Божьи генералы

В конце концов в 1927 году мечта жизни Пархема исполнилась. Друзья собрали ему деньги, и он смог посетить Иерусалим. Путешествие было великой радостью для Пархема. С каким волнением он шел по Галилее, Самарии и Назарету. Именно здесь Пархем встретил свое любимое место Писания, Псалом 22. В Палестине реальность Пастыря и Его овец ожила для Пархема, принеся ему великий мир и утешение. Когда в 1928 году он вернулся в нью-йоркскую гавань, он нес с собой диапозитивы земли, которую так любил. С этого времени на своих служениях Пархем показывал эти диапозитивы, которые он называл “Псалом 22”.

Мир как река

В августе 1928 года Пархем почувствовал усталость и утомление. Он сказал друзьям, что его работа подходит к концу. Одному из них он написал:

“В эти дни я живу на пороге Земли Славы, и все это настолько реально по другую сторону занавеса, что я чувствую могучее искушение пересечь границу”.

Проведя Рождество в 1929 году со своей семьей, Пархем решил поехать проповедовать и показать диапозитивы Святой Земли в Темпле, Техас. Семья волновалась из-за его отъезда, потому что здоровье у него ухудшилось, но Пархем был тверд в своем решении. Через несколько дней семье написали, что Пархем на собрании упал в обморок, показывая диапозитивы Святой Земли. Говорили также, что затем он снова пришел в сознание и сказал, что желает продолжить показ диапозитивов.

Семья Пархема отправилась в Темпл, чтобы справиться о его состоянии. Когда они прибыли, было принято решение отменить собрания и привести Чарлза домой в Канзас на поезде. У Пархема настолько ослабло сердце, что он с трудом мог говорить. Он ждал возвращения своего сына Уилфреда со служения в Калифорнии. Ожидая его, Пархем отказался от всех лекарств, сказав, что не может “отказаться от своих убеждений”. Он попросил только молитву.

Младший сын Роберт оставил работу в магазине и проводил время в молитве и посте в доме, где лежал его отец. Через несколько дней он подошел к постели отца и сказал ему, что он также “отдает свою жизнь призыву к служению”. Тронутый тем, что двое его сыновей посвятят себя делу Евангелия, Пархем собрался с силами и сказал:

“Я не смогу похвалиться ни одним добрым делом, которое я сделал, когда я встречу моего Учителя лицом к лицу, но я могу сказать, что я был верен тому посланию, которое Он дал мне, и жил чистой, святой жизнью”.

Сара сказала, что она никогда не забудет лица своего возлюбленного, на котором читалось “по той радости и взгляду мирного удовлетворения, что его молитва в течение многих лет получила ответ”.

В последний его день на земле услышали, как Чарлз Фокс Пархем процитировал: “Мир как река. Вот о чем я думал весь день”. Ночью он спел часть песни: “Сила в крови”, затем попросил семью закончить вместо него эту песню. Когда они закончили, он попросил их:

Спойте еще раз.

На следующий день, 29 января 1929 года, в возрасте пятидесяти шести лет Чарлз Ф. Пархем ушел к Господу.

На его похороны пришло более двух тысяч пятисот человек, они подходили к могиле, когда падал снег. Сцену заняли хор из пятидесяти человек и служители из разных концов страны. Пожертвования полились со всей страны, дав семье возможность приобрести гранитную кафедру в качестве памятника на могиле. На памятнике было выгравировано:

“Иоанна 15:13”, последнее место Писания, которое прочитал Пархем, проводя свое служение на земле. “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих”.

Истинно верный

До его смерти благодаря служению Пархема прямо или косвенно обратились более двух миллионов человек. На его собраниях нередко бывало свыше семи тысяч человек. И хотя некоторые говорили на языках задолго до Топеки в Канзасе, именно Пархем был первопроходцем истины говорения на языках как признака крещения Святым Духом.

Его жизнь является примером суровой реальности гонений и конфликтов, которые сопровождают Божьих проповедников пробуждения. Хотя его пытались погубить, эти люди не могли коснуться того столпа силы, который был построен внутри его духа. Он никогда не отступал от своего призвания из-за клеветы, которая поднималась против него. И когда он оставил землю, он сделал это потому, что он желал этого. Хотя некоторые не принимают служение Пархема из-за его поддержки куклукс-клана, многие помнят Пархема за его жертвенную любовь и, прежде всего, за его верность. Величайший призыв Божий состоит в том, чтобы мы оставались верными Его плану. И Чарлз Фокс Пархем не мог жить по другому плану, нежели тот, который ему предписал Господь. Верность всегда преодолевает конфликты, которые приходят, чтобы бросить ей вызов.

Бог призвал нас к сфере служения. Стоим ли мы перед толпами людей или перед членами нашей семьи, мы, как Чарлз Пархем, должны показывать нашу верность, Но в нашем “нетерпеливом” и “хорошо себя чувствующем” поколении с верностью вроде бы особенно не считаются. Тем не менее, не имеет значения, о каком поколении мы говорим, Божье Слово остается тем же. 1 Кор. 4:2 утверждает, что верность - это требование для верующих. Вера в Слово Божье и доверие, что Он исполнит Свое обещание для вас, независимо от жизненных ситуаций, производят верность. Как чудесно было бы услышать слова Господа: “Хорошо сделано, Мой добрый и верный раб!” А не такие Его слова: “Ну и…?”

Я бросаю вам сегодня вызов дать отчет в своей жизни, посчитать цену и проанализировать, где вы находитесь в области верности. Я бросаю вам вызов проанализировать, во что вы верите и против чего вы стоите, и затем держаться истинных убеждений.

Демонстрируйте “острое лезвие” истины народам Земли и никогда не позволяйте себе находиться среди гонителей, хулителей или завистников. Каково бы ни было ваше призвание в жизни, всегда стойте твердо на Божьей стороне. Будьте верны.

Глава 5

Уильям. Дж. Сеймур

Катализатор Пятидесятницы

Посмотрев на меня через свои очки в золотой оправе, она сказала: “Преподобный, я верю в крещение Духом Святым и огнем… но мне не нравится этот шум и крик”.

“Сестра, вы такая же, как и я, - ответил я. - Есть много проявлений среди Божьих людей, которые мне самому не нравятся, но я знаю точно, что когда Дух Господень сходит на меня, мне нравится это”.

Ее маленький рот открылся в мягком несогласии, но я продолжал:

“…Теперь, моя маленькая сестра, если вы хотите пройти в молитвенную комнату и помолиться, чтобы получить крещение Духом Святым, пожалуйста, пройдите вперед. И когда это случится, не кричите, пока не сочтете это нужным. Будьте сама собой”.

Она решительно кивнула: Да, конечно, я согласна.

..Я был занят в офисе, находящемся где-то в семидесяти пяти футах от молитвенной комнаты, и вскоре забыл о том, что она была там. Внезапно… я услышал пронзительный крик. Я рванулся, открыл дверь, чтобы посмотреть, кто там, и увидел эту маленькую женщину, вылетевшую из молитвенной комнаты, как ядро из пушки. Она начала прыгать, танцевать и кричать в Господе. Это было нечто - увидеть эту сдержанную, изящную леди с очками в золотой оправе, танцующей и раскачивающейся, взывающей и поющей попеременно на языках и на английском.

Я подошел к ней и, внутренне улыбаясь, прокомментировал: “Сестра, то, что вы делаете, не нравится мне”. Она сделала не особо приличный прыжок в воздух и воскликнула: “Может быть, и нет, но мне это точно нравится!”.

Будучи катализатором “пятидесятнического движения” в XX веке, Уильям Дж. Сеймур превратил маленькую конюшню Лос-Анджелеса на Азуза-стрит в международный центр пробуждения. Поскольку крещение Духом Святым со знамением говорения на языках было основной частью проводимых там служений, Сеймур стал лидером первого организованного движения, которое распространяло этот опыт. На Азузе черные, белые, латиноамериканцы и европейцы встречались и поклонялись вместе, переходя ранее непреодолимые культурные барьеры. Хотя успех пробуждения длился недолго, мы все еще наслаждаемся его плодами. Сегодня Азуза остается привычным словом среди чад Божьих.

С миссией на Азуза-стрит связывали невероятные истории. Эти пятидесятнические пионеры обращали мало внимания на время и часто молились всю ночь за чье-то освобождение. Они верили Слову Божьему и ждали его проявлений.

В любой возникавшей ситуации искатели провозглашали авторитет Слова. Если насекомые уничтожали чьи-то посевы, они шли на поле и провозглашали Слово Божье над посевом и насекомыми! Во всех случаях насекомые оставались там, где им говорилось, и не пересекали границу поля. Даже если они уничтожали посевы соседа, они не приближались к полю верующего ближе, чем на двадцать ярдов.

Согласно другой истории большая группа пожарных примчалась к зданию миссии на Азуза-стрит во время служения, неся пожарные брандспойты, чтобы потушить огонь. Но они его не обнаружили! Соседи по улице рядом с миссией увидели свет и подумали, что здание объято пламенем. Они позвонили в пожарную службу. Однако то, что они на самом деле видели, было славой Божьей.

Тигровый глаз

Сентервиль, штат Луизиана - южный городок всего в нескольких милях от Мексиканского залива. Здесь 2 мая 1870 года у Симона и Филлис Сеймур родился сын. Они только несколько лет назад были освобождены от рабства, и Уильям появился в мире в момент разгула расистской жестокости. Свирепствовал ку-клукс-клан. Был принят закон Джима Кроу, лишавший черных всех социальных прав. Сегрегация проявлялась даже в церкви.

Освобожденные от рабства родители Сеймура продолжали работать на плантации. Когда Сеймур подрос, он последовал по их стопам. Не имея формального образования, он, как и многие другие, учился в основном через чтение Библии.

Сеймур нашел себя в Иисусе Христе, поверив, что Господь является единственным освободителем человечества. Он был чувствительным, пылким юношей и жаждал познать истину Божьего Слова. Рассказывают, что он пережил божественное видение и с раннего возраста стал ожидать возвращения Иисуса Христа.

В возрасте двадцати пяти лет Сеймур наконец прорвался через психологический барьер своего комплекса неполноценности. Затем он совершил поступок, на который были способны немногие черные - покинул дом в южной Луизиане и отправился на север в Индианаполис, штат Индиана.

Согласно переписи населения США 1900 года лишь 10 процентов негров когда-либо покидали Юг. Но Сеймур проявил решительность и уехал. Он решил, что человеческие оковы никогда не смогут его удержать.

Святые и оспа

В отличие от сельского Юга, Индианаполис был процветающим городом, предлагавшим множество возможностей. Но для черного населения многие двери еще оставались закрытыми, и Сеймур смог найти место только официанта в гостинице.

Вскоре после приезда Сеймур присоединился к методисткой епископальной церкви Симпсона. Эта ветвь северных методистов имела распространение среди всех слоев населения, что понравилось Сеймуру. Пример этой церкви помог Сеймуру укрепиться в своих убеждениях. Для него стало еще более очевидным, что в искуплении Иисуса Христа не было классов и рас.

Но вскоре в Индианаполисе расистские тенденции ужесточились. Поэтому Сеймур переехал в Цинциннати, штат Огайо. Там он продолжал посещать методистскую церковь, но вскоре заметил, что ее позиция тоже становится более жесткой. Он был последователем Джона Уэсли. Уэсли верил в сильную молитву, святость, божественное исцеление, а также в то, что в Иисусе Христе не должно быть дискриминации. Но методисты, казалось, отошли от своих первоначальных корней.

В поисках церкви Сеймур остановился на Святых вечернего света, которые позже стали известны как Реформаторское Движение Церкви Бога. Группа не использовала музыкальных инструментов. Они не носили колец и не пользовались косметикой. Они не танцевали и не играли в карты. Хотя это выглядело как религия запретов, группа была Своим призванием очень счастливой. Они находили радость в своей вере в трудные времена, как и в добрые.

Сеймур был тепло принят этими Святыми. Именно у них он получил призыв к служению.

Сеймур боролся со своим призванием и боялся ответить на него, Как раз в это время он заболел оспой, которая обычно в те времена заканчивалась смертельным исходом. Он выжил после трех недель ужасных страданий, но остался слеп на левый глаз, а лицо его покрылось рубцами.

Сеймур чувствовал, что получил эту болезнь из-за того, что отказывался от призвания Божьего. Поэтому он, не раздумывая более, подчинился Божьему плану и был рукоположен на служение Святыми вечернего света. Вскоре он стал путешествовать как странствующий евангелист на свои собственные средства. В те дни немногие служители просили пожертвования. И Сеймур, как многие из его круга, верил в то, что Бог - его Обеспечитель. Он верил, что если Бог призвал его, то Бог и поддержит его.

Говорение на языках… Сегодня?

Сеймур оставил Цинциннати и поехал в Техас, проповедуя Евангелие на своем пути. Прибыв в Хьюстон, он нашел там свою семью. Поэтому он решил сделать Хьюстон базой своего служения.

В сентябре 1905 года евангелист Чарлз Ф. Пархем проводил собрания в Брин Холле, пригороде Хьюстона. Каждый вечер, когда дорожное движение ослабевало, Пархем и его помощники ходили по городу в одеждах из Святой Земли, неся свое знамя “Движения апостольской веры”. Газеты хорошо отзывались о служениях Пархема, нередко предваряя статьи о них крупными заголовками.

Хьюстон был городом со смешанным населением, поэтому на собраниях Пархема присутствовали представители разных рас. Друг Сеймура миссис Люси Фарроу регулярно посещала служения Пархема и познакомилась с семьей проповедника пробуждения. Пархем предложил ей стать гувернанткой в его семье с условием, что она поедет с ними в Канзас, где они жили. Фарроу была пастором маленькой церкви Святости, но ее любовь к семье Пархема и духовный голод побудили ее поехать. Приняв предложение Пархема, она попросила Сеймура стать пастором церкви на время ее отсутствия. Он согласился принять церковь на два месяца до ее возвращения с семьей Пархема.

