Десталинизация. От У. Черчилля до Д. Медведева

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Всегда евреи за свободу

Стояли твердо с ценою вредной

Внедрять отраву, гнусь и шкоду

В невинный дух России бедной.

(И. Губерман, «Книга странствий», 2009 г.)

После смещения Н. Хрущева главой партии и страны был избран, как временная фигура, Л.И. Брежнев, который с 1960 года занимал должность председателя президиума Верховного Совета СССР. При нем диссидентское движение евреев и некоторых примкнувших к ним космополитов получило ещё большее развитие, чем при Хрущеве: в середине 60-х организовались конспиративные группы евреев почти во всех республиканских столицах, особенно сильные и активные группы были в столицах Прибалтийских республик, а центр «традиционно» располагался в Ленинграде, Москве и Одессе. Свидетель тех времен знаменитый краснодарский губернатор Николай Игнатьевич Кондратенко вспоминал:

«После смерти Сталина, но с приходом Брежнева (а он по корням — из них, жена — из них — Н.К.), началось засилье. Кадровая политика вершилась активно в их пользу. Госплан, Госснаб были захвачены, пресса была отдана им. Поэтому в 1991 году уже несложно было начать события, как говорится, в час "икс"» («Куда звал нас батько Кондрат», 2006 г.).

Б. Зингер и Л. Беленькая отмечают существенное изменение в «еврейском вопросе» при Брежневе: «С приходом к власти Л. Брежнева в октябре 1964 года политика режима в "еврейском вопросе" претерпела ряд изменений. В общественно-политической сфере был существенный возврат к статус-кво 1961 года, а именно приостановлена откровенно антисемитская пропагандистская кампания в масс-медиа, прекращены судебные процессы над обвиняемыми в т.н. "экономических преступлениях", впервые за долгие годы один из высших постов в СССР занял еврей — В. Дымшиц, назначенный заместителем председателя Совета Министров СССР. Возобновилась выпечка мацы, десятитысячным тиражом были изданы молитвенники, воссоздана йешива в Москве (и т.д.)».

Эта брежневская «оттепель» по отношению к евреям, скорее всего, связана с влиянием на него жены Виктории Гольдберг, которая была племянницей знаменитого комиссара Л. Мехлиса.

Для сравнения с вышеизложенным приведу оригинальную оценку ситуации в этот период в СССР нашего главного «ученого» «евразийца» А. Дугина:

«Смещение Хрущёва было, безусловно, делом рук Ордена Евразии. Показательно, что через 8 дней после его ухода с поста Генсека терпит крушение самолёт, на борту которого находились два ключевых агента атлантического лобби — маршал Бирюзов и генерал Миронов». Комментировать эту ахинею нет никакого желания, в общем — когда-то я считал А. Дугина очень умным и даже его защищал. Послушаем лучше, как далее Б. Зингер и Л. Беленькая комментируют новую политику «евразийца» Л. Брежнева:

«Параллельно СССР прекратил торпедирование переговоров, направленных на подписание «Международной конвенции по ликвидации всех форм расовой дискриминации», сняв требование внести в её текст определение сионизма как разновидности расизма (а в 1975 году ООН по инициативе СССР всё-таки признает — Р.К.).

Моше Дектер сравнил поведение Кремля в этот период с действиями "боксера, находящегося в нокдауне". Стремление нового советского руководства отмежеваться от откровенно юдофобской политики Н. Хрущева, писал он, должно быть использовано сионистами для усиления давления на правительство СССР в вопросах восстановления в СССР еврейских общественно-культурных институтов под лозунгом соблюдения прав человека».

Из вышеизложенных откровений, во-первых, ещё раз подчеркиваю историческую закономерность, которая наблюдалась в России с неудачного правления царя-реформатора Александра Второго — любой шаг к либерализму, к демократизации, любая уступка в противостоянии с евреями воспринимается ими как проявление противником слабости, как будто это не инициатива доброй воли противника, а якобы противник оказался в нокдауне и вынужденно пошел на уступки. Следовательно, исходя из этой единственной «верной» логики, после этого его необходимо обязательно и неумолимо додавить, добить, что и продолжали делать диссиденты; этот вывод должны учесть следующие руководители любой страны.

Во-вторых, и по-прежнему актуально — по поводу Пономарева, Алексеевой и других современных борцов за права человека в России — как видим из вышеизложенных откровений, «качание» прав человека — это всего лишь и только способ борьбы западников с советским, а теперь российским правительством, с неугодной им властью. Далее эту истину мы ещё встретим в государственных документах США по поводу СССР. В 1965 году диссиденты провели в СССР первые публичные протестные акции в эпоху Брежнева.

Хотя в этот период большое количество еврейской творческой интеллигенции свободно проявляли себя в творчестве — в науке и в советской культуре: в литературе, на эстраде, в театре и кинематографии — начиная от главного советского певца Иосифа Кобзона и заканчивая многочисленными эстрадными поэтами, композиторами и главным советским сатириком Аркадием Райкиным. Они прекрасно жили, были любимы высшими партийными вождями и получали большое материальное вознаграждение в виде различных государственных премий.

И между этими двумя группами — подпольными и звёздными не было никаких идеологических разногласий, еврейское сообщество было как всегда монолитно, дружно. Повторюсь: на извечный вопрос — кому на Руси (в СССР) было жить хорошо? — в группу счастливчиков неизбежно попадали не отдельные личности, а, пожалуй — всё еврейское сообщество. Принадлежащий в России еврейскому олигарху-«изгнаннику» Б. Березовскому известный политический журнал «Власть» №34 (за 30 августа 2004 г.) напечатал аналитическую статью Е. Жирнова об элитных спецшколах в СССР на основе доклада Министерства просвещения РСФСР за 1969-1970 учебные годы. В этом докладе отмечается, что была совершена попытка реализовать идею отбора талантливых детей и их дальнейшей подготовки в специальных школах с углубленным изучением различных предметов с целью подготовки достойных молодых учёных и специалистов, но — произошло «превращение школ в учебные заведения для "избранных"» не по таланту и уму, а по блату. В этой статье есть аналитическая статистика представленности в спец. школах Москвы и Ленинграда счастливчиков по национальному признаку, из которой видно, что, например, представительство евреев больше, чем украинцев в 8,6 раз, чем татар в 23 раза, чем белорусов — в 120 раз, и уступают только русским, то есть такое впечатление, что евреи по своей численности в СССР на втором месте после русских.

А. Солженицын в своём исследовании приводит высказывание еврея В. Богуславского, напечатанное в израильском журнале, о том «тяжелом», тягостном существовании в СССР: «А дети? У подавляющего большинства доминирующим желанием продолжало оставаться всё то же — аспирантуры, карьеры и тому подобное». Причём В. Богуславский об этом говорил как о тяжёлом, скучном и сером. Не хватало «драйва» и «кайфа» от властвования, поэтому одни рьяно боролись с властью, а другим хотелось уехать из этой «несправедливой» страны.

И этот драйв они находили в борьбе с нееврейским советским правительством, ибо любое нееврейское правительство, не подчиняющееся евреям, воспринимается как враг, с которым необходимо бороться, это всё тот же элемент старой религиозной идеи полной расовой доминанты над всеми народами на планете. «Ветер перемен (брежневской оттепели — Р.К.) не обошел стороной сионистов. В середине 60-х гг. они приступили к созданию организаций нового типа», — отмечали Б. Зингер и Л. Беленькая динамику развития сионистского подполья в СССР.

Напомню откровенное объяснение известного еврейского деятеля Бернарда Лазара: «Энергичный, живучий, бесконечно тщеславный, считающий себя выше других наций еврейский народ хотел быть властью. Они обладали природным вкусом к господству, так как по своему происхождению, религии, в качестве избранной расы, которую они всегда приписывали себе, они верили, что поставлены над всеми другими. Чтобы добиться подобной власти, евреи не выбирали средств».

Похоже, прав был знаменитый Генри Форд, обративший особое внимание на признание английского еврея лорда Ефстафия Перси, воспроизведённое канадской «Еврейской Хроникой»: «Не в том дело, что еврейство интересует положительная сторона радикальных принципов, и не в том, что оно желает принять участие в нееврейском национализме или в демократии, но в том, что ни одно нееврейское правительство не может не быть евреям ненавистно».

«Евреи — не противники королей, они противники такого государственного уклада, который не допускает еврейского короля». Это стоит крепко запомнить. А объяснения, оправдания и даже странные параллели придумать не долго: «Если с высоты птичьего полёта посмотреть на советскую историю, то она вся представляется как последовательное перемалывание и уничтожение евреев», — авторитетно рассуждал Ю. Штерн; «Русский социализм (читай — сталинский — Р.К.) явился прямым наследником русского самодержавия», — делал глубокомысленное парадоксальное заключение Амрам, его мысль поддерживал и Борис Шрагин: «Между царизмом и коммунизмом есть прямая преемственность, качественное сходство» (все три цитаты из исследования А. Солженицына).

