Жизнь собрания

В-третьих, если в одном месте собираются двести-триста человек, некоторым братьям будет сложно приехать из-за временны́х ограничений. Если бы все братья решили познакомиться друг с другом, они могли бы за один раз побеседовать только с одним или двумя братьями. Если бы они захотели получше узнать друг друга и ещё раз побеседовать друг с другом, они бы могли делать это только раз в несколько месяцев. В таком случае собрание не могло бы двигаться вперёд. Если в одном месте собирается всего пятьдесят или сто человек, людям легко общаться, а собранию — двигаться вперёд. Также легко заботиться о членах, и эта забота будет достаточной. Если численность слишком велика, сложно заботиться друг о друге и есть опасность, что кто-то останется в пренебрежении. Вот почему мы должны соблюдать этот принцип.

Именно по этой причине мы начали проводить ещё одно собрание — на улице Гордон-лейн. Причина начала этого собрания заключается именно в этих соображениях. Пожалуйста, не забывайте, что собрание на улице Гордон-лейн и собрание на улице Вэньдэ-лейн — это не две церкви, а одна церковь с одним общением. Мы просто разделились на два «домашних» собрания. Ответственные братья на улице Вэньдэ-лейн и ответственные братья на улице Гордон-лейн — это одна и та же группа людей. Служащие братья здесь и служащие братья там — это одни и те же братья. Если брат, посещающий собрания в Шанхае, захочет прийти на собрание в Нанкине, ему необходимо рекомендательное письмо. Но если с собрания на улице Вэньдэ-лейн он приезжает на собрания на улице Гордон-лейн или наоборот, ему не требуется рекомендательного письма. Мы надеемся, что в ближайшем будущем откроется ещё одно собрание — в Баошане. Шанхай находится в одном округе, а Баошань — в другом. Если какой-нибудь брат поедет на собрание в Баошане, он должен иметь рекомендательное письмо, потому что Баошань — это другой город и церковное управление в этом городе относится к другой единице. Это не тот же случай, что с собраниями на улицах Вэньдэ-лейн и Гордон-лейн, которые представляют собой одну единицу. Пожертвования из этих двух мест распределяются одной и той же группой людей, и все дела считаются делами одной единицы. Тех, кого принимают в любом из этих мест, одобряют одни и те же братья, и объявление об их принятии делается в обоих местах.

ГРАНИЦА МЕЖДУ СОБРАНИЯМИ НА УЛИЦЕ ГОРДОН-ЛЕЙН И УЛИЦЕ ВЭНЬДЭ-ЛЕЙН

Как нам определить границу между собраниями на улице Гордон-лейн и улице Вэньдэ-лейн? Какие братья и сёстры должны ходить на собрание на улице Вэньдэ-лейн и какие братья и сёстры должны относиться к собранию на улице Гордон-лейн? Ответственные братья среди нас, которые служат как старейшины, обсудили это и приняли решение принять в качестве границы реку Сучжоу. Все братья и сёстры, живущие на северном берегу реки Сучжоу, должны собираться на улице Гордон-лейн; все братья и сёстры, живущие на южном берегу реки Сучжоу, должны собираться на улице Вэньдэ-лейн. Это решение не означает, что братья и сёстры, живущие на северном берегу реки Сучжоу, не могут приходить на собрание на улице Вэньдэ-лейн или что братья и сёстры, живущие на южном берегу реки Сучжоу, не могут приходить на собрания на улице Гордон-лейн. Это решение означает, что все, живущие на северном берегу реки Сучжоу, должны считать собрание на улице Гордон-лейн своим собранием и что они должны нести за него особую ответственность и особым образом заботиться о нём. Те, кто живёт на южном берегу реки Сучжоу, должны считать собрание на улице Вэньдэ-лейн своим собранием, они должны нести за него особую ответственность и особым образом заботиться о нём. Итак, мы надеемся, что братья и сёстры, живущие на северном берегу реки Сучжоу, будут собираться отдельно от братьев и сестёр, живущих на южном берегу. Мы надеемся, что в будущем у нас также будут проходить собрания во Французском секторе города, в Яншупу и в Цзянване. Тогда, мы надеемся, те, кто служит как старейшины, исследуют карту и решат, кто должен преломлять хлеб в каждом из этих мест. На данный момент у нас только два места проведения собраний, и границей между ними является река Сучжоу. Мы должны вести свою практику, поддерживая порядок согласно этому принципу.