Вернувшись в Хьюстон, миссис Фарроу рассказала Сеймуру о своих чудесных духовных переживаниях в доме Пархема - включая опыт говорения на языках. Ее опыт заинтересовал Сеймура, но он сомневался в этом учении. В конечном итоге он принял его, хотя сам некоторое время на языках не говорил5. Святые вечернего света не одобряли новую теологию Сеймура. Поэтому он оставил эту группу, хотя еще сам не говорил на языках. Затем Чарлз Пархем объявил об открытии в декабре своей Библейской школы в Хьюстоне, и миссис Фарроу настаивала, чтобы Сеймур посещал ее. Тронутый ее заботой и под влиянием своего растущего интереса, Сеймур поступил в школу.

Школа Пархема в Хьюстоне была похожа на ту, которая была в Топеке, штат Канзас. Это был дом типа общежития, где студенты и их инструкторы проводили дни и ночи вместе, молясь и изучая Слово в неформальной обстановке. От студентов не требовалась плата, но они должны были полагаться на Бога в отношении обеспечения своих нужд. Учитывая нравы и обстановку того времени, сомнительно, что Сеймур мог оставаться там на ночь. Пархем был тронут жаждой Сеймура по Слову. Но думаю, что Сеймур, хотя и очень хорошо принятый Пархемом, все же был студентом только дневного времени. Сеймур принял не все положения, которые проповедовал Пархем, но он принял истину, которую Пархем учил о Пятидесятнице. Вскоре он развил свою собственную теологию.

В начале

По окончании учебы в школе Пархема начались события, которые привели Сеймура в Лос-Анджелес. В начале 1906 года Сеймур стал строить планы о том, как создать новую пятидесятническую церковь, в которой он мог бы проповедовать свое новое учение. Затем он неожиданно получил письмо от мисс Пили Терри. Терри, гостившая у родственников в Хьюстоне, посещала церковь, где Сеймур в качестве пастора замещал Люси Фарроу. Вернувшись в Калифорнию, Терри не забыла спокойное и уверенное служение Сеймура. В своем письме мисс Терри просила Сеймура приехать в Лос-Анджелес и принять пасторство церкви, которая откололась от Назаретской церкви. Веря, что письмо - это перст судьбы, Сеймур в конце января упаковал вещи и поехал в Калифорнию. Позже он написал:

“Это божественное призвание привело меня из Хьюстона, Техас, в Лос-Анджелес. Господь вложил в сердце одной святой в Лос-Анджелесе побуждение написать мне, что она чувствует, как Господь хочет, чтобы я находился там, и я чувствовал, что это водительство Господа. Господь обеспечил все необходимые средства, и я приехал, чтобы руководить миссией на улице Санта-Фе”.

Духовное состояние города

Духовный голод в Лос-Анджелесе был заразительным. Там было глубокое желание и жажда, чтобы что-то произошло. Там были признаки духовного пробуждения даже до прибытия Сеймура. На повороте столетия евангелисты распространили огонь Божий по всей Южной Калифорнии, и многие группы людей молились и свидетельствовали в городе, переходя от двери к двери. Фактически весь город стоял на грани великих духовных событий, и многие общины ЛосАнджелеса ревностно искали Бога.

В 1906 году Лос-Анджелес являл собой миниатюрную картину мира. Расовая дискриминация была редкостью - город наводнили представители самых разных культур, от китайцев до латиноамериканцев.

Первая баптистская церковь в Лос-Анджелесе ожидала возвращения своего пастора, преподобного Джосефа Смэйла, Он на три недели уехал в Уэльс, чтобы послушать проповеди великого Уэльского евангелиста Эвана Робертса. Смэйл был полон огнем Божьим и надеялся после посещения Уэльса принести такое же пробуждение в Лос-Анджелес.

Другой евангелист и журналист Фрэнк Бартлмен разделял похожее видение и соединился со своей церковью в молитве. Бартлмен писал Робертсу и просил у него советов по проведению пробуждения. Один из ответов от Эвана заканчивался таким образом: “Я молюсь, чтобы Бог услышал твою молитву, сохранил твою веру сильной и спас Калифорнию”. Бартлмен говорил, что от этого письма он получил дар веры для грядущего пробуждения. И он верил также, что молитвы из Уэльса имели большое значение для Божьего излияния Духа на Калифорнию, говоря позже, что “сегодняшнее пробуждение по всему миру выросло в колыбели маленького Уэльса”,

В Лос-Анджелесе была небольшая группа чернокожих, которая жаждала Бога и объединилась для поклонения. Лидером этой маленькой группы была сестра Юлия Хатчинсон. Ее учение об освящении шло вразрез с доктриной ее церкви. Вследствие этого пастор исключил из церкви семьи, которые были связаны с ней, именно они в конечном итоге образовали группу, пастором которой стал Сеймур.

Группа не упала духом. Она стала собираться в доме Ричарда Эсбери, а затем настолько разрослась, что пришлось арендовать небольшой зал на улице Санта-Фе. Вместе с ростом пришло и желание сменить лидера. Группа чувствовала, что ей больше подходил бы какой-нибудь нездешний человек, что он пользовался бы среди них большим уважением, Мисс Терри, кузина Эсбери, полагала, что для этого есть только один человек. Помолившись, они все согласились послать приглашение Сеймуру.

Проповедь послания

Когда Сеймур прибыл в Лос-Анджелес, там уже чувствовалась атмосфера пробуждения. Это подтверждало в нем осознание его предназначения. На первую проповедь Сеймура собралась большая группа, и он мощно провозгласил послание о божественном исцелении и скором возвращении Христа. Затем он перешел к говорению на языках, описанному в Деяниях 2:4. Он учил, что человек не крещен Духом Святым до тех пор, пока он не говорит на языках, И он признал, что сам еще не получил этого проявления. Тем не менее, он провозглашал это как Слово Божье.

Сеймура встретили неоднозначно. Одни приняли его благожелательно, другие категорически отвергли. Семья Ли пригласила его к себе домой на воскресный обед. Когда они вместе с ним вернулись вечером в миссию, то обнаружили, что сестра Хатчинсон заперла дверь на замок. Она была в ярости и сказала, что не допустит проповедь такого крайнего учения в миссии на Санта-Фе. Сеймура не пустили даже в спальню миссии.

Сеймур остался почти без денег и без ночлега. Поэтому Ли были вынуждены пригласить его к себе, хотя и относились к нему довольно сдержанно. Находясь у Ли, Сеймур заперся в своей комнате в молитве и посте. Спустя несколько дней он пригласил Ли помолиться вместе с ним. Они приняли его приглашение, и с этого момента их отношение к нему изменилось. Вскоре члены миссии услышали о молитвенных собраниях в доме семьи Ли. Они начали собираться у них, и Сеймур стал известен как человек молитвы.

Вскоре сестра Хатчинсон узнала, что члены ее группы присоединяются к Сеймуру. Она решила организовать встречу между Сеймуром и духовенством движения Святости, чтобы разобраться в сути ошибки. Сеймур предстал перед большим собранием проповедников Святости, как перед судом инквизиции, но он твердо держался за Слово. Он снова процитировал Деяния 2:4 и заявил, что если проповедники Святости не пережили то, что произошло в горнице, то они не крещены Святым Духом. По словам Сеймура, трудности у них со Словом, а не с ним.

Служитель, который тогда выступал против Сеймура, позже писал:

“Все нападки были только с нашей стороны. Я никогда не встречал человека, который бы так хорошо контролировал свой дух. Его не смущали и не выводили из равновесия никакие обвинения. Он сидел перед сонмом судей и улыбался, в конце концов мы сами были осуждены своими делами”.

Норт-Бонни-Брей-стрит 214

Умиротворяющее служение Уильяма Сеймура было замечено всеми. После расследования семья Эсбери попросила его переехать к ним в дом на Норт-Бонни-Брей-стрит и начать проводить там регулярные собрания. Сеймур принял предложение, и с конца февраля 1906 года небольшая группа начала собираться там. На собраниях они часами молились и искали крещения Святым Духом,

Когда собрания стали расти, Сеймур попросил помощи своей давней подруги Люси Фарроу. Он объяснил группе, что у Фарроу необычайная способность представлять крещение Святым Духом, поэтому собрали деньги, чтобы она смогла приехать из Хьюстона.

Когда сестра Фарроу приехала, Сеймур объявил о десятидневном посте для получения божественного благословения крещения Святым Духом. Группа постилась и молилась два дня. Затем в понедельник мистер Ли позвал Сеймура и попросил его помолиться за исцеление. Сеймур помазал Ли маслом, помолился за него, и Ли был исцелен. Затем Ли попросил Сеймура возложить на него руки и помолиться о крещении Святым Духом. Сеймур возложил руки, и Ли громко заговорил на языках! Они ликовали до конца дня, а затем вместе пошли на вечернее молитвенное собрание.

Когда они прибыли в дом Эсбери на Бонни-Брей-стрит, все комнаты были забиты людьми. Многие уже молились. Сеймур стал руководить собранием и повел его с пением, свидетельствами и в молитве. Затем он рассказал историю об исцелении Ли и о том, как он исполнился Святым Духом, Как только Сеймур закончил, Ли поднял руки и стал говорить на иных языках. Вся группа упала на колени в поклонении Богу и воззвала о крещении. Затем шесть или семь человек возвысили голос и стали говорить на иных языках. Дженни Эванс Мур, которая позже вышла замуж за Сеймура, упала на колени у фортепьяно и одной из первых заговорила на языках.

Одни выбежали на крыльцо, пророчествуя и проповедуя. Другие, все еще говоря на языках, побежали по улицам, чтобы их услышали все соседи. Маленькая дочь Эсбери прибежала в комнату, чтобы посмотреть, что там случилось, и увидела только, как ее брат выбегает на улицу. Дженни Эванс Мур вернулась к фортепьяно и стала петь своим прекрасным голосом - на шести языках - и все с истолкованием. Собрание длилось до 10 часов вечера, когда все ушли в великой радости и благодарении”.

Три дня они праздновали то, что называли “восстановление ранней Пятидесятницы”. Новость распространилась быстро, толпы людей заполнили двор Эсбери и окружили их дом. На Норт-Бонни-Брей-стрит начали появляться группы людей различных национальностей. Некоторые стояли снаружи у окон, надеясь услышать кого-нибудь, кто молится на языках. Временами они слышали громкий шум. Иногда стояла полная тишина. Многие “падали под силой” и лежали на полу - некоторые по три или четыре часа.

Происходили и необычные исцеления, Один человек сказал:

“Шум великого излияния Духа привлек меня. Всю свою жизнь я был просто “ходячей аптекой”, у меня были слабые легкие и рак. Они посмотрели на меня и сказали: “Дитя, Бог исцелит тебя”. В те дни великого излияния, когда они говорили, что Бог исцелит, люди действительно исцелялись. Вот уже тридцать три года я больше не хожу к врачам и, слава Богу, не притрагиваюсь ни к одному лекарству. Господь спас меня, крестил меня Святым Духом, исцелил меня и послал меня вперед в радости.

Когда Сеймур обращался к людям из этого дома, говорили, что “крыльцо дома Эсбери превращается в кафедру, а улица в церковные скамейки”. В конце концов крыльцо рухнуло под тяжестью толпы, но было быстро восстановлено, чтобы служения могли продолжаться.

На третий вечер этих собраний Сеймур наконец сам пережил встречу с Духом Святым. Это произошло поздно ночью 12 апреля 1906 года, когда многие уже ушли с собрания. Сеймур исполнился Духом и стал говорить на иных языках. Он стоял на коленях рядом с человеком, который помогал ему молиться, чтобы пережить прорыв. Долгожданный дар Святого Духа в конце концов пришел к человеку, проповедь которого принесла Его свободу столь многим.

Азуза-стрит 312

Все знали, что нужно как можно скорее найти другое место для собраний. Дом Эсбери больше не мог вмещать эти толпы. Поэтому 14 апреля 1906 Сеймур и его старейшины отправились на поиски более подходящего места. Они осматривали близлежащие улицы, пока не наткнулись на тупик длиной около полумили. Именно здесь, в этом индустриальном районе Лос-Анджелеса Сеймур нашел здание, которое когда-то было методистской церковью, а затем перестроено для других целей. Оно было разделено на две половины - верхняя часть превращена в квартиры. Но пожар разрушил этаж, и крышу, сделанную в виде купола, выровняли и покрыли смолой.

Когда Сеймур приобрел здание, верхний этаж использовался как склад. На нижнем этаже располагалась конюшня, Окна были выбиты, с потолка свисали голые электрические лампочки. Сеймуру предложили здание за восемь долларов в месяц.

Когда об этом стало известно, люди пришли отовсюду, чтобы помочь восстановить здание. Остербург, пастор местной церкви Полного Евангелия, заплатил нескольким рабочим, чтобы они привели здание в порядок. Добровольцы подмели полы и выбелили стены, Макнейл, ревностный католик и владелец самой большой компании пиломатериалов в Лос-Анджелесе, пожертвовал доски. Пол посыпали опилками, прибили деревянные скамейки. Кафедру для Сеймура сколотили из двух пустых ящиков.

И вот в этой простой, непритязательной обстановке новые арендаторы дома 312 на Азуза-стрит начали готовиться к международному пробуждению.

Начальная стадия

18 апреля 1906 года - день в истории США, отмеченный сильнейшим землетрясением в Сан-Франциско. На следующий день чуть более слабый толчок был зарегистрирован в Лос-Анджелесе. Многих это испугало и заставило покаяться в своих грехах. Сотни из них устремились на Азузу, чтобы услышать евангельское послание и пережить крещение Святым Духом с говорением на иных языках. Даже очень богатые люди пришли в этот бедный район, чтобы услышать о Божьей силе.

