Божьи генералы

Слишком многие из нас остаются в рамках ограниченных “удобных” доктрин или “подбирают” теологию на свой вкус. Бог хочет, чтобы все Слово Его было полностью проповедано и показано людям. Вот почему Иисус отдал нам Свою кровь. Начните читать книгу Деяний, и вы узнаете о демонстраторах Его Духа и о той оппозиции, которую они встречали. Как и апостолы, сестра Эттер осталась верной всему Слову Божьему до конца своей жизни - несмотря на давление и гонения, - и мы должны делать то же самое. Она передала факел, и мы должны преданно нести его.

Новатор

Лето 1924 года было трудным для Марии. В возрасте восьмидесяти лет с ухудшающимся здоровьем от гастрита и водянки она получила душераздирающую новость. Ее единственная дочь Лиззи в возрасте шестидесяти лет погибла в автомобильной катастрофе. Теперь все близкие Марии ушли к Господу, И хотя ее здоровье было хрупким, она нашла в себе достаточно сил, чтобы встать за кафедру и провести заупокойную службу. Сделав это, она призвала людей верить в Бога и смотреть на небеса - а не на могилу.

В тот год сестра Эттер временами была настолько слаба, что не могла ходить. Но это не остановило ее работу. Когда она не могла ходить, ее несли и ставили за кафедру. В конце концов, Скиния подарила ей большой деревянный стул. Теперь, когда она бывала слишком слаба, чтобы ходить, несколько сильных мужчин несли деревянный стул из церкви в ее дом, усаживали ее на него и несли ее обратно.

В ту минуту, когда ее ноги касались сцены, Дух Божий оживотворял ее, и она ходила по сцене, проповедуя и служа в сверхъестественной силе Божьей. Сотни свидетельствовали о том, какой слабой она казалась вначале и какой сильной она становилась потом. В конце службы мужчины снова сажали ее на стул и несли домой.

Вера сестры Эттер побуждала ее идти вперед в условиях, когда многие другие уже бы сдались. Не забывайте, к тому времени сестра Эттер достигла возраста восьмидесяти лет. Тогда не было самолетов, кондиционеров или других современных удобств. Она путешествовала по стране в дилижансах, на поездах, много раз спала в палатке, когда деньги подходили к концу или не было мест в гостинице. Но это не беспокоило Эттер.

За три недели до смерти Господь открыл Марии, что “осталось лишь несколько дней, прежде чем она уйдет” за своей наградой. В один из этих дней ей принесли цветы, на что она ответила: “Скоро я буду там, где цветы цветут вечно”. Несколько раз она даже читала проповеди тем, кто приходил к ней домой.

Август Фейч, ее соратник, писал о ее смерти:

“За несколько дней до того, как отойти, она позвала меня к себе и, взяв мою руку, сказала: “Брат Фейч, понимаешь ли ты, что я отправляюсь в путь, по которому идет всякая плоть?” Я ответил: “Понимаю, матушка”. Она продолжала:

“Ты был очень верен в своем служении со мной все эти годы. Верю, что Божье благословение и дальше останется на тебе; скоро меня не будет, чтобы помочь тебе”.

Конец Марии Вудворт-Эттер пришел без борьбы, и она медленно погрузилась в глубокий сон:

“Зрение у нее было хорошим для человека ее возраста. Ее умственные способности и чувства оставались острыми до самого конца. Ни разу за все время болезни не было случая, когда она не могла бы свободно разговаривать на любую тему. Святые приходили к ней свободно в любое время, чтобы повидать ее или посоветоваться с ней. Одни под водительством Духа приходили, чтобы помолиться за нее, другие, чтобы она за них помолилась. Она возлагала руки на больных и молилась за тех, кто нуждался. Она делала это до самого конца, Она делала это, хотя в то же самое время знала, что ее собственные силы быстро иссякают. За время своего служения она много раз повторяла, что скорее износит себя для Иисуса, чем заржавеет””.

Прежде чем уйти к Господу в возрасте восьмидесяти лет, сестра Эттер похоронила всех своих шестерых детей и двух мужей, прочитала тысячи проповедей от одного побережья до другого, одержала победу над хулиганами и порочными служителями, стала первопроходцем для женщин в служении, непоколебимо демонстрировала силу Святого Духа могучими знамениями и чудесами.

Она не получила хорошего образования. Она не заботилась о семинарских занятиях и не тратила время на объяснения, как работает Бог. Она проповедовала очень простое Евангелие, полностью отдала себя Ему и верила в знамения и чудеса. Мария стремилась только к тому, чтобы Евангелие доходило живым и чтобы люди были водимы Духом Святым. Она много раз проповедовала со слезами на лице, умоляя тех, кто услышал, прийти ко Христу, Ее служения и учения проложили путь для основания многих пятидесятнических деноминации, включая Ассамблею Божью, Церковь четырехугольного Евангелия и другие подобные деноминации.

Семья Эттер сегодня

Прямое наследие Эттер не было известным до 1977 года. Ее правнук Том Слевин заинтересовался исследованием своего семейного дерева. К своему удивлению, он обнаружил, что его прямой родственницей была “маленькая проповедница-пионер” по имени Мария Вудворт-Эттер, еще известная как бабушка Эттер. Она была популярной евангелисткой и основателем церкви недалеко от его дома, Он спросил о ней у своей матери Мэри, но она смогла рассказать ему очень немного, большая часть информации была утеряна. Но м-р Слевин не хотел сдаваться. Он исследовал книги и проповеди Эттер, постоянно читал их. Вскоре его жизнь оказалась под влиянием проповедей этой женщины, некоторым из которых было более 80-ти лет.

Слевин сказал: “Когда я впервые прочитал ее книги, я думал, что в них слишком много преувеличений, связанных со всеми этими невероятными чудесами. Поэтому я поехал в другие города и провел исследование микрофильмов. Я читал старые газеты и обнаружил чудесную вещь. Я нашел, что истории в ее книгах были абсолютно правдивыми”.

Слевина и его мать настолько заинтересовала жизнь Эттер, что они пошли послушать евангелиста, который видел служение сестры Эттер еще маленьким мальчиком. Этот евангелист, Роскоу Рассел, был тем мальчиком, который чудесным образом исцелился, когда сестра Эттер “ударила” его по шее Библией. Когда мать Слевина вышла для молитвы, евангелист сказал ей: “Тот же самый Бог, Который отвечал на молитвы твоей бабушки, здесь и сегодня Он ответит на твои молитвы точно так же”. После этого мать Слевина получила крещение в церкви, унаследовавшей служение Эттер.

Слевину нравится сравнивать служение его прабабушки Эттер со служением Смита Вигглсворта. Он чувствует, что их отношения с Богом очень похожи, особенно в сфере веры. Хотя у него есть множество любимых историй, Слевин особо подчеркивает, что Джон Лейк встретил Эттер в 1913 году. Говорят, что после этого служения Лейк сказал своим людям: “Молитесь так, как мать Эттер”.

Из своего исследования Слевин вынес понимание характера его прабабушки. “Больше всего меня впечатлило то, - вспоминает он, - насколько полно ее жизнь была отдана Богу. Она была не такая, как многие сегодня. Она шла всюду, куда бы Бог ее не послал, было ли там двадцать человек или тысячи людей. Ее время принадлежало Господу. Она никогда не была “слишком занята”, чтобы сделать то, что Он сказал. Каждый был важен для нее, потому что люди важны для Бога. Вот почему она знала Бога так хорошо, Вот почему она могла “ударить кого-то в живот” или “хлопнуть по шее”. Она знала Бога и она знала, что Он исцелит их. Нет сомнения, что через семью Слевина духовное наследие сестры Эттер продолжится.

Личный взгляд

По моим личным наблюдениям служение, которое несла сестра Эттер, продолжается на земле до сих пор. Каждое служение должно сопровождаться чудесами и знамениями. Если этого нет, то служение - это просто игра в служение. Если ваше служение следует повелениям Иисуса, то за ним последуют чудеса и знамения.

Стили и методы служения отличаются у каждого человека, Ни один человек не действует одинаково, потому что мы все индивидуальны и работаем с разными поколениями людей. Но когда служение проявляется в том же самом великолепии, как и предыдущее, то я отношу такого рода явления к разряду “мантии”, которая передается дальше. Мантия - это духовный термин, которому в естественном мире соответствуют такие понятия, как пальто или шаль. Когда мы носим “мантию”, то продолжаем служение того, от кого мы ее получили.

Исходя из этого личного взгляда, все выглядит таким образом, что Эми Семпл Макферсон продолжила служение Эттер с его великими знамениями, чудесами и потрясениями. Я верю, что она приняла мантию Марии, От Макферсон мантия, как кажется, перешла к Кэтрин Кульман. Кульман также была известна великолепием чудес в своем служении и стремлением к общению со Святым Духом. Сегодня, в 90-е годы, мне кажется, что похожая исцеляющая мантия перешла от Кульман к Бенни Хинну, хотя Хинну не нравится, когда так говорят о нем. Хинн чувствует, что он получил свою мантию от Бога, а не от кого-то другого. Он великий пастор и исцеляющий евангелист из Орландо, Флорида.

Не заржавей

Мария Вудворт-Эттер дошла до множества тысяч по всей Америке с освобождающим посланием Иисуса Христа. Эти слова были написаны о ней:

“Слава Богу и Господу Иисусу Христу за то, что Он призвал ее, наделив ее силой, сохраняя ее, сделав “Матерью в Израиле” для нас. Та же самая любовь, которая проявилась в ней, принадлежит нам сегодня. Аминь”.

Могучие знамения и чудеса снова на земле. Поэтому умножайте божественные сокровища внутри себя через опыт и Слово, а затем выносите их на поверхность через молитву и послушание. Верьте Богу, что Он сотворит чудеса и знамения через вас, Не позволяйте препятствиям расстроить вас или повредить вам. Призовите Дух могущества и завершите свой путь в полной победе. Примите эти слова сестры Эттер:

“Лучше износить себя для Иисуса Христа, чем заржаветь”. Затем не останавливайтесь, пока не закончите. Мир ищет ответа, который есть внутри.

Глава 3

Эван Робертс

Проповедник Уэльского пробуждения

По моему мнению, история молодого проповедника пробуждения из Уэльса Эвана Робертса - самое печальное исследование, которое я провел о генералах. Молодой парень-проповедник с угольных шахт южного Уэльса имел несомненное призвание для работы по распространению всемирного возрождения. Но из-за неопытности, ограниченности откровения и демонического контроля его невероятное служение оборвалось гораздо раньше времени. Прежде чем мы перейдем к рассмотрению его жизни, надо твердо осознать, что представленные здесь истины имеют целью не критику. Те уроки, которые я выношу на свет, конструктивно направлены на то, чтобы наше поколение могло научиться хранить свои сердца, нести помазание и успешно выстоять в огне возрождения.

Истина, покрытая углем Эван Робертс родился 8 июня 1878 г. в стойкой кальвинистско-методистской семье Генри и Анны Робертс. Я верю, что “дух пробуждения” возник в нем сразу же. Родители Эвана оказали сильное влияние на развитие этого духа и этого характера. Он по натуре был человеком чувствительным и стремился к совершенству. Семья была известна своей любовью к Божьему Слову и упорной работой. У каждого члена семьи, независимо от возраста, была своя зачитанная Библия.

Хочу здесь подчеркнуть: родители, позволяйте своим детям быть вовлеченными в движение Божье. Не могу не напомнить, как жизненно важно учить и наставлять детей в Божьих делах. Они должны знать, как молиться, как изучать Слово Божье и как остановиться под помазанием. Учите их поклоняться Богу вместе с вами и покажите им, как это делать. Огонь пробуждения угасает, когда родители закрывают своих детей в детской комнате, ограждая их от движения Бога. Детская комната хороша при воспитании младенцев и малышей, но наступает время, когда они уже способны понимать, как следует себя вести, и когда их можно включить в служение пробуждения.

Как может пробуждение продолжаться, если его не распространяют? Многие прошлые движения пробуждения и некоторые их проповедники не брали в расчет следующее поколение. Поэтому Богу приходилось искать кого-то в следующем поколении, чтобы снова зажечь огонь, который не должен затухать. Пробуждения не должны заканчиваться. Пробуждения должны продолжаться, Огонь Божий должен передаваться дальше каждому новому поколению. Дети чувствительны и легко поддаются влиянию, они стремятся к знаниям. Они как маленькая губка, готовая впитать все, чем вы с ними поделитесь. Поэтому будьте их учителями. Если у вас есть дети, то ответственность перед Богом за то, чтобы передать им огонь Божий, лежит на вас. Совершенно очевидно, что семья Эвана Робертса отнеслась к этой ответственности серьезно.

Сильный характер Эвана был результатом воспитания в семье. Когда он еще был очень маленьким, с отцом Эвана произошел несчастный случай, Поэтому отец забрал Эвана из школы, чтобы тот помогал ему в работе на шахте. Эван никогда не жаловался.

Вскоре Эван воспринял семейную привычку в заучивании мест Писания. Его никто никогда не видел без Библии. Рассказывают, что он даже прятал Библию в расселинах угля на шахте во время работы. Однажды сильнейший пожар сжег все на своем пути, кроме Библии молодого Эвана. Только отдельные страницы были немного опалены, и он продолжал носить ее с собой каждый день и заучивать места Писания. Каждое утро Эван стоял у входа в шахту и указывал конкретное место Писания каждому проходящему мимо рабочему для их размышления в течение дня. Затем, встречая их вечером, молодой Эван спрашивал:

“Какую истину вы нашли в этом отрывке?”. Проходя мимо этого чумазого мальчишки, уставшие угольщики не имели представления о том, как Бог будет его использовать, чтобы изменить всю их страну.