В феврале 1966 года прошли судебные процессы над антисоветчиками: писателем А. Синявским и переводчиком Ю. Даниэлем, а затем над Галансковым и Гинсбургом. Кто шел в диссиденты? — Шли не рабочие и не колхозники, а исключительно интеллигенция, например, Б.И. Цукерман был физиком и долгими годами сражался с советским Почтамтом, требуя от него, чтобы ему исправно поставляли зарубежные издания. В.И. Файнберг — филолог, А.Л. Якобсон — переводчик, Ю.Г. Штейн — режиссер, В. Аксенов-Гинзбург — писатель, а Галич-Гинзбург — поэт и песенник, Линда Мальва Ноевна была геологом и т.д.

В горбачевскую «перестройку» их сделали героями, романтиками и мучениками, но затем всё испортил своим откровением еврейский кремлевский идеолог, политолог, бывший диссидент Глеб Павловский: «Шестидесятник возник как культ мёртвых, когда погиб даже семидесятник. Никаких шестидесятников нет, это миф, созданный в восьмидесятые годы для того, чтобы продвигать некоторую группу людей во власть» (в начале «перестройки»). Что миф о прекрасных «шестидесятниках» является продуманной пиар-акцией — это понятно, как и описание «героической», «священной» борьбы диссидентов с советской властью. Глянем на объяснения причин этой борьбы евреев с советской властью, ими же осенью 1917 года установленной, еврейскими исследователями Б. Зингер и Л. Беленькой:

«Согласно ещё одной концепции, еврейское национальное движение в СССР возникло в последней трети 60-х гг. 20 столетия и было неосионистским. Правда, среди авторов нет единства. Часть из них считает, что идеология т.н. русского неосионизма была продуктом исканий ассимилированной еврейской интеллигенции, которая пришла к национально-израильской идее после того, как разочаровалась в возможности реформировать Россию (в самом начале брежневской оттепели — Р.К.). Её лидеры — М. Агурский, А. Воронель, М. Занд, Р. Нудельман, В. Рубин и др. — шестидесятники, активные участники правозащитного и демократического движения, «проевропейцы, либералы, русские западники с еврейским профилем». В основе разработанной ими концепции лежит переосмысленная с позиции субъективного экзистенциализма «библейско-мессиянская идея богоизбранности еврейского народа, требующая от ассимилированного еврея предельного погружения в чужую культуру, на глубине которой только и можно открыть принципиальную невозможность слияния еврейского начала с любым другим национальным началом. Эта неслиянность и становится отправной точкой для обретения в себе еврея». Наиболее полно данная теория изложена в описанной в 1970 году работе А. Воронеля "Трепет забот иудейских" (цитаты из этой работы — Р.К.)».

Как видим из этого очередного откровения еврейских исследователей, основная причина борьбы с советской властью — это «библейско-мессиянская идея богоизбранности еврейского народа», и характерное для евреев последние 200 лет правозащитное и демократическое движение является следствием религиозной расовой шовинистической «библейско-мессиянской идеи богоизбранности еврейского народа», которая оправдывает якобы необходимость евреям покорить другие народы и ими властвовать; и в свою очередь правозащитное и демократическое движение евреев является одним из методов, средств реализации этой шовинистической расовой идеи в жизнь.

Наконец-то многим пора понять эту еврейскую, иудейскую позицию и сегодня, в 2011 году, предлагаю закончить более чем тысячелетнюю историю споров, дискуссий, рассуждений, заблуждений и розовых иллюзий о возможности слияния, ассимиляции еврейского народа с другими народами. И предлагаю раз и навсегда запомнить: евреи — это совсем другая цивилизация, другая раса. Поэтому борьба евреев с другими народами за своё господство — это расовая борьба, как утверждал ещё сионист Моисей Хэсс (Гесс), это борьба разных цивилизаций, и часто — очень жестокая борьба.

Особо призываю понять и запомнить эту реальность, истину тех кисельных полуинтеллектуалов, «полуобразованцев» и нерадивых «просвещенцев» из научной среды, которых в нашем народе за их «мелководность» презрительно называют «интеллигенцией», а также различных космополитов, общечеловеков с их общечеловеческими ценностями, гуманитариев с широким «рассеянным» сознанием и т.д., которые, например, в России в период 1917-1923 годах за свою неграмотность и свою глупость расплатились многочисленными страданиями, муками, собственными жизнями и жизнями своих близких людей.

Из того же источника, по той же причине и объяснение характерной яростной нахрапистой атаки евреев на пытающихся им что-то возразить, на инакомыслящих с целью полностью подавить и задавить их, несмотря на лукаво заявленные евреями демократические и либеральные принципы. В 60-е годы диссиденты обладали в СССР двумя видами власти: на низовом уровне — материальной, возглавляя «универсамчики» и склады (это все проявится в горбачевскую «перестройку»), и на высоком уровне — формируя общественное мнение через диссидентскую среду, в которой они были полновластными хозяевами. Как в своё время Гиппиус, так и евреи в 60-х годах в лице Е. Бонер и её товарищей пытались монопольно формировать общественное мнение в «интеллигентских кругах», быть лидерами, и они совсем не демократически прессовали инакомыслящих.

«В тот год (1967 г.) уже разошёлся в самиздате мой роман, — вспоминал А. Солженицын, — ещё только гонимая рукопись "В круге первом", — и одними из первых прислали мне возражения Г.С. Померанц и его жена З.А. Миркина: что я ранил их неумелостью и неверностью касания к еврейскому вопросу; что в «Круге» я непоправимо уронил евреев — а тем самым и себя самого. — В чём же уронил? Кажется, не показал я тех жестоких евреев, которые взошли на высоты в зареве ранних советских лет. Померанц предложил мне тогда, — и всякому вообще писателю, и всякому выносящему любое человеческое, психологическое, социальное суждение, — вести себя и рассуждать так, как если бы наций вообще не было на Земле.

Но самое замечательное: чем увенчивается второе письмо ко мне Померанца, так настойчиво требующего — не различать наций, он указал-таки мне, и притом в форме ультиматума! — как ещё можно спасти этот отвратительный "Круг первый". Выход у меня был такой: я должен обратить Герасимовича в еврея! — чтобы высший духовный подвиг в романе был совершён именно евреем! Но, правда, давал мне и запасной выход: если всё же оставлю Герасимовича русским, то добавить в роман равноценный по силе образ благородного самоотверженного еврея. А если я ни того ни другого не сделаю — то угрожал Померанц открыть против меня публичную баталию».

Это яркий пример еврейского патриотизма, национализма, тоталитаризма, пример цензурного давления на знаменитого русского писателя в своих национальных целях; эдакий способ лоббирования своих героев в литературе. Как мы видим, в вопросе отражения правды среди знаменитых диссидентов 60-х в СССР были свои диссиденты — диссиденты среди диссидентов, которые воспринимали правду как таковую, а не игру в «правду». Правдоборец-диссидент А. Солженицын, находясь в кругу советских еврейских диссидентов, отметил: «Не показал я тех жестоких евреев, которые взошли на высоты в зареве ранних советских лет». После этого А. Солженицын получил угрозу «публичной баталии» за отсутствие у него идеологической солидарности с евреями.

И на основе воспоминаний А. Солженицына посмотрим — какова была реакция, когда он все-таки не выдержал и решил показать маленький кусочек правды из той ранее нами увиденной лагерной жизни Солженицына (о русской женщине-снайпере): «Часть событий той лагерной зоны на Большой Калужской, 30 — я представил в пьесе «Республика труда». Понимая, что изобразить так, как оно всё было, невозможно, это сочтут разжиганием неприязни к евреям (как будто эта тройка не пуще разжигала её в жизни, мало заботясь о последствиях — А.С.), — я утаил омерзительно жадного Бершедера, я скрыл Бурштейна, я переделал спекулянтку Розу Каликман в неопределённую восточную Бэллу, и только одного оставил еврея — бухгалтера Соломонова, в точности, каким он был.

И что же, по прочтении, мои верные друзья-евреи? У В.Л. Теуша пьеса вызвала необычайно горячий протест. Супруги Теуши были глубоко ранены фигурой Соломонова, они считали нечестным и несправедливым показывать такого еврея (хотя он был таким в жизни, в лагере! — А.С.). Теуш был переполошен, возбуждён до крайности и поставил ультиматум, что если я не уберу или по крайней мере не смягчу Соломонова — разорена будет вся наша дружба, а они — хранители моих рукописей. И, более того, предсказывали: что само имя моё будет невозвратно утеряно и опозорено, если я оставлю в пьесе Соломонова.

Я охолонул: наступил внезапный цензурный запрет с неожиданной для меня стороны, и не менее грубый, чем советский неофициальный. (затем «Современнику» запретили ставить эту пьесу). — И ещё отдельно возражал Теуш: у вашего Соломонова — совсем и не еврейский характер: еврей всегда держится с оглядкой, осторожно, просительно, допустим хитро, — но откуда эта развязная наглость торжествующей силы? Это неправда, так не бывает!

Но я-то помнил не только этого Соломонова, что было именно так! С 20-х на 30-е годы и в Ростове-на-Дону я такое видывал. Да и Френкель так же держался, по рассказам уцелевших инженеров. Это срыв, при власти и торжестве в наглость — как раз более всего и отталкивает окружающих».

Как видим — в этот период в СССР было две цензуры, и вторая —еврейская диссидентская уверенно возглавляла общественное мнение в интеллигентской среде СССР, третировала непокорных правдолюбцев и патриотов и через это оказывала большое влияние на всё советское общество.

