Беседы о...

ходили.

Мама, папа и Сим отправились в мастерскую по ремонту Любимцев. Трепанга нес

папа, а Сим вел маму за руку. Мама плакала, потому что Трепанг был ее Домашним

Любимцем столько, сколько она себя помнила — почти пятьдесят лет.

В мастерской рослая девушка бережно приняла Трепанга на руки и унесла куда-то.

Сим хотел пойти за ней, но папа остановил его:

— Нельзя. Помнишь, когда тебя водили к виртуологу, мы с мамой вышли из

комнаты? Когда врач проводит осмотр, никому присутствовать не положено.

Рослая девушка вернулась и развела руками:

— К сожалению должна вас огорчить. Механизм изношен полностью, как он до сих

пор не рассыпался, даже и не знаю…

Мама разрыдалась. Сим тоже.

Папа сказал:

278

— Не плачьте! Мы нового купим!

Мама закричала:

— Как ты МОЖЕШЬ! У тебя НЕТ СЕРДЦА!

Рослая девушка накапала маме в стаканчик чего-то прозрачного, тихим голосом

предложила присутствовать при церемонии. Мама отказалась, и Сима не пустила, папа

пошел один. А когда вернулся, утирал покрасневшие глаза.

Больше в семье Любимцев не заводили.

Осенью Сим отправился в школу.

Первые недели он был очень популярен. Ученики из других классов, даже из

самых старших, приходили посмотреть на мальчика – "Много Семерок". Учителя и

наставники удивлялись его номеру, называли счастливчиком, и говорили, что он должен

очень хорошо учиться, раз ему так повезло.

Если честно, то единственный плюс, который Сим видел в своем

идентификационном номере — так это то, что его легко запомнить. Его одноклассники

добрый месяц, а некоторые даже и дольше маялись со своими цифрами. А у Сима

получалось легко: называй семерку, да загибай втихомолку пальцы.

Очень скоро к Симовым семеркам привыкли, никого они больше не удивляли, и

началась у Сима нормальная школьная жизнь, такая же, как у миллионов его

сверстников. Хотя спрашивали его учителя чаще — и почти всегда именно в тот день,

когда уроки он не выучил.

А уроки Симу учить было, прямо скажем, некогда.

Повсюду кругом стерегли Сима соблазны: говорилки, обучалки, информаторий.

Говорилки Сим полюбил с детства. Говорилки рассказывали ему чудесные сказки и

дивные истории. А обучалки выдавали всякие полезные сведения, и эти полезные

сведения были зачастую даже удивительнее, чем сказки. Информаторий же – ну,

информаторий это информаторий, он тебе и говорилка, и обучалка, и виртуалка, и

развлекалка.

В детстве Сим был знаком с информаторием не очень близко.

Информаторный клипс ему надевали на ушко только на время прогулок – чтоб Сим

не потерялся. Никаких информаторных фильмов смотреть не разрешали — виртуолог

запретил. Даже телефоном Сим научился пользоваться только когда пошел в школу.

Телефоном, калькулятором, визором и базой данных Городского Компьютера.

Конечно, доступ к базе данных и к визорным программам был пока что ограничен –

клипс предназначался для младших школьников. Но очень скоро одноклассник Сима

показал, что и где там надо подкрутить, чтобы смотреть программы для взрослых.

Программы для взрослых показались Симу скучными, кино он пару раз посмотрел, и

базой данных несколько раз воспользовался, а потом влез в виртуалку для взрослых.

Его, конечно, вычислили.

Родителей вызвали в школу.

А Сима опять потащили к виртуологу — тому самому, с мохнатыми бровями.

— У мальчика острая форма любопытства, — сказал виртуолог. — Лечению это не

подлежит.

— Может быть, какие-нибудь компьютерные игры? — робко предложила мама. —

Его однокласснику прописали…

— Ни в коем случае! — громыхнул доктор, грозно пошевелив бровями. — Не с его

психической организацией!

— Но, доктор, — мама чуть не плакала, — его же хотят перевести в школу для

ОТСТАЛЫХ ДЕТЕЙ! Читать он не научился, на слух информацию воспринимать не может,

в голове КАША!..

— Читать, — буркнул доктор своим густым голосом, и брови наползли ему на глаза,

— читать могут едва ли двадцать выпускников средней школы из ста, и то с грехом

пополам. Вот вы – вы читать умеете?

— Н-нет, — сказала мама с запинкой, — но мне никогда это не было нужно! У меня

и так были хорошие оценки!

— Я когда-то умел, — нарушил вдруг молчание папа. — А потом разучился.

279

— Вот-вот, — непонятно чему обрадовался доктор, — невостребованные органы в

организме отмирают, то же самое с невостребованными умениями… Не волнуйтесь,

мамаша, я дам заключение. Никуда вашего сына не переведут.

Сима в другую школу не перевели, клипс выдали новый – с защитой, так что

подкрутить его больше не удавалось.

Но школьные успехи у Сима по-прежнему были, прямо скажем, не блестящие.

Пока не появился дед.

У человека вообще-то должно быть два деда – если только он не клон. Мама вроде

бы клоном не была, но о своих родителях никогда не вспоминала. А вот папиного отца

вспоминала, и довольно часто. По мнению мамы, у Сима была дурная наследственность,

и виной тому служил папин отец.

Папин отец находился на принудительном лечении в клинике. А потом его из

клиники выпустили, и он решил — вы только подумайте! — поселиться в семье сына.

(То есть родителей Сима).

Мама сказала:

— Это БРЕД!

Мама Сима, как творческая личность, отличалась не только повышенной

эмоциональностью, но и резкостью выражений.

— Это бред, — сказала мама Сима. — Как можно в наше время жить с

родителями? Это несовременно, это не принято, это напрягает! Чужой человек в доме! К

тому же – старый маразматик, охальник, сквернослов! А у нас сын! Несовершеннолетний!

Мало ли чему он может научить ребенка!

— Ничему дурному, я уверен, — успокаивал ее отец. — Меня он ничему дурному

не научил.

У мамы по поводу "не научил ничему дурному" имелось иное мнение, она его

высказала, а там слово за слово – и в результате папе и маме дали по три месяца

тюрьмы: взаимное оскорбление (папа – словом, мама – действием). Папе досталось

больше, но маме, как женщине, по закону полагалось послабление.

А в жизнь Сима вошел дед.

Это потому, что Сим при разговоре не присутствовал, а не то лишили бы родителей

родительских прав, и пошел бы Сим скитаться по приемным семьям, и неизвестно, чем

бы все это кончилось.

Но — к счастью ли, к худу — Сим в это время находился в школе. А когда пришла

пора идти домой, Старший Наставник позвал Сима в свой кабинет, рассказал об

изменениях в семье, и что Симу теперь придется временно побыть под опекой деда,

напомнил о Правах Несовершеннолетнего:

— В случае чего звони вот по этому телефону, мой мальчик!

Звонить "вот по этому телефону" не пришлось.

Когда мама вернулась из тюрьмы, она, конечно, расспросила Сима дотошно и

подробно, и пристально вглядывалась в сына – в чем же проявилось дурное влияние?

Дурного не нашла, напротив – за три месяца дед научил Сима читать, чего

школьным учителям не удалось за пять лет.

И мама примирилась с пребыванием деда в семье.

Причин тому было целых три.

Во-первых, конечно, Сим. Успеваемость мальчика улучшилась настолько, что

школьные преподаватели начали поговаривать о переводе его в спецкласс для Особо

Одаренных Детей. И даже о спецшколе.

Во-вторых в связи с увеличением семьи они получили возможность перебраться в

просторный дом с двумя дополнительными комнатами, в одной из которых мама

немедленно устроила приемную для своих заказчиц. В квартире теперь постоянно пахло

фиксаторами для тканей. И стряпней.

Потому что (это в-третьих) дед прекрасно готовил.

Прежде, до появления деда, семья питалась исключительно размороженным

шпинатом и слегка подогретым протеином. Мама считала, что тратить деньги на еду –

глупая расточительность. Протеин и зелень прекрасно снабжают организм необходимыми

питательными веществами. Что же касается лучшей усвояемости блюд с приправами и

280

вкусовыми добавками – обычные рекламные мифы. А если хочется чего-нибудь

вкусненького, всегда можно поесть в общепите.

Дед, напротив, любил и умел вкусно покушать и взял на себя и покупку еды, и ее

приготовление. Добавки к тому же обходилась ему немного дешевле, потому что он

работал на фабрике по производству приправ и мог приобретать всякие новинки по

сниженным ценам, как сотрудник. К сожалению, денег на счету у деда обычно было

немного. Он не вылезал из штрафов.

Потому что и в самом деле был дед охальник и сквернослов.

Маму Сима он именовал не иначе, как "сноха" — слово замшелое, грубое, откуда-

то из мглы веков. Папа Сима сердился:

— Отец, но ведь у нее такое красивое имя — Арлекина…

— Какой идиот ее так окрестил? Арлекинами в старину клоунов называли, —

огрызался дед.

Мама на прозвище "сноха" не обижалась, ей, кажется, даже и нравилось. Значения

этого слова почти никто не знал, и потому чудилось ей в нем, в слове этом, нечто

таинственное, древнее… Романтическое.

Куда хуже бывало, когда дед говорил сыну "твоя жена".

— Как МОЖНО! — восклицала мама в таких случаях. — В наше время употреблять

такие слова НЕПРИЛИЧНО! Мы – партнеры по браку! ПАРТНЕРЫ! На самый крайний

случай – СУПРУГИ!

— Я привык вещи своими именами называть, как их от веков называли. А не юлить

языком, будто кошачий хвост! — рявкал дед.

— Анахронизм ходячий, — пожимала плечами мама. — Контейнер предрассудков.

Ребенок нахватается бранных слов…

Ребенок, конечно, нахватался слов и бранных, и скверных.

Но у ребенка хватало мозгов держать свои знания при себе.

Дед был очень стар. Хоть и крепок телом.

Дед помнил те времена, когда здесь был еще не Город, а небольшой городок, и в

юности жил в многоквартирном доме. Сим видел такие дома в информатории, а когда

подрос, дед свозил внука на экскурсию в один район Города, где такие дома еще остались

– конечно, только как памятники архитектуры. Кажется, этот район назывался "Москва"

(исторические центры в быту сохраняли свои названия).

Потом Сим посетил столько архитектурных заповедников, что в голове у него все

перепуталось. В старших классах у Сима с дедом была такая игра: по вечерам они

спускались в подземку, садились на магистральный поезд и ехали, куда придется. Куда

поезд привезет. А потом выходили и пытались определить, где находятся. Иногда это им

удавалось, чаще – нет. Конечно, когда вылезаешь на станции "Париж" или "Ватикан", то

все сразу становится понятно. А в районе 7-238-14 поди разбери, бывшая это Польша или

бывшая Испания: все говорят на одном языке, все одеты на один манер, всюду

одинаковые домики-коттеджи (одна семья – один дом — так записано в Конституции

Города), одинаковые деревца и газоны. Замкнутая экосистема Города не позволяла пока

что разнообразить флору, культивированы были только акации и клены, да несколько

видов трав и цветов.

А вот дед помнил те времена, когда над Городом не было еще прозрачной крыши,

и дождь шел не по понедельникам, а тогда, когда ему, дождю, хотелось.

И когда в Городе водились не только воробьи и голуби, но и кошки и собаки, а

также мыши, крысы и всякие насекомые.

— Пчелы? — поправлял деда Сим.

— И пчелы тоже. А еще жуки, тараканы, мухи, комары и всякая прочая мошкара.

А еще дед помнил, и даже держал в руках — когда был маленький, конечно, —

настоящие наличные деньги: такие разноцветные бумажки.

В это Сим уж никак не мог поверить.

— Но Европа уже триста лет назад перешла на компьютерную систему

безналичных расчетов! Общегородскую! Так обучалка говорит!

— Не Европа, а Город Европа, — поправлял дед. — И не перешла, а внедрили

только. И еще лет сто наличные ходили, а в деревне – не удивлюсь, если и сейчас ходят.

В других же Городах ходят.

281

— Кто ходит? — не понял Сим.

— Наличные.

— Разве? — такого Сим не слышал.

— Ага, — кивал дед. — В Городе Южная Африка, сам не бывал там, но слыхал от

одного путешественника. И в Городе Ближний Восток.

Путешествовать в другие Города могли себе позволить только Очень Богатые

Люди, а таковых (как, впрочем, и Очень Бедных) в Городе Европа было крайне мало. При

лимитированной рабочей неделе много не заработаешь — на оплату дополнительных

каналов информатория, на дизайнера одежды, на вкусную еду. Основные потребности —

жилье, коммунальные услуги, пища, стандартная одежда, медицина — удовлетворялись

за счет Города. Не хочешь работать – не работай, но тогда и кушать придется протеин без

добавок, и по визору смотреть сможешь только новости и всякое старье.

Те, у кого рабочий день был ненормированный (Городские чиновники, например,

или творческие и научные работники) зарабатывали немного больше.

Желающие могли заниматься бизнесом. Предприниматели, конечно, работали,

сколько хотят, хоть сорок часов в неделю, и получали какие угодно прибыли, но чем

больше прибыль, тем выше налог, так что в результате доход их ненамного превышал

доход чиновников.