Места на Азуза-стрит были расположены очень своеобразно. Поскольку там не было сцены, Сеймур сидел на том же уровне, что и собрание. Скамейки располагались так, что участники собрания сидели лицом к лицу. Служения были спонтанными, никто никогда не знал, что произойдет или кто будет говорить.

В начале на Азузе вся музыка исполнялась экспромтом, без использования музыкальных инструментов или сборников гимнов. Собрания начинались с того, что кто-то пел песню или давал свидетельство. Поскольку не было программы, кто-то в конце концов вставал с помазанием донесения послания. Это мог быть человек любой национальности, любого возраста или пола. И каждый чувствовал, что призыв к алтарю, который мог произойти в любой момент служения, исходит от Бога.

Проповеди на Азуза-стрит проводились на английском или на языках с истолкованием. Иногда служение продолжалось в течение десяти или двенадцати часов, Иногда они продолжались по несколько дней и ночей. Многие говорили, что собрание никогда не уставало, поскольку люди заряжались Святым Духом. Многих можно было видеть после собраний, закончившихся в ранние утренние часы, собравшимися под уличными фонарями и разговаривавшими о Господе.

Служения на Азуза-стрит были настолько помазанными, что когда кто-то вставал и начинал говорить с точки зрения умственного восприятия, исполненные Духом верующие прерывали его стенаниями и всхлипываниями. Это хорошо видно на примере женщины по имени мать Джонс. Человек встал и начал говорить явно без водительства Духом. Когда он встал и начал проповедовать, мать Джонс тихо подошла к кафедре и села у ее подножия, затем пристально посмотрела на этого парня холодным, неодобрительным взглядом, Наконец она сказала:

“Разве ты не видишь, что ты не помазан проповедовать?” После этого случая мать Джонс быстро завоевала авторитет, который отвращал любого непомазанного проповедника от попыток встать за кафедру. Рассказывают, что ей было достаточно просто встать, и непомазанный проповедник убегал из-за кафедры.

Вскоре собрания на Азуза-стрит начали посещать представители всех слоев общества. В своей книге “Азуза-стрит” Фрэнк Бартлмен писал:

“Одними двигало просто любопытство, но другие жаждали Бога. Внешние силы не мешали работе. Нам приходилось опасаться действий злых духов внутри. Приходили даже спиритисты, пытаясь оказать свое влияние. Приходили также всякого рода религиозные нытики и мошенники в поисках места для себя. Это всегда опасно во всяком новом деле. Они не могли найти места где-то еще. У многих это вызывало страх, который было трудно перебороть. Это сильно затрудняло работу Духа. Многие боялись искать Бога из страха, что дьявол может овладеть ими”.

Бартлмен также писал:

“В самом начале на Азузе мы обнаружили, что когда мы пытались выровнять Ковчег, Господь перестал действовать. И мы не стали привлекать слишком сильно внимание людей к действию зла, - Последовал бы страх. Мы могли только молиться. Затем Бог дал победу. Через молитву мы могли полагаться на присутствие Божье среди нас. У лидеров был ограниченный опыт, и они сомневались, выстоит ли работа вообще перед лицом этих могущественных противников”.

Думаю, что это утверждение Бартлмена показывает одну из основных причин, почему Сеймур как лидер подвергался суровой критике. Бог искал готовый сосуд - и Он нашел его в Сеймуре. Бог не смотрит на тех, кто хвалится своим высоким положением или опытностью. Однако в духовном плане ограниченный опыт Сеймура мог оказаться причиной его трудностей. Я согласен, что лидеры должны мощно доносить истину, а не сосредоточиваться на объяснении лжи. Обольщение не может устоять перед властью, силой и мудростью молящегося, благочестивого лидера. Я рад, что они полагались на молитву. Молитва раскрывает вашу суть. Но Бог также дает Своим лидерам голос. Этот голос с силой Духа Святого показывает, как отделить ценное от фальши, которая тускнеет. Сильные благочестивые лидеры могут отличать золото от меди.

Но несмотря на некоторое духовное смущение, Азуза действовала день и ночь, Все здание использовалось на полную мощь. Большое внимание уделялось крови Иисуса, вдохновляя всю группу следовать более высоким нормам жизни. Начала проявляться божественная любовь, не позволявшая говорить друг о друге плохие слова. Люди старались не огорчать Святого Духа. И богатые, и образованные, и бедные, и неграмотные сидели как один в опилках и на бочках, заменяющих скамейки.

Они наполняли улицы, падали, как деревья

Один человек на Азузе сказал: “Лучше прожить шесть месяцев такой жизнью, чем пятьдесят лет обычной. Я не раз останавливался за два квартала от места и молился о силе, прежде чем осмелиться идти дальше. Присутствие Господа так реально”.

Говорили, что силу Божью можно было чувствовать на Азузе даже снаружи здания. Множество людей можно было увидеть распростершимися на улицах, не доходя до миссии. Затем многие вставали, говоря на языках без какой-либо помощи тех, кто находился внутри.

К лету толпы достигли потрясающих размеров и нередко исчислялись тысячами. Сцена стала международным собранием. Один из рассказов об этом звучит так: “Каждый день с поездов сходило огромное число приезжих со всего континента. Новости с собраний распространились по всей стране как мирской, так и рели гиозной прессой”.

Поначалу неопытность, возможно, и давала о себе знать, но тепeрь поддержать Сеймура приезжали закаленные ветераны служения. БольшинствО приходили из рядов движения Святости или были миссионерами, возвращавшимися из других стран. Результатом этого слияния с опытными людьми стало новое чудесное воин ство миссионеров, разъезжавшихся по всему миру. Многие вновь крещеные Святым Духом чувствовали призыв поехать в какую-то конкретную страну. Мужчины и женщины отправлялись в Скандинавию, Китай, Индию, Египет, Ирландию и другие страны. Даже сестра Хатчинсон, которая прежде закрыла перед Сеймуром дверь своей миссии, пришла на Азуза-стрит, приняла крещение Святым Духом и уехала в Африку.

Оуэн Адамс из Калифорнии приехал в Канаду, где встретил Роберта Семпла, первого мужа Эми Семпл Макферсон. Когда Адамс встретил Семпла, он рассказал ему о чудесных событиях на Азузе и о своем опыте говорения на языках. Семпл затем воодушевленно рассказывал об этом своей невесте Эми перед отъездом в Китай, где Роберт Семпл умер. Но новость Адамса зажгла пламенное любопытство в сердце юной Эми. Вернувшись в Америку, она сделала Лос-Анджелес своей базой, откуда поднялось ее феноменальное служение.

Крещение Святым Духом на Азузе вызывало большое возбуждение, но многие неправильно понимали основную цель говорения на иных языках. Многие полагали, что это всего лишь божественный язык для того народа, к которому они посылались.

В это время казалось, что все любили Уильяма Сеймура. Когда двигался Дух, он обычно склонял голову в молитве над деревянным ящиком, стоявшим перед ним вместо кафедры. Он никогда не просил зарплаты, и часто видели, как он “идет через толпу с пяти- или десятидолларовой купюрой, торчащей из бокового кармана, которую люди незаметно подсовывали ему”.

Джон Лейк посетил собрания на Азуза-стрит. В своей книге “Приключения с Богом” он позже написал о Сеймуре: “У него был очень смешной словарный запас. Но я хочу вам сказать, там были доктора, юристы, профессора, слушавшие удивительнейшие вещи, исходившие из его уст. Не его слова сами по себе, а то, что он говорил из своего духа моему сердцу, показывало мне, что в его жизни Бога больше, чем в жизни любого другого человека, которого я встречал когда-либо до этого. Людей привлекал именно Бог в нем”.

Из других стран приезжали миссионеры, чтобы стать свидетелями духовного феномена в Лос-Анджелесе. Многие затем понесли пятидесятническое послание с Азуза-стрит по всему миру. Невозможно описать все чудеса, которые там происходили.

Все члены миссии Азуза носили с собой бутылочки с елеем везде, куда бы ни пошли. Они ходили по всему Лос-Анджелесу и стучались в двери, чтобы свидетельствовать и молиться за больных. Они стояли на углах улиц, распевая гимны и проповедуя, одевали бедных и кормили голодных. Это было захватывающим и невероятным.

В сентябре 1906 года по многочисленным просьбам Сеймур начал издавать газету под названием “Апостольская вера”. За несколько месяцев список подписчиков достиг более чем двадцати тысяч. В течение следующего года он возрос более чем вдвое. В этой газете Сеймур заявил, что собирается восстановить “данную нам веру” проповедью, палаточными служениями, кампаниями пробуждений, созданием миссий и работой на улицах и в тюрьмах.

В первом номере Сеймур писал: “…множества пришли. Для Бога не существует различия между национальностями”.

Через несколько месяцев он писал:

“Собрания были временем плавки. Все были сплавлены вместе… составив один светильник, один хлеб, одно тело во Христе Иисусе. В миссии на Азузе нет ни иудея, ни язычника, раба или свободного. Ни один инструмент, который может быть использован Богом, не отвергнут из-за цвета кожи, одежды или недостатка образования. Вот почему Бог построил эту работу… Сладчайшая вещь - гармония любви”.

Безусловно, во времена такого расового разделения эти слова были революционными.

Начало заката

Следовало ожидать внешних гонений на Азузу, но они начались изнутри. Одним ранним осенним утром в миссию прибыли несколько членов, увидели слова “Миссия апостольской веры”, написанные сверху здания, и стали обвинять миссию в том, что она становится просто очередной конфессией. Это было название движения прежнего наставника Сеймура, таким образом, миссия Азуза теперь воспринималась как одно из ответвлений служения Чарлза Пархема, и многие боялись, что миссия становится просто частью церквей и Библейских школ Пархема. Очевидец этого писал: “С этого времени начались беспокойства и разделения. Уже не было такого Духа свободы, как раньше. Дело превратилось в ещё одну конкурирующую партию и организацию, как и другие церкви или секты города… Церковь - это организм, а не человеческая организация”.

К этому времени центры Азуза были организованы также в Сиэтле и Портленде под началом женщины по имени Флоренс Кроуфорд. Штаб-квартира в Лос-Анжелесе пыталась вовлечь все точки пробуждения на Западном побережье в свою организацию, но потерпела неудачу. Таким образом, само пробуждение медленно затухало вплоть до окончательного поражения.

“Ожидание” и языки

У новообращенных было также неправильное понимание смысла “ожидания”. Они просто часами ждали, когда придет Дух, и стали проявлять нетерпение, решив, что просто теряют время. Они не понимали, что Дух Святой уже пришел. Он был там!

Была также путаница в понимании говорения на языках. До этого в основном учили, что языки нужны для иностранных миссий. Считалось, что если человек поедет на миссионерское поле, то ему будет дан дар проповедовать на языке этого народа. Многие из миссионеров Азузы были сильно разочарованы, когда увидели, что это правило не работает. Хотя это библейский и исторический факт, что говорение на языках проявляется и для этой цели, это не единственное его назначение. Позже, с ростом пятидесятнического движения это явление стало пониматься и как молитвенный язык. Но на Азуза-стрит опыт говорения на языках был еще в пеленках”.

На Азузе также верили, что человеку нужно говорить на иных языках только в тот момент, когда он исполняется Святым Духом. Для первых членов Азузы говорение на иных языках было верховным побуждением Божьим и означало ожидание того, что Бог сойдет на них.

Кроме этих непониманий, стали появляться обвинения в плотских проявлениях, которые другие называли движением Святого Духа. Можете ли вы себе представить, что означало вести это движение при такой новизне духовных переживаний? Именно в это время Сеймур написал Чарлзу Пархему, попросив его приехать и вести общее пробуждение.

Фанатики, мошенники и фракции

Хотя Сеймур и не согласился полностью с теологией Пархема, я уверен, что он уважал Пархема и доверял его лидерскому опыту. Возможно, он полагал, что Пархем может представить другой взгляд и воспламенить новое движение Бога.

Говорят, что многие другие тоже писали Пархему, прося его приехать и определить, какие проявления на Азузе были подлинными, а какие ложными. Хотя подтверждений этих писем нет, миссис Паулина Пархем утверждает, что некоторые из этих писем находятся у нее. У нас есть одно письмо Сеймура Пархему, в котором говорится: “…мы ожидаем, что всеобщее (пробуждение) начнется снова, когда вы приедете, и что все маленькие движения пробуждения сольются вместе в одно большое единое пробуждение”.

Действительно, в движении пробуждения в Лос-Анджелесе было много разногласий. Но исходя из характера Сеймура, думаю, что он хотел, чтобы Пархем объединил город, а не призвал его к порядку. И конечно, Пархем бы не приехал на Азузу без приглашения.

Когда Пархем прибыл, Сеймур представил его как “Отца в этом Евангелии Царства”. Уверен, что Сеймур был искренним. Он нуждался в духовном отце, который бы помог ему вести это великое движение. Но чего бы он ни ожидал от Пархема, все пошло не так, как планировал Сеймур. После проповеди Пархема и личной беседы Сеймур запер двери миссии и не пускал туда Пархема.

Что Пархем сказал Сеймуру? Почему он закрыл для Пархема Азузу? Хотя образование, лидерство и опыт Пархема были не такими, как у Сеймура, их взгляды на крещение Святым Духом совпадали. Или не совпадали?

Пархем сидел на служении и с ужасом смотрел на проявления, которые происходили вокруг него. На собраниях Пархема была дозволена некоторая свобода, но ничего такого, что доходило бы до фанатизма. Некоторые из студентов Библейской школы Пархема считали даже, что он слишком строг в своем определении “фанатизма”, А на Азузе, кроме танцев и криков, люди дергались и тряслись. В этой накаленной эмоциональной атмосфере было много подлинных выражений крещения Святым Духом, но были и ложные. Там собирались представители разных культурных традиций, поэтому Сеймур считал, что каждому человеку должно быть позволено его собственное эмоциональное переживание, основанное на том, как каждый лично понимает движение Святого Духа, правильно это было или нет.

