Жизнь собрания

Многие бедные братья не осмеливаются входить в дома богатых братьев. Многие богатые братья не желают входить в дома бедных братьев. В мире существует различие между богатыми и бедными, и в семье существует различие между господином и слугами. Но на собрании эти различия нужно удалить. Все различия в нашем положении в плоти должны пройти через крест. Именно это совершил крест. Мы не должны приносить на собрание то, что крест удалил и положил в гробницу. Крест не только удалил стоявшую посреди стену разделения между иудеями и греками, варварами и культурными народами; он также удалил разделяющую стену между рабами и свободными. Другими словами, все существующие в обществе классы, идеологии и системы должны быть удалены. В семье существует различие между господином и слугами. Но в церкви такого различия нет. Если один брат является слугой другого брата, то дома он, разумеется, является слугой и он должен быть во всём послушен своему господину. Брат, который является господином, должен, разумеется, дома быть господином. Но на собрании братьев или на собрании хлебопреломления между господином и слугой нет различия. Обе стороны должны избегать крайностей. Слуга не должен думать, что, поскольку он брат, он может давать дома указания, кому что делать. Господин, со своей стороны, не должен думать, что, поскольку он брат, он не может отдавать своему слуге надлежащих приказаний. В семье есть различие в положении. Христианин должен быть надлежащим человеком. Например, и отец, и сын являются христианами. В семье они — отец и сын. На собрании сын может называть отца братом. Но в семье сын не может называть отца братом. Поэтому на собрании братьев, когда братья сходятся вместе, мы должны помочь им осознать, что в Господе не должно быть вопросов о том, кто богат и кто беден, кто образован и кто необразован, у кого высокое положение и у кого низкое. Эти различия должны быть удалены. Поэтому братья и сёстры должны прилагать все усилия, чтобы приходить на собрания братьев и собрания сестёр. Эти собрания предназначены для общения, для того, чтобы помогать братьям и сёстрам решать их проблемы и жить совокупной жизнью. Это не время для прослушивания проповедей. Хотя на этих собраниях могут быть сообщения, на них приходят не ради того, чтобы послушать сообщение. В противном случае, если оратор умрёт, собрание придётся распустить. Многим ревайвалистским кампаниям грозит одна и та же опасность: как только уходит ревайвалист, уходят и люди. Божий путь заключается в том, чтобы спасать отдельных людей и помещать их в церковь, где они могут смешиваться и помогать друг другу.

Поскольку это вопрос практики, я вынужден сказать несколько слов, которые кому-то, наверняка, не понравятся. В первую очередь между братьями должно быть больше связей — и не только для взаимной заботы, но и для взаимного блюстительства. Некоторые вопросы, конечно, надо решать индивидуально. Но в других вопросах нам нужно знать о проблемах наших братьев. Предположим, брат потерял работу. Нам следует выяснить, как он потерял её и по какой причине. Если это было нормальное и честное увольнение из-за отсутствия работы, мы должны вынести этот вопрос на собрание братьев и помочь брату согласно учению в Иак. 2. Главное здесь — сделать что-то, а не просто верить. Верить так, как верит человек в Иак. 2, бесполезно. Если же брат лишился работы по причине нечестности, мы должны помочь ему, увещевать его и поработать над ним. Если он действительно безработный, мы должны постараться поддержать его. Подобные вопросы нельзя выносить на молитвенное собрание, собрание хлебопреломления или евангельское собрание. Мы можем вынести их только на собрание братьев. Если есть вопросы, связанные с личной репутацией, которые нельзя разглашать на собрании братьев, то их не нужно разглашать.

Если мы не знаем о слабостях и проблемах братьев, не знаем, какие трудности возникают у семей, не подозреваем о духовных проблемах, нуждах и болезнях других людей и не заботимся об этом, это неправильно. Деноминации для выполнения этой работы нанимают пасторов. Но у нас нет такого класса; каждый из нас должен взяться за эту работу. Бедные братья не должны намеренно избегать богатых братьев, а богатые братья не должны игнорировать нужды бедных братьев. Никто из нас не может прекратить быть братом только потому, что не хочет иметь связей с какими-то людьми. Братья должны выражать жизнь собрания через общественную жизнь, и они должны выражать надлежащую жизнь братьев. Все те, кто не видит этого, неизбежно потерпят неудачу, потому что именно этого Бог хочет от нас сегодня.

