Буддийские наставления

Друзья! В предыдущей лекции мы говорили о том, что в сансаре нет основы для счастья, нет мира и спокойствия. Далее желательно рассуждать следующим образом: где бы мы ни родились, мы находимся под влиянием заблуждений, крепко опутаны ими. Так для чего же мы стараемся? Такие размышления создают причину для появления стремления освободиться от сансары. Когда вы осознаете, что сансара бесконечна, у вас появится желание вырваться из этого круговорота страданий. Такое осознанное стремление и будет отречением. Кстати, оставить мирские дела и уйти в горы – это не отречение, а бегство от жизненных проблем.

А подлинное отречение – это, прежде всего, понимание самой природы круговорота страданий, то есть сансары. Основное понимание сансары происходит от постижения четырех благородных истин. Первая истина – это истина о страдании, вторая – истина об источнике страдания. Они дают основное понимание того, почему мы вращаемся в круговороте страданий. Размышляя об учении, мы в состоянии распознать сансару в собственном уме, внутри себя. А третья благородная истина – пресечение страданий и четвертая благородная истина – истина пути дают ясное понимание того, что такое нирвана и как ее достичь. Третья и четвертая благородные истины открывают возможность отсечь страдания и направляют по пути освобождения. Путь есть не что иное как сознание, постигающее пустоту.

Когда вы разберетесь, что есть сансара, а что – нирвана на основе четырех благородных истин, если у вас есть голова и сердце, вы всеми силами ума устремитесь к нирване. Сколько бы сил вы ни затратили, этот результат стоит того. Представьте, сколько энергии надо потратить, чтобы заработать миллион долларов, но когда цель будет достигнута, вряд ли вы станете счастливы. Нирвана – это истинное счастье, окончательное освобождение от всех страданий. Чтобы познать именно такое счастье, стоит затратить немало сил. Если вы убедите себя в необходимости такой мотивации, это будет мудро. Она дает возможность быстрее достичь реализации. Но если вы захотите достичь нирваны за одну человеческую жизнь, это не свидетельствует о вашей силе, скорее наоборот. Когда я принял решение уйти в горы для медитации, то полагал, что это поможет мне быстрее достичь положительных результатов. Однако Его Святейшество Далай-лама предостерег меня, говоря, что такая установка – это проявление слабости. Ваш духовный труд может продолжаться бесконечно долго, жизнь за жизнью. Но конечная цель – освобождение от страданий – стоит того.

А теперь мы перейдем к рассмотрению следующего афоризма:

В буддизме имеется специальное учение лоджонг (тренировка ума), направленное на устранение негативных качеств ума. А основой буддизма является учение о четырех благородных истинах. Если вы решили достичь хоть какого-то уровня отречения, для этого вы должны упорно тренироваться в своей повседневной жизни, умело используя и практику лоджонг и учение о четырех благородных истинах. А если вы чисто внешне демонстрируете, например, скромность, а на самом деле это состояние не является вашей потребностью, то это самообман, поэтому не разыгрывайте проявление чувств. Меняйтесь внутри, тренируйте свой ум, а внешне оставайтесь такими, какие вы есть. В общении с разными людьми искренне стремитесь принести им больше радости. Например, Его Святейшество Далай-лама XIV, бывая в разных странах, посещает концерты, хотя это ему не очень нравится. Но он от души желает порадоваться с людьми на их уровне. Разговаривая с детьми, и вы, вероятно, поступаете таким же образом. Общение такого рода поможет вам понять, что представляют собой разные группы людей. Его Святейшество Далай-лама XIV однажды сказал: «Я стараюсь общаться с каждым, кого встречаю, как со старым другом. Это дает мне настоящее чувство счастья. Это практика сострадания».

Воспитание подлинных чувств требует большого духовного труда. Искусственного, чисто внешнего отречения достичь сравнительно легко. Но не торопитесь убежать в горы. Развивайте в себе аналитическую медитацию на практике в повседневной жизни.

А теперь обратим внимание на вторую фразу в этом афоризме: не позволяйте враждебным помыслам побуждать вас к действию. Если вы решили уйти в уединение, например, в горы, тем самым вы объявляете войну своему подлинному врагу. Врагу, который мучает вас бесконечную череду жизней. Прежде всего вы используете оборонительную тактику, направленную на то, чтобы ни коим образом не позволить проникновению враждебных мыслей. Для оборонительной тактики важное значение приобретают так называемые действия «разведки». Имеется в виду, что следует научиться распознавать приближение враждебных мыслей. Необходимо постоянно контролировать тело, речь и ум: «не проникли ли наши враги?»

Учителя школы Кадампа отслеживали хорошие и плохие мысли, используя белые и черные камушки. Вот и попробуйте проконтролировать себя во время медитации: пришла в голову хорошая, светлая мысль – отложите белый камешек, пришла плохая мысль – отложите черный камешек. Посчитайте, сколько вы отложили черных камешков. Именно эти и другие дурные мысли в течение множества жизней обманывают вас и сейчас вновь пытаются сделать то же самое. Не поддавайтесь обману.

На основе этого учения примите твердое решение: в любой ситуации не допускать плохих мыслей. Попробуйте проверить себя, и вы убедитесь, что на следующий день таких мыслей будет гораздо меньше.

Очень важно правильно оценивать силу дурных мыслей, иначе вы обязательно понесете урон, если допустите их, не примете мер по их уничтожению. Настоящие буддисты никогда не допускают отрицательных мыслей. А если это произошло с вами, значит, вы проиграли.

