Даршан Шри Анандамайи Ма

ЙОГИЧЕСКАЯ СИЛА

Мать сказала, что на протяжении некоторого времени Её тело проходило стадию, в течение которой естественно проявлялись различные йогические позы (асаны, мудры и т. д.). Они также часто появлялись, когда Она была в уединении, вдали от глаз людей. В связи с этим Мать однажды сказала: «Подобно тому, как вы должны держать семя во тьме под тонким слоем земли, открытой свету и воздуху, прежде чем оно прорастет, так и за всеми обычными внешними действиями почитателя, многие тонкие изменения приходят к нему совершенно незаметно, благодаря влиянию невидимых сил».

Временами Её руки, ноги и шея сгибались с такой силой, что, казалось, не было никакой возможности вернуть их в нормальное положение.

Однажды Мать сказала: «От этого тела исходил такой ореол света, что все пространство вокруг него было освещено. Этот свет, казалось, постепенно таял, окутывая всю вселенную». В таком состоянии Она закрывала все свое тело лишним куском ткани и надолго удалялась в уединенный угол дома, подальше от глаз людей.

В этот период Её тело излучало такую божественную силу, что при взгляде на Нее люди забывали о себе и погружались в небесный восторг; при прикосновении к Ёе стопам некоторые даже теряли сознание. Места, на которых Она лежала или сидела, сильно нагревались.

В Дакке я сам видел Мать в различных йогических позах. Временами Ее дыхание либо совсем замирало на долгое время, либо становилось таким слабым или прерывистым, что мы боялись, как бы Она не умерла от удушья.

Однажды, когда я показывал Ей иллюстрации некоторых йогических поз в книге, Она указала на некоторые дефекты в них, касающиеся конкретных положений ног, бедер, головы и других частей тела.

Те люди, которым посчастливилось быть рядом с Ней в течение некоторого времени, должны были заметить, как Она просиживала в определенной позе несколько часов подряд без малейшего движения или снова погружалась в абсолютную тишину посреди разговора. В этом состоянии Её тело стало неподвижным, как статуя, глаза немигающими и неподвижными, устремленными в самый дальний угол неба, а внешность восхитительно милой и безмятежной. Во всех этих состояниях было совершенно очевидно, что Её душа была погружена в высшее блаженство, в то время как Ее физическое тело механически выполняло повседневные обязанности Её социальной жизни. Во время этих состояний погружения в Божественное Она не чувствовала ни голода, ни жажды, ни крайнего жара и холода, если только не обращала на них особого внимания. Даже после того, как к Ней возвращалось физическое сознание, Ей требовалось много времени, чтобы прийти в нормальное состояние.

Мы также неоднократно замечали, что если во время этих фаз самопоглощения Она была предоставлена Самой Себе на несколько дней, то часто забывала, как говорить, ходить, смеяться или даже различать различные продукты питания и напитки. Многие люди желают видеть примеры Ёе оккультных сил. Я бы посоветовал им провести несколько дней рядом с Ней и осознать чудесные духовные влияния, исходящие от Нее в каждое мгновение, благодаря которым даже самые бесплодные сердца расцветут новой жизнью. Благодаря Ее природной воле обеспечить благополучие всех живых существ, люди незаметно направляются на пути Её обширной духовной жизни.

Однажды днем мы с Ниранджаном отправились в Шахбаг. Мать и Бхоланатх сидели рядом. На полу были нарисованы какие-то картины. Бхоланатх сказал: «Твоя Мать нарисовала эти фигуры солнечных сплетений в человеческом теле». Услышав это, Она сказала: «Прогуливаясь около полудня, я села здесь в йогической позе, когда я наблюдала некоторые лотосоподобные жизненные центры от самого высокого центра в головном мозге прямо вниз вдоль спинного мозга до его нижнего конца, на расстоянии нескольких дюймов друг от друга. Я ясно видела, что от самого нижнего конца спинного мозга вверх (муладхара урдхвам) лежит много более тонких и тонких центров, из которых только шесть главных были нарисованы здесь. Я не рисовала их намеренно, моя рука автоматически двигалась по полу, и эти картины — результат этих движений.