Больше всех зарабатывали программисты. Особенно те из них, кто занимался

развлекалками — строили кино и сериалы, например, конструировали компьютерные

игры или компилировали музыку.

И уж на совсем недосягаемой высоте стояли сисадмины Городского Компьютера.

Это были люди, от которых зависело функционирование Компьютера, а, значит, и

существование Города. Их было немного, и относились к ним с суеверным

благоговением. Одна из заказчиц мамы Сима дружила с женщиной, сын которой работал

сисадмином. Мама Сима этим знакомством очень гордилась и иногда хвасталась перед

приятельницами в социопункте: "Моя заказчица — ну та, знаете, у которой сын подруги в

сисадминах…"

Может быть, такое знакомство и поднимало престиж семьи, но на благосостоянии

отражалось мало.

Денег в семье не было.

Того, что папа получал на своей гидропонной станции, едва хватало на оплату

дополнительных каналов информатория.

Дед не вылезал из штрафов (за сквернословие).

Мама, конечно, зарабатывала много, она была очень популярна у своих заказчиц, и

ее даже приглашали на консультации, когда программировались новые модели одежды

на будущие сезоны. Но мама, как творческая личность, и деньги любила тратить

творчески — на что-нибудь ненужное.

Поэтому единственной возможностью для Сима получить высшее образование

был Городской факультет. То есть учиться за счет Города, а потом отработать долг за

полученное образование в том месте, где это нужно Городу. На работе

низкооплачиваемой и малопривлекательной. Например, учителем в школе, участковым

врачом, инженером на станции очистки стоков. Либо на работе высокооплачиваемой, но

опасной. Инспектором Службы Охраны Права и Порядка. В просторечии полицейским.

Мама мечтала об университетском образовании для сына.

— У тебя будет ОЧЕНЬ широкий выбор! — восклицала мама. — Ты станешь

ГОРОДСКИМ ЧИНОВНИКОМ! А если ты проявишь себя так же хорошо, как и в школе, ты

можешь даже сделаться ИССЛЕДОВАТЕЛЕМ! Или ПРОФЕССОРОМ!

Сим сомневался в своих возможностях. Профессором в высшей школе? Вряд ли.

Скорее школьным наставником. А поскольку школьные воспоминания были у него еще

вполне свежи, то он предпочел бы все, что угодно – только не это.

Папа хотел, чтобы Сим стал программистом:

— Программисты – это самые главные люди. На компьютерах работают. Получают

много. И рабочий день у них ненормированный…

Для папы ненормированный рабочий день был пределом мечтаний.

К моменту окончания Симом школы в гости к родителям приехала старшая дочь.

282

Эмоциональная (в маму) Симона заявила, что брат должен выбрать Академию

Права и Порядка:

— Ты отработаешь свое, а потом ты же сможешь стать АДВОКАТОМ! Ты будешь

выигрывать дела в суде и загребать КУЧУ денег! Как ПЕРРИ МЕЙСОН!

Перри Мейсон был герой информаторных сериалов, виртуалок и популярных

компьютерных игр.

Но Сим не любил сериалы, виртуалки и компьютерные игры.

Дед молчал и ничего не говорил.

Поздним вечером, когда родители пошли проводить дочь на станцию подземки,

Сим пробрался в комнату деда.

Дед, как обычно в это время, читал. Дед не терпел информаторий и включал его

только накануне голосовательного дня — чтобы знать, как он говорил, "против чего я буду

голосовать завтра". Дед всегда голосовал против, даже принудительное лечение не

помогло.

— А почему ты не говоришь, кем мне стать? — спросил Сим. — Все высказали

свои соображения, кроме тебя.

Дед отложил ноутбук.

— Потому что жизнь – твоя, тебе и решать, чего ты от жизни хочешь.

Ну, если честно, Сим пока что не знал, чего хочет от жизни. Зато он точно знал,

чего он не хочет: он не хочет проводить жизнь, закуклившись в поле информатория, как ее

проводил отец. И не хочет просиживать сутками в социопункте, как кое-кто из его

знакомых. И ни в коем случае не хочет заниматься обучением детей. В программисты он,

Сим, не годится — мозги не так устроены. И в творческие работники — по той же самой

причине. Особых талантов у Сима не наблюдалось.

— А ты положись на судьбу, — посоветовал дед. — Подай заявки во все вузы, где

есть Городской факультет. А там посмотришь, что получится.

Получилось следующее: Сима приняли в Медицинскую Академию. Без

тестирования.

Сим был этому даже рад — он никогда не задумывался о медицине, и медиков ни в

их семье, ни в знакомых семьях не было. Но профессия эта казалась Симу благородной,

хоть и рутинной.

Болели горожане редко. Наследственных заболеваний не существовало, так же как

инфекционных. Основными социальными группами, нуждающимися в постоянных

медицинских услугах, были дети и старики. А взрослые страдали разве что травмами и

заболеваниями психоэмоциональной сферы. Служба Охраны Здоровья (СОЗ) следила за

гражданами, выявляя болезнь на ранних стадиях, а иногда и только лишь

предрасположенность к таковой. Лечение зачастую бывало принудительным —

запущенная болезнь приравнивалась Конституцией Города к преступлению.

Помимо Городских клиник и СОЗ существовали, конечно, и врачи с частной

практикой (как, например, виртуолог, лечивший Сима в детстве). Но их с годами

становилось все меньше.

— Виртуологом – не виртуологом, а медики всегда нужны, — сказал папа. — Без

приправы к протеину не останешься.

— О! — обрадовалась мама. — Ты имеешь шанс стать ИССЛЕДОВАТЕЛЕМ!

Заниматься НАУКОЙ! Если будешь стараться и хорошо учиться.

Дед усмехнулся в усы, и не сказал ничего.

Хорошо учиться у Сима не получилось.

Пришла болезнь.

Сим влюбился.

Вначале ни Сим, ни окружающие не обратили особого внимания на его состояние.

Мама в последнее время все реже бывала дома, отец почти не покидал кокон

информатория — только чтобы поесть или отправиться на работу.

Дед, конечно, заметил.

Но вопросов задавать не стал, спросил только:

— Что-нибудь случилось? — на что Сим коротко буркнул: — Нет.

283

Влюбленность, конечно, есть заболевание, зачастую даже полезное для

организма: легкий приятный стресс, незначительная встряска, освежающая восприятие.

Повышает тонус.

Но болезнь Сима оказалась гораздо серьезнее – он заболел любовью.

Сим встретил Сашу на одном из заседаний Общества студентов-медиков, и с

удивлением узнал, что учится с ней в одной группе: как-то на занятиях он ее не замечал.

А тут заметил — и мир перевернулся с ног на голову; все, что прежде было

важным и значительным, теперь почему-то не имело смысла, а смысл заключался только

в присутствии Саши, в ее словах, жестах, улыбке.

Два раза они вместе посещали социопункт, четыре раза Симу удалось пригласить

Сашу на танец, и однажды они поужинали вдвоем в общепите.

А потом Саша перестала приходить на заседания Общества, на занятиях почти не

появлялась, сменила социопункт и не отвечала на телефонные звонки Сима.

Какое-то время Сим пытался вернуть, спасти — спасать и возвращать, честно

говоря, было нечего.

Вот тут бы Симу и отправиться к своему старому лысому доктору с мохнатыми

бровями.

Назначил бы доктор курс лечения — несколько сеансов психотерапии, или

лечебной гимнастики, или две-три компьютерные игры, подходящие к случаю. Даже,

может быть, таблетки какие-нибудь прописал.

Но пока существует мир и медицина в этом мире, медики своей профессии не

доверяют, к врачам не обращаются, в случае болезни прибегают ко всяким шарлатанским

снадобьям и средствам.

И Сим не стал исключением из правил.

Он занялся самолечением.

Сначала Сим решил познакомиться со своей будущей подругой жизни, партнеру по

браку. Сделал запрос, Городской Компьютер выдал ему адрес и номер телефона.

Девушку звали Валентиной, и жила она в районе 4-148-7. Сим посмотрел по карте.

Это было недалеко — восемнадцать остановок магистральной подземки.

Сим позвонил ей, представился.

Валентина удивилась — до заключения брака им надо было ждать еще лет десять,

если не больше; — но согласилась на встречу.

Они встретились, пообедали в общепите социопункта, съездили на морское

побережье — от ее района до Северного моря было две остановки.

Валентина оказалась высокой, красивой, неразговорчивой девушкой. Она

работала на фабрике по производству протеина, и жила уже отдельно от родителей. Симу

было с ней скучно и тоскливо, и ей, кажется, тоже; во всяком случае, она с облегчением

вздохнула, когда свидание подошло к концу.

Сим тоже вздохнул с облегчением.

Потом он послал Валентине два письма, Валентина ответила только на одно;

переписка прервалась, и Сим перестал убеждать себя в том, что Валентина ему

понравилась. Компьютер не ошибается, и Валентина, конечно, будет для Сима

идеальным брачным партнером. Но все же как хорошо, что случится это еще очень не

скоро!

Сим стал просиживать в социопункте сутками, таращась на окружающих, слушая

музыку или ныряя в кокон общественного информатория. Он даже приобрел

популярность в качестве героя одной из виртуалок. Виртуалка была про пиратов, и Сим

ввел туда персонаж Добродетельного Пьяницы, Спасающего Прекрасных Пленниц. Он

спас трех пленниц, а потом ему надоело.

Сим разучился улыбаться, забросил работу в Обществе студентов-медиков, не

посещал занятий, не ходил в социопункт, не отвечал на телефонные звонки. Он вообще

перестал надевать инфоклипс.

Сим и прежде частенько оставлял валяться на подоконнике это громоздкое и

неудобное приспособление. По молодости лет его пока что не штрафовали.

Мама предсказывала Симу, что в будущем он разорится на штрафах, и настойчиво

рекомендовала вживить себе чип (по достижению совершеннолетия, разумеется). Мама

вообще была яростной противницей инфоклипсов, потому что "жирный черный паук в ухе"

284

оскорблял ее эстетическое чувство. К тому же инфоклипсы мешали дизайну и создавали

трудности при подборе аксессуаров и украшений.

Сим тоже был противником инфоклипсов, как, впрочем, и вживленных чипов.

Почему-то с некоторых пор ему становилось не по себе при мысли о постоянном

наблюдении, постоянном фиксировании каждого его слова – пусть даже наблюдает и

фиксирует не человек, а компьютер. Хотя, конечно, Сим понимал необходимость

инфоклипсов и чипов: быстрый доступ к средствам связи, к компьютеру и информаторию,

и потом — как без наблюдения Город обеспечит соблюдение Прав, не говоря уже о

Порядке?

Сим закопался в архивы Городского Компьютера, выискивал там старинные

стихотворения, пытаясь почувствовать поэзию в подстрочном компьютерном переводе.

Поэзия ускользала. Сим попытался переводить сам; это были не совсем стихи, но ЧТО-

ТО там было.

Однажды Сим даже написал собственное стихотворение.

Стихотворение не получилось.

А болезнь между тем прогрессировала.

И в один прекрасный день, когда Сим валялся на полу своей комнаты, перебирая в

уме цепочки рифм, возле дома остановилась самокатка, из которой вышли двое в

форменных комбинезонах. В светло-голубом — Инспектор Службы Охраны Здоровья, и в

серебристо-сером — Инспектор Службы Охраны Права и Порядка.

К счастью, и отец, и дед были на работе, мама тоже умчалась с утра по каким-то

своим делам, и Симу не пришлось краснеть и объясняться с родителями.

Чтобы его не увезли в клинику на принудительное лечение, Сим в присутствии

Инспекторов нацепил клипс, позвонил своему виртуологу и записался на прием.

Инспектор СОЗ сказала, что подозревает у Сима асоциальность.

Асоциальность — очень тяжелая болезнь, требующая длительного лечения, и,

между прочим, с трудом лечению поддающаяся. Вон дед – в общей сложности в клиниках

лет двадцать провел, и не помогло, выписали, как хронического больного, у которого по

старости уже и нет надежды на выздоровление. Дед не унывал, деду нравилось быть

асоциалом; ну, так ему за девяносто, до пенсии меньше десяти лет осталось, он не живет

уже, доживает. А у Сима еще вся жизнь впереди.

Однако хронические больные лишены Права на Воспроизводство; как же это дед

обошел закон?

Может быть прежде, во времена дедушкиной молодости, законы были другими? Да

и асоциальностью дед заболел вроде бы уже в зрелом возрасте…

Когда дед вернулся с работы, Сим задал ему этот вопрос.

Дед нахмурился.

— С чего это вдруг ты этим заинтересовался?

— Так, — пожал плечами Сим.

Дед снял инфоклипс, жестом велел Симу сделать то же со своим.

— Твоя бабушка решила поменять пол, когда дети были еще маленькие. Я с ней –

то есть к тому времени с ним — развелся. И отказался от новой жены. И потом тоже

жениться не захотел, вот меня и записали в асоциалы…

Про визит Инспекторов Сим никому не сказал, но к виртуологу тоже не пошел —

забыл. Никак не хотела находиться приемлемая рифма на слово "предосторожность".

