Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

Глава 7 О ПОЛЬЗЕ НЕ-БЫТИЯ

17 июня, 1975

«Тридцать спиц соединяются в ступице;

От их не-бытия (потери индивидуальности)

Возникает польза колеса.

Вылепите из глины сосуд;

Из ее не-бытия (в полости сосуда)

Возникает польза сосуда.

Вырубите в доме двери и окна,

Из их не-бытия (пустого пространства)

Возникает полезность дома.

Поэтому существование приносит нам пользу.

И их не-бытие тоже нам служит»

Глубочайшей сущностью бытия есть не-бытие. Основанием бытия является ничто. Под ничто я понимаю не-вещность.

Форма существует на основании бесформенного. Форма исходит из бесформенного так же как и волны из моря, затем форма исчезает и растворяется в бесформенном снова. Название возникает из безымянного. возвращается к первоначальному источнику и становится снова бесформенным. Основное, что нужно помнить, что эти противоположности не есть противоположности, они взаимно дополняют друг друга. Смерть не против жизни, не-бытие не против бытия. Это два полюса одного явления, которое выше всякого понимания.

Иногда оно выражает себя как бытие, иногда как не-бытие, но это то же самое явление, выраженное и в том, и в этом. Это нужно как можно яснее понять, потому что вся ваша садхана, все ваше усилие для полного понимания будет от этого зависеть. Пока вы не готовы стать не-бытием, вы никогда не сможете стать настоящим существом. Это выглядит как парадокс.

Иисус говорил ученикам: пока себя не потеряете — себя не обретете. Если будете цепляться за себя — пропадете, если нет — спасетесь. Он говорит что существо можно спасти только перейдя в не-бытие.

В Упанишадах есть старая и красивая притча.

Светкету, сын великого мудреца Удаллаки, спросил отца: «Отец, кто есть я? Что есть то, что существует во мне? Я медитирую и ищу, но ничего не могу найти».

Это был нелегкий вопрос и Удаллаке нужно было что-нибудь придумать чтобы ответить на него. Он сказал сыну: «Пойди и принеси мне плод с того дерева». Когда сын принес плод, он велел ему разрезать плод и спросил что он там видит.

«Много семян» — ответил сын.

«А теперь возьми одно семя и разрежь его. Что ты там видишь?»

«Ничего»

«Из этого ничего возникает большое дерево. В самом центре, семени ничего нет. То же самое и с тобой. Тат твам аси, Светкету — то есть ты, ты есть то, Светкету.»

Вы тоже есть то ничто, которое существует в семени. Пока вы не найдете этого не-бытия в себе, вы не достигнете истины. Вы можете удариться в теории, философию, но этого вы не поймете.

Мальчик успокоился и начал медитировать на это ничто. Но затем у него снова возник вопрос: «Мне все же не понятно. Я понимаю что все рождается из ничего, но как это ничто смешивается с вещностью? Как оно смешивается с существованием? Как бытие смешивается с не-бытием?»

Отец снова оказался в затруднении. Почти девяносто девять процентов ответов, которые взрослые дают детям, являются лишь уловками для сохранения лица, обманом. Но Удаллака не хотел обманывать сына. Это не было простым любопытством, а глубоким исследованием. Вероятно в теле ребенка находилась древняя душа, и он думал над этим вопросом раньше и пытался раскрыть эту тайну.

«Пойди и принеси стакан воды» — сказал отец.

Мальчик принес.

«А теперь возьми кусок сахару и размешай в этой воде»

Когда сахар растворился отец спросил: «А сейчас ты можешь отделить сахар от воды?»

«Не могу»

«То же самое происходит с бытием и не-бытием, они смешиваются как сахар и вода»”

Воду и сахар можно отделить, это всего лишь уловка, чтобы ребенок понял, но бытие и не-бытие отделить нельзя, как нельзя отделить жизнь от смерти. Это невозможно, они не могут существовать по-отдельности. Они всегда существуют вместе. Фактически, сказать что они существуют вместе тоже неверно, так как слово «вместе» несет в себе идею двойственности. Это не два явления, а одно. Они только кажутся двумя.

