Бхагавад - Гита и Обратная Карма

Глава 4

Йога мудрости

(Путь Божественного Знания)

4.1. Господь Кришна сказал: "То, что Я рассказал тебе сейчас, как с помощью бескорыстной деятельности обрести знание (осознать себя частью мира сознания), Я некогда рассказал богу Солнца Вивасвану. Он передал это знание своему сыну Вивасвате Ману, который поведал его сыну Икшваку.

4.2. Так это знание передавалось по цепи преемственности от царя к царю. Но со временем это знание почти утратилось.

4.3. Это вечное знание открывается не каждому. Но тебе Я открою его, потому что ты Мой друг и предан Мне".

4.4. Арджуна спросил: "Бог Солнца Вивасван жил в глубокой древности, а ты живёшь сейчас. Как Ты мог поведать это знание ему?"

4.5.Господь ответил: "О Арджуна, покоритель врагов. Мы с тобою прожили не одну жизнь. Но Я, Господь, обладающий сверхсознанием, помню эти жизни, а ты, нет.

4.7. Когда наступает упадок религии, и преобладают беззаконие и безбожие, тогда Я проявляю Себя.

4.8. Для спасения добрых, для поражения творящих зло, для восстановления закона - Я проявляю Себя из юги в югу (из эпохи в эпоху).

4.9. Тот, кто знает трансцендентальную природу Моего явления и действий, после оставления тела не принимает рождения вновь в этом материальном мире, но достигает Моей вечной обители.

4.11. Как люди идут ко Мне, так и Я принимаю их. Ибо пути, по которым люди идут со всех сторон, есть Мои пути.

4.12. Желая успеха в сиюминутной жизни, люди молятся небожителям и небесному царю. Так они легко добиваются успеха в бренном мире.

Комментарий: Существует неверная концепция о богах этого материального мира, и люди с невысоким интеллектом, хотя, возможно, и выдающие себя за больших учёных, принимают таких богов за различные формы Всевышнего Господа. В действительности же боги не являются различными формами Бога, но они - различные неотъемлемые частички Его. Бог един, но неотделимые частички Его многочисленны. "Веды" говорят: Бог един. Всевышний Господь один - Кришна, а боги наделены определённым могуществом лишь для управления материальным миром. Эти боги являются живыми существами, обладающими различными уровнями материальной власти.

4.13. Я поделил людей на четыре сословия - каст (брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр) в зависимости от их врождённых наклонностей (благости, страсти и невежества) и определил каждому сословию свои обязанности.

4.14. Я не подчиняюсь созданному Мною закону кармы, по которому каждое живое существо заковывает себя в судьбу. Я не стремлюсь к плодам Своих действий. Кто признаёт, что я не завишу от поступков обитателей этого мира, кто понимает, что Меня не затрагивают перемены, тот сам не связан последствиями своих действий. Служа мне верно и бескорыстно, он, несомненно, придёт ко Мне.

4.15. Овладев этим секретом души, с незапамятных времён отказывались от корыстной деятельности, чтобы обрести свободу. Не ища собственной выгоды, они целиком посвящали свою деятельность Мне и обретали полную свободу.

4.16. Даже мудрые до конца не знают, что такое действие и бездействие. Кто понимает, в чём состоит действие и бездействие, тот держит в руках ключ к свободе от рабства бренного мира.

4.17. Необходимо осознать, что есть необходимые действия, ненужные действия и недеяние. Таинственен путь действия!

4.18. Кто видит действие в бездействии и бездействие в действии, тот - мудрый среди людей; он связан с Высшим, хотя и занят разнообразной деятельностью.

4.19. Кто действует, не привязываясь к результатам, тот обладает знанием, сжигающим последствия деятельности - и хорошие и плохие. По мнению великих, это знание и есть мудрость.

4.20. Утратив стремление к личной выгоде всегда удовлетворённый, не ищущий ни в ком из людей опоры, он - в недеянии, хотя постоянно действует.