Что бы сделал Иисус?

Эван резко отличался от всех остальных ребят своего возраста. Он никогда не принимал участия в спортивных играх, развлечениях или грубых шутках. Он работал на шахте каждый день, затем приходил домой и шел целую милю в свою церковь, Часовню Мориа. В возрасте тринадцати лет Эван пережил свою первую встречу с Богом. Именно тогда Эван дал обет посвятить себя еще больше Божьим делам. Одна простая, но глубокая фраза, сказанная с кафедры Часовни Мориа, изменила его жизнь. Эта фраза: “Что бы сделал Иисус?” стала преследовать его. Он постоянно спрашивал себя: “Что бы сделал Иисус?”, когда в дальнейшем посвятил себя делу Господа. В то время как его

Эван был настолько ревностным в том, чтобы отдать свою жизнь Богу, Что читал всё, что только могло иметь отношение к Нему. Он использовал заработанные деньги на приобретение инструментов, на которых он научился играть позже. Фактически он преуспевал во всём, к чему мог приложить свои руки, потому что он вкладывал в это всё своё сердце. Он добивался совершенства в любом занятии, которое предлагалось ему, и он отличался превосходным характером и яркой индивидуальностью. Он был и плодовитым писателем, написавшим несколько поэм и очерков, напечатанных в местных газетах.

В то время как его сверстники интересовались свиданиями, Эвану больше нравилось находиться в церкви, обсуждая с другими места Писания, Вскоре старейшины церкви доверили ему проводить еженедельные собрания по обсуждению Писания с группой молодежи его возраста. Но это счастливое время неожиданно оборвалось, когда шахта, на которой работал Эван, пострадала от взрыва. Работу потеряли в первую очередь холостые люди. Поэтому в 1898 г. Эвану пришлось переехать на работу в Маунтин-Эш, в город на севере от места, где он жил. Он оставил свой дом, не сознавая, какую духовную подготовку он приобрел.

Я горю, ожидая знамения

В это время лишь немногие понимали силу молитвы. Большинство посещали церковь из морального, а не духовного долга. Но не Эван. Благодаря своему уникальному стремлению к Господу он отдал себя горячей молитве и ходатайству Настолько сильно, что ко времени, когда ему исполнилось двадцать лет, его называли “безумным мистиком“2. О нем передавали разные истории. Говорили, что его видели стоящим “как в трансе” около дороги, а губы его двигались, произнося что-то беззвучно3, Также говорили, что он настолько погружался в размышления о Слове, что часто пропускал ужин. Иногда он оставался до полуночи, обсуждая и молясь с друзьями о пробуждении.

Озабоченные служители расспрашивали Эвана о его необычном поведении. Он просто отвечал им: “Меня вел Дух”. Примерно в это время друзья показали его американскому специалисту, д-ру Хьюджесу. Доктор сказал друзьям Эвана, что он страдает “религиозной манией”. Один христианин сказал об Эване:

“Обычно мы читали и молились вместе, прежде чем выключить свет. Затем я обычно слышал, как Эван взывает и стонет в Духе. Я не мог понять, о чем он говорит Богу и какой-то святой страх удерживал меня от того, чтобы спросить”.

Хотя люди не понимали методы Эвана, он, безусловно, обладал духовной силой. Однажды он поехал для молитвенного служения на собрание в Билит-Уэлз. Сердца людей таяли от той силы, которая исходила от молитвы Эвана. После собрания служитель подошел к Эвану и посоветовал ему заняться служением полное время.

Эван обдумал это и ответил на призыв. От него требовалось проповедовать дважды во всех двенадцати присоединенных церквах, и его проповеди встречали с большим одобрением. Он поделился с другом, что его небесный секрет заключался в следующем: “Просите, и дано будет вам. Имейте полную, определенную веру в Божье обещание Духа”.

В этот период жизни Эван написал своему другу такие слова: “Я молюсь, чтобы Бог крестил тебя и меня Святым Духом”. Вскоре после этого его настолько охватил Господь, что его постель тряслась. Он пробуждался в час ночи, чтобы “войти в божественное общение”. Он молился четыре часа, затем опять засыпал в пять утра еще на четыре часа, а затем молился с девяти утра до полудня.

В декабре 1903 г. Эван узнал в своем сердце, что Бог запланировал великое пробуждение для Уэльса. Во время проповеди в Часовне Мориа он сказал: “Я протянул свою руку и коснулся пламени. Я горю и ожидаю знамения”.

Позвольте мне подчеркнуть здесь одну вещь. Пробуждение должно начаться в вашем сердце, прежде чем оно придет на землю. Каждое новое пробуждение не имеет ничего общего с предшествующим, но оно полностью связано с тем человеком, который несет его.

В то время каждая церковь в Уэльсе молилась за пробуждение. Часовня Мориа отличалась сильной кальвинистской направленностью, поэтому Эван хорошо знал доктрину о “человеке, грехе и спасении”. От молодых студентов требовалось, чтобы они слушали великих людей своей церкви и подражали их стилю проповеди, Но Эван был исключением. Хотя он поступил в Библейский колледж, он не смог завешить учебу изза своего жгучего желания проповедовать и молиться.

Склони нас! Склони нас!

Для Эвана Робертса 1904 год был годом великой борьбы. Он разрывался между тем, чтобы делать то, что все от него ожидали, и тем, чтобы следовать пути, по которому, как он чувствовал, Дух Божий направляет его.

Его близкий друг, Сидней Эванс, посетил молитвенное собрание и вышел оттуда очень воодушевленным. Он сказал Эвану, что видит, насколько полно он отдал свою жизнь делу Господа. Но Эван отреагировал странно. Чувствуя, что может оказаться неспособным принять полноту Духа Божьего, он вошел в глубокую депрессию - это было отличительной чертой, прошедшей через все его служение. Он был настолько поглощен этими мыслями, что никто не мог его утешить.

Затем в сентябре друзья Эвана уговорили его пойти вместе с ними послушать старого евангелиста Сета Джошуа. Преподобный Джошуа, которого Эван до этого не знал, молился много лет, чтобы Бог поднял нового “Елисея” из обычного человека и “поместил на него мантию силы“9. И Джошуа получил именно то, о чем молился. Когда могущественное пробуждение Пришло через Эвана Робертса, великие, достойные проповедники Англии и Уэльса были вынуждены сесть у ног грубого, работящего шахтёра, чтобы увидеть удивительные дела Божьи.

Эванс сидел тихо в течение всего служения Джошуа. Но когда служитель стал молиться: “Склони нас! Склони нас!”, душа Эвана загорелась внутри. После служения группа верующих пошла в дом Джошуа завтракать, но Эван отказался есть. Он был невероятно сосредоточенным и торжественным. Он боялся, что когда Дух Святой придет к нему, он не сможет принять Его. Поэтому Эван еще раз загнал себя в состояние депрессии.

По моему мнению, это показывало непонимание молодым Эваном путей Святого Духа. Это напряженное и неестественное состояние, в которое он загонял себя, привело к ошибкам в дальнейшем его пути. Дух Святой никогда и никому Себя не навязывает. Он никогда не предлагает вам то, что вы не способны принять. Он не попросит вас то, что вы не можете исполнить. Дух Святой не мучает вашу душу, не заставляет вас быть одиноким. Он приходит, чтобы дать вам силы для Его служения. Он приходит, чтобы дать дерзновение, чувствительность и силу. Все, что нам нужно сказать, это: “Приди, Дух Святой”. Если ваша жизнь нуждается в корректировке, Он откроет те сферы, которые в ней нуждаются, и Свой план, показывающий, как это сделать. Царство Небесное - это праведность, мир и радость. Все другое нарушает баланс.

Эван оставил компанию своих друзей и снова вернулся в часовню, где преподобный Джошуа проводил собрание. Там он продолжил молитву Джошуа, взывая к Господу: “Склони меня! Склони меня!” В этой молитве полного подчинения он получил откровение о любви Божьей. В тот день Эван подчинился воле Божьей и позволил Его состраданию наполнить его. Позже он рассказал об этом переживании: “Это был Бог, пославший Свою любовь, которая склонила меня… Когда я “склонился”, меня наполнила волна мира и радости“10. Теперь Эван почувствовал себя готовым стать Божьим посланником.

Хотя много раз казалось, что к делам Божьим Эвана Робертса влекло неестественным образом, можно также сказать, что он нес огромную любовь к Святому Духу и Его движению на земле.

Рука, простёртая с луны

Обычно видения Эвана не посещали. Свое первое видение он увидел в октябре 1904 года.

Когда они гуляли в саду с Сиднеем Эвансом, Эван заметил, что Сидней пристально смотрит на луну. Эван тоже посмотрел на небо и спросил: “На что ты так смотришь? Что ты там видишь?” Затем внезапно он тоже увидел это. Он увидел руку, которая, казалось, простиралась от луны и достигала Уэльса.

Эван горячо молился о том, чтобы сто тысяч душ прибавились к царству Божьему, и он принял это редкое видение как прямой ответ на свою молитву. Теперь он еще больше определился в том, чтобы начать свое служение. Он был готов отдать все свое время и деньги той работе, которая открывалась перед ним. Его утверждение: “Мы ничего не можем сделать без Святого Духа”” стало главным до конца служения Эвана. Иногда это было эффективным, но порой он впадал в крайности,

В своей страсти по Святому Духу Эван, казалось, иногда пытался взять на себя роль Его защитника. Однажды, сидя на службе, он вскочил на ноги, прервал проповедь и обвинил сидящих на собрании в неискренности и недостаточном рвении. Его друзья были озабочены этим, а некоторые называли его сумасшедшим. Эван быстро впадал в крайности, но он часто становился уравновешенным и наставлял окружающих, как обрести мир с Богом.

Потерянные ключи

В конце концов Эван получил разрешение начать маленькие серии служений. То, что началось 31 октября как маленькое церковное собрание, вскоре вылилось в движение духовного пробуждения, которое продолжалось две недели.

Вначале группа состояла из нескольких преданных верующих, которые внимательно слушали проповеди Эвана, Вместо того, чтобы стоять позади кафедры, молодой проповедник ходил взад и вперед по проходам, проповедуя и задавая вопросы сидящим на скамейках. Это было неслыханным в те дни. Цель тех первых собраний состояла в том, чтобы посвятить и научить ходатаев для приближающегося пробуждения. Эван преуспел в своей задаче. Он верил, что пробуждение придет через познание Духа Святого, и что человек должен сотрудничать с Духом Святым, чтобы действовать в силе. Даже детей учили молиться по утрам и вечерам, чтобы Бог “послал Духа в Мориа ради Иисуса Христа!”

Вместо того, чтобы стоять позади кафедры, молодой проповедник ходил взад и вперед по проходам, проповедуя и задавая вопросы сидящим на скамейках. Служения разрастались, и Эван попросил Библейский колледж прислать еще работников.

Сильное движение ходатайства охватывало комнату во время каждой службы, и много раз служения затягивались за полночь. Однажды Эван молился всю ночь вместе с собранием и вернулся домой только утром. Эта маленькая группа ходатаев, ведомая молодым евангелистом, изменила всю общину Некоторые собрания длились до четырех утра, а на улице уже собирались толпы для утренней молитвы. За два года весь Уэльс узнал имя Эвана Робертса.

Вопросы сидящим на скамейках

Во время этого головокружительного пробуждения Эван отказывался от чести называться его лидером. Он опровергал любого, кто выставлял его в этом качестве, и даже не хотел фотографироваться. Рассказывают, что он однажды даже спрятался за кафедрой, когда фотограф из газеты пришел на служение с камерой. В результате сохранились только семейные фотографии Эвана.

Служения Эвана сопровождались смехом, плачем, танцами, радостью и шумом. Вскоре о них начали писать газеты, и пробуждение стало национальным явлением. Некоторые из репортеров сами обратились на этих собраниях. Пробуждение, как пламя, распространялось по всему Уэльсу. Вскоре бары и кинотеатры стали закрываться. Бывшие проститутки начали изучать Библию. Люди стали расплачиваться со старыми долгами. Те, кто раньше эгоистично тратили свои деньги на алкоголь, становились радостью и поддержкой для своих семей.

Уэльские служения пробуждения не имели хоров или специальных церемоний. На них не было сбора пожертвований, не распространялись сборники песен, не создавались комитеты, не было специальных певцов и рекламы, Лидеры церквей, которые жаждали Бога, посещали собрания. Говорили, что в одном городе все служители поменялись кафедрами на один день, чтобы разрушить деноминационные барьеры и установить единство, Приглашались даже женщины. До этого времени женщины в Уэльсе были отстранены от любой активной роли в церковной жизни, но теперь их можно было увидеть молящимися и хвалящими Бога открыто. В конечном итоге Эван призвал даже к разрушению национальных и расовых барьеров.

Пробуждение в Уэльсе основывалось на четырех пунктах: 1. Исповедуй все известные тебе грехи. 2. Раскрой все тайные и сомнительные вещи. 3. Исповедуй открыто Господа Иисуса Христа. 4. Дай слово, что будешь полностью послушен Духу.