Откуда вы взялись? Задумывались ли вы над этим основным вопросом? Ниоткуда. А куда вы идете, к чему? Никуда. От ниоткуда к никуда, а между ними возникает бытие. Река бытия течет между двумя берегами ничто. Бытие прекрасно, но и не-бытие тоже прекрасно. Жизнь хороша, но и смерть тоже хороша — так как жизнь не может существовать без смерти. Обычно считают что смерть против жизни, что она разрушает. Это неверно. Без смерти жизнь не может существовать ни мгновения. Она поддерживает жизнь в самой ее основе. Вы можете жить лишь потому что можете умереть.

Жизнь и смерть не две вещи, а два крыла одного явления. Наука всегда считала, что религия говорит парадоксами, что она нелогична и нерациональна. Но несколько лет тому назад в науке открыли явление, с помощью которого нетрудно понять смешение бытия и небытия. Явление называется черная дыра.

Ученые обнаружили в космосе места, которые они назвали черными дырами, в которых ничего нет, не-бытие. Наука тоже начала осознавать что все существует в своей противоположности. Как может существовать существование без не-существования? Жизнь существует со смертью, любовь существует с ненавистью, сострадание с гневом — как же может бытие существовать без присутствия там не-бытия? Оно должно быть там. Ученые искали и сейчас за открытие черных дыр получена Нобелевская премия. Черные дыры — это места в пространстве, в которых ничего нет, даже самого пространства. Если что-нибудь попадает в черную дыру, оно просто исчезает, потому что черная дыра превращает все в не-бытие.

Открытие черных дыр разрешило много загадок.

Черная дыра означает силу не-существования, силу небытия, материя становится не-материей — она дематериализуется. Вы слышали слово «материализация», слышали о чудесах, когда люди из ничего материализовали вещи. Но вы не слышали слова «дематериализация», когда вещи превращаются в не-материю, просто исчезают. Это случается довольно часто. Однажды исчезло судно с несколькими сотнями пассажиров. Расстояние между портами было невелико. Кто-то из нескольких сот должен был бы выжить. В случае же, если никто не выжил, можно было бы отыскать корпус корабля. Но он так и не был найден. Он просто исчез. Вероятно он попал в черную дыру.

Это происходит каждый день, но мы перестаем обращать на это внимание. Вдруг умирает человек. Что происходит? Он вошел в черную дыру. Минуту назад он жил, разговаривал, дышал — а сейчас ничего этого нет, только разлагающееся тело. Что произошло? Что-то ушло в небытие. Смерть — это черная дыра.

Ученые говорят что и звезды живут и умирают. Они живут миллионы лет, но не в этом вопрос. Они рождаются. Откуда они берутся? В этот момент тоже рождается много звезд. Они появляются из ничего. До этого материи не существовало, только огромное пространство, и вдруг, возникает туманность. Это занимает миллионы лет. Так же как ребенку требуется девять месяцев чтобы родиться, звезде нужно миллионы лет чтобы возникнуть из ничего. Потом она миллионы лет живет, затем умирает. Место, где была звезда, превращается в черную дыру.

Наше Солнце тоже звезда средней величины. Оно в шестьдесят тысяч раз больше Земли. Когда-то и оно умрет. Сначала исчезнет свет, затем материя, затем возникнет черная дыра. Место, где сейчас находится Солнце превратится в ничто. Но существуют и гораздо большие звезды, чем наше Солнце. Их миллионы, и многие из них уже умерли. Космическое путешествие до Луны — это пустяки, но как только вы отправляетесь за пределы солнечной системы начинаются опасности, потому что там вы можете попасть в черную дыру и о вас больше никто никогда не услышит. Эти черные дыры — это другая часть существования — не-существование.

Так оно и должно быть, потому что существование должно уравновешиваться не-существованием.