Теология Сеймура заключалась в том, чтобы позволить Духу Святому делать все, что Он хочет, Но лишь немногие знали о движении Святого Духа достаточно, чтобы вести за ним людей. Сеймур считал, что если определенную культуру связать какими-то рамками, Дух Святой не проявит себя среди них. Уверен, что Сеймур был духовно чувствительным в своем лидерстве и следовал этому, насколько только мог. Есть четкая грань между причинением боли человеческому духу и огорчением Святого Духа.

Сеймур о гипнозе ничего не писал. Пархем же писал. Вот его рассказ:

“Я поспешил в Лос-Анджелес и к своему полному удивлению и ужасу увидел, что положение там еще хуже, чем я предполагал… проявления плоти, спиритистский контроль. Я видел людей, практикующих гипноз рядом с алтарем над людьми, ищущими крещения, хотя многие в то же время принимали подлинное крещение Святым Духом. После двух или трех моих проповедей двое старейшин сказали мне, что не хотят больше меня видеть в этом месте. Вместе с работниками из Техаса мы провели большое собрание в другом здании в Лос-Анджелесе. Огромное число людей получили спасение, происходили чудесные исцеления, и около двухсот или трехсот человек, страдавших ужасными припадками из-за посещений Азуза-стрит, получили избавление, приняли подлинное пятидесятническое учение и заговорили на иных языках.

Говоря о различных фазах фанатизма, которые были обнаружены здесь, я делаю это с любовью, но в то же самое время со всей твердостью и честностью. Позвольте мне сказать прямо то, что я здесь увидел. Я обнаружил проявления гипноза, ложных духов, спиритизма и всякого рода заговоры, припадки, впадения в трансы и т.д.

Несколько слов о крещении Духом Святьм. Говорение на языках никогда не исходит от вышеперечисленных проявлений. Наши работники не пользуются такими приемами, как внушение некоторых слов и звуков, массаж подбородка или горла. Многие в Лос-Анджелесе поют, молятся или чудесно говорят на иных языках, когда Дух дает им дар слова, но здесь есть также и такая тарабарщина, которая абсолютно не является говорением на языках. Дух Святой не побуждает делать ничего неестественного или непристойного, и любое неестественное напряжение тела, мыслей или голоса не от Святого Духа, но от духа волшебства или другого влияния. Дух Святой никогда не поведет нас за пределы самообладания и самоконтроля, в то время как духи волшебства или фанатизм ведут нас за пределы самоконтроля и возможности помогать другим”.

Возможно, диагноз Пархема был правильным, и все же результаты могли быть другими, если бы Пархем показал себя как отец, а не как диктатор. Сеймур так и не изменил свой теологии, Пархем тоже. Около двух месяцев Сеймур не упоминал о соперничестве. И даже когда он, в конце концов, сделал это, его выражения были сдержанными, избегающими любой прямой критики, Сеймур писал:

“Некоторые спрашивают, является ли д-р Чарлз Ф. Пархем лидером этого движения. Мы можем ответить, нет, он не является лидером этого движения в миссии на Азузе. Мы думали о нем как о лидере в ожидании Господа и писали об этом в нашей газете. Мы иногда слишком торопимся, особенно когда очень молоды в силе Святого Духа. Мы, точно дети - полны любви - и готовы принять любого, кто получил крещение Святым Духом, как своего лидера. Но Господь начал утверждать нас, и мы увидели, что Господь должен быть нашим лидером. Поэтому мы чтим Иисуса как Великого Пастыря овец. Он есть наш образец”.

Так, твердо придерживаясь доктрины единства, Сеймур остался верен своему учению, не высказывая никаких недобрых слов против своих обвинителей.

Пятно на освящении

Хотя Сеймур был последователем Джона Уэсли, он не принял его учения об освящении. Сеймур считал, что человек может потерять свое спасение, если будет действовать по плоти. Он учил, что освящение, или безгрешное совершенство, это отдельная от спасения работа благодати. Сеймур верил, что если вы были однажды освящены, то вы действуете как освященный, Но если вы грешите, вы его теряете.

Можете ли вы представить, сколько беспокойств и обвинений вызывало такого рода учение на Азузе? многие слишком ревностные верующие дошли до того, что стали показывать пальцем в осуждении друг друга. Их праведное поведение приводило к столкновениям, разделениям и противоречиям. Фактически это было одной из главных причин, почему Сеймур никогда не реагировал по плоти против каких-либо обвинений которые выдвигались против него. В соответствии с его теологией это было необходимо, чтобы сохранить спасение. Он говорил:

“Если вы разгневались, или говорите зло, или отступили, то меня не волнует, на скольких языках вы говорите, у вас нет крещения Святым Духом, и вы потеряли свое спасение”.

Сеймур мог закрыть дверь перед не согласным с ним служителем, но выступать против него никогда бы не стал.

Любовь и предательство

Несмотря на многие обвинения, ошибки и гонения, Сеймур оставался верным своим целям пробуждения. Казалось, что он доверял всем и верил в хорошее почти что в каждом. Верный своей мягкой, почти наивной природе, позже он писал:

“Вы не можете завоевать людей, проповедуя против их церкви или пастора… если вы проповедуете против церквей, вы обнаружите, что сладчайший Дух Христов ушел, и вместо Него пришел жесткий дух осуждения. Церкви нельзя обвинять в расколах. Люди стремились к свету. Они построили конфессии, потому что они не знали лучшего пути. Когда люди отходят от любви Божьей, они начинают проповедовать одежду, мясо и учение человеческое, и они начинают проповедовать против церквей. Все эти конфессии - наши братья… Поэтому давайте искать мира, а не разделения… В тот момент, когда мы начинаем считать, что знаем всю истину, или знаем больше, чем кто-то другой, мы теряем ее!”

На следующую весну перед Сеймуром встал выбор, либо приобрести Азузу, либо переехать в другое здание. Он оставил решение на усмотрение собрания, и оно согласилось сразу же заплатить 4000 из 15 000 требуемых долларов, В течение года оставшаяся сумма была выплачена намного раньше срока. К этому времени сообщения о чудесах и о новых миссиях полились в Лос-Анджелес со всего мира. Ободренный Сеймур говорил: “Мы находимся на пороге величайшего чуда, которое видел мир “.

В это время Сеймур стал думать о женитьбе. Дженни Эванс Мур, верная помощница его служения в Лос-Анджелесе, стала его женой. Она была известна своей красотой, музыкальными талантами и духовной чувствительностью. Она была очень милой женщиной и всегда верно стояла рядом с Сеймуром. Именно Дженни почувствовала, что Господь хочет, чтобы они поженились, и Сеймур согласился. Итак, они поженились 13 мая 1908 года. После церемонии Уильям и Дженни переехали в скромную квартиру на верхнем этаже миссии на Азуза-стрит.

Но новость об их свадьбе не понравилась маленькой, но очень влиятельной группе в миссии. Одним из главных действующих лиц была Клара Лум, секретарь миссии, ответственная за выпуск газеты. Узнав о женитьбе Сеймура, она сразу же решила покинуть миссию.

У некоторых верующих на Азузе были довольно странные представления о браке. Группа Лум полагала, что женитьба в последние дни - бесчестие, учитывая скорое возвращение Христа, и резко осудила решение Сеймура.

Возможно, Клара Лум питала тайную симпатию к Сеймуру и оставила миссию из ревности. Как бы там ни было, она переехала в Портленд, штат Орегон, и присоединилась к миссии, возглавляемой прежней помощницей на Азузе Флоренс Кроуфорд. И увезла с собой весь внутренний и международный список рассылки.

Это немыслимое действие нанесло непоправимый урон распространению газеты Сеймура. Полный внутренний и международный список с более чем пятьюдесятью тысячами адресов был украден, остался только список рассылки по Лос-Анджелесу. Затем, когда в мае 1908 года вышел очередной номер “Апостольской веры”, обложка выглядела так же, но внутри было объявление с сообщением нового адреса в Портленде для пожертвований. Тысячи людей, которые с интересом читали газету и посылали пожертвования, теперь стали посылать их в Портленд, даже не сомневаясь в правомерности изменения. В июньском номере не было ни одной статьи, написанной Сеймуром. В конце концов, в середине лета все упоминания о Лос-Анджелесе полностью исчезли. Когда стало ясно, что Лум не вернется, Сеймур поехал в Портленд, чтобы встретиться с Лум и попросить списки. Но списки так и не были возвращены. Без этой очень важной информации Сеймуру было невозможным продолжать издание газеты.

Последнее разделение: человек или Бог?

В течение 1909 и 1910 гг. Сеймур продолжал свое служение на Азузе, хотя количество людей резко уменьшилось из-за недостатка влияния и фондов. Поэтому он оставил двух молодых человек для управления миссией и отправился в Чикаго, начав проповедническую поездку по стране. В начале 1911 года Уильям Дерхем проводил служения на Азузе вместо него.

Яркие проповеди Дерхема снова привлекли в миссию сотни людей. В миссию вернулись даже многие старые работники Азузы. Они называли это “вторым излиянием последнего дождя”. Огонь снова охватил Азузу. На одно из служений не смогли попасть более пятисот человек. Поэтому между собраниями люди не уходили со своих мест, боясь, что им не достанется места.

Последний конфликт на Азузе произошел между Сеймуром и Дерхемом. Их теологии значительно различались. Дерхем твердо и последовательно проповедовал, что люди не могут потерять спасение, даже если согрешили. Спасение - от веры, дела имеют значение, но не решающее. Дерхем проповедовал равновесие между законом и благодатью, в котором пятидесятническое движение остро нуждалось, потому что учение о “делах” привело ко многим разделениям. Его учение казалось служителям освежающим дождем. Люди приходили буквально толпами.

Встревоженные ростом авторитета Дерхема с его доктринальными взглядами, старейшины связались с Сеймуром. Он немедленно возвратился в Лос-Анджелес для совещания. Но Сеймур и Дерхем не смогли прийти к доктринальному согласию. Поэтому в мае Сеймур снова повесил замок на двери, не пуская Дерхема в миссию.

Дерхема это не поколебало, и он со своими последователями арендовал большое двухэтажное здание, вмещавшее более тысячи человек. Верхний этаж служил молитвенной комнатой, которая была открыта день и ночь. За Дерхемом последовали толпы людей с Азузы. Тысячи получили спасение, крещение и исцеление, в то время как старая миссия на Азуза-стрит фактически опустела.

Усталый и измученный

Но старая миссия на Азузе оставалась открытой для всех, кто приходил. Сеймур оставался ее лидером и держался своего учения, но, как казалось, никто им уже не интересовался. Он изменил расписание - теперь на Азузе проводилось одно собрание в неделю, в воскресенье, но длилось оно весь день. Он постоянно пытался повысить посещаемость, но отклика не находил. В конце осталось только двадцать человек. Это были в основном люди из первоначальной группы на Азузе. Иногда заходили посетители прежних “славных дней”, и, конечно, Сеймур ободрялся, когда видел их, Но все больше и больше времени он проводил в чтении и раздумьях.

В 1921 году Уильям Сеймур провел свою последнюю кампанию служений по Америке. Когда в 1922 году он вернулся в Лос-Анджелес, люди заметили, что выглядит он очень измученным. Он посетил многие собрания и служения, но на него ни разу не обратили внимания со сцены.

28 сентября 1922 года, находясь в миссии, Сеймур внезапно почувствовал острую боль в груди. Один из работников побежал за доктором, который жил всего в нескольких кварталах от миссии. Осмотрев Сеймурa, врач предписал ему отдых. В тот же день в пять часов, когда он диктовал письмо, его скрутил еще один приступ боли. Он стал задыхаться и ушел к Господу в возрасте пятидесяти двух лет. Согласно медицинскому заключению причиной смерти была сердечная недостаточность.

Проповедник пробуждения был похоронен в простом гробу на кладбище “Эвергрин” в Лос-Анджелесе. Его положили среди могил других людей из многих стран и континентов. На памятнике высечены простые слова: “Наш Пастор”. Печально, но на похороны Уильяма Сеймура пришло только двести человек, но они показали много свидетельств величия Божьего, продемонстрированного через этого служителя передовой линии.

Тени и волки

После смерти Сеймура миссис Сеймур взяла на себя пасторское служение в миссии на Азуза-стрит. Все шло гладко в течение восьми лет. Затем в 1931 году возникли проблемы. В результате юридических действий лиц, стремившихся отнять миссию, городские власти стали с раздражением относиться к группе и объявили здание пожароопасным. Через год оно было снесено, но прежде было предложено одной пятидесятнической церкви, которая ответила: “Мы не заинтересованы в реликвиях”. Сегодня на этом пустом месте стоит уличный знак.

Через пять лет миссис Сеймур поместили в окружную больницу. Дженни умерла от сердечной недостаточности и присоединилась к своему мужу на небесах второго июля 1936 года.

Наследие власти

Хотя наследие и служение Уильяма Сеймура кажутся невероятно печальными, результаты его усилий между 1906 и 1909 годами привели к взрыву пятидесятнического движения по всему миру. Сегодня многие церкви считают своими основателями участников собрания на Азузе. Большинство ранних лидеров Ассамблей Божьей вышли из Азузы. Демос Шакарян, основатель братства бизнесменов полного Евангелия сказал, что его дедушка был членом первой группы Азузы. Евангелизационные усилия семьи Вальдес, семьи Гарр, доктора Чарльза Праиса и бесчисленного множества других также связаны с этим пробуждением. Любой, вероятно, в пятидесятническом движении сегодня, так или иначе, связывает свои корни с Азузой. Независимо от всех противоречий и своеобразия учений на Азуза-стрит, всякий раз, когда Азуза упоминается, большинство думает о силе Святого Духа, изливавшейся на нее.