Виртуолог два раза позвонил Симу, напоминая о себе, и в конце концов явился к

нему домой.

Мамы, как почти всегда, дома не было.

Папа, по случаю визита врача отключивший информаторий, не мог понять, в чем

причина такого странного события – доктор приходит к пациенту.

Дед выглянул из своей комнаты.

— Мне просигнализировали из СОЗа, — прогудел виртуолог, — Эти коновалы

поставили молодому человеку крайне неприятный диагноз, с которым я не могу

согласиться.

Папа ушел к себе — досматривать сериал.

Дед прикрыл дверь.

285

Виртуолог присел, посмотрел на Сима, задал пару вопросов – и его мохнатые

брови сдвинулись к переносице.

— Ну как так можно! А еще студент-медик! Сколько раз повторять — самолечением

заниматься нельзя! — прогудел он с укоризной. — Диагноз в СОЗе действительно

поставили неверный, никакой асоциальности я у тебя не нахожу. Но, к несчастью, твоя

болезнь значительно серьезнее. Это очень редкое заболевание, — и он произнес слово

на латыни, которую Сим пока еще не очень хорошо знал.

Зато дед знал — он, как видно, подслушивал.

И теперь бросился на защиту внука.

— Был бы ты, доктор, молодой, я б понял! — рявкнул дед, распахивая дверь и

врываясь в холл. — Но ты ж, старый дурак, не меньше века живешь – что же ты ума не

нажил? Это же счастие великое – любовь! Тысячи лет так было, сколько легенд

прекрасных, стихов, песен сложено, книг написано…

— Средневековые предрассудки! — доктор разволновался, брови его

зашевелились, а лысина покраснела. — Мало ли как думали нецивилизованные варвары!

Они и на дуэлях дрались, честь защищали! Может, и нам прикажете?

— Ага! — загремел дед, — слова умные знаешь! Читал что-то, интересовался! Так

неужели…

— Ужели! — громыхнул в ответ виртуолог. — И еще как ужели! Любовь есть

болезнь! Если ее не лечить, последствия могут быть ужасны! Обществу нужны здоровые,

уравновешенные граждане, а не эмоционально неустойчивые индивидуумы! Здоровая

привязанность, дружеские отношения плюс сексуальное влечение – вот что нужно

обществу! А не "свет клином сошелся"! — лысина его стала пунцовой

— Вот поэтому ни песен никто у вас не поет, ни стихов не пишет!

— А у вас поют? Где это "у нас" – не там, где у вас? — завелся доктор.

Старики нашли друг друга.

Сим ушел в свою комнату – грустить и унывать.

Из холла до него доносились обрывки фраз.

— …Вы выхолостили из человека творческое начало! Подменили честь законами,

любовь сексом, творческий процесс компиляцией…

— Позвольте, что значит "выхолостили"? И что значит "вы"? Еще четыреста лет

назад, в двадцать первом веке было установлено, что любовь есть заболевание…

— …Спеленатые по рукам и ногам законами, правилами и нормами…

— Человечество избавлено от голода, нищеты, войн и лишений, от преступности в

древнем смысле этого слова…

—…Если человек поэт, или если у него любовь, или просто хочет быть один — вы

его таблетками!..

— …реализация творческого потенциала через виртуальные игры… каждый

должен быть избавлен от страданий… человек не должен быть одинок…

— …Потому что женщина должна рожать детей! Вынашивать и рожать! Ей это

природой назначено!..

— Это дискриминация женщины по половому признаку! Беременность и роды

мешают женщине нормально жить и работать, вырывают ее из жизненного процесса на

месяцы и даже годы!..

Сим отвлекся на несколько минут, размышляя, не подойдет ли в качестве рифмы к

"предосторожности" слово "тревожно". Слово в строчку не влезало, и Сим стал слушать

дальше.

Старики спорили теперь на другую тему.

— Биологическая революция двадцать первого века, промышленное производство

дешевого протеина…

— Это он сейчас дешевый, а тогда был дороже говядины.

— Ничего подобного! Себестоимость одного килограмма протеина в две тысячи сто

пятнадцатом году…

— …Я думаю, все-таки муниципализация земли и средств производства продуктов

питания…

— … Исчезновение наличности как средства платежа…

— …Прекращение книгопечатания…

286

— …Да нет, в двадцать первом, в самом конце…

— Интеллектуальная собственность! Когда это понятие перестало существовать…

— Да что вы такое говорите! Понятие не прекратило существовать, оно смысл

потеряло, с развитием Сети…

Когда мама пришла домой, дед учил виртуолога готовить старинное блюдо

"пельмени" из хрустящих хлебцев и протеина. Старики называли друг друга по имени-

отчеству и предавались воспоминаниям о натуральных продуктах, пробованных ими в

незапамятные времена детства.

Мама спросила с порога:

— ЧТО СЛУЧИЛОСЬ?

Виртуолог пошевелил бровями, дед — усами.

Сим выскочил из своей комнаты и сказал:

— Мама, ты не волнуйся. Я немножко заболел, но доктор меня вылечит, ты не

сомневайся.

Лысина виртуолога покраснела. Он с подозрением посмотрел на Сима из-под

мохнатых бровей и, прокашлявшись, подтвердил:

— Вылечу, да. Во всяком случае, постараюсь.

Виртуолог действительно постарался.

Сим излечился, только иногда при взгляде на Сашу что-то слегка царапало его в

груди. Изнутри.

И еще время от времени он вдруг задумывался, переставая слышать собеседника

или говорилку: в голове вертелось слово "предосторожность", к которому он никак не мог

подобрать рифму.

Он окончил Медицинскую Академию, и с неплохими показателями, получил

удачную работу — Инспектором СОЗ. Правда, в не очень хороший район — в промзону,

где на гидропонных плантациях выращивалось сырье для протеиновых фабрик.

На возврат долга за обучение ему понадобилось всего только двенадцать лет.

Затем компьютер подобрал ему вполне приличное место: Инспектора СОЗ в

районе "Минск". А там и Валентина связалась с ним: пришло время вступить в брак и

завести детей.

Перед заключением брака он съездил навестить деда — дед давно уже вышел на

пенсию и жил теперь в районе для престарелых, и, кстати, соседом его по коттеджу

(одиноких пенсионеров поселяли вдвоем в одном доме) был старый доктор-виртуолог.

…Сим провел со стариками замечательный день.

Они прогулялись по аллейкам парка, засаженного липами и молодыми дубками —

теперь уже для Города были культивированы и эти породы, и еще ивы. Липы цвели, и

вокруг гудели пчелы.

Они отдыхали на скамеечке на берегу устроенного посреди парка пруда. В пруду

водились рыбы, и старики кормили их рыбным кормом, контейнер с которым крепился к

спинке скамейки.

А потом они пообедали в маленьком общепите на пересечении аллеек. Дед опять

ударился в воспоминания о натуральных продуктах своего детства, а Сим с болью

смотрел на полужидкое варево, которым старикам, гурманам и лакомкам, приходилось

питаться сейчас.

Потом они опять сидели на берегу пруда, виртуолог дремал, слегка похрапывая, а

дед жаловался на своего лечащего врача-геронтолога, которая запретила ему читать и

отобрала ноутбук:

— …Да разве через эту говорилку вкус слова почувствуешь? Ни остановить ее,

если к какой мысли или к какой фазе вернуться хочешь, только куском повторяет, а она

говорит, глаза, говорит, надо беречь – куда мне их беречь, в сто десять-то лет?..

— Кто говорит, говорилка? — не понял Сим, который тоже слегка задремывал

после сытного обеда, убаюканный покоем и тишиной.

— Да нет, эта… Александра. А вот и она.

Сим вздрогнул и проснулся.

Перед скамейкой стояла Александра.

Та самая.

Саша.

287

— Я понимаю, что у вас сегодня посетитель, — строго сказала Александра, и мир

Сима перевернулся, осветился и засиял.

— …но это не повод, чтобы пропускать процедуры. Поэтому прощайтесь,

пожалуйста, и в бассейн. Или пусть молодой человек погуляет по парку, подождет, если у

него есть два часа.

— Саша?

Она повернула голову.

Сердце Сима оторвалось и ухнуло куда-то.

— Сим? Ты?

Виртуолог открыл глаза, пошевелил мохнатыми, как и прежде, бровями, вздохнул:

— Ах, молодой человек, вы были самым интересным, самым трудным моим

пациентом… И, к сожалению, неизлечимым.

А дед ухмыльнулся в усы.

И ничего не сказал.

…В клинике Сим провел сорок пять лет.

Когда его выписали — как хронического больного, без надежды на излечение — он

решил поселиться в семье сестры, Симоны.

Самый младший из его племянников (у Симоны было трое детей, поскольку Симу

отказали в Праве на Воспроизводство) как раз окончил пятый класс, и очень плохо

учился…

288

ИСТОЧНИКИ

1. ЛИТЕРАТУРА

1. Аристотель. Сочинения. В 4 т. (Серия «Философское наследие»). — М.:

«Мысль», 1975—1983.

2. Бебель Август. Женщина и социализм. — М.: «Политиздат», 1959 г.

3. Валишевский К. Дочь Петра Великого. — М.: «ВААП-Информ», 1989

4. Валишевский К. Иван Грозный. — М.: Издательство «ИКПА», 1989.

5. Валишевский К. Петр Великий. В 2 кн. — М.: Издательство «ИКПА»,

1990.

6. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. Пер. с

польск. — М.: Высш. шк., 1988.

7. Гавров С.Н. Историческое изменение институтов семьи и брака. – М.:

Информационно-издательский центр МГУДТ, 2009.

8. Гагарина А.Т. Слово о сыне. — М: «Молодая гвардия», 1983.

9. Декреты советской власти. В 2 т. — М.: Государственное издательство

политической литературы, 1957.

10. «Домострой – русский семейный устав». – М.: «Эксмо», 2000.

11. Ермолай-Еразм, Повесть о Петре и Февронии. — М.: « АСТ-Пресс

СКД», 2011.

12. Калинский И.П. «Церковно-народный месяцеслов». — М.: «Эксмо»,

2008.

13. Карамзин Н. М. История государства Российского. В 4 книгах. —

Ростов н/Д: Издательство «Феникс», 1995.

14. Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах.

— М.: «Мысль», 1995.

15. Конфуций. Беседы и суждения.— СПб.: ООО Издательство

«Кристалл», 1999.

16. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших

деятелей. — М.: Мысль, 1993.

17.Крылов А. Психология. – М.: «Проспект», 2011.

18. Лукиан. Сочинения. В двух томах / под общ. ред. А. И. Зайцева. —

СПб.: Алетейя, 2001.

19. Макаренко А.С. Педагогическая поэма. – М.: ИТРК, 2003.

20. Мейендорф, прот. Иоанн. Брак в православии. — Клин: «Христианская

жизнь», 2000.

21. Памятники римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая.

Дигесты Юстиниана. — М.: Издательство "Зерцало", 1996 г.

22. Платон. Собрание сочинений в 4-х томах. — М.: «Мысль», 1990-1994.

289

23. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. / Изд. подг. С. С.

Аверинцев, М. Л. Гаспаров, С. П. Маркиш. Отв. ред. С. С. Аверинцев.

(Серия «Литературные памятники»). В 3 т. — М.-Л., Издательство АН

СССР. 1961—1964.

24. Повесть временных лет. Изд. 2-е, исправленное, дополненное. – Спб.:

«Наука», 1991.

25. «Пятнадцать радостей брака» и др. сочинения фр. авторов XIV— XV

вв. — М.: «Наука», 1991.

26. Руссо Ж.Ж. Исповедь. — М., «Эксмо», 2011.

27. Руссо Ж. Ж. Эмиль, или о воспитании. — Педагогические сочинения:

в 2 т.: М. — 1981. Т. 1.

28. Рюриков Ю. Б. Мед и яд любви. — М.: «Молодая гвардия», 1990

29. Семенов Ю. И. Введение во всемирную историю. В 3 выпусках. — М.:

Изд-во МФТИ, 1997-2001.

30. Семенов Ю. И. Философия истории. (Общая теория, основные

проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). — М.:

Современные тетради, 2003.

31. Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи. — 2-е издание,

дополненное. — М.: Красанд, 2010.

32. Соловьев В.С. Смысл Любви. – в кн. Соловьев B.C. Сочинения. М.:

Мысль, 1988. Т. 2.

33. Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. — М.:

«Правда», 1989.

34.Спок Б. Ребенок и уход за ним. — Минск: «Попурри», 2007.

35. Средневековые французские фарсы. — М.: «Искусство», 1981.

36. Фромм Э. Мужчина и женщина. Пер. с немецкого. – М.: АСТ, 1998.

37. Честерфилд. Письма к сыну. Максимы. Характеры. Серия

«Литературные памятники». — М.: «Наука», 1978.

38. Шипов Б. Великая ложь. Теория любви: мифы и реальность. – Самара:

Издательский дом «Бахрах-М», 2010.

39. Шугаев Илия. Брак, семья, дети... (беседы со старшеклассниками)

http://bookz.ru/authors/ilia-6ugaev.html

40. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и

государства. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Полное собрание сочинений.