Лао-цзы глубоко верит в не-существование. Он первый кто восславил пользу не-существования. Конечно, ему не было известно о черных дырах, иначе он сказал бы о них. Он был простым человеком, который жил простой деревенской жизнью. Он был против цивилизации, он был за природу. Он приводит простые сравнения: например, колесо. Он говорит, что ступица колеса пуста, однако держит все колесо. Она подобна пупу, который есть у человека. Японцы утверждают, что возле пупа существует точка, которую они называют хара. Это черная дыра нашего тела. Следуя Лао-цзы, японцы решили что у смерти должно быть в теле место. Смерть не приходит снаружи, как многие думают, это не случайность. Говорят что смерть приходит. Она не приходит, она растет внутри вас, вы ее не встречаете внезапно на дороге жизни. Если бы это было не так, тогда можно было бы что-нибудь придумать, чтобы избежать ее, обмануть ее, не доходить до той точки, где она вас ждет, обойти это место или отправить вместо себя кого-нибудь другого. Это можно было бы сделать, если бы смерть была чем-то внешним, чем-то происходящим с вами снаружи. Но вы носите в себе смерть как семя. Она появляется тогда, когда появляетесь вы, фактически она существовала еще до вас. Вы из нее произошли.

Смерть должна иметь какое-то место внутри вашего тела. Поэтому японцы и занялись поисками этой черной дыры. Она находится ниже пупа. Пять сантиметров ниже пупа существует точка смерти. Это очень нежная точка. Вы, вероятно, слышали слово харакири, оно происходит от слова хара.

Хара означает черную дыру внутри тела, а харакири означает самоубийство, или использование этой черной дыры. Японцы весьма поднаторели в самоубийствах, никто не может убить себя так легко, как это делает японец, потому что они с большой точностью определили точку смерти. Небольшим ножом они просто пронизывают хару и даже кровь не течет. Самоубийство бескровно, без боли и страдания — жизнь просто исчезает. Если вы перережете себе горло, вы тоже умрете, но с большим страданием, потому что от горла до хары большое расстояние, и это расстояние смерть должна пройти. Если у кого-нибудь отрезают голову, тело еще некоторое время живет, потому что хара не затронута непосредственно. Японцы могут покончить с собой так легко и молчаливо, что когда вы видите человека, который совершил харакири, вы не увидите никаких признаков смерти на его лице, его лицо будет живо как прежде. Он просто исчез в черной дыре без борьбы.

Эта хара в теле есть не-бытие. Это отсутствие, ничтость. А вся практика Дао заключается в том, чтобы быть внимательным к харе. Для этого они создали совершенно иной тип дыхания и называют его брюшным дыханием. Нельзя найти более спокойного человека, чем даос, который настроился и практикует брюшное дыхание.

Обычно мы дышим грудью. Но это, распространенное по всему миру дыхание обычно неглубокое. Может быть это из-за страха смерти вы не дышите брюшным дыханием, потому что при таком дыхании оно доходит до самой хары. И тогда вы касаетесь смерти. Боясь смерти, вы дышите неглубоко. Помните, как только появляется страх, дыхание становится неглубоким, Каждый страх в своей основе есть страх смерти, вы может быть этого и не осознаете, но ваше тело знает, где находится смерть. Ваше тело мудрее вашего ума, так оно и должно быть, потому что тело появилось гораздо раньше ума. Тело прошло через миллионы жизней и накопило много мудрости. Как только вы начинаете бояться, вы начинаете дышать неглубоко, боитесь приблизиться к смерти.

Глубокое дыхание поглощает смерть в жизнь, создает мост между жизнью и смертью, и страх исчезает. Если вы сможете дышать брюшным дыханием, страх совсем исчезнет. Вот почему японцы могут совершить самоубийство легче, чем кто-либо иной. Это похоже на игру. Они могут совершить самоубийство из-за такого пустяка, что многим и не понятна причина. Это потому что они знают что жизнь и смерть не существуют отдельно, они есть одно. Смерть — это тоже жизнь — другая сторона той же медали. Это отдых.

Если вы будете дышать глубоко, вы почувствуете, как по всему вашему телу растекается отдых, расслабление, ненапряженность. Обращали ли вы внимание на то, как дышит ребенок? Он дышит брюшным дыханием. Лао-цзы хотел чтобы так дышали все. Это йога даосов: работает только живот, грудь не подключается.

Но тут возникают проблемы: страх смерти — вы не можете дышать глубоко потому что там хара. И как раз возле хары находится жизненная точка, которую мы называем половым центром. Если вы начинаете дышать глубоко, начинает возбуждаться эта точка. Поэтому люди, которые боятся секса, не могут дышать глубоко. Как только вы начинаете дышать глубоко, вы сразу начинаете чувствовать, как подавленный секс снова ожил и начинает течь по вашим сосудам. И, конечно, так оно и должно быть, центр жизни должен быть рядом с центром смерти. Они почти касаются друг друга, как две стороны одной медали. Поэтому люди и секса боятся, потому что смерть начинает пульсировать сексом. Настоящее сексуальное переживание есть также переживание смерти: вы умираете. Поэтому так и боятся женщин. Женщина вас родила, но она также и несет вашу смерть.