А когда под конец жизни А.И. Солженицын решил написать всю правду в двухтомнике «Двести лет вместе», то узнать бурную реакцию еврейского сообщества в России и за её рубежами во всей её полноте и «красоте» может любой читатель, заглянув в интернет или в еврейские газеты, можно только отметить, что якобы позорный ярлык «классик антисемитизма» ему навесили быстро.

«Все эти уговоры и призывы — не писать как было, — капля в каплю походят на то, что мы слышали с высоких советских трибун: о неочернительстве, о социалистическом реализме, — писать как должно быть, а не как было. Как будто полновесную правду можно писать местами — там, где это приятно, безопасно и популярно», — удивлялся Солженицын схожести советской цензуры и цензуры диссидентской-еврейской, как будто забыл — кто на территории захваченной и разорённой России строил советский коммунизм с жесткой цензурой и расстрелами.

Подавляющую воинствующую жёсткую наглость торжествующей силы по отношению к деятелям культуры, которые проявляли некую лояльность к власти и патриотичность, демонстрировал известный еврейский «вольтерианец» В. Аксенов-Гинзбург, который даже третировал общих знакомых, которые здоровались с этими государственниками, патриотами, требуя не подавать им руки, порвать отношения, сделать их изгоями. Об этом откровенно рассказывала на телевидении (телеканал «Культура») в апреле 2011 года его подруга Зоя Богуславская.

После вопроса «еврейской борьбы» подробнее рассмотрим вопрос «еврейского расставания» с СССР. После того, как СССР возглавил Брежнев, многие советские евреи, несмотря на «оттепель» и своё благополучие, стали опять, вторично требовать у власти разрешить им выезд из СССР. И опять началось — «Отпусти народ мой» и т.п.

«Поразительное сходство связывает два исхода — давний из Египта, и новейший из России», — отмечает в своей книге Я. Рабинович и цитирует Тору: «Эй, эй! Бегите из северной страны, говорит Господь» (Зах. 2:6). Книга Рабиновича была издана в 2006 году — мог бы он и заметить грандиозный бесшумный возврат евреев из Израиля и США в Россию. Судя по сегодняшней действительности, — евреи не покинули Россию, — то ли они не исполнили древнее пророчество, то ли эти времена ещё не наступили и ждут нас впереди. А сейчас рассмотрим их попытку «исхода» из СССР.

«Другим не менее важным фактором, на наш взгляд, явилась развернутая Израилем кампания в поддержку советских евреев. В её основу был положен разработанный израильским МИДом в середине июля 1966 года секретный план», — продолжают открывать часть правды на историю Б. Зингер и Л. Беленькая.

Этот израильский секретный план, вероятнее всего, опять касался вывоза более миллиона советских евреев для Израиля, ибо ситуация к середине 60-х в Израиле была уже не в пример середине 50-х, — Израиль с помощью США, немецких денег и, конечно, евреев и проживающих в Израиле арабов быстро развивался и нуждался в большом количестве национальных кадров и уже мог принять большое количество евреев. К тому же в этот период СССР сделал в этом направлении шаг навстречу — правительство СССР 7 марта 1966 года подписало международную Конвенцию, предусматривающую право человека покидать любую страну, включая собственную. В 1966 году советские газеты сообщили, что правительство СССР приняло решение — разрешить выезд евреев из страны с целью воссоединения семей. Это была частичная уступка, но — уступка. И как в «славной» борьбе против русских императоров до 1917 г. это решение правительства СССР воспринималось как вынужденная уступка под давлением евреев и всего дружественного им Запада, как — победа над слабеющим гигантом. А давление Запада было многоликим, например, 10 декабря 1948 года Генеральной Ассамблеей ООН была принята Всеобщая Декларация прав человека. Из 56 стран-участниц подписали 48, кроме Белоруссии, Украины, СССР, Польши и некоторых других стран соцсодружества. Был создан «Международный комитет защиты прав человека».

А в 1966 году с целью повысить эффективность Общей декларации прав человека Генеральная Ассамблея ООН приняла три отдельных документа: Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, Международный пакт о гражданских и политических правах и Факультативный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах. И чтобы соответствовать этой мировой тенденции, руководство СССР и пошло навстречу еврейским чаяниям о «разводе» с СССР. Хотя Верховный Совет ратифицировал Конвенцию только в январе 1969 года, но с 1966 года в СССР стали давать евреям право на выезд из страны, и в 1966 году 971 еврей покинул СССР.

Рассказывая о диссидентском движении в СССР, главный диссидент — Людмила Алексеева в своей книге «История инакомыслия в СССР» пишет: «Эта первая брешь была большим достижением, одержанным благодаря жертвенности и энтузиазму сионистов из СССР и огромным усилиям международных еврейских организаций».

Евреи находили с помощью международных еврейских организаций многочисленных родственников в различных странах и уезжали из СССР, но обычно не в Израиль, а в основном в США и европейские страны. В Израиле делать было нечего — бедная страна со многими проблемами и под постоянной угрозой войны с арабскими странами. В СССР жизнь была в достатке, но скучной, с однообразным Сочи, Гаграми или санаториями в Трускавце, Юрмале (и т.д.) и без дальнейшего развития — то есть не было частного бизнеса и доступа к власти. Напомню ещё раз фактическую ситуацию в России в 20-м веке: после захвата Российской империи в 1917-1923 гг. евреи большую часть русской интеллигенции уничтожили, часть вытеснили из их Отечества, а оставшихся, за редким исключением, загнобили и сами составили подавляющую основу советской интеллигенции; а затем, когда Сталин поэтапно отобрал у них власть, решили покинуть СССР, оставив после себя большую брешь в интеллектуальном поле СССР, этим существенно его ослабив, и теперь в 60-х они по определенным причинам осуществляли вторую попытку.

Ко всем периодам, когда евреи покидали СССР, подходят стихи Давида Гарбара (живущего ныне в г. Дуйсбург, Германия):

Евреи уезжают из России.

Никто не гонит их, не высылает,

Они «имеют право» и «желают».

И уезжают, и уезжают.

Они пришли туда (уже «туда»!?)

В неимоверно трудные столетья

Погромы гнали их и бури лихолетья,

Их гнали горе и нужда

Их встретила не мать

Но в грозный час

Она их от фашизма защитила.

Она терпела их. Но не любила.

И вот разлуки пробил час.

Но желающих покинуть СССР в 1966 году и в последующие годы было намного больше, чем то «родственное» отверстие в границе, которое предоставило правительство СССР, поэтому комфортабельный еврейский бунт в СССР продолжался, тем более что 30 апреля 1967 года на своём заседании «Американская Лига в защиту евреев» подтвердила планы вывоза из СССР одного миллиона евреев, и на это выделила по тем временам огромную сумму денег — 500 млн. долларов, часть которых пошла на антисоветскую подрывную деятельность.

Что их толкало занимать протестную позицию в отношении советской власти, становиться диссидентами, отказниками, почему пытались покинуть благополучный для них СССР, захваченную ими 40 лет тому назад Российскую империю? Ведь уже и изменщика (в их понимании), диктатора Сталина не было в живых, и «оттепель» и т.п.?

Кроме реализации знаменитого революционного духа были и другие причины, мотивы, которые давали ответы на выше поставленные вопросы. Редактор русско-еврейского журнала «Новый век» И. Бегун давал своё объяснение: «Смысл моего противостояния властям был прост: будучи "отказником", я отстаивал своё право быть евреем в полном смысле этого слова, осваивать еврейскую культуру и религию, преподавать иврит».

Как утверждает из Тель-Авива Г. Файн — в СССР были инициаторы, кроме раввинов, которые специально занимались возрождением еврейского национального самосознания: «в конце 60-х годов очень небольшая группа учёных (советских), причём не гуманитариев (наиболее яркая фигура среди них, безусловно, Александр Воронель), начала с убеждённостью восстанавливать еврейское национальное сознание в России» (из исследования А. Солженицына).

В принципе в этом не было необходимости — евреи не ассимилировались с другими народами в течение (!) трёх тысячелетий — почему они должны были это сделать в СССР? Национальное религиозное еврейское самосознание надёжно и традиционно всегда воспитывалось с малых лет в еврейских семьях. Например, известный советский диссидент Натан Щаранский, а ныне известный деятель государства Израиль, признавал: «Многое из моего еврейства было заложено в меня уже в нашей семье», а главой этой семьи был «простой советский журналист», который, вероятнее всего, пропагандировал интернационализм и космополитизм. В еврейских семьях напоминали тезисы учителя Карла Маркса сиониста Моисея Гесса, который в середине 19-го века учил:

«Всякий, кто отрицает еврейский национализм — не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа, и своей семьи. Если окажется, что эмансипация евреев несовместима с еврейским национализмом, то еврей должен пожертвовать эмансипацией». Сегодня подобное выкрикивает радикальная молодежь: «Прежде всего — интересы нации!», «Национальность прежде всего — по крови!», известные темы — «кровь и почва» и т.п.

Кстати, Моисей Хесс (Гесс) убеждал К. Маркса, что «Прежде всего — расовая борьба, борьба классов — второстепенна», это средство достижения победы в расовой борьбе, «технологическое средство», — этого так и не поняли миллионы неграмотных коммунистов. Рекомендую многим почитать его основную работу «Рим и Иерусалим» (1862 г.).

