Золотая лестница

Изначальной субстанцией является дух, душа, сознание, а материя представляет собой лишь некую часть этой духовной области, этой духовной субстанции. Это не так, что материя породила сознание, но, скорее наоборот, это она пребывает в одной из частей сознания. Сознание является безграничным, и все сущее находится в этом океане. Где-то при этом может находиться лед, где-то водоросли, и где-то железо, но все это, все эти различные понятия, далее находятся в этом океане. Но сознание является всем, и все остальное обретает в нем свое прибежище. Подобно тому, как вы можете увидеть в небе многочисленные клочки облаков, или же в воздухе обнаружить так много пылинок, точно таким же образом и любое материальное представление также находится здесь, в небе сознания. Это является небом - небом сознания, и где-то в нем находятся клочки облаков или пыль. Вы не можете видеть воздух, но ведь пыль находится в нем! Вы не можете видеть небо, то, что в действительности является эфиром, но ведь облака пребывают в нем! Итак, основой является сознание, и уже в нем мы обнаруживаем где-то облако и где-то - пыль.

Дарвин и другие ученые выдвинули теорию, согласно которой сознание изначально произошло из материальных элементов, Но я отвечу на все это так: " Вы говорите о первичности материи? Разрушьте это и установите концепцию духовной безграничности!" Все это является духовным, и теория первичности материи также всего лишь некая часть такого огромного количества пребывающих на духовном плане различных концепций. Сознание лежит в основе всего, и уже в нем, в этом сознании, развиваются различного рода положения и градации, такие, как бхур, бхувар, свар, маха, джана, тапа, сатья и брахмалока. Когда же к нему добавляется служение, то оно сразу непомерно расширяется. И "сладостная архитектура" начинается с того самого момента, когда к сознанию добавляется служение. Служение может возвести прекрасный город, прекрасную страну. Оно уже присутствует здесь, и вам только надо прочувствовать его, войти и принять свое, отведенное лично для вас, служение. Вы будете думать так: " О, это мой дом! Это окружение очень дружелюбно по отношению ко мне. Теперь я пришел домой". Это является неотъемлемой способностью или сущностью, неотъемлемой природой - сварупой, которая на данный момент покрыта неправильным пониманием, или невежеством.

Сумасшествие и неверным образом направленная деятельность.

Сумасшедший, уходя из своего дома, шатается по улице и думает, что ему обязательно нужно собрать кусочки бумаги или материи, как будто это и есть его "настоящее дело". Но это лишено смысла. Его ум сосредоточен в таком направлении: " Я обязан собирать все эти кусочки бумаги или камушки". И именно так он и поступает. Но что же все- таки является настоящим, неотъемлемым сокровищем его сердца? Если бы он только мог вспомнить свой дом: своего отца, мать, других членов своей семьи,- свой сладостный, сладостный дом. Но из-за сумасшествия сознание вынуждено сосредотачиваться на неправильно ориентированной деятельности. И, аналогичным образом, сознание столь многих людей, в том числе философов, ученых, политических лидеров и многих других, также целиком сконцентрировано во внешнем направлении, где все они с великой озабоченностью и занимаются подобного рода "собиранием". Некоторые из них накапливают все больше и больше мелких камушков, а другие - множество лоскутков или кусочков бумаги, и именно таким образом все они и продолжают свою деятельность. Свами Махарадж (Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада) говорил о том, что " между Организацией Объединенных Наций, ЮНЕСКО, так же всеми подобного рода международными организациями, и лающими собаками нет никакой разницы. В действительности же, первые даже еще более опасны в силу того, что они захватывают большее количество разумных людей, но, в принципе, они абсолютно равноценны. Они направляют свое внимание в сторону некоей, целиком основывающейся на иллюзии и неправильном понимании, материальной субстанции, и, выставляя себя необыкновенно величественным образом, приписывают так много значимости всему этому, как и многочисленные собаки так же непрестанно лают из желания получить некую конкретную вещь. И здесь одно абсолютно не отлично от другого". С великим мужеством Свами Махарадж храбро отверг их, и именно эта точка зрения и ведет нас к нашей, являющейся более возвышенной, цели.

Видение за пределами восприятия чувств.

Преданный: " Теперь погода становится жаркой!"

Шрила Шридхара Махарадж: "Нам не следует уделять этому много внимания. Все это будет приходить и уходить, приходить и уходить.