ГРАНИЦА ЗА ПРЕДЕЛАМИ ГОРОДА

Что касается границы между городом и пригородами, мы ещё не углублялись в этот вопрос. Но давайте рассмотрим Иис. Н. 21:3: «И дали сыны Израилевы левитам из уделов своих, по повелению Господню, сии города с предместьями их». В этом стихе упоминаются город и предместья города, то есть пригороды. Во Втор. 28:3 сказано: «Благословен ты в городе и благословен на поле». В этом стихе упомянуты город и поле. Согласно Ветхому Завету, у каждого города есть свои предместья, пригороды, и у каждого города есть свои поля. Эти пригороды и поля окружают город и поддерживают его. Овощи и прочие продукты поступают в город из пригородов и полей вокруг него. Город не может выжить сам по себе. По этой причине на четырёх сторонах города четверо ворот. Библия также показывает нам, что каждый город должен отвечать за свои пригороды и поля. Поэтому церковь в городе должна отвечать не только за сам город, но и за пригороды и поля. Будь то благовествование или любая другая работа, церковь в городе должна заботиться о нуждах пригородов и полей вокруг города. Назначение пригородов и полей — поддерживать город и увеличивать число собирающихся в городе. Другими словами, святые из церкви в городе должны заботиться о тех, кто живёт в пригородах. Если человек спасается в пригороде, он не должен устраивать собрание в пригороде, его следует привести на собрание в городе, и он должен поддерживать собрание в городе, чтобы оно стало больше, сильнее, более процветающим и более развитым. Среди нас находятся братья из Цзянваня. Цзянвань похож на пригород. Когда эти братья приезжают на наши собрания, они поддерживают собрание в Шанхае. Я просто привожу пример. В начале собрание в городе является центром. К тому времени, когда число людей из пригородов станет большим, они уже научатся проводить собрания. Когда они достаточно окрепнут, чтобы основать другое собрание, они смогут стать «домашним» собранием и они смогут начать проводить собрания в пригородах. До этого момента они должны приезжать на собрания в город и поддерживать собрание в центре.

ГРАНИЦА МЕЖДУ ДВУМЯ СОБРАНИЯМИ

Иногда между двумя собраниями возникают проблемы по вопросу границы. Некоторые люди живут близко к границе между двумя собраниями. Кто должен приезжать на собрания в Баошань и кто должен приезжать на собрания в Цзянвань? Кто должен приезжать на собрания на улицу Вэньдэ-лейн и кто должен приезжать на собрания на улице Гордон-лейн? Кто должен принимать решение по этим вопросам? Мы должны решать этот вопрос согласно принципу во Втор. 21:2-3 и 6 об убитом: «…то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои и измерят расстояние до городов, которые вокруг убитого; и старейшины города того, который будет ближайшим к убитому, пусть возьмут телицу, на которой не работали, и которая не носила ярма… и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки свои над головою телицы, зарезанной в долине». Старейшины города должны выйти, измерить расстояние и выяснить, какой город ближайший. Ответственность ложится на ближайший город. Следовательно, вопрос о границе между собраниями решается очень просто. Если есть ясные политические обозначения, мы можем ясно обозначить границы. Если нет ясных политических границ, старейшины должны измерить расстояние и выяснить, к какому собранию должна относиться та или иная территория. Тогда всё станет ясно. Братья должны приходить на то собрание, которое к ним ближе, и все должны надлежащим образом подчиняться власти.

ОГРАНИЧЕНИЯ В ДЕЛЕНИИ ОДНОГО ПОМЕСТНОГО СОБРАНИЯ НА ДВА

Когда одно собрание может разделиться на два «домашних» собрания? Прежде чем разделиться на два собрания, оно должно дождаться того момента, когда его число значительно вырастет. Более того, после разделения оба собрания должны оставаться сильными. Будет хорошо, если после разделения на каждом собрании будет по сто или по крайней мере по пятьдесят — семьдесят пять человек.