«Вы должны заметить, что через эти жизненно важные области переплетения нервов функционируют унаследованные импульсы, приобретенные предрасположенности, эмоции, различные побуждения, мыслительные циклы и представления о жизни и смерти и т. д. которые находят свой путь вниз от самого высокого мозгового центра, в ответ на стимуляцию всех органов чувств. Потоки жизни и жизненной жидкости быстро или медленно текут по этим каналам и направляют жизненные процессы и мыслительные потоки человека. Подобно тому, как вы обнаруживаете, что земля, вода, огонь, воздух и пространство за пределами атмосферы взаимопроникают друг в друга, так и эти шесть главных центров лежат внутри тела, по-видимому, один над другим, но функционируют во взаимной взаимозависимости как одна жизненная цепь. Небольшое размышление убедит вас, что игра жизни продолжается в высших центрах вашего тела, когда ваши мысли чисты и полны блаженства. Точно так же, как вы находите, что источники воды, лежащие на дне колодца или резервуара, поддерживают постоянный запас, или как сок растительной жизни лежит глубоко под землей около корней, так и на самом нижнем конце спинного мозга (муладхара) спит фонтан гигантских жизненных сил, полученных в конечном счете от солнца, откуда исходят потоки вашей жизни. Когда с великим терпением и святостью вы стремитесь очистить свои внутренние и внешние проводники, результирующие вибрации ваших мыслей ударяют все более и более высокие центры, освобождая их напряжение, освобождая сдерживаемую жизненную силу в самом низшем центре, чтобы искать выходы вверх. Тогда вся летаргия, первичные побуждения и самскары почитателя постепенно исчезают, как туман перед солнечными лучами; вместе с освобождением блока наша привязанность к объектам чувств начинает ослабевать, и внутренняя жизнь начинает обретать форму.

«Когда восходящее движение жизненной силы достигает витального центра в точке разделения бровей, внутренний поток жизненного флюида течет с легкостью и чистотой совершенно равномерно по всей человеческой системе, в результате чего почитатель приходит к осознанию чего-то из природы эго, мира и творения. Если человек долго пребывает на этой стадии, все его пренатальные, унаследованные склонности и побуждения постепенно становятся все слабее и слабее; его ум достигает все более высоких уровней созерцания, все более глубоких центров жизненной силы.

«Когда почитатель выходит за пределы высшего витального центра, расположенного между бровями[23], его ментальные силы сливаются в супраментале, его эго растворяется в Махабхаве [состоянии глубокой любви к Божественному], и он находит свое вечное прибежище в Сварупе (Высшей Реальности Атмы), а затем он погружается в самадхи — состояние вечного блаженства.

По мере того как различные жизненные центры начинают открываться, различные звуки воспринимаются внутри, и почитатель начинает ощущать звуки раковин, колокольчиков, флейт и т. д. причём все сливается в космическом ритме одного великого голоса бесконечной тишины. На этой стадии никакая мысль или объект внешнего мира не может отвлечь его внимание. По мере того как он продвигается вперед, его существо растворяется в бездонной глубине той блаженной музыки, которая пронизывает всю вселенную, и он обретает вечный покой».

Через два-три года после этого заявления Матери я показал Ей рисунки шести жизненных центров, опубликованные в книге судьи Вудроффа «Змеиная сила». Мать даже не взглянула на них и сказала, смеясь от души: «Послушай, что говорит тебе это тело». Затем Она описала каждый центр, природу лотосов, их цвет и количество лепестков с соответствующими янтрами и мантрами. Я обнаружил, что картинки в книге точно отражают то, что описывала Мать.