Бог не расист

Пробуждение на Азуза-стрит и служение Уильяма Сеймура кое-кто пытается связать с расовыми вопросами. К сожалению, к чистому движению Божьему иногда примешивают расовый подтекст. Возможно, это стало одной из главных причин, по которой служение на Азузе длилось всего три года. Бог не позволяет Своей славе стать добычей человеческих аргументов. Если это происходит, Он уходит - и на этом все заканчивается.

Под влиянием расовых эмоций некоторые могут возмутиться, что Сеймур назван “катализатором”, а не “отцом” Пятидесятницы. По определению словаря Уэбстера, “катализатор” - это нечто, что “ускоряет процесс или событие и убыстряет темпы, при которых происходит реакция”. Это именно то, что сделал Сеймур. Пятидесятническое служение Уильяма Сеймура подняло сознание людей до такого уровня, что это не только перевернуло один из главных городов в США, но и распространилось по всему миру с невероятной скоростью. Пробуждение на Азузе так или иначе коснулось каждого континента.

Как уже было отмечено ранее, расовые вопросы были только маленькой частью многих других проблем на Азуза-стрит. Думаю, что делается большая ошибка, когда на это пробуждение смотрят в основном с расовых позиций. Никакая конкретная раса не может претендовать на исключительность в движении Божьем. Бог никогда не действует, основываясь на цвете человеческой кожи; Он действует через человеческие сердца.

В ходе дальнейшего исследования жизни великих генералов прошлого и изучения их успехов, не связывайте себя с их неудачами. Не слушайте вчерашние или сегодняшние голоса тех, кто видит только внешнее. Следуйте за теми, кто достигает Божьего Духа. Давайте стремиться к зрелости и награде, а не к личной славе.

Только вечность сможет полностью открыть плоды служения Уильяма Сеймура. Ясно одно - он нес динамит, который использовал Бог для взрывов пятидесятнического пробуждения по всему миру. И он сделал это.

Глава 6

Джон. Г. Лейк

Человек исцеления

Я сказал им [ученым]: “Господа, я хочу, чтобы вы увидели еще одну вещь. Пойдите в свою больницу и привезите человека с воспалением костной ткани. Возьмите свои инструменты и прикрепите их к ноге. Оставьте место, чтобы я мог положить руку к нему на ногу. Вы можете прикрепить инструменты к обеим сторонам”.

Когда инструменты были готовы, я положил руки на голень этого человека и помолился так, как молится мать Эттер: не с обычной холодной молитвой, но воплем сердца к Богу. Я сказал: “Боже, убей дьявольскую болезнь Твоей силой. Пусть Дух движется в нем; пусть это живет в нем”.

Затем я спросил: “Господа, что происходит?” Они ответили: “Каждая клетка реагирует”.

Если когда-нибудь и жил такой человек, который ходил в откровении “Бог в человеке”, то это был Джон Г. Лейк. Человек цели, видения, силы и характера. Он имел в жизни одну цель - донести полноту Божью до каждого человека.

Он часто говорил, что секрет небесной силы не в делах, но в бытии. Он верил, что исполненные Духом христиане должны наслаждаться таким же служением, как Иисус, когда Он жил на земле, и что этой реальности можно достичь только в том случае, если видеть себя таким, каким нас видит Бог.

Тень смерти

Джон Грэм Лейк прожил свою жизнь и выполнил свое служение на земле с таким духовным пониманием.

Он родился 18 марта 1870 года в Онтарио, Канада, Будучи одним из шестнадцати детей, он еще в раннем возрасте переехал вместе со своей семьей в Солт-Сент-Мэри, Мичиган.

В первый раз Лейк услышал проповедь Евангелия на служении Армии Спасения, когда ему было шестнадцать лет, и вскоре после этого он отдал свою жизнь Господу. Хотя он жил нравственно чистой жизнью, его сердце не находило покоя, пока он не попросил Господа спасти его. Позже Лейк писал о своей встрече с Господом:

“Я посвятил себя Ему. Свет с неба прорвался в мою душу, и я поднялся с колен чадом Божьим, и я знал это”.

Родители Лейка были сильными, энергичными людьми, наделенными прекрасным здоровьем. Но дух болезни и смерти охватил остальную часть семьи. Восемь членов семьи - четыре брата и четыре сестры - умерли от болезней, “32 года в нашей семье постоянно кто-нибудь болел, - писал Лейк. - В течение всего этого периода времени над нашим домом витала тень болезни”. Его детство было полным воспоминаний о “болезнях, докторах, сиделках, больницах, гробах, похоронах, кладбищах и могилах; о скорбящей семье; о матери с разбитым сердцем и пораженном горем отце, пытающимся забыть скорби прошлого, чтобы помочь живым членам семьи, нуждающимся в любви и заботе”.

Неверная “наука” - верное отношение

Еще в юности Лейк очень заинтересовался наукой и физикой. Ему нравилась химия, и он любил экспериментировать с научными инструментами и оборудованием. Он даже закончил медицинские курсы, но позже оставил свои медицинские увлечения.

Лейк был дотошным в своих исканиях как в науке, так и в духовных вопросах. Он неустанно исследовал Библию, чтобы не только понять ее, но и доказать ее точность в каждодневной жизни. В результате Лейк ходил, говорил и дышал в потоке Божьей жизни воскресения.

В 1890 году, когда Лейку было двадцать лет, один христианский фермер рассказал ему об освящении. Это откровение пронзило его сердце, и он рассматривал его как венчающую работу Божью в своей жизни. Об этом новом откровении Лейк сказал:

“Я никогда не перестану прославлять Господа, Который открыл мне глубину… силы крови Иисуса. Прекрасное помазание Духа снизошло на мою жизнь”.

Через год, в 1891 году Лейк переехал в Чикаго и поступил в Методистскую школу служения. В октябре того же года он был назначен в церковь в Пештиго, штат Висконсин, но он отклонил предложение о пасторстве. Он также решил оставить Методистскую школу и переехал в Харвей, штат Иллинойс, где основал местную газету “Харвей Ситизен”. Когда он жил в Харвее, он встретился со своей будущей женой Дженни Стивенс из Ньюберри, штат Мичиган.

Дар Дженни

Дженни идеально подходила Джону Лейку. Она обладала прекрасным чувством юмора, здравым суждением, сильной верой в Бога и глубокой духовной чувствительностью. Они очень полюбили друг друга и поженились 5 февраля 1893 года в Миллингтоне, штат Иллинойс. Бог благословил эту пару чудесным единением в Духе и семью детьми.

Одним из самых важных служений Дженни для своего мужа были молитва и ходатайство.

В их браке часто бывало, что когда один из них испытывал трудности, другой переживал духовный подъем. Лейк высоко ценил советы и поддержку своей жены.

Но через два года прекрасной семейной жизни в дом Лейка вкрались болезнь и немощь. Врачи поставили Дженни диагноз - туберкулез и болезнь сердца. Из-за сердечной аритмии она падала без сознания, и иногда Лейк находил ее лежавшей без сознания на полу.

Лейк столкнулся с кризисом в своей жизни. Где была сила Божья?

Чтобы привести в норму ритм работы сердца, ей давались все более сильные стимуляторы, и в конечном итоге ей пришлось принимать таблетки нитроглицерина. Все это сделало ее фактически инвалидом.

В конце концов, по рекомендациям врачей, Лейк перевез свою молодую семью обратно в Солт-Сент-Мэри, Мичиган, где он занялся торговлей недвижимостью. Но состояние Дженни продолжало ухудшаться, и в 1898 году доктора сказали, что для нее уже больше ничего нельзя сделать.

Давайте будем решительными!

Лейк столкнулся с кризисом в своей жизни. Где была сила Божья? Вся его семья страдала от болезней. Его братья были инвалидами из-за постоянного внутреннего кровотечения в течение двадцати двух лет.

Его сестра тридцати четырех лет болела раком груди. Другая сестра умирала от болезни крови. И теперь самый близкий его сердцу человек, Дженни, была близка к смерти.

Но сам Лейк еще раньше пережил исцеляющую силу Божью. В молодости он страдал ревматизмом. Когда боли в ногах достигли критической точки, он поехал к Джону Александру Дауи в его Исцелительный дом в Чикаго. Там пожилой человек возложил на него руки, сила Божья сошла на него, и его ноги сразу же укрепились.

Другие члены смертельно больной семьи Лейка также получили исцеление в доме Дауи. После своего исцеления Лейк привез в дом Дауи своего брата-инвалида, где он тоже был исцелен. Когда на него возложили руки, болезнь крови исчезла, и он вскочил со своей постели смертника.

Затем он привез свою сестру, которая умирала от рака груди в Чикаго. По приезде у нее сначала были некоторые сомнения, но когда она услышала Слово Божье, проповедуемое с такой великой силой, ее вера возросла - и она была исцелена. Боль сразу ушла, и большая раковая опухоль рассосалась в течение нескольких дней. Маленькие раковые опухоли просто исчезли, и Бог восстановил ее изуродованную грудь.

Смерть? Этого не будет!

Другая его сестра оставалась очень больной даже после многих молитв за нее. Он также планировал отвезти ее в Исцелительный дом, но прежде чем он смог сделать это, ему позвонила мать. Она сказала, что его сестра умирает, и что если он хочет увидеть ее, то ему нужно поспешить. Когда Лейк прибыл, сестра была без сознания, пульс не прощупывался, и комната была полна плачущими. Тронутый всем этим, он посмотрел на ребенка сестры, лежащего в колыбели, и подумал: “Она не должна умереть! Этого не будет!” Позже он писал об этом глубоком сострадании:

“Никакие слова не могут передать другой душе тот вопль в моем сердце и ту ненависть к смерти и болезни, которую Дух Божий вложил в меня. Казалось, что сам Божий гнев охватил мою душу!”

Лейк ходил по комнате, а сердце его взывало к тому, кто своей верой может помочь им. Он знал только одного человека с такой верой - Дауи. Поэтому он послал ему телеграмму следующего содержания:

“Моя сестра при смерти, но мой дух не дает ей уйти. Верю, что если ты помолишься, Бог исцелит ее”.

Дауи ответил:

“Держись за Бога. Я молюсь, Она будет жить”.

Прочитав эти слова, Лейк поднял огромную яростную духовную атаку против силы смерти, со рвением запрещая ей во имя Иисуса. Меньше чем за час его сестра полностью пришла в себя. Через пять дней она присоединилась к семье за рождественским обедом.

Но все это было раньше, а теперь его дорогая жена страдала, и ее состояние становилось все хуже.

Дьявол обнаружен

28 апреля 1898 года, когда, казалось, часы отбивали последние часы Дженни, знакомый служитель посоветовал Лейку смириться с волей Божьей и принять смерть Дженни. Его слова звучали обоснованно, но Лейк упорно сопротивлялся. Тем не менее, реальность смерти казалась неизбежной.

В полном отчаянии Лейк швырнул свою Библию в стенку камина, и она упала на пол, открывшись на главе 10 книги Деяний. Когда он подошел, чтобы подобрать ее, его взгляд упал на стих 38: “…Бог Духом Святым, и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых ДЬЯВОЛОМ, потому что Бог был с Ним”.

Эти могущественные слова пронзили его разум. “ОБЛАДАЕМЫХ ДЬЯВОЛОМ!” Это означает, что болезнь Дженни или любая другая болезнь - не от Бога! И если Лейк - чадо Божье через Иисуса Христа, то тогда Бог с ним, как Он был с Иисусом. Теперь он был убежден, что это именно дьявол пытается украсть мать у его детей. Именно дьявол разрушает его жизнь.

9:30 утра

Тогда Лейк открыл Евангелие от Луки 13:16 и прочитал: “Сию же дочь… которую СВЯЗАЛ САТАНА вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих…?” Теперь его осенило понимание не только того, что сатана - виновник болезней и смерти, но что Иисус - через Лейка - может принести исцеление и избавление удрученным. Используя его, Иисус Христос может победить муки смерти. У него не было никаких сомнений, что Иисус умер ради исцеления его жены точно так же, как Он умер за ее грехи, И он решил, что абсолютно ничто не может отнять у Дженни этого дара.

В полной уверенности, что только Дух Святой может принести плод, Лейк решил дать Богу, а не сатане, сказать последнее слово. Он вошел в спальню и провозгласил перед видимым и невидимым, что его жена будет исцелена точно в 9:30 утра.

Затем он связался с Дауи, чтобы известить его о том, что Бог будет делать в назначенное время. Когда пробило 9:30, Лейк преклонил колени у постели своей драгоценной жены и призвал живого Бога. Когда он сделал это, сила Божья сошла на Дженни и прошла через ее тело от головы до ног. Паралич ушел, сердцебиение стало нормальным, кашель прекратился, дыхание восстановилось и температура стала нормальной - сразу же!

Сначала Лейк услышал слабый крик, вышедший из уст Дженни. Затем она воскликнула: “Слава Богу, я исцелена!” Это даже испугало его, потому что такой силы в ее голосе он не слышал уже несколько лет. Затем Дженни отбросила одеяло и встала - исцеленной! Радостная хвала, которую они с Джоном возносили Богу, была неописуемой.

Молнии Иисуса

Вскоре история об исцелении Дженни стала известной по всей стране и побудила многих проделать большой путь, чтобы посетить дом Лейка. Газеты подогревали любопытство, и супруги Лейк стали пользоваться большой популярностью. Люди приезжали в их дом каждый день, чтобы увидеть Божье чудо и чтобы за них помолились. Многие другие присылали молитвенные просьбы.

Однажды, после молитвы за человека, который страдал десятидюймовой воспалительной язвой, Лейк получил телеграмму, которая гласила: “Лейк, произошла удивительная вещь. Через час после вашего ухода на этом месте врезался полный отпечаток вашей руки глубиной в четверть дюйма”.