Советские евреи прекрасно помнили и высказывания в 20-м веке еврейского историка и идеолога С.М. Дубнова, который в своей книге «Основы Национального Иудаизма» очередной раз объяснял евреям смысл еврейского национализма и пагубные последствия отступления от него: «Ассимиляция — это элементарная измена символам и идеям еврейского народа».

Как ни старались после захвата Российской империи Центрожид и затем советская власть убедить россиян в интернационализме и космополитизме, но древнейшая национальная основа пробивалась наружу, действовала, и ярче и мощнее проявлялась и продолжает проявляться именно у евреев, даже как-то неудобно слышать от них осуждающие речи по поводу русского национализма, шовинизма, русского фашизма.

Причем еврейский национализм проявлялся в различных агрессивных формах, например, много лет после смерти Сталина советский диссидент 60-х В. Гиндин обильно изливал свою ненависть к русским: «Вот уже 400 лет, как сыны и дочери Израиля стонут под бичом русского надсмотрщика, обрабатывая землю русских фараонов. А ныне фараоны устроили нам гнусную резервацию в Сибири, названную Еврейской Автономной Областью. Не премолчи, Господи, вступись за избранных. Напусти на них Китайца, Господи, чтобы славили они Мао и работали на него» (из исследования М. Назарова «Вождю Третьего Рима»). С учетом резни миллионов русских в 1917-1937 годах подобные выпады выглядят «любопытно».

Некоторые диссиденты заканчивали жизнь довольно странно — когда исполнялась их мечта, и они покидали ненавистный СССР, то затем почему-то заканчивали жизнь самоубийством. Так поступил через несколько лет после приезда в Израиль А. Якобсон, после приезда в Париж Е.В. Строева. Такое впечатление, что они теряли смысл жизни, а этот смысл жизни был ранее в борьбе с СССР. Вероятно по той причине многие диссиденты, покинув СССР, устраивались на работу в созданные западными спецслужбами различные антисоветские издания и радиостанции от «Голоса Израиля» до «Голоса Америки», и продолжали неистово сражаться с СССР.

Кроме национализма, который советские евреи якобы не могли реализовать в СССР, были и другие причины, мотивы желания покинуть ненавистный СССР, например, которые объяснил в своих произведениях известный еврейский писатель С. Довлатов: «Мы — это наше безумное семейство, где каждый вечно прав. В конце 79-го мы дружно эмигрировали. У нас были разнообразные претензии к советской власти. Мать страдала от бедности и хамства. Жена — единственная христианка в басурманской семье — ненавидела антисемитизм. Крамольные взгляды дочери были значительной частью ее полного отрицания мира. Я жаловался, что меня не печатают. Последний год в Союзе был довольно оживленным. Я не работал. Жена уволилась ещё раньше, нагрубив чиновнику-антисемиту с подозрительной фамилией — Миркин». Да, русские антисемиты с фамилией Миркин или Минкин и мне ещё ни разу не встречались.

Кстати, тема антисемитизма до такой степени присутствует в произведениях С. Довлатова и других евреев, что создается впечатление, что без неё они не мыслили жизнь, умерли бы от скуки.

Например, — а чего не хватало в СССР Эрику Баскину? Довлатов: «Э. Баскин был известным спортивным журналистом. Редактором журнала «Хоккей-футбол». А футбол и хоккей заменяют советским людям религию и культуру. Когда Баскин приезжал с лекциями в Харьков или Челябинск, останавливались тракторные заводы. Вечерняя смена уходила с предприятий». А в США Баскин обсуждал с такими же как и он «свободными» — как сделать так, чтобы его укусила собака миллионера и получить за это солидную денежную компенсацию, «…а его жена Диана поступила на курсы медсестер». А в СССР работать медсестрой — мысли такой даже не приходило.

А чего не хватало в СССР диссиденту Эфраиму Севеле? Советский еврейский писатель, сценарист, режиссер, родом из Бобруйска, Эфраим Севела в «Международной Еврейской газете» (№11-12 за 2008 г.) пишет о себе: «Жил в Москве, был женат на падчерице Эдит Утесовой — Юлии Гендельштейн, у нас росла очаровательная дочка Машенька, любимица Леонида Осиповича. Знаменитый артист любил и меня. На экраны кинотеатров один за другим выходили фильмы по моим сценариям. Шутка ли, семь фильмов за шесть лет!».

Как видим — жил советский Эфраим как в раю, как отдельно взятая личность — уже при коммунизме: провинциал, сделавший блестящую карьеру в столице, слава, деньги, автомобиль, подмосковная дача, под крылом знаменитого родственничка, никто не обижал и не притеснял, ежегодный отдых на Черном море, путешествия по СССР, но… Э. Севела: «Казалось бы, все складывалось удачно. И все же решил уехать. Я долго был "российским империалистом" и любил свою "империю". Мне нравилась она. Но с некоторых пор, при Брежневе, я почти откровенно перестал воспринимать советскую власть. Власть можно уважать, даже бояться. Но когда смеешься над ней, жить под её началом невозможно». Любопытный вывод: этот «сыр в сметане», «весь в шоколаде» решил покинуть СССР только потому, что ему было смешно наблюдать за Брежневым, который его совершенно не трогал и обеспечивал благополучную жизнь. В данном случае в народе говорят: «с жиру бесился», ему было скучно, хотелось новых впечатлений, хотелось большего, попробовать себя в больших масштабах. И Севела принял участие в демонстративной голодовке советских диссидентов в феврале 1971 года, требующих у правительства СССР выпустить их за границу. И их выпустили Э. Севела:

«Много времени спустя, уже вырвавшись из СССР, я мучительно докапывался до истинных причин, побудивших меня сломать прежнюю, хорошо налаженную жизнь во имя туманного и неясного будущего. И понял, что моими поступками двигало стремление начать новую, более нравственную жизнь. Я никогда не занимался политикой, не был ни диссидентом, ни сионистом, но я принял участие в акции за свободный выезд евреев в Израиль». То есть этим еврейским националистом двигала национальная солидарность, еврейский национализм, в котором он так не хотел признаваться.

Переезжая в США и европейские страны, евреи ничего в материальном достатке не теряли, ибо уровень благосостояния граждан в этих странах был выше чем СССР, плюс многочисленные льготы и финансовые помощи «героям-страдальцам» «советского режима» от западных стран и еврейских организаций. Но при этом была ещё возможность развития в двух упомянутых направлениях, благо природный ум и полученное в СССР бесплатное высшее образование позволяли на это уверенно надеяться. Полученное высшее образование было большей ценностью, чем и вывозимые из СССР в пломбах зубов и другими гениальными способами алмазы и бриллианты, которые евреи-ювелиры превращали в деньги, достаточные для начала бизнеса.

Обратим внимание на ещё один интересный немаловажный факт комфортной диссидентской борьбы евреев в СССР: «В Москве, в среде отказников, родился особый вид независимости, основанный на мощной экономической поддержке евреев из-за рубежа», — признавался Н. Рубинштейн. Это была беспроигрышная игра в «героев» — «невыездной» герой-страдалец в СССР, а выехал — ещё больший «герой»-революционер-страдалец на Западе. Они в достатке жили в СССР и приземлялись на Западе в комфорт и достаток. Уже известный нам представитель московского советского бомонда, еврейский писатель, сценарист, режиссер, советский «мученик» от пресыщения счастьем и благополучием, диссидент и сионист Эфраим Севела тут же, после пересечения границы СССР, стал героем еврейского народа со всеми вытекающими почестями на Западе, Э Севела:

«Когда я прилетел в Париж, попал сразу же в объятия барона Эдмонда Ротшильда. Встречали нас, как папанинцев. Портреты в газетах, на обложках журналов, интервью на радио, ТВ! Ротшильд поселил нашу семью в фешенебельной зоне города, приглашал в свою загородную резиденцию. Я прожил в Париже почти полгода. "Куда ты рвешься? Тебе надо хотя бы на год остаться в Париже, — уговаривал меня Ротшильд, — Я дам тебе в Версале замечательную квартиру (он тогда финансировал реставрацию дворцового комплекса). Оставайся!". Но я хотел своими глазами увидеть Эрэц-Израэль. Я так стремился на Землю обетованную».

В этот момент на фоне вышеизложенных фактов занимательно заглянуть в знаменитую диссидентскую работу «Литературный процесс в России» знаменитого диссидента, причем — русского по национальности, А.Д. Синявского, который о евреях написал:

«Это не просто перенесение народа на свою историческую родину, а прежде всего и главным образом — бегство из России. Значит, пришлось солоно. Значит — допекли». Мы наблюдали — как «солоно» жилось в СССР Эфраиму Севеле и прочим.

Как видим — А.Д. Синявский совершенно неверно разобрался в действительности или не хотел разобраться в истинных причинах, и опять же — он или опасный истеричный полуинтеллигентный глупец или косящий под придурка лукавый и подлый враг? А если прочитать его фразу далее: «Кое-кто сходит с ума, вырвавшись на волю, кто-то бедствует. Но все бегут, бегут. Россия — Мать, Россия — Сука, ты ответишь и за это», то это подонок. И за его политическое подонство, за руссоненавистничество Запад наградил его работой в Сорбонне. Это вид измены, предательства своего народа.