Взгляните на понятие индусов о Матери Кали. Она одновременно и жизнь, и смерть, дающая и берущая. Красивая женщина, но черная как смерть и очень опасная, танцующая на теле своего мужа, этим почти убивая его. Она танцует на теле Шивы. В одной руке она держит отрубленную голову, с которой еще капает кровь, а на шее у нее гирлянды из черепов. На Западе не могут понять, почему мать должна быть такой страшной, почему ее изображают таким ужасным способом. Индусам виднее. Они дальше других проникли в тайну жизни. Они знают что секс и смерть настолько близки, что почти сливаются в одно. И когда центр секса начинает пульсировать и распространять по телу волны, центр смерти тоже начинает пульсировать. Поэтому оргазм превратился всего лишь в слово. Вы не сможете достигнуть оргазма до тех пор, пока не примете смерть, потому что оргазм означает потерю всего контроля, всего ума, означает пульсацию всего тела в экстазе. Все тело начинает праздновать в неизведанном блаженстве и ум уже ничего не контролирует.

Человек может достигнуть только местный оргазм, что значит эякуляция, а не оргазм. Потому что если вами овладевает оргазм, вас больше здесь нет, вы охвачены и жизнью и смертью одновременно, и вас охватывает страх. Тысячи лет женщины не достигали оргазма. Даже теперь в Индии его достигают около двух процентов женщин. Только недавно мужчины узнали, что женщины тоже достигают оргазма. Это все время подавлялось, потому что если женщина достигает оргазма она, безумеет и становится как Кали. Она может так обезуметь, что может выйти из себя и начать танцевать у вас на груди. Она превратится в нечто другое — в бурю, в смерч, в естественную силу. Она будет смеяться и плакать и вся округа будет знать что она достигла оргазма.

А секс это такое личное дело, мы делаем это таким тайным, что занимаемся этим в темноте. Партнеры даже не видят друг друга, и женщине полагается быть совершенно пассивной и не двигаться из-за страха. Потому что если она узнает прелесть безумия, ее нельзя будет контролировать. И ни один мужчина не сможет удовлетворить женщину, потому что женщина способна на многоразовый оргазм, за минуту она может достичь до шести оргазмов. Поэтому легче ее подавить.

Секс подавлялся как часть смерти. Только две вещи в мире подавлялись — секс и смерть. А это уже мое собственное наблюдение: если какая-нибудь культура подавляет секс, она уже не так подавляет смерть, потому что пропадает необходимость, достаточно подавления секса. Если вы подавляете одно, подавляется и другое, потому что они существуют вместе и освобождать их нужно тоже вместе. Вы начинаете жить потрясающей жизнью, но также начинаете жить на краю гибели.

Вы становитесь бытием, но всегда смотрите в не-бытие. В этом прелесть и в этом ужас. Фактически, все вещи естественные и красивые являются также и ужасными.

Бог не только прекрасен, он также и ужасен, не только жизнь, но и смерть. И как только вы подавляете свое существо или не-существо, вы сжигаете мосты и не можете достигнуть существования. Будьте как существование. Только тогда мосты останутся, и вы продолжаете быть с ним связаны.

После Фрейда на Западе секс стал подавляться гораздо меньше, но больше стала подавляться смерть. На Западе сейчас никто не говорит о смерти — как будто ее нет. Существуют даже специалисты, придающие мертвому телу живой вид. Когда умирает женщина, на ее лицо наносят румяна, помаду, одевают ее в красивое платье, кладут в красивый гроб, и несут ее, как будто она не умерла, а глубоко заснула. Это страх смерти, вы не хотите взглянуть ей в лицо. За городом находятся кладбища, где ставятся красивые мраморные надгробия. Вы украшаете смерть, чтобы избежать ее — а смерть есть сам источник жизни.