Позже Лейк в своих проповедях называл эту силу молнией Иисуса:

“Вы говорите о напряжении с небес и силе Божьей. Почему есть молнии в душе Иисуса? Молнии Иисуса исцеляют людей своей вспышкой. Грех испаряется и болезнь бежит, когда приближается сила Божья”.

Лейк также сравнивал помазание Божьего Духа с силой электричества. Точно так же, как люди открыли законы электричества, Лейк открыл законы Духа. И как Божий “молниеносный жезл” он поднимался с Божьим призванием, чтобы электризовать силы тьмы и укрепить тело Христово.

Применение духовной силы

В 1901 году Лейк переехал в Сион, штат Иллинойс, чтобы учиться божественному исцелению у Александра Дауи. Он проповедовал по вечерам, учился, когда только мог, и работал менеджером на строительстве у Дауи полное время в течение дня.

Но в 1904 году, когда у Дауи начали появляться все более серьезные финансовые проблемы, Лейк решил удалиться и переехал в Чикаго. В Сионе он сделал вложения в городское имущество, но его вклады обесценились, оставив его на грани финансового краха после смерти Дауи в 1907 году. Поэтому он купил место члена Чикагского торгового совета, Через год на его счету в банке было уже свыше 130 000 долларов, и он стал обладателем недвижимости стоимостью в 90 000 долларов.

Увидев его дарования, бизнесмены попросили Лейка образовать трест, объединяющий три самые крупные страховые компании страны с гарантируемым доходом в 50 000 долларов в год. Теперь он стал консультантом высокого уровня для бизнесменов высокого уровня, а также зарабатывал сотни долларов комиссионными.

По меркам того времени Джон Г. Лейк сделал целое состояние. Но призвание Божье внутри него продолжало расти. Какое-то время он мог балансировать между своим великим успехом в мире и ростом в Боге. Он научился ходить в Духе, что он описывал таким образом:

“Мне стало легко отстраняться от хода жизни. Пока мои руки и мысли были заняты обычными ежедневными заботами, мой дух сохранял общение с Богом”.

Некоторые люди думают, что если вы призваны к служению, то вы должны немедленно оставить свою мирскую работу. Но как показывает пример с Лейком, это не всегда так. Учась сохранять связь с Богом через свой дух, Лейк постепенно приближался к идеальному времени насвоем служении. Он не рвался вперед, опережая Бога, и не заставлял свою семью страдать. Затем, когда время исполнилось, он смог все продать, потому что научился великой вере за свои годы хождения с Богом в сфере бизнеса.

Лейк рано понял в своем служении, что бытие предшествует делам. Он научился следовать божественному небесному времени.

Языки и небесное время

Когда Лейк еще жил в Сионе, он посетил собрание в доме своего друга Фреда Ф, Босворта. Проповедовал Том Хезмалхалч, и в конце служения он сказал Лейку: “Когда я проповедовал, Иисус сказал мне, что мы с тобой будем проповедовать вместе”. Лейк посмеялся над его утверждением, но вскоре отдал себя в совершенную волю Божью.

Вскоре после этого, в 1906 году, Лейк начал молиться о крещении Святым Духом, Он искал Господа девять месяцев, но затем перестал, решив, что “это не для него”. Затем однажды он пошел вместе с Томом, который теперь стал его лучшим другом, чтобы помолиться за больную женщину. Сев рядом с ее постелью, Лейк затрепетал от необычного рвения к Господу.

Но Хезмалхалч не заметил того, что происходило, и попросил Лейка возложить руки на больную женщину. Когда он сделал это, молния Божья сбила Тома на землю. “Слава Господу, Джон! - поднимаясь на ноги, сказал он. - Иисус крестил тебя Святым Духом”.

Позже Лейк писал об этом:

“Когда это явление прошло, слава его осталась в моей душе. Я обнаружил, что в моей жизни стали проявляться различные дары Духа. Я говорил на языках силой Божьей, и Бог стал течь через меня с новой силой. Исцеления стали происходить еще более мощно”.

Лейк часто говорил на языках и верил, что меньшая степень исполнения не может считаться крещением Святым Духом. Он говорил:

“Говорение на языках было для меня делом моего служения, специфической связью с Богом, открывающей в моей душе истину, которую я доношу вам в служении день за днем”.

Ожидание правильного Божьего времени очень важно. Наше призвание от Бога установлено еще до нашего рождения. Возрастая в жизни, мы получаем возможность узнать о нем. Но только “знание” о Божьем призвании еще не означает, что “настало время”, чтобы это призвание начало осуществляться. Для начала полного служения должно наступить божественное время. Поэтому не разочаровывайтесь во время вашей подготовки, И не сравнивайте ваше призвание с призванием других. Каждое призвание имеет свое собственное время и план. Ваша верность Слову Божьему вместе с усердной духовной подготовкой определяют время.

Африка зовёт

После крещения Святым Духом желание Лейка начать служение полного времени возросло. Его начальник согласился дать ему отпуск на три месяца для проповеди Евангелия. Но он также предупредил его, что “по истечении трех месяцев 50 000 долларов покажутся очень крупной суммой, и тебе вряд ли захочется пожертвовать ею ради религиозных мечтаний”. Лейк поблагодарил начальника за все, что он сделал для него, и оставил работу. Затем, когда прошли три месяца, он смело заявил: “Я навеки покончил в жизни со всем, кроме провозглашения и донесения Евангелия Иисуса Христа”. Он больше никогда не возвращался на свою работу.

В 1907 году Джон и Дженни избавились от своей недвижимости и состояния. В великом движении веры они решили полностью посвятить себя Богу. Настало время проповедовать.

Во время служения в северной части штата Иллинойс Дух Божий сказал Лейку: “Иди в Индианаполис. Подготовься к зимней кампании и сними большой зал. Затем весной ты поедешь в Африку”. Когда он вернулся домой, чтобы рассказать Дженни, она уже знала об этом плане, потому что Господь сказал это и ей.

Лейк проявлял большой интерес к Африке еще с тех времен, когда мальчиком читал о путешествиях Стэнли и Ливингстона. В юношеском возрасте его начали посещать духовные видения, которые в Африке показывали его чаще, чем в Америке. Через Духа Святого Лейку было дано понимание географии и людей этой земли, в которой он никогда не был, И теперь эта мечта становилась реальностью. Бог сказал, что он поедет в Африку весной.

Поэтому Лейк перевез свою семью в Индианаполис и присоединился к своему старому другу Тому Хезмалхалчу. Они оставались там шесть месяцев и вдвоем сформировали мощную команду служения, приведя несколько сот человек к крещению Святым Духом.

Затем однажды утром Лейк почувствовал побуждение начать пост. Он искал Господа в течение шести дней, и тогда ему было сказано, что отныне он начнет изгонять бесов. За этим последовало умение различать и изгонять злых духов, и очень скоро Лейк научился двигаться в этой области с великой точностью.

Хождение по воде

В январе 1908 года Лейк начал молиться о необходимых финансовых средствах для поездки в Африку. Том присоединился к нему, и они решили, что поездка обойдется в две тысячи долларов. Какое-то время они молились, затем Том встал и похлопал Лейка по спине, сказав: “Не молись больше, Джон. Иисус только что сказал мне, что Он пошлет нам эти две тысячи долларов и что они будут здесь через четыре дня”.

Точно через четыре дня Том вернулся с почты и положил на стол четыре чека на пятьсот долларов каждый. “Джон, вот ответ! - воскликнул Том. - Иисус послал это, мы едем в Африку!”

Именно так, как сказал Господь, в апреле 1908 года группа отправилась в Африку. Команда состояла из Лейка, Дженни, их семерых детей, Тома и его трех спутников. Один из товарищей Тома жил в Африке пять лет, говорил на языке зулу и мог быть переводчиком. Они купили билеты, но у них не было денег на расходы, связанные с поездкой. Теперь бывший Божий миллионер должен был научиться полностью полагаться на Него. У него в кармане оставалось всего полтора доллара.

Лейк проявил послушание, и Господь чудесным образом дал обеспечение всей команде. Иммиграционный закон Южной Африки требовал, чтобы каждая прибывающая семья имела при себе как минимум 125 долларов, иначе не разрешалось сойти с корабля. Когда они прибыли в порт, у Лейка не было денег. Дженни посмотрела на него и спросила: “Что ты собираешься делать?”

Лейк ответил: “Я собираюсь встать в очередь со всеми остальными пассажирами. Мы до сих пор слушались Бога, а теперь все зависит от Господа”.

Когда он стоял в очереди, готовясь объяснить свою проблему, к нему подошел один из пассажиров, похлопал его по плечу и отозвал в сторону. Он задал Лейку несколько вопросов и затем протянул ему две купюры на общую сумму в двести долларов.

“Я чувствую побуждение дать вам это, чтобы помочь вашей работе” - сказал незнакомец. Если вы услышали Бога, смело и энергично делайте шаг в вере. Он будет там, чтобы встречать вас всякий раз.

Дом вдали от дома

Прибыв в Иоганнесбург, семья Лейка принялась усердно молиться о доме. Будучи миссионерами веры, они не располагали поддержкой никаких церковных советов, и их приезда не ожидала никакая церковная община. У них была только вера в Бога.

Сойдя с корабля в Иоганнесбурге в мае 1908 года, они заметили маленькую женщину, которая бегала по причалу и заглядывала в лицо каждому. Она была американкой. Подбежав к Тому, она спросила: “Вы американская миссионерская группа?” На что Том ответил: “Да”. “Сколько вас в группе?” - продолжала женщина. “Четверо” - ответил Том. Но она отрицательно замотала головой и сказала: “Нет, вы не семья. Есть кто-нибудь еще?”

Тогда Том направил ее к Лейку, “Сколько вас в семье человек?” - спросила женщина, “Моя жена, я сам и мои семеро детей”, - ответил Лейк. Женщина внезапно посмотрела с восторгом и воскликнула:

“Вы действительно семья!” Затем она стала объяснять, как Бог направил ее встретить корабль, на котором должна находиться американская миссионерская семья, состоящая из двух взрослых и семерых детей. И что она должна предоставить им жилье.

В тот же день семья Лейка разместилась в меблированном доме в Иоганнесбурге. Бог дал его, как они и просили. Американская женщина миссис Гудинаф осталась их верным другом в течение всего их служения.

Духовный циклон

Через несколько дней после приезда Лейка открылись двери его первого служения. Один южноафриканский пастор уехал на несколько недель и попросил Лейка заменить его за кафедрой. Он незамедлительно принял предложение.

На его первой воскресной проповеди присутствовали свыше пятисот зулу. Результатом стало мощное пробуждение, и за несколько недель множество людей из Иоганнесбурга и окружающих районов были спасены, исцелены и крещены Духом Святым.

Успех поразил Лейка. Позднее он писал об этом:

“С самого начала это выглядело так, будто начался духовный циклон”.

Служения часто продолжались до 4 часов

Одной из главных составляющих этих чудесных служений была могущественная демонстрация ответов на молитвы. Молитвы веры могли возноситься за кого-то в другой части Африки с незамедлительным результатом. Молва об этом получила широкое распространение, и сотни людей устремились в Иоганнесбург, чтобы получить ответ на молитву. После окончания собраний местные жители следовали за проповедниками до их домов, продолжая задавать вопросы, чтобы больше узнать о Боге. Много раз, когда над африканским горизонтом уже занимался рассвет, группа все еще обсуждала силу Божью. Затем в течение всего следующего дня людей можно было увидеть с Библиями в руках, свидетельствующими о силе Божьей, которая была явлена накануне вечером.

Там также было явлено много великих исцелений. Раненые, больные и немощные люди выстраивались вдоль сцены и выходили из здания после молитвы за них с криками: “Бог исцелил меня!” Толпа внутри здания бурно реагировала приветственными возгласами, становясь свидетелем Божьих чудес.

Команда Джона и Дженни

Когда африканцы не могли попасть на служения Лейка, они шли к проповедникам домой. Иногда толпы были такими большими, что Дженни не успевала даже готовить пищу для семьи. Она встречала людей у входа, чтобы за них помолились, затем провожала их через заднюю дверь, чтобы освободить место для других, кто в это время приходил.

Дженни была также партнером Джона по служению. Джон верил, что его жена обладала “духом различения в большей степени”, чем он сам. Она часто получала слово знания относительно тех, кто не был способен принять исцеление из-за личных трудностей с грехом в своей жизни.

Семья Лейка проводила служение исцеления очень просто. Когда люди приходили к Джону, он возлагал на них руки. Исцелявшиеся сразу же уходили домой. Но те, кто продолжали страдать или получали только частичное исцеление, отправлялись в другую комнату. Затем, когда Лейк заканчивал с остальными, он приводил в комнату Дженни, которая Духом открывала лично каждому из них те препятствия, которые стояли на пути их исцеления. Прислушиваясь к внутренним секретам своих сердец, многие исповедовались и просили у Бога прощения. Затем Джон и Дженни молились снова, и Бог исцелял тех, кто покаялся. Те же, кто отказывались каяться, даже признав истину, которую им говорила миссис Лейк, шли домой, продолжая страдать от своих болезней.

Каким он был?

Лейк был человеком действия. Однажды после вдохновенного приглашения к алтарю все собрание выбежало вперед. В группе был человек, который упал на пол перед сценой в припадке эпилепсии. Тотчас же Лейк соскочил со сцены, подошел к нему и запретил бесу во имя Иисуса. Когда человек получил избавление, Лейк спокойно вернулся на сцену.

Дух Божий могущественно пребывал на Лейке в течение всех этих лет. Когда он пожимал руки приходящим на служения, они часто падали на пол под силой Божьей. Иногда люди падали и простирались на полу, когда подходили к нему ближе, чем на шесть шагов.