ВОПРОСЫ

Вопрос: Какое собрание описано в 1 Кор. 14?

Ответ: Собрание в 1 Кор. 14 — это собрание для использования духовных даров. Наше субботнее собрание по характеру чем-то похоже на это собрание. Сегодня у нас нет таких духовных даров, какие были в ранние дни. Мы просто собираемся согласно тому же принципу.

Вопрос: В Евр. 10 говорится, что мы не должны оставлять своего собрания. О каком собрании здесь идёт речь?

Ответ: Здесь идёт речь обо всех собраниях, включая собрания братьев и сестёр.

Вопрос: Когда нам следует преломлять хлеб на собрании хлебопреломления?

Ответ: Преломление хлеба происходит для воспоминания о Господе. Поэтому чем раньше мы преломляем хлеб, тем лучше. Не нужно ждать, пока Эвтих упадёт. Во время собрания хлебопреломления мы должны ждать высшего момента собрания. Поскольку у каждого разные обстоятельства, семейные ситуации и окружение и поскольку у каждого разные проблемы, неудачи и слабости, всё это неизбежно приносится на собрание. Поэтому на собрании хлебопреломления кто-то должен начать собрание с гимна или молитвы; это помогает вывести всех из того, что отвлекает их, и забыть всё то, что произошло за последние шесть дней. Высший момент собрания наступает тогда, когда кто-то молится и поднимает всех на определённую высоту и все высвобождаются и говорят «Аминь». В эту минуту надо преломлять хлеб. Мы не можем преломить хлеб, как только соберёмся вместе, потому что мы слабы. Мы нередко приносим на собрание свои обстоятельства, семьи и прочие вещи, которые мешают нашему единству. Поэтому мы не можем преломлять хлеб сразу же. Нужно, чтобы кто-нибудь привёл нас к определённой точке, вершине, тогда мы можем преломить хлеб. Если мы задержимся с преломлением хлеба, высший момент останется позади. Поэтому нам нужно следить за тем, чтобы преломить хлеб, как только будет достигнут высший момент.

Вопрос: Нужно ли нам во время собрания хлебопреломления в день Господень собирать пожертвования?

Ответ: На самом деле, не так важно, как именно это делается. Разумеется, заповедь Господа заключается в том, что мы должны приносить деньги в первый день недели. В первый день недели все братья и сёстры, включая всех соработников, должны жертвовать деньги. Если они не делают этого, они нарушают Господнюю заповедь. И преломление хлеба, и пожертвование денег должны происходить в этот день, но не обязательно на одном собрании.

Вопрос: Когда должно проходить собрание хлебопреломления: утром, днём или вечером?

Ответ: Учение Нового Завета состоит в том, что оно должно проходить вечером. Господнюю вечерю следует есть вечером. Если говорить в общем, мы завтракаем быстро, потому что торопимся на работу. Обед приходится на середину нашего рабочего дня. Вот почему многие не ходят на обед домой, а обедают прямо на рабочем месте. И только на ужин семья собирается вместе, чтобы поесть в мире и радости. Кроме того, братьям, которые отвечают за проповедование, тоже удобнее, если собрание хлебопреломления проходит вечером. Если собрание хлебопреломления проходит утром, им приходится есть торопливо, потому что им нужно высвободить в сообщении большое бремя. Если мы преломляем хлеб вечером, они могут спокойно сидеть за трапезой Господней.

Я лично считаю, что хлеб лучше преломлять вечером, особенно в Китае. Конечно, это будет несколько неудобно для сестёр. Во всех деноминациях в Китае службы проводятся утром или днём. У членов развилась привычка утром или днём приходить на службу. Если наше собрание хлебопреломления будет утром или днём, нам будет сложно разобраться, как с ними поступать; позволяя им причащаться хлеба, мы не будем уверены, спасены они или нет. Но если мы не позволим им причащаться хлеба, они обидятся. Если мы будем преломлять хлеб вечером, никаких трудностей с этим не будет. Когда они придут, они узнают, что сообщения не будет. Кроме того, расстояние до собрания столь велико, и домой они вернутся очень поздно. В результате они не придут. По этой причине мы говорим, что собрание хлебопреломления в Шанхае лучше всего проводить вечером.

