Было ли краткоапракосное Евангелие первой славянской книгой, переведённой с греческого

Примечания

1

Интересно, что еще в 1824 г. К. Калайдович высказал аналогичное предположение, основываясь на том, что «в первенствующей Словенской Церкви Литургия, за исключением Утрени, Часов и Вечерни, совершалась, может быть, токмо в Воскресные дни, Господни и Богородичные праздники, как и ныне в некоторых храмах, не имеющих определенных приходов» [Калайдович 1824, с. 95].

2

Нами принята система условных сокращений названий списков евангельского текста, предложенная в работе [Жуковская 1968, с. 199—332].

3

Условно к краткому апракосу относились также все отрывочные служебные списки, не имеющие признаков полного апракоса.

4

Материал Ас опубликован в работе [Георгиев 1986а, с. 93—216].

5

М. М. Козловский объясняет эти два примера иначе, из сочетания сш на стыке морфем [см.: Козловский 1885, с. 51].

6

Предварительные выводы были опубликованы ранее [см.: Темчин 1991а, с. 43—44].

7

О возможной близости протографов Ас и Кх см.: [Коссек 1986, с. 63].

8

Результаты предварительного исследования Ас были опубликованы ранее [см.: Темчин 1991б, с. 179—180].

*

Э от «плюс» должен стоять в том случае, если в описании Вт‑пал в табл. 2 напротив сб 15 нл текст Л XVIII. 3—4 указан ошибочно вместо Л XVII. 3—4 [см.: Кръстанов 1988, с. 42].