Берешит

Шестой день Творения: появление животных, создание человека

Шестой день Творения: появление животных, создание человека

Животные

Все животные были сотворены уже в первый день. Они были скрыты внутри земли до тех пор, пока на

шестой день Ашем не повелел: “Да произведет земля живых существ: скот, ползучих гадов и земных

зверей”.

И тогда появились все твари земные, от ничтожно малого микроба до гигантского Рейма. Все они явились на

свет полностью развившимися, а не как новорожденные детеныши.

Почему Ашем не благословил животных, подобно тому как Он благословил рыб и птиц, идущих в пищу

человеку? Ведь кажется, что у животных та же судьба, что и у рыб с птицами, почему же они не удостоились

благословения?

Ашем не даровал им благословения, потому что Он предвидел, что змей принесет в мир смерть и навлечет

Его гнев. Если бы Он благословил животных, то среди них был бы змей и будущее проклятие Ашема на него

не действовало бы. Поэтому все животные пострадали из-за змея. Таким образом, именно к змею относится

стих (Коэлет 9:18) “Один согрешивший губит много доброго”.

Совещание с ангелами перед сотворением человека

Наконец, после того как были созданы небо, земля, растения и животные, Ашем сотворил человека.

Но почему Он откладывал создание Адама до самого конца?

1. Ашем поступил как хозяин, накрывающий стол для гостя. Ведь хозяин вводит гостя только после того, как

стол накрыт и все готово. Ашем хотел, чтобы Адам встретил прекрасно устроенный для него мир.

2. Человек был создан последним для того, чтобы, помня об этом, он не переоценил своего значения. Если

кто-то становится высокомерным, ему говорят: “Даже комар и тот был создан раньше тебя!”

3. Ашем не дал Адаму возможности присутствовать при Сотворении, дабы никакой атеист не смог в

будущем ехидно заявить: “У Б-га был сотоварищ при Творении!”

Прежде, чем создать Адама, Ашем сказал: “Сотворим человека!” Подобно тому как глава государства

советуется со своими министрами перед тем, как издать закон, так и Ашем начал действовать только после

совещания с ангелами. Когда Ашем сказал: “Сотворим человека!”, — Он обращался к Ангелам, чтобы

выяснить, что они об этом думают.

Ангелы разделились на разные фракции. Некоторые из них были за сотворение человека, другие против.

Доброта провозглашала: “Пусть он будет создан, ибо станет творить добро”. Правда протестовала: “Его

вовсе не следует создавать, ибо он будет полон лжи”. Праведность настаивала: “Следует его создать, ибо он

будет заниматься праведными делами”. Мир возражал: “Не создавай его, ибо не будет в нем согласия!” Тора

высказалась против: “Властелин Вселенной! Зачем Ты хочешь сотворить этого человека? Его век короток и

полон страданий. Он обязательно станет грешить. Давай признаем, не обладай Ты снисходительностью, для

него гораздо лучше вовсе не появляться на свет!”

Но Ашем отверг возражения всех, кто был против, и решил в пользу сотворения человека. Его

окончательное слово звучало так: “Я добр и долготерпелив. Я готов создать человека, невзирая на все его

недостатки!”

Моше записывал Тору под диктовку Ашема. Когда Ашем велел ему записать стих (1:26) “Сотворим

человека”, Моше запротестовал: “Властелин Вселенной, — спросил он, — почему Ты даешь отвергателям

веры возможность впасть в ошибку и заключить из этой множественной формы, что человека создавал не

один, а несколько богов?”

— Пиши так, как Я тебе велел, — ответил ему Ашем. — Если кто-то захочет ошибаться, пусть

ошибается. Я поставил эту фразу во множественном числе, чтобы преподать людям урок. Важные

персоны обычно считают излишним советоваться с нижестоящими. Поэтому пусть они обдумают этот

стих и увидят, что даже Создатель, давший жизнь верхним и нижним мирам, совещался с ангелами,

прежде чем сотворить человека.

Ашем указал, что неправильное понимание Торы происходит не от заблуждений ума: отрицание человеком

Высшей Силы коренится в порочном характере. Ашем заявил: “Если кто-то захочет ошибаться, пусть

ошибается, ибо тот, кто стремится и жаждет неправильно истолковывать Тору, всегда найдет для этого

предлог, — если не слова “Сотворим человека”, то какую-нибудь другую фразу.

Ашем описал человека иными словами, чем всех прежних тварей. Он сказал: “Человек будет сотворен по

Нашему образу и подобию, он будет обладать умственной потребностью постигать Творение и служить

Властелину Вселенной, как если бы он был одним из ангелов. Разум — вот что будет выделять его как

человека”. И еще Ашем сказал: “Если он станет выполнять Мою волю, он будет нести в себе Б-жественный

образ и царить над животными. Если же нет, то он лишится Б-жественного образа и уже не он будет

господствовать над зверьми, а звери над ним”.

После этого Ашем сотворил Адама. О подробностях создания Адама рассказывается в главе “Как был создан

Адам и помещен в Ган Эден”.

Десять вещей, созданные перед наступлением Шабата

В конце шестого дня, прежде чем завершить Творение, Ашем создал средства для десяти будущих чудес. Их

надо было успеть включить в Творение в соответствии с принципом “Нет ничего нового под солнцем”

(Коэлет 1:9). Таким образом, в чудесах, как и во всех прочих вещах, нет ничего нового, ибо их

потенциальная возможность была заложена во времена Творения.

(Наши мудрецы утверждают, что все чудесные события в истории были замыслены заранее: создавая море,

Ашем договорился с ним, что оно расступится, когда для евреев, выходящих из Египта, настанет пора

перейти его; создавая луну, Он заранее приказал ей остановиться в нужный момент для Иеошуа и т.д.)

Вот эти десять чудес:

<> Расщелина в земле

<> Устье колодца

<> Рот ослицы

<> Радуга

<> Небесная манна

<> Жезл Моше

<> Шамир

<> Шрифт

<> Гравировальный резец

<> Лухот, скрижали

Теперь объясним предназначение этих чудесных предметов.

Расщелина в земле: Ашем придал земле способность расступаться, чтобы поглотить непокорного Кораха с

его людьми, когда настанет время их покарать.

Устье колодца: Ашем подготовил чудо с колодцем Мириам, блуждавшим по пустыне вместе с еврейским

народом и снабжавшим его водой.

Рот ослицы: Ашем наделил ослицу, которой предстояло везти на себе пророка Билама, способностью

разговаривать на человеческом языке, чтобы осудить его за намеренье поехать и проклясть еврейский народ.

Радуга: Ашем предназначил радуге стать знаком завета между Ним и человечеством о том, что второй потоп

не затопит землю.

Манна (по-еврейски ман): Ашем приготовил чудо с маном (небесной пищей), который сорок лет будет

поддерживать сынов Израиля в пустыне.

Жезл: Ашем придумал для Моше чудодейственный жезл, при помощи которого тот сможет впоследствии

совершать чудеса.

Шамир: так называлось червеобразное существо, обладавшее поразительной способностью расщеплять

самые твердые скалы. С его помощью царь Шломо, как резцом, тесал камни для Бейт Амикдаша,

построенного без применения железа. Ашем наделил шамира такой способностью при Сотворении, в Эрев

Шабат.

Шрифт: буквы алфавита, алеф-бейт, который сам по себе обладает святостью, — неотъемлемый элемент

Творения мира.

Гравировальный резец: Ашем придумал также первый инструмент для гравирования букв на камне.

Лухот: Ашем заранее припас скрижали, обладавшие чудесными свойствами, которые будут впоследствии

дарованы еврейскому народу.