Бхагавад - Гита и Обратная Карма

Гусев А. И.

Бхагавад - Гита

И

Обратная Карма

Нижний Новгород

2008

ББК 86.42

Аннотация

Понятие "Обратная Карма" автор включает в оборот Тайной Доктрины впервые, для того, чтобы проблема Кармы была раскрыта более полно, понятно, и помогла всем читателям любых религиозных конфессий разобраться в решении наиболее трудных жизненных ситуаций и выйти из них с наименьшими потерями для своей жизни.

Эта книга не о том, как стать богатым, купаться в роскоши и славе, властвовать над людьми и занимать высокие государственные должности и посты. Она даёт чёткие знания законов, которые работают не только на Земле, но и во всей Вселенной.

Она научит вас жить, трудиться, мыслить таким образом, чтобы вы могли в настоящем воплощении, освобождаясь от зрелой кармы, не продолжать плести сети будущей. Это вполне возможно. Никаких преград этому не существует. Подробности в книге. А для этого - её нужно внимательно прочитать (желательно не один раз), чтобы информация была полностью усвоена. Когда смысл книги будет ясен, можно принять решение и начать путь Возврата к точке Исхода - к Всевышнему (Богу).

Когда результаты постепенно начнут проявляться на вашем жизненном пути, вы уже никогда не вернётесь на прежние рельсы материальной жизни в той форме, в которой вы находились ранее. Вы будете в мире, но не от мира сего. Материальная жизнь мешать вам на вашем духовном пути уже не будет, и вы будете её хозяином, а не она вашим. "Бхагавад-Гита" раскроет для вас новые горизонты Древней Мудрости. Харе, Кришна! АУМ! Аминь!

NoГусев Анатолий Иванович 2008 г.Дорогие читатели!

Иные люди, видя гнетущие и мрачные сны, так отчаянно борются с воображаемыми врагами, что просыпаются совершенно разбитые, словно им пришлось сражаться в одиночку с могучим быком, хотя на самом деле они за всю ночь и не пошевельнулись. Так чувствовал себя и я, заканчивая это вступление и представляя себе многочисленность невежд, на чей суд я сам себя отдал, уподобясь человеку, который добровольно уходит в изгнание, зная, что уже не властен вернуться. Но я обещал написать эту книгу, и теперь мне, как безрассудному игроку, надлежит расплатиться по ставке.

С худым моим умишком и скудными познаниями, пожалуй, вовсе не следовало бы вступать на этот путь и чрезмерно полагаться на свои силы. Но, рассудив, что и в самой плохой книге найдётся крупица добра, я подумал, что недостаток дарований, быть может, возместится усердием и желанием принести пользу.

Разумному читателю ни к чему длинные вступления и пространные речи: его не поразишь пышными образами, не обманешь громкими словами и не завоюешь изысканной лестью. Его-то суду я и покоряюсь, его поддержки прошу и его защите поручаю себя.

А ты, алчущий полезного урока, ты, о ком я более всего заботился, сочиняя эту книгу, поверь, что не корысть и не тщеславие побудили меня взяться за перо; желание похвалиться умом мне чуждо, ибо я знаю меру своих сил. Возможно, кое-кто скажет, что я веду свой утлый чёлн, обратясь спиной к той гавани, куда намерен пристать. Но уверяю тебя, человек этот ошибается, и бег моего челна всегда устремлён к гавани всеобщего блага, если только я достоин ему служить. Многие предметы в книге очерчены вскользь и неполно - оживить их красками мне не удалось по разным причинам. Другие изображены более подробно, хоть я и остановился на полпути, не доведя дела до конца из опасения кого-нибудь задеть. Найдутся и такие предметы, дойдя до которых, я смело, с открытым забралом бросался в бой, ибо о них надлежит говорить без утайки.

Многое я хотел сказать тебе и сказал, о многом хотел бы написать, но не написал. Постарайся прочесть то, что сумеешь, прими советы мои так же охотно, как я даю их, и не выбрасывай, словно мусор, на свалку забвения. Помни, что в мастерской ювелира и мусор бывает драгоценным. Так подними же и собери этот прах, положи его в горнило размышлений, прокали в пламени духа, и тогда, поверь, ты найдёшь там золото, которое тебя обогатит.

Не всё это золото взято из собственных моих запасов, немало я позаимствовал у святых отцов и учёных мужей; его-то я и расхваливаю, чтобы передать тебе. А так как не только благо исходит от Бога, но и во всяком зле есть нечто умножающее славу Божию, - ибо Господь вездесущ, - ты, читатель, прими благосклонно мой труд, впитай в себя пригодное, а негодное или дурное отбрось, приписав его мне. Но я уверен, что там, где нет вреда, мы часто можем найти что-нибудь полезное. Отнеситесь ко всему изложенному в книге не только критически, но и с долей благодарности автору за нелёгкий труд и тему, которая освещена в данном творении.

-"-"-

Тема нашей книги необычна - "Обратная Карма". И связана она непосредственно с "Бхагавад-Гитой" - золотым духовным наследием индийской цивилизации.

Для тех, кто интересуется теософией, оккультизмом и тайными науками, знаком термин "карма" и её разновидности, а вот термин "Обратная Карма" для них звучит впервые. Смысл её давно на виду, но то, что она именно и есть "Обратная карма", никому и не приходило в голову. Считалось, что весь смысл скрыт только в Зрелой карме, и решали и решают проблему так, как советовали и до сих пор советуют популярные книжки. Но проблема не решается. Какой же выход из создавшегося положения? Для этого необходимо правильно понять смысл Зрелой кармы. А он может быть выражен через следующий текст.

В "Чайтанья - чаритамрите" Господь говорит, что, когда искренний, но не очень разумный преданный просит у Господа тех или иных материальных благ, всеведущий Господь, как правило, не даёт их ему, а наоборот, отбирает у преданного всё, чем он наслаждается, чтобы тот, в конце концов, полностью предался Господу. Иначе говоря, материальные благословения никогда не приносят преданному блага. Слова Вед, сулящие тому, кто совершает пышные жертвоприношения, вознесение на райские планеты, только сбивают людей с толку. Поэтому в "Бхагавад - гите" /2.42/ Господь говорит: Прельщённые цветистым языком Вед, не слишком разумные люди занимаются кармической деятельностью ради материальных благ. Меняя одно за другим материальные тела, они жизнь за жизнью продолжают бесплодные поиски счастья /Шр. - Бх. песнь 4, гл. 20, текст 30, стр. 274/.

Зрелая карма решает свою задачу, а "Обратная карма" должна решать только свою, индивидуальную задачу. А какую и как решать?

Ответы на эти вопросы даны Господом Кришной в Его беседе с Арджуной. Беседа записана в "Бхагавад-Гите" - неотъемлемой части многотомного индийского эпоса "Махабхарата".

Мне, как автору, предстоит познакомить или освежить в памяти читателей главную тему этой беседы и раскрыть истинный смысл термина "Обратная карма", а также помочь понять процессы, происходящие вне и внутри нас. Только глубокое осмысление их даст возможность уверенно идти по духовному пути, и вернутся к Отцу Небесному в Отчий Дом.

История "Бхагавад-Гиты"

В "Махабхарате" ("Шанти-парва" 348.51) описывается история "Бхагавад-Гиты":

"В начале Трета-юги науку о взаимоотношениях с Всевышним Вивасван поведал Ману, будучи прародителем человечества, передал её своему сыну Махарадже Икшваку, царю этой планеты Земля и предку династии Рагху, в которой появился Господь Рамачандра. Итак, "Бхагавад-Гита", известна в человеческом обществе со времён Махарджи Икшваку.

К настоящему времени прошло более пяти тысяч лет с начала Кали-юги. Она будет длится 432 000 человеческих лет. Перед этим была Двапара-юга - 800 000 лет, а перед ней - Трета -юга - 1 200 000 лет.

Итак, около 2 005 000 лет назад Ману рассказал "Бхагавад-Гиту" своему сыну и ученику Махарадже Икшваку, царю планеты Земля. Продолжительность жизни теперешнего Ману исчисляется 305 300 000 годами, из которых 120 400 000 уже прошли. Учитывая, что до рождения Ману "Гита" была передана Господом Своему ученику, богу Солнца Вивасвану, то по грубым подсчётам она была поведана как минимум 120 миллионов 400 тысяч лет тому назад, а в человеческом обществе она существует около двух миллионов лет. Еще раз она была пересказана Господом Арджуне более пяти тысяч лет назад.

Так выглядит в общих чертах история "Гиты", согласно утверждениям самой "Гиты" и того, кто её рассказал, Господа Шри Кришны.

О чём говорит "Бхагавад-Гита"?

Хотя "Бхагавад-Гита" широко публикуется и читается как законченное произведение, она в действительности является лишь эпизодом из "Махабхараты", эпического произведения, описывающего историю прошлых времён, вплоть до Кали-юги. Как раз в начале Кали-юги, около пяти тысяч лет назад, Господь Кришна поведал "Бхагавад-Гиту" своему другу и преданному слуге Арджуне.

Этот разговор - один из величайших философских и религиозных диалогов, известных человечеству, произошёл перед самым началом великой братоубийственной войны между сотней сыновей Дхритараштры и их двоюродными братьями, пандавами, или сыновьями Панду.

Дхритараштра и Панду были братьями, принадлежащими к династии Куру, начинающейся от царя Бхараты, предыдущего правителя мира, от которого происходит название "Махабхарата". Поскольку Дхритараштра, старший брат, родился слепым, трон, который должен был достаться ему перешёл к младшему брату, Панду.

Панду умер в раннем возрасте, и заботу о его пяти сыновьях - Юдхиштхире, Бхиме, Арджуне, Накуле и Сахадеве - взял на себя Дхритараштра, ставши, после смерти брата царём. Так сыновья Дхритараштры и Панду выросли в одной царской семье. Как те, так и другие, прошли обучение в военном искусстве у опытнейшего Дроны, руководимые также и советами высокочтимого "деда" клана, Бхишмы.

Однако, сыновья Дхритараштры, особенно старший, Дурьодхана, ненавидели пандав и завидовали им. А слепой царь, злокозненный Дхритараштра, желал, чтобы его сыновья, а не сыновья Панду, унаследовали царство.

Итак, Дурьодхана, с согласия Дхритараштры, замыслил убить юных сыновей Панду, и только благодаря заботе и покровительству их дяди Видуры и двоюродного брата Кришны удалось Пандавам избежать смерти, много раз подстерегавшей их.

Кришна же был не обыкновенным человеком, но Самим Всевышним Господом, низошедшим на землю и игравшим роль принца в одной из царских династий того времени. В этой роли Он также был племянником Кунти, или Притхи, жены Панду и матери пандав. Как родственник, и как вечный защитник религии, Кришна покровительствовал праведным сыновьям Панду и оберегал их.

В конце концов, хитрый Дурьодхана вызвал пандав на участие в некоей азартной игре. Во время этого рокового турнира Дурьодхана и его братья захватили Драупади, верную и целомудренную жену пандав, и сделали оскорбительную попытку раздеть её перед всеми собравшимися принцами и царями. Божественное вмешательство Кришны спасло её, однако как результат этой игры, ведшейся мошенническим образом, пандавы потеряли царство и вынуждены были жить в изгнании в течение тринадцати лет.

Возвратившись из изгнания, пандавы по праву потребовали своё царство назад, но Дурьодхана отказался вернуть трон. Будучи принцами, пандавы были обязаны править, поэтому они соглашались и на просто пять деревень, но Дурьодхана нагло заявил, что им достаточно земли, чтобы воткнуть иголку.

На протяжении всех этих событий Пандавы сохраняли терпение и снисходительность, однако война казалась неизбежной.

Принцы всего мира разделились на партии, примкнув либо к сыновьям Дхритараштры, либо к пандавам, Кришна же взял на себя роль посланца сыновей Панду и отправился во дворец Дхритараштры взывать о мире. Когда его призывы были отвергнуты, вопрос о войне был решён.

Пандавы, люди высочайшей морали, признали в Кришне Верховную Божественную личность в отличие от нечестивых сыновей Дхритараштры. И всё же Кришна дал согласие на то, что Он будет участвовать в войне соответственно желанию противников. Будучи Богом, Он не станет Сам сражаться, но одна из сторон может воспользоваться Его военными силами, тогда как другая получит Самого Кришну в качестве советника и помощника. Дурьодхана, гений в политике, ухватился за возможность иметь армию Кришны на своей стороне, тогда как Пандавы с равной силой желали получить Самого Кришну.

Так Кришна стал возничим Арджуны, приняв на Себя обязанность, управлять колесницей прославленного лучника. Это подводит нас к моменту, с которого начинается "Бхагавад-Гита".

Арджуна, оказавшись со своим войском перед рядами воинов противоборствующей стороны, среди которых он узнаёт лица своих родственников и прежних друзей, начинает сомневаться, в своём праве участвовать в этом сражении и делится с Кришной своими переживаниями.

Кришна упрекает его: "Посмотри, сколько людей собралось здесь, чтобы умереть за тебя! И битва уже неминуема. Как же можешь ты, приведший их на смерть, сам покинуть их в последний момент? Раз уж ты, профессиональный воин, взялся за оружие, так сражайся за правое дело. И пойми, что жизнь каждого из нас в физическом теле - лишь краткий отрезок истинной жизни. Человек не есть тело, и он не умирает со смертью тела. И - в этом смысле - никто не может убить и никто не может быть убитым".