Тех, кто уничтожил врагов, то есть все негативные качества ума, кто достиг нирваны, называют архатами. Поэтому и говорится:

Архатство достигается постепенно, шаг за шагом. Такое продвижение не определяется дипломами, высокими званиями, наградами. Подлинное продвижение – это подчинение своего ума. Все иное таит в себе опасность самообмана. Если вы занимаетесь духовной практикой, то не стремитесь стать геше, старайтесь подчинить свой ум.

Однажды китайский император приехал в Тибет в поисках буддийского учителя. «Где я могу найти самого лучшего учителя?» – спросил он у тибетского царя. «Здесь, в пышном дворце, других прекрасных домах подлинного учителя не найти. Такие мастера живут в горах, пещерах, все их богатство вместе с ними, внутри их умов и сердец» – ответил царь. Подлинно продвинувшиеся духовные практики живут, как правило, в уединении. Духовные мастера среднего уровня обычно бывают в монастырях.

Чтобы достичь Просветления, следует постоянно продвигаться вперед. «Познайте себя – и вы достигнете освобождения» – это следующая фраза. Если, практикуя, вы научитесь только подавлять эмоции – это еще не освобождение. Чтобы освободиться окончательно, надо вырубить корень. Сколько бы вы ни срубали ветвей с дерева, оно будет жить, хотя и немного ослабнет. Взамен срубленных ветвей вырастут новые. Подчинить себя – это значит пройти один очень важный этап, но этого не достаточно. Для освобождения необходим и другой метод – это мудрость, постигающая пустоту. Если вы правильно поймете себя, вы правильно поймете и пустоту. Что бы вы ни думали о себе – это фантазии. Пока в вашем сознании существует «я», в нем будет царствовать и неведение. Все дело в том, что мы все время стремимся сделать что-то хорошее для себя, своего «я».

Важно в начале пути правильно понять, разобраться, что мы собой представляем, на каком уровне находимся. Затем не менее важно выбрать правильное направление, путь к Просветлению. Только тогда действие может дать подлинное освобождение.

В одной сутре говорится: «Нет сансары, и нет нирваны». Если вы правильно поймете, что есть сансара, тогда станете мирно пребывать в нирване. Познать сансару можно через познание пустоты. Подробнее об этом я расскажу в последующих лекциях.

Среди вас немало высокообразованных, интеллектуально развитых людей. Иной из них расскажет немало пространных сведений о Марсе и Юпитере, космическом сознании, устройстве сложнейших межпланетных кораблей – все это хорошо. Но подходящая ли это пища для нашего ума? Главное – познать себя, глубины своего ума, и тогда придет подлинное спокойствие, подлинное освобождение от всех причин страдания. Поэтому в следующем афоризме говорится:

Таким образом, если вы придете к отречению как к отсутствию привязанности к своему состоянию, после этого вы можете уйти в горы. В этом случае вы искренне подчиняете свой ум, и тогда вы не совершите ошибок. А если нет ошибок, нет и проблем. Напомню вам одну историю. Однажды богатый человек услышал песню Миларепы, где говорилось: «Я беден, у меня нет дома, богатства, и мне нечего терять, а потому нет причин для беспокойства, я поистине счастлив». Этот богач решил последовать примеру Миларепы. Он раздал все свое имущество, деньги и отправился в горы, в уединение, надеясь таким образом обрести счастье. Но счастливого состояния ума не получилось. Проблемы по-прежнему властвовали в его сознании. Он вернулся и, отвечая на удивленные вопросы, сказал: «Нищий Миларепа сделал нищим и меня!»

Следующий афоризм:

Если вы длительное время пребываете в горах, в уединении, то в какой-то момент вы можете размечтаться о домашних удобствах, вкусной еде. Это станет манить вас. Ни в коем случае нельзя допускать таких мыслей. Покой внутри вас, и ничто не может заменить его. Скажите себе так: «Сколько удобств, богатой еды и одежды было в моей жизни, но это не насытило меня. О, мой ум, перестань себя обманывать!» Кроме того, вспомните, сколько разных целей вы преследовали и, наконец, достигали в своей ежедневной работе, но была ли от этого польза, которая разрешала бы все ваши проблемы? Если не будет такой внутренней работы, то соблазны останутся, и с каждым разом медитировать вам будет все труднее. Подчиняя свой ум, познавая себя, вы обретаете освобождение и тем самым преобразуете все вокруг. Об этом следующий афоризм:

Окружающие вас люди и вы сами можете достаточно объективно оценить, есть ли результат от вашей медитации. Величие естественных движений всегда можно отличить от искусственных, наигранных, имеющих цель произвести впечатление на окружающих. Посмотрите на изображения Будды: он прост и прекрасен без украшений. Все его богатство внутри. А сколько людей испытывают счастье от простого созерцания Его Святейшества Далай-ламы, его чистой улыбки, искреннего смеха, простых и в то же время величественных движений! Многие, не зная тибетской и английской речи, все равно внимательно слушают и многое понимают без перевода. Согласитесь, что это резко контрастирует с дежурными улыбками и жестами многих известных политиков.

Совершенство тела, речи и ума – это и есть подлинная реализация. Значит, все ваши действия не причиняют никому вреда, вы не создаете негативную карму. Ведь все, что с нами происходит, – это результат кармы... Если вы не создаете причин, то нет и сансарического круговорота. Если у вас происходят изменения прежде всего внутри, то, даже если вы не прилагаете для этого усилий, у вас изменяются и внешние действия тела, речи и ума.

Кхедруб Ринпоче говорил: «Не стремитесь к реализации, которая дает возможность летать, но если вы достигли позитивных изменений в сознании, теле и речи – это есть подлинное освобождение».

Если вы будете последовательно собирать по капле благие качества ума, то капля за каплей накопится целый океан добродетелей.