А.Д. Синявский был русским, но ментально был евреем. Бывает такое, это как Герцен признался Белинскому: «По натуре я жид». Это как при рождении по какому-то недоразумению произошла подмена пола на уровне сознания, души, и в результате чего человек, взрослея, ведет себя не соответственно своему полу, а наоборот. И у А.Д. Синявского при рождении получилась путаница с национальностью, не соответствие национальности и натуры, его душа оказалась «западнической с еврейским профилем». И если сейчас врачи дошли до такого мастерства, что могут исправить «ошибку Природы» или Её наказание — и поменять хирургическим образом человеку пол на противоположный, то поменять душу на противоположную врачи пока ещё не могут, да это и не по зубам хирургам, не по профилю. Но находчивый А.Д. Синявский нашел правильный выход в этой затруднительной ситуации — он взял себе псевдоним «Абрам Терц» и после этого чувствовал себя комфортно. А поскольку он среди многочисленных еврейских диссидентов официально был русским, то евреи шумно распиарили его, раздули его, как русского борца с советской властью (чтобы продемонстрировать — что не только евреи боролись в СССР с властью) до таких больших масштабов, что он успешно закрыл для потомков своей «героической» никчемной личностью сотни еврейских бойцов «невидимого фронта».

Любопытно проследить дальнейшую судьбу Эфраима Севелы, который после развала СССР ностальгически устремился опять в Россию, где новые бурбулиско-чубайсовско-гайдаровские власти во главе с марионеточным Ельциным уже чествовали еврейских националистов как героев и мучеников Э. Севела:

«В 1991 году я по приглашению Союза кинематографистов СССР впервые за 18 лет эмиграции прилетел в Москву. Я окунулся в кипучую жизнь. Она уже не шла мимо меня, как в странах, где жил в годы эмиграции. С восторгом наблюдал, как зарождается новая жизнь, с треском ломается старая. Мне восстановили российское гражданство, Лужков дал квартиру. "Мы на эмиграции потеряли много голов, — сказал мэр, и поэтому будем принимать с комфортом всех, кого зря в своё время с такой легкостью отпустили"». И толпы бывших диссидентов, их детей и внуков повалили обратно в опять захваченную Россию.

Еврейского националиста Ю. Лужкова-Каца можно понять, ну и что с того, что тысячи москвичей десятки лет стояли в очередь на жильё. А ведь у еврейских диссидентов в СССР при их выезде квартиры не отбирали, они их оставляли родственникам или продавали. Вот такой счастливый круговорот еврейских националистов-диссидентов из СССР в современную Россию.

Можно задать вопрос: какую пользу принес России, русскому и другим российским народам вернувшийся Эфраим Севела? — Это мы поймём из его слов. Э. Севела: «Я получил возможность делать кино. По собственным сценариям один за другим снял: «Попугай, говорящий на идиш» (и т.д.)».

В поисках более «нравственной жизни» вернулся Э. Севела в Россию лихих 90-х и стал строить Эрэц-Израэль в новой России, принес пользу только еврейскому народу и никакой пользы другим народам. Более того, он попытался нанести ущерб русскому народу — вслед за матерым советским критиком В. Гоффешефером и коммунистическим масоном К. Радеком стал обвинять великого русского писателя М. Шолохова в плагиате, в том, что Шолохов не написал знаменитый роман «Тихий Дон», что он в принципе не мог написать такое талантливое произведение, а присвоил себе произведение то ли Серафимовича, то ли какого-то неизвестного большевистского комиссара. По этому поводу стоит заметить: характерно то, что подобное не пришло в голову ни одному немцу, шотландцу, французу, норвежцу, эстонцу, грузину, китайцу, чеху, поляку (и т.д.) — но только еврею, даже двум евреям. Это может быть ещё одной причиной антиеврейских — антисемитских настроений?

Прошло довольно много лет со времен диссидентского движения в СССР, многие диссиденты расслабились, потеряли свою идеологическую бдительность и стали откровенничать, и сегодня по этому поводу можно вспомнить старую истину: многое лучше видится издалека. Выше мы познакомились с откровениями С. Довлатова и Э. Севела, а в журнале «СНОБ» (№5 за май 2011 года) один из бывших советских еврейских отказников Алексей Байер откровенно рассказал следующее:

«Покидая в семидесятые годы и в начале восьмидесятых, мы уезжали навсегда. Без возможности вернуться. Пересекая границу, мы ощущали внутреннее отчуждение.

Первый день в Вене (перевалочном пункте эмигрантов), с её яркими элегантными витринами, одеждой и продуктовым изобилием, не забыл никто из нас. Именно за всеми этими радостями, за одеждой, колбасой и видеомагнитофонами, ехали в Америку наши соотечественники (к покинувшим Отечество с чувством презрения к нему, отчуждения или даже ненависти — понятие «соотечественники» уже не подходит — Р.К.), которые на Брайтоне тут же получили прозвище «пылесосы» — за то, что подбирали всё, что не было прибито к полу. Они целыми днями рыскали по магазинам, возвращаясь с обильной добычей дешевейшего ширпотреба.

"Пылесосы" вызывали презрительную усмешку. Дело было не в бедности, которая могла бы вызвать сострадание, — но "пылесосы" не были бедны, как, например, жители третьего мира. Бывшие соотечественники были алчны до ширпотреба, знали все марки видеомагнитофонов (видаков, говорили они) и презирали всё, что не JVC. В общем, эти вестники с родины были персонажами анекдотическими».

А я к этому эпитету добавлю ещё — «были персонажами» позорными, лохами и т.п., включая и брайтонского мемуариста, который не случайно написал с маленькой буквы — «родина», которые не ехали строить Израиль, а ехали в США на халявные социальные пособия, чтобы по максимуму удовлетворить свои примитивные мещанские, обывательские желания. Философ про этих ширпотребных людей сказал бы: это люди горизонтали в человеческом обществе, дремучие примитивные материалисты.

Как мы узнали выше от диссидента — советские диссиденты были людьми не бедными, по советским меркам — богатыми, хотя были и исключения — своей бедностью выделились русские диссиденты А. Синявский и А. Солженицын. Но подавляющая часть была весьма благополучными людьми. И в этом была их проблема и ненависть к СССР — потому что в СССР, накопив со времен потрясающего грабежа 1917-1937 гг. большие деньги, они не могли их использовать, не могли их отоварить, потому что пришел бы следователь из ОБХСС и задал бы вопрос: откуда такие шикарные вещички? Или — откуда такие большие денежки на такие шикарные вещички? И сразу выступает от страха противный пот, как у героев Ильфа и Петрова. Вот ещё одна причина их антисоветских настроений и желания покинуть СССР.

Повторюсь — в СССР у них было всё: хорошая квартира, хорошая мебель, хорошая дача, автомобиль, поездки на отдых в Крым, на лечение по дешевым профсоюзным путевкам в Ессентуки, Минеральные Воды и другие прекрасные советские лечебницы, путешествовали дешево и совершенно безопасно по всем красивейшим уголкам СССР: от Кижей, Кавказа, Прибалтики и до Дальнего Востока, по дешевым путевкам лежали на прекрасных пляжах Болгарии и Кубы, но — оставалось ещё много не потраченных, «бесполезных» денег. Они складывали пачки советских рублей в потайные места, любовались растущими стопками и умилялись от тяжести коробок с деньгами и не могли их потратить, материализовать, обменять на товары «не первой необходимости». Они фантазировали — как можно потратить эти деньги, как можно жить на эти деньги ещё лучше, открывали глаза — а тут советская действительность, не позволяющая реализовать эти сладостные мечты и желания, да ещё с немым «жутким» вопросом: а каким способом вы такие большие деньги заработали? Откуда они у вас? И объяснение, что в Аргентине или Израиле есть богатая щедрая тетя Соня — не проходило.

Богатым материалистам приходилось терпеть, себя мучительно ограничивать, держаться в рамках материального приличия, чтобы эти накопленные деньги не принесли им беду в виде конфискации всего и заключения на несколько лет в места, отдаленные от пляжей, и всё это вместе: и страх и нереализованные возможности и желания — вызывали только раздражение властью и государственным устройством, переходящее в злость, переходящую в негодование, переходящее в свирепую ненависть к «тюрьме народов», «советскому режиму», «советскому тоталитаризму, «закрытому занавесу», «совку» и т.п.

Последствия нереализованных сильных желаний вам объяснит не только любой психолог или психоаналитик, но это объяснял даже древний индусский мудрец в книге мудрости «Махабхарата» ещё за 5 тысяч лет до нашей эры:

«Из нереализованного вожделения возникает гнев», а о таких людях там написано: «Гордость, высокомерие, тщеславие, гнев — эти качества присущи тем, кто обладает демонической природой.

Они считают, что удовлетворять чувства — первая необходимость человека, человеческой цивилизации. Опутанные сетью сотен тысяч желаний и поглощенные вожделением и гневом, они добывают деньги неправедными путями во имя удовлетворения чувств».