Изд. 2-е, 1975-1981. Т. 21.

41. Юкина И.И. История женщин России: Женское движение и феминизм

в 1895 – 1920. Материалы к библиографии. – СПб.: Алетейя, 2003.

2. СЛОВАРИ И ЭНЦИКЛОПЕДИИ

290

1. Головин С. Ю. Словарь практического психолога — М.: АСТ, Харвест.

1998.

2. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка (в 4 томах).

— С.-Петербург - Москва: Издание книгопродавца-типографа М. О.

Вольфа, 1882.

3. Демографический энциклопедический словарь. — М.: «Советская

энциклопедия», 1985.

4. Денисова А. А. Тезаурус терминологии гендерных исследований. — М.:

Восток-Запад: Женские Инновационные Проекты. 2003.

5. Карпенко Л.А., Петровский А.В., Ярошевский М. Г.. Краткий

психологический словарь. — Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС». 1998.

6. Кондрашов В. Новейший философский словарь. — Ростов н/Д:

Издательство «Феникс», 2009.

7. Новая философская энциклопедия. Под редакцией В. С. Стёпина. В 4

тт. — М.: «Мысль», 2001.

8. Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка. Изд. 28-е,

переработанное. – М.: «Оникс», 2012.

9. Прохоров А.М. Большой энциклопедический словарь. — СПб:

«Норинт», 2004.

10.Словарь иностранных слов. — М.: Рус. яз., 1989.

11.Справочник православного человека. Таинства Православной Церкви ,

М. «Даниловский благовестник», 2007.

12. Степанов С.С. Популярная психологическая энциклопедия. — М.:

«Эксмо». 2005.

13.Толковый словарь русского языка. Под ред. Д.В. Дмитриева. — М.:

«Астрель», 2003.

14.Ушаков Д.Н. Толковый словарь современного русского языка. – М.:

«Альта-принт», 2005.

15.Философия: Энциклопедический словарь. Под редакцией А.А. Ивина.

— М.: «Гардарики», 2004.

16.Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: «Советская энциклопедия»,

1960—1970.

17.Философский энциклопедический словарь. — М.: «Советская

энциклопедия», 1983.

18.Философский энциклопедический словарь. — М.: «Инфра-м», 2010.

19. Шипов Ярослав, священник. Православный энциклопедический

словарь. — Москва, 1998.

20.Энциклопедия. Социология. — Минск: «Книжный Дом», 2003.

3. ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ

291

1. Библиотека Гумер — гуманитарные науки: http://www.gumer.info/

2. «Военная литература», сайт:

http://militera.lib.ru/index.html

3. «Все о любви», сайт: http://www.o-love.ru/

4. «Мужской альманах», сайт: http://menalmanah.narod.ru/

5. «Российское образование», федеральный портал: http://www.edu.ru/

6. «Словари и энциклопедии на Академике», портал: http://dic.academic.ru/

7. «Хронос. Всемирная история в интернете», портал:

http://hrono.ru/index.php

8. Энциклопедия Кругосвет — Универсальная научно-популярная онлайн-

энциклопедия: http://www.krugosvet.ru/

9. Энциклопедия практической психологии «ПСИХОЛОГОС»:

http://www.psychologos.ru/articles/view/psihologos

10. «LETIDOR», сайт для родителей: http://letidor.ru/

ССЫЛКИ

*1 Петр I Алексеевич Великий (30.05.1672 ­ 28.01.1725) − русский царь

(1682­1696) совместно с братом Иваном V Алексеевичем (1666­1696),

правил с 1689; первый российский император (с 1721). Младший сын царя

Алексея Михайловича от второго брака с Н. К. Нарышкиной.

Провел реформы государственного управления (созданы Сенат, коллегии,

"Табель о рангах", органы высшего государственного контроля и

политического сыска; церковь подчинена государству; проведено деление

292

страны на губернии, построена новая столица ­ Санкт­Петербург, ядром

которого стала Петропавловская крепость), реформу образования.

Использовал опыт западноевропейских стран в развитии промышленности,

торговли, культуры. Проводил политику меркантилизма (создание

мануфактур, металлургических, горных и других заводов, верфей,

пристаней, каналов). Возглавлял армию в Азовских походах 1695­1696

годов, Северной войне 1700 ­ 1721 годов, Прутском походе 1711 г.,

Персидском походе 1722­1723 годов и др.; командовал войсками при взятии

Нотебурга (1702 г.), в сражениях при деревне Лесная (1708 г.) и под

Полтавой (1709 г.).

Руководил постройкой флота и созданием регулярной армии.

Способствовал упрочению экономического и политического положения

дворянства. По инициативе Петра I открыты многие учебные заведения,

Академия наук, принята гражданская азбука и т. д.

Реформы Петра I проводились жестокими средствами, путем крайнего

напряжения материальных и людских сил, угнетения народных масс

(подушная подать и др.), что влекло за собой восстания (Стрелецкое 1698 г.,

Астраханское 1705­06 г., Булавинское 1707­09 г. и др.).

Будучи создателем могущественного абсолютистского государства,

Петр I добился признания за Россией странами Западной Европы

авторитета великой державы.

*2 Сильвестр (в иночестве Спиридон) (? - ок. 1566) − священник

московского Благовещенского собора, политический и литературный

деятель XVI в.

В 1540­1550­е пользовался влиянием при Иване Грозном*3 (до 1453 — его

духовник и советник).

В 1560 г. удалён от двора, постригся в монахи и жил в северных

монастырях. По своим воззрениям был близок к нестяжателям1. Оставил

послания, в которых трактовал вопросы о правах и обязанностях государя,

правительства и церковных деятелей. Обработал и дополнил «Домострой».

Был собирателем рукописных книг, поощрял работы по изготовлению икон,

руководил росписью царских палат в Кремле.

*3 Иоанн (Иван) IV Васильевич Грозный (25.08.1530 ­ 18.03.1584) −

Великий князь с 1533, русский царь (1547), православный мыслитель.

Старший сын великого князя Василия III Иоанновича от второго брака с

княгиней Еленой Васильевной Глинской.

1 НЕСТЯЖАТЕЛИ (заволжские старцы), приверженцы религиозно-политического течения в конце 15 -начале

16 вв. Проповедовали необходимость отказа церкви от "стяжания" (приобретения земельных и

имущественных ценностей) как противоречащего евангельским принципам. Против нестяжателей

выступили иосифляне. Осуждены на церковных соборах 1503, 1531.

293

Вступил на престол после смерти отца Василия III Ивановича трех лет от

роду. Реальной властительницей Руси стала его мать — Елена Глинская

(умерла в 1538 г).

В 1547 г. венчан на царство, став первым русским царем (в 1561 г. царский

титул утвержден грамотой константинопольского патриарха). Правил с

участием Избранной рады. При нем начался созыв Земских соборов,

составлен Судебник 1550 г., проведены реформы управления и суда

(Губная, Земская и другие реформы).

В 1565 г. была введена опричнина.

При Иване IV установились торговые связи с Англией (1553 г.), создана

первая типография в Москве.

Покорены Казанское (1552 г.) и Астраханское (1556 г.) ханства.

В 1558­1583 гг. велась Ливонская война за выход к Балтийскому морю,

началось присоединение Сибири (1581 г).

Внутренняя политика Ивана IV сопровождалась массовыми опалами и

казнями, усилением закрепощения крестьян, в то же время было введено

самоуправление крестьянских и посадских общин, их широкое участие в

охране порядка и судопроизводстве.

Иван IV увеличил территорию страны в два раза, разрушил хищные

рабовладельческие государства, отнял у Дикого поля тысячи квадратных

километров плодородной земли, построил более семидесяти городов,

уничтожил привилегии родовой аристократии и феодальные "государства в

государстве", вырвал с корнем феодальный сепаратизм, внедрил земское,

т.е. местное самоуправление.

Был одним из самых образованных людей своего времени, обладал

феноменальной памятью, богословской эрудицией. Он автор

многочисленных посланий (в т.ч. к Андрею Курбскому), музыки и текста

службы праздника Владимирской Богоматери, канона Архангелу Михаилу.

Царь способствовал организации книгопечатания в Москве и строительству

храма Василия Блаженного на Красной площади в ознаменование

покорения Казанского царства.

Учение Грозного об основах власти, понятие о самодержавии как о власти,

обязанной собственному праву по нравственному подвигу в силу Промысла

Божия, «доведшего искру благочестия до Русского Царства и

скипетродержавие до нас, смиренных», и не опирающейся на

«многомятежного человечества хотение», оставалось основой русского права

вплоть до 1917.

294

В то же время – вошел в историю как тиран, самодур и деспот, распутник и

блудодей, параноик, жестоко карающий воображаемые заговоры против его

власти и самой личности. Набожный, религиозный, отдавал приказы о

казнях и пытках и в церкви, во время службы; преследовал митрополита;

казнили по его повелению и священников, и монахов, и монахинь, и святых

старцев. Разоритель Новгорода и Пскова, создатель опричнины,

послужившей причиной великого запустения, «глада и мора» в Русской

земле…

*4 Конфуций (латинизированная форма китайского Кун­фу­цзы) (551479 до н. э.) – «Учитель из рода Кун», китайский философ, историк и

государственный деятель, основатель китайской государственной религии –

конфуцианства, – которая представляет собой философию морали,

облеченную в религиозную форму. Политические и этические воззрения

Конфуция изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и высказывания»),

составленной его учениками. Во II в. до н. э. конфуцианство было признано

в Китае официальной идеологией и стало играть роль государственной

религии. Политическое учение Конфуция исходит из того, что идеальное

правление государством должно опираться на мораль, в частности, на

такие этические понятия», как «взаимность», «золотая середина» и

«человеколюбие». Эти понятия составляют «правильный путь» (дао),

которому должен следовать каждый, кто желает жить в согласии с самим

собой и с другими людьми. «Благородные мужи» (правители) должны

проявлять заботу о своих подданных, воспитывать их силой собственного

нравственного примера. Благородными Конфуций считал тех, кто в своей

жизни следует моральным заповедям: будь требователен к себе, живи в

согласии с другими, в делах своих следуй долгу и закону и т.д. Китайский

мыслитель развивал патриархально­патерналистскую концепцию

государства. Государство, по Конфуцию, представляет собой большую

семью, где правитель («сын неба») ­ это отец, а подданные ­ его сыновья.

Основная добродетель подданных состоит в преданности правителю, в

послушании и почтительности ко всем «старшим».

*5Аристотель (384 ­ 322 г.г. до нашей эры) − великий греческий

философ, систематически разработавший все отрасли знания своего

времени, впервые установивший законы так называемой формальной

логики и положивший начало естественноисторическому исследованию

природы. Создатель логики, основатель психологии, этики, политики,

поэтики как самостоятельных наук. Философия Аристотеля имела

громадное влияние на все последующее развитие философской мысли.

295

*6 Рюрик (? ­ 879) − летописный основатель государственности Руси,

варяг, новгородский князь и родоначальник княжеской династии

Рюриковичей.

Согласно летописи, Рюрик в 862 году был призван "Чудью, Весью,

Словенами и Кривичами", "из Варяг"1, "княжить и володеть ими". Он прибыл

во главе варяжской дружины, вместе с братьями Синеусом и Трувором. «…

И сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а

третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».2

Через два года, когда братья Рюрика умерли, он стал править единовластно,

а по смерти его правление принял родственник Рюрика Олег, опекун и

воспитатель сына Рюрика Игоря.

О том, легендарная ли личность Рюрик, историческая ли, спорят ученые

уже четвертый век.

Кто были варяги? Скандинавы ли – то есть шведы или норвежцы; западные

ли славяне – ободриты или поморяне? Есть версия о датском

происхождении Рюрика − будто бы Рюриком был викинг Рорик Ютландский

или Фрисландский из династии Скьёльдунгов, брат или племянник

изгнанного датского короля Харальда Клака. И, между прочим, дед

датского принца Гамлета – того самого, который послужил прототипом для

героя одноименной трагедии Шекспира.

*7 Вернемся к нашим баранам («revenons à nos moutons» - фр.)

Выражение из французского фарса 15 века «Адвокат Пьер Патлен».

Богатый суконщик привлек к суду пастуха, укравшего у него трех баранов. На слушаниях

оказалось, что в зале сидел и другой его обидчик - адвокат Патлен, задолжавший сукнщику за

6 локтей сукна. Истец сразу же забыл про баранов и начал наседать уже на адвоката, чтобы тот

поскорее вернул долг. Ну а судья вынужден постоянно прерывать суконщика, требуя «вернуться

к нашим баранам», т.е. предмету судебного разбирательства.3

*8 Нестор − древнерусский писатель, летописец 11 ­ начала 12 вв., монах

Киево­Печерского монастыря. Автор житий князей Бориса и Глеба,

Феодосия Печерского. Традиционно считается одним из крупнейших

историков средневековья ­ автором первой редакции «Повести временных

лет».