Вот напутствие: пользуйтесь жизнью, но пользуйтесь и смертью. Пользуйтесь бытием, но также и не-бытием. И ничего не бойтесь потому что ничего вашего нельзя отнять. А того, чего у вас нет, того нет, оно уже отнято, того нельзя долго нести — а если вы это несете, вы несете бремя.

Попытайтесь понять Лао-цзы, который говорит о полезности не-бытия:

«Тридцать спиц соединяются в ступице;

От их не-бытия (потери индивидуальности)

Возникает польза колеса»

Колесо вертится потому что в центре находится пустота. Если бы там не было пустоты, оно не смогло бы двигаться. Оно движется по пустоте.

«Вылепите из глины сосуд;

Из ее не-бытия (в полости сосуда)

Возникает польза сосуда.

Вырубите в доме двери и окна,

Из их не-бытия (пустого пространства)

Возникает полезность дома.

Поэтому существование приносит нам пользу.

И их не-бытие тоже нам служит»

Вот так можно стать цельным и всеобъемлющим, а быть всеобъемлющим для Лао-цзы священно. Другой священности нет. Это не развитие религиозного ритуала, и даже не развитие моральности. С характером это ничего общего не имеет. Священность означает жизнь цельную, жизнь, которая ничего не отрицает, которая ничему не говорит нет, которая принимает противоположности, которая не выбирает. Жизнь, которая не выбирает, есть святая жизнь. Если вы цельны — значит вы святой, значит вы одновременно и жизнь и смерть. Вы не прячете факт смерти и не пытаетесь скрыть свою внутреннюю пустоту. Не пытаетесь наполнить ее чушью. Вы наслаждаетесь также и чистой пустоты. Нет ничего чище пустоты, потому что как только там что-нибудь появляется, появляется загрязнение. Только пустота может быть совершенно чистой.

Но мы так боимся пустоты. Ко мне приходят люди и жалуются, что трудно быть одному потому что начинаешь ощущать свою пустоту. И когда вы начинаете искать друзей или любовников, все ваши старания заранее обречены на неудачу, потому что человек, который боится своей пустоты, не может по-настоящему любить. Его охватывает глубокий страх. Как он может любить? Когда он делает вид, что кого-то любит, он просто пытается убежать от себя, от своей собственной пустоты. Он пытается забыть, что где-то внутри находится пустота и ничто. Он пытается заполнить эту пустоту чьим-то присутствием и тот другой делает то же самое.

Поэтому девяносто девять процентов любовных связей являются ненастоящими. Рано или поздно вы начинаете осознавать, что они ложны. Любовники начинают осознавать, что их обманывали, дурачили. Но они всегда думают, что их дурачил этот другой, а не думают, что по отношению к нему они поступали так же. И они не осознают человеческого горя и тупости, если бы они осознали собственную тупость, то, что они делают, они смогли бы почувствовать сострадание ко всем. Если вы не можете остаться один и молчать, это значит, что вы боитесь своего одиночества и хотите заполнить его кем-то. И вы начинаете притворяться. Другой делает то же самое с вами, он тоже не может быть сам по себе. Два человека, которые не могут остаться наедине, пытаются быть вместе, и получается весьма жалкая ситуация, получается ад.

Если вы не можете любить себя в своем одиночестве, как может любить вас другой? Как вы можете ожидать от другого любви, если вы не любите самого себя? Если вы так пресыщены своим одиночеством, этот другой рано или поздно тоже пресытится им. Это нечто, чего нельзя заполнить. Это нечто существует, как часть вашей личности — оно должно остаться и останется пустым. Все попытки заполнить это кончаются неудачей.

Поэтому первое, что необходимо, это примириться с пустотой, позволить ей быть, жить с ней. Не бегите от нее и не подавляйте ее. Чувствуйте ее и наслаждайтесь ею — и постепенно вы почувствуете в этом прелесть. Как только вы поймете прелесть своего одиночества, оно превратится в уединение. И тогда оно уже не пусто, это уже не ничто. Тогда это превращается в чистоту — настолько чистую, что она лишается всякой формы.