Арджуна, заинтригованный этими словами Кришны, задаёт всё новые вопросы. Из ответов следует, что путь к Совершенству лежит, разумеется, не через убийства, а через Любовь.

Ответы Кришны и составляют основу "Бхагавад-Гиты" - величайшей по глубине мудрости и широте охвата фундаментальных проблем, из книг, существующих на Земле.

Центральный урок "Бхагавад-Гиты" заключается в том, что духовный человек может не быть отшельником, а единение с божественной жизнью может совершиться и продолжаться среди мирской деятельности, так как препятствия к слиянию лежат не вне нас, а в нас самих.

К сведению читателей.

Тексты, приводимые в данной книге, взяты из 11 переводов "Бхагавад-Гиты" потому, что смысл многих шлок (стихов) при переводе был искажён, в результате чего глубинное понимание учения затруднено. Автор данной книги, проанализировав каждый из стихов 11 вариантов, взял только те, что являются наиболее сокровенными и одновременно понятными тем читателям, которые имеют первоначальные знания оккультных, эзотерических и теософских наук.

Список вариантов перевода "Бхагавад - Гиты":

1. "Бхагавад-Гита или Песнь Господня". Печаталась по изданию журнала "Вестник теософии" 1914 г.

2. "Бхагавад - Гита". Литературный и буквальный перевод Б.Л. Смирнова. Ашхабад "Ылым", 1978.

3. "Бхагавад-Гита". Под редакцией Харикеша Свами Вишнупады. 1980 год.

4. "Бхагавад - Гита в традиции и в современной научной критике". В. С. Семенцов. М., "Наука", 1985.

5. "Учение Кришны". В.В. Антонов. "Саттва". Москва 1991.

6. "Бхагавад - Гита (как она есть)". Перевод Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Индия 1992 .

7. "Бхагавад-Гита". Перевод А.А. Каменской и И. Манциарли. "Орифламма". Донецк. 1997 г.

8. "Бхагавад-Гита (как она есть)". 2-е издание, исправленное и дополненное (в нём есть изменения в переводе основного текста). Бхактиведанта бук траст - 1999 г.

9. "Бхагавад-Гита". Под редакцией Шри Шримад Бхакти Ракшака Шридхара Дева Госвами Махараджа. Индия 2004г.

10. "Бхагавад-Гита". Перевод с английского Свами Бхакти Чайтанья Бхарати. Индия. 2005 г.

11. "Бхагавад - Гита" (Бхагавад-гита - "Господня Песнь"). Перевод на русский и предисловие Шалаграма Даса (С.М. Неаполитанского). 2007.

Читатели! Вы не должны реагировать болезненно на следующее:

1. Автор в первой части своей работы не всегда ставил кавычки при цитировании Шри Кришны. Это сделано специально, для более плавного течения речи главных героев без отвлекающих деталей.

2. Иногда встречающиеся повторы должны усилить акцент главных опорных пунктов разговора. "Повторенье - мать ученья".

3. В третьей книге я акцентировал внимание на том, что Творцом вселенной был Брама, а не Брахма и привел при этом веские аргументы из древних источников.

И вот для любознательных читателей несколько слов о Брахме и Браме. Изучающий должен отличать Брахму бесполого от Брамы, творца мужского рода в индийском пантеоне. Первый, Брахма или Брахман, есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности которого всё исходит и в кого всё возвращается, который бестелесен, нематериален, нерождён, вечен, безначален и бесконечен. Он всёнаполняющий, одухотворяющий как наивысшего бога, так и мельчайший минеральный атом. С другой стороны, Брама мужской и мнимый Творец, лишь периодически существует в своём проявлении и затем снова погружается в Пралайю, то есть исчезает и уничтожается.

Но на этот раз, чтобы не задевать религиозных чувств вайшнавов (преданных Кришны), я решил оставить в этой книге имя Брахмы в том значении в каком его давал Свами Прабхупада (хотя Брахман, Брахма, Брама - это разные имена и действующие лица индийской философии и религии). В книге изредка автор использует и имя Брамы, но это никого не должно беспокоить. Для успокоения слишком ревнивых почитателей Брахмы, приведу соответствующий нашему случаю комментарий, греющий их сердце:

В самом начале "Веданта-сутры" провозглашается, что Абсолютная Личность - первоисточник всего творения. Кто-то может спросить, не является ли Господь Брахма Верховной Абсолютной Личностью. Нет, Верховная Абсолютная Личность - это Кришна. Именно от Кришны Брахма получает свой ум, интеллект, материалы и всё остальное, поэтому Брахма - вторичный творец, создатель нашей вселенной. Кстати, здесь следует заметить, что вселенная возникает не случайно и не вследствие какого-то взрыва. Тот, кто изучает Веды, никогда не согласится с такими вздорными идеями. Господь Брахма - первое сотворённое существо, и Верховный Господь дал ему совершенный разум и знание. В "Шримад-Бхагаватам" сказано, что хотя Брахма первым появился на свет, он не независим: Верховный Господь помогает Брахме, давая ему наставления из сердца. Когда появляется вселенная, кроме Брахмы в ней нет никого, поэтому Брахму из сердца вразумляет Сам Господь. Это объясняется в начале "Шримад-Бхагаватам" /Шр. - Бх. песнь 7, гл.3, текст 28, стр. 152/.

4. Точно также я поступаю и с термином "полубоги", хотя такого термина быть не может. Половина яблока может быть, а половина бога быть не может. Я в своей книге "Для всех, кроме толпы" пишу слово "боги" строчными (маленькими) буквами, подразумевая их подчинённое положение по отношению к истинному Богу (первая буква - прописная, заглавная).

5. Сокращённый вариант "Бхагавад-Гиты" я даю потому, что полный текст без сокращений труден для первоначального понимания и утомляет, т.к. комментарии малочисленны и не всегда понятны. Сколько людей - столько и мнений. Когда читатель познакомится с этим вариантом, и он ему будет достаточно понятен, он сможет обратиться к полному варианту, удовлетворив свою любознательность и, весьма возможно, встанет на путь преданного служения Господу Кришне.

Часть 1

С чего мы начнём наш разговор?

Наш разговор будет о жизни, смерти, бессмертии и об Обратной Карме. Правда, на первые три темы мы уже говорили в ранее изданных книгах: "Мистерия жизни Иисуса Христа", "Тайны учения Иисуса Христа" и "Для всех, кроме толпы".

Но, не боясь повториться, автор желает дать дополнительную информацию, чтобы эти темы были раскрыты полнее, объёмнее и точнее. Без разговора о жизни, смерти и бессмертии мы не обойдёмся. Это нам необходимо при освещении нашей основной темы книги - "Обратная Карма". В последние десятилетия вопрос о бессмертии стал для человечества навязчивой идеей, которая перекрыла все другие. Этой идеей мы сейчас и займёмся.

Итак, начнём наше повествование.

Благо ли бессмертие?

Давайте поприсутствуем при разговоре Господа Кришны и его ученика - Арджуны.

"При виде близких, готовых убить друг друга, Арджуна, сражённый горем и преисполненный великим состраданием, произнёс: "Если мы убьём наших учителей и опекунов, то непременно погрязнем в грехе, несмотря на то, что это они развязали войну. Но почему мы не можем воздержаться от столь отвратительного поступка, осознавая его ужасные последствия?

Ведь с разрушением династии, религиозные традиции семьи приходят в упадок. А когда духовная жизнь прерывается, то всей оставшейся династией завладевает безбожие.

В семье, где преобладает безрелигиозность, женщины развращаются, а из прелюбодеяний рождается нежеланное и неблагочестивое потомство.

Это потомство ввергает всю семью и её разрушителей в ад. Та же участь ждёт предков этой семьи, ибо регулярные подношения им воды и пищи прекращаются.

Отвратительные поступки таких разрушителей династии приводят к вырождению потомства. Из-за этого извечные семейные традиции и высокая благородная линия полностью утрачиваются".

В заключение Арджуна произнёс: "О Шри Кришна, я не буду сражаться", - и замолчал.

В ответ Кришна молвил: "Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть, хотя и говоришь слова мудрости. Но мудрые не оплакивают ни живых, ни мёртвых. Ибо, поистине, не было времени, когда Я, или ты, или владыки земли не существовали, не перестанем мы существовать и в будущем. Подобно тому, как живущий в теле переживает детство, зрелость и старость, он также покидает одно тело и переходит в другое.

"Мы с тобою прожили не одну жизнь. Но Я, Господь, обладающий Сверхсознанием, помню эти жизни, а ты нет"/4.5/.

"То, что истинно - никогда не исчезнет, что не истинно - не причастно к вечному бытию. Всё, что подвержено изменениям, в том числе тело, не существует всегда".

"Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, - оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым. Может быть убитым физическое тело (его форма), но не душа.

Душа не рождается и не умирает. Её бытие не имеет ни начала, ни конца. Будучи нерождённой и вечной, душа нетленна. Она неистощима и вечно юна, хотя и древнее всего. Рождение и смерть тела не затрагивают её".

Комментарий: Душа, в отличие от тела, никогда не стареет, поэтому так называемый старый человек может чувствовать себя таким же молодым, как в детстве или юности. Изменения тела не затрагивают душу.

Шри Кришна сказал: "Погружённый в эгоизм, ты думаешь: "Не хочу я биться!" Но тщетно твоё решение: природа принудит тебя, так как ты связан твоей собственной кармой, которая создана твоей собственной природой и ты вынужден будешь, против своей воли, вступить в борьбу. Сражайся ради сражения и не обращай внимания на счастье или несчастье, потерю или выгоду, победу или поражение - поступая так, ты никогда не навлечёшь на себя греха".

Господь также сказал Арджуне: "Я здесь, чтобы уничтожать всех живущих, ибо Я - всеистребляющее время. Если ты не убьёшь своих врагов, Я сделаю это. Приготовься сражаться и прославься в бою, уничтожь врага и насладись властью земного царства. Воины, которые стоят перед тобой, уже давно приговорены Мною к смерти. Уничтожь тех, кто уже уничтожен Мною. Их смерть предопределена, сражайся и не беспокойся ни о чём. Не сомневайся, ты одолеешь врагов".

Комментарий: Если задачей данного времени является сражение, нужно сражаться. Если - пассивное состояние, нужно быть пассивным. Если время пришло, чтобы большое количество людей, идущих по пути упадка, должны быть спасены тем, что физическое существование этих людей будет вычеркнуто из страниц мировой истории, чтобы дух жизни мог построить для себя более совершенные проводники для достижения высших целей, в таком случае уничтожение физической жизни этих людей может стоять в гармонии с Высшей Волей.

Насилие имеет своё назначение, а его правильное применение зависит от знания. Нельзя порицать судью, приговаривающего к смертной казни человека, виновного в убийстве, ибо он санкционирует применение насилия к убийце, согласно кодексу правосудия. В "Манусамхите" (своде законов для всего человечества) утверждается, что убийца должен быть приговорён к смерти, с тем, чтобы в следующей жизни ему не пришлось страдать за совершённый им великий грех. Поэтому, если убийцу отправляют на виселицу, то по отношению к нему, фактически, совершается благо.

Когда Верховный Господь гневается на кого-нибудь или убивает демона, то с материальной точки зрения это может показаться проявлением неблагосклонности Господа, но в духовном отношении это приносит такому живому существу великое благо. Поэтому чистые преданные не видят разницы между гневом Господа и Его милостью. Они понимают, что, как бы ни проявлялось отношение Господа, Он желает добра, как им, так и другим людям. Чтобы ни случилось, преданный не станет роптать на Господа или обвинять Его в несправедливости /Шр. - Бх. песнь 4, гл.6, стр.219-220/.

Современные люди смотрят на смерть, как на что-то печальное и ужасное. Они видят в смерти - врага человеческого, но в действительности смерть - наш друг.

Смерть ужасна, если смотреть на неё только с одной точки зрения. Если же смотреть на неё с другой точки, то смерть окажется вратами, ведущими в истинную жизнь. Когда вы поймёте это, будете знать, что даже война со всеми её ужасами есть послание милосердия и освобождения для многих, падающих на поле сражения.

Вся "Бхагавад-Гита" заключена в словах Кришны: "Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть".

Почему же именно эти слова?

Ответ даётся на пути истинного познания, он заключается в учении, которое рассыпано во всех беседах Шри Кришны. Он раскрывает тайну о том, что в действительности нет никакой смерти.

"Душа, пребывающая в телах всех живых существ вечна и не может быть уничтожена. Поэтому, не скорби, ни о какой убитой твари".

"Душу нельзя рассечь на куски никаким оружием, сжечь огнём, смочить водой, иссушить ветром. Душа не рождается и не умирает". А вот всё, что воспринимается чувствами, в том числе тело - смертно.

Комментарий: Нам говорят, что душа размерами настолько мала, что не поддаётся материальным вычислениям, что её нельзя увидеть даже в самый мощный электронный микроскоп и поэтому можно считать, что она невидима.

Однако, согласно шастрам, размер души равен одной десятитысячной кончика волоса /Шр. - Бх. 6, 16, 9, стр. 238/.

"Преодолеть повторяющиеся рождение и смерть и наслаждаться даром бессмертия может только тот, кто способен одновременно понять процесс погружения в невежество и процесс совершенствования трансцендентного знания" /Шри Йшопанишад.11/.