*9 Демократический централизм − принцип государственного

устройства, строения и деятельности органов государственной власти,

общественных организаций, системы управления народным хозяйством при

социализме. Суть демократического централизма состоит в сочетании

демократизма, т. е. полновластия, самодеятельности и инициативы

трудящихся, выборности руководящих органов снизу доверху, их

подотчётности массам, с централизацией — руководством из одного центра,

подчинением меньшинства большинству, дисциплиной, обязательностью

решений высших органов для низших, подчинением частных интересов

интересам общим.

1 Варяги и назывались русью, руссами.

2 Из «Повести Временных лет», цит. по изданию: Повесть временных лет. Изд. 2-е, исправленное,

дополненное. – Спб.: "Наука", 1991.

3 Читайте в книге: «Средневековые французские фарсы», Москва: «Искусство», 1981.

296

*10 Джейн Остин или Остен (Jane Austen, 1775–1817) – великая

английская романистка, «Первая леди английской литературы», а одно из ее

произведений – «Гордость и предубеждение» («Pride and Prejudice») –

считается одним из лучших романов литературы мировой.

*11 Ксенофонт (около 430 ­ 355 или 354 до нашей эры) – греческий

писатель и историк.

*12 Лукиан из Самосаты (около 120—180 гг. н. э) – древнегреческий

писатель­сатирик, ритор, философ­эклектик. Ясный язык, остроумие,

изобретательность, полемичность сделали произведения писателя

классикой мировой сатиры.

*13 Гендер (от английского gender – пол в, так сказать, социальном

смысле) − совокупность социальных и культурных норм, которые

общество предписывает выполнять людям в зависимости от их

биологического пола. Гендер создается (конструируется) обществом как

социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль

в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике,

культуре и образовании, и т.д).1

*14 Инь и Ян – в древнекитайской мифологии и натурфилософии тёмное

начало (Инь) и противоположное ему светлое начало (Ян), практически

выступающие всегда в парном сочетании. Обозначает универсальный ряд

противоположных сторон мира вещей: темное и светлое, женское и мужское,

пассивное и активное, мягкое и твердое, земное и небесное. Система Инь — Ян

была основой древнего и средневекового китайского мировоззрения, широко

использовалась даосами и в народной религии для классификации духов, при

гаданиях, предзнаменованиях.

*15 «В ранние времена отец обладал в отношении своих детей «правом жизни

и смерти»: он определял судьбу всех, кто от него зависел; он мог

собственного ребенка, рожденного им в законном супружестве, или

признать своим и принять в семью, или же — как в Афинах — приказать

умертвить его либо бросить без всякой помощи. Как и в Греции, брошенное

дитя обычно погибало, если никто не находил его и не брал на воспитание.

Со временем нравы в Риме смягчились, однако «право жизни и смерти»

продолжало существовать вплоть до IV в. н. э. »2

1 Подробнее см. БЕСЕДУ ДЕВЯТУЮ.

2 Винничук Л., Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. Цит. по изданию: Винничук Л., Люди, нравы

и обычаи Древней Греции и Рима. Пер. с польск. — М.: Высш. шк., 1988

297

*16 Юстиниан (482 или 483 ­ 565) − византийский император с 527 г.

Завоевал Северную Африку, Сицилию, Италию, часть Испании. Провел

кодификацию римского права (Корпус юрис цивилис), при его поддержке

осуществлялось грандиозное строительство (храм св. Софии в

Константинополе, система крепостей по Дунайской границе). Стремился

возвратить империи прежний блеск и восстановить ее политическое,

религиозное и правовое единство. Боролся с язычеством и с христианскими

ересями.

*17 Сапфо (Сафо) (7–6 вв. до н. э.) − древнегреческая поэтесса, жила на

острове Лесбос. Стояла во главе кружка знатных девушек, которых обучала

музыке, слаганию песен и пляскам. В центре её лирики — темы любви,

нежного общения подруг, девичьей красоты. Лирика Сапфо отличается

метрическим богатством; один из введённых ею размеров носит название

сапфической строфы.

*18 Гипатия (Ипатия) Александрийская (370 ­ 415) − греческий

математик, философ. Возглавляла кафедру философии в Александрийской

школе. Преподавала философию Платона и Аристотеля; также преподавала

математику, занималась вычислением астрономических таблиц. Написала

комментарии к сочинениям Аполлония Пергского и Диофанта

Александрийского, которые до нас не дошли. Растерзана толпой

христианских фанатиков.

*18 Аспазия (470 – 400 до н. э.) – знаменитая гетера, отличалась красотой,

грацией, природным умом и значительной образованностью. То ли

любовница, то ли вторая жена Перикла. Ее влиянию приписывали войну

между афинянами и жителями острова Самоса и даже Пелопонесскую

войну.1

*19 Перикл (около 490 ­ 429 до н. э.) − афинский стратег2 в 444/443 ­ 429

(кроме 430), вождь демократической группировки, с именем которого связан

период расцвета афинской демократии и культуры. Руководитель ряда

военных кампаний во время Пелопоннесской войны. Умер от чумы.

*20 Елизавета (1533­1603) − последняя королева Англии из рода Тюдоров

(1558­1603), королева Ирландии (1558­1603). Дочь Генриха VIII3 и Анны

Болейн.

На английский престол взошла, наследовав своей старшей сестре Марии4.

1 Пелопоннеасская войнаа (431—404 до н. э.) — война, в котором участвовали, с одной стороны, Афины и

Пелопоннесский союз под предводительством Спарты с другой.

2 Стратег (от греческого strategos, от stratos - войско и ago - веду) — здесь: в греческих полисах

военачальник, облеченный широкими военными и политическими полномочиями.

3 Генрих VIII Тюдор (1491—1547) — король Англии с 1509, король Ирландии с 1541. При нем в Англии

произошла Реформация.

4 Мариая I Тюдоар (1516—1558) — первая коронованная королева Англии с 1553, старшая дочь Генриха VIII от

брака с Екатериной Арагонской. Также известна как Мария Кровавая (или Кровавая Мэри), Мария

Католичка.

298

В ее правление Англия превратилась в могущественную морскую державу,

во многом за счет гибели испанской Непобедимой армады в 1588 году, а

также оказываемого Елизаветой покровительства морских пиратов

(Фрэнсису Дрейку и Джону Гаукинсу).

В 1559 г. был принят акт, устанавливающий в Англии протестантизм.

Елизавета I заключила в тюрьму «католическую» шотландскую королеву

Марию Стюарт — претендентку на английский престол (была предана суду

и казнена в 1587 г.).

Получила блестящее образование (обучалась дома, но преподавателями из

Кембриджа), прекрасно говорила и писала на нескольких европейских и

древних языках, занималась переводами Сенеки на английский.

Время Елизаветы в истории культуры называется по ее имени –

Елизаветинским: с ее именем связывают расцвет искусств, особенно театра

и поэзии.

*21 Бисмарк Отто фон Шенхаузен (1815­1898) – князь, государственный

деятель Германии, первый рейхсканцлер германской империи в 1871­1890.

Осуществил объединение Германии на прусско­милитаристской основе;

укреплял государство, вел борьбу против клерикальной оппозиции, ввел

Исключительный закон против социалистов, провозгласил некоторые

социальные реформы. Один из главных организаторов Тройственного союза

1882, направленного против Франции и России; при этом считал, что война

с Россией была бы крайне опасной для Германии.

*22 Вильгельм второй Гогенцоллерн, кайзер (1859­1941) – германский

император и король Пруссии (1888­1918). Последний кайзер Германии. В

марте 1890 отстранил от поста рейхсканцлера князя Бисмарка,

сконцентрировал в своих руках всю полноту власти. Один из инициаторов

начала Первой мировой войны. После своего свержения Ноябрьской

революцией 1918 г. бежал в Голландию. 28.11.1918 отрекся от престола. По

Версальскому мирному договору 1919 г. подлежал суду Международного

трибунала как виновник войны и военный преступник, но правительство

Нидерландов отказало союзникам в его выдаче. Скончался в г. Доорн

(Нидерланды); по приказу Гитлера похоронен с воинскими почестями.

*23 Молох — так назывался бог огня у аммонитян и моавитян, которому они

приносили человеческие жертвы. Принесение в жертву детей воспринималось

как наиболее угодная богам жертва. В финикийских обществах и в Карфагене

этот обычай сохранялся, по-видимому, до конца 1-го тыс. до н. э.

В переносном смысле — страшная, ненасытная сила, требующая человеческих

жертв.

*24 Культ Прекрасной дамы – поклонение женщине в рамках куртуазного

поведения, принятого среди рыцарства в период высокого Средневековья

(приблизительно 11­14 века). Первоначально возник в Провансе и

Лангедоке (юг современной Франции), некоторые исследователи считают,

что зародился этот культ из особого поклонения деве Марии.

299

Благородная и возвышенная любовь, служение Прекрасной даме (которая,

как правило, замужем), стремление этим служением завоевать ее сердце…

О Прекрасной даме и служении ей слагали свои кансоны трубадуры,

писались романы, пели жонглеры и менестрели1.

*25 Ольга (Ольга Псковская, Ольга Мудрая, Святая Ольга) (? – 969) −

великая княгиня киевская. По легендарным сведениям, происходила "от

простых людей" – была дочерью псковского перевозчика. По В.Н. Татищеву2,

происходила «из рода Гостомыслова3».

Была привезена в жены Игорю4 в 903 году, взяла себе имя «Ольга» в честь

киевского князя, воспитателя Игоря – Олега5.

Мать Святослава Игоревича. В 945, после убийства древлянами князя

Игоря, жестоко отомстила восставшим. Была правительницей государства

при малолетнем Святославе и во время его бесконечных походов. Ольга

установила размеры дани с подданных и устроила погосты

(административные центры). В 955 посетила Константинополь, где

крестилась, получив христианское имя Елена. Есть легенда, что в нее

влюбился византийский император Константин Порфирородный.

Канонизирована православной церковью

*26 Ярослав Владимирович (Мудрый) (ок. 978­1054) − великий князь

Киевский с 1019 г. В молодости ведал Ростовской землей, где основал г.

Ярославль (1010), а затем Великим Новгородом. В 1015—1019 гг. вел

ожесточенную борьбу за киевский престол со Святополком Окаянным6.

После изгнания Святополка разделил по Днепру государство с братом

Мстиславом (1026). После смерти Мстислава вновь объединил Русь (1036).

Имел династические связи со многими государствами Европы. Разгромил

под Киевом печенегов (1036). В 1038 ­ 1042 Ярослав вел успешные войны с

Византией, литовскими и финскими племенами. Ему приписывают

составление Русской Правды. При нем были сооружены Софийский собор в

Киеве, Золотые ворота, возник Печерский монастырь. Киевским

митрополитом впервые был избран русский по национальности Илларион.

Собирались книги и открывались школы.

Был похоронен в мраморной гробнице в Софийском соборе.

1 КАНСОНА – ( из языка ок – canso, песня ) песнь. Язык «ок» – название южных диалектов романских

языков, в том числе провансальского.

ТРУБАДУРЫ (от провансальского trobar — «находить», «изобретать») — средневековые провансальские

поэты-лирики, составители песен на языке «ок». Обычно были и певцами-исполнителями своих

произведений, но некоторые из них ограничивались только составлением текста и мелодии, поручая

исполнение их жонглеру.

ЖОНГЛЕРЫ (из латинского «joculator» — «потешник», соответствует средневековому немецкому «spilman»,

английскому «minstrel» — из латинского «ministerialis» — «прислужник») — бродячие сказители и певцы,

часто также музыканты, фокусники и т. п.

2 Татищев Василий Никитич (1686 –1750) — российский историк, государственный деятель, один из первых

просветителей в России. Известны его труды по истории, философии, географии, экономике и статистике.

3 Гостомысл (?– 860) — легендарный старейшина ильменских словен.

4Игорь ((? – 945) – великий князь киевский, по словам летописца, был сыном Рюрика, преемником Олега.

5 Олег Вещий (? – 912) — князь Новгородский (879-882); князь Киевский (882-912); преемник Рюрика, брат

его жены Ефанды; опекун малолетнего Игоря.

6 Святополк Окаянный (ок. 980-1019), князь туровский (988-1015) и великий князь киевский (1015-19), то ли

сын Владимира Святославича (Святого), то ли его пасынок. По преданию, Владимир, победив Ярополка,

взял в жены его уже беременную жену, мать Святополка.

300

*27 Алексей Михайлович (Тишайший) (1629­1676) – второй русский царь

(1645) из дома Романовых, автор нескольких литературных произведений.

«Тишайший» (лат. clementissimus) — почётный титул, означающий «тишину»

(спокойствие, благоденствие) в стране во время правления государя.

Характер царя Алексея Михайловича, впрочем, этому прозвищу почти

соответствовал – Алексей Михайлович был в общении мягок, вежлив; хотя,

случалось, гневался, но быстро отходил, и жаловал обиженных подарками.

А вот насчет тишины в государстве: войны с Польшей и Швецией,

присоединение Украины, раскол православной церкви, восстание Степана

Разина, Соляной бунт, Медный бунт – все эти события произошли во время

его царствования.

В его правление упрочилась центральная власть, окончательно оформилось

крепостное право (Соборное уложение 1649).

*28 Софья Алексеевна (в монашестве Сусанна) (1657­1704) −

правительница России в 1682­89.