Всегда помните разницу между одиночеством и уединением. Одиночество подобно ране. Одиночество означает, что вам не хватает другого, что вы постоянно думаете об этом другом, что вы без конца его жаждете. Этот другой заполняет ваш ум, ваши мечты и фантазии. Этот другой не настоящий, он воображаемый, но, поскольку он существует только в вашем воображении, а не в действительности, вы чувствуете себя одиноким. Когда же вы начинаете чувствовать себя уединенным, этот другой совершенно исчезает из вашего сознания. Вы перестаете о нем думать, он больше не нарушает чистоту вашего ума. Вы счастливы собой, входите с самим собой в экстаз, наслаждаетесь сами собой. Впервые вы находитесь в согласии со своим существом и не-существом. Впервые вы являетесь целым.

Сейчас вы можете любить. Но сейчас любовь будет разделением, а не бегством. Сейчас вы можете разделить свое существо и не-существо. Сейчас вы можете разделить свою цельность. Сейчас вы можете позволить любому, кто открыт, присоединиться к вашей открытости и стать попутчиком в вечном путешествии. Это будет не собственническая любовь, потому что вы готовы в любое время быть одним. Фактически, вы счастливы, будучи один и счастливы, будучи вместе, вы не выбираете. Для вас хорошо и то и другое. В любом случае вы чувствуете себя счастливым. Ваше счастье сейчас нельзя разрушить; этот другой может разделить его и насладиться им, но он не может его разрушить.

Вы можете разделять и распределять его, давать его всему миру; у вас его столько много, что вы можете осчастливить им весь мир. И оно не прекращает расти — чем больше вы даете, тем больше вы находите. Вы уже больше не нищий, не зажаты и не замкнуты, уже больше не боитесь. Можете давать и разделять, потому что вы познали свое не-существо. Вы его больше не боитесь. Сейчас вы точно знаете, что это есть часть и прелесть вашего существа, что это внутреннее пространство, куда можно перейти, внутренняя обитель, настоящий храм. Этот храм существует внутри вас.

Если вы будете искать этот храм на своем теле, вы найдете его возле пупа. Поэтому индусы стали созерцателями пупов. На Западе, если кто-нибудь начинает медитировать, начинают смеяться и спрашивают: «Ты что, стал созерцателем пупа?» Место, которое японцы называют хара, индусы называют храмом тела. Они закрывают глаза и уносят сознание в храм тела. Ваше тело тоже храм, потому что оно несет вас. А из этого храма вы идете глубже, и находите свое не-существо — это больший храм существа. Тело становится дверью, и когда вы достигаете внутренней обители, окруженной не-существом, на троне вы обнаруживаете Божественное. Это есть центр не-существа.

Недавно меня кто-то спрашивал, как может пустота иметь центр. Может. Внутренняя пустота обладает только центром, но не окружностью. Это нелогично, так как сама логика нелогична и неприменима к жизни. У жизни своя логика и основа этой логики в том, что противоположности не есть противоположности, они дополняют друг друга.

Пустота обладает центром. Посмотрите на колесо — в центре пустота, ступица. Колесо — это материя, центр — это не-материя. Но когда вы начинаете двигаться внутрь, получается наоборот: центр — это бытие, а колесо — небытие. Не-существо всего лишь аура вашего существа, его свет, пространство, его территория. И оно прекрасно потому что оно пусто, и чисто, потому что совершенно пусто; не бойтесь этого. Сначала это выглядит как смерть; но если вы позволяете, оно превращается в воскрешение. После каждой внутренней смерти наступает воскрешение.

В этом заключается смысл воскрешения Христа, ни что он физически воскрес, но что он прошел через крест, то есть смерть, и пришел к внутренней жизни. Вы должны пройти пустоту — то есть крест. Каждый должен пройти это. Никто другой не сможет нести его за вас, вы должны сами нести своей крест. И если вы этого не сделаете, не пройдете пустоты, вы не сможете достигнуть внутреннего центра. Во внутреннем центре вы уже больше не личность, вы превращаетесь в самого Бога.

Индусы говорят ахам брахмасми — я есть сам Бог. Это изречение идет от тех, кто достиг внутренней точки, кто прошел часть не-существования и пришел в обитель, в которой вас нет, а есть Бог. Но вы стараетесь избегнуть этого, вы не знаете, как этим пользоваться. Если вы пусты и вам нечего делать, вы начинаете заниматься чем попало. Вы включаете радио или телевизор, начинаете читать газету или книгу, идете в кино или в гости. Вы начинаете заниматься чем попало, потому что вы не можете ничем не заниматься. У людей такое понятие, что если вы не можете заниматься чем-нибудь полезным — занимайтесь бесполезным, но не сидите без дела.