От сотворения материального мира каждый старается достичь вечной жизни, но законы природы так жестоки, что смерти не может избежать никто. Никто не хочет умирать, это очевидный факт, и никто не хочет стареть и болеть. Однако законы природы никому не позволяют избежать смерти, старости и болезней. Прогресс материальной науки не решил этих проблем жизни. С помощью материальной науки можно изобрести атомную бомбу и тем самым приблизить смерть, но наука не в силах открыть ничего, что может защитить человека от жестоких лап смерти, болезней.

Обратим внимание на одну занимательную и поучительную историю.

Из "Пуран" нам известно о деятельности царя Хираньякашипу.

Этот царь находился на очень высоком уровне материального развития и с помощью своих материальных достижений и силой своего невежества хотел одолеть смерть.

Он занялся настолько суровым видом медитации, что жители всех планетных систем были встревожены его мистической силой. Он заставил творца вселенной бога Брахму, спуститься к нему и попросил дать ему благословение, сделав его бессмертным. Но Брахма ответил, что не может одарить подобным благословением, так как даже он, Творец материального мира, правящий всеми планетами, не является бессмертным.

Хираньякашипу интересовали две вещи: деньги и женщины, и он хотел наслаждаться такой жизнью, добившись искусственного бессмертия. Тогда он попросил у Брахмы множество разных благословений, надеясь косвенным образом исполнить своё желание стать бессмертным. Хираньякашипу попросил у него благословения, благодаря которому его не мог бы убить ни человек, ни животное, ни бог, ни какое-либо иное живое существо, относящееся к 8 400 000 видов жизни. Он также попросил сделать так, чтобы его не могли убить ни на земле, ни в воздухе, ни в воде и никаким оружием. Хираньякашипу наивно полагал, что всё это гарантирует ему спасение от смерти. Но, в конце концов, несмотря на то, что Брахма одарил его всем этим, он всё же был убит Личностью Бога в облике получеловека - полульва (Нарасимхи). И вот как это было.

У царя был сын по имени Прахлада, которого он отдал учителю (на воспитание), когда тот подрос. Однажды он призвал сына к себе, чтобы узнать, что тот изучает. Сын продекламировал перед отцом стих, смысл которого заключался в том, что существует только Вишну, и всё, что помимо него - пустое. Это противоречило намерениям отца, ибо ненавидел Вишну, поэтому он велел ему сменить учителя и научиться распознавать,, кто друг, а кто враг. Потом он выждал некоторое время, а затем стал спрашивать сына, (чему - де он научился). Сын отвечал: "Я учился тому, чему ты велел, однако мне этого не нужно, ибо я ко всему равно отношусь по-дружески и не враждую ни с кем". Тогда отец разгневался и велел напоить его ядом. Он принял яд с именем Бога и поминал Вишну; яд не причинил ему вреда. Отец спросил: "Ты знаешь чародейство и колдовство?" Сын ответил: "Нет, но Бог, который сотворил тебя и дал тебе (меня), хранит меня. Еще пуще разгневался царь и велел бросить его в пучину моря. Но море извергло его обратно и возвратился он на прежнее место. Тогда царь велел бросить его перед собой в большой бушующий огонь, но и огонь не жёг его. Находясь в огне, он стал спорить с отцом о Боге и Его могуществе. В ходе спора он случайно сказал, что Вишну есть повсюду. Отец спросил его: "Есть ли он в этой колонне галереи?" Сын ответил: "Да". Тогда его отец бросился к ней и ударил её, а из неё вышел Нарасимха с головой льва на человеческом теле, не в облике человека, ангела или демона. Царь и его люди стали отгонять Нарасимху, который стал отступать, ибо был тогда день. Но вот наступили сумерки (то есть) ни день и не ночь. И чтобы убить царя не понадобилось никакого оружия, кроме когтей Господа. Он был убит не на земле и не на небе, а на коленях этого удивительного живого существа, которое царь не мог даже вообразить.

Потом Господь вывел сына царя из огня и поставил его царём вместо него.

- - -

Нужно всегда помнить о том, что, когда форма совершила своё дело, следует, чтобы она разбивалась, а не сохранялась более, чем нужно по Божественному плану. И когда Дух образует для своего выражения новые формы, тогда только происходит дальнейшее раскрытие.

Кто не решается разрушить форму, отслужившую свою службу, тот ещё не познал силу Жизни, которая одна созидает, и будет созидать вечно и впредь.

"Шри Йшопанишад" советует нам не пытаться в одиночку победить в борьбе за существование. Каждый упорно борется за жизнь, но законы материальной природы настолько сильны и жестоки, что никто не может обойти их. Чтобы достичь вечной жизни, человек должен приготовиться к возвращению обратно к Богу".

"Человек должен в совершенстве знать личность Бога и Его трансцендентное имя, так же как и временное материальное творение с его временными богами, людьми и животными. Познав это, он попирает смерть и поднимается над эфимерным космическим проявлением, чтобы в вечном царстве Бога наслаждаться вечной жизнью, исполненной блаженства и знания" /Шри Йшопанишад, 14/.

Благодаря так называемому научному прогрессу, человеческая цивилизация создала множество материальных вещей, включая космические корабли и атомную энергию. Но она не смогла избавить человека от необходимости умирать, снова рождаться, стареть или страдать от болезней. Всякий раз, когда разумный человек спрашивает об этих проблемах так называемых учёных, они изворотливо заявляют в ответ, что материалистическая наука идёт вперёд, и, в конце концов, появится возможность делать человека бессмертным и не подверженным старению. Подобные ответы доказывают элементарное невежество учёных, ничего не смыслящих в законах материальной природы. В материальной природе всё подчиняется строгим законам материи и обязано пройти через шесть стадий существования: рождение, рост, сохранение, изменение, увядание и, в конце концов, смерть. Поэтому никто - ни бог, ни человек, ни животное, ни растение - не может жить в материальном мире вечно.

Продолжительность жизни может быть разной у 8 400 000 видов жизни. Господь Брахма, главенствующее живое существо в этой материальной вселенной, живёт много миллиардов лет, тогда как крошечный микроб - только несколько часов, но даже Брахмы (которых миллионы в разных вселенных, отличающихся друг от друга по размеру) рано или поздно должны умереть. Поэтому вся материальная вселенная называется обителью смерти.

Учёные-материалисты и политики стараются сделать вселенную бессмертной, но они о бессмертии ничего знают. Они не знакомы с ведической литературой, которая исполнена мудрости зрелого трансцендентного опыта. Вот один из свежих примеров.

Американский биолог Вальтер Лонго из университета Южной Калифорнии и группа возглавляемых им исследователей сумели продлить жизнь дрожжевых клеток в десять раз, что является новым рекордом. Ранее удавалось увеличить время жизнедеятельности клетки лишь в два раза.

Для достижения такого результата учёные использовали сочетание двух приёмов: они "выключили" определённые гены в клетках и посадили последних на низкокалорийную диету.

По мнению Лонго, аналогичными методами можно добиться увеличения срока жизни и у человека. Однако, чтобы не наблюдались негативные последствия такого шага, выключение генов нужно производить только во взрослом возрасте, после завершения полноценного развития организма. В настоящее время группа изучает нескольких эквадорцев, обладающих естественной сходной мутацией в тех же генах. Исследователи надеются, что люди эти будут и здоровы, и продемонстрируют изрядное долголетие.

Комментарий: Хотя перспектива увеличения срока жизни человека в несколько раз пока туманна, всё же стоит задуматься, что произойдёт с человечеством, если это действительно удастся сделать. Как ни парадоксально, но, по моему мнению, это может привести к деградации нашей цивилизации. Так что стоит ли открывать ещё один ящик Пандоры?

Современные люди не хотят получать знаний, содержащихся в Ведах, Пуранах, Священных писаниях народов мира и произведениях посвященных и мудрецов прошлых тысячелетий и веков. А зря.

Современные учёные пытаются сделать "из мухи слона" и доказать то, что недоказуемо в принципе. Они даже не пытаются рассуждать здраво. Пусть они ещё раз подумают над тем, что "во Вселенной, которая, по существу, непостоянна в своих условиях, ничто не может даровать постоянство".

"Следовательно, станет понятно, что обычная идеалистическая концепция "бессмертия" не только по сути своей ошибочна, но и невозможна с материальной и метафизической позиции. Эта мысль, независимо от того, лелеят ли её теософы или не теософы, христиане или спиритуалисты, материалисты или идеалисты - есть сумасбродная иллюзия" /"Эликсир жизни" Блаватская Е.П./.

Послушаем пророка Ездру, который уточняет, почему не может быть бессмертия:

"Как всё, сотворённое в веке ИМЕЕТ НАЧАЛО, РАВНО И КОНЕЦ И ОКОНЧАНИЕ БЫВАЕТ ЯВНО: так и ВРЕМЕНА ВСЕВЫШНЕГО ИМЕЮТ НАЧАЛА, открывающиеся чудесами и силами, И ОКОНЧАНИЯ, являемые действиями и знамениями" /3 Ездры 9.5-6/.

Будда учил: "Если ты желаешь познать истину о жизни и смерти, ты должен постоянно размышлять вот над чем: ВО ВСЕЛЕННОЙ ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН НЕИЗМЕННЫЙ ЗАКОН, И ОН СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ВСЁ ДОЛЖНО МЕНЯТЬСЯ, И ЧТО ВСЁ ПРЕХОДЯЩЕ" /Практика умирания/.

Об этом же говорит Иисус Христос в "Книге Иосифа Плотника", упоминая своего духовного отца Иосифа мастера - плотника (Иерофанта):

"Итак, возраст отца Моего (духовного - А.И.) сего праведного старца Иосифа, достиг ста одиннадцати лет - по воле Отца Моего Небесного.

Он начал терять золото яркого блеска (ауры - А.И.) и своё понимание в науке (посвящений - А.И.). Ему стали противны пища и питьё, и он утратил своё умение в плотничьем искусстве (искусстве проведения мистерий - А.И.).

... Я видел, что смерть уже овладевает им.

И Мать Моя (духовная - А.И.), пречистая Дева (Мария), встав и приблизясь ко Мне, сказала, "О Мой дорогой (духовный - А.И.) Сын, этот благочестивый старец Иосиф умрёт.

И Я ответил Ей: "О, Моя многолюбящая (духовная - А.И.) Мать, эта необходимость умереть, положена всем созданным, какие рождаются на земле, ибо смерть получила твёрдую власть над всем родом людским.

И Ты, Моя Мать, и все остальные существа человеческие, вы должны приготовиться к окончанию вашей жизни. Но Твоя кончина, как и кончина этого благочестивого старца, не смерть, но вступление в жизнь вечную, которая не знает конца. И тело, которое Я получил, так же подвержено смерти.

... И Я говорю вам, что все святые и все люди, какие родятся на этом свете, будь они праведны или нечестивы, должны непременно вкусить смерти" /"Книга Иосифа плотника"/. (Евангелие от Господа нашего Иисуса Христа, переданное своим апостолам) гл.15,18,22/.

Иисус сын Сирахов говорил: "Не может быть всего в человеке, потому что НЕ БЕССМЕРТЕН СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ" /17.28/.

В "Шримад - Бхагаватам" (комментарий к "Бхагавад - Гите") сказано: "ВСЕМ РОДИВШИМСЯ В ЭТОМ МИРЕ СУЖДЕНО УМЕРЕТЬ. НИКОМУ НА СВЕТЕ ЕЩЁ НЕ УДАВАЛОСЬ ИЗБЕЖАТЬ ЭТОЙ УЧАСТИ. БЕССМЕРТИЕ ПРОСТО НЕ ВХОДИТ В ПЛАНЫ ПРОВИДЕНИЯ. А потому, сознавая неизбежность своей кончины, кто же откажется умереть достойной смертью, которая не только откроет ему путь на райские планеты, но и прославит в веках его имя" /Шр.-Бх. п.6 гл.10, т.32/.

Екклесиаст говорил: "...участь сынов человеческих и участь животных - участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что всё - суета!

Всё идёт в одно место; всё произошло из праха, и всё возвратится в прах" /3.19-20/.

Чарльз Ледбитер говорил: "ФИЗИЧЕСКОЕ БЕССМЕРТИЕ НЕВОЗМОЖНО, ПОСКОЛЬКУ ТО, ЧТО ИМЕЛО НАЧАЛО. ДОЛЖНО ТАКЖЕ ИМЕТЬ И КОНЕЦ. Рождение, рост, угасание и смерть - это правила физической вселенной" /"Невидимые помощники". Ч.Ледбитер/.

Материя столь же неуничтожима и вечна, как и сам бессмертный дух, но только в смысле своих частиц, а не в виде организованных форм.

Все школы буддизма отрицают гипотезу о существовании души, утверждая, что ЛИЧНОЕ БЕССМЕРТИЕ НЕВОЗМОЖНО" /Тибетская книга мёртвых/.

"Во многой мудрости много печали", - говорит Соломон. То же самое можно сказать и о долгой жизни - часто она не только не является синонимом блаженства, но, напротив, выступает символом проклятия, наказания, затянувшегося страдания" /Парменид/.

"Никто из нас еще не родился бессмертным, и если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим", - сказал Платон.

ЗАКОН ПРЕВЫШЕ БОГОВ. Что уж тут говорить о разношёрстных "спасителях". Этот закон останется даже после того, как всё живое исчезнет. Закон пребывает в пространстве: он управляет движением пространства; он формирует, поддерживает и уничтожает мир.

"Доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из Закона, пока не исполнится всё" /Мф. 5.18/.

Комментарий: В данном стихе речь идёт о том, что ничего не может случиться ранее ПОЛОЖЕННОГО СРОКА, ни на Земле, ни на Небе, и НИКТО не властен, что-либо изменить, ни человек, ни ангел, ни Бог, пока не исполнится всё, что должно исполниться. Иначе Бог должен был бы разрушить Самого Себя.

"ГИБНЕТ ТВОРЕНИЕ - ГИБНЕТ И ТВОРЕЦ. ГИБНЕТ ТВОРЕЦ - ГИБНЕТ И ТВОРЕНИЕ".

Тайну этого, глубокого по смыслу выражения, автор до поры до времени оставит нераскрытой. Её он, возможно, откроет в следующей книге.

"Бхагавад - Гита"

и Обратная Карма

Помним ли мы о Карме?

"Каждый понесёт своё бремя" /Гал.6.5/

Прежде чем начать разговор на тему "Обратная Карма", автор решил вначале дать необходимую информацию о самом понятии Кармы, так как некоторые читатели имеют о ней весьма слабое представление или вообще слышат впервые.

Для постоянных читателей автор продолжает разговор о карме, начатый в книге "Тайны учения Иисуса Христа", изданной в 2006 году.

Карма в жизни человека играет очень важную роль. Знания о ней необходимы и старому и малому. О ней не всё ещё сказано.

Так начнём же наш разговор.

Иисус Христос в "своём" учении не обошёл такую важную тему, как Закон Кармы. Этому вопросу посвящено немало стихов в Новом Завете.

Кроме Иисуса, этот вопрос достаточно широко осветил апостол Павел в своих посланиях. На тему Кармы немало слов сказано и в Ветхом Завете. Но раньше Будды и Иисуса о ней было сказано Господом Кришной в "Бхагавад-Гите".

КАРМА (санскр. - действие, дело, жребий) - одно из центральных понятий индийской философии, дополняющее доктрину перерождения, реинкарнации.

В широком смысле, Карма - это общая сумма совершённых всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, т.е. дальнейшего существования; в узком смысле слова - влияние совершённых действий на характер настоящего и последующего существований.

В обоих случаях Карма определяет не только благоприятные и неблагоприятные условия жизни (здоровье-болезнь, богатство-бедность, счастье-несчастье, а также: пол, срок жизни, социальный статус индивида и т.д.), но, в конечном счёте - прогресс или регресс по отношению к главной цели человека - освобождению от пут "профанического существования" и подчинения законам причинно - следственной связи; в частности указывает выход из круга бесконечных перерождений.

В процессе эволюции, причиной которой является кармическая деятельность, душа получает человеческое тело. Это тело способно привести её не только на райские планеты, к освобождению, но и в низшие миры или к новому рождению человеком.

В быту существуют близкие по значению и содержанию понятия Кармы:

СУДЬБА = СУД - ь - Б(ог)А.

РОК = неизбежность. Это то же самое, что и "судьба".

КАРА (Божия) - видоизменённое понятие Кармы. КАР(м)А изменилась в "Кару".

В "Толковом словаре Живого Великорусского языка" Владимира Даля "Кара" означает: казнь, наказанье, строгое взысканье покарать, наказать, но не обязательно смертью. Народная мудрость подтверждает это: "Кара Божеская не людская". "Худая жена - кара Господня". "Покарали его за дело". "Докарала его судьба, искарала вконец". "В неправде Бог карает". "Карать да миловать дано Богу да царю". "Не спеши карать, а спеши миловать".

В этом же словаре мы находим слово "бремя", имеющее такое же значение что и карма. Апостол Павел говорил: "каждый понесёт своё бремя" /Гал. 6. 4в-5, 7-10/.

Иногда карму определяют как ЗАКОН РАВНОВЕСИЯ, потому что во всей природе замечается наклонность восстанавливать условия равновесия каждый раз, когда последнее нарушено.

Кришна, обращаясь к Арджуне, говорит: "Человек, не следующий принципам причинно-следственной связи, несомненно, ведёт греховную жизнь. Такой неисправимый наслаждающийся человек, напрасно поддерживает свою жизнь" /3.16/.

"Я не подчиняюсь созданному Мною закону кармы, по которому каждое живое существо заковывает себя в судьбу. Я не стремлюсь к плодам Своих действий. Кто признаёт, что я не завишу от поступков обитателей этого мира, кто понимает, что Меня не затрагивают перемены, тот сам не связан последствиями своих действий. Служа мне верно и бескорыстно, он, несомненно, придёт ко Мне".

Закон Причин и Следствий касается всех областей природы. Даже все Будды трёх миров не могут избежать закона Причин и Следствий, а значит и Закона Кармы.

Для животных действует аналогичный карме закон - закон КОМПЕНСАЦИИ. Ведантисты утверждают, что и каждое растение имеет свою карму, и что его рост есть следствие кармы.

Карма означает воздаяние и представляет собой ПРИЛОЖЕНИЕ к закону Причинно-следственной связи, к моральному аспекту жизни воплощённых существ.

Наиболее могучей силой, рождающей карму, является МЫСЛЬ. Она создаёт мысле-образы, адресуемые другим людям или просто посылаемые в пространство, которые, взаимодействуя с другими аналогичными мысле - и астро-образами, создают результирующую силу, проявляющуюся в намерениях, чувствах, словах и действиях принявших их людей. Ответственность за эту силу и за все следствия её проявления ложится на пославшего данный мысле-образ, чем и порождается соответствующая карма, как тот или иной элемент будущей судьбы.

Помимо такого прямого порождения кармы, каждая мысль вносит в судьбу человека и косвенный вклад, заключающийся в определённом воздействии на его ментальное тело, в формировании структур, - соответствующих отрицательным или положительным чертам характера, низменным или возвышенным привычкам и наклонностям, утончению или огрублению всего мышления в целом. В этой связи Анни Безант приводит наглядную аналогию: "Мы работаем как бы с пластичной глиной и можем формировать её по нашему желанию. Со временем глина затвердевает, сохраняя ту форму, которую мы ей придали. Когда она застыла, мы ничего в ней изменить не можем, разве что только разбить данный сосуд или предмет.

Тибетский мастер Миларепа сказал: "Некоторые люди неспособны уловить кармическое значение даже самых простых событий. Они ищут различные объяснения пустоты, о которой говорится в сутрах, не понимая, что более тонкая доктрина, чем доктрина Кармы, есть ДОКТРИНА ПУСТОТЫ.

Тот, кто поймёт доктрину пустоты, узнает, что в своей сути, она содержит закон Кармы. Человек, который понимает доктрину Пустоты, обязательно обладает более тонкой способностью к суждению.

ПУСТОТА: (санскр.- Шуньята, японск. - Ку) - жизнеспособная матрица всех видов существования.

Мы должны иметь в виду, что, освобождаясь от Кармы, приходится избавляться как от хорошей, так и от плохой кармы, т.е. очищается всё, что "попадётся под руку" - и плохое и хорошее.

У всех существ, имеющих похожую карму, будет похожее видение окружающего их мира, и этот общий для них набор восприятий называется "кармическое видение" /"Практика умирания" /.

ДУША ПО ВЫХОДУ ИЗ ТЕЛА ПОПАДЁТ В ТУ ОБЛАСТЬ ТОНКОГО МИРА, УРОВЕНЬ ВИБРАЦИИ КОТОРОЙ СООТВЕТСТВУЕТ УРОВНЮ ВИБРАЦИИ ДУШИ В МОМЕНТ СМЕРТИ.

Все вселенные подчинены закону природы, который обычно отождествляется с Кармой. Буддисты утверждают, что "Нет необходимости доказывать или опровергать существование Бога - Творца, так как закон Кармы даёт полное научное объяснение всем явлениям природы, и его действие легко обнаружить" /"Тибетская книга мёртвых"/.

Автор данной книги, в дополнение к мнению буддистов, считает, что самый главный закон, объясняющий всё происходящее в Творении - это Закон Причин и Следствий (причинно-следственной связи), остальные же - исполнители его.

ВИДЫ КАРМЫ.

Существует четыре типа кармических реакций:

-- Реакции, проявляющие себя в настоящий момент.

-- Реакции созревающие.

-- Реакции, уже полученные.

-- Реакции, которые проявят себя в будущем.

Кроме типов кармы, присутствуют ещё и бесконечные виды, которые так несовместимы между собой, что они не могут проявиться в одном теле и требуют различных физических типов тела для своего выражения. Так образуются обязательства относительно других душ, а все эти души не могут быть воплощены в одно и то же время.

Бывает карма, которая должна быть осуществлена среди определённого народа или в определенном общественном положении, тогда как у того же человека есть и другая карма, которая требует совершенно иных условий и иной среды отработки.

Перечислим всего лишь несколько видов кармы для ознакомления.

Карма МАТЕРИИ. Она включает в себя контроль эволюции монадической сущности индивидуума, элементарной сущности и атомной материи плана.

Ни один план наивысшей духовности, будь то даже план Нирваны, не выходит из кармического колеса.

Существа, которым удалось вырваться из кармического колеса в настоящее время, сделали это лишь относительно теперешнего обращения колеса.

Космос не движется по одной и той же колее все дни Брахмы, но обретает всё более высокий статус по мере исполнения своей миссии. Таким образом, те, кто достиг покоя в состоянии духовности, недоступном в наше время, попадут в будущем под действие колеса с возможным наказанием за то, что они долгие века пренебрегали своим большим долгом.

Карма ФОРМЫ. Она есть результат действия космических сил, который проявляется через индивидуальные атомы и те скопления (сцепления) атомов, которые мы называем формами.

СИСТЕМНАЯ карма - это проработка Логосом следствий, зарождённых в предыдущих кальпах и определяющих нынешний тип Его тела.

ПЛАНЕТАРНАЯ карма - индивидуальная карма Небесного Человека, которая так же отличается от кармы другого Небесного Человека, как различают кармы разных членов человеческого семейства.

Карма ЦАРСТВ ПРИРОДЫ, какие имеются на нашей планете: минеральное, растительное, животное и прочие.

Карма ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИЕРАРХИИ сама по себе обширный сложный предмет, который в течение конкретного цикла земного глобуса - может быть разделён на МИРОВУЮ карму (семь коренных рас), РАСОВУЮ карму или судьбу и цель каждой коренной расы, карму ПОДРАСЫ, так как каждая подраса вырабатывает собственную судьбу, НАЦИОНАЛЬНУЮ карму, СЕМЕЙНУЮ карму, ИНДИВИДУАЛЬНУЮ карму. Эти виды кармы перемешаны и соотносятся друг с другом непостижимым для человека образом.

КОЛЛЕКТИВНАЯ карма. Когда целая группа людей рассматривается с кармической точки зрения, влияние кармических сил на каждого члена данной группы, вносит новое условие в карму индивидуума. Коллективная карма определённой группы людей есть равнодействующая всех взаимно влияющих сил индивидуумов, из которых образуется эта группа.

СЕМЕЙНАЯ карма. Душа привлекается своей индивидуальной кармой в определённую семью, с членами которой у неё были завязаны связи в предыдущих жизнях.

Когда человек создаёт свою индивидуальную карму, он связывает себя при этом с другими людьми, становясь, таким образом, членом различных групп: Семейной, Национальной, Расовой, и, как член этих групп, он участвует в Коллективной карме каждой из них.

Ещё яснее этот закон проявляется в массовых катастрофах, каковы: железнодорожные крушения, гибель кораблей, циклоны, наводнения и т.д. и т. п.

Вопрос: "Когда карма начинает действовать?"

Ответ: "Карма, как общий закон природы, вечна; она является неизбежным условием существования материи и не имеет ни начала, ни конца. Там, где существует материя, вечность проявляется только в виде бесконечной цепи событий, и поэтому говорят, что ИМЕННО МАТЕРИЯ ЕСТЬ ПРИЧИНА ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ПРИЧИН И СЛЕДСТВИЙ".

Если несколько изменить формулировку вопроса и спросить: "Когда начинает действовать карма какого-то конкретного создания", ответ будет предельно точным:

"КАК ТОЛЬКО ДВЕ ЧАСТИЦЫ ВСТУПАЮТ ВО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДРУГ С ДРУГОМ, СРАЗУ ВКЛЮЧАЕТСЯ ЗАКОН ПРИЧИН И СЛЕДСТВИЙ, А ЗА НИМ И ЗАКОН КАРМЫ.

Обращает ли внимание Карма на наши намерения и мотивы?

Безусловно, а иначе какой бы смысл был говорить на эту тему, когда ещё древними доказано, что намерения и мотивы важнее поступков человека, и лучше совершить ошибку, руководствуясь благородными побуждениями, чем делать добрые дела из дурных соображений.

Мотивы отражаются на характере человека и куют длинную цепь последствий, ибо будущие его поступки во многом определяются его характером; последние приносят ему физические удовольствия или неудобства, в зависимости от их воздействия на других людей, но не обладают сами по себе генерирующей силой и заканчиваются лишь непосредственными результатами.

Человек может посеять пшеницу с намерением произвести спекуляцию, которая разорит его соседа, но его дурной мотив не может заставить вырасти, вместо пшеницы одуванчик полевой.