Я это к тому, что эти фанатичные материалисты — данность этого Мира, неотъемлемая часть человечества, точно — не лучшая его часть, и перевоспитывать этих людей, что-то им объяснять — бесполезно, у них свои устойчивые убеждения, свои смыслы жизни. И таких людей есть много в каждом народе, в каждой нации (вообще в этом вопросе есть разделение и по полу — это присуще больше женщинам, и это во многих смыслах — нормально), однако у меня впечатление, что у евреев доля этих сугубо материалистов, ортодоксальных материалистов намного больше. Безнадежным романтикам рекомендую не терять свою энергию, время, жизнь для их «перевоспитания», «улучшения», это необходимо понимать и соответственно выстраивать по отношению к этим людям максимально реальную прагматичную политику.

Для человечества будет трагедией, когда эти тщеславные, алчные к богатству люди, алчущие для полного «кайфа» ещё и полной власти, всевозможными неправедными путями будут эту свою власть охранять, защищать и в России и на нашей планете.

Возвращаясь к советским еврейским диссидентам, ещё раз можно отметить высказывание А. Байера о еврейских «пылесосах»: «Покидая в семидесятые годы и в начале восьмидесятых, мы уезжали навсегда», но начиная с конца 1993 года, после расстрела ельцинскими танками Верховного Совета, они стали массово возвращаться в новую «гайдаровско-чубайсовскую» Россию — чтобы всасывать в свои ненасытные «пылесосы» всевозможными способами богатства России, мы этому были и являемся свидетелями, а некоторые конкретные примеры этого «пылесосного» поглощения я укажу в этой книге далее.

Как указала Л. Алексеева — 1966 год для еврейских отказников и диссидентов был во многом переломным, но в других отношениях —переломными были и 1967 и 1968 годы, и в этом мы разберемся в следующей главе.

ГЛАВА ВТОРАЯ

1967 год был неординарным в истории человечества во многих аспектах. Во-первых, произошла война Израиля при поддержке США с соседними арабскими странами, в результате которой были оккупированы многие арабские территории. Как последствия той войны — конфликты, «разборки» различного рода по этому поводу происходят до сих пор, например, 3 июня 2011 года в самом Израиле прошли массовые демонстрации против своего же правительства с требованиями — вернуться к границам 1967 года и ради достижения мира позволить палестинцам создать своё независимое государство; а 4-5 июня 2011 года палестинцы и сирийцы по поводу 44-й годовщины оккупации арабских территорий устроили на границе с Израилем протестные акции, в результате которых израильские военные убили 20 арабов; и подобное происходит почти каждый год с 1967 года.

В 1967 году Египет, закрыв пролив для израильских судов, фактически спровоцировал войну с Израилем, поэтому Египет и заключил военный союз с Сирией и Иорданией. Руководство Египта неадекватно оценило силу союза Израиля с США. Поскольку Суэцкий канал имел исключительно важное значение для слабой экономики Израиля, то Израиль неизбежно при поддержке США начал войну. 5 июня 1967 г. израильские ВВС нанесли удары по египетским аэродромам, уничтожив в один день 300 египетских самолётов. А 6 октября 1967 г. Египет в союзе с Сирией начал ответную войну. В результате этой «шестидневной войны» Израиль при поддержке США захватил большую часть Иерусалима («Старый город» и восточную часть Иерусалима), правый берег реки Иордан, а также области Иудея, Самария, Голаны и сектор Газы. На захват Иерусалима вместе с израильскими солдатами шли в военной форме раввины во главе с Шломо Гораном, который настаивал на взятии Храмовой горы и взрыве всех мечетей на ней.

Некоторые до сих пор жалеют, что тогда, в 1967 году, израильская армия не воспользовалась фортуной в полной мере и не захватила больше чужих территорий. В связи с этим повторю высказанное сожаление известного еврейского профессора из США Дэвида Д. Перлмуттера, опубликованное в газете «Лос Анджелес Таймс» от 17 июля 2002 года: «Я мечтаю только об одном: если бы Израиль в 1948-м, 1956-м, 1967-м или 1973 годах действовал хоть немножко в русле Третьего Рейха, нефть Персидского Залива сейчас принадлежала бы евреям, а не шейхам». В начале 21 века его мечты осуществили в Ираке США, осталось захватить богатые нефтью Ливию, Иран и для полного удовольствия — Сирию. День захвата Иерусалима был объявлен евреями национальным праздником, потому что это не столько было важно для развития туристического бизнеса и, соответственно, получения больших прибылей за счет христианских паломников, но было глубоким символичным событием: «Евреи повсюду одержимы государством Йысраиля, хотя они и не думали о нём до 1967 года. Только после этого рокового года побеждённой революции они ощутили прогресс глобальных планов Йысраиля», — объясняет израильский писатель И. Шамир, который и поясняет глобальные планы:

«Конечная цель евреев — не Палестина, но весь мир Палестина — лишь место для размещения генерального штаба нового мирового порядка. Её волшебное имя (Святая Земля) гипнотизирует европейцев, как фары автомобиля — пугливого зайца.

Если бы еврейское государство было бы основано в Аргентине, как это хотел барон Гирш, или в Уганде, как предлагал Герцль, или на Мадагаскаре, как рассчитывал Гитлер, или в Биробиджане, чего пытался добиться Сталин, оно не могло бы пленить европейское подсознание».

Интересный, мощный отклик эта война получила в СССР среди евреев. Победа Израиля при поддержке США в этой войне над несколькими соседними арабскими странами необычайно наполнила евреев гордостью, воодушевила, привела к вспышке национализма и усилила требования евреев отпустить их из СССР в победный Израиль. Поскольку власти не очень хорошо следили за подпольными, «подводными течениями» на «еврейской улице» в СССР, то «взрыв патриотических настроений на "еврейской улице" застал Кремль врасплох», — заметили Б. Зингер и Л. Беленькая.

М. Хейфец отмечал, что после этой войны: «многое изменилось… был дан импульс к действию. Пошли письма и петиции в советские и международные органы. Национальная жизнь оживилась: в праздники стало трудно пробиться в синагогу, появились нелегальные кружки по изучению еврейской истории, культуры, иврита». Это был следующий этап выхода из подполья давно усиливающихся националистических настроений у коренных «космополитов».

«Победа израильской армии способствовала пробуждению национального самосознания у многих тысяч почти совершенно ассимилированных советских евреев. Начался процесс национального возрождения. Активизировалась деятельность сионистских групп в различных городах страны», — отмечают Б. Зингер и Л. Беленькая. Если к этому добавить, что в 1967 году в результате проведения в СССР широкомасштабной антишпионской операции «Горизонт» было выявлено 250 кадровых сотрудников иностранных спецслужб, профессиональных шпионов западных разведок, то вопрос безопасности СССР выглядел неутешительно.

В этой ситуации Л. Брежнев с Сусловым додумались в мае 1967 года сместить с поста главы КГБ Семичастного и поставить вместо него во главе КГБ чиновника из МИДа Ю. Андропова-Вайнштейна. Очень трудно найти логическое объяснение — чем они руководствовались в 1967 году, подбирая замену Семичастному; возможно, таким оригинальным образом желали усилить безопасность СССР, но как оказалось затем — они допустили непростительную халатность, по недомыслию сильно рисковали и этим только усугубили вопрос не только безопасности СССР, но вопрос его существования.

Кстати, в этот период — в 1967 году представитель «золотой» советской молодежи и выдающийся сегодня антисоветчик В. Познер вступил в КПСС — чтобы сделать карьеру, а сегодня, судя по его ядовитым антисоветским тирадам, многие считают, что он был главным диссидентом. Это интересный феномен — он стал рьяным антисоветчиком-пропагандистом после развала СССР, когда его командировали из США в новую Россию в статусе мощного агента влияния.

А вскоре диссидентские мысли молодого лжекоммуниста, вернее — истинного, коренного коммуниста В. Познера, кроме близких к нему людей, знал также ставший близким для него глава грозного КГБ Ю. Либерман-Андропов, с которым он делился ими, когда они уединялись подальше от посторонних глаз и наедине тайно с удовольствием слушали любимый американский джаз и затягивались с наслаждением под хорошее виски большими сигарами, как Уинстон Черчилль или — как крутые чикагцы. О чем могли говорить тогда эти два еврея? Об этом «почему-то» В. Познер не желает рассказывать.

Руководство СССР, возмущенное военной агрессией Израиля, в 1967 году разорвало дипломатические отношения с Израилем и, соответственно, приостановило разрешенный в 1966 году выезд советских евреев из СССР. Но новый глава КГБ Ю. Либерман-Андропов довольно быстро решил эту проблему советских евреев, — в мае 1968 года он направил в Политбюро письмо, в котором убеждал:

«Сионистскими зарубежными центрами, реакционной буржуазной прессой и радио запрещение выезда евреев в Израиль было истолковано как одно из проявлений антисемитизма со стороны советских властей в ответ на возникшие события на Ближнем Востоке. Сионистские лидеры в Израиле, США и Франции продолжают привлекать внимание мировой общественности к вопросу о якобы существующей в Советском Союзе дискриминации лиц еврейской национальности и добиваются выезда советских граждан еврейской национальности в Израиль.

В целях локализации клеветнических утверждений западной пропаганды, предлагаю возобновить в текущем году выезд в Израиль до 15000 евреев. Разрешать выезд лицам преклонного возраста, не имеющим высшего и специального образования.