Мы хотим упомянуть просьбу братьев из Баошаня о проведении там собрания. В данный момент братья в Баошане — это прирост собрания на улице Гордон-лейн. Они написали братьям на улице Гордон-лейн письмо с просьбой разрешить им проводить собрание в Баошане и преломлять хлеб там. Что им следует делать, чтобы соответствовать Писанию? Они должны не только осознавать, что, когда братья собираются вместе, это соответствует Писанию, они должны также быть уверенны, что у них есть водительство Святого Духа и подумать о состоянии своего собрания. Они должны принимать во внимание собрание на улице Гордон-лейн. Во-первых, они должны посмотреть на число собирающихся на улице Гордон-лейн: стало ли число слишком большим, чтобы всем собираться вместе, и подошло ли время разделить собрание. Если собрание на улице Гордон-лейн слабое, деление только усугубит ситуацию и двигаться вперёд будет ещё труднее. Во-вторых, мы не должны думать, что мы вправе опрометчиво устанавливать трапезу Господнюю лишь потому, что мы хотим преломлять хлеб и вспоминать Господа в данном месте. Фактически, как только мы устанавливаем в каком-то месте Господнюю трапезу, сразу же встаёт вопрос о церкви и нам нужно нести ответственность церкви. Способны ли эти братья рассматривать вопросы о принятии и отлучении людей? Способны ли они принимать другие бремена? Следовательно, нам нужно много молиться об этом, лишь тогда мы получим надлежащий ответ.

Предположим, братьям в Баошане пришло время начать проводить своё собрание. Что для этого нужно сделать? Они должны известить собрание в Шанхае (и собрание на улице Вэньдэ-лейн, и собрание на улице Гордон-лейн) о своём намерении начать проведение собраний. Братья, намеревающиеся проводить собрания в Баошане, должны много молиться, и братья в Шанхае тоже должны молиться. Если обе стороны в своей молитве единодушно чувствуют, что это можно сделать, братья в Баошане могут начать проводить собственное собрание, и благословение и возложение рук братьев будут на них. Это означает, что братья в Баошане получили одобрение от всех братьев и что они не действуют своевольно. Это похоже на увеличение числа ульев путём деления большого роя на несколько маленьких. Подобный шаг делается с радостью, потому что он делается в результате обильной молитвы и обильного общения с братьями. Этот путь — путь возложения рук; этот путь не является независимым шагом. Я должен добавить ещё несколько слов. Хотя мы можем проводить подобные раздельные собрания, это не означает, что Шанхаю не нужен более вместительный зал. Нам в Шанхае всё равно нужен зал вместимостью в пятьсот и более человек, потому что каждый год на наши конференции отовсюду приезжают люди.

ВОПРОСЫ

Вопрос: В Тайчжоу нас спрашивали о возложении рук. Следует ли нам сегодня практиковать возложение рук?

Ответ: В Библии описывается такая вещь, как возложение рук. Но это не то же самое, что возложение рук (или рукоположение в сан), которое известно людям сегодня. Сегодня те, кто больше, возлагают руки на тех, кто меньше. Но в Библии мы видим и как бо́льшие возлагают руки на меньших, и как меньшие возлагают руки на бо́льших. В Деян. 8 повествуется, как Пётр и Иоанн пришли в Самарию. Они, будучи бо́льшими, возложили руки на меньших. Но в Деян. 13 говорится, что учителя и пророки возложили руки на апостолов. Это явный случай, когда меньшие возлагали руки на бо́льших. В церкви в Антиохии мы видим пророков и учителей. Когда они служили Господу и постились, Святой Дух велел им послать Варнаву и Савла для работы, к которой Он их призвал. Они возложили руки на этих двоих братьев и отослали их. Мы знаем, что Павел и Варнава были апостолами, но руки на них возложили пророки и учителя. В Эф. 4 апостолы недвусмысленно ставятся на первое место, а пророки и учителя — на второе (ст. 11). В Деян. 13 показано, что те, кто были вторыми, возлагают руки на тех, кто были первыми. Из этого следует, что возложение рук — это, вопреки мнению некоторых, не возложение рук бо́льших на меньших. В Библии возложение рук обозначает просто общение, сочувствие и взаимный союз. Возложение рук в Деян. 8 обозначало, что самаряне были присоединены к Телу Христову, точно так же как крещение обозначает союз человека со смертью Христа. Возложение рук в Деян. 13 обозначает, что церковь соединяется с Павлом и его товарищем, сочувствует им и находится в общении с ними. Их путешествие было путешествием всей церкви. Это возложение рук показывает, что в миссионерское путешествие отправились не только Павел и Варнава, но и вся церковь в Антиохии. Это показывает, что работа и движение были связаны не только с этими двумя людьми; они были связаны со всей церковью в Антиохии. Возложение рук не только обозначает общение с теми, кто возлагает руки; оно также обозначает общение между теми, на кого возложены руки, и всей церковью в Антиохии. Если кто-либо отправляется от нас для какой-то работы, будет лучше, если он поедет после того, как на него будут возложены руки.