Мотив есть ментальная или астральная сила, смотря по тому, вызывается ли она волей или желанием, и поэтому она может влиять лишь на нравственный характер или на астральную (чувственную) природу человека. Своими поступками человек влияет на своих соседей в физических условиях жизни: он распространяет или благоденствие вокруг себя, или вызывает бедствия, увеличивает или уменьшает сумму земного благосостояния. Но мотивы его при этом могут быть чрезвычайно различны: они могут быть и хорошие и дурные, и смешанные.

Поистине пути кармы для всех одинаковы. Она не отнимает у другого человека результаты, которые естественно следуют за его поступком, давшим радость другим, но она же воздаст ему ухудшением характера, вызванным его дурным мотивом, вследствие чего среди богатства и внешнего благоденствия он будет и недоволен и несчастлив. Точно так же и добрый человек не избежит физического страдания, если он неумелыми действиями, хотя бы истекавшими из хорошего мотива, вызвал несчастия для других; это несчастие навлечёт и на него тяжелые физические условия жизни, но его хороший мотив, улучшив его внутренне, послужит для него источником внутреннего довольства, и он сохранит терпение и доброе настроение среди всех заслуженных затруднений. Много непонятных явлений получило бы разумное объяснение, если к ним применить приведенные законы.

Карма мало обращает внимания на намерения, будь они добрые или злые, если они остаются бесплодными.

Поступок без злого намерения НЕ ИМЕЕТ злой Кармы и НЕ СВЯЗЫВАЕТ.

Это основная идея индуистского учения о Карме, которая нашла настолько же точное, насколько и поэтическое выражение в "Бхагавад-Гите": "Точно также как лепесток лотоса не смачивается водой, так и человек без привязанности, предоставив плоды дел только Богу, также не затрагивается злом".

Ислам, в лице пророка Мухаммада, говорит: "Поистине, дела (оцениваются) ТОЛЬКО ПО НАМЕРЕНИЯМ и, поистине, каждому человеку достанется только то, что намеревался (обрести). И поэтому, (человек) совершавший переселение (из Мекки в Медину ради сохранения своей религии) к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его. Переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся".

Преступления, совершённые в состоянии невежества, касаются физического состояния, но не моральной ответственности или кармы. Таковы, например, идиоты, дети, дикари и люди, недалеко ушедшие от них по развитию.

В Упанишадах сказано: "ЧЕЛОВЕК - СОЗДАНИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ: НАД ЧЕМ ОН РАЗМЫШЛЯЕТ В ЭТОЙ ЖИЗНИ, ТЕМ ОН СТАНОВИТСЯ В СЛЕДУЮЩЕЙ" /Чхандогья упанишада 1У. 14, 1/.

В Ветхом Завете мы находим следующие строки, аналогичные Упанишадам: "Каковы мысли в душе его, таков и он сам" /Притчи 23.7/.

Нашим учёным удалось сфотографировать мысль, разработать аппаратуру, улавливающую не только саму мысль, но и её тонкие оттенки.

Мыслеформы на фото выглядят либо как вложенные друг в друга сферы, либо как "бублики". Мыслеформы, насыщенные определёнными настроениями и эмоциями, могут внедряться в людей и оказывать на них влияние.

Если мыслеформа не является ни определенно личной, ни специально направленной на кого-либо другого, она просто свободно плавает в атмосфере, всё время, излучая вибрации, сходные с теми, которые первоначально послал её творец. Если она не входит в контакт с каким -нибудь ментальным телом или с эгрегором, то это излучение истощает запас её энергии, и форма распадается на части.

Поскольку мысли двух разных людей никогда не бывают идентичными, их небеса будут также не похожи друг на друга.

Что лучше: воля Бога или воля человеческая?

Когда человек решает вопрос: "Как жить дальше? Кому довериться? С кем подружиться? На кого опереться?", появляются доброхоты со своими советами, но рекомендации их редко приводят к положительным результатам.

И возникает вопрос: "А есть ли у меня какое-либо право выбора пути, по которому я должен идти?" Да есть.

И выбор пути мы найдём в Священных Писаниях народов мира.

Открываем "Библию:

"С клятвой говорит Господь Саваоф: " Как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится" /Ис. 14.24,26,27/.

"От Господа направляются шаги человека" /Прит. 20.24/.

"Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его" /Прит. 16.9/.

"Много замыслов в сердце человека, но состоится только определённое Господом" /Прит. 19.21/.

"Он руководитель к мудрости и исправитель мудрых, ибо в руке Его и мы, слова наши, и всякое разумение, и искусство делания" /Прем. 7.15-16/.

"Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" /Фил. 2.13 /.

"Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим" /Иер. 10.23/.

"Зачем же народ Мой говорит: мы сами себе господа?" /Иер. 2. 31/.

"Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы", - сказал Христос /Мф. 6.31-34/.

"Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего" /Мф. 10.29-30/.

В "Шримад - Бхагаватам" (комментарии к "Бхагавад - Гите") сказано:

"Мудрый человек должен следовать путём Верховной Личности Бога и быть довольным всем, что выпадает на его долю - и хорошим, и плохим, - понимая, что и то и другое случается с ним по воле Господа" /Шр. - Бх. Песнь 4, гл. 8, текст 29, стр. 324/.

"При любых обстоятельствах - и в счастье, и в горе - нужно оставаться удовлетворённым, понимая, что и то, и другое приходит к нам по воле Всевышнего. Тому, кто всегда удовлетворён, не составляет труда выйти на свет из тьмы невежества" /Шр. - Бх. Песнь 4, гл. 8, текст 33, стр. 327/.

Интересный ответ дал Вишну, когда его однажды спросили, как Он может управлять таким колоссальным представлением, как может планировать и поставлять бесчисленным вверенным ему душам радости и горести всех сортов в высших и низших мирах своего царства, он ответил:

"О, Мне совсем не приходится работать, ибо каждая душа, появляющаяся в любом из моих владений, приносит с собой груз своих горестей и удовольствий, создавая, таким образом, свой собственный ад или рай, причём как здесь, так и на Земле. Всё, что кому требуется в Моих владениях, он сам для себя устраивает, Я же просто безразлично смотрю на это человеческое представление, трагическое, или комическое, или трагикомическое, смотря по случаю; представление, раскрывающее то, что было свёрнуто внутри каждой из душ. Так движется божественная машина, движется автоматически, сама по себе и сама собой, и всё это по Воле Господней".

Комментарий: Бог всем предоставил независимость. Поэтому, если человек желает материального наслаждения и с большой искренностью стремится получить такого рода блага от богов материального мира, Всевышний Господь, пребывавший в сердце каждого в форме Параматмы (Верховной Души), идёт навстречу этому желанию и даёт человеку соответствующие возможности. Будучи высшим прародителем всех живых существ, Он не препятствует их независимости и даже предоставляет им все средства для удовлетворения материальных желаний.

"Если у кого-то появляется вера в кумира или бога, Я, находясь внутри каждой частицы сознания (души) как Сверхсознание (Сверхдуша), вижу это и укрепляю его веру. Но боги, какой бы облик ни имели, - лишь Мои представители в бренном мире".

Может возникнуть вопрос, почему же всемогущий Бог обеспечивает живым существам возможность наслаждаться материальным миром и, таким образом, позволяет им попасть в ловушку иллюзорной энергии? Ответ состоит в том, что, если бы Всевышний Господь в форме Параматмы не представлял этих средств, то независимость живых существ не имела бы цены.

Как живые существа, так и боги находятся во власти воли Верховной божественной личности; поэтому живое существо не может поклоняться богам, исходя из собственного желания, и боги не в состоянии предоставить благословение без санкции верховной воли. Как говорится, и травинка не шелохнётся без воли Верховной божественной личности. Но обычно люди, желающие что-либо получить, могут поклоняться соответствующим богам. Поскольку каждое конкретное живое существо хочет наслаждаться вполне определённым материальным благом, Господь наделяет его сильным желанием получить благословение от определённого бога, и это позволяет получить желаемое.

"Те, кому Я дарую веру в кумиров и богов, молятся своим кумирам и богам и добиваются вожделенных плодов своих усилий. Они не ведают, что боги награждают их дарами с Моего соизволения, поскольку Я - Сверхсознание - нахожусь и внутри богов".

В "Чайтанья-Чаритамрите" сказано, что тот, кто поклоняется Всевышнему Господу и в то же время хочет материального наслаждения, противоречив в своих желаниях. (см. 18.34).

Преданное служение Всевышнему Господу и поклонение богам не могут быть равнозначны, ибо поклонение богам имеет материальную природу, а преданное служение Всевышнему Господу полностью духовно.

Комментарий: "Люди, поклоняющиеся богам, не слишком умны, хотя такое поклонение косвенно обращено ко Мне", - говорит Кришна. Боги - это, так сказать чиновники и министры в правительстве Всевышнего Господа. Человек должен следовать законам, которые принимает правительство, а не отдельные чиновники или министры. Подобным же образом, каждый должен поклоняться только Всевышнему Господу. Чиновники и министры действуют, как представители правительства, и давать им взятку противозаконно. Здесь это описывается словами "неправильным образом" Иначе говоря, Кришна не одобряет это ненужное почитание богов.

Дополнение: Кришна говорит: "Общество и религия определяют для человека правила поведения, но Я не подчиняюсь им. Это Я даю людям священные писания и определяю, что такое грех и праведность. Я творю правила для тех, кто отвернулся от Меня и решил искать счастье самостоятельно. Чтобы в поисках счастья они не причиняли друг другу слишком много вреда, я определяю нормы поведения. Я творю людей, общество и правила, по которым они живут. Эти правила вы называете заповедями, они написаны не для Меня, а для вас. Я в Своём творении не подчинённый, а Господин. Для того, чтобы совершить тот или иной поступок, Мне не нужно чьё-либо одобрение. Когда речь заходит о Моих отношениях с близкими, Меня не интересует мнение праведников грешного мира. Мои отношения с преданными - величина постоянная, а законы общества - переменная, они установлены Мною, и Я могу изменить в любой миг. Но если вы строго будете следовать заповедям писаний вы придёте ко Мне" (Бхагаватам 10.47.61).

"Особое вдохновение и свет Я даю Своим преданным. Я говорю им: "Вы можете оказывать формальное почтение всем ограничениям и правилам жизни в обществе, но в своём сердце вы навсегда Мои".

Все приведённые тексты говорят только о воле Бога, фатализме и ни слова о свободе воли человека. Но мы знаем, что Библия, понятая буквально вводит в заблуждение многих, впервые читающих её тексты. Но когда она понимается правильно и человек проникает в её внутреннее содержание и скрытый смысл, то она права.

Так вот - речь идёт о воле Господа по отношению кармы прошлых жизней человека, которая неотвратимо должна быть изжита, сожжена в горниле земной жизни настоящего воплощения. А вот в отношении будущей кармической программы, проявляется наша свободная воля, которая приводит к такому результату: "Что посеешь (в этой жизни), то и пожнёшь (в будущей)!

Е.П. Блаватская в "Тайной Доктрине" говорит: "БОГ - ЭТО (зрелая-А.И.) КАРМА". Именно зрелую Карму прошлой жизни не может миновать ни преступник, ни святой. Её можно смягчить, но избежать или уничтожить нельзя. Вот потому - то и говорят, что судьба человека записана на небесах.

Зрелая Карма в действии

(примеры)

Со смертью не шутят. И правильно делают. Однако она сама, представленная в виде старухи с косой, способна превратить в трагикомедию неотвратимый переход в мир иной.

1. Сильный порыв ветра сдул в реку машину 45-летнего неаполитанца Викторио Луиса в 1983 году. Он совершил невероятное: смог разбить окно и выплыть на берег, где и был убит упавшим на него деревом.

2. Два западногерманских автомобилиста столкнулись лоб в лоб. Был сильный туман, и они оба медленно ехали, высунув головы в окно. Смерть наступила от столкновения лбами.

3. Майкл Андерсон Гудвин провёл несколько лет в тюрьме, ожидая казни на электрическом стуле за убийство. В марте 1989 года, сидя в камере на металлическом унитазе, был убит током, при попытке наладить свой маленький телевизор.

4. Браконьер Марине Малебра, подстреливший оленя, стоявшего на скале над стрелком, был убит свалившейся на него тушей.

5. Джордж Шварц, владелец фабрики в США, чудом избежал смерти, когда в 1983 году ураганный ветер разрушил фабрику, не задев только одну стену, под которой и прятался фабрикант. Подлечив лёгкие увечья, Шварц вернулся на место, чтобы поискать некоторые стройматериалы. Оставшаяся стена упала на бедолагу, убив его на месте.

6. Уолтер Халлас, 26-летний клерк магазина в Англии, так боялся дантистов, что в 1979 году попросил своего коллегу избавить его от зубной боли ударом в челюсть. Халлас от удара упал, ударился головой и умер от перелома основания черепа.

7. В 1983 году госпожа Карсон из Нью-Йорка лежала в гробу, так как предполагалось, что она умерла от болезни сердца. Вдруг, после прощания родных с телом, она внезапно села. Дочь же её умерла от испуга.

8. В 1993 году американский коммивояжер, ехал на своей машине со скоростью 130 километров в час. Расследование показало, что во время езды водитель внимательно читал учебник по маркетингу.

9. В 1994 году один житель США распрощался с жизнью, воюя с автоматом по продаже кока-колы. Он пытался на халяву вытрясти из него бутылку с напитком, но автомат упал и придавил его насмерть.