Лейк демонстрировал глубокое сострадание тем, что он никогда не отворачивался от призыва о помощи. Он никогда не отказывался ответить на призыв больного человека и был даже известен тем, что молился за умирающих животных, когда его просили об этом. Бывали времена, когда он нуждался в отдыхе, но люди находили его и приводили к нему больных. Лейк молился за них день и ночь, ни от кого не отворачиваясь.

Команда служения всегда испытывала большую нужду в пище и финансах. В соответствии с практикой тех дней Лейк никогда не собирал пожертвований. Но он часто находил корзины с пищей или небольшие суммы денег на ступеньках дома.

Возможно, самым трудным для Дженни в Африке было приспособиться к привычкам своего мужа. В обязанности Джона входило приносить домой продукты, необходимые для обеспечения такой большой семьи. Но если по дороге домой он встречал вдову с голодными детьми, то он отдавал ей все, что имел. Дженни также никогда не знала, приведет ли Джон людей на обед, так что ей постоянно приходилось экономить пищу на случай, если придется кормить большую компанию. Пищи, казалось, никогда не хватало.

Сплоченная команда

После первых служений Лейка, проведенных в здании церкви пастора, он перешел в арендованные залы. Затем, когда они стали слишком малы, команда служения начала проводить собрания на открытом воздухе. Теперь Лейк и Хезмалхалч стали “командой” проповедников. Каждый из них выступал пять или шесть раз во время собрания, и никто не мог сказать, где заканчивается одна проповедь и начинается другая. Все находилось в гармонии Святого Духа.

Лейк основал Апостольскую Скинию в Иоганнесбурге и меньше чем за год открыл сто церквей. Эти церкви находились в разных частях Африки, и контроль за их работой требовал частых отлучек.

До свидания, Дженни

22 декабря 1908 года на Лейка обрушилось самое ужасающее известие, которое он только мог представить. Его любимая Дженни умерла, когда он проводил служение в пустыне Калахари. Когда он вернулся домой, она уже двенадцать часов была на небе. Большинство свидетельств о смерти Дженни Лейк приписывают ее недоеданию и физическому истощению. Пока Джон был в отъезде, толпы больных ожидали его возвращения, лежа на лужайке перед его домом. Поэтому Дженни кормила их, используя те небольшие запасы пищи, которые у нее оставались. И она пыталась создать им максимально возможные удобства до возвращения Лейка. Тем самым она фактически пренебрегала своим здоровьем.

Лейк стал настолько занят служением другим, что даже не знал, что происходит с его собственной женой.

В служении часто игнорируется факт, что всегда будет “нужда”, требующая удовлетворения. Одно служение не может ответить на все нужды, которые встречаются, каким бы сильным и помазанным оно ни было. Поэтому в христианском служении просто необходим здравый смысл. Природное тело и природная семья нуждаются во внимании, и семейный союз должен всегда быть ядром любого служения.

Понятно, что Лейк был потрясен, когда он вернулся домой и обнаружил, что его жена умерла. Для него это было очень темным временем, и мучительная боль оставалась с ним многие годы.

Год спустя, в 1909 году, Лейк вернулся в Америку, чтобы собрать пожертвования для своего африканского служения и найти новых работников. И снова Бог сверхъестественным образом обеспечил средства всего одним пожертвованием. Он получил 3000 долларов и смог вернуться назад вместе со своими работниками.

Чума

Когда в январе 1910 года команда ступила на африканскую землю, в этой части страны свирепствовала чума. Четверть населения умерла меньше чем за месяц. Язва была настолько заразной, что правительство предлагало 1000 долларов каждой сиделке, которая соглашалась заботиться о больных. Лейк и его помощники пошли помогать бесплатно. Он и один из его помощников входили в дома, выносили мертвых и хоронили их. Но никакой симптом болезни ни разу не коснулся их.

В момент, когда эта ужасная чума достигла своего пика, доктор послал за Лейком и спросил его:

“Как ты предохраняешься? У тебя, должно быть, есть какой-то секрет!”

На это Лейк ответил:

“Брат, это закон Духа Жизни во Христе Иисусе. Я верю, что пока моя душа остается в контакте с живым Богом, чтобы Его Дух изливался в мою душу и тело, никакой микроб не может прицепиться ко мне, потому что Дух Божий убьет его”.

Затем Лейк предложил доктору провести эксперимент. Он попросил доктора взять пену с легких жертвы смертоносной язвы и поместить ее под микроскоп. Доктор сделал это и нашел массы живых микробов. Затем Лейк ужаснул собравшихся, попросив доктора размазать смертоносную пену на его ладонях, объявив, что микробы умрут.

Доктор сделал это и обнаружил, что все микробы погибли на ладонях Лейка. Свидетели эксперимента стояли в изумлении, а Лейк продолжал воздавать хвалу Богу и сказал:

“Вы можете наполнить ими мои руки, и я буду держать их под микроскопом, и вы увидите, что все микробы немедленно погибнут”.

Та же самая сила постоянно текла через руки Лейка в тела тех, кто страдал от болезни, принося исцеление массам. “Молнии Божьи” поражали все болезни и немощи.

Когда королева Голландии попросила Лейка помолиться за нее, чтобы она могла доносить ребенка до положенного срока, он послал королеве письмо, что ее молитва получила ответ. Меньше чем через год королева Голландии Джулиана, у которой до этого было шесть выкидышей, родила своего первого ребенка.

Служение Духа

В декабре 1910 года Том Хезмалхалч оставил служение Лейка. Для Лейка это было очень трудным временем. Недавно он потерял свою дорогую жену и теперь он терял своего лучшего друга и партнера. Но он черпал силу в знании, что исполняет волю Божью. И он получил большое утешение от своих американских сторонников. Ободряющие письма приходили от многих людей, которые заверяли его в своей поддержке его служения.

1910-1912 гг. Лейк провел в служении исцеления, молясь за больных. Совершались великие чудеса, которые до сих пор помнят в Африке. Он основал две большие церкви: Миссию апостольской веры / Апостольскую Скинию (не относящуюся к Церкви апостольской веры) и Сионскую христианскую церковь.

Лейк и его община издавали бюллетень, который рассылался тысячам людей. Перед рассылкой очередных экземпляров члены церкви возлагали руки на них и молились, чтобы эти печатные издания исполнились Божьим Духом. Они верили, что сила Божья помажет эти листки бумаги так же, как это происходило с платками апостола Павла. В результате со всех частей света приходили тысячи писем, рассказывающих, как Дух Божий нисходил на получателей, когда они открывали конверт. Одна женщина писала, что взяв в руки бюллетень, она “задрожала” так сильно, что с трудом смогла сесть на стул. Затем она получила крещение Святым Духом и заговорила на иных языках. Лейк просто объяснил такое проявление, сказав следующее: Они верили, что Служение христианства - это служение Духа”.

Лейк знал, как вести всю общину в присутствие Божье. Он учил и взращивал людей из своего духовного избытка, и в результате этого они возрастали с ним в сверхъестественном. В 1912 году общину попросили помолиться за кузину одного человека, которая находилась в психиатрической лечебнице в Уэльсе за семь тысяч миль от этого места. Когда людей охватил дух горячей молитвы, на Лейка снизошло великое осознание Бога. Казалось, что от ходатайствующих к нему исходят огненные вспышки. Затем внезапно он увидел себя передвигающимся в духе со скоростью света. Он прибыл в место, в котором раньше никогда не был, и понял, что находится в Уэльсе. Затем он вошел в комнату кузины этого человека, которая была привязана к кровати и мотала головой из стороны в сторону. Он возложил на нее руки и изгнал из нее дьявола. Затем внезапно он снова очутился в Иоганнесбурге стоящим на коленях на сцене. Через три недели пришло известие о полном избавлении этой женщины. Врачи “внезапно” обнаружили ее абсолютно здоровой и выписали из лечебницы.

Помазанный странник

Ко времени отъезда Джона Лейка из Африки и возвращения в Америку, усилиями его служения было подготовлено 1250 проповедников, открыто 625 церквей и совершено 100 000 обращений. Точное число чудес, которое происходило на его служениях, подсчитать невозможно18. Эта статистика относится всего к пяти годам служения!

Лейк вернулся в Америку в 1912 году. Первый год семья постоянно путешествовала и теперь нуждалась в отдыхе. Затем в 1913 году Джон встретился с Флоренс Свитцер из Милуоки, штат Висконсин, и женился на ней. В последующие годы они стали родителями пятерых детей. Флоренс была прекрасной стенографисткой и отвечала за запись и хранение многих проповедей Джона Лейка.

Летом 1914 года Лейк встретил финансиста железнодорожной компании и своего старого друга Джима Хилла. Они стали близкими друзьями, когда Лейк работал в Чикаго. Хилл пришел в восторг, увидев Лейка, и предложил его семье бесплатные железнодорожные билеты, которые действовали везде, куда ездили его поезда.

Комнаты исцеления в Спокеине

Лейк воспользовался услугой своего хорошего друга и стал путешествовать по стране. Сначала он поехал в Спокейн, штат Вашингтон, где остановился и организовал “исцелительные комнаты” в старом конторском здании. Считается, что в этих исцелительных комнатах произошло около ста тысяч исцелений.

Газеты Спокейна постоянно печатали свидетельства исцеленных людей. Фактически результаты были столь невероятными, что Бюро по выявлению лучших предприятий решило расследовать подлинность исцелений. Его представители связались с лидерами комнат исцеления для проведения проверки.

Чтобы удовлетворить требования бюро, Лейк созвал людей, чьи свидетельства появлялись в печати. Все восемнадцать из них дали свидетельства о силе Господа перед членами бюро. Затем Лейк назвал проверяющим имена тех, кто были исцелены по всему городу, чтобы они могли опросить их. И после этого он предложил им организовать собрание в следующее воскресенье, где сто человек дали бы свидетельства об исцелении. Он попросил бюро сформировать комиссию из врачей, юристов, судей и учителей, которые могли бы тоже высказать свое мнение.

Но в пятницу Лейк получил из бюро письмо с извещением, что исследования дали положительные результаты и что в воскресном собрании нет более необходимости. Его также похвалили за проводимую в городе работу. Два члена комитета даже посетили его лично на дому и сказали ему: “Вы не рассказали и половины всего”. Среди опрошенных членами бюро была женщина, которая не имела женских органов, однако благодаря исцелению смогла снова рожать. Она показала проверяющим своего чудесного ребенка. Другая женщина рассказала о чудесном исцелении разбитой коленной чашечки. После молитвы кость встала на место без всякой боли меньше, чем за час. Еще одна женщина, больная неизлечимым раком, полностью исцелилась после молитвы. Другая была мгновенно исцелена от ревматоидного артрита, и ее кости приняли нормальный вид. Эта же женщина исцелилась от опущения желудка, и мочка уха, без которой она родилась, чудесным образом выросла на своем месте.

Но самый замечательный случай, произошедший в Исцелительном доме Спокейна, связан с маленьким мальчиком. Говорили, что голова мальчика имела вид перевернутой яхты. Врачи объявили, что ничего нельзя сделать, пока ему не исполнится двенадцать лет, но и тогда операция будет очень опасной. Однако после молитвы кости мальчика смягчились, голова расширилась и его скулы восстановились, приняв нормальный вид. Его паралич также чудесным образом исчез, и он стал говорить, как и другие дети.

Как Лейк объяснял все эти невероятные исцеления? В качестве примера он любил приводить сестру Эттер, которая оказывала большое духовное влияние на его жизнь.

“Когда мы видим святые вспышки небесного пламени в жизни человека, как в нашей сестре Эттер при чьем-то исцелении, то это потому, что ее сознание и Христос в этот момент едины. Она растворяется в Боге. Я видел, как умирающая, задыхающаяся женщина была исцелена за тридцать секунд, когда сестра Эттер изгнала из нее беса. Пламя Божье, огонь Его Духа, десять секунд связи со Всемогущим Христом у престола Божьего - вот секрет всего”.

Борьба за Пятидесятницу

Согласно правительственной статистике между 1915 и 1920 гг. Спокейн, штат Вашингтон, был “самым здоровым городом в мире” благодаря служению Джона Лейка. Мэр Спокейна провел публичное мероприятие, чтобы почтить его усилия.

Будучи прекрасным бизнесменом, Лейк следил за точностью ведения документации. Она показывает, что в исцелительных домах Спокейна излечивалось до двухсот человек в день и что большинство из них не были членами церкви.

Лейк также основал в Спокейне Апостольскую церковь, которая своим служением и исцелениями привлекала тысячи людей со всего мира. Он проводил служения шесть раз в неделю, дважды в воскресенье, и ходил по домам в течение всей недели.

В мае 1920 года Лейк уехал из Спокейна и направился в Портленд, штат Орегон, где разъезжал как апостол и какое-то время был пастором. Вскоре он основал еще одну Апостольскую церковь и начал исцелительное служение, подобное тому, которое проводил в Спокейне.

В Портленде Лейк получил видение, в котором к нему явился ангел. Ангел открыл Библию на книге Деяний, указав на излияние Духа в день Пятидесятницы. Ангел также привлек внимание Лейка к другим духовным явлениям и откровениям в книге и сказал:

“Вот Пятидесятница, которую Бог дал через сердце Иисуса, Борись за нее. Сражайся за нее. Учи людей молиться об этом. Потому что это и только это даст ответ на запросы человеческого сердца и власть побеждать силы тьмы”.

Отныне Лейк боролся за исполнение Слова Господнего с еще большей силой. В течение следующих одиннадцати лет он ездил по всей Америке, полностью отдавая себя работе.

Ошибка Лейка

В последние годы жизни Джон Лейк достиг необычайного равновесия между естественным и сверхъестественным. Но за это понимание ему пришлось заплатить очень дорогую цену. Ценой стала его семья.