Она добавила: «Я не читала об этих центрах ни в одной книге и никогда ни от кого о них не слышала. Описание, которое я дала, взято из моего реального опыта». На дальнейшие расспросы Она ответила: «Цвета тех жизненных центров, которые ты находишь на рисунках, — это всего лишь их внешний оттенок. То же самое вещество, из которого состоит наш мозг, также образует эти сплетения, но их формы, структуры и функции различны; каждое из них имеет свои особые характеристики и отличительные качества, такие как глаз, или ухо пупка, или даже линии на ладонях твоих рук. В них присутствует постоянно меняющаяся игра различных цветов и звуков, а также их символы, называемые мантрами (бидж или семенная мантра), все они являются естественными результатами движения жизненной силы и потока жизненного флюида. На более ранних стадиях, когда различные мантры исходили из этих уст, сопровождаемые трансформациями дыхания, иногда у меня в уме мелькали вопросы типа: «Что это такое?» Ответ приходил изнутри, и внутренняя структура всех этих солнечных сплетений стала отчетливо видна мне, как на рисунках, которые ты передо мной поставил. Когда человек регулярно молится, выполняет пуджи и йогические практики, медитирует и размышляет о высших истинах существования с достаточной концентрацией и устойчивостью, субстанция ума очищается, мысли очищаются и центры раскрываются сами; иначе ни одно человеческое существо не может найти спасения от бури и напряжения физических побуждений, таких как похоть, жадность и гнев».

Однажды Мать отправилась в Сиддхешвари ашрам вместе со всеми присутствующими. Это место было тогда в очень запущенном состоянии. Там был алтарь площадью примерно в 1¼ локтя и высотой в 1½ локтя. Мать села на него. Все почитатели молча сидели вокруг и были поглощены своими мыслями. Ее тело постепенно уменьшалось настолько, что всем казалось, будто на алтаре осталось только Её сари. Никто не мог Её видеть. Все гадали, что же будет дальше. Постепенно под тканью что-то зашевелилось, и очень медленно и мягко появилось тело, и Она появилась, сидя прямо. Почти полчаса Она пристально смотрела в небо и сказала: «Вы низвели это тело ради дела вашей жизни».

Мать говорит: «Подобно тому, как бумажный змей взлетает высоко в небо, полагаясь на тонкую нить, йогин, полагаясь на свое жизненное дыхание и тонкую нить самскары, может парить в воздухе; он может сжать свое физическое тело в пылинку или принять огромный размер или даже исчезнуть из виду».

Мы слышали, что многие люди получали посвящение от Матери в состоянии сна, в то время как другие получали цветы вместе с мантрами и действительно находили эти цветы, когда пробуждались ото сна. Но никто из нас никогда не видел, чтобы Мать непосредственно посвящала почитателя.

Мы также слышали от многих людей, что в их собственных домах, далеко от Матери, они были поражены, обнаружив фигуру Матери на самом деле присутствующей перед их глазами в течение очень короткого периода времени.

В то время как я был в Дакке серьезно болен острым приступом туберкулёза, Мать была в Северо-Западной Индии. Вернувшись в Дакку, Она сказала мне: «В полночь в два определенных числа это тело вошло в твою комнату через определенную дверь твоего дома и вышло через другую. Твоё состояние в те два дня было очень критическим».

При обращении к бухгалтерской книге, где были записаны ежедневные расходы, включая оплату услуг врачей и медицинские сборы, выяснилось, что в эти два дня врачи действительно были вызваны ночью.

Бывали также случаи, когда Мать проходила мимо группы людей, но только один или двое из них могли Её видеть. Она говорит: «Я всегда присутствую со всеми вами, но вы не испытываете особого желания видеть меня. Что я могу поделать? Знайте же наверняка, что мои глаза прикованы к тому, что вы делаете или не делаете».

Однажды Мать должна была сесть в поезд в Гоаландо. Порог вагона находился очень высоко от платформы. Тогда у Нее была ревматическая неподвижность в правой руке. Когда по Её повелению Гуруприя Деви схватила Её за левую руку и потащила в купе, тело Матери казалось таким же легким, как у младенца. Но иногда оно оказывалось ужасно тяжелым.

Мать говорит нам, что когда Она двигается или отдыхает, ничто не производит в Ней никаких изменений. Она всегда полностью бодрствует. Иногда, встав с постели, Она говорит, что видела определенные события, происходящие в определенном месте; последующие расспросы подтверждают истинность Её утверждений.

Я, бывало, видел Мать рядом с собой либо как вспышку молнии, либо как темную, устойчивую фигуру; иногда Она принимала определенную сгущенную форму и двигалась, внося изменения в мое окружение, которые продолжались даже после Её исчезновения.

В конце 1930 года Мать остановилась на Кокс-базаре, примерно в 483 километрах от Дакки. В Дакке ранним утром я сидел на своей кровати и думал о Матери. Я слышал, как Она прошептала: «Воздвигни храм на территории ашрама».