Вопрос: Нужно ли нам, преломляя хлеб, поднимать чашу и благословлять её, как сказано в 1 Кор. 11?

Ответ: Поднимание чаши — это католическая традиция. Католические священники утверждают, что они благословляют чашу от имени Господа Иисуса. Поэтому, поднимая чашу, они говорят за Него: «Это Моё тело, за вас ломимое. Это Моя кровь, за вас изливаемая». Некоторые протестантские деноминации: Англиканская церковь, пресвитерианская церковь и методистская церковь — делают то же самое. Наша нынешняя практика показывает нам, что мы не можем благословлять от имени Господа. Мы верим, что Господь среди нас и что Он по-прежнему благословляет чашу. Когда мы благословляем, мы всего лишь говорим Господу от имени братьев и сестёр: «Благодарим Тебя, Господь». Мы верим, что это соответствует Писанию (1 Кор. 10:16). Если какой-нибудь брат встанет от имени Господа Иисуса, это посягательство на положение Господа. Братья среди нас служат всего лишь представителями остальных братьев — они благодарят и хвалят Господа. По этой причине нет никакой нужды поднимать хлеб и чашу. Любой брат, который находится в общении с нами и у которого нет никаких препятствий в виде какого-нибудь порока, может встать и поблагодарить за хлеб от имени остальных братьев.

Вопрос: Что нам делать во время молитвы: вставать, садиться или вставать на колени? Если мы не встаём на колени, когда молимся, не является ли это проявлением неуважения?

Ответ: Есть много разных способов молитвы. Мы не встаём на колени потому, что наше помещение очень маленькое и всем сложно встать на колени. Более того, в Библии нигде не говорится, что молиться следует сидя, на коленях или стоя. Библия не рассматривает молитву не на коленях как проявление неуважения, и молитва на коленях не считается единственным положением для молитвы. Единственные люди, которым для поклонения нужно вставать на колени, — это поклонники Будды в Китае. Библия описывает, как эфесские верующие прощались с Павлом, встав на колени на берегу моря, чтобы помолиться. Однако в Евангелии от Матфея Господь учит людей молиться, закрыв свои двери (6:6); Он ничего не говорит о том, что нужно вставать на колени. В Библии часто описывается, что люди молились, закрыв своё лицо, и несколько раз люди молились, сидя перед Господом. Также Библия упоминает, что люди молились, поднимая руки. Например, Моисей молился на горе, подняв свои руки. На самом деле, в Библии часто упоминается молитва с поднятыми руками. Поднятые руки — это знак того, что человек умоляет Бога. Поэтому, когда человек поднимает руки, это означает, что он привлекает внимание Бога. По этой причине Павел велел Тимофею «молиться во всяком месте, поднимая святые руки» (1 Тим. 2:8). Молиться можно во всяком месте. Но молиться во всяком месте, вставая на колени, нелегко. Поднимать руки в молитве нетрудно, но невозможно повсюду вставать на колени, потому что в некоторых местах встать на колени невозможно. Я лично считаю, что этот вопрос нужно оставить на совести каждого человека. Если брат чувствует в своей совести, что он должен молиться, встав на колени, он должен сделать это. Но не надо считать это законом.

Вопрос: Можем ли мы запрещать «посторонним» братьям свободно проповедовать на наших собраниях?

Ответ: Мы должны молиться и просить Бога не пускать разочаровавшихся людей из деноминаций на наши собрания. Нас не интересует большая численность. Мы должны серьёзно подойти к этому вопросу, чтобы разочаровавшиеся люди из деноминаций не приходили на наши собрания и не говорили на них всё, что им вздумается.

Вопрос: Кто должен готовить хлеб для собрания хлебопреломления?

Ответ: Согласно Библии, приготовление хлеба должно осуществляться диаконами. Здесь нет разницы между диаконами и диаконисами; хлеб могут приготовить либо диакон, либо диакониса.

Вопрос: Следует ли накрывать хлеб и чашу, используемые на собрании хлебопреломления, куском ткани и следует ли накрывать стол скатертью?

Ответ: Практика накрывать хлеб и чашу куском ткани — это католическая традиция. Католики думают, что если их не накрыть, то они не будут святыми. Но согласно 1 Кор. 11, накрывать их неправильно. Преломление хлеба — это демонстрация Господней смерти, это открытый показ Господней смерти и это свидетельство. Зачем же его накрывать? Что касается скатерти, здесь вы вольны поступать, как вам угодно. Если стол не очень чистый, вы можете спокойно накрыть его скатертью.