4.21. Кто трудится не для того, чтобы пожинать плоды труда, кто не озабочен чрезмерно поддержанием тела, кто подчинил ум и чувства разуму, тот не навлекает на себя греха, какое бы действие ни совершал.

4.22. Удовлетворённый тем, что преподносит ему судьба, он не делит жизнь на счастливые и горестные минуты, а окружающих - на друзей и врагов, поэтому не питает ни к кому ненависти. Кого победы и поражения не выводят из равновесия, тот не связан последствиями своих действий.

4.23. Кармические действия, совершаемые без корысти, как жертвоприношения Господу, рассеиваются в вечности.

4.25. Разные живые существа видят жертвоприношения по-разному. Для одних это поклонение небожителям, для других - воспевание мантры "АУМ".

4.26. Принявшие обет безбрачия приносят в качестве жертвоприношения свои чувства.

4.28. На некоторых нисходит озарение благодаря тому, что они пожертвовали имуществом, на других - благодаря их суровому аскетизму, или занятиям мистической йогой, или изучением "Вед" для развития трансцендентального знания.

4.29. Жертвоприношением может быть и ограничение количества вдыхаемого воздуха ("нищие духом"). Если закрыть правую ноздрю и вдохнуть через левую, то потоки нисходящего и восходящего воздуха соединятся на вдохе. Если закрыть левую ноздрю и выдохнуть через правую, потоки нисходящего и восходящего воздуха соединятся на выдохе. Наконец, если закрыть обе ноздри, воздушные потоки в теле остановятся вовсе. Можно обуздать все чувства, растворив их в жизненном воздухе: для этого нужно ограничить себя в еде.

4.30. Все прекрасно знают: без жертвы невозможно добиться успеха. Заплатив лишениями и принеся в жертву благополучие, они наслаждаются плодами этих жертвоприношений в виде чувственных удовольствий, богатств или власти над природой (психические силы). В конце концов, жертвующий соединяется с вечным Духом.

4.31. Не принося жертв, невозможно обрести счастье на этой планете и в этой жизни; что же тогда говорить о последующей?

4.32. Жертвоприношения можно совершать речью, мыслями или телом. Действие лежит в основе любого жертвоприношения. Если к деятельности относиться, как к жертвоприношению, ты не будешь скован её последствиями.

4.33. Принесение в жертву знания лучше, чем принесение в жертву материальной собственности. Высшая цель жертвоприношений - достижение трансцендентального знания.

4.35. О Арджуна, познав истину от учителя, ты навеки избавишься от иллюзии. Ты увидишь, что живые существа - будь то люди, птицы или звери - не отличаются друг от друга. В каждом из них присутствует единое сознание, различаются лишь внешние оболочки. Я нахожусь внутри каждой частицы сознания. Я - их высшая причина. Я - Сверхсознание.

4.36. И даже если ты вёл до этого самую отвратительную греховную жизнь, взойдя на корабль такого знания, ты преодолеешь океан всех несчастий.

4.37. Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, так огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности.

4.38. В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через неё - искусный в йоге в своё время находит просветление в Атмане.

4.40. Глупец, лишённый знания, как невежественное животное, или тот, кто знает Веды, но не верит в них и увлечён другими философиями, или тот, кто имея зачатки веры, всё же сомневается - ни один из этих людей не получит обещанного блага, не поймёт, что вечен по природе, поскольку в его сердце живут сомнения. Сомневающийся не обретёт радости ни в этой жизни, ни в следующей. Кто не определился в вере, тот лишён покоя.

4.41. Кто действует бескорыстно, тот не совершает действий, поскольку не связан их результатами - спутниками всякой деятельности. Такая душа обретает знание не от мира сего, избавляется от сомнений и постигает свою природу - не от мира сего. Кто обрёл это знание, тот не несёт ответственности за свои поступки.