Эван Робертс раскрыл ключи к пробуждению. И если эти ключи были важны тогда, то они, несомненно, важны и сейчас. Думаю, что слово “покаяние” сегодня как-то потускнело. Из-за социальных неурядиц и неправильных отношений оно потеряло большую часть своего смысла. Некоторые люди настолько абсолютизируют Божий закон милости и благодати, что игнорируют остальные Его законы. Благодать и милость не дают нам право жить так, как нам этого захочется. Мы не живем под дешевой милостью и благодатью. Праведность, которой мы наслаждаемся как верующие, была приобретена кровью Иисуса - ценой слишком великой, чтобы выразить в словах. Если мы не проявляем послушания, мы не получаем. Покаяние вводит нас в царство Божье, и покаяние удерживает нас в том, чтобы двигаться, следуя за Его облаком,

Кроме того, мы должны любить Бога больше, чем все остальное. Когда я был маленьким мальчиком, я почувствовал побуждение прекратить играть в баскетбол. В баскетболе нет ничего плохого, Но в это время я знал, к чему призвал меня Господь, и мне казалось, что я больше любил играть в баскетбол, чем молиться. Поэтому я оставил баскетбол. Бог установил план для моей жизни. Я согласился с ним, и молитва стала моей силой, дающей жизнь. Просто будьте уверены, что вы не любите жизнь больше, чем Бога.

Бог сделал меня сильным и мужественным

Служения пробуждения Робертса были непохожими на то, что Уэльс видел когда-либо раньше. В начале одной службы за кафедрой стояли две девушки. Одна просила и молилась за людей, чтобы они отдали себя Святому Духу. Затем другая рассказала свое свидетельство и спела, а потом разразилась слезами. Они называли это “подогревом атмосферы”. Тем, кто недоумевал, почему Эван Робертс не выходит на сцену после завершения служения девушек, достаточно было просто посмотреть на него, Он стоял на коленях, плача и умоляя Бога. Многие говорили, что людей убеждало не красноречие Эвана, а его слезы. В своей книге ” Азуза-стрит” Фрэнк Бартлмен приводит слова очевидца: “Робертс на пределе сил упал на кафедру, и в это же время многие в толпе упали в обморок”.

На служениях Эвана Робертса было обычным, когда кто-то из собрания вдруг падал на колени и начинал молиться вслух. Волны радости и скорби протекали через собрание. Женщины падали на колени, мужчины лежали в проходах, плача, смеясь и молясь. В это время не было чтения Библии или игры на инструментах. Но некоторые вставали и пели гимны. Говорили даже, что собрание настолько охватывалось Богом, что люди забывали идти домой на воскрес- ныи Д Такое было неслыханным в южном Уэльсе в те дни. К концу дня вечерние службы превращались в непрерывные молитвенные собрания. Эвана можно было увидеть ходящим вдоль проходов, размахивающим руками, хлопающим в ладоши и прыгавшим из стороны в сторону.

Хотя его успех стал предметом для разговоров по всей стране, многие все еще не знали, что думать об Эване Робертсе. Они привыкли к старым проповедникам с горящими глазами, а Эван никогда не повышал голоса. Иногда его называли “молчаливым проповедником”. Если Эван не чувствовал помазания для проповеди, он молчал. Однажды Эван сидел в первом ряду три или четыре часа, а затем поднялся проповедовать только на пятнадцать минут.

Кроме того, в то время большинство людей привыкли к проповедникам с достойными суровыми лицами. Но Эван был не таким. Его лицо постоянно сияло. Однажды, когда служитель прочитал список тридцати трех новообращенных, Эван раскинул руки и воскликнул: “Разве это не славно?”

В результате пробуждения местные магазины не успевали продавать Библии. Уэльская угольная промышленность преобразилась. Рабочие лошади на шахтах привыкли к командам, которые содержали бранные слова. Но теперь, когда многие шахтеры родились свыше, они увидели, что лошадей надо переучивать, потому что животные не исполняли нормальных команд без ругательных слов.

Конечно, были и обычные заботы. Люди жаловались, что на службах, по их мнению, не было порядка. Эван работал круглые сутки без отдыха. Когда его спросили об этом, он ответил:

“Уставал ли я? Ни разу. Бог сделал меня сильным и мужественным. Я могу противостоять тысячам. Мое тело полно энергии день и ночь, и я, не ложась спать, иду на следующее собрание”.

Это документальный факт, что Эван спал и ел очень мало в течение первых двух месяцев этого великого пробуждения. Фактически он спал всего два или три часа в сутки.

Отдыхайте

Чтобы постоянно ходить в Духе, нам надо быть послушными вселенским законам, установленным Богом. Один из этих законов - забота о своем физическом теле. Истина в том, что дух больше плоти, но если мы не заботимся о плоти, находясь здесь, на земле, тело может пострадать и даже умереть. Если тело умирает, дух должен уйти. Бог установил вселенские законы, согласно которым наши тела нуждаются в нормальном отдыхе и питании. Бог Сам отдыхал на седьмой день после того, как завершил Свою работу над творением, установив и для нас этот принцип.

Когда я помазан, это отражается на каждой части моего существа. Мое тело чувствует себя заряженным, и мой разум подчинен воле Божьей. Почему? Потому что помазание приносит жизнь. Однако физические потребности тела не прекращаются, есть помазание или нет. Кровь нуждается в кислороде и питательных веществах, разум нуждается в отдыхе. Мы еще не находимся в прославленном теле. Поэтому зрелые деятели пробуждения должны научиться заботиться о своем физическом теле. Вы можете жить в духе, действовать в помазании и в то же время получать необходимый вам отдых. Если вы не делаете этого, произойдет катастрофа. Дух Святой никогда не будет тащить вас - Он ведет вас. Вы не можете следовать за Богом и слышать Его точно, если ваше тело истощилось и измоталось. Когда приходит пробуждение, давление и нужда возрастают, потому что люди начинают понимать свое духовное состояние. Участник движения пробуждения должен уметь вести и отдыхать, чтобы сохраниться важнейшим инструментом Божьим. Я думаю, что одна из главных причин быстрого прекращения служения Эвана Робертса заключается в том, что он не научился этому принципу.

Эван вскоре начал выказывать многие признаки эмоционального напряжения. Но несмотря на перегруженность он продолжал идти из города в город и призывать людей подумать о погибающих. Всякий раз, когда его друзья предлагали ему отдых, он резко осаждал их. Хотя его тело быстро изнашивалось, сила Божья продолжала утолять людской голод. Газеты писали, что пока одни надрывались от осуждения, других это буквально потрясало.

Проявление Божественного

Присутствие на собраниях Эвана Робертса было сверхъестественным переживанием. Он проявлял способность служить в присутствии Духа Святого почти с осязаемой силой. Он давал обычным прихожанам церкви осознание духовного мира, особенно в области чистоты и святости по отношению к Богу. Поскольку он редко проповедовал, Эван позволил трем поющим девушкам - Энни Девис, Мэгги Девис и С,А. Джонс - путешествовать с ним. Много раз они пели вдохновенное послание от Бога к собранию. Эван выговаривал каждому, кто пытался остановить пение. Он верил, что Духу Святому должна быть предоставлена главная роль и что никто не имеет право прервать Его. Он чувствовал, что иначе устанавливается неверный вид авторитета и контроля,

Для Эвана Дух Святой не был какой-то невидимой силой, но Божественной Личностью, которую должно восхвалять и превозносить по Его собственному праву и полностью Ему повиноваться. Это даже доходило до такой степени, что если двое или трое людей из присутствующих не принимали участия в собрании, Эван вставал и говорил: “Дух не может быть с нами сейчас”. После этих слов он не раз покидал службу.

Жители окрестных городов и общин часто приходили на служения Эвана, В городе с населением в три тысячи человек собрание посещало более тысячи. Если они не приходили достаточно рано, чтобы занять место, люди стояли на улице, пытаясь хоть что-то увидеть. Репортеры газет с удивлением отмечали, что на собраниях никогда не было так много посетителей, как в те дни, когда Эван Робертс приезжал в город.

Вскоре слово об этом пробуждении достигло и других стран. Люди из Южной Африки, России, Индии, Норвегии, Канады, Ирландии и Голландии устремились в Уэльс. Одна группа американцев отозвалась об этом очень просто: “Мы были там, где происходят чудеса”. Многие Репортеры газет приежали, чтобы донести хоть какую-то долю пробуждения до собственных стран. Говорят, что в это время журналист и евангелист из Калифорнии Фрэнк Бартлмен написал Эвану и спросил его, как принести пробуждение в Америку. Эван несколько раз писал Бартлмену, перечисляя принципы пробуждения, ободряя его в достижении этого и заверяя в своих молитвах. Бартлмен позже стал летописцем пробуждения на Азуза-стрит в Южной Калифорнии в 1906 году. Нет никакого сомнения, что пробуждение в Уэльсе способствовало повышению жажды познания Бога во всем мире.

Смущение и срыв

В 1905 г. разум Эвана Робертса начал расстраиваться. Он часто говорил, что хочет войти “в страдания Учителя”. Иногда он начинал служение в радости и нежности, а потом внезапно вскакивал, размахивал руками и резко выговаривал тем, кто, по его мнению не были чисты сердцем. Затем угрожал покинуть службу. Он говорил своему другу Сиднею Эвансу, что боится сказать слова не от Бога. Он слышал многие голоса и иногда не был уверен, какой был от Бога, а какой от него самого. Он также постоянно исследовал себя, нет ли у него неисповеданного греха. Главным его страхом было, что люди начнут превозносить его вместо Бога.

Когда пробуждение продолжилось и стали очевидны особенные нужды, Эван начал действовать в дарах Духа. По своему неведению люди называли Эвана телепатом, поскольку не понимали, как он мог быть до такой степени духовно точным. Но вместо того, чтобы остановиться и рассказать людям о духовных дарах, Эван просто продолжал действовать в них.

Иногда Эван читал проповедь и вдруг внезапно останавливался. Он поднимал взгляд на балкон и провозглашал, что кто-то там нуждается в спасении, Несколько секунд спустя этот человек падал на колени и взывал о покаянии к Богу, Это часто происходило на его служениях. Иногда Эван называл конкретный грех и призывал к немедленному покаянию. В других случаях чувствовал, что какой-то человек на улице пребывает в отчаянной мольбе к Богу. Эван резко прерывал службу, шел на улицу и находил человека на коленях, взывающего к Богу.

Голоса, которые слышал Эван, стали его сильно беспокоить. Но вместо того, чтобы посоветоваться с более зрелыми лидерами, он решил продолжать следовать за знамениями и игнорировать эти трудности. Именно в это время Эван пережил свой первый эмоциональный срыв. Он был вынужден поселиться у друга и отменить свои служения.

Помехи приходящие и уходящие

Когда люди услышали о том, что он отменил служения, они оскорбились и возмутились. Несмотря на сильное утомление, Эван под давлением был вынужден возобновить служения.

Но как и следовало ожидать, на служениях его разум был затуманен и он резко обличал толпу. Он даже стал указывать на “помехи приходящие” и “помехи уходящие”. Людей стали больше волновать пороки, на которые он указывал, чем жажда познать Бога. После этого жалобы и критика посыпались на Эвана с каждого угла Уэльса. Его называли “гипнотизером”, “эксгибиционистом” и “оккультистом”. В ответ на это Эван стал обличать целые собрания в холодности сердца из-за одного или двух человек, появляющихся на его служениях. Он однажды даже осудил “душу” человека, запретив молиться за него.

Обвинения и критика распространялись, как пожар. Каждый день в газетах и письмах появлялись новые, все более резкие обвинения. На каждое собрание приходили агностики, называвшие его “носителем чуждого огня” или “осквернителем”. Друзья пытались оправдать его действия, говоря, что он был молодым, неопытным служителем и совершал “ошибки, свойственные молодости”.

Вскоре Эван Робертс пережил еще один физический и эмоциональный срыв. К восторгу своих критиков Эван отменил все свои служения. Его объявили неуравновешенным человеком и обращенные стали задумываться, не были ли они прельщены сатаной. В связи с этим психологи, осмотревшие Эвана, опубликовали такое заключение: “Человеческий организм не может выдержать такого огромного напряжения и периодических мощных потрясений, истощающих нервную систему, разум и тело“20. После этого Эван на какое-то время сошел со сцены.

Великая слава, великое напряжение

Пытаясь противостоять критикам, его сторонники устремились к секретарю Эвана с просьбами о возобновлении служения. После короткого отдыха он согласился принять приглашения и опубликовал маршрут служений в газетах.

В день его первого служения улицы были переполнены. Сотни людей прибыли заранее, чтобы успеть занять место. Перед самым началом его секретарь вышел на сцену и прочитал записку от Эвана: “Скажи людям, что я не приду на служение. Дух удерживает меня, и я не могу говорить”. Послышались крики разочарования и гнева, Даже друзья Эвана не могли поддержать такое “водительство Духа”. Единственное, что они могли сказать о нем, так это то, что он испытывает большое напряжение.

Эван замкнулся в одиночестве и проводил время в Слове и молитве. Но через какое-то время он все же вернулся к публичному служению. На этот раз все выглядело так, как в ранние дни пробуждения. Эван рассматривал себя “особым посланником от Господа, который поднимает церкви для выполнения задачи спасения нации “.

Снова поднялась острая критика. Эван, не отличавшийся особой сдержанностью, открыто обличал общественных лидеров, а об одной церкви, в которой служил, сказал, что она не “основана на Камне”. Крупный инцидент произошел на собрании в той самой церкви, куда Эван пришел вместо отсутствующего пастора. Придя туда, он не вышел на сцену ив течение двух часов безмолвно сидел на стуле. Когда находившиеся там служители начали открыто протестовать, Эван встал и вышел из церкви. Вернувшийся пастор пообещал, что служения будут продолжаться в мире и попросил служителей сохранять спокойствие. Когда в тот вечер Эван вышел на сцену, он улыбнулся и посоветовал собравшимся изучить истинного Пастыря в 34 главе книги Иезекииля”.

Физическое состояние Эвана ухудшалось, и его эмоциональные раны становилось все труднее исцелять. Он стал сильно волноваться по мелочам. Он принимал на свой счет, когда слышал, что обращенные “бранятся вслед за дьяволом” или “следуют за целителями и пророчицами”. В результате большую часть времени он находился в подавленном состоянии.