Вопрос: Если то, что сёстры должны покрывать свои головы, — это библейское учение, то почему у нас нет практики целования других святым поцелуем, ведь это тоже библейская заповедь?

Ответ: Библия говорит, что мы должны целовать друг друга святым поцелуем (1 Кор. 16:20); она не повелевает верующим просто целовать друг друга. Библейская заповедь состоит в том, что, если один человек приветствует другого поцелуем, этот поцелуй должен быть святым. Божья заповедь заключается в том, что, если мы целуем кого-то, мы должны быть святыми. Бог не велел нам просто целоваться. Также апостолы не приказывали всем целоваться. Поцелуй очень легко может стать не святым; поэтому существует повеление целовать святым поцелуем. Если бы меня спросили, нужно ли нам целовать других, я бы ответил, что нужно. Но Библия также говорит, что, если мы целуем, мы должны быть святыми. Главное в этой заповеди — не поцеловать, а быть святым. Если человек целует другого, он должен быть святым. Я думаю, мы можем спокойно практиковать эту библейскую заповедь — целовать друг друга, при условии, что мы святы.

Что касается того, покрывать ли сёстрам голову, у этой практики есть много преимуществ. На собраниях сёстры должны иметь на голове знак подчинения власти ради ангелов (11:10). На языке оригинала слово «власть» в 1 Кор. 11:10 указывает на власть, присущую какому-то положению. Здесь говорится о власти, присущей какому-то положению потому, что Сатана тоже был ангелом. Первым грехом Сатаны было его «я» — оно было причиной его падения. Когда его «я» выразилось, он ниспроверг Божью власть и взбунтовался против Бога. Самое удивительное во вселенной — это власть. Мы должны увидеть, что Бог работает через власть. Он поддерживает вселенную Своим словом. Имя Христа — это власть. Бог поместил Сатану под Свою власть, однако Сатана ниспроверг эту власть. Большой дракон, упомянутый в Откровении, — это старый змей; он тащит за собой треть звёзд небесных (12:4). Это означает, что Сатана повёл за собой треть ангелов на небесах, подстрекая их взбунтоваться против Бога и ниспровергнуть Его всевластное правление. Это известно по всей вселенной. Это история того, как во вселенную впервые попал грех.

Как грех попал в мир во второй раз? Он пришёл через Еву. Бог сотворил Еву и предписал, что Адам должен быть её главой. Павел сказал в Первом послании к Тимофею, что не Адам был обманут, а Ева (2:14). Следовательно, в Эдемском саду был совершён тот же грех, который совершил Сатана. Этот грех появился тогда, когда женщина взбунтовалась против Адама, главы, и сделала что-то, не дождавшись одобрения со стороны Адама. Итак, грех приходит от непокорности власти; грех — это беззаконие.

Поскольку и Сатана, и Ева пали таким образом, Бог предписал, чтобы на голове у женщины был знак — символ подчинения ради ангелов. Это свидетельство перед ангелами, показывающее им, что мы не поступим так же, как Ева в начале. Конечно, многие сёстры не могут с этим согласиться. Это серьёзная проверка для сестёр. Если плоть готова быть судимой, всё в порядке. Сегодня мы упоминаем покрывание головы только в связи с властью. Существуют и другие аспекты покрывания головы, о которых мы сегодня говорить не будем. В Эдемском саду женщина отказалась остаться в своём положении. Сегодня в церкви наши сёстры должны быть верными — они должны оставаться в своём положении.

Вопрос: Нужно ли нам говорить сёстрам, которые подстригли свои волосы, чтобы они покрывали голову?

Ответ: Эти мелкие вопросы представляют собой большую проверку для нашей совести. В первую очередь, мы должны увещевать сестёр, собирающихся подстричь свои волосы, оставить их. Если они собираются подстричься, им уже не нужно советовать покрывать голову, так как они недвусмысленно отказались от славы, которую им даёт Бог. Для сестёр есть два покрывала: одно естественное, а другое символическое. Если женщина отказывается от своего естественного покрывала, символическое покрывало для неё совершенно бесполезно. Символ на её голове должен появляться по её воле.