Сидите пустыми. Сидя пустым приходишь к самой большой встрече в жизни — встречаешь свою собственную смерть. Если вы это сможете пройти, пройти это смеясь, танцуя и наслаждаясь, если даже пустота сможет вас питать, тогда вас ничего не сможет разрушить — вы достигли вечного, неразрушимого, бессмертного.

Вот почему я всегда настаиваю на медитации с танцами. Это не только танец внешний. Внешнее не что иное как тренировка внутреннего. Вы танцуете внешне и постепенно возникает внутренний танец, и танцуя внутренне, вы передвигаетесь к внутреннему центру, к самому центру существования. Помните, смерть можно пройти только танцуя, смерть можно победить только сильным смехом. Нести свой крест нужно только будучи счастливым, блаженным, находясь в состоянии экстаза — иначе он превратится в тяжелое бремя. Ваша собственная пустота превратится в такое бремя, что вы захотите убежать от него и вернуться обратно в мир.

Учитесь как танцевать внешне, как тренировку и дисциплину, чтобы стал возможен внутренний танец. Танец — это настроение, климат, он не имеет ничего общего с какой-либо деятельностью. Это климат, внутреннее кипение, внутренняя пульсация блаженства. Только с помощью этого можно пройти трудную для вас часть пути. Иначе вы убежите. Как только вы сталкиваетесь с внутренней пустотой, вы до смерти пугаетесь и убегаете. Вот почему так много людей никогда не думают о себе. Они беспокоятся о всем мире, но никогда не думают о себе, потому что это подобно касанию внутренней раны. Они боятся это делать.

А вы не бойтесь. Существование вещей хорошо, из этого можно извлечь пользу, но этого не достаточно. До тех нор, пока вы не научитесь извлекать пользу из пустоты, вы не овладеете этим искусством, этим всеобъемлющим искусством. Если вы знаете только как жить — вы овладели только половиной искусства; если же вы научились также и умирать, значит вы познали все искусство и это все искусство сделает вас цельным.

Помните, до тех пор, пока вы не умрете, вы не сможете возродиться. Такой, какой вы есть, вы должны пройти через смерть. А вы слишком цепляетесь за жизнь. Это не поможет — смерть все равно придет. Но она приходит двумя путями. Первый путь — это обычный: вы цепляетесь за жизнь и она (смерть) приходит к вам как враг, вы сопротивляетесь и боретесь с ней, делаете все чтобы ее избежать. Но как же ее можно избежать? В тот день, когда вы родились, появилась и смерть: каждое рождение несет в себе зерно смерти. Фактически, в жизни нет ничего более определеннее чем это. Произойти может все, но смерть произойдет обязательно. Наверняка. Ее можно оттянуть немножко, но это ничего не меняет — все равно она произойдет. Первый способ встретить смерть — это встретить ее как врага, как встречают ее девяносто девять процентов людей, и терпят неудачу. Из-за своей враждебности они не могут воспользоваться ей, и она ничем не может им послужить.

Но есть другой способ — это принять смерть как друга, как внутреннюю часть своего существа, приветствовать ее и насладиться ею, быть готовым к ней, и когда она придет, обнять ее. И вдруг меняется само качество смерти. Она уже больше не смерть, она превращается в дверь. Она больше не разрушает вас; наоборот, она вам служит. Она ведет вас к бессмертному.

Умрите — вам придется умереть. Но умрите красиво. Я не говорю, чтобы вы умирали, контролируя себя как стоик. Нет, я говорю, чтобы вы умирали красиво, с удовольствием, как будто в вашу дверь стучится друг, и вы счастливы. Вы обнимаете друга, которого долго ждали и приглашаете его войти.

Если вы сможете полюбить смерть, вы станете бессмертным, если вы сможете понять не-существование, тогда вы станете самой основой существования, основой самого Бога. Если вы полюбите не-существование, вас ничто не сможет разрушить, вы оказываетесь по ту сторону времени и пространства. И тогда целое и вы сливаетесь в одно, и это и есть святость — стать целым — значит стать святым.