Дочь русского царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны,

урожденной Милославской.

После московского восстания 1682 г (бунта стрельцов), Софья захватила

власть при слабоумном Иване V Алексеевиче и мальчике Петре I.

Есть мнение, что правил вместо нее ее фаворит Василий Голицын.

В ее правление были заключены мир с Речью Посполитой (Польшей),

Нерчинский договор с Китаем, открыта в Москве Славянско­греко­

латинская академия (1687), проведены два похода в Крым (в 1687 и 1689

годах, оба неудачные).

Конфликт Софьи Алексеевны с Петром I привёл к свержению

правительницы и заключению её в Новодевичий монастырь. После

подавления восстания стрельцов (1698), намеревавшихся "выкликнуть"

Софью Алексеевну на царство, пострижена в монахини.

*29 Екатерина II (Великая) (1729­1796) − российская императрица (с 1762),

урожденная София Августа Фредерика, принадлежала к дому немецких

князей Ангальт­Цербстских, в православии – Екатерина Алексеевна. В 1745

вступила в брак с великим князем Петром Федоровичем (Петром Ульрихом),

впоследствии Петром III. С мужем отношения не сложились сразу, а после

его воцарения испортились окончательно, Петр открыто поселил свою

любовницу1 в Зимнем дворце. Опираясь на гвардейские полки, 28 июня

1762 Екатерина II совершила переворот и стала самодержавной

императрицей.

Ее правление называют «золотым веком России». Она вела множество войн,

присоединив к империи плодородные южные земли (Причерноморье, Крым,

восточная часть Речи Посполитой). За годы ее правления население России

увеличилось в полтора раза, армия – в два раза, флот – в три раза. Вдвое

увеличились выплавка чугуна и количество крупных предприятий.

Была проведена Сенатская реформа, продолжена секуляризация церковных

земель; пожаловала «грамоты» дворянству и городам, упорядочившие права

дворянства и купечества.

1 Елизавету Романовну Воронцову (1739—1792), между прочим, родную сестру княгини Дашковой (см.*30)

301

В 1773 году донской казак Емельян Пугачев, объявив себя царем Петром

Третьим, будто бы сбежавшим от убийц, поднял восстание в землях яицких

казаков. Восстание охватило Урал, Прикамье, Башкирию, часть Сибири,

Нижнее и Среднее Поволжье. В 1774 году Пугачев был схвачен, а в январе

1775 года – казнен.

*30 Дашкова Екатерина Романовна (в девичестве Воронцова) (17441810) – княгиня, подруга и сподвижница Екатерины II, участница

государственного переворота 1762. Директор Петербургской Академии Наук

и президент Российской академии (1783­1806). С 1769 провела более десяти

лет за границей, встречалась с Вольтером, Д. Дидро, А. Смитом. По

инициативе Дашковой выпущен толковый словарь русского языка.

Считается «автором» буквы «ё». Автор мемуаров, написанных на

французском языке – «Mon histoire», в русском издании – "Записки".

*31 На самом деле было сказано не так. Был телемост между СССР и США,

то есть прямой телеэфир между странами, в студиях – и с одной, и с другой

стороны – сидели обыкновенные граждане. Одна американка посетовала,

что в Америке вся телереклама крутится вокруг секса. И спросила: «А как у

вас?» На что советская участница ответила: «Ну, секса у нас нет», имея в

виду, конечно, что у нас нет рекламы – а в те времена рекламы на

телевидении действительно не было. Вообще. Никакой.

И добавила, кстати: «У нас есть любовь».

*32 Гален (Galenus) (ок. 130 – ок. 200) – древнеримский ученый, врач и

философ, грек по происхождению. Обобщил представления античной

медицины в виде единого учения, оказавшего большое влияние на развитие

естествознания. Он показал, что анатомия и физиология – основа научной

диагностики, лечения и профилактики. Впервые в истории медицины Гален

ввел в практику эксперимент, и поэтому его можно считать одним из

предшественников экспериментальной физиологии. Его труды изучали

будущие медики вплоть до девятнадцатого века.

*32 Гиппократ (Hippokrates) (ок. 460­ ок. 370 гг. до н. э.) – древнегреческий

врач и мыслитель, «отец медицины», один из основоположников научного

подхода к болезням человека и их лечению.

В трудах Гиппократа, ставших основой дальнейшего развития медицины,

отражены представления о целостности организма, индивидуальном

подходе к больному и его лечению; учения об этиологии, прогнозе,

темпераментах. С именем Гиппократа связано представление о высоком

моральном облике и образце этического поведения врача. Гиппократу

приписывается текст этического кодекса древнегреческих врачей («Клятва

Гиппократа», общий пафос которой может быть сведен к фразе «не

навреди»), который стал основой обязательств, принимавшихся

впоследствии врачами во многих странах.

302

*33 Постмодернизм − «то, что после модернизма» − культурное течение, в

орбиту которого в последние десятилетия прошлого века попали

философия и эстетика, искусство и наука. Постмодернизм – это феномен

культуры, причем всех ее областей.

Что для него характерно:

— утверждение несостоятельности науки и разума;

— ирония (и сарказм) как лекарство от пафоса, стирание граней (между

высоким и низким, между дозволенным и недозволенным);

— в искусстве – эклектика, смешение стилей, отрицание элитарности,

аллюзивность и пародийность.

Кризис мышления, распад картины мира, агностицизм и цинизм…

«Правды нет, есть игра», — утверждают постмодернисты. Как нет и науки,

разума, истины, целостности и так далее.

Самое, по нашему мнению, страшное – в постмодернизме, с его игрой и

подменой понятий, не просто стирается грань между добром и злом: добро

и зло подменяют друг друга, выворачиваются на изнанку…

Но вообще – постмодернизм – слишком емкое понятие, которое трудно

втиснуть в эту маленькую рамку.

*34 «… для христиан брак является самоцелью, союзом двух существ в любви,

отражающим союз между Христом и Церковью». 1

Протоирей Иоанн Мейендорф

*35

море уходит вспять

море уходит спать

Как говорят инцидент исперчен

любовная лодка разбилась о быт

С тобой мы в расчете

И не к чему перечень

взаимных болей бед и обид

В.В. Маяковский2

*36 Кич (китч) − нем. Kitsch – «халтура, безвкусица», польское Сус –

«поделка». Кич ­ это массовое искусство. Это не настоящее произведение

искусства в высоком смысле, а искусная подделка под него, суррогат

композиции, произведение искусства, в котором художественные ценности

подменяются или вытесняются спекулятивными, утилитарными,

прагматическими. Кич — выражение мещанской психологии, результат

вырождения культуры в цивилизацию, тенденция, характерная для второй

половины XIX—XX веков.

*37 2 мая 2008 года на Третьем канале Российского телевидения в передаче

«Русский взгляд – семейные ценности» в числе прочих гостей принимал

участие протоиерей Виталий Головатенко. Вот его слова по этому поводу:

1Цит. по изданию: прот. Иоанн Мейендорф, Брак в православии, Клин, Христианская жизнь, 2000.

2 В. Маяковский, «Неоконченное» (III), орфография и синтаксис оригинала.

303

«Каждый человек призван любить и быть любимым. Но, к сожалению, не

каждый человек способен до конца пойти по этому пути и возлюбить,

потому что это усилие. И труд очень немалый. У нас очень часто путают

любовь с влюбленностью или с чем­то еще. А вот любовь — это труд по

выращиванию, когда двое выращивают плод из чего угодно, из

влюбленности, из страсти, из дружбы, неважно из чего. Главное, здесь

усилие двоих для того, чтобы вырастить эту любовь».

*38 Платон (ок. 427–347 до н.э.) – древнегреческий философ и мыслитель,

наряду с Пифагором и Сократом — родоначальник европейской

философии.

Ученик Сократа. Вначале он был поэтом, а позже под влиянием Сократа, а

затем и Аристотеля стал самым выдающимся философом эпохи античности;

много путешествовал. Основную часть жизни прожил в Афинах, здесь он

создал собственную школу – Платоновскую Академию.

Идеалист. Считал, что идеи – прообразы вещей, а вещи (соответственно) –

подобия и отражения идей. Мир, как и человек, обладает не только телом,

но и душой, которая и является тем самым связующим звеном между миром

идей и миром явлений.

Много внимания уделил он проблеме души и обоснованию ее бессмертия.

Одну из главных задач своей жизни он видел в работе по исправлению

государственного устройства. Государство должно служить идеям мира и

справедливости. Его основные функции: управление, защита и

производство материальных благ. Население делится на три касты:

правящие мудрецы­философы, солдаты и ремесленники. Справедливое

государственное устройство должно обеспечить гармоничное

сосуществование.

Произведения Платона стали образцом философского диалога, нашли

многочисленных подражателей и оказали огромное влияние как на

европейскую философию, так и на литературу.

*39 Сократ (469­399 до н. э.) − древнегреческий философ; был признан

образцом истинного философа и праведника в большинстве философских

школ Античности.

Учение Сократа было устным: он беседовал с приезжими софистами и

местными гражданами, политиками и обывателями, друзьями и

незнакомыми о добре и о зле, добродетели и пороке, прекрасном и

безобразном, можно ли научить быть хорошим и как приобретается знание.

Он утверждал, что сам он «ничего не знает» и потому расспрашивает

других, чтобы стать мудрым, знание же есть абсолютная ценность.

«Добродетель есть знание», утверждал Сократ.

Превыше всего его интересовали вопросы добра и знания: невозможно

поступать мужественно или благочестиво, не зная, что такое мужество или

благочестие. Поступок только тогда имеет моральный смысл, когда человек

совершает его осознанно и по внутреннему убеждению, если же он ведет

себя хорошо, потому что, например, «все так делают», ­ то если «все» станут

вести себя плохо, не будет причин быть добродетельным. Норма

304

нравственности должна быть автономной, и нельзя в вопросах истины и

добра полагаться на мнение большинства.

Если кто­то поступает плохо – он просто не знает, как надо поступать.

Добро всегда сознательно.

Душу, внутренний голос Сократ считал божественным оракулом, которого

нельзя ослушаться.

За что был обвинен в неблагочестии, а потом и привлечен к суду по

обвинению в расшатывании устоев государства. Говорят, Сократу

предложили выбор – перестать учить или выпить яд; Сократ выбрал чашу с

ядом.

Он никогда не записывал свои мысли, и его учение дошло к нам в трудах

его учеников и последователей: Ксенофонта и Платона.

*40 Англиканство − одно из главных направлений в протестантизме,

сформировавшееся в эпоху Реформации. Англиканство сочетает

католический догмат о спасающей силе церкви с протестантским учением о

спасении личной верой. Англиканские церкви либо имеют особую

историческую связь с Церковью Англии, либо объединены с ней общими

теологией, богослужением и церковной структурой.

*41 «Христианский брак нерасторжим, и это исключает всякие

материалистические, утилитарные его истолкования. Союз мужа и жены

является самоцелью; это вечный союз между двумя личностями, союз,

который не может быть расторгнут ради "продолжения рода" (…) или

защиты родовых интересов (…)».

Прот. Иоанн Мейендорф1

*42 Лев VI Философ (ок. 866 — 912) − византийский император (с 886) из

Македонской династии.

Именно в его правление (в 907г.) состоялся победоносный поход на

Константинополь киевского князя Олега.

*43 Агата Кристи (1890­1976) – английская писательница, признанная

«королевой детектива». Относится к числу самых известных в мире авторов

детективной прозы и является одним из самых публикуемых писателей за

всю историю человечества (после Библии и Шекспира). Книги Агаты Кристи

изданы тиражом свыше 2 миллиардов экземпляров и переведены более чем

на 100 языков мира. По данным ЮНЕСКО, опубликованным к 100­летию со

дня рождения писательницы, Агата Кристи – самый читаемый и

переводимый автор XX века.

Она не только великолепно строила детективный сюжет, но и превосходно

описывала характеры и нравы английского «среднего класса», к которым

относится большинство ее персонажей, и быт английской деревни с ее

старыми девами с ограниченными доходами, отставными военными и

веяниями современности, которые проникают даже в замшелую глубинку.

1 Цит. по изданию: прот. Иоанн Мейендорф, Брак в православии, Клин, Христианская жизнь, 2000.

305

*44 Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный) (XVI в.) − писатель и

публицист, богослов, протопоп кремлёвского собора Спаса на Бору в

Москве, член кружка книжников митрополита Макария. Литературное

творчество его относится к сороковым–шестидесятым годам XVI века,

расцвет падает на середину века. В сороковые годы Ермолай жил в Пскове,

в конце сороковых – начале пятидесятых оказался в Москве. В

шестидесятых годах он постригся в монахи под именем Еразма.

Обличал стяжательство, предлагал реформу финансового обложения и

землеустройства для улучшения положения крестьян. Разделял идеи

Иосифа Волоцкого1 о сильной воинствующей церкви. В центре наследия

Ермолая­Еразма — жития муромских святых — «Повесть о Петре и

Февронии» и «Повесть о епископе Василии».

«Повесть о Петре и Февронии», написанная Ермолаем­Еразмом на основе

местных представлений, легенд и преданий, стала одним из самых

выдающихся литературно­художественных произведений Древней Руси.