Я вскочил, когда услышал это. Я знал, что Мать никогда никому ничего не повелевает. Я все размышлял и размышлял над этим. Я предположил, что такой шепот должен был исходить от Матери. Но тут у меня мелькнуло сомнение: «А почему шепот Матери такой невнятный?» Ее обычный голос был отчетливым, четким, звучным, живым. Но когда я написал письмо на «базар Кокса», то узнал, что Мать уже несколько дней соблюдает молчание и в то самое утро, в восемь часов утра, начала говорить. Когда Мать вернулась в Дакку, мне сообщили, что Она начала бормотать какие-то слова гораздо раньше, но мало кто мог их различить. После того, как было услышано это повеление от Матери, строительство храма было начато со всей серьезностью.

Она всегда говорит, что видит эфирные тела многих святых, умерших давным-давно. Однажды Она заметила: «Точно так же, как вы все сидите вокруг меня, там толпится множество бестелесных духов. Они так же реальны, как и вы сами».

Она также говорит, что может видеть различные формы, которыми обладают различные болезни. Когда они пытаются проникнуть в Ее тело, им даётся свободный простор. «Поскольку в этой вселенной есть только Одна Жизнь, я не призываю и не отсылаю болезни. Точно так же, как вы все являетесь источником Анандам для меня, они также дают мне равную радость».

В мае 1929 года Мать покинула Дакку, но по каким-то причинам многие препятствия мешали Ее свободному переезду; когда Она вернулась в Дакку в августе месяце, у Нее была лихорадка. В Ее теле начали проявляться многие сверхъестественные симптомы. Она велела, чтобы Ее телу было позволено принимать различные асаны, сидя или лежа на земле, в соответствии с его спонтанными побуждениями. Так продолжалось целый час. Мать потом говорила, что все это были йогические позы. Видя эти проявления, люди боялись, что Она может оставить Свое тело. Впоследствии выяснилось, что Ее конечности были лишены сцепления: стоя или сидя, все Ее конечности свободно свисали вниз и не могли двигаться, если их не поддерживали должным образом. Наряду с этими реакциями у Нее была высокая температура, слабость кишечника, кровотечение со стулом и мочой и все симптомы водянки. Так прошло четыре или пять дней, когда Брахмачарини Гуруприя Деви умоляла Ее: «Мать, мы не можем заботиться о твоем теле; прояви сострадание к нам». После этой мольбы слабость Ее тела исчезла, но лихорадка и другие симптомы продолжались по-прежнему: еще пять или шесть дней. С 11 утра до 5 вечера Ей на голову выливали от шестидесяти до семидесяти ведер воды, но температура никогда не понижалась. До сих пор Она не будет принимать какие-либо лекарства. Был вызван Кавирадж, который осмотрел Ее и сказал: «Мы можем лечить обычных людей, но пути Матери совершенно различны». Увидев Ее распростертой на больничном ложе, все почитатели глубоко встревожились и стали умолять Её исцелить Свое собственное тело.

На следующее утро Мать сказала: «Приготовьте блюдо из риса для этого тела». Она, пролежавшая с высокой температурой и водянкой, почти без движений в течение семнадцати или восемнадцати дней, предписывала себе нормальную диету из риса, дал и овощей! Все были удивлены.

Однако, согласно Ее указаниям, рис, дал и овощи были приготовлены; три или четыре человека были заняты тем, что удерживали Ее тело на своем месте и клали Ей в уста еду. Она съела небольшое количество каждого блюда. Многие опасались некоторых серьезных осложнений в результате такой диеты после длительной лихорадки. Но Она постепенно поправилась.

Говоря о физическом расстройстве, описанном выше, Мать однажды сказала: «Это тело движется в гармонии с Природой, его естественный образ действия должен быть каким-то образом нарушен в его нормальном функционировании. Чтобы вы осознали несчастные последствия создания препятствий для его естественных побуждений, стало очевидным расстройство всех его жизненно важных функций. Если бы существовала какая-либо реальная болезнь, то это тело либо погибло бы, либо было бы повреждено».

«Лежа в кровати, я не чувствовала никакого дискомфорта или беспокойства. Я чувствовала себя как в состоянии здоровья. Среди ваших тревожных движений туда-сюда и изменений, происходящих в этом теле, я чувствовала симфонию музыки и восторг».

