным словом ведет борьбу за социалистический строй.

Когда в 1940 г. в Литве рухнул фашистский режим и литовский народ восстановил советскую власть, Пятрас Цвирка со всей присущей ему страстностью и энтузиазмом стал бороться за укрепление молодой республики.

Освобожденный народ Литвы оказал своему верному сыну, любимому писателю, величайшее доверие и уважение: Пятрас Цвирка был избран в депутаты народного сейма. Затем он вошел в состав полномочной делегации литовского народа, посланной на сессию Верховного Совета СССР с ходатайством о включении Литвы в состав Советского Союза. Пятраса Цвирку избирают депутатом, а затем и членом Президиума Верховного Совета Литовской ССР.

В 1940 г. Цвирка был избран председателем оргкомитета Союза советских писателей Литвы и стал редактором первого литовского советского литературно-художественного журнала «Раштай». Тогда же он написал первые рассказы о Советской Литве («Дуб» и др.). В 1940 г. Цвирка вступил в ряды коммунистической партии.

Когда немецко-фашистские захватчики напали на Советский Союз и оккупировали Литву, Цвирка вступает в первые ряды борцов против немецкого фашизма. Написанные им в этот период рассказы, статьи, его лозунги каждым словом метко бьют по злобному врагу, подымают боевой дух литовских частей Советской Армии и партизан, сражающихся в тылу против гитлеровских оккупантов, призывают на решительную борьбу против фашистских захватчиков, за победу Советского Союза. Книжки Цвирки, изданные им в годы Великой Отечественной войны: «Карающая рука», «Серебряная пуля», «Рассказы об оккупантах», литовские воины Советской Армии брали с собой в боевые походы. Эти книги сбрасывались с самолетов на территорию временно оккупированной врагом Литвы и быстро распространялись в народе. Их читали рабочие, крестьяне, молодежь. Слово Пятраса Цвирки воодушевляло на борьбу, поддерживало веру в победу.

Пятрас Цвирка не ограничивался одним литературным трудом. Он всегда чутко и живо откликался на все явления общественной жизни, всегда готов был выступить в печати и по радио по острым политическим вопросам дня. Беспощадно бичевал он последышей буржуазного национализма, пособников фашизма.

Последние рассказы Пятраса Цвирки: «Депутат», «Поцелуй», «Песня» и другие, ясно показывают, как проникновенно он чувствовал всепобеждающую силу советского строя, как ярко умел запечатлеть образ нового человека. Он начал писать роман «Река не возвращается вспять». Судя по фрагментам и наброскам этого романа, Цвирка задумал показать широкую картину жизни Советской Литвы в годы послевоенной сталинской пятилетки. Преждевременная смерть не дала ему осуществить творческие планы. Пятрас Цвирка умер 2 мая 1947 года.

Унаследовав самые лучшие демократические традиции литовской литературы, Пятрас Цвирка не только обогатил ее блестящими страницами, — он был одним из первых писателей Литвы, усвоивших и воплотивших в своем творчестве новые животворные идеи — идеи борьбы за коммунистическое будущее.

Пятрас Цвирка вместе с Саломеей Нерис стал родоначальником литовской советской литературы; зорким глазом писателя-коммуниста он увидел в жизни Литвы первые ростки нового, социалистического быта, запечатлел в своем творчестве образ Советского человека. Его последние рассказы, проникнутые духом социалистического реализма, являются прочными вехами на пути дальнейшего развития литовской советской литературы.

Ю. Балтушис