*45 Конфессия (лат. confessio ­ признание, исповедание) − вероисповедание.

В общем смысле – это исповедуемая религия. Но за тысячелетия

существования христианства, а особенно с возникновением различных

течений протестантизма конфессиями стали называть религиозные общины

и церкви, связанные общностью вероучения.

В христианстве различают три крупные конфессии: католичество,

православие и протестантство. Однако на самом деле конфессий гораздо

больше, потому что и эти три ветви, в свою очередь, ветвятся (в

православии – восточные церкви; лютеранство, кальвинизм,

пресветорианство и так далее – в протестанстве, и так далее, и так далее…)

*46 Теория «стакана воды» − в первые годы советской власти среди

молодежи распространилась так называемая теория «стакана воды».

Заключалась она в отрицании любви и низведении отношений между

мужчиной и женщиной лишь к сексуальной потребности. Все было легко и

просто: слово вы выпили стакан воды!

1 Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин) (1439/40-1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского

монастыря, глава иосифлян, писатель. Укреплял авторитет великокняжеской власти, отстаивал незыблемость

православных догматов, активную роль церкви во всех сферах жизни. Возглавлял борьбу с новгородско-

московской ересью и нестяжателями.

306

Авторство этой теории приписывали А. Коллонтай1, Р. Люксембург2, хотя на

самом деле возникла она от недомыслия и из фразы Жорж Санд3: «любовь,

как стакан воды, дается тому, кто его просит».

Теорию эту осуждали и В. Ленин, и А. Луначарский, и – не так явно, но и А.

Коллонтай.

*47 Сентиментализм (от франц. sentiment – чувство) — направление в

искусстве, в частности в литературе XVII – XIX вв. проповедующее семейные

добродетели, буржуазный «демократизм», простоту и естественность, новое,

противоположное феодальному, отношение к любви и дружбе. Кстати, один

из прекрасных образцов сентиментального романа оставил нам уже

упоминавшийся О. Голдсмит (роман «Векфильдский священник»).

Критический реализм

– направление в искусстве

XIX

в.,

характеризующееся изображением социальных, психологических,

экономических и прочих явлений, максимально соответствующих

действительности. Критические реалисты ставили своей целью правдивое

изображение повседневной жизни людей, прежде всего обездоленных и

страдающих. Но – надо же что­то противопоставить язвам общества! И они

противопоставляли – брак, семейный очаг и «тихие радости» ­ достаточно

вспомнить романы Чарльза Диккенса4 («Холодный дом», «Домби и сын») или

Льва Толстого (Кити и Левин в «Анне Карениной», эпилог к роману «Война и

мир»).

*48 «Учение Будды опровергает привычное предположение, что счастье

можно обрести через удовлетворение желаний. (…)

Будда указывает, что истинное счастье достигается посредством обратного

подхода – устранением желаний. Если мы устраним желание, наш ум

станет удовлетворенным, довольным и счастливым, какими бы ни были

внешние обстоятельства. Будда говорит, что этот принцип можно довести

до конца – полного искоренения жажды. Это прекращение жажды, конец

дуккха5, переживаемое здесь и сейчас».

1 Коллонтай, Александра Михайловна (1872-1952) — советский государственный и партийный деятель,

дипломат, писатель. Значительное внимание уделяла проблеме совмещения женщиной производственной и

революционной деятельности с функциями материнства. Семью при социализме она рассматривала как

«товарищеский и сердечный союз равноправных членов коммунистического общества».

2 Люксембург, Роза (1871-1919) — деятель немецкого, польского и международного рабочего движения, один

из руководителей и теоретиков польской социал-демократии, один из основателей Коммунистической

партии Германии и «Союза Спартака»; теоретик марксизма, философ, экономист и публицист. Схвачена и

убита после подавления восстания берлинских рабочих в январе 1919 года.

3 Санд, Жорж (псевдоним; настоящее имя и фамилия Аврора Дюпен; по мужу ‒ Дюдеван ) (1804 ‒ 1876),

французская писательница. В ее многочисленных романах и повестях идеи освобождения личности (в том

числе эмансипация женщины), демократизм и реализм сочетаются с социально-утопическими взглядами.

4 Диккенс, Чарльз (1812-1870) − английский писатель XIX в. Классик английской и мировой литературы.

Начинал как репортер и очеркист, но вскоре стал романистом, одним из самых читаемых (и успешных)

английских писателей того времени; очень скоро приобрел и мировую славу.

Реализм в произведениях Диккенса смягчен мягким юмором, иногда – бичуя сарказмы и язвы –

перерастающим в сатиру и гротеск.

В то же время он смотрит на жизнь, как мудрец, сознающий призрачность человеческих надежд и

стремлений; но вместе с тем он любит людей, горячо сочувствует им как братьям и товарищам по общей

участи. Та же горячая любовь к людям заставляет его бичевать пороки их, развенчивать лицемерную

добродетель, обличать волков, наряжающихся в овечью шкуру.

307

Бхиккху Бодхи1 Ниббана2

*49 Козьма Прутков − коллективный псевдоним, под которым в журналах

«Современник», «Искра» и других выступали в 50—60­х гг. XIX века поэты А.

К. Толстой3 и братья Жемчужниковы (Алексей, Владимир и Александр

Михайловичи)4.

БОльшая часть литературного наследия этого

вымышленного поэта является результатом коллективного творчества, так

что выяснить степень участия каждого из соавторов в создании того или

иного текста не представляется возможным.

*50 Чувства, как известно, бывают высшие и низшие.

Низшие связаны с физиологическими потребностями и свойствами

организма, например, голод или сытость.

Чувства высшие связаны с потребностями духовными, и являются

социальными – то есть они возникли и развиваются только в обществе.

Животное может быть сытым, может обижаться и радоваться, но вряд ли

знакомо с такими явлениями, как совесть, чувство долга, или

самопожертвование во имя высшей цели.

В числе высших чувств различают чувства нравственные (моральные),

интеллектуальные, эстетические.

Нравственные (моральные) чувства – это те высшие чувства, которые

переживаются человеком в связи с осознанием соответствия или

несоответствия его поведения требованиям общественной морали.

Интеллектуальные связаны с процессом познания и с творчеством.

Эстетические чувства – отношение человека к прекрасному и безобразному.

*51 Культурные универсалии − наиболее распространенные и наиболее

значимые формы социальной и культурной жизни, присущие всем народам

независимо от их этнических, социальных, экономических и других

особенностей (нормы, ценности, идеи, стереотипы мышления и поведения,

верования…)

*52 Монтень, Мишель Эйкем де (1533­1592) − французский мыслитель,

юрист, политик. Выступил основоположником жанра философско­

морализаторского эссе в европейской культуре. Целью творчества Монтеня

было написание своеобычного «учебника жизни»: «нет ничего более

прекрасного и оправданного, чем хорошо и честно исполнить роль

человека».

*53 Помните? – «…самоотверженность, самоотдача и возникающее на этой

основе духовное взаимопроникновение. Духовная близость в Любви

ощущается как постоянное взаимное мысленное присутствие, как такое

отношение любящих, когда один человек направляет свои помыслы и

5 Дуккха — обычно переводится с санскрита как «страдание», но это не совсем точно. Дуккха – один из трех

признаков существования (в буддизме) и означает скорее беспокойство из-за недостаточной

удовлетворенности.

1 Бхиккху Бодхи (Джефри Блок), достопочтенный (род. в 1944 г.) — буддийский монах (с 1973 г.), автор ряда

буддийских книг и известный переводчик палийских сутт (сутта – то же самое, что сутра, афористичное

высказывание, в котором содержится суть учения).

2 Ниббана (пали), то же самое что «нирвана» (санскрит). Буквально означает «отсутствие паутины желаний,

соединяющей одну жизнь с другой».

3 Толстой Алексей Константинович, граф (1817—1875) — поэт, драматург и писатель.

4 Жемчуажниковы братья: Александр Михайлович (1826 – 1896), русский поэт, сатирик; Алексей

Михайлович (1821 – 1908), русский поэт, публицист; ВладимирМихайлович (1830– 1884), русский поэт,

публицист.

308

чувства к другому и оценивает свои поступки в соответствии с его

взглядами» – см. БЕСЕДУ ЧЕТВЕРТУЮ

*54 Вертоград любви – так иногда православные авторы называют семью.

Выражение это пошло из «Песни Песней»: «Вертоград заключен, сестра моя

невеста, вертоград заключен, источник запечатлен».1 Если читать

буквально, то вертоград запечатленный – это взаимная пламенная любовь и

последовавший за ней как закономерный итог брак, заключенный между

Соломоном и его возлюбленной Суламитой (Суламифью). В православной

традиции образ вертограда связывают с Богородицей.

Само слово – вертоград – это на церковно­славянском «сад, виноградник». А

еще – в старину архитекторы, по мнению исследователя российского

архитектурного наследия В. И. Плужникова, рассматривали вертоград как

огороженный сад, плодовый сад или даже цветник.

*55 …Я назову тебя зоренькой, только ты раньше вставай,

я назову тебя солнышком, только везде успевай… 2

*56 Чтоб не пил, не курил,

И цветы всегда дарил.

В дом зарплату отдавал,

Тёщу мамой называл.

Был к футболу равнодушен,

А в компании не скушен.

И к тому же чтобы он

И красив был, и умён.3

*57…И все реже и реже

Мы теряем надежды –

Как легко было прежде

Нам надежды терять…

А. Дольский4

*58 Вот как, к примеру, граф Федор Иванович Толстой5, по прозвищу

Американец – взял, да и женился на цыганке, по одним данным – плясунье,

по другим – певице. Или другой русский граф, Николай Петрович

Шереметев6 тайно венчался с собственной крепостной актрисой,

отпущенной к тому времени на волю, Прасковьей Жемчуговой7.

1 Песн.4:12-15

2 Из песни Г. Пономаренко на стихи В. Бокова.

3 Из песни О. Сорокина на слова М. Шаброва.

4 Из песни «Этот день».

5 Толстой, Фёдор Иванович, граф (1782 — 1846) — один из семерых детей графа И.А. Толстого, прославился

как бретер, игрок, а также своей женитьбой на цыганке. Путешествовал вместе с Крузенштерном*8 на

«Надежде» (пассажиром), но за злые шутки и склочное поведение был высажен на Камчатке, откуда

самостоятельно через Алеутские острова (или остров Ситка), Дальний Восток и Сибирь вернулся в

европейскую часть России.

6 Шереметев, Николай Петрович, граф (1751—1809) — покровитель искусств, меценат; музыкант. Обер-

камергер, действительный тайный советник, сенатор, директор Московского дворянского банка, основатель

Странноприимного дома (богадельни) в Москве и Невской богадельни в Петербурге.

7 Прасковья Жемчугова (сценический псевдоним; настоящая фамилия Ковалева; по мужу графиня

Шереметева) (1768 —1803) — русская певица (сопрано) и драматическая актриса, крепостная графов

309

Ничего особо хорошего из этого не произошло: Авдотья Тугаева, в

замужестве графиня Толстая, родила мужу двенадцать детей, и только две

их дочки не умерли в младенчестве. Однако прожили всю жизнь супруги

вместе, и Авдотья Михайловна пережила мужа – чтобы потом ее зарезал ее

собственный повар: пьяный был. А вот Прасковья Жемчугова пробыла

графиней чуть больше двух лет, скончалась через три недели после

рождения единственного сына.

*59 Крузенштерн, Иван Фёдорович (1770­1846) – русский мореплаватель,

адмирал (1842), член­корреспондент (1803), почётный член (1806)

Петербургской АН. Начальник первой российской кругосветной экспедиции

(1803­1806) на кораблях «Надежда» и «Нева».

Начинал взрослую жизнь восемнадцатилетним мичманом, умер полным

адмиралом. Был директором Морского кадетского корпуса, в составе

которого высший офицерский класс, впоследствии преобразованный в

Военно­Морскую академию. Один из учредителей Русского географического

общества.

*60 Соломон (Сулейман ибн­Дауд) − третий царь Израильско­Иудейского

государства (ок. 965­928 до н. э.), изображённый в ветхозаветных книгах

величайшим мудрецом всех времён; герой многих легенд, в которых

выступает повелителем не только людей, но и животных, и джинов,

считается автором библейских «Песни песней», «Книги притчей» и

«Екклесиаста». Считается также, что при нем был построен знаменитый

иерусалимский храм.

По преданию, Соломон попросил руки Премудрости, дочери царя небесного,

и получил в приданое весь мир. Мудрости Соломона искали люди, звери и

духи. На судах он читал мысли тяжущихся и не нуждался в свидетелях.

Легенды о Соломоне легли в основу многих средневековых литературных

произведений, были популярны и на Руси.

*61 Цепная реакция

− последовательное превращение, серия

взаимосвязанных процессов, в которых продукт предыдущего этапа

становится участником следующего. Самый известный пример цепной

реакции – ядерное деление. Как в атомной бомбе.