10. В 1996 год американца Вэйна Рота укусила кобра, которую он взял "поиграть" у своего друга. Владелец пресмыкающегося потребовал от своего легкомысленного друга, чтобы тот немедленно отправился в больницу. Но Вэйн заявил, что он сам с этим справится и вообще отлично себя чувствует, с чем и отправился в ближайший бар. Любитель змей не знал, что яд кобры замедленного действия. Он умер через несколько часов.

11. В 2001 году молодые люди из Оклахомы, решили устроить фейерверк около... цистерны с горючим. Взрыв был так силён, что от смельчаков ничего не осталось...

12.В 2001 мужчина из Каира, прячась от своего кредитора, прыгнул в Нил и утонул.

13. Двадцатилетнему американцу Джозефу Аарону понадобилось просверлить отверстие в выхлопной трубе. Не найдя дрели, он решил пробить трубу выстрелом из пистолета. В результате рикошета Джозеф был убит.

14. Один американец погиб при ремонте своего автомобиля. Он лёг под машину и попросил своего друга немного проехать вперёд. При этом он зацепился за карданный вал, после чего умер от потери крови..

15. Один житель Лос - Анджелеса решил сделать ремонт на крыше дома, а страховочный трос привязал к собственному автомобилю. Когда его жена отправилась на машине в магазин за покупками, то не заметила, что за ней всю дорогу волочится на буксире собственный супруг...

При этом бедняга выжил, но смерть всё же вскоре нашла его - и опять с подачи жены. Однажды она заправила свою бензиновую зажигалку над унитазом. Её муж любил покурить в туалете и бросил окурок в унитаз. На другой день он скончался от многочисленных ожогов.

16. Два польских брата-браконьера подвели ток к водоёму, в котором собрались глушить рыбу. Один из братьев решил на удачу облегчить мочевой пузырь. И тут же получил сильный удар током, после чего свалился в воду. Брат кинулся ему на выручку. Вскоре тела несчастных нашли в пруду среди плавающих кверху брюхом рыб...

17. Некий англичанин решил разрушить дом бросившей его девушки. Он разогнал машину до 120 километров в час и врезался в стену. Пробив несколько стен, он скончался оттого, что осколок лобового стекла перерезал ему горло.

18. 29-летний американский программист по имени Оскар. Он погиб в феврале 2007 года, когда ехал за рулём машины, при этом работал на ноутбуке. В результате мужчина вылетел на встречную полосу и врезался в машину. Оскар скончался от многочисленных травм, а с ноутбуком ничего не случилось...

19. Два американца придумали для себя увлекательную игру - кто дольше простоит на рельсах перед надвигающимся поездом. Машинист летящего состава не смог вовремя затормозить и победитель в этой смертельной игре скончался на месте.

20. Американский фермер, решил снести старый деревянный сарай. Он так лихо орудовал бензопилой, что снёс несущие балки. Крыша обрушилась на него, и он погиб под обломками.

21. Немецкий пенсионер решил избавить свой садовый участок от кротов. В нескольких местах он вбил в землю металлические прутья и пустил по ним ток высокого напряжения, после чего моментально умер сам.

22. Молодая влюблённая пара из США забралась на крышу дома, чтобы заняться любовью. Но склон оказался столь крутым, что поутру на земле обнаружили их обнаженные трупы.

23. Житель Техаса Майкл Уорнер, по причине заболевания горла решил потреблять алкоголь ректально - при помощи клизм. Но однажды он решил гульнуть и "выпил" три литра вина. Наутро его нашли мёртвым, с содержанием в крови алкоголя в 6 раз превышающем норму.

24. Фермер из Польши Кристоф Азнинский напился в компании друзей, и вся компания потеряла полный контроль над собой. Собутыльники взяли бензопилу и начали пилить всё, что попадалось под руку. Один из них отпилил себе...ступню. После чего Азнинский вытащил у него из рук пилу и с криком: "А вам слабо?" - оттяпал себе голову.

25. Человек, сбитый машиной в Нью-Йорке в 1976 году, встал, цел и невредим, но лёг обратно перед машиной, когда свидетель подсказал ему, что он может заработать на страховке. Машина самопроизвольно проехала с горки вперёд и раздавила мужчину насмерть.

26. 47-летний Кен Чарльз Баргер случайно застрелил себя в г. Ньютоне после пробуждения от звонка телефона. Вместо телефонной трубки он схватил с тумбочки "Смит-вессон" и нажал на курок, поднеся его к уху.

27. Шесть человек утонули при попытке спасти цыплёнка, упавшего в водоём. 18-летний фермер первым спустился в воду и был унесён течением. Его сестра и два брата, из которых никто не умел как следует плавать, желая помочь ему, тоже утонули. Два старших фермера пришла на помощь, но, опять же были утянуты течением и захлебнулись. Тела всех шестерых позже были выловлены в 240 милях южнее фермы. Цыплёнка тоже выловили. Он выжил.

28. Якоб Ойлиг в 1996 году пытался покончить жизнь самоубийством. Когда он поджёг себя, то испугался и прыгнул в водоём, чтобы потушить огонь. Но он забыл, что не умеет плавать, и утонул.

29. Бог шельму метит (Покушение на убийство). Эта удивительная, по стечению обстоятельств, история произошла 23 марта 1994 года. На первый взгляд она покажется фантастичной, но в американской академии судебной медицины хранятся документы, подтверждающие её подлинность.

Началось всё с того, что молодой американец Рональд Опус решил покончить жизнь самоубийством. Он написал предсмертную записку, где многословно пожаловался на финансовые трудности и бездну непонимания со стороны родителей, после чего сломя голову сиганул из окна своей квартиры на десятом этаже...

Теперь уже трудно сказать, знал ли Опус о том, что буквально за несколько часов до принятия им рокового решения мойщики окон натянули двумя этажами ниже страховочную сетку. Возможно, что он знал и решил просто попугать своих кредиторов, но... Судьба решила по-своему поддержать самоубийцу - когда Рональд пролетал мимо девятого этажа, из окна раздался выстрел, и мощный заряд дроби буквально снёс бедняге голову, так что на страховочную сеть упало уже безжизненное тело.

Пока полицейские собирали мозги покойного Рональда, детективы окружили квартиру на восьмом этаже, откуда прозвучал выстрел, и серьёзно приготовились к захвату невольного убийцы. Однако кровавой бойни не произошло. Дверь квартиры отворилась, и на пороге показался дрожащий от ужаса перед содеянным дряхлый старичок, из-за спины которого выглядывала не менее напуганная старушка - его жена.

Придя в себя, жилец восьмого этажа рассказал изумлённым полицейским, что стрелял он в... собственную жену, но не попал, и заряд ушёл в окно, где и угодил в пролетавшего мимо Рональда Опуса.

Дело запахло жареным. Теперь, помимо самого факта стрельбы в неположенном месте и, как следствие, непредумышленного убийства, старику светило ещё одно обвинение - покушение на убийство своей жены.

Однако дальнейшее разбирательство чуть было не завело следствие в тупик. И невольный убийца, и его жена, и все допрошенные родственники, и знакомые в один голос утверждали, что старик никогда в жизни не покусился бы на убийство своей супруги, а тем более на случайного человека. И то, что на самом деле должно было произойти, уже давным-давно стало семейным ритуалом. Просто в моменты довольно редких в семье ссор разгневанный муж хватал со стены ружьё и делал "пугающий выстрел", то есть просто щелкал курком. Надо ли говорить, что дробовик уже много лет висел на своём месте незаряженным.

Однако правду говорят, что и палка раз в год стреляет. На этот раз кто-то неизвестный "заботливо" зарядил ружьё и аккуратно повесил на место, явно рассчитывал на то, что его кровавый замысел сработает. Но кто это мог быть?

Развязка. В соответствии с законом в убийстве теперь повинен тот, кто зарядил дробовик, и детективы ринулись на поиски злоумышленника. Однако далеко ходить не пришлось: очень быстро выяснилось, что свободный доступ к оружию, помимо супругов, имел только их собственный сын. Следствие предположило, что молодой человек уже давно имел зуб на своих родителей за то, что они отказали ему в материальной помощи, а потому придумал хитрый план. Зная, что отец частенько угрожает матери ружьём, отпрыск тайно зарядил оружие. Рассчитывая на то, что папаша сначала застрелит мать, а потом сам угодит за решётку.

Утвердившись в этой версии, полицейские решили арестовать преступника, но где его искать? Оказалось, недалеко. Кровожадный сынок жил этажом выше и звали его...Рональд Опус.

Это он зарядил дробовик, но супруги уже несколько недель жили в мире, и, истощённый нервным ожиданием, Опус, возможно, для того, чтобы подтолкнуть родителей к ссоре выбросился из окна на сетку. В результате чего был застрелен своим же зарядом...

Пути провидения неисповедимы. Судьба настигнет там, где и не ожидаешь.

30. А вот ещё одна история, которая закончилась, не столь фатально. 25-летний водитель Рамперт из Сан-Франциско много раз пытался свести счёты с жизнью, и каждый раз его затея проваливалась! Поднёс к виску "магнум" - осечка. Сунул голову в плиту - как назло, именно в этот день отключили газ за неуплату. Съел семь десятков таблеток снотворного - в результате одна лишь рвота. Лёг на рельсы - поезд сломался, не доехав десятка метров до него. Со связанными руками и ногами сиганул в озеро - рыбаки его вытащили. Последняя неудача отрезвила Рамперта, и он решил навсегда завязать с попытками самоубийства.

Комментарий: Как я и говорил ранее: "Всё исходит от Бога". и то, что "ни один волос не упадёт с головы человека без воли Бога". Помните это всегда, даже тогда, когда вы в это не верите. Придёт время, и поверите. А лучше всего получить знания, которые вам откроют множество тайн, доселе неизвестных.

Спешка нужна при ловле блох

Как только человек рождается, через некоторое время его начинают преследовать страхи (фобии) различного характера. И вся радость жизни приобретает зеброидную окраску: белая - черная полосы. Как с этим бороться? Очень легко и очень трудно. Трудность состоит в том, что нужно получить определённые знания о Законах Причин и Следствий, Карме, Реинкарнации и действовать согласно им.

Лёгкость же не требует особых знаний оккультных наук - просто нужно свою волю подчинить воле Бога и всё пойдёт так, как это написано на наших кармических скрижалях или на письменах Судьбы. И если мы последуем этому, то никакие фобии нас тревожить не будут, так как

никто и ничто не может обидеть нас, не будучи орудием Закона, взыскующего следуемое с нас. Даже в том случае, когда предчувствие горя или заботы охватывает наш ум, ему следует встретить их спокойно и примириться с ними. Острота боли утихает, когда мы покоряемся решению Закона, чего бы это ни касалось. И это нам сделать будет еще легче, если мы будем помнить, что Закон действует в целях нашего освобождения, и, хотя Он причиняет нам страдание, это страдание - путь к счастью.

Каждая скорбь, в каком бы виде она не явилась - клонится, в конце концов, к нашему благополучию, разрывая оковы, которые держат нас привязанными к вечно вращающемуся колесу рождений и смертей. Когда эти мысли будут усвоены, ум перестанет предаваться беспокойству. Пророк Мухаммад (Мир ему) сказал:

"Если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья (которыми в предвечности были записаны все судьбы мира) уже подняты, а страницы высохли".

"Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде. Знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после (проявления) терпения, радость - после скорби, а облегчение - после тягот".

"Если Господь не попустит, никто нас обидеть не может, кто бы он ни был", - говорил Преподобный Амвросий Оптинский.

"То, что судьба наметила нам получить, мы получим и лёжа в постели. То, чего не было намечено, не получим, каких бы усилий ни прилагали" /Индия. 1 тысячелетие до н.э./.

"Если Карма какого-нибудь человека не позволяет, чтобы он получил помощь, все наши усилия и вся наша добрая воля, направленная для его облегчения, останутся безуспешными". /Ч.Ледбитер. "Невидимые помощники"/

С человеком не может произойти ничего такого, что не заложено в его индивидуальной карме.

Пример. В статье "Сам себя раздавил" сообщается: "Утром в приёмный покой Шахунской (Нижегородская область) центральной больницы был доставлен мужчина с раздавленной грудной клеткой. Как оказалось, пострадавшим был водитель профессионального лицея. Придя утром в гараж, он не смог завести автомашину. Решил крутнуть ручку. Выскочил из кабины, забыв выключить скорость. Автомашина завелась и дёрнулась вперёд, прижав водителя к стене. Нарушение техники безопасности стоило человеку жизни". Вот так работает Закон Кармы. Возмездие приходит не только от людей и живых существ, но и от техники.

"ПОКА НЕ ПРИДЁТ ВРЕМЯ, И КОПЬЁ НЕ УБЬЁТ ЧЕЛОВЕКА, КОГДА ЖЕ ВРЕМЯ ПРИХОДИТ, И ТРАВИНКИ ДОСТАТОЧНО, ЧТОБЫ ЕГО УБИТЬ", - говорят Шастры.

Пример. В книге "Моя судьба" Ури Геллер описывает тот случай, когда он пошёл в казино и выиграл огромные деньги. После этого у него были большие сложности со здоровьем. У него внезапно разболелась голова, когда он управлял машиной. Он был вынужден бросить руль, остановить машину. Катался по земле до тех пор, пока не выбросил эти деньги. Тогда всё и закончилось". Вывод, подтверждённый словами Христа, таков: " Богу и маммоне не служат".