Критическая точка падения Эвана Робертса приходится на время, когда летом 1906 года он вернулся в северный Уэльс. Его попросили принять участие в кесвикском Пасхальном собрании для служителей и лидеров. Именно там он начал говорить о том, что назвал своим “новым бременем” - отождествлением с Христом через страдания. Вскоре после этого он испытал новое перенапряжение и опять сорвался.

Входит Иезавель

На служении в Кесвике Эвану представили миссис Джесси Пен-Льюис. Миссис Пен-Льюис была влиятельной и богатой женщиной из Англии. Она также была служителем, но ее служение в Уэльсе не принималось из-за серьезных доктринальных разногласий. Там отвергали ее учение “страдания” и не разрешали проводить служения в стране.

Услышав проповедь Эвана о кресте, миссис Пен-Льюис стала его поддерживать, чтобы завоевать его расположение. Друзьям она говорила, что Эван “должно быть, слишком устал и нуждается в отдыхе”. Затем она убедила Эвана в своей поддержке, всячески расхваливая его прекрасное учение и указывая ему на гонения, которым он из-за него подвергается. Находясь в ослабленном состоянии, Эван попал под ее влияние. Меньше чем через месяц постоянного общения с Пен-Льюис Эван пережил четвертый и самый серьезный нервный срыв.

Недавно обнаруженные письма показывают, что у Пен-Льюис были скрытые мотивы в отношении Эвана Робертса. Она часто использовала его имя для оправдания собственных методов и убеждений. Она также говорила служителям Уэльса, что ее настолько удручает их мнение о ней и ее учении, что ей не хочется возвращаться в их страну. И она добавляла, что для Эвана тоже лучше оставаться подальше от Уэльса, потому что он, как и она, слишком сломлен, чтобы что-либо делать”.

После этих слов Пен-Льюис Робертса быстро и тихо увезли на поезде из его любимого отечества и места своего призвания. Пен-Льюис с мужем привезли Эвана в свое имение в Англии, называемое Вудлендс. Затем они перестроили дом специально для Эвана Робертса. Они сделали ему спальню, молитвенную комнату с отдельным входом. Именно здесь великий евангелист оставался прикованным к постели.

Глава 21 третьей книги царств

В Вудлендсе Пен-Льюис ежедневно посещала Эвана. Эван с уважением слушал ее рассуждения ° о тех “ошибках и неправильных оценках”, которые, по ее мнению, он совершил во время служения, Но Эван не мог сознавать, что то что говорила эта женщина, основывалось исключительно на ее личном мнении.

Сидя у постели Эвана, Пен-Льюис расспрашивала его о тех сверхъестественных дарах, которые действовали через него, Она решила, что депрессия Эвана была вызвана этими духовными воздействиями. Разоблачая данные Эвану дары, Пен-Льюис убеждала его, что если он не полностью распят для себя, то он обольщен. Полный осуждения к себе, Эван в конечном итоге согласился, что все эти сверхестественные воздействия, которые он пережил, не могли быть от Бога. Эван пришел к выводу, что он не только приводил в смущение толпу, но что и сам был обольщен сверхъестественными воздействиями.

С этого момента Эван по совету Пен-Льюис решил больше не доверять никакому сверхъестественному движению. И он пришел к выводу, что для того, чтобы Дух Святой мог двигаться через верующего, этот верующий должен иметь гораздо большую мудрость и опыт, чем у него. Проповедник пробуждения пребывал в крайне хрупком и удрученном состоянии, которое еще более усугублялось постоянными уколами и упреками со стороны Пен-Льюис.

Думал ли Эван о тех тысячах, которые обратились к Богу и стали рожденными свыше христианами благодаря этим дарам? Помнил ли он о толпах людей, приезжавших из других стран, чтобы получить вдохновение от его служения и донести его до своих народов? Нет сомнения, что до него доходили яркие отзывы из этих стран. Задумывался ли он о тех людях, жаждущих прикосновения, которые стояли на улицах только потому, что он был настолько открытым для использования Святым Духом? Понимал ли он, что причиной его расстройства стал недостаток отдыха, а не недостаток посвящения? Сознавал ли он, что окончательный итог его служения подвели ошибки, вызванные истощением?

Если Эван Робертс и задумывался над этими вещами, то его мысли ни разу не обратились в действия, Таким образом, сверхъестественное снаряжение, которое он получил в результате своего призвания, стало непригодным для дальнейшего использования.

Служение за кафедрой? Никогда больше

Став объектом критики за свои действия по отношению к Эвану, миссис Пен-Льюис написала письмо одному уважаемому деятелю движения пробуждения. В нем она утверждала, что Эвану Робертсу необходима “забота” и что он выздоравливает “быстрыми темпами, видя свои заблуждения”. Позже она писала тому же самому служителю, на этот раз, утверждая, что Эван сильно вырос духовно и что теперь она видит, насколько они вдвоем “специально подготовлены для особенного дела”.

Мне кажется, что миссис Пен-Льюис использовала силу и призвание Эвана Робертса, просто чтобы выдвинуться. Поэтому, как я полагаю, она нуждалась в каком-то рычаге для доказательства собственной ценности. И этим “рычагом” стал Эван Робертс. Став его партнером, она смогла бы разделить с ним сцену.

Хотя в доме Пен-Льюис Эван по сути находился в изоляции, служителям и друзьям позволено было посещать его. Своими советами и молитвами они оказали сильное влияние на его выздоровление. Их любовь ободряла Эвана духовно, но потребовался еще год, прежде чем этот проповедник пробуждения обрел способность стоять и ходить. После года, проведенного в постели, медики посоветовали Эвану никогда больше не заниматься служением за кафедрой. Он мог проводить неформальные консультации, но ему рекомендовали больше никогда не проповедовать. Пен-Льюис согласилась, исходя, вероятно, из более глубоких побуждений, чем забота о здоровье.

Ничего не зная о физическом состоянии Эвана, обращенные на Уэльском пробуждении чувствовали себя неудовлетворенными. Их как будто бы оставил вожак. Через год или около того после переезда Эвана в Вудлендс его друзья выдвинули обвинение, что Пен-Льюис уводит Эвана от истины и что она слишком таинственным образом держит его у себя. На эту критику Эван ответил, что живет в имении по своей воле. Он также сказал, что Пен-Льюис была “послана Богом” и что ее работа может быть понятна только “верным Божьим слугой, чьи глаза открыты Богом”. Но, к сожалению, именно сам Эван не хотел широко открыть глаза.

Отказ от кровных уз

Вскоре после этого Эван начал отказываться от встреч со своими ближайшими родственниками. Когда его мать серьезно заболела, ему об этом не сказали, учитывая его нервное состояние. Похоже, что это решение приняла Пен-Льюис. Но когда приехал отец Эвана, уже не ПенЛьюис, а сам Эван отказался говорить с ним. Причина, по которой он отказался увидеться со своим отцом, заключалась в том, что “он отделен для высокой духовной задачи и поэтому обязан забыть свои кровные узы”.

Здесь мне хотелось бы подчеркнуть нечто очень важное. Никогда не разрывайте связей со своеи семьей. Не имеет значения, поддерживаете ли вы с ней “посредственные” отношения. Многие из вас находятся на своем месте благодаря молитвам семьи. Старая поговорка гласит: “кровь гуще, чем вода”. Когда весь ад обращается против вас, вы обычно можете рассчитывать на заботу и любовь своей семьи, особенно если вы воспитаны в христианском доме. Обрубая свои кровные узы, вы отвергаете часть своего наследия. По каким-то причинам некоторые деятели пробуждения заблуждались в этом вопросе, особенно когда они чувствовали, что семья для них недостаточно духовна. Джон Александр Дауи прошел через то же самое. Он даже на какое-то время отказался от своей фамилии. Но даже в своей духовности вам никогда нельзя отказываться от заповеди Слова Божьего: “Почитай отца твоего и мать, это - первая заповедь с обетованием; да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле” (Еф. 6:2, 3).

По Слову Божему, если вы не чтите вашу семью, вы не будете в мире, и ваша жизнь может быть укорочена. Если вы считаете себя слишком духовным для своей семьи, тогда любите ее на своем уровне. Никогда не оставляйте ее.

Война в своих рядах

За эти годы изоляции Пен-Льюис положилась на помазание Эвана Робертса и написала несколько книг. Первая, под названием “Война Святых”, была издана в 1913 году. Миссис Пен-Льюис утверждала, что книга родилась из шести лет молитвы и испытания истины. Говорят, что они написали ее вместе, но только она получила признание. И так должно было быть. Книга предназначалась стать ответом и руководством в духовных проблемах, но вместо этого произвела духовное смятение.

Через год после опубликования книги Робертс отказался от нее. Он сказал друзьям, что это было “неудачное оружие, которое смутило и разделило Божий народ”.

Хотя его мнение в конечном итоге изменилось, все же когда писалась “Война Святых”, Эван, казалось, был очарован Пен-Льюис, заявив: “Я не знаю никого, равного ей в понимании духовных вещей, она - ветеран в небесных вещах”. На этой стадии восстановления Эвана Пен-Льюис убеждала его, что его страдания были божественным планом, чтобы снарядить его на сражение против сатанинских сил и научить других для этого сражения. В результате она убедила его перевести на уэльский язык ее откровения о духовной войне и составить буклеты на английском.

Просто удивительно наблюдать, как проповедник пробуждения, бывший одно время мощным и непоколебимым в силе Святого Духа, теперь стал настолько подчиненным и прельщенным. Библейские истории Илии и Иезавели или Самсона и Далиды продолжают повторяться.

Проповеди в тенях

Новообразованная команда Робертса и Пен-Льюис начала издавать журнал под названием “Победитель”. Идея принадлежала Пен-Льюис. Эван писал очерки, а она все остальное. По моему мнению, журнал был просто еще одним орудием саморекламы Пен-Льюис и достижения популярности. Журнал критиковал все ранние пятидесятнические группы и причислял их практику к сатанинской. Имея тираж примерно в пять тысяч экземпляров, журнал распространялся в Великобритании, Европе, Северной Америке, Южной Африке и Китае.

В конце 1913 года Пен-Льюис заболела и слегла, В ее отсутствие Эван взял на себя написание большей части текста журнала. Затем через несколько месяцев, выздоровев, она объявила, что закрывает журнал. Она решила проводить то, что называла “Конференцией христианских делателей”, где она должна была проповедовать. Во время этих конференций Эван оставался в молитвенной комнате и иногда ему разрешалось консультировать отдельные группы людей. Это объяснялось тем, что доктора советовали ему больше никогда не вставать за кафедру. Эван подчинился и использовал свой дар только для наставничества. Человек, входивший в группу, которую он наставлял, сказал: “Что больше всего меня поражает, такэто глубина проницательности Эвана Робертса, он редко ошибается в своих диагнозах и в своих духовных вы водах”.

Как же мог человек, который когда-то казался таким неустрашимым в могуществе Святого Духа и который останавливал всякого противостоящего ему, теперь вести всего лишь наставнические семинары?

Конференции Пен-Льюис в конце концов потеряли популярность. Когда они закончились, Эван нашел себе отдушину в Школе молитвы. Школа выросла из служения “Молитвенной стражи”, которое было организовано во время конференции в Свэнси в 1908 году. В Школе молитвы Эван учил, как ходатайствовать за семьи, служителей и церкви. Он писал очерки о различных видах молитвы. Многие служители признавали, что все их знания о молитве “пришли от учения” Эвана.

Когда Эван говорил о молитве, он оживал. Школа зажгла в нем новое пламя. В конце концов, он отошел от “Молитвенной стражи” и обратился к личной молитвенной жизни.

Какое-то время в молитвенной комнате дома Пен-Льюис он встречался с группой людей. Затем он порвал с этой группой и решил лично ходатайствовать перед Господом. Однажды Эван признался другу: “Я бы хотел достичь такого состояния в молитве, чтобы моя жизнь была сведена на нет и оставалась бы только молитва с утра до ночи”.

Казалось, Эван напряженно ждал призвания к жизни ходатайства. Его молитвенное служение было направлено на христианских лидеров и верующих по всему миру. Когда группа офицеров французской Армии Спасения спросили его о смысле духовной войны, он ответил:

“Евангелие от Луки наставляет не “проповедовать и не унывать”, а “молиться и не унывать”. Проповедовать нетрудно. Но в молитве человек находится в каком-то одиноком месте, воюя в молитвенном сражении против сил тьмы. И познает секрет победы”.

Думаю, что такие мысли обосновывали решение Эвана оставить публичное служение. Фактически он настолько отошел от всего человеческого, что больше не мог общаться с людьми. Пен-Льюис написала о его поведении так:

“Те, кто общаются с ним, не могут завязать с ним разговор - даже домашние”.

Эван Робертс оставался в доме Пен-Льюис восемь лет. Жизнь Эвана Робертса была сложной. Интересно отметить, что Эван допустил использование своей жизни и служения в интересах Пен-Льюис. В начале, вероятно, у него не было выбора, учитывая его плачевное физическое состояние. Но молодой проповедник оставался у нее восемь лет. И это вызывает множество вопросов. Стал ли для него дом Пен-Льюис просто комфортной зоной? Или он совершенно потерял свой образ? Почему он не поехал домой? Может быть, из-за своих эмоциональных срывов он почувствовал себя защищенным под опекой кого-то еще? Единственный несомненный вывод заключается в том, что Эван Робертс решил оставить передовой фланг, и что он предпочел оставаться в доме Пен-Льюис.

Будет ли у нас новое пробуждение?

Как и почему Эван Робертс и Пен-Льюис разошлись, точно не ясно. В 1920 году начали замечать, что он больше не подписывается ни под одним из ее произведений. Когда ее спросили об этом, она ответила: “Неудивительно, что мистер Робертс больше не принимает участия в работе, за него это делают другие”.