Решение вопроса о возобновлении выезда в Израиль советских граждан по мотивам о воссоединении семей может получить положительную оценку в глазах мирового общественного мнения. Этот гуманный акт позволит освободиться от националистически настроенных лиц и религиозных фанатиков, оказывающих вредное влияние на свое окружение».

И как результат стараний Андропова-Вайнштейна — 10 июня 1968 года вышло постановление ЦК КПСС «О квоте выезда в Израиль». И как показала дальнейшая реальность — после этого националистически настроенные евреи и религиозные фанатики в СССР не перевелись, и СССР от них не освободился. Наоборот — движение религиозного сионизма в СССР набирало с каждым годом мощь.

Как эффект победной израильской войны 1967 года, несмотря на то, что советские власти уже отменили запрет и вновь разрешили ограниченный выезд евреев из СССР — «сионисты, по воспоминаниям М. Гельфонда, приняли решение ещё больше драматизировать проблему выезда. И 29 сентября и 1 октября 1968 года, в очередную годовщину трагедии в Бабьем Яре и Судный день, члены киевской сионисткой организации Б. Кочубиевский, М. Немировский, Хирман и Куперман устроили митинг, в ходе которого обвинили советские власти в антисемитизме и насильственном удержании евреев в СССР», — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая.

По поводу этой умышленной целенаправленной «драматизации проблемы» можно ещё раз отметить, что любой шаг навстречу, проявление доброй воли, евреи оценивают как вынужденную уступку, отступление, поражение врага, и усиливают давление на противника с целью сломить его окончательно. И пошла цепочка — с открытым письмом в 1968 году против государственной политики ассимиляции и против ареста в Киеве сиониста Б. Кочубиевского демонстративно выступили 26 литовских евреев-националистов. Как видим — Андропов-Вайнштейн сильно ошибся, когда в мае 1967 года убеждал Политбюро, что «этот гуманный акт позволит освободиться от националистически настроенных лиц и религиозных фанатиков, оказывающих вредное влияние на свое окружение».

В эти годы евреи-отказники и диссиденты напрочь забыли, как их комиссары и красные агитаторы с 1917 года убеждали советских граждан о прекрасном интернационализме и о построении коммунизма в России. Оказалось, что во второй половине «цивилизованного» 20-го века национализм, особенно еврейский, существует и процветает на нашей планете; и даже после создания государства Израиль в 1948 году — в СССР евреи в конце 60-х годов пытались создать объединенную сионистскую организацию.

В этот период в ходе очередного испытания на крепость трещало содружество социалистических стран. В 1967 году в Польше была попытка разжечь «оранжевую революцию» — вначале в июне 1967 года студенты-евреи организовали бурную демонстрацию в центре Варшавы в поддержку Израиля в войне против арабов. Некоторые польские коммунисты тоже забыли о национальностях, родовой памяти и тоже разглагольствовали об интернационализме и космополитизме и вдруг: «Совершенно неожиданно мы увидели, что эти юноши и девушки считали своей родиной не Польшу, которая их вырастила, а государство Моше Даяна, Бен Гуриона и Эшкола. Столкнувшись же с единодушным осуждением поляками израильской агрессивной экспансионистской политики, они стали говорить о поляках как о "зоологических антисемитах"», — писала польская газета «Штандарт млодых».

Вскоре эти еврейские акции солидарности с Израилем преобразовали в антисоветские протестные акции, в которых идущие по улицам толпы молодых и взрослых евреев и поляков скандировали тонко рассчитанный на исторический менталитет поляков лозунг — «Долой господство Москвы!».

В январе 1968 года первый секретарь ЦК ПОРП Гомулка объявил, что непосредственными организаторами беспорядков в Польше являются евреи, природные революционеры, и объявил о немедленной депортации евреев из Польши. И большинство евреев, собрав вещи, покинули Польшу. Под лозунгами «Очистим партию от сионистов!» и «Долой новую пятую колонну!» польские коммунисты осуществили весной 1968 года этническую чистку евреев и их депортацию из Польши без единой капли еврейской крови. Об этом опасном прецеденте до сих пор упорно молчат евреи. Это был ответ на «тупиковый» саркастический вопрос Витте Николаю Второму по поводу революционных евреев: «Как поступить с евреями? — Не топить же их в Черном море?» Да, зачем с ними так жестоко поступать, тем более — когда у них уже есть своё суверенное государство, и тем более, что в него многие евреи так стремятся. К тому же есть ещё и немало дружественных, покровительствующих Израилю стран.

Рядом с Польшей — в Чехословакии лидеры местных коммунистов, типа еврея Й. Смарковского, осудили польских коммунистов, назвали действия польских властей «нацистским геноцидом», «государственным антисемитизмом» и сами устроили антисоветский путч.

И если большинство поляков, в отличие от чехословаков, евреев не поддержали, восприняли эти события неодобрительно, недружелюбно и «оранжевая» революция «не разожглась», но зато получилось её разжечь с помощью западных спецслужб и еврейских организаций на следующий год в Чехословакии, где местные диссиденты сыграли большую негативную роль.

«Во исполнение упомянутого выше секретного Меморандума МИД Израиля Нахум Гольдман побывал с 31 марта по 3 апреля 1967 года с официальным визитом в Чехословакии. Формально он прибыл для чтения лекций», — что-то не договаривают, что-то скрывают Б. Зингер и Л. Беленькая. Формально Гольдман прибыл в Чехословакию читать лекции, а не формально, а на самом деле для чего он прибыл?

В начале 1968 года в Чехословакии реформы властей перешли в бурные события, чтобы погасить которые и нормализовать обстановку в стране руководство СССР 21 августа 1968 года приняло решение о вводе в Чехословакию советских войск. После внимательного изучения советскими учеными и специалистами этих событий, руководство СССР только к 1970 году осознало все причины, весь процесс, который давно в Чехословакии развивался, рос в чехословацкой тиши при сравнительном благополучии местного населения — и в какой-то момент неожиданно и к большому удивлению руководства СССР перешел на качественно иной уровень, — проявился, вылился в революционные реформы, а затем и в революционные события.

СССР повезло, что министр обороны ЧССР генерал Мартин Дзура отдал чешским войскам команду сдать оружие под охрану и воинские подразделения перевести на казарменное положение, без права выхода за территорию.

Оказалось, что в антисоветских выступлениях во многом повинны некоторые руководители Чехословакии, которые были одной национальности, но не были ни чехами, ни словаками: еврей И. Пеликан — генеральный директор телевидения ЧССР, он же руководитель заграничного комитета парламента ЧССР; Э. Гольдштюккер — председатель Союза писателей ЧССР; О. Шик — заместитель председателя правительства, он же директор института экономики в ЧССР; Э. Млынарж — секретарь ЦК КПЧ по идеологии; К. Винтер — главный редактор чехословацкого телевидения; В. Кашпар — председатель организации журналистов ЧССР; Б. Бать — главный редактор журнала «Репортёр»; Й. Павел — министр внутренних дел ЧССР и т.п.

После анализа и разборок событий 1968 г. один из выводов Пленума ЦК КПЧ в декабре 1970 г. гласил: «Значительное влияние в борьбе против социализма в ЧССР оказывали силы, активно выступавшие с позиций сионизма. Их видными представителями у нас были Ф. Кригель, И. Пеликан, А. Лустиг, Э. Гольдштюккер, А. Лим, Э. Лёбл, К. Винтер и ряд других» («Уроки кризисного развития в Компартии Чехословакии и обществе после 13 съезда КПЧ», М., Политиздат, 1971 г.).

Неудивительно, что Исаак Дойчер, желая искривить мозги жителям этой страны и толкнуть их на «революцию», преспокойно публиковал свои антисоветские сочинения в органе чехословацких писателей «Литерарни листы». В Чехословакии, как и в СССР, примерно с 1965 года, еврейские деятели умудрились завладеть каналами формирования общественного мнения, в первую очередь в интеллигентской среде, как в ядре формирования общественного мнения. А добившись формирования общественного мнения по своему усмотрению — эти, по сути очередные, политтехнологи-марксисты, очередной раз толкнули чешский и словацкий народы против собственной власти и против СССР, на «оранжевую» революцию. Руководство СССР, наблюдая за радикальными реформами в Чехословакии, как эта страна быстро отдаляется от СССР в сторону Запада, для наведения порядка ввело советские войска.

Революционная авантюра евреев в Чехословакии «сошла им с рук». Даже Б. Зингер и Л. Беленькая этому удивились: «Конкретные обвинения сионистов в подрыве основ социалистического строя в Чехословакии прозвучали со страниц газет "Комсомольская правда" (13 августа 1968 г.) и "Красная звезда" (17 августа). Наконец, призыв "раздавить гидру" прозвучал в публикации "Как было создано контрреволюционное подполье в Чехословакии", помещенной в "Известиях" от 23 августа 1968 года. Вопреки ожиданиям ввод танков в Прагу не повлек за собой вакханалию антиеврейских судебных процессов. Более того, правительство стало само инициировать подачу евреям заявлений на выезд в Израиль. Объяснение данного парадокса мы находим в совместной Докладной записке Председателя КГБ Ю. Андропова и министра иностранных дел А. Громыко, поданной в ЦК КПСС ещё 10 июня 1968 года».

Б. Зингер и Л. Беленькая с удовлетворением отмечают, что проведенные в СССР после бурных событий в Чехословакии социологические опросы населения показали, что власти не проводят просветительскую работу среди населения — не объясняют корень многих революций: «Однако те, кто связывал события в Польше и Чехословакии с международным сионистским заговором, были в абсолютном меньшинстве». Скорее всего, если бы было больше доступной, публичной информации о причинах бунта в Чехословакии, то, вероятнее всего — Любимов, Тарковский и даже Сахаров не заняли бы такую позицию в защиту революции в Чехословакии. Трагические жертвы событий в Чехословакии были намного меньше, чем в Венгрии в 1956 году и сопоставимы с жертвами в событиях 1956 года в Польше — погибло 94 гражданина Чехословакии, 345 были ранены; при этом погибло 96 советских военнослужащих (из них 11 погибло в столкновениях, а 85 в различных авариях). Но резонанс и шум был несоизмеримо больше — почему? Потому что события в Чехословакии не носили антиеврейский характер, а антисоветский. Поэтому вокруг этих событий подняла много шума западная пресса, весь Запад во главе с США. На этот раз евреи по поводу событий в Чехословакии устроили сидячую забастовку из 8 человек на Красной площади в Москве во главе с Л. Богораз-Брухман — «героической» женой «героического» подпольного переводчика Даниэля.

С одной стороны — недостаток ума и изначальную ущербность марксизма-ленинизма Л.И. Брежнев и его команда пытались восполнить применением грубой варварской силы — и в этом были достойны осуждения и презрения. А с другой стороны — настрой в советском обществе был таков, и все «подпольные» процессы «спрогрессировали» так далеко, что ошибка руководства СССР в чехословацких событиях была неким переломным моментом, Рубиконом, после которого начался новый этап противостояния общества и власти в СССР. К еврейскому диссидентству присоединилась уже выше названные представители русской интеллигенции: Ю. Любимов, А. Тарковский и другие, в их числе и ведомый «в бой» своей революционной женой академик Сахаров.

«В поток диссидентского движения после 1968 вступил безоглядно и Сахаров, — вспоминал диссидент А. Солженицын. — Среди его новых забот и протестов было много индивидуальных случаев, притом самых частных, а из таких более всего — заявлений в защиту евреев "отказников". А когда он пытался поднять тему шире, — простодушно рассказывал он мне, не понимая всего кричащего смысла, — академик Гельфанд ответил ему: "Мы устали помогать этому (русскому) народу решать его проблемы"; а академик Зельдович: "Не буду подписываться в пользу пострадавших хоть за что-то — сохраню возможность защищать тех, кто страдает за национальность (за еврейскую)"».

Для ЦК КПСС СССР эти события, особенно в ЧССР, были тревожным звоночком и уроком. Лидеры КПСС поняли, что что-то упустили, что-то не изучили в этом мире и дали свой «одобрямс» на изучение ранее стыдливо закрытой темы, и даже — идеологически очень опасной темы, ибо она касалась непосредственно самого фундамента советской власти — деятелей, её установивших в России, «славных» и «героических» событий «великой революции», и, соответственно, касалась умонастроений многих миллионов советских граждан. И большая плеяда советских исследователей взялась изучать «еврейскую проблему»: В.В. Большаков, В.Я. Бегун, Г.С. Никитина, В.П. Волкова, А.А. Сазонова, Д.К. Пономарёв, В.И. Скурлатов, С.М. Сергеев, С.А. Крылов, Е.И. Соловьёв, А.М. Малашко, Л. Востоков, В.А. Семенюк, Л.А. Моджорян, С.М. Рогов, А.З. Романенко и др. Например, Юрий Иванов написал книгу «Осторожно: Сионизм!» (М. 1969 г.).

В этом списке советских учёных я выделил бы Александра Захарьевича Романенко (1927-2001), который в перестроечный период был активным патриотом, написал во время «перестройки» просветительскую книгу «Геноцид или Вторжение без оружия», в середине 90-х он принимал активное участие в работе Международной Славянской академии в Санкт-Петербурге, и многие петербургские интеллектуалы с благодарностью его вспоминают.

В результате в СССР, примерно с 1973 г. стали публиковаться первые результаты исследования в этой теме под грифом «для служебного пользования» для руководителей КПСС различного уровня. Фактически в СССР стали заниматься «антисемитской» наукой, и, соответственно, исследователи и руководство КПСС, которые по своим убеждениям были интернационалистами и космополитами, теперь стали — антисемитами. Они это понимали, поэтому как марксисты-ленинцы они разрывались и метались во внутреннем раздрае и за их муками забавно наблюдать: «В социалистическом обществе никакого "антисемитизма" нет и быть не может. Такой вывод давно сделан советской наукой», — утверждал доктор исторических наук Метельков П.Ф. в предисловии к бесспорно антисемитской научной книге А.З. Романенко, который в свою очередь в этот период выглядел также оригинально:

«Нас не интересует накипь поверхностных, шумных, скандальных, далёких от науки дискуссий между двумя многочисленными отрядами буржуазных авторов — сионистов и представителей так называемого "антисемитского движения". Нас интересует идейно-теоретическая борьба марксистов-ленинцев против духовных оруженосцев еврейской буржуазии». Эти исследования в виде книг или брошюр в 70-х и 80-х годах всегда находились у советских деятелей, притом в самодельных газетных обложках — дабы не смущать своими названиями чужие глаза, «непосвящённых» подчинённых или посетителей в эту «тайную» науку.

Этим исследователям пришлось стряхнуть пыль с трудов забытого советского учёного Николая Михайловича Никольского (1877-1959), который в своих исследованиях подчеркнул три особенности, связанные с историей и религией евреев: создание ореола собственной исключительности, идея превосходства евреев над неевреями, идея-стремление господства евреев над всеми народами на планете Земля.

Советские исследователи ввели интересное понятие «тихая идеологическая оккупация», объясняя её эффективность тем, что еврейские (в их устах — «сионистские») идеологи обвиняли своих критиков в антисемитизме, «а поскольку каждый знал, что для коммуниста и прогрессивного человека это является позором». Поэтому, изучив чехословацкую революцию 1968 г., советские исследователи обнаружили, что применялись хорошо известные марксистские технологии, которыми ранее гордились, и традиционная еврейская «взаимопомощь».

«В ходе бурных событий весны и лета 1968 г. сионисты особенно большие усилия прилагали для завоевания позиций в среде учащихся и студенчества. выдвигая хлёсткие демагогические лозунги, они повели некоторую часть молодёжи в наступление на государственный и политический строй ЧССР», — писали советские аналитики в работе под названием «Идеология и практика международного сионизма». А.З. Романенко в своём исследовании «О классовой сущности сионизма» отмечал: «Советские авторы, чехословацкие исследователи обратили внимание на те изощрённые приёмы, которые использовались сионистами в целях "тихой оккупации" ключевых, важнейших позиций в науке, учреждениях массовой информации. Особенно опасной явилась "тактика вируса рака": способность скрываться под внешней оболочкой, совершенно аналогичной составу здоровой клетки того живого организма, в который вторгается вирус. Механизмы защиты клетки нейтрализуются. И смертельный враг проникает внутрь организма, обречённого на гибель, если не последует решительное и своевременное хирургическое вмешательство и если оно возможно.

Под прикрытием израильских дипломатических паспортов в ЧССР давно действовали связанные с зарубежными сионистскими организациями Цви Шапиро — израильтянин, бывший гражданин ЧССР (ранее именовавшийся Куртом Стейном), Карел Аарон (до иммиграции из ЧССР именовался — Грюневальд), Ицхак Шалев (ранее именовался — Эугенг Штевка) и другие».

В своём исследовании Романенко перечисляет более десятка международных еврейских организаций, участвовавших в чехословацких событиях, помогавших чехословацким диссидентам-революционерам. Сегодня бурные события 1968 года в Чехословакии, бесспорно, назвали бы «оранжевой революцией», инспирированной Западом с помощью евреев.

События в Чехословакии придали оптимизма Западу в холодной войне, и неслучайно в 1968 году был создан ещё один интеллектуальный, аналитический центр — «Римский клуб».

А в СССР при новом руководителе КГБ события развивались своим чередом, и за ними понаблюдаем в следующей главе.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Чекистская работа должна быть филигранной.

Либерман-Андропов.

Без более пристального внимания к личности главы КГБ и затем главы СССР рассматривать историю этого периода невозможно. По поводу этой исторической личности историки поделились на несколько групп: одни рассматривают кратко и сухо, как в учебнике, историки либерального лагеря почему-то об этом кровавом сталинисте предпочитают загадочно молчать, а историки патриотического лагеря всё чаще обрушивают против него немало критики, например, известный в России петербургский историк профессор И.Я. Фроянов утверждает:

«Андропов проводил в отношении диссидентства двойственную политику: с одной стороны, подвергал диссидентов репрессиям, внешне демонстрируя преданность режиму, и тем прокладывая себе путь к высшей власти, а с другой стоны, сохранял этот горючий материал до будущих времен» («Россия. Погружение в бездну», М