Нет человека, который имеет больше врагов, чем он заслуживает, равно как нет человека, который может не получить причитающейся ему награды.

Если человек достоин большего, чем имеет, со временем он обязательно получит своё.

Ничто не может причинить нам зла, если мы его не заслужили, если оно не вызвано нашими прежними желаниями или поступками.

У Пиндара мы находим следующее меткое изречение: "Даже богам не в силах отменить содеянного человеком поступка". Здесь имеется в виду, что даже боги не могут отменить воздаяние за поступок.

"Всё: сам Брахма и всё остальное, находится под владычеством Закона, о, Царь!" /Деви Бхагавата. 1.74/

Посланник Аллаха сказал:

"Если юноша станет проявлять уважение к старцу из-за его возраста, Аллах обязательно направит к нему того, кто станет проявлять уважение к нему, когда состарится он сам".

Однажды Будда остановился со своими учениками около пруда Анаватапта, и один из них попросил растолковать им его собственную карму как перенесённую из других жизней. Учеников всегда крайне удивляло, что их учителю, достигшему вершины мудрости, всё ещё приходится страдать от несовершенства плоти, как, например, в тот день, когда по дороге в ближайшее селение ему в ногу вонзился шип от кактуса. Вернулся он оттуда с пустой чашей для сбора пожертвований. Да к тому же некоторые чужеземцы говорили о нём крайне недоброжелательно. Ученикам казалось невозможным, чтобы некто, столь совершенный и мудрый, был вынужден страдать, наряду с другими смертными. Высокочтимый ответил им с улыбкой: "Слушайте же, я объясню вам эту удивительную и неразрывную кармическую последовательность.

Кармические обязательства, как верные слуги, всегда сопровождают все создания; они следуют за вами, когда вы движетесь вперёд, и точно так же останавливаются, когда вы делаете передышку. Они углубляются в лес, бродят по разным странам, взбираются на неприступные горы, идут в наступление и проникают в жилище Индры и даже входят в недоступный человеку низший мир. Карма подобна потоку Времени, и ничто не в состоянии остановить её в постоянном преследовании человека".

Тексты Священных писаний и

преданий на тему " Карма".

" Звёздная книга Коляды" (древние славяне)

"И пролился дождь на Ирийский (райский) сад - водяными НИТЯМИ С НЕБА. И В ТЕХ СТРУЯХ РОДИЛАСЬ Макошь - Повелительница Судьбы (Кармы - А.И.). Она нити прядёт, в клубок сматывает. Не простые нити - волшебные (причинно-следственные - А. И.). Из тех нитей сплетается наша жизнь - от завязки - рождения и до конца, до последней развязки - смерти. А помощницы - Доля с Недолею на тех нитях не глядя, завязывают узелочки: на счастье, на горе ли - только Макоши это ведомо. Даже Боги перед нею склоняются, как и все они подчиняются тем неведомым нитям (причинно - следственной связи) Макоши".

"И сказал Велесу Дый - бог материального мира: "Я - Секира в руках Бога!, повелитель Кривды и Зла, но свершаю я лишь благое. Ведь БЕЗ ТЬМЫ НЕ БЫВАЕТ СВЕТА, И БЕЗ СМЕРТИ НЕ БУДЕТ ЖИЗНИ. ПРАВДЫ НЕТ, ЕСЛИ КРИВДЫ НЕТ. Такое положено Вышнем (Всевышним - А.И.) в Прави!"

"И сказал тогда мудрый Велес: "каждый должен пройти свой путь. Предначертанное (кармой - А.И.) свершится, как свершалось оно и прежде".

"Ветхий Завет"

Одним из самых известных мудрецов был Гиллель - основатель талмудистского иудаизма и глава Синедриона в течение сорока лет (30 г. до н.э. - 10 г. н.э.). По некоторым версиям Иисус был знаком с учениями Гиллеля.

Гиллель говорил: "Не делай другим того, что ты не желал бы, чтобы они сделали тебе". И этот афоризм аналогичен Золотому Правилу Евангелия.

Гиллель даже давал своего рода учение о Карме. Он сказал черепу, плывущему по воде: "Из-за того, что ты утопил кого-то, тебя утопили, и, наконец, утопившие тебя сами будут утоплены".

Синайское законодательство времён религиозного рождения Израиля говорило, что Господь есть "Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" / Исх.20. 5-6/. И это было ложью.

Спустя несколько столетий после Моисея, пророку Иезекиилю Господь говорит уже другое: "Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: отцы ели виноград, а у детей на зубах оскомина? Не будут впредь говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына. Вы говорите "почему же сын не несёт вины отца своего?" "Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет".

"Душа согрешающая, она умрёт: СЫН НЕ ПОНЕСЁТ ВИНЫ ОТЦА, И ОТЕЦ НЕ ПОНЕСЁТ ВИНЫ СЫНА, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и останется. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт. Все преступления его, какие делал он, НЕ ПРИПОМНЯТСЯ ЕМУ; в правде своей, которую будет делать, он жив будет (результат Обратной кармы).

И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие своё, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрёт" /Иез. 18.20-22, 24/ (результат Зрелой кармы).

"Написано в книге закона Моисеева, в которой заповедал Господь, говоря: "Не должны быть наказываемы смертию отцы за детей, и дети не должны быть наказываемы смертию за отцов; но КАЖДЫЙ ЗА СВОЁ ПРЕСТУПЛЕНИЕ должен быть наказываем СМЕРТИЮ" /4 Цар. 14.6/.

В Ветхом Завете мы найдём настолько ясное утверждение идеи Кармы, что сомнения должны уйти безвозвратно.

В "Бытии" Бог говорит: "Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека".

В "Исходе" Бог продолжает своё законотворчество: "Кто ударит человека, так что он умрёт, да будет предан смерти.... А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб".

В "книге Пророка Авдия" сказано: "Как ты поступал, так поступлено будет и с тобою, воздаяние твоё обратится на голову твою". В Новом Завете Иисус повторяет эту же мысль следующими словами: " Все, взявшие меч, мечём и погибнут".

Заповеди Ветхого Завета "Око за око" и "Зуб за зуб" являются кармическими законами, данные Моисеем. Он имел ввиду, что если человек творит зло в этой жизни, закон возмездия настигнет таким же образом, если не в этой жизни, то в следующей.

Есть хорошая поговорка: "Сколько верёвочке не виться, а конец обязательно будет". Она говорит о Законе Кармы.

Есть и другие кармические пословицы и поговорки, среди них: "Как вор не ворует, тюрьмы не минует", "Убийце убитому быть" и др.

Продолжаем цитировать "Ветхий Завет".

"Скажешь ли: "вот, мы не знали этого?" А испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею знает это и воздаст человеку по делам его" /Прит. 24.12/.

"Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено: кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце, и испытываю внутренности, чтобы ВОЗДАТЬ КАЖДОМУ по пути его и по плодам дел его" /Иер. 17.9-10/.

"Тогда Господи, услышь с неба, и СОВЕРШИ СУД над рабами Твоими, воздай виновному, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его" /2 Паралипоменон 6.23/.

"Чем кто согрешает, тем и наказывается" /Прем. 11.17/.

"Никогда никто не будет за кого-либо ходатайствовать, но каждый принесёт тогда свои правды или неправды" /3 Ездра 7.105/.

"Новый Завет"

"Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших"/Мф.6.14-15/.

"За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" /Мф. 12.36-37/.

"Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" /Мф. 18. 18/.

Комментарий: В этом стихе, слова "свяжете" и "разрешите" не имеют обычного мирского смысла. Они имеют только кармический смысл. Слово "свяжете" имеет смысл: "как вы будете жить на земле - греховно или праведно и какой жизненный багаж вы возьмёте с собой". Слово "разрешите" в данном стихе означает: "какие проблемы вы сумеете разрешить в настоящем воплощении". По конечному результату вашей жизни и будет решено: в какую небесную сферу вас отправить. Повторимся: "Что посеешь, то и пожнёшь".

"Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" /Лк 18.14/.

"Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам " /Мк. 4.24-25; Лк. 19.20/.

"Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" /2 Кор. 5.10/.

"Ибо придёт Сын Человеческий во славе Отца своего с Ангелами своими, и тогда воздаст каждому по делам его"/Мф.16.27/.

"Не судите, да не судимы будете, ибо, каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и будут мерить" /Мф. 7.1/.

"Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть, и ад повержены в озеро огненное (астральных энергий - А.И.). Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" /Откр. 20.13-15/.

"И проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: "Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил (в этой жизни - А.И.) ни он, ни родители его. Это для того, чтобы на нём явились дела Божии (возмездие за дела прошлого воплощения - А.И.)" /Ин.9.1-3/.

Однажды Иисус шёл с учениками по дороге, и увидали ученики безногого от рождения, сидящего и просящего милостыню у дороги, и спрашивают: "Почему нет ног у него?" Христос ответил: "Если бы у него были ноги, огнём и мечом прошёл бы он всю землю".

"Что же мне делать Учитель, если я увижу, как дикий зверь терзает брата моего в лесу? Должен ли я позволить брату моему погибнуть или убить дикого зверя? Не преступлю ли я закон в этом случае?" И Иисус ответил: "Было сказано: "Всех зверей, живущих на земле, и всех рыб морских и всех птиц парящих, отдаю я во власть вам". Истинно говорю вам, из всех существ, живущих на земле, только человека Бог создал по своему подобию, и потому ЗВЕРИ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, А НЕ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ЗВЕРЕЙ. Значит, убивая дикого зверя, чтобы спасти жизнь своего брата или свою, ты не преступаешь закон, ибо истинно говорю вам, человек более велик, чем зверь. Но если кто убивает зверя без причины, то совершает он зло, ибо сам превращается в дикого зверя, и конец его будет таким же, как конец диких зверей".

Апостол Павел - продолжатель дела Иисуса Христа, говорил о законе Кармы следующее:

"НЕ МСТИТЕ ЗА СЕБЯ, возлюбленные, НО ДАЙТЕ МЕСТО ГНЕВУ БОЖИЮ, ибо написано: Мне отмщение, Я воздам,- говорит Господь (т.е. Бог говорит: "Дай Мне возможность отомстить за тебя, Я лучше знаю, как это сделать и в какой мере - А.И.). Итак, если враг твой голоден, накорми его, если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья (он получит обратный удар - А.И.) /Рим. 12.19-20/.

"Каждый да испытывает своё дело, и тогда будет иметь похвалу (награду) только в себе, а не в другом, ибо каждый понесёт своё бремя. Не обманывайтесь! Бог поругаем не бывает. Что человек посеет, то и пожнёт: Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную (на духовных планах - А.И.)" /Гал. 6.4-5, 7-10/.

"Не оставайтесь должными никому ничем. Отдавайте всякому должное: кому подать - подать; кому оброк - оброк; кому страх - страх; кому честь - честь" /Рим. 13.8-7/.

"Коран"

"В тот день, когда придёт всякая душа, защищая самое себя, и каждой душе полностью будет дано то, что она совершила, и они не будут обижены" /Сура 16. 112/111/.

"Если вы творите добро, то вы творите для самих себя, а если творите зло, то для себя же" /Сура 17.7/.

"И всякому человеку Мы прикрепили птицу к его шее и выведем для него в день воскресения Книгу (на просмотр всей жизни и дел умершего - А.И.), которую он встретит развёрстой.

Прочти твою книгу! Довольно для тебя в самом себе счётчика. Кто идёт прямым путём, тот идёт для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; НЕ ПОНЕСЁТ НОСЯЩАЯ НОШУ ДРУГОЙ, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца (с предупреждением о возмездии - А.И.)" /Сура 17.14/13- 16/15/.

"Нет никакого селения, которое Мы бы не погубили до дня воскресения или не подвергли бы его жестокому наказанию. Это было начертано в книге!" /Сура 17. 60/58/.

"И устроим Мы весы верные для дня воскресения, не будет обижена душа ни в чём, хотя бы это было весом горчичного зерна. Мы принесём и его, достаточны Мы, как счётчики!" /Сура 21.48/47/.

В тот день, когда наступит последний час, отчаются грешники. Не будет у них из их сотоварищей заступников, и не будут они веровать в своих сотоварищей" /Сура 30.10/11 -12/13/.

Обратная карма - прямой путь возвращения к Отцу Небесному.

"Чтоб пряжа возвратилась в нить,

Её обратно нужно свить.

Чтоб карму снова не вязать,

Не нужно нам вперёд бежать.

Отдаться нужно Божеству,

Чтоб вёл нас прямо к торжеству -

К торжеству Возврата к Богу,

Вновь к родимому порогу".

(автор)

Прежде чем мы перейдём к основной нашей теме, обратимся вновь к "Толковому словарю" В. Даля, а именно к слову "Обратный, обратная".

"Обратный, обратная" имеют значение: возвратный, задний (путь), обратная (дорога), в частности - возвращение домой.

"Обратная карма" - новый термин в оккультной науке о законе Кармы.

Обратная Карма - это карма прошлых воплощений, отрабатываемая нами не так, как это происходит обычно при действии нашей неразумной воли, а при полном руководстве Всевышнего.

Для этого мы постоянно должны слушать и слышать голос Господа, который ведёт нас и даёт нужные рекомендации. Этот голос чаще всего называют интуицией. Каждый чувствует и понимает его по - своему.