Затем в какой-то момент между 1919 и 1920 годами Эван переехал в Брайтон, в Суссексе. Он нанял машинистку и отпечатал несколько брошюр, Но они оказались недоходчивыми, а ссылки на Писания в них оторванными от жизни. Эти брошюры не имели успеха.

Эван написал друзьям на родину, что никогда не забывал об их любви и поддержке. Англия и Уэльс были в то время крепко разделены, Возвратиться к себе на родину было непросто без поддержки и разрешения от граждан Уэльса. Эван уехал - это раз, но кроме того, обращенные после Уэльского пробуждения были шокированы и возмущены тем, что они прочитали в книге “Война Святых”. Им казалось, что их лидер теперь противоречил всему, на чем когда-то основывался. Уэльсцы уже и не знали, что думать о своем молодом проповеднике. Они считали, что знают его сердце, но не могли объяснить его действия.

Эван написал в свою церковь и поздравил служителя, который занял там главную должность. Служитель с ликованием воспринял письмо и спросил, может ли он опубликовать его, продемонстрировав конец десяти лет молчания Эвана. Эван согласился и был приглашен вернуться в Уэльс, когда ему будет удобно. Эван именно так и поступил.

В 1926 году отец Эвана заболел и слег. Эван вернулся домой навестить его, и семья сердечно приняла его. Все члены семьи были счастливы увидеть его и уверили его, что ему все прощено. Члены одной церкви даже попросили его провести служение. Очевидно, забыв о предостережении докторов, Эван встал за кафедру. Собрание, хоть и удивилось его внешнему виду, познало силу Духа Святого, которая все еще проявлялась через его голос. Люди настолько воодушевились, что по северному Уэльсу пошли разговоры: “Неужели у нас опять будет пробуждение?”

В 1927 году миссис Пен-Льюис умерла от воспаления легких. Эван страстно стремился вернуться на родину. Только после ее смерти в 1927 году Эван вернулся домой окончательно. Интересно заметить то, что хотя он и посещал Уэльс, но не переехал туда из Англии до тех пор, пока Пен-Льюис не умерла.

Комната наполнилась светом

Отец Эвана умер в 1928 году, на заупокойной службе Эван проделал нечто необычное. Когда произносился скорбный панегирик о его отце, он внезапно прервал ритуал и сказал: “Это не смерть, но воскресение. Давайте засвидетельствуем эту истину”. Об этом дне один человек заметил: “Через нас как будто прошел электрический заряд. Чувствовалось приближение еще одного пробуждения”.

Действительно, там было короткое пробуждение. Дьяконы Мориа попросили Эвана принять участие в специальном служении. Когдаон решил выступить, эта волнующая новость пронеслась через весь Уэльс. Люди устремились в северный Уэльс, а местные жители бросились в часовню после работы. За два часа до начала служения здание часовни было переполнено. На близлежащих улицах собралась еще одна большая толпа, Молодые люди страстно желали услышать человека, о котором рассказывали их родители. Эван спокойно обратился к публике. Затем он вышел на улицу и поприветствовал стоявших там.

За этот короткий период он посетил несколько различных церквей, предупреждая их об опасности материализма, проникающего в церковь. Однажды в молитвенную комнату Эвана родители принесли ребенка. Когда он молился за ребенка, “комната наполнилась светом и ощущением присутствия Духа Божьего”. Родители во весь голос стали поклоняться и прославлять Бога. Вскоре находившиеся рядом рабочие услышали их и, бросив свою работу, присоединились к ним. Покупатели в том районе тоже услышали прославление и прибежали, чтобы принять участие. За короткое время там собралась такая большая толпа, что по улице невозможно было проехать. По словам очевидца, Эван молился об исцелении и освобождении людей и действовал в даре пророчества, но в то же время открыто осудил человека, который попробовал говорить на языках. Тем не менее, некоторые думали, что Эван Робертс стал пятидесятником37. Исцеления, обращения и ответы на молитвы - вот о чем больше всего говорили как о результатах этого небольшого пробуждения. Через год после этого Эван полностью исчез из публичной жизни.

Тень успеха

К 1931 году Эвана почти совсем забыли. Он жил в комнате, предоставленной ему миссис Освальд Уильямс. Единственным ее желанием было дать ему душевный покой. Последние годы жизни он провел в написании стихов и писем служителям. Он вел ежедневный дневник и любил смотреть спортивные и театральные представления. В мае 1949 года Эван впервые за весь день не встал с постели, За весь сентябрь 1950 года в его дневнике было записано только одно слово: “Болен”.

Эвана Робертса похоронили 29 января 1951 года в возрасте семидесяти двух лет. Его похоронили в семейном склепе позади часовни Мориа в северном Уэльсе. Несколько лет спустя напротив часовни Мориа была воздвигнута мемориальная колонна в ознаменование усилий зажечь огонь пробуждения.

Заупокойная служба сама по себе превратилась в мемориал. Сотни людей, любивших Эвана Робертса, но потерявших его из вида в последние годы, пришли и пели его любимые гимны.

Среди многих высказываний о нем некролог в “Вестерн мэйл” охарактеризовал его наилучшим образом:

“Он был человеком, пережившим странные вещи. В молодости он, казалось, держал всю страну в ладонях своих рук. Он перенес великие потрясения, мнения на его счет и отношение к нему менялись, но его религиозные убеждения остались твердыми до конца”.

Эван Робертс действительно был великим проповедником пробуждения, державшим ключи духовного возрождения. Он был первопроходцем огромнейшего движения Духа Божьего в Уэльсе. Однако сорок лет спустя на его родине от этого пробуждения не осталось и следа. Оно сохранилось только как воспоминание в сердцах тех, кто пережил его. Почему осталось только “воспоминание”? Потому что человек не может нести тяжесть пробуждения один. Он может вести движение Божье, но и другие тоже должны играть свою роль. Если движение Божье угасает, то частично это происходит потому, что люди перестают двигаться в том направлении, которое они получили. Поэтому мы ошибаемся, если обвиняем только лидера.

Относительно жизни Эвана Робертса остается много не отвеченных вопросов. Некоторые считают, что Эван был избран Богом для публичного служения, а затем был призван провести остаток жизни в молитве и ходатайстве за весь мир. Если бы это было действительно так, то он бы умер счастливым человеком. Но в его дневнике найдены стихи, свидетельствующие о мрачном и подавленном состоянии. В возрасте шестидесяти лет он размышлял, осталась ли какая-нибудь цель в его жизни. Он писал о “личной потере, одиночестве и неудаче”. Казалось, он постоянно искал ту роль, которую должен играть.

Я верю, что Эван Робертс нес духовные истины, которые могли бы потрясти мир, но эти истины были только в его сердце. Казалось, что он не мог подобрать ключи к эмоциональной силе. Эван хотел, чтобы его личность растворилась в тенях, и он многократно повторял: “Я не хочу, чтобы меня видели”. Однако, по моему мнению, слабость его эмоциональной предрасположенности сделала его более видимым по сравнению с положением, которое он мог бы занять как авторитетный лидер в движении Божьем.

Чтобы нести груз пробуждения, особенно целой страны, нужна сила всех трех составляющих человеческого существа - духа, души и тела. Поэтому, как мы видим из его жизни, для пробуждения требуется больше, чем духовное откровение. Духовная жажда и откровение - это всегда лишь начало. Но мы больше, чем духовные существа. Человеческое тело и эмоции тоже должны быть сильными через Слово Божье, чтобы пробуждение на земле сохранялось.

Ваши дела для Бога не должны прекращаться или терпеть неудачу. Тренируйте свое тело, закаляйте свою душу и отдайте свой дух планам Божьим. Вы можете вести пробуждение в вашей стране и делать это успешно!

Глава 4

Чарлз. Ф. Пархем

Отец Пятидесятницы

“Перед вторым пришествием Христа Церковь будет обладать такой же силой, какой обладали апостолы ранней церкви. Сила Пятидесятницы должна быть ясно показана. Давайте же позволим Божьей силе проявиться через нас”.

Чарлз Фокс Пархем отдал свою жизнь для восстановления в церкви революционных истин исцеления и крещения Святым Духом (Обратите внимание: всякий раз, когда в этой главе упоминается “крещение Святым Духом”, имеется в виду, что это переживание всегда сопровождается “говорением на языках”). Первые сорок лет двадцатого столетия были отмечены пятидесятническим посланием этого человека, которое изменило жизнь тысяч людей по всему миру.

Чудеса, которые происходили в служении Чарлза Пархема, слишком многочисленны, чтобы их можно было описать. Множество тысяч получили спасение, исцеление, освобождение и крещение Святым Духом. Когда он провозгласил миру в 1901 году, что “говорение на языках - это признак крещения Святым Духом”, пятидесятническая истина ранней церкви была восстановлена. Но евангелист заплатил за это цену. Безжалостные гонения и клевета, которым Пархем подвергался всю свою жизнь, сломили бы любого человека с более слабым характером, но для Пархема они способствовали укреплению и утверждению его решительности и целеустремленной веры.

Проповедуй, пока коровы не придут домой

Чарлз Ф. Пархем родился 4 июня 1873 года. После его рождения в городе Мускатине, штат Айова, его родители, Уильям и Энн-Мария Пархем переехали на юг в Чиней, штат Канзас. Они жили как американские пионеры и считали себя таковыми.

Даже не считая трудностей жизни первопроходцев, раннее детство не было легким для молодого Пархема. Уже в возрасте 6-ти месяцев он заболел лихорадкой. Первые пять лет своей жизни страдал от сильнейших спазм. Его лоб распухал, делая голову непомерно большой. Затем, когда ему было всего семь лет, его мать умерла.

Хотя у Пархема было четыре брата, он после смерти любимой матери испытал гнетущее чувство боли и одиночества. Воспоминания о любящей заботе матери во время болезни приводили его в меланхолию и уныние. Когда мать говорила последние слова прощания перед смертью, она посмотрела на молодого Пархема и сказала: “Чарли, будь хорошим”. Там, в присутствии Божьем и его умирающей матери он поклялся встретить ее на небесах. Эти простые слова произвели на него глубокое впечатление. Говорили, что они повлияли на его дальнейшее решение отдать свою жизнь Богу. Отец Пархема позже женился еще раз на молодой женщине, Харриет Миллер, которую нежно любила и в которой нуждалась вся семья.

В возрасте девяти лет Пархем заболел воспалительным ревматизмом. В этом состоянии тело его как будто покрылось узлами. Когда болезнь, наконец, ушла, кожа его казалась прозрачной. Затем у мальчика появился солитер, и для лечения применялись такие сильные лекарства, что оболочка его желудка была разъедена и разрушена. Его невзгоды не прекращались, и лекарства задержали его рост на три года.

В этом же нежном возрасте девяти лет Пархем был призван к служению. Поскольку он и его братья в первые годы жизни посещали воскресную школу, Пархем рано узнал о Боге. Еще до своего обращения мальчик постоянно думал: “Горе мне, если я не буду проповедовать Евангелие”.

Он стал готовиться к Божьему призванию, изучая литературу. Канзас еще не был современным штатом с общедоступными библиотеками, но ему удалось собрать кроме Библии несколько исторических книг. Он нашел и другие пути подготовки себя к служению, выполняя различную случайную работу и помогая братьям. Работая пастухом с семейным стадом, Пархем часто проповедовал коровам воодушевляющие проповеди на различные темы, варьирующиеся от небес до ада.

Пронзительная молния

Пархем никогда не сожалел, что ему приходится так много учиться самому. Фактически это сработало ему на пользу. В прериях было мало церквей и проповедников, которые могли бы научить его, поэтому Пархем изучал Божье Слово самостоятельно и воспринимал его буквально. На его учении не отражались созданные людьми богословские доктрины, и для него не существовало традиций, из которых надо было вырываться. С раннего возраста до тринадцати лет Пархем слышал проповеди только двух проповедников. Именно на одном из этих собраний Пархем обратился.

Пархем верил, что в сердце обращенного должно произойти глубокое покаяние, но он не чувствовал в себе такого эмоционального переживания. Поэтому, хотя на собрании он думал, что получил спасение, по пути домой он начал сомневаться в своем обращении. Ему было так тяжело на душе, что он не мог молиться. Он заметил, что он напевает песню:

“Я прихожу ко кресту”, и дойдя до третьего куплета, Пархем сразу же получил уверенность в своем обращении. Позже он сказал об этом пережитом опыте: “С неба сверкнула молния ярче солнечного света, которая пронзила все фибры моего существа”. Отныне Пархем никогда не уклонялся от “Якоря” своего спасения.

Будешь ли ты проповедовать?

После столь яркого обращения Пархем служил учителем и работником воскресной школы. Он провел свое первое публичное собрание в возрасте пятнадцати лет с замечательными результатами. Он проповедовал короткое время и затем в возрасте шестнадцати лет поступил в Юго-западный колледж в Канзасе.

Когда Пархем поступил в колледж, у него было твердое намерение начать служение, но он стал замечать неуважение и общее презрение, с которыми мир относился к служителям. Он слышал разговоры о том, что служение связано с бедностью. Разочарованный этими рассказами, он обратил свой взор на другие профессии. Вскоре Пархем отверг свое призвание и начал отступать.

Вспоминая свое травмированное болезнями детство, Пархем решил, что медицина будет для него подходящим занятием. Поэтому он стал учиться на врача, Но его постоянно мучили воспоминания о своем обещании стать миссионером, и вскоре он заболел ревматической лихорадкой.