Дети Лейка от первого брака очень страдали из-за его частых отсутствий. Даже когда он бывал дома, он постоянно пребывал в раздумьях, в мыслях о служении Господу. Из-за этого дети чувствовали себя заброшенными.

Не забывайте, это были те же дети, которые видели свою мать голодающей и трудившейся до смерти в Африке. В результате они ожесточились и очень рано, в возрасте пятнадцати-шестнадцати лет, покинули родительский дом и уехали в Канаду. Когда они повзрослели, их жизнь была отмечена ожесточением и горечью. Тем не менее, двое из его сыновей на смертном одре сказали: “Хотелось бы, чтобы папа был здесь и помолился за меня”.

Лейка огорчал недостаток внимания к детям. Позже он писал, что многие чудеса, совершенные его руками, не приносили удовлетворения и не компенсировали потери семьи.

Искупительный фактор

Но Лейк извлек опыт из своих ошибок и в конечном итоге нашел ключ, как быть хорошим мужем, любящим отцом и могучим служителем. Дети, рожденные от Флоренс, относились к нему иначе. Они вспоминали о нем как о человеке, который любил смеяться и веселиться с друзьями.

В последние годы жизни Лейк уже не был “настолько поглощен небом, чтобы не замечать земных радостей”. Он не пребывал в облаках, и люди больше не замолкали в его присутствии - он очень любезно общался с ними. Лейк в конце концов научился в полной мере радоваться и естественному, и сверхъестественному. Атмосфера в его доме больше не была натянутой и напряженной. Он любил посмеяться за обедом, когда семья собиралась вместе. Его сердечный смех разносился эхом по коридорам. Ему нравилась симфоническая и оперная музыка, и каждый вечер по воскресеньям он слушал свои любимые радиопередачи.

Лейка отличало также прекрасное чувство юмора. Он любил читать статьи Билла Роджера в газете, а себя называл “великим юмористом”. Ему нравилось создавать вокруг себя атмосферу веселья и легкости.

Магнит Божий

В зените его служения окружавший Лейка мир испытывал такое влечение к его пониманию Бога, что люди постоянно стекались к нему. Его понимание праведности позволяло ему управлять любой ситуацией, Он терпеть не мог христианские песни, в которых люди назывались “червями”. Когда он слышал их, он морщился и поджимал губы, называя их “низкопробными” сочинениями. Он считал их унижением для крови Иисуса. Дочь Лейка писала, что у отца “очень сильно развито осознание того, что значит быть царем и священником перед Богом и что надо показывать достоинство и честь этого звания”, Именно такой взгляд он и проповедовал. Лейк всегда побуждал свою семью относиться ко всем верующим как к царям и священникам.

Лейк был активным защитником сверхъестественного. Он с презрением отзывался о педагогических, медицинских и научных форумах, на которых рассматривались слабые стороны христианства. Он проповедовал, что однажды столы будут перевернуты и люди потекут отовсюду в “Школу Духа”, где они научатся сотрудничать и соединяться с силой Божьей.

Лейка волновало, что мир слепо увлекается простой психологической силой. Он рассказывал, как однажды в Индии человека похоронили живым на три дня, а затем он вышел из могилы живым и здоровым. И о другом человеке, который подвесил свое тело между двумя стульями в воздухе, а на его грудь бросали большой камень, пока он не раскололся надвое.

Он публично опровергал ценность таких демонстраций, говоря:

“Это только психологическая плоскость. За ее пределами есть духовная плоскость и изумительные чудеса Святого Духа Божьего, и если Бог возьмет мой дух всего лишь на десять минут, Он сможет сделать что-нибудь в десять тысяч раз более великое”.

“Христианство на сто процентов сверхъестественное, - говорил он. - Все языки Власти и Силы находятся только в христианском словаре”.

Он обладал замечательной способностью ободрять веру и откровение в сердцах слушавших его. Служители, учившиеся у него, вскоре находили собственные служения веры, которые выливались в изумительные исцеления.

Лейк утверждал:

“Если он [христианин] не имеет Духа, чтобы служить в подлинно высоком смысле, то у него вообще нет ничего для служения. У других людей может быть интеллект, но христианин должен обладать Духом. В этом вопросе не должно быть непонимания”.

Для достижения сверхъестественных целей Лейк призывал каждого верующего к силе Пятидесятницы. В этой связи он однажды сделал такое пророчество:

“Когда мой дух различает будущее и доходит до человеческого сердца и желания Божьего, я вижу, что с неба исходит новое явление Духа Святого в силе и что это новое явление будет в любви, нежности, мягкости и силе Духа, превосходящих все, что ваше или мое сердце когда-либо видели. Сами молнии Божьи будут сверкать через человеческие души. Чада Божьи встретят сынов тьмы и победят”.

Наследие чудесного

В 1924 году Лейк был известен всей Америке как ведущий исцеляющий евангелист. Он основал сорок церквей в Соединенных Штатах и в Канаде, в которых происходило так много исцелений, что в общинах его стали называть “доктор Лейк”.

В декабре в его служении произошло еще одно значительное событие. Гордон Линдсей, основатель центра Христос для народов в Далласе, Техас, был обращен, слушая проповедь Лейка в Портленде. Линдсей посещал его проповеди почти каждый вечер в течение недели и считал Лейка своим наставником. Когда позже Линдсей отравился трупным ядом, он был полностью исцелен, как только добрался до дома Лейка.

В 1931 году, в возрасте 61 года, Лейк вернулся в Спокейн. Он был слаб, утомлен и почти слеп, Поэтому он решил “поговорить” с Господом. Он напомнил Ему, каким это будет позором, если он ослепнет после того, как более ста тысяч человек получили исцеление благодаря его служению только в одной Америке. К концу разговора его зрение полностью восстановилось и оставалось таким до конца его дней.

Царствование на небесах

День Труда в 1935 году пришелся на жаркое воскресенье. Семья Лейка посетила пикник в воскресной школе, и Джон вернулся домой полностью измученным. Он лег отдохнуть, Флоренс попросила его побыть дома, пока она сходит в церковь на вечернюю службу, а когда она вернулась домой, увидела, что с Джоном случился удар. Он был очень слаб две недели, почти все время без сознания. Затем 16 сентября 1935 года Джон Г. Лейк отошел к Господу. Ему было шестьдесят пять лет.

Во время службы памяти Лейка о нем было сказано много слов похвалы, но лучше всего они выражены в этой выдержке из речи одного из многочисленных обращенных Лейка в Спокейне:

“Д-р Лейк приехал в Спокейн. Он нашел нас в грехе. Он нашел нас в болезнях. Он нашел нас нищими духом. Он нашел нас в отчаянии, но он открыл нам такого Христа, что мы даже и не мечтали узнать эту сторону небес. Мы думали, что победа только там, но д-р Лейк показал нам, что победа уже здесь”.

Заканчивая эту главу, хочу призвать вас ходить в откровении праведности во Христе. Праведность - это стиль жизни, который приносит победу в каждой ситуации. Если бы мы все осознали смысл нашего положения в Иисусе Христе, как это сделал Лейк, каждый народ возносил бы хвалу Богу. И все демонические режимы рухнули бы под этим авторитетом.

Джон Г. Лейк показал нам, что такой стиль жизни возможен и приносит радость тем, кто следуют ему. Поэтому не прекращайте жить в том, что Бог дал нам через Христа Иисуса, Позвольте Духу Святому открыть вам ваше небесное положение, затем займите свое место и изменяйте народы для Бога.

Глава 7

Смит Вигглсворт

Апостол веры

“Мой друг сказал: “Она мертва”. Он был испуган. Я никогда в жизни не видел столь испуганного человека. “Что мне делать?” - спросил он. Вы можете считать мой поступок абсурдным, но я подошел к постели и вытащил ее из нее. Я перенес ее через комнату, поставил к стене и удерживал ее на ногах, хотя она была абсолютно мертва. Я посмотрел ей в лицо и сказал:

“Именем Иисуса я запрещаю эту смерть”. Все ее тело с головы до ног задрожало. “Именем Иисуса, именем Иисуса, ходи!” И она пошла”.

Воскрешение мертвых было только одной изумительной частью служения Смита Вигглсворта. Этот великий апостол веры ходил в таком потрясающем Божьем помазании, что чудеса, которые следовали за его служением, были второстепенными в сравнении с этим. Своей жизнью этот бывший водопроводчик придал новое значение слову “приключение”. Единственное необходимое условие для приключения - “Только веруй!”

Для Вигглсворта твердое послушание вере не было чем-то исключительным - это просто ее плод. Говорили, что его собственная вера была непоколебимой и иногда непримиримой. Но он также обладал необычайным помазанием учителя и тонким чувством сострадания, плод которого производил бесчисленные спасения и чудеса в его служении.

Сборщик урожая репы

Смит родился 8 июня 1859 года у Джона и Марты Вигглсвортов в маленькой деревушке Менстон, в Йоркшире, Англия. 1859 год, когда он родился, был уже историческим годом. Третье Великое Пробуждение продолжалось в Америке уже два года. Уильям Бут отошел от организованной религии, организовав Армию Спасения, а церковь в Уэльсе молилась за возрождение. Той весной 1859 года Джону и Марте и в голову не могла прийти мысль, что Смит встанет в ряду таких выдающихся христианских деятелей, как Бут. Но так и произошло. Их сын вернул огонь Божий в церковь, которая до этого едва теплилась вот уже сотни лет.

Семья Смита была бедной. Его отец много работал, чтобы обеспечить необходимым жену, дочь и трех сыновей. Поэтому мальчик начал работать уже в возрасте шести лет, он собирал урожай репы на местном поле. Работа была тяжелой. Его тонкие ручки покрывались ранами и распухали, когда он с утра до вечера вытягивал репу из земли. Но это воспитывало в Смите понимание, что для получения вознаграждения надо работать много и упорно, как его отец.

Когда Смиту исполнилось семь лет, он начал работать со своим отцом на местной шерстяной фабрике. С этого момента жизнь для семьи Вигглсвортов стала легче. Доходы возросли, и в пище недостатка не было.

Отец Смита был большим любителем птиц. В какой-то момент в доме было целых шестнадцать певчих птиц. Любовь отца к природе передалась сыну, и он часто искал гнезда. Иногда он ловил и продавал певчих птиц на местном рынке, чтобы помочь прокормить семью.

Какая между нами разница?

Хотя его родители не были христианами, молодой Смит всегда стремился к Богу. Его не научили молиться дома, но он учился сам. Много раз Смит просил Бога показать ему, где найти птичьи гнезда. И почти тотчас же знал, где искать.

Его бабушка была давней последовательницей Уэсли и верила в силу Божью. Она всегда следила за тем, чтобы Смит посещал собрания вместе с ней. Когда он был маленьким мальчиком, он сидел и смотрел, как люди “старых времен” хлопали в ладоши, танцевали перед Господом и пели о “крови”. Когда Смиту исполнилось восемь лет, он начал петь в церкви, и к нему сразу пришло “ясное осознание рождения свыше”. Он понял, что Иисус Христос сделал для него через Свою смерть и воскресение. Позднее Вигглсворт писал об этом дне:

“Я увидел, что Бог настолько сильно хочет, чтобы мы пришли к Нему, что Он сделал условие максимально простым - “Только веруй”.

И он никогда не сомневался в своем спасении. Молодой Вигглсворт сразу же стал завоевывать души. Первый человек, которого он привел ко Христу, была его мать. Когда отец обнаружил, что христианский “опыт” вошел в его семью, он стал водить ее в епископальную церковь. Отец Смита сам не был рожден свыше, но ему нравился приходской священник, с которым они вместе ходили в трактир, и пили пиво.

Вскоре Смиту было разрешено вместе с братом петь в церковном хоре, но поскольку он начал работать с самого раннего возраста, ему не хватало образования. Обряд конфирмации он прошел, когда ему было почти десять лет. Когда епископ помахал рукой над мальчиком, Смита наполнило могучее сознание присутствия Божьего, которое оставалось с ним несколько дней. Ничего подобного, казалось, не произошло ни с кем другим. Смит позже писал:

“После конфирмации все другие мальчики ругались и спорили, а я стоял и думал, какая между нами разница.

В тебе есть что-то особенное

Когда Смиту исполнилось тринадцать лет, его семья переехала из Менстона в Брэдфорд, где он стал принимать активное участие в жизни методистской церкви Уэсли. Его духовная жизнь приобрела новый смысл, и он жаждал Божьего Духа. Он плохо читал, но никогда не уходил из дома, не положив в карман Новый Завет.

Позже методисты запланировали специальное проповедническое служение, и для участия в нем были отобраны семь мальчиков, в том числе Смит. В течение трех недель подготовки он “жил в молитве”. Когда день настал, он вышел на сцену для пятнадцатиминутной проповеди и после не помнил ничего из того, что сказал. Он помнил только охватившую его невероятную страсть и одобрительные возгласы людей.

Смит стал свидетельствовать Евангелие всем, кого встречал, но он не мог понять, почему столь многих это не интересует. Затем в 1875 году в Брэдфорде начала работать Армия Спасения. Услышав об этом, Смит пришел в восторг. Наконец он может присоединиться к группе людей, которые разделяют его желание спасать погибающих. Итак, он присоединился к прибывшим в город членам Армии Спасения и очень скоро научился силе, приходящей через пост и молитву.

В то время Армия Спасения добивалась больших результатов, чем кто-либо другой, особенно в области завоевания душ. Много раз они молились ночами, простершись перед Господом. Первые члены Армии Спасения обладали великой духовной властью, и это проявлялось на каждом их собрании. На еженедельных служениях группа соединялась вместе и провозглашала задачу привести к Богу от пятидесяти до ста людей, зная, что они получат это число и даже больше. Через них в Брэдфорде к Иисусу как к своему Спасителю приходило множество людей.