Нам нужно выполнять рекомендации этого голоса, несмотря на то, что мы с какими-то советами будем не согласны. Не послушав неслышимых советов Бога, мы можем просто попасть в положение, которое приведёт нас к трагедии и даже к смерти. Тренируя свою интуицию мы, со временем, чётко будем различать истинный голос от ложного, но для этого необходимо время.

При выполнении всех этих рекомендаций, наблюдается интересный парадокс: мы отрабатываем старые долги, но не нарабатываем новых, т.к. мы исполняем только волю Бога, а он ведёт нас верной дорогой в родимый Дом, оберегая нас на обратном пути от ошибочных действий в нашей жизни.

Глубинный смысл Обратной кармы также можно выразить через стихотворную фразу: "Чтоб пряжа возвратилась в нить...", с которой вы познакомились выше. Представим себе, что женщина вяжет из пряжи какую-либо вещь. Она задумала определённый фасон, рисунок, толщину, размер и прочее. Вязала она, вязала и, вдруг поняла, что она делает всё не то и не так как было задумано. Начала за здравие, а чуть было не кончила "за упокой". Работа наполовину сделана, а результат - ноль. Нужно всё начинать заново. Но как? Только один способ - необходимо распустить незаконченную вещь, т.е. вернуться обратно. Иного пути нет.

Итак, мы, как бы распуская связанную вещь и сматывая нить обратно в клубок, приходим в исходное первоначальное состояние, то есть туда, откуда мы пришли.

А сколько путей существует для того, чтобы вернуться обратно к Богу?

Три главных пути к Йоге (санскр. - "соединение с Богом") определены так:

1. "Йога Отречения" - путь отречения от желания.

2. Йога Распознавания - путь к единству посредством знания и Мудрости.

3. Йога Жертвы - это жертва своей деятельности, долга и служения Всевышнему.

Это три пути, которые, как мы увидим ниже, в совершенстве приспособлены к своим особым целям. Когда же шедший по одному из путей достигает цели, то он убеждается в том, что он овладел всеми тремя путями, и что по какому бы он ни пошёл, он всё равно достигнет той же самой конечной цели.

Мудрый признаёт все три пути за один, хотя они называются различно.

Возвращение к Богу

Процесс возвращения к Богу - предмет отдельной отрасли знания, которую необходимо изучать по таким богооткровенным ведическим писаниям, как Упанишады, "Веданта-сутра", "Бхагавад-Гита", "Шримад-Бхагаватам" и др. Поэтому, чтобы обрести счастье в этой жизни и, покинув материальное тело, достичь вечной, исполненной блаженства жизни, человек должен обратиться к этим священным писаниям и почерпнуть из них трансцендентное знание.

Представим себе круг эволюции из нисходящей и восходящей дуги, пути Исхода и пути Возврата. Е.П. Блаватская придавала большое значение "спусканию" Духа в материю и последующему его восхождению. По обоим этим путям неизбежно проходит вся человеческая эволюция. Каждое человеческое существо идёт по одному из этих путей. И вот что о них сказал Шри Кришна: "Свет и Мрак - таковы два вечных пути мира: по одному идёт тот, кто не возвращается, по другому тот, кто возвращается вновь" /8.26/.

Человек может быть на пути Возврата в течение многих воплощений, прежде чем он вступит на последнюю ступень, о которой говорит Шри Кришна, и уже более не вернётся назад. Но, идя по этому пути, он уже не удаляется, а возвращается домой, хотя бы дом этот находился ещё далеко впереди.

На пути Исхода, человек рождается снова и снова, толкаемый к рождению желанием, он рождается в условиях, подходящих для удовлетворения его желания, и каждое новое рождение куёт новые звенья в удлиняющейся цепи, которая крепко связывает его.

На пути Возврата человек рождается для того, чтобы заплатить долги, совершённые в прошлом и каждое новое рождение уничтожает несколько звеньев в укорачивающейся цепи, которая связывает его.

На пути Исхода - сознание во власти материи, оно стремится захватить её как можно больше и удержать для своей пользы. Но по мере того, как сознание начинает всё яснее распознавать окружающую среду, оно всё разборчивее, всё разумнее идёт по своему жизненному пути.

Обе половины полного круга эволюции дают нам первое разделение человечества на два больших класса, на тех, которые "исходят", и на тех, которые "возвращаются". Первый класс заключает в себе огромное большинство. Второй, на нашей ступени эволюции, заключает в себе лишь немногих.

На пути Возврата мы всё еще различаем троичность в едином пути и в соответствии с преобладанием одного из темпераментов, и будет избранный путь, и для каждого из трёх путей будет своя соответствующая Йога: для аспекта Воли - Йога Самоотречения, для Знания - Йога Мудрости. Но теперь способность различать относится уже не к различным объектам, а к реальному и нереальному, к преходящему и вечному, а для третьего аспекта - аспекта Действия - мы имеем Йогу Жертвы, когда каждое действие совершается как жертва, когда связывающее свойство деятельности исчезает.

Посмотрим же, как проявляются на пути Возврата все три аспекта сознания с соответствующей для каждого из них йогой.

Возьмём, прежде всего, путь Воли и посмотрим, как человек соответствующего темперамента должен проявлять себя, если он желает идти по пути Возврата. Здесь мы встречаемся с Йогой Отречения. Когда Арджуна, обращаясь к своему Учителю, Кришне, спросил: "Но что толкает человека против воли к греху?" /3.36/, ответ был следующий: "Это желание, это гнев, рождённые от энергии страсти. Познай в нём врага на земле" /3.37/ и "Убей врага в образе трудно преодолимого желания" /3.43/.

На этом пути Отречения низшие аспекты воли - желания и чувства становятся великим врагом человека, они препятствия на пути.

На пути Возврата человек уплачивает кармические долги, которые он накопил на пути Исхода. Поэтому все свои обязательства он должен стремиться выполнять как уплату старых своих долгов и посвящать их Господу. Благодаря этому он становится совершенным деятелем. Ибо только тот человек может действовать в совершенстве, который не заботится о плодах своей деятельности. Мы должны помнить, что на пути Возврата к Богу существуют две главные опасности, которые подстерегают человека после того, как ему удалось победить или, вернее, преобразить свои желания. Опасности эти состоят в порывах воодушевления, в поднятиях к небесам и в последующих падениях в бездну тоски и отчаяния. Человек то чрезмерно радуется светлому, то чрезмерно скорбит при виде тяжелого горя. Необходимо ослабить чрезвычайный восторг и это ослабление умерит и чрезвычайную скорбь.

Другая опасность, грозящая на этом пути, как об этом говорит история всех великих подвижников, состоит в том, что возможны по временам приступы слабости и утомления, когда уверенный в победе над своими низшими желаниями снова подпадает под их власть.

Идти по пути Возврата очень трудно.

"Из четырёх целей: религиозности, экономического благополучия, чувственных наслаждений и освобождения - наиболее серьёзно следует отнестись к освобождению, ибо всё достигнутое в трёх других сферах деятельности будет уничтожено неумолимым законом природы - смертью" /Шр. - Бх. песнь 4, гл. 22, текст 35, стр. 411/.

"Из всех подчиняющихся законам религии лишь единицы желают навсегда покинуть материальный мир. Из многих тысяч имеющих такое желание едва ли один обретает подлинную свободу, отказавшись от привязанностей к обществу, друзьям и близким, к стране, дому, жене и детям. Но и среди многих тысяч таких сумевших обрести освобождение только редким счастливцам удаётся постичь его истинный смысл" /Шр. - Бх. песнь 6, гл. 14, текст 4, стр.166/.

Не имеет значения, какое положение занимает человек, - брахман ли он, кшатрий, вайшья, шудра или падшая женщина. Если он будет серьёзно заниматься преданным служением, посвятив этому все свои силы, ум и разум, он непременно достигнет успеха и вернётся домой, к Богу. /Шр. - Бх. песнь 4, гл. 21, текст 33, стр. 327/.

Господь помогает нам изнутри, направляя Своими указаниями нашу деятельность в преданном служении, и благодаря этому мы продвигаемся по пути, ведущему домой, к Богу. И Он же в облике духовного учителя даёт нам наставления извне. /Шр. - Бх. песнь 4, гл.20, текст 13, стр. 244/.

Начать обратный путь с нуля невозможно, так как любой человек уже имеет кармический багаж многих воплощений, который он несёт из жизни в жизнь. Отработать накопленное за несколько жизней, сразу невозможно, т.к. нельзя создать благоприятных условий для этого в пределах одного воплощения. Притом, ни один организм, ни одно физическое тело не сможет выдержать одномоментно не только сумму энергий возмездия за всю "греховную" жизнь прошлых воплощений, но и сумму энергий поощрений, которые человек должен бы получить за этот же срок. Нельзя за один присест съесть столько, сколько съедают за год, у человека нет таких физических возможностей.

Вы должны знать, что знакомство с законом Обратной кармы может произойти не раньше, чем судьба даст знать об этом. А когда вы поймёте, что пришло это время, то понадобится гигантская сила воли для преодоления не только внешних препятствий на пути Возвращения Домой, но и, главным образом, внутренних.

Будет казаться, что все ваши усилия напрасны. Но не забывайте, что прежде чем ваши усилия выразятся в качестве, нужно накопить необходимое количество положительного в вашей новой жизни. Вам будут мешать, и только ваша настойчивость и твёрдое желание изменить себя будет поддерживать вас. Всевышний будет помогать вам. В этом вы можете не сомневаться, так как не вы первый решите встать на духовный путь и придти к конечному пункту назначения. До вас на Земле немалое количество подвижников прошли этот путь, преодолели все препятствия с помощью Бога (Господа Кришны, Будды, Иисуса Христа, Аллаха и др. Великих Учителей и Спасителей).

Ваша духовная мощь будет расти. Через некоторое время вы будете чувствовать изменения в себе, вне себя, в вашем окружении и в природе. На всё вы будете смотреть другими глазами, а возможно в вас начнёт активно работать Третий глаз - "Всевидящее Око".

Ваша главная задача - не поддаваться панике тогда, когда вы, получив какие-то положительные результаты, вдруг заметите, что они вдруг пропали. Так оно и должно быть - новое количество со временем перейдёт в более высокое качество, по сравнению с первым. Этот период можно назвать "мёртвым сезоном". Надо продолжать двигаться, несмотря на кажущуюся безрезультативность. Результат может появиться неожиданно и даже мгновенно, когда вы его не будете ждать. Озарения и вдохновения не приходят по расписанию и по желанию. Они появляются тогда, когда вы созрели для того, чтобы их получить. Это может быть в любом месте вашего присутствия, даже при опорожнении кишечника. Ничему не удивляйтесь, чудес не бывает. Всему своё время. Научитесь терпеть, и ваше терпение будет вознаграждено.

Одна из главных ошибок при отработке Обратной кармы - не спешить. Поспешишь - людей насмешишь. Могут быть большие неприятности. Самое лучшее - это довериться на все 100% вашему Господу и "без дураков".

Пословица " На Бога надейся, а сам не плошай", в вашем случае работать не будет. Всевышний не любит, когда ему не доверяют полностью, а действуют по методике: когда мне хорошо, я и без Бога обойдусь, а когда плохо - "Господи, помоги!"

Не удивляйтесь, если вы, встав на путь Возврата, получаете не только положительные результаты, но и отрицательные. Получение отрицательных результатов - это отработка зрелой кармы, а иначе как вы рассчитаетесь с вашими долгами по прошлым жизням? Не всё же время, "как сыр в масле кататься" и "не всё коту - масленица".

Когда научитесь слушать голос вашего Спасителя и исполнять его волю, которая, в конечном итоге и ваша, вы, даже если и будете болеть физически, то ваши боли будут намного слабее, и болезни будут заканчиваться ранее обычных сроков. Автором книги это проверено на себе на протяжении нескольких десятилетий.

Будьте терпеливы, настойчивы, упорны. Вначале будет нелегко, но со временем ваше стремление вернуться к Отцу Небесному станет естественным состоянием. Вы уже не будете реагировать на всё происходящее с вами так, как это было ранее.

Библия говорит о том, что мы спустились с Небес, пришли от Бога, созданы по образу и подобию Божьему. Нам были даны Божественные законы, и мы должны были соблюдать их, но наша теневая сторона не давала и не даёт нам возможности этого сделать по нашей воле. А почему? Мешают желания.

Желания - наши друзья или враги?

Почти 99,9% людей в современном обществе заняты удовлетворением своих чувств под вывесками индустриализации, развития экономики, альтруизма, политической деятельности и т.д. и т.п. Все эти действия, так или иначе, направлены на удовлетворение чувств и никак не связаны с сознанием Бога.

Например, представители трёх каст Индии руководимы желанием. Желания же их определяются тем аспектом сознания, которое преобладает в каждой из них. У брахманов, отличительной чертой которых должна служить мудрость, стимулом является желание неба и его радостей. В касте кшатриев, стимулом является дхарма великолепия, господства, власти. В касте вайшья, в которой господствует воля, деятельность вызывается дхармой накопления предметов желания.

А что же служит к затемнению Мудрости? Желание! Охваченный желаниями человек на всё смотрит через призму своего желания. И только тогда, когда желания будут контролируемы волей, только тогда белый свет Мудрости загорится в сознании человека, чистым и неискажённым.

Обусловленная душа сидит в колеснице материального тела. Разум - возничий, держит вожжи - ум, стремясь укоротить чувства, которые подобны бешеным коням.