После нескольких месяцев страданий его посетил врач и объявил, что Пархем находится при смерти. Но месяцы, проведенные им в постели, заставили Пархема вспомнить слова, которые когда-то звенели в его ушах: “Будешь ли ты проповедовать? Будешь ли ты проповедовать?” Он снова был готов ответить на свое призвание, но не хотел жить в бедности, которая, казалось, была неизбежной для служителей в то время. Поэтому он воззвал к Богу: “Если Ты позволишь мне поехать куда-нибудь, в какое-то место, где мне не придется собирать пожертвования и выпрашивать на жизнь, я буду проповедовать”.

Пархем находился под таким сильным воздействием морфия, что не мог найти никаких других слов для молитвы. Поэтому он стал цитировать Молитву Господню. Когда он дошел до слов: “…да будет воля Твоя и на земле, как на небе”, его ум прояснился, и он увидел Божье величие. Он уловил отблеск того, как Божья воля проявляется через каждую частичку творения, и понял, что Божья воля - исцелять. Поэтому он воззвал к Богу в молитве: “Если Твоя воля будет совершена во мне, я буду исцелен”. Когда он сказал эту молитву, каждый сустав его тела освободился и каждый орган был исцелен. Только лодыжки остались слабыми. Но его легкие были чисты, и его тело восстановлено.

Сразу после выздоровления Пархема попросили провести евангелизационное собрание. Так он обновил свое обещание Богу и дал обет покинуть колледж и начать служение, если Бог исцелит его лодыжки. Ползая под деревом, Пархем начал молиться, и Бог тотчас послал “мощный электрический ток” через его лодыжки, сделав их здоровыми,

“Мужлан” со властью

Свое первое евангелизационное собрание Пархем провел в возрасте восемнадцати лет в школьном доме “Приятная Долина” близ Тонганокси, Канзас. Для членов общины он был чужим, тем не менее, он попросил разрешение провести собрание пробуждения в их школе. Когда они дали согласие, Пархем поднялся на холм, простер свои руки над долиной и помолился, чтобы вся община пришла к Богу.

В первый же вечер служения посещение было хорошим, но большинство не принимали активного участия. Сначала ответов было мало, но к концу вечера многие обратились.

На этом собрании присутствовала семья Тистлевейтов, они написали своей дочери. Их дочь Сара выросла в общине и училась в Канзас-Сити. Когда она вернулась домой, служение закончилось, но община организовала для Пархема собрание в следующее воскресенье.

На служении утонченная Сара Тистлевейт была удивлена тем, что она увидела. Пархем выглядел совсем не таким, как богатые, образованные проповедники, к которым она привыкла в Канзас-Сити. Когда он взошел на кафедру, у него не было перед глазами написанной проповеди, как у проповедников, которых она видела раньше. Действительно, Пархем никогда не писал то, что собирался сказать, веря, что Святой Дух даст ему вдохновение. Слушая, как проповедует молодой евангелист, Сара осознала недостаток своего посвящения вере. Она поняла, что следует за Иисусом “издалека”, и приняла решение посвятить свою жизнь полностью Господу. Она также подружилась с Чарлзом Пархемом, и вскоре то, что началось как простой интерес, превратилось в союз цели и предназначения.

Деноминации? Никогда больше!

Когда Пархему было девятнадцать лет, его попросили стать пастором в методисткой церкви в Еудоре, Канзас. Он согласился, в то же время, проводя служения в Линвуде по вечерам в воскресенье. Сара и ее семья регулярно посещали служения.

Община быстро росла, и было построено новое здание, чтобы вместить всех прихожан. Руководство церкви видело для Пархема большое будущее, и ему бы дали любое пасторство или назначение, если бы он подчинился их авторитету. Но не все было хорошо между Пархемом и методисткой церковью. Пархем дал обет следовать водительству Святого Духа, независимо от того, что другие люди просят его делать. Когда он давал советы новообращенным, он увещевал их найти любое церковное пристанище, даже если это будет не методистская церковь. Он объяснял, что присоединение к какой-либо деноминации не является необходимым условием для небес и что деноминации проводят больше времени проповедуя самих себя и своих лидеров, чем Иисуса Христа и Его Завет. Это вызывало множество конфликтов в церковных рядах. Об этих конфликтах Пархем писал:

“Обнаружив ограничения в своей пасторской работе и чувствуя ограниченность сектантской церковности, я часто находился в конфликте с руководством, который в конечном итоге привел к открытому разрыву; и я отказался от деноминационализма навсегда, хотя и страдал от жестоких гонений от рук церкви… Ох уж эта узость тех многих, кто называют себя принадлежащими Господу!”

Родители Пархема были разочарованы своим сыном, поскольку они твердо поддерживали церковь. Поэтому, когда Пархем отказался от должности, он на какое-то время нашел покой в доме своих друзей, которые приняли его как собственного сына.

Пархем стал молиться о направлении. На него обрушились клеветнические обвинения, и его волновало, как бы это становящееся все более сильным гонение не разрушило его работу навсегда. Затем однажды, когда он был погружен в глубокую молитву, он услышал эти слова:

“Я уничижил Себя Самого”. Пархем тотчас приободрился и укрепился. Дух Господень продолжал показывать ему места Писания, и он установил свой курс. Он войдет на евангелизационное поле, не будучи связанным ни с какой формой вероисповедания. Он будет проводить свои служения в школах, залах, церквах, скиниях - где только сможет - и верить, что Дух Святой проявит Себя могущественным путем.

Во время проведения служений в западном Канзасе Пархем написал Саре Тистлевейт и предложил ей выйти за него замуж. Он предупредил Сару, что его жизнь полностью посвящена Господу, и что его будущее неясно, но если она доверяет Богу, как он, они должны пожениться. Через шесть месяцев, 31 декабря 1896 года, Чарлз и Сара поженились в доме ее дедушки.

Исцели себя!

Молодая пара отправилась путешествовать, их везде принимали очень хорошо. В сентябре 1897 года у них родился первый сын, Клод. Но радость длилась недолго - Чарлз слег от болезни сердца. Никакие лекарства не помогали, и он все больше слабел. Затем внезапно у худенького Клода поднялась высокая температура, Пархемы беспрестанно молились за ребенка, но безрезультатно. Врач не смог поставить диагноз и, следовательно, назначить курс лечения.

Пархема позвали молиться за другого больного человека, и в своем ослабленном состоянии он отправился в дом этого человека. Когда он молился за него, слова Писания: “Врач, исцели самого себя” буквально озарили Пархема, и в тот момент, когда он молился, сила Божья коснулась его. Он был тотчас исцелен.

Сразу после этого Пархем бросился домой, схватил Сару, рассказал ей о своем переживании и помолился за ребенка. Затем он выкинул все лекарства, поклявшись, что больше никогда ничему не будет доверять, кроме Слова Божьего. Горячка оставила тело Клода, и он рос здоровым ребенком.

Здесь хочу кое-что сказать. Служение исцеления Пархема всегда казалось противоречивым тем, кто неправильно понимал его. Он жил во времена, когда врачи в целом выступали против Евангелия. Личная вера Пархема вдохновила его выбросить все лекарства. Он верил в то, что полностью доверять медицине значит отвергать кровь Иисуса и ту цену, которую Христос заплатил на кресте. Когда приходит истинное откровение, оно непоколебимо. Оно всегда принесет успех, который обещает. Глубокое откровение Пархема передалось его семье, и медикаменты были запрещены в их доме. Но решение об их использовании другими людьми он оставил на их усмотрение. Всегда находятся люди, которые следуют вдохновению другого, не получив откровения сами. Поэтому в теле Христовом отвергают использование медикаментов и называют тех, кто их используют, “грешниками”. Пархем никогда этому не учил, поэтому ошибочно его обвинять, как многие делают, в ошибках, которые совершают некоторые верующие в вопросе божественного исцеления.

Обет, жить или умереть

Вскоре после того, как Пархем и его ребенок исцелились, он получил печальные известия. Всего за одну неделю умерли двое из его близких друзей. В глубокой печали Пархем поспешил к их могилам. Это был день, который отметил все последующее служение:

“Когда я преклонил колени между могилами двух моих любимых друзей, которые могли бы жить, если бы я сказал им только об исцеляющей силе Христа, я дал обет, что пусть мне придется жить или умереть, я буду проповедовать Евангелие исцеления”.

Пархем переехал со всей семьей в Оттаву, Канзас, где он провел свое первое собрание божественного исцеления. Во время этого служения он смело провозглашал истины Божьего Слова. Больная водянкой женщина, которой, как говорили, оставалось всего три дня жизни, получила мгновенное исцеление. Другая молодая женщина, слепая и больная чахоткой, почувствовала, как у нее буквально разрывается грудь, и полностью исцелилась. Бог также восстановил ее зрение, и остаток своей жизни она провела, зарабатывая шитьем.

Истины божественного исцеления были редкими в церкви в те годы. Дауи и Эттер имели большой успех, но о них практически ничего не знали в прериях. И хотя результаты нельзя было опровергнуть, многие утверждали, что сила, являвшаяся через Пархема, исходила от дьявола. Эти обвинения вынудили Пархема закрыться в комнате и утвердиться в истине. Молясь и исследуя Писание, Пархем обнаружил, что в Библии везде присутствует исцеление. Он понял, что исцеление, как и спасение, пришло через искупительную работу крови Иисуса, и с этого момента гонения и клевета не останавливали его. Затем ему в голову пришла революционная идея: он организует пристанище для тех, кто ищет исцеления. Пархем был наполнен радостью.

Дом веры, от начала до конца

В ноябре 1898 года в день Благодарения у Пархемов родилась дочь. Они назвали ее Эстер Мэри. Вскоре после этого Пархем открыл свой дом божественного исцеления в Топеке, Канзас, который они с Сарой назвали “Вефиль”. В нем они хотели создать атмосферу, похожую на домашнюю для тех, кто верит в божественное исцеление. На первом этаже была часовня, читальный зал и типография. Верхний этаж имел четырнадцать комнат с широкими окнами. Подоконники Пархемы заставили живыми цветами, создававшими мирную и уютную домашнюю атмосферу. Служения в часовне проводились ежедневно, на них могущественно проповедовалось Слово Божье. Молитвы совершались за каждого лично, несколько раз в течение дня и ночи.

В Вефиле также были специальные классы для служителей и евангелистов, которые готовились и обучались для служения. Дом убежища искал также христианские дома для сирот и работу для безработных.

Один гость Вефиля написал:

“Кто может подумать о более сладком имени, чем Вефиль? Несомненно, это Дом Божий. Все движется в любви и гармонии. При входе в комнаты человек сразу чувствует божественное влияние, разливающееся здесь повсюду… Это Дом веры от начала до конца”.

Бюллетень Пархема “Апостольская вера”, который издавался ежедневно, имел сначала подписную цену. Но Пархем вскоре изменил это, попросив читателей обратить внимание на Исаии 55:1 и давать на газету столько, сколько они чувствовали возможным и необходимым. Бюллетень публиковал удивительные свидетельства исцелений и многие проповеди, которым учили в Вефиле.

Пархем всегда верил, что Бог обеспечит финансовую поддержку для Вефиля. Однажды, после тяжелого дня служения, он вспомнил, что аренду нужно платить на следующее утро, а у него на это не было денег. Усталый и изможденный, он посмотрел на небо и сказал Господу, что ему нужно отдохнуть и что он знает, что Бог не подведет его. На следующее утро в Вефиле появился человек, сказавший: “Я внезапно проснулся с мыслью о вас и вашей работе; сон не шел ко мне, пока я не пообещал, что принесу вам это”. Это была точная сумма для уплаты аренды.

В другой раз у Пархема была лишь часть суммы, необходимой для уплаты по счету. Он отправился в банк, чтобы внести то, что у него было, и на пути он встретил знакомого, который передал Пархему кое-какие деньги. Когда Пархем пришел в банк, он обнаружил, что деньги составляли точную сумму, которой недоставало для оплаты чека полностью”. Есть и много других невероятных историй финансового обеспечения, связанных со служением Пархема.

Семья Пархемов была благословлена еще одним сыном в марте 1900 года. Они назвали его Чарлзом в честь отца. Теперь его семья уже не вмещалась в Вефиле, поэтому был построен отдельный домик. Вместе с ростом его семьи рос и духовный голод Пархема, поэтому он чувствовал, что должен оставить Вефиль и посетить различные служения. Оставив двух служителей Святости за главных, Пархем отправился посетить нескольких благочестивых людей в Чикаго, Нью-Йорке и Мэне. Он вернулся домой освеженным, обновленным, с еще более глубоким голодом:

“Я вернулся домой полностью убежденным, что хотя многие получили реальное переживание освящения и помазания, которое пребывает на них, в то же время еще остается великое излияние силы для христиан, которым предстоит завершить этот век”.

Эти слова содержали семя истин, которые Пархем раскроет позднее.

Окружённая сиянием

Учитывая огромный успех в Вефиле, многие стали просить Пархема открыть Библейскую школу, Поэтому Пархем снова закрылся в молитве и посте. Затем в октябре 1900 года он приобрел прекрасное строение в Топеке, Канзас, с целью открытия там Библейской школы и назвал ее “Фантазией из камня”.

Здание было задумано в стиле английского замка. Но у строителя не хватило денег, чтобы полностью выдержать стиль. Лестница, соединявшая первый и второй этажи, была выполнена из кедра, вишни, клена и сосны с резьбой по дереву. Третий этаж был надстроен из обычного дерева и просто покрашен.

Снаружи “Фантазия из камня” была выложена красным кирпичом и белым камнем с винтовой лестницей, ведущей в обсерваторию. Другая дверь вела оттуда в маленькую комнату, известную как Молитвенная башня. Студенты молились в этой башне ежедневно по три часа.

