Золотая лестница

Предисловие

Я ощущаю себя необыкновенно удачливым тем, что мне представилась счастливая возможность представить здесь эти, изошедшие из божественных лотосных уст Ом Вишнупада Парамахамсы Шри Шрилы Б. Р. Шридхары Дев-Госвами Махараджа в период с 1981 по 1985 года, алмазы из сокровищницы преданного служения Верховному Господу. Будучи любовно называемым своими учениками просто Шрилой Гуру Махараджем, Его Божественная Милость являлся истинным олицетворением вечной жизни, надмирного знания и божественного счастья, и при этом он посадил нектарные семена Кришна-премы, которая и является высочайшей целью жизни, в сердца наиболее удачливых душ. Ему удалось угасить пылающий огонь разлуки в наших сердцах после ухода из этого мира величайшего посланника Сознания Кришны в Западном мире, Его Божественной Милости Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, и также, одновременно, исполнить наши наиболее сокровенные желания обретения духовной поддержки и возбудить внутри нас всевозрастающую жажду духовного совершенства.

Затрагиваемые здесь вопросы были специально подобраны так, чтобы можно было должным образом осветить правильный и практический путь прогресса для идущего по стезе чистого преданного служения Верховному Господу Шри Кришне, и в особенности в Его форме Шри Чайтаньи Махапрабху, искреннего садхака, или практикующего. Шрила Гуру Махарадж неоднократно подчеркивал то, что по данному пути следует продвигаться с величайшей осторожностью, шаг за шагом, не опуская при этом ничего, ибо в противном случае личность может попасть в ловушку либо сахаджиизма (подражательства), либо майявады (имперсонализма). Он учил нас тому, что через непрестанное пребывание в садху-санге (в общении с истинными преданными) - будь-то напрямую, или через их шикшу, или наставления, а также через искреннее и исполненное веры воспевание Святых Имен Господа и совершение любовного служения Шри Гуру и Вайшнавам, личность сможет устойчиво продвигаться по пути обратно к Богу. Причем, прогресс этот будет продолжаться и увеличиваться через принятие нами все более и более высоких концепций и отвержение более низких. И при этом данный прогресс является поистине безграничным, простираясь далеко за пределы татастха- области вираджи (нирваны), являющейся целью буддистов, и брахмаджьоти - цели йогов, простираясь все далее и далее через Шива-локу к духовным обителям Вайкунтха, Айодха, Дварака, Матхура и, в конечном итоге, - Голока Вриндавана. Здесь Верховному Господу поклоняются в качестве Шри Шри Радхи-Говинды во Враджа-Дхаме, или же, как Шри Чайтанье Махапрабху в Навадвип-Дхаме. Это именно по Их непосредственной милости каждый может, в конечном итоге, достичь непостижимо возвышенного положения служения слугам слуг Самой Шримати Радхарани - конечной цели Гаудия вайшнавов.

Предварительные наставления относительно процесса контроля ума и чувств и принципов поведения преданных были представлены в таких книгах, как " Шри Упадешамрита " Шрилы Рупы Госвами. Тщательное следование этим наставлениям правильно установленным образом, несомненно, приведет к истинному прогрессу на пути бхакти. Шрила Шридхара Махарадж раскрывал все эти вопросы более подробно, и при этом он непрестанно подчеркивал то, что искренняя внутренняя жажда каждого к обретению служения Господу, и также подлинное чувство своего бессилия как раз и являются настоящим средством к обретению шаранагати, или самопредания чистой души. В конечном итоге, пробудившаяся в душе истинная божественная любовь уже сама будет направлять душу к его или ее наилучшему положению служения в пределах некоей конкретной из занимающихся служением группы (сварупера-вьявастхитих). Причем, в группах преобладает какой-либо один из главных вкусов служения, будь-то умонастроение слуги (дасья), друга (сакхья), опекуна (ватсалья), или же всеохватывающий вкус супружеской любви (мадхурья-раса). Шрила Гуру Махарадж объяснил нам, что в пределах каждой из этих рас существуют различного рода "подразделения и отделы", главы групп и их последователи, правое крыло и левое крыло, - так много подразделений. Каждое из них, в конечном итоге, устраивается личной энергией Верховного Господа Йога-майей с тем, чтобы обеспечить таким образом динамическое взаимодействие " разнообразия в единстве", через которое игры (лилы) Господа и получают все необходимое расширение, усиление и поддержку.

Безграничное не является чем-то статичным (нирвишеша), но, скорее, оно представляет из себя нечто динамическое. И именно это движение, с помощью встречи и разлуки как раз и порождает обретающуюся в данном служении сладость. И представляемые Шрилой Шридхаром Махараджем объяснения всех этих более тонких положений, равно как и его объяснения наиболее сокровенного смысла шлок “Шримад Бхагават-гиты”, “Шримад Бхагаватам”, Гаятри и иных мантр, - все это раскрывает для человеческого сознания такие необыкновенно глубокие новые измерения и так поддерживает росток преданного служения каждого, что оно никоим образом не может быть обделено вниманием по- настоящему удачливых душ.

Преданные, которые познакомились с учением, полностью основанном на чистой преданности теизма через величайшего наставника и шактья-авеша аватару Шрилу А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду, найдут в этой книге очень сладостное и в высшей степени славное объяснение его учения. Этот "бесценный дар" сознания Кришны, милостиво подаренный Шрилой Прабхупадой Западному миру, следует очень осторожно поместить в свое сердце и также с величайшим старанием сохранять и заботиться о нем там. И это может оказаться возможным только благодаря поддержке исполненных преданностью объяснений, милостиво предоставляемых величайшими маяками духовного мира, одним из которых как раз и является Шрила Шридхара Махарадж. Причем Шрила Прабхупада, очень сильно любя его, всегда в духовных вопросах почитал его в качестве своего шикша-гуру. Удачливая и пробудившаяся душа, если она действительно желает продвигаться по направлению к всегармонизирующей Истине, находящейся далеко за пределами всех материалистических сектантских интересов, должна принять ценность этого духовного взаимообмена как средство для своего дальнейшего роста.

И также моим искренним ощущением является то, что оставленное как Шрилой Прабхупадой, так и Шрилой Шридхарой Махараджем наследие очень заботливо сохраняется, практикуется и проповедуется преемником Шрилы Гуру Махараджа Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Махараджем, и что, пребывая в непереносимом огне разлуки с этими двумя великими душами, наши сердца снова могут обрести некоторую надежду.

Господь милостиво приходит как ачарья с тем, чтобы даровать Самого Себя душам этого мира. Вся слава Бхагавану Шри Кришне и Шри Чайтанье Махапрабху! Я предлагаю свои искренние дандават-пранамы всем тем святым Вайшнавам, через которых мы можем обладать благословением откровения божественной веры.

Со смирением, Свами Б. С. Триданди,

День ухода Шрилы Шриниваса Ачарьи, 21 ноября, 1993 г.