*62 Хотя с разводом Цезаря не все так прозрачно и ясно. По некоторым

слухам, Помпея к тому времени Цезарю надоела, а некоторые

исследователи утверждают, что на Цезаря нажали его политические

противники. Он ведь был ко всему прочему еще и верховным понтификом,

то есть должен был блюсти еще и чистоту отношений народа и жрецов с

богами. А тут мало того, что мужик в дом пробрался, так еще и в праздник

Доброй Богини, присутствие мужчин на ритуалах которой строжайше

возбранялось. В старые времена (лет за триста до Цезаря) еще и

прикончить могли разъяренные женщины.

*63 «Перейти через Рубикон» – то же самое, что и «жребий брошен» –

сделать бесповоротный шаг, после которого нет возврата.

Шереметевых.

В семь лет была взята в барский дом и воспитывалась там среди других детей, определенных к

театру. Только в 1798 получила вольную, а в 1801 стала законной женой графа Н.П. Шереметева. В

обширном репертуаре Жемчуговой (около пятидесяти оперных партий!) выделялись партии

трагедийного жанра.

Ей приписывают авторство песни «Вечор поздно из лесочка…», которую другие исследователи

считают народной.

310

Цезарь, покорив соседних галлов и одержав ряд других побед, решил

овладеть верховной властью в Риме. Сенат запретил ему переходить

границу между Галлией и самой Италией – граница проходила по реке

Рубикон, что по латыни означает «Красная речка».

Вот как об этом у Плутарха1:

«Подойдя к реке Рубикону, по которой проходила граница его провинции,

Цезарь остановился в молчании и нерешительности, взвешивая, насколько

велик риск его отважного предприятия. Наконец, подобно тем, кто

бросается с кручи в зияющую пропасть, он откинул рассуждения, зажмурил

глаза перед опасностью и, громко сказав по­гречески окружающим: «Пусть

будет брошен жребий», – стал переводить войско через реку…»2

*64Был такой ученый в Англии – Мальтус3. Главный его труд – «Опыт о

законе народонаселения, или Изложение прошедшего и настоящего

действия этого закона на благоденствие человеческого рода» – в котором

Мальтус выдвинул положение о существовании вечного закона убывающей

производительности последовательных затрат, или – применительно к

сельскому хозяйству – закона убывающего плодородия почвы. Суть закона,

по Мальтусу, в том, что если рост народонаселения происходит в

геометрической прогрессии, то рост жизненных средств – в

арифметической, что приводит к превышению численности населения над

объемом жизненных благ, который ликвидируется в результате

распространения эпидемий, голода и войн. Согласно главному постулату

Мальтуса, количество населения неизбежно ограничено средствами

существования. Рост населения при ограниченности плодородных земель

ведет к нехватке продовольствия, росту цен и ренты, к падению

потребления до минимально возможного уровня. Вслед за фазой

экономического роста наступает фаза, которую экономисты называют

сжатием. В фазе сжатия экономические процессы становятся

неустойчивыми. Крестьяне не имеют стабилизирующих запасов зерна,

поэтому любой неурожай приводит к голоду. В условиях низкого

потребления постепенно накапливается массовое народное недовольство,

которое может роковым образом проявить себя в случае войны или каких­

либо политических осложнений.

*65 Натуральное хозяйство − такой тип хозяйственных отношений, при

котором продукты труда производятся для удовлетворения потребностей

самих производителей.

*66 Хотя некоторые граждане пытаются перейти на фотосинтез.

В последнее время стало популярным увлечение восточными практиками:

кто­то переходит в буддизм, кто­то становится кришнаитом, а кто­то

пытается заняться праноедением.

Праноедение (или солнцеедение) − употребление в качестве источника

энергии не материальной пищи, а так называемой праны (жизненной силы).

Или энергии солнца – напрямую. Сторонники праноедения утверждают, что

их способ существования – следующий этап развития человека, и неотделим

1 Плутарх (ок. 40—120 нашей эры) — греческий писатель, историк и философ. Главное сочинение

Плутарха – «Сравнительные жизнеописания», биографии знаменитых греков и римлян (всего 50 биографий).

2 Плутарх, Александр и Цезарь. Цит. по изданию: Плутарх, Избранные жизнеописания в двух томах – М.,

«Правда», 1987 г.

3 Мальтус, Томас Роберт (1766 –1834) – английский священник, экономист и демограф.

311

от духовного просветления. Известны несколько смертных случаев среди

людей, пытавшихся перейти на праноедение – от голода, разумеется.

*67 Как все люди достойные и мудрые, Ходжа Насреддин охотно водился с

малыми детьми. Как-то раз дети набрали грецких орехов и не смогли

поделить сами, обратились к Ходже.

Ходжа спросил у них: —А какой хотите вы дележ, божеский или

человеческий?

— По-божески! — закричали дети.

Тогда Ходжа дал одному – горсть, другому – два или один, а кому-то вообще

ничего не досталось.

— Что за дележ? — удивились дети.

— Вот так и Аллах: одному дает много, другому мало, а кому-то вообще

ничего! Это и есть божеский дележ, — ответил Ходжа.

— Тогда дели по-человечески! — закричали дети.

Ходжа забрал у детей орехи и ссыпал себе за пазуху.

— А нам? — удивились дети.

— Я – сильный, а вы – слабые. Значит, мне все, а вам ничего! — сказал Ходжа. —

Это и есть дележ по-человечески.

— Так нечестно! — закричали дети. — Дели по справедливости!

— Так бы сразу и сказали, — засмеялся Ходжа, и разделил орехи поровну.

*68 Карма (из санскрита – дело, действие; жребий) – одно из центральных

понятий индийской философии и восточных религий (индуизма,

брахманизма, даосизма, буддизма). В широком смысле – общая сумма

совершенных всяким живым существом поступков и их последствий,

определяющая характер его нового рождения, перевоплощения. В узком

смысле – влияние совершенных действий на характер настоящего и

последующего существования.

Употребляя здесь, в данном контексте это слово – кармический – мы

немножко передергиваем. Сознательно.

Дело в том, что сегодня в нашей традиции это понятие переосмыслено и

упрощено. Вплоть до: «карма передается по наследству», «злыми делами мы

отягощаем карму своих детей».

Возможно, таким образом переосмысливается библейское: «воздастся за

грехи до седьмого колена», «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах

оскомина».

Карма на самом деле не обусловлена поступками родителей – а только лишь

самого индивидуума в предыдущих рождениях.

Но, не споря с отечественными заблуждениями и не вдаваясь в глубокую

философию, используем слово современного русского языка в современном

и доморощенном смысле: как передача из поколение в поколение

последствий всех поступков и действий

*69Кстати, в украинском образование – освіта, то есть освещение,

просвещение. А вот воспитание – виховання, безусловно связанное с

глаголом ховати, то есть прятать. Что это? Память о тех веках, когда

постоянные набеги кочевников не давали возможности спокойно растить

детей?

312

*70Был такой прекрасный советский мультфильм – «Ograblenie po…».Он

состоял из нескольких новелл: ограбление по­итальянски, по­французски,

по­американски, по­русски…

Новое поколение, возможно, не поймет всю прелесть мультфильма – потому

что в нем пародируются популярные фильмы тех лет. Но все же –

рекомендуем посмотреть.

*71 Руссо, Жан Жак (1712­1778) — швейцарский и французский мыслитель

и писатель, швейцарский гражданин, писавший на французском языке и

большую часть жизни проживший во Франции. Один из ярких

представителей французского Просвещения1.

Основные теоретические работы: «Рассуждение по вопросу: способствовало

ли возрождение наук и искусств очищению нравов»; «Рассуждение о

происхождении и основаниях неравенства между людьми»; «Об

общественном договоре, или Принципы политического права». Основные

литературные труды: «Эмиль, или О воспитании» (после опубликования

которого он оказался перед угрозой ареста и вынужден был покинуть

Францию), «Исповедь», «Прогулки одинокого мечтателя».

Основная его идея: рука об руку с прогрессом культуры идет падение

нравственности, заблуждения и предрассудки, облаченные в философско­

научную форму, заглушают голос природы и разума. Все является добрым,

поскольку выходит из рук Творца, но вырождается под руками человека.

Задачей воспитания по его мнению является устранение всего, что

тормозит естественное развитие. Религиозное воспитание должно вестись

не в духе какого­либо определенного вероисповедания, а в духе деизма.

Человек рождается свободным, благодаря молчаливо заключенному

общественному договору (contrat social) люди объединяют свои воли в

«единую волю".

Руссо оказал огромное влияние на современную духовную историю Европы с

точки зрения государственного права, воспитания и критики культуры.

*72 В древности отец был властен над своими детьми: мы помним еще, как в

Древней Греции или Риме неугодных младенцев отец не признавал, и их

оставалось только выбросить (а в совсем архаические времена, говорят,

даже и убить). По римскому праву, которое стало прообразом правовых

систем очень многих современных государств, отец был властен над

жизнью и смертью (и свободой тоже) ребенка до его совершеннолетия, а в

имущественных и некоторых других вопросах отцовская власть

продолжалась даже над взрослым сыном вплоть до его эманципации –

освобождения от отцовской власти. Дочерей же не эманципировали – могли

только передать под власть другого лица.

Да и у нас в патриархальные времена власть отца над детьми была

достаточно велика. Вплоть до «Я тебя породил, я тебя и убью»2 — хотя это,

конечно, было не по закону, и, в целом и общем, против обычая.

*73 Блонский Павел Петрович (1884 – 1941) — выдающийся педагог и

психолог, «советский Песталоцци». К педагогике предъявлял требования как

1 Просвещение — особый тип мировоззрения и философии, характеризующий культурную жизнь Европы и

Америки в 18 в. Просветители связывали социальный прогресс с прогрессом научным, считали, что

распространение научных знаний, просвещение, позволит избавиться от нищеты и неравенства. Его девиз:

рационализм и здравомыслие, то есть отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к

единственному критерию познания человека и общества.

2 Н.В. Гоголь, «Тарас Бульба».

313

к точной науке, которая должна устанавливать закономерности между

фактами воспитания, изучая их в зависимости от различных причин.

Одним из первых Блонский обратил внимание на роль неформальных

отношений в формировании личности (нормы и ценности социального

окружения, лидерство, руководство). В созданной Блонским концепции

трудовой школы учащиеся должны мир изучать целостно, как жизнь­труд,

отношения людей, явлений и предметов.

*74 Демокрит из Абдеры во Фракии (ок. 470 или 460 — 360­е гг. до н.э.) −

древнегреческий философ, основоположник атомистического учения. Автор

более 70 сочинений по этике, физике, математике, языку и литературе,

различным прикладным наукам, в т.ч. медицине.

Много путешествовал; находясь в Афинах, дружил с Сократом. В этике он

был предшественником Эпикура и поздних материалистов. В народе

Демокрит получил прозвище "смеющегося философа", а Ювенал1 говорил,

что Демокрита всегда забавляла глупость людей.

*75 Пифагор Самосский (ок. 570 ­ после 500 до н. э.) − древнегреческий

философ, ученый, религиозно­нравственный реформатор и политик. Трудов

не оставил, как и Сократ – не писал, его идеи известны по трудам его

учеников – пифагорейцев. Мы его знаем, как автора «теоремы Пифагора» –

но на самом деле математика, хоть и любимая им, была всего лишь одной из

разделов пифагорейской науки (наряду с музыкой, астрономией, медициной

и т. д.). Пифагорейцы считали, что все во Вселенной можно обозначать с

помощью чисел и их взаимоотношений. А еще пифагорейцы верили в

переселение душ – метемпсихоз.

*76 Дедуктивные рассуждения и силлогизмы – это из Аристотелевой

логики. Силлогизмом называется логическое заключение из двух посылок.

Например:

При минусовой температуре вода замерзает.

Лужа перед домом замерзла.

(Следовательно) на улице мороз.

Вот мы с вами и сделали дедуктивное умозаключение.

*77 Лютер, Мартин2 (1483—1546) − немецкий теолог и общественный

деятель эпохи Реформации, основатель протестантизма (лютеранства), один

из создателей общенемецкого языка. Отвергал католическую догму о том,

что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между

человеком и богом, объявил веру христианина единственным путем

спасения души, которое даруется ему непосредственно богом, отрицал

авторитет папских декретов и посланий и требовал восстановления

авторитета Священного писания. Лютер провозгласил идею светского

государства, то есть отделил государство от католической церкви.

Он учился на юриста, но принял постриг в августинском монастыре и стал

впоследствии богословом.

Сочинял музыку хоралов, в том числе и на собственные стихи; его перевод

Библии помог утвердить нормы общенемецкого литературного языка.

1 Ювенал Децим Юний (около 60 – около 127) — римский поэт-сатирик.

2 Не путать с Мартином Лютером Кингом! КИНГ Мартин Лютер (1929— 1968), американский

общественный деятель, лидер борьбы за гражданские права негров.

314

*78 Английский король Генрих VIII очень хотел развестись с Катариной

Арагонской и жениться на Анне Болейн. А римский папа ему этого не

разрешал. И в 1534 году парламент (не без воли Генриха, конечно) объявил

короля главой государственной церкви – с отделением английской церкви от

Рима. Теперь она так и называется – англиканская.

*79 Король Франции Людовик XIII1, к примеру, был коронован 15 мая 1610 г., а