Из всех Её действий видно, что Природа, как бы послушная Ее воле, помогает Ее телу функционировать. Я убежден в том, что, если мы должным образом прислушаемся к естественным выражениям Ее воли, воздержимся от того, чтобы нарушать атмосферу вокруг Нее рябью наших индивидуальных симпатий и антипатий, и безоговорочно исполнять то, что Она говорит, мы можем наслаждаться безграничным счастьем, наблюдая за прекрасным функционированием Ее Воли; в то же время нам посчастливится получить много возможностей для самосовершенствования.

В детстве мы играли с куклами, следуя нашим прихотям; мы строили крошечные дома из песка и глины, чтобы удовлетворить наше мгновенное удовольствие, а затем обращались к новым игрушкам; даже сейчас мы играем в ту же игру в наших отношениях с Матерью с равным легкомыслием и импульсивностью. Иногда такое понимание нахлынивает в моём уме.

В Виндхьячалском ашраме в ходе беседы Мать сказала Брахмачари Камалаканте: «Даже после стольких лет очень немногие люди понимают, что я хочу, если бы они понимали, то никогда бы не задавали такие бездумные вопросы, как: «Что вы хотите? Каково ваше желание?» Нужно искренне пытаться понять меня настолько, насколько лежит в пределах ваших возможностей, и чтобы понять, чего я хочу, нужно освободить свой ум от гордости своими достижениями, желания чести и славы, от гнева и печали, от самомнения и, наконец, от самоволия, которое приводит человека к тому, что он чувствует себя свободным агентом во всех своих действиях».

Если бы под Ее вдохновляющим влиянием мы могли бы постоянно очищать себя, молча следуя тому, что Она предписывает нам делать, мы бы поняли нашу миссию, найдя в наших жизнях возможность увидеть славу Ее Универсального Материнства.

Однажды я гулял с Матерью по земле Рамны. Она не говорила. Я понял, что на Нее низошел дух абсолютного молчания. Она вернулась после бесцельного хождения в течение некоторого времени. В течение восьми-десяти дней Она была абсолютно безмолвной. От Нее не исходило ни песен, ни жестов, ни предложений, ни даже улыбки. Она обычно сидела тихо, погруженная в Себя. Если кто-то говорил с Ней, Ее глаза или внимание не были привлечены к этому. Она сидела замкнутая, как статуя Бхагавана Будды. При еде Ее губы приоткрывались лишь немного, чтобы снова закрыться вскоре после приема очень маленького кусочка. Во время этого состояния молчания казалось, что вся Ее связь с внешним миром была полностью прервана. Через восемь или десять дней Она начала бормотать несколько ломанных слов. У нас было впечатление, что Она снова переучивается использовать свои голосовые органы и восстанавливать силу речи. Так прошло три дня, когда Она постепенно возобновила свой нормальный образ речи. Мне посчастливилось видеть Мать дважды или трижды в подобных состояниях.

Во время этих фаз молчания Ее умиротворяющая внешность, Ее твердое, но безмятежное самообладание, Ее милостивые взгляды и сияющее лицо — всё это вызывало нашу любовь и почтение. Чем больше человек смотрел на Нее задумчивыми глазами, тем больше становилось желание смотреть на Ее лицо. Сначала, после Ее свадьбы, когда Мать молчала три года, многие выражали свое горе, думая, что Она была совершенно глупой, и говорили: «Увы, это жалость, грубая несправедливость Бога; Он сделал эту прекрасную девушку глупой, хотя Он даровал Ей все лучшие качества женственности».

Мать говорит: «Если вы желаете соблюдать настоящее молчание, ваше сердце и ум должны слиться так тесно, в одну мысль, что вся ваша природа, внутренне и внешне, может как бы заморозиться в состояние инертного камня. Но если вы просто хотите воздержаться от речи, это совсем другое дело».

Доступны четыре фотографии йогических поз Матери. Первая фотография обсуждалась в первой главе; вторая был снята после длительного периода болезни. Но когда были сделаны третья и четвертая фотографии, Она сначала сидела естественным образом, но выражения супраментального состояния поглощения пришли к Ней позже.