После освящения “Фантазии из камня” человек, наблюдавший из Молитвенной башни, увидел над зданием “огромное озеро свежей воды, готовое переполниться, содержащее достаточно воды для удовлетворения любой жажды”. Это видение было знамением того, что грядет.

Библейская школа Пархема была открыта для каждого христианского служителя и верующего, готового “оставить все”. Они должны были стремиться к глубокому изучению Слова и верить Богу в отношении всех своих личных нужд. Вера студента была его единственной платой за обучение; каждый должен был верить, что Бог восполнит их нужды.

В декабре сдавались экзамены по таким темам, как покаяние, обращение, посвящение, освящение, исцеление и будущее пришествие Господа. Когда книга Деяний была включена в список материалов для изучения по этим темам, Пархем поставил перед студентами историческое задание. Они должны были прилежно изучить библейские признаки крещения Святым Духом и доложить о своих изысканиях в течение трех дней. Дав студентам домашнее задание, Пархем оставил их и поехал в Канзас-Сити на служение. Затем он вернулся в “Фантазию из камня” для ежегодного служения Ночного бдения.

Утром, когда были представлены домашние задания, Пархем слушал ответы сорока студентов и поразился тем, что он услышал. Хотя на Пятидесятницу в книге Деяний происходили различные проявления Духа, все студенты сделали одно и то же основное заключение: Каждый крещеный Святым Духом говорил на иных языках!

Теперь в “Фантазии из камня” к книге Деяний пробудился особый интерес. Атмосфера наполнилась предвкушением необычного, когда семьдесят пять человек столпились рядом в школе для вечернего служения Ночного бдения.

Во время службы собрание как будто окутала духовная свежесть. Затем студентка Агнесса Озман подошла к Пархему и попросила его возложить на нее руки, чтобы она могла принять крещение Святым Духом. Озман верила, что она призвана на миссионерские поля, и хотела получить снаряжение духовной силы. Сначала Пархем заколебался, сказав ей, что сам не говорит на иных языках. Но она настаивала, и Пархем смиренно возложил свои руки ей на голову. Пархем позже описывал этот случай так:

“Я едва произнес три дюжины фраз, как слава сошла на нее, сияние как будто окружило ее голову и лицо, и она начала говорить на китайском языке и не могла говорить по-английски три дня”.

Озман позже свидетельствовала, что она получила несколько таких же самых слов, находясь в Молитвенной башне. Но когда Пархем возложил на нее руки, она переполнилась сверхъестественной силой Божьей.

Языки пламени

Увидев это невероятное излияние Святого Духа, студенты вынесли свои кровати из верхней спальни и превратили ее в молитвенную комнату. Четыре ночи и три дня школа не ложилась спать, ожидая Господа.

В январе 1901 года Пархем проповедовал в церкви в Топеке, рассказывая людям о том чудесном переживании, которое произошло в “Фантазии из камня”. Он сказал им, что верит, что скоро тоже будет говорить на иных языках. В тот вечер, когда он вернулся домой с собрания, его встретил один из студентов, который повел его в молитвенную комнату. Войдя внутрь, он изумился, увидев двенадцать служителей различных конфессий. Они сидели, стояли на ногах или на коленях с поднятыми вверх руками, и они все говорили на иных языках. Некоторые дрожали под действием силы Божьей. Пожилая женщина подошла к Пархему и рассказала, что незадолго до его прихода “языки пламени” остановились у них на головах.

Потрясенный тем, что он увидел, Пархем упал на колени позади стола, славя Бога. Затем он попросил Бога о таком же благословении, и когда он сделал это, Пархем отчетливо услышал Божий призыв стоять твердо в мире. Он должен открывать истину этого могущественного излияния везде, куда бы он ни пошел. Просвещенному служителю было также дано знать о тех жестоких гонениях, которые обрушатся на него из-за занятой им позиции. Но он рассмотрел цену и решил послушаться, как он послушался в провозглашении божественного исцеления.

Именно тогда Чарлз Пархем сам исполнился Святым Духом и заговорил на иных языках.

“Именно там и тогда у меня как бы сдавило горло, слава сошла на меня, и я стал поклоняться Богу на шведском языке, который потом сменился на другие языки, и так продолжалось…”

Узнав о том, что совершил Бог, “Фантазию из камня” осадили корреспонденты газет, профессора-лингвисты и официальные переводчики. Они сидели на служениях, чтобы затем рассказать всему миру об этом невероятном феномене. Они пришли к согласию, что студенты “Фантазии из камня” говорят на языках мира, И газеты запестрели заголовками “Пятидесятница! Пятидесятница!” Мальчики, продающие газеты, кричали: “Читайте о Пятидесятнице!”

21 января 1901 года Пархем читал первую проповедь, посвященную собственному опыту крещения Духом Святым с говорением на иных языках.

Дверь к сверхъестественному

Кое-кто сегодня утверждает, что “время говорения на языках прошло”. Но, друзья мои, когда пройдут чудеса, когда пройдут знамения, когда пройдут проявления Святого Духа, пройдет и говорение на языках. Тогда у нас не будет нужды в иных языках. Но пока мы находимся на планете Земля, эти вещи останутся. Книгу Деяний продолжает переживать и сегодняшняя церковь. Единственное, что прошло, это жертвоприношение агнцев, потому что Иисус исполнил жертву пролития крови и удалил завесу, разделявшую Бога и человека.

Молитва на иных языках проявит Божью волю в вашем духе. Вы больше не будете зависеть от своего интеллекта или водительства других. Вы будете “знать” сами, что есть воля Отца для вашей жизни. Иногда мы ограничены в своей молитвенной жизни нашим родным языком и не всегда знаем, как молиться в той или иной ситуации. Слово говорит нам, что “молитва в духе” или на языках дает нам способность молиться в совершенной воле Божьей в каждой ситуации, потому что молитва на языках вводит нас в сферу Духа. Вы можете пойти на небо без крещения Святым Духом, но не в этом состоит высочайшее желание Божье в отношении вас.

В Библии говорение на языках проявляется по-разному. Во-первых, языки могут являть собой сверхъестественный язык, понятный другим народам (см. Деян, 2:8-11). Во-вторых, на языке может говорить один человек перед собранием, а затем следует истолкование этого языка, назидающее собравшихся (см. 1 Кор, 14:27-28). И есть молитвенный язык, который назидает и строит вашу веру. В конечном итоге молитва в духе приносит дерзновение, силу, направление и водительство в жизнь верующего. Молитва на языках является также одной из наиболее могущественных форм духовного ходатайства (см. 1 Кор, 14:4; Иуды 20; Рим. 8:26-27; Еф. 6:18). Если вы еще не пережили крещение Святым Духом с говорением на иных языках, тогда ревностно ищите Бога. Говорение на иных языках не просто для кого-то еще. Оно для каждого. Когда вы войдете в эту меру Божьей полноты, ваша жизнь больше никогда не будет прежней.

Духовное отцовство

На этой стадии жизни Пархема никогда раньше не было такого ощущения “чистой славы” и мира в его семье. Пархем прошел через всю страну, проповедуя истину крещения Святым Духом с удивительными демонстрациями. Однажды на служении он начал говорить на иных языках, затем, когда он закончил, человек в собрании встал и сказал: “Я исцелен от своего неверия, я слышал на моем собственном языке 22-й псалом, который я выучил на коленях матери”. Это только один пример среди бесчисленных свидетельств проявления дара говорения на языках, который исходил из служения Пархема. Вскоре сотни за сотнями стали испытывать это. Но вместе с этим мощным излиянием пришли гонения и клевета от тех, кто это отрицал.

Вскоре семью Пархема постигла еще одна трагедия, 16 марта 1901 года умер Чарлз - самый младший ребенок. Семья была подавлена горем. Их скорбь увеличилась еще больше, когда противники Пархема обвинили его в пособничестве смерти сына. Горечь еще больше усилилась, когда те, кто любили семью, но не верили в божественное исцеление, предложили Пархему отказаться от своих убеждений в этой области. Но в такой ситуации Пархемы проявили потрясающую силу характера, решив хранить свои сердца обращенными к Господу и выдержать это испытание веры. В результате Пархем с еще большим усердием продолжил проповедь чудесного Евангелия Христа - по всему миру.

Осенью 1901 года библейская школа в Топеке была неожиданно отобрана у Пархема для использования в мирских целях. Пархем предупредил новых покупателей, что если они будут использовать школу в мирских целях, то здание будет разрушено. Но они игнорировали его пророческое предупреждение, и в конце декабря до Пархема дошло известие, что здание полностью сгорело в пожаре.

Лишившись “Фантазии из камня”, Пархем переехал в арендованный дом в Канзас-Сити. Именно тогда Пархем начал проводить служения по всей стране. Сотни людей из разных конфессий принимали крещение Святым Духом и божественное исцеление. Как и всякого первопроходца пробуждения, Пархема либо очень любили, либо ненавидели, но его яркая личность и теплое сердце признавались всеми. Одна канзасская газета писала: “Что бы ни говорилось о нем, он привлек внимания к религии больше, чем любой другой религиозный деятель за многие годы”.

В 1901 году Пархем опубликовал свою первую книгу “Глас вопиющего в пустыне”. Книга была наполнена проповедями о спасении, исцелении и освящении. Многие служители по всему миру изучали ее и учились на ней.

В июне 1902 года у Пархемов родился еще один сын Филипп Арлингтон. К этому времени Чарлз стал отцом пятидесятнического излияния и постоянно следил за своими духовными детьми, чтобы помочь им расти в истине. В 1903 году Пархем впервые столкнулся с фанатизмом. Он проповедовал в церкви, где наблюдал дикие и плотские демонстрации. Этот опыт добавил новое измерение к его учению. Хотя он никогда не позволял называть себя лидером этого пятидесятнического движения, Пархем чувствовал личную ответственность следить за тем, чтобы крещение Святым Духом происходило в соответствии со Словом. Поэтому он стремился изучить личность Святого Духа и резко выступал против всего, что противоречило полученным им знаниям. Возможно, позднее против происходящего на Азузе он выступал под влиянием личных эмоций.

Он проповедовал в большой силе

Осенью 1903 года Пархем переехал в Галену, Канзас, и поставил большую палатку. Палатка могла вместить две тысячи человек, но все равно была слишком мала, чтобы принять толпы людей. Когда пришла зима, пришлось переехать в здание. Но даже там во время собраний двери приходилось держать открытыми, чтобы оставшиеся на улице могли принять участие, когда Дух начал мощно проявлять Себя. Огромное количество людей устремилось в Галену из окружающих городов, и сотни были чудесным образом исцелены и спасены.

Многие… пришли посмеяться, но остались молиться.

В те дни людям, пришедшим для исцеления, выдавались карточки. Обычно их пронумеровывали и раздавали тем, кто искал молитвы. Затем во время служения номера выбирались наугад, и совершалась молитва за того, кто получил карточку с названным номером. Благодаря этой системе каждый имел равный шанс. Но затем Пархем отказался от такой практики и решил молиться за всех, кто приходит, сколько бы времени это ни заняло.

Две газеты, “Джоплин геральд” и “Цинциннати инкваерер”, писали, что служения Пархема в Галене являются величайшей демонстрацией силы и чудес со времен апостолов, отмечая при этом: “Многие… пришли посмеяться, но остались молиться”.

16 марта 1904 года у Пархемов родился Уилфред Чарлз. Через месяц Чарлз перевез семью в Бакстер-Спрингз, Канзас, и затем продолжил потрясающие служения по всему штату.

Пархем всегда предупреждал публику не называть его “исцелителем”, напоминая, что силы исцелять у него не больше, чем силы спасать. Один из наблюдателей сказал: “Брат Пархем действительно проповедовал Святое Слово Божье прямо с плеча, срывая пелену с глаз чистыми и мощными сгустками силы”.

Собрания проповедника пробуждения всегда были очень интересными. Пархем был известен своей великой любовью к Святой Земле и всегда проповедовал ее в своих учениях. Поэтому, помимо чудес, он часто демонстрировал предметы одежды из Святой Земли, которые ему удалось собрать. Газеты всегда благосклонно подчеркивали этот аспект его служения.

В 1905 году Пархем приехал в Орчард, штат Техас. Он сделал это в ответ на просьбы верующих, которые посетили его служения в Канзасе и горячо молились, чтобы он приехал к нам. Во время служения в Орчарде произошло такое сильное излияние Духа, что Пархем получил вдохновение провести “Ралли”. Это планировалось как стратегическая серия служений по Америке, Когда Пархем вернулся в Канзас, многие работники изъявили желание помогать ему в этом.

В Техасе все большое

Первая часть “Ралли” была проведена в Хьюстоне, Техас. Пархем и его двадцать пять сотрудников организовали собрания в месте, называемом Брин Холл. Они объявили, что собрания - внеконфессиональные, и что приглашаются все, кто хочет познать больше силы Божьей. Газетам понравилась выставка одежд из Святой Земли, и они благосклонно написали о всех чудесах, которые происходили на его служениях.

По окончании собраний Пархем со своей группой несколько раз прошли по улицам Хьюстона в одеждах из Святой Земли. Эти шествия пробудили интерес во многих, кто посещал вечерние служения. Когда “Ралли” здесь завершилось, группа Пархема вернулась в Канзас, радуясь в Господе.

По настоятельной просьбе горожан группа посетила Хьюстон еще раз, но в этот раз они подверглись гонениям. На одном из собраний нескольких сотрудников Пархема отравили, и они почувствовали себя очень плохо, мучаясь от жестокой боли. Но Пархем сразу помолился за каждого из них, и они полностью оправились.

Жизнь самого Пархема тоже несколько раз оказывалась под угрозой, но он всегда избегал опасности. Однажды, сделав глоток воды на сцене, Пархем согнулся от сильнейшей боли. Но он стал молиться, и боль тотчас ушла. Позже, когда провели химический анализ воды в стакане, то выяснилось, что яда в ней было достаточно, чтобы убить дюжину мужчин.

Невзирая на гонения, Пархем объявил об открытии новой Библейской школы в Хьюстоне и зимой 1905 года перевел туда свою штаб-квартиру. Школа, как и в Топеке, содержалась на добровольные пожертвования. Там не было платы, и каждый студент должен был верить в обеспечение своих нужд. Рассказывают, что в школе был армейский порядок, и все работали в полном согласии.

Школы Пархема никогда не были теологическими семинариями. Они были учебными центрами, где истинам Божьим обучались в основном в практическом ключе и где молитва была главной составляющей. Многие служители, выйдя из его школы, стали служить Богу по всему миру.

Именно в Хьюстоне Пархем встретил Уильяма Сеймура. В то время законы Джима Кроу запрещали совместное обучение черных и белых. В школах Пархема тоже учились одни белые, но лишь потому, что черные не изъявляли желания посещать их, и так было до Сеймура. Смирение Сеймура и его жажда по Слову настолько тронули Пархема, что он решил игнорировать расистские законы того времени. Сеймуру было предоставлено место в школе, где он познал революционные истины о крещении Святым Духом. Позже Уильям Сеймур стал лидером Миссии на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, Калифорния.

Когда занятия в исторической школе Пархема в Хьюстоне завершились, он снова перевез семью в Канзас, и 1 июня 1906 года родился Роберт (их последний ребенок).

Пархем продолжал проводить собрания по всей стране и повсюду пользовался большой популярностью. Именно в это время он получил письма от Сеймура, который просил его приехать в Миссию в Лос-Анджелесе на Азуза-стрит. Говорили, что Сеймур писал “умоляющие письма, взывающие о помощи, поскольку на служениях стали высвобождаться… спиритические проявления, гипнотические силы и плотские извращения. Он хотел, чтобы Пархем приехал быстрее и помог ему различить, что было истинным, а что ложным”. Но Пархем почувствовал побуждение от Бога провести массовое служение в городе Сион, штат Иллинойс.

Хождение по воде в Сионе

Когда Пархем прибыл в Сион, он нашел общину в крайне удрученном состоянии. Дауи был отстранен от служения, и город брали в свои руки другие люди. В городе царила гнетущая обстановка - люди из многих стран и различных общественных кругов вверили свое будущее в руки Дауи. Разочарованные и подавленные, эти люди потеряли надежду. Пархем увидел в этом прекрасную возможность принести крещение Святым Духом в Сион. Для него не могло быть большего благословения или радости, чем донесение полноты Духа до этих людей.

Когда Пархем прибыл в Сион, он столкнулся с огромной оппозицией и не мог арендовать здание для собраний. Все двери, казалось, были закрыты. В конце концов с помощью управляющего гостиницей он смог провести собрание в одном из номеров. На следующий вечер два номера и весь коридор были заполнены людьми, и с этого момента посещаемость росла неуклонно.

Вскоре Пархем стал проводить служения в лучших домах города. Один из этих домов принадлежал великому исцеляющему евангелисту и писателю Ф.Ф. Босворту. Дом Босворта был буквально превращен в дом для служений во время пребывания там Пархема, Каждый вечер Пархем проводил пять различных служений в пяти различных домах, причем все начинались в 7 часов вечера. Когда приехали его сотрудники, он ходил проповедовать с одного собрания на другое, быстро передвигаясь, чтобы успеть на каждое из них. В результате сотни служителей и евангелистов вышли из Сиона, наполненные силой Духа для проповеди Слова Божьего со знамениями.

Хотя Сион был христианской общиной, казалось, что гонение на Пархема здесь проявлялось сильнее, чем где-то еще. Мирские газеты вели массированную атаку на “пророка Пархема”, выбивающего почву из-под “пророка Дауи”. Сам Дауи публично выступил с критикой проповеди и действий Пархема. Новому Надзирателю Сиона Уилбуру Воливе не терпелось увидеть, как Пархем уезжает из города. Волива написал Пархему, спросив его, как долго он намерен оставаться в Сионе. Пархем ответил: Столько, сколько захочет Господь, чтобы я был здесь”.

В октябре 1906 года Пархем почувствовал себя свободным от Сиона и поспешил в Лос-Анджелес, чтобы ответить на призыв Сеймура.

Тряски, шум и верчения: история в Лос-Анджелесе

Пархему сказали, что Сеймур отправился в Лос-Анджелес в смирённом духе. Техасцев, поехавших в Лос-Анджелес вместе с Сеймуром, весьма впечатлили его способности. Было ясно, что Бог делает чудесную работу в жизни Сеймура. Но было также ясно, что сатана пытается “разорвать ее на куски”. Поскольку Сеймур был студентом школы Пархема, Пархем чувствовал ответственность за то, что происходит.

Опыт Пархема на Азузе способствовал его более глубокому пониманию фанатизма. По словам Пархема, там происходило много подлинных переживаний принятия крещения, но там также было много ложных проявлений. Пархем провел два или три служения на Азузе, но не смог убедить Сеймура изменить свои методы. Двери в миссию были для него закрыты, и Пархем не мог туда вернуться. Но Пархем не уехал из Лос-Анджелеса, а арендовал большое здание и стал проводить большие служения по избавлению от злых духов для людей, которые прежде посещали служения Сеймура.

Произошедшее с Сеймуром Пархем считал примером духовной гордости. Он написал об этом в своем бюллетене, отметив, что фанатизм всегда производит дух неспособности учиться в тех, кем он овладевает. Он объяснял, что находящиеся под влиянием этих ложных духов:

“…превозносят себя, думая, что у них больше опыта, чем у кого-либо еще, и что они не нуждаются в учебе или совете… отдаляясь от тех, кто может помочь”.

Свое “заявление” в бюллетене он закончил словами:

“…хотя начали проявляться многие формы фанатизма, я верю, что каждое истинное дитя Божье выйдет из этого тумана и тени еще более сильным и лучше вооруженным против крайностей, которые могут предстать в любое время на собраниях такого рода”.

Кусок ветчины

Пархем вернулся в Сион из Лос-Анджелеса в декабре 1906 года. Не имея возможности снять здание, он разбил большую палатку на пустыре. Палаточные служения Пархема собирали до двух тысяч человек. В канун Нового года он проповедовал два часа о крещении Святым Духом и привел слушателей в такое состояние воодушевления, что несколько человек подошли к Пархему с идеей создать “движение” и большую церковь.

Но Пархем не согласился. Он сказал этим людям, что приехал в Сион не ради личных достижений, а для того, чтобы принести мир Божий и вывести город из угнетенного состояния. Пархем считал, что в Америке достаточно церквей, и сказал, что Сиону нужна, прежде всего, большая духовность в уже существующих церквах. Пархем полагал, что если его послание имеет ценность, то люди поддержат его и без организации. Он опасался, что группы, объединяющиеся вокруг истины о “крещении Святьм Духом”, в конечном счете, могут начать преследовать мирские, светские цели.

Рассмотрев эти вопросы, Пархем официально отказался от роли “учредителя” Движения апостольской веры. В других штатах, где были созданы такие движения, уже возникли многочисленные разногласия между лидерами. В своем бюллетене он писал:

“Чтобы они [догматы апостольской веры] получили всеобщее признание, я просто занимаю свое место среди других братьев для продвижения Евангелия Царства как свидетельства всем народам”.

Из-за такой позиции Пархема в Сионе у него появилось много новых врагов, и когда его служения закончились, он один поехал проповедовать в Канаду и Новую Англию.

Его семья осталась в Сионе и подверглась настоящей травле. Детей Пархема каждый день оскорбляли в школе, В городе была запрещена свинина, поэтому Пархемов стали называть “куском ветчины”, и дети часто приходили из школы домой в слезах.

Игра слов. По-английски кусок ветчины звучит как “парт хек” - Прим. перев.

Семья Пархема полагала, что в основном их преследуют за то, что они отказались организовывать движение. Позже Чарлз написал:

“Своим отношением ко всем этим истинам я отличаюсь от Сиона в той же только мере, как люди в Сионе отличаются друг от друга”.

Затем однажды миссис Пархем получила письмо от гражданина Сиона с невообразимыми обвинениями в адрес ее мужа. Она отвергла это письмо как ложь, но травля становилась настолько сильной, что она решила увезти своих детей обратно в Канзас.

Огонь из ада: скандал

Здесь мы подходим к наиболее неприятному моменту в жизни Пархема. Ясно, что у Пархема было много врагов в крупнейших христианских организациях. Но основным его антагонистом был Уилбур Волива, Генеральный Надзиратель в Сионе. После публичного отказа Пархема стать “учредителем” Движения апостольской веры в пятидесятнических кругах начали циркулировать слухи, что Пархем арестован за сексуальную аморальность. Газета “Ваукеган дейли сан” писала, что:

“на внезапный отъезд Пархема из Сиона повлиял некий “неизвестный человек, называющий себя детективом, готовый арестовать его на основании каких-то невыясненных обвинений”. Позже газета призналась, что статья основывалась на слухах и что полицейское управление Сиона ничего не знает об этом инциденте. Но вред был уже нанесен.

Летом 1907 года, когда Пархем проповедовал в бывшей Сионской миссии, расположенной в Сан-Антонио, в “Сан-Антонио лайт” появилась статья, ставшая известной по всей стране. Ее заголовок гласил: “Арестован евангелист Ч.Ф. Пархем, выдающийся служитель взят под арест”.

Статья рассказывала, что Пархем обвиняется в гомосексуализме, что является преступлением по закону штата Техас. Что он был арестован вместе со своим предполагаемым партнером Д.Д. Джорданом и что они выпущены под залог в тысячу долларов.

Пархем немедленно и гневно отреагировал. Он нанял адвоката Дэвиса и объявил, что все это “происки” его старого врага Уилбура Воливы. Пархем был уверен, что Волива пришел в ярость, что он проповедовал в церкви города Сиона. Она когда-то принадлежала Сиону, но отошла от него и присоединилась к Движению апостольской веры.

Пархем поклялся, что защитит свое имя, и с негодованием отказался оставить город. Миссис Пархем, которая и раньше знала о слухах из полученного письма, уехала из Канзаса в Сан-Антонио. Дело так и не дошло до суда, и имя Пархема исчезло из заголовков мирских газет столь же быстро, как и появилось. Никакого формального обвинительного акта не было предъявлено, и в суде округа Бексар не найдено записи об этом инциденте.

Но религиозные газеты по отношении к Пархему были настроены не так благодушно, как мирские. В этой прессе было даже больше деталей о “его похождениях”. Двумя газетами, которые особенно много позволяли себе, были “Горящий куст” и “Сион геральд” (официальная газета церкви Уилбура Воливы в Сионе). Эти газеты утверждали, что они просто цитируют “Сан-Антонио лайт” - показания очевидца о якобы совершенном Пархемом правонарушении и написанное им признание. Но после проведенного расследования выяснилось, что статьи, “процитированные” в “Геральде” и “Кусте”, в газете Сан-Антонио никогда не публиковались. Оказалось также, что скандал получил огласку лишь в некоторых областях, и источник его прослеживался до “Сион геральд”. Распространенный по всей стране слух основывался на недоразумении.

Без сомнения, Волива извлекал из скандала все, что мог, “не оставляя ни одного камня неперевернутым”. Хотя никто не мог прямо указать на Воливу как на подстрекателя обвинений, было известно, что он нередко занимался распространением слухов, направленных против его главных конкурентов. Кроме Пархема, Волива предпринимал немало атак против своих помощников в Сионе, называя их “прелюбодеями” и “аморальными личностями”. Помощники Пархема попытались было начать юридическую процедуру в отношении “клеветы” с помощью почтового ведомства США, но оно отказалось участвовать в этом деле.

Миссис Пархем чувствовала, что у их врагов должна быть большая вера в убеждения Пархема, ведь если бы такого рода нападкам подвергся мирской человек, суд последовал бы непременно. Но Пархем никогда не обсуждал инцидент на публике. Он оставил это дело на усмотрение своих последователей, полагая, что те, кто был верен, никогда не поверят этим обвинениям. На свое сорокалетие Пархем написал:

“Я думаю, наибольшая скорбь в моей жизни - это мысль, что мои враги в поисках моей погибели губят и разбивают так много драгоценных душ”.

Но скорбь и разрушение не имеют никакого значения для тех, кто противостоит служению Божьему. Когда Пархем вернулся проповедовать в Сион через девять лет, последователи Воливы изготовили плакаты и листовки с подписанным признанием виновности в гомосексуальном преступлении.

Жизнь в долгожданной мечте

В годы, последовавшие за этим скандалом, Пархем продолжал евангелизировать по всей стране. Многие говорили, что его проповеди были критичными по отношению к пятидесятническому христианству, другие говорили, что он так и не смог оправиться от обвинений Воливы. В 1913 году в Вичите его встретила банда, вооруженная дубинами и вилами. Но друзья спасли Пархема, отправив его по Другой дороге, и служения продолжались, как было запланировано. Сотни покаялись в Вичите и многие исцелились.

Хотя Пархему причиняли боль те, кого он считал друзьями, он никогда не отворачивался от тех городов, в которые его вел Господь. Он даже вернулся в Лос-Анджелес и провел огромнейшее собрание, на котором тысячи были обращены, крещены Святым Духом, исцелены и освобождены. Зимой 1924 года Пархем провел служения в Орегоне и Вашингтоне. На одном из этих служений обрел спасение Гордон Линдсей. Линдсей пошел дальше, чтобы совершить великое дело для Господа, основав международный Библейский колледж, Христос для всех народов, расположенный в Далласе, Техас.