Мы должны смести и стереть пыль человеческих традиций с библейских учений, подобно тому, как пыль стирают с зеркала. Многие люди не стирают пыль. Вместо этого они считают, что зеркало слишком пыльное, и совсем разбивают его. Многие люди думают, что, если мы будем говорить о старейшинах, диаконах и возложении рук, мы уподобимся деноминациям. На самом деле, то, что было изначально, не было плохим; плохо то, что было добавлено позднее. Наша цель не в том, чтобы разрушить работу деноминаций, а в том, чтобы восстановить то, что Бог предписал в самом начале. Мы не можем отбросить примеры в Библии лишь потому, что всё остальное неправильно. Наша задача — выяснить, дал ли Бог повеление в отношении того или иного вопроса. Часто, когда я выхожу на работу, я прошу братьев возложить на меня руки. Это обозначает, что я иду не один — я послан всем собранием, и всё собрание сочувствует тому, что я делаю. Я надеюсь, что те, кто служит среди нас в качестве старейшин, будут в дальнейшем практиковать возложение рук.

Вопрос: Павел наделил Тимофея дарами через возложение рук (2 Тим. 1:6). Разве это не означает, что дары даются через возложение рук?

Ответ: Что такое дар? Это способность члена в Теле. Другими словами, если вы глаз в Теле, то ваш дар — это ваша способность видеть. Если вы ухо в Теле, то ваш дар — это ваша способность слышать. Когда человек присоединяется к Телу Христову, он сразу же получает дар. Возложение рук апостолов — это признание человека в качестве члена Тела Христова, проводимое от лица Тела Христова. Богу угодно проявлять дар человека после такого акта. В Деян. 13 также подразумевается союз с Телом Христовым. В Деян. 13 возложение рук было осуществлено не для проявления дара, а для выражения того, что все братья были соработниками. Никогда пророки и учителя не наделяли дарами апостолов. Что касается чудодейственных даров в Библии, они должны присутствовать среди нас, они не должны быть лишь чем-то в прошлом. Я не понимаю, почему сегодня нет чудодейственных даров. Мы не должны останавливаться перед практикой возложения рук. Павел велел Тимофею не возлагать быстро рук на кого бы то ни было, чтобы не участвовать в чужих грехах (1 Тим. 5:22). В Евр. 6 сказано, что нам не нужно опять класть основания. Это основание включает в себя крещение и возложение рук (ст. 1-2). Следовательно, если мы пренебрегаем вопросом о возложении рук, то мы впадаем в заблуждение в отношении основополагающих моментов. Разумеется, мы не можем возложением рук передавать дары, как это делали в дни апостолов; сегодня мы лишь применяем принцип. Мы признаём, что мы подобны церкви в Филадельфии: мы имеем немного силы. Наша сила совсем не велика (Отк. 3:8).

Вопрос: В данный момент у нас проходит два собрания. Как распределить между ними ответственность и работу?

Ответ: На собраниях на улицах Гордон-лейн и Вэньдэ-лейн у нас должно быть по два-три старейшины, которые бы за всё отвечали. На собрании на улице Гордон-лейн должно быть несколько диаконов или диаконис, так же как на собрании на улице Вэньдэ-лейн. В прошлую субботу мы упомянули работу на собраниях братьев. На улице Гордон-лейн у нас будут проходить молитвенные собрания, так же как здесь. Ради работы в будущем мы надеемся, что братья, собирающиеся на улице Гордон-лейн, снимут более просторное помещение. Если мы собираемся начать там какую-либо работу, нужно учитывать, что то помещение, которое мы снимаем сейчас, слишком маленькое. В будущем мы, возможно, разделим утреннее и дневное собрания в день Господень. Может быть, утром мы будем проводить собрания на улице Гордон-лейн, а днём — на улице Вэньдэ-лейн. Может быть, у нас даже собрания братьев и собрания сестёр будут проходить по очереди в этих двух залах: на этой неделе — в одном зале, а на следующей — в другом. В противном случае некоторые подумают, что собрание на улице Гордон-лейн — это филиал церкви, которая собирается на улице Вэньдэ-лейн. Меня уже спрашивали, является ли собрание на улице Гордон-лейн филиалом собрания на улице Вэньдэ-лейн. Я отвечал, что нет. Собрание на улице Вэньдэ-лейн точно такое же, как собрание на улице Гордон-лейн.

Вопрос: Если в будущем мы решим начать проведение собраний в Баошане, нужно ли нам будет оповещать об этом всех остальных братьев?