матра-спаршас ту каунтея

шитошна-сукха-духкха-дах

агамапаино ' нитьяс

тамс титикшасва бхарата

(Б.Г. 2.14.)

" О сын Кунти, только взаимодействие чувств с их объектами приводит к возникновению ощущения холода, тепла, удовольствия и боли. Но все эти последствия являются временными; они попросту приходят и уходят. И посему, о Бхарата, тебе следует терпеливо переносить их".

Что касается этого стиха из “Бхагават-гиты”, то один ученый, м-р. Чатерджи, так объяснил значение санскритского слова матра: "то, что может быть измерено нашими чувствами, результат проведенного нашими чувствами исследования". И, таким образом, слово "матра" по своему значению приближается к слову "материя", ибо оно может означать материю, или же мир материального комфорта. Существует так много различных точек зрения на мир. Обычный человек и ученый воспринимают этот мир по-разному. А видение этого мира астронома будет уже совсем иным, точка зрения некоего политика будет еще какой-нибудь другой, а точки зрения социалиста, гуманиста и альтруиста, - все они также будут отличаться друг от друга. Но если мы сможем приблизиться к плану души, даже самая начальная концепция которого уже является истинной внутренней сущностью, то это поможет нам, и именно тогда и произойдет революционное изменение в наших жизнях. Тогда все реалии этого мира будут казаться попросту некой, лишенной вообще какой бы то ни было ценности, грязью и пустотой.

Сейчас душа полностью порабощена величайшим множеством вещей, порождающих низкое сознание, но решение всего этого приводится в “Бхагават-гите”. Там указывается путь, с помощью которого мы сможем контролировать наши чувства и так же побуждения нашего ума. В этой книге рекомендуется, как постепенно, шаг за шагом, мы должны пытаться подняться до уровня души, полностью отвергая при этом более низкие измерения: сначала - поле чувственного эмпирического восприятия, потом - поле умственной деятельности, - побуждение, возникающее через деятельность чувств, и затем - управляющий умственными устремлениями разум. Кроме того (в этой книге говорится о том), что, преодолевая все это, нам следует стремиться обнаружить этот самый уровень света, где и пребывает душа. И если, тем или иным способом, через интроспекцию (внутренний анализ) души, вы сможете обнаружить ее, то тогда весь этот материальный мир, сколько бы он для вас ни значил, полностью потеряет свою ценность. Вы поймете: " Моя истинная природа находится здесь, внутри! И она является такой удивительной, многоценной и абсолютно независимой ото всех этих иллюзорных представлений, от которых мне приходилось так много страдать, соприкасаясь с внешним миром. Этот внутренний мир столь необыкновенно возвышен, а я все это время был очарован столь низкими, всеми этими необыкновенно отвратительными вещами." И это является наилучшим способом для обретения контроля над чувствами, для обретения контроля над необыкновенно сильной привязанностью каждого человека к этому миру, привязанностью к богатству, женщинам и славе.

Удивительная душа.

Канак, камини и пратиштха - накопление энергии для удовлетворения чувств, самое удовлетворение чувств и стремление к обретению славы - эти три вещи пытаются удерживать нас на более низком уровне, чем осознание своего истинного " я ". Итак, шаг за шагом, постепенно, поднимайтесь вверх: от мира к чувствам, затем к восприемнику поступающей от чувств информации уму, потом - к руководителю процесса чувственного восприятия и, в конечном итоге, к тому самому свету, который и делает все это возможным. Этот уровень света является очень родным и близким, а все остальные уровни подобны чуждым посредникам, которые приходят сюда для того, чтобы схватить и сфокусировать меня, этот самый свет, по направлению к отбросам и напоминающим собою навоз реалиям этого мира. Если мы, сосредоточившись на этом с помощью своих чувств, затем будем более внимательными и увидим некоторые отвратительные вещи, то тогда пришедшее в наш ум понимание, будет побуждать нас чувствовать абсолютную чужеродность подобного рода реалий нашему истинному " я ", и что только потому, что наши чувства связаны с ними мы и ощущаем в себе довольно сильное беспокойство. В целом, все это выглядит именно так. Затем, поднявшись с уровня чувств, вы также обнаружите существование и еще одной необыкновенно удивительной области восприятия; и этим удивительным как раз и является атма.

ашчарьяват пашьяти кашчид энам

ашчарьяват вадати татхайва чаньят

ашчарьявач чайнам аньях шриноти

шрутварй энам веда на чайва кашчит

(Б.г. 2.29.)

" Некоторые люди смотрят на душу как на что-то удивительное, некоторые описывают ее как что-то необыкновенное, а третьи слушают о ней как о чем-то удивительном; тогда как другие, даже и, слыша о ней, далее совершенно не могут ее понять."

Иными словами, даже и после внимательного изучения всех этих вещей, бывает очень трудно понять саму душу. Но наше внутреннее богатство является столь необыкновенно ценным, а наше настоящее положение дел - столь отвратительным. В целом, мы должны искренне признать то, что наше положение является отвратительным. Наше истинное "я" является очень хорошими, но наше настоящее положение - в высшей степени отвратительным. Но тем или иным способом, нам следует избавиться от опьяняющего воздействия всех этих отвратительных вещей, поскольку погоня за чем-то, обретение, близкое соприкосновение и получение удовольствия ото всех этих отвратительных вещей душе абсолютно не нужно. Тогда как по восхождении на территорию Сверхдуши мы сразу же обнаружим то, что величайшее удовлетворение нашей жизни как раз и обретается на этой земле. Что бы мы на сегодняшний день ни воспринимали в качестве "чего-то ощутимого" или реального, все является отвратительным. Нам говорят о том, что мы должны быть "реалистичными", но это, однако же, означает сделаться "нереалистичным"!

Отойди от знания.

“Шримад-Бхагаватам” (1.1.2.) говорит: ведйам ваставам атра васту шивадам тапа-трайонмуланам: реальность является ваставам васту, или истинной сущностью, пребывающей надо всеми ложными, воображаемыми вещами этого мира. Все накопленное знание об этом мире - попросту абсолютная бессмыслица. Оно является результатом неправильного восприятия окружающей среды и состоит из неправильных понятий и объяснений. Все данное: словарный запас, история, эпос, все данное из всего, что было накоплено, - все это, на самом деле, представляет собой некое неправильное представление истины, и мы полностью вовлечены в это. Мы как бы захвачены этим, но в то же самое время мы, являясь частичкой этого более высокого мира, способны вступить в измерение истинной жизни. И посему мы должны отправиться обратно к Богу, обратно домой. Дом находится там. Что привлекательного может быть для нас здесь, в месте, где существует смерть, и затем снова рождение, и где все является прошлым и приводит только к усталости и страданию? Временное бытие, страдание и смерть, - и даже это еще не конец, но, скорее наоборот, мы должны непрестанно приходить сюда снова и снова и следовать тому же самому процессу!

Итак, пытайтесь обрести истинное облегчение, и при этом также помогайте и другим вытащить их настоящую жизнь из этого нежелательного окружения. Мы должны отправиться "назад к Богу", туда, где все является чудом. Но что же означает " к Богу "? Наш дом находится именно там! Наш дом, сладостный, сладостный дом! Мы являемся детьми той земли, и Священные Писания ободряют нас следующим образом: " Ты получил эту человеческую форму жизни, этот шанс. Итак, непрестанно пытайся, всеми средствами - через процесс мышления, через медитацию, через общение и через слушание, развивать свою истинную природу, свою благородную сущность, на своей родине, там, где и живет душа. Непрестанно, непрестанно, непрестанно занимайся именно этим. Старайся любыми средствами подняться с данного уровня неправильных представлений и ступи на ту землю".

Возвращение обратно к Богу означает возвращение обратно на нашу родную землю, в наш настоящий дом. То, что для нас на данный момент является ночью, именно это мы и соделаем нашим днем! И там, где в настоящее время для нас существует только некая темнота, именно там мы и должны будем обнаружить свет; и то, что является столь очевидно простым и выразительно-ясным, - все это нужно будет отбросить. Несомненно, что весь мир эксплуатации и личностного интереса должен будет оказаться безжалостно отброшенным в темноту, и нам также будет необходимо безоговорочно отойти от этого " знания ". И то, что на данный момент для нас является темнотой, именно из этого мы и должны будем пытаться сделать свет через непрестанное сосредоточение нашего внимания, способности к разумному восприятию и стремления к этой более возвышенной земле, земле удивительных вещей, там, где все является чудесным.

Тень, реальность и звук.

Духовная сфера является абсолютно реальной. Так почему же тогда мы считаем именно таковым этот материальный мир? Все это является тенью того уровня, искаженным отображением. Итак, эта же самая природа также обнаруживается и здесь, но реальность находится там, и посему все это подобно некоей тени. Тень иллюзорна, т.е. лишена истинного существования, тогда как реальность уже сама по себе является истинным бытием. И различие это очень велико. Упанишады говорят следующее:

йасмин вигьяте сарвам эвам вигьятам бхавати

йасмин прапте сарвам идам праптам бхавати

" Познав это (духовную сферу), познаешь все; и, достигнув этого, достигаешь все".

Нам говорится об этом в некоей общей форме, но это отнюдь не означает того, что с подобным осознанием вы достигнете этого уровня и после этого все сразу же окажется в ваших руках. Нет. Чем больше и больше в вас будет обнаруживаться необыкновенно страстное стремление к приближению, к продвижению, и чем большее удовлетворение вы будете получать, тем сильней будет становиться ваша жажда к продвижению вперед, к дальнейшему пути. И это никогда не кончится. Здесь, в этой тени, мы также не обнаруживаем никакого " конца ", и это является попросту отражением. Итак, это - некая динамика деятельности. " Иди вперед, иди вперед, - дальше и дальше". Но существует реальность и есть тень - в этом различие. Тот мир невозможно отбросить. Он вечен и постоянен. И именно там душа и обнаруживает истинную реальность. Но при этом она так и не получает удовлетворения: " Я хочу больше". Такова природа истинной реальности, и звук явит это.

Здесь звук является наиболее тонкой сущностью, но там все происходит прямо наоборот: звук является чем-то

"грубым". Итак, вот что означает слово "отражение", и оно является искаженным. Иными словами, правая рука в отражении на самом деле является левой, а в отражении дерева, его верхушка находится в самом низу. Итак, на уровне реальности, звук является наиболее грубой сущностью. Наиболее тонкий уровень здесь - ближайший, наиболее сокровенный, т. е. уровень звука, может преодолеть огромное количество разнообразных покрытий этого мира и соприкоснуться с природой того бытия, - существования, в котором звук является всего лишь покрытием. Итак, через звук мы можем проникнуть внутрь той сферы.

Шри Джива Госвами говорит следующее:

пратхамам намнах шраванам антахкарана-шуддхй-артхам апекшьям

шуддхе сантахкаране рупашраванена тад удая-йогьята бхавати:

самйяг удите ча рупе гунанам спхуранам сампадьяте:

татас тхешу нама-рупа-гуна-спхуритешв эва лиланам спхуранам

бхаватитй абхипретйа содхана-крамо ликхитах:

эвам кирттана-смаранайош ча джейам

(“Бхакти-сандарбха”, 256)

Сначала слушайте Святое Имя и взращивайте в себе этот божественный звук. Затем постепенно, при правильном процессе, мы сможем открыть цвет и формы совершенно иной природы, отличной от природы этого материального мира. Этот звук сам обретет свои собственные форму и цвет, и затем явит себя.

И хотя сейчас мы очень далеки от нашего изначального уровня сознания, но, тем не менее, когда наш ум очистится, и мы освободимся от мирского, материалистического образа мышления, то это божественное Имя явит себя нам подобно молнии, образуя некий цвет и форму в нашем сердце, в нашем сознании. И эта форма будет совершенно иной, абсолютно непохожей на цвета и формы сего мира.

Исходя из абсолютной природы этого звука, сначала появятся цвет и форма, и затем качества. Именно таким образом одно и будет исходить из другого: соответствующий звук должен обладать соответствующими цветом и формой, и соответствующая форма автоматически должна обладать и соответствующими качествами. Все это будет выходить изнутри.

Затем снова, эти качества будут разделяться в соответствии с различного рода степенями градации в соотношении с конкретными атрибутами. Затем, из качеств придёт общение. И все это придёт с иного уровня, и данная душа сможет осознать это. Затем, из имени, формы, качеств и спутников проявятся существующие между ними взаимоотношения: взаимоотношения между всеми этими категориями, волны и вибрации различных типов. И именно это и будет являться играми, лилами.

А затем душа обнаружит то, что ее чистейшее, наиболее тонкое эго, то, кем она на самом деле и является, также играет некую роль этих играх. Преданный увидит собственную душу находящейся в каком-то определенном месте, где она имеет свое определенное положение. И именно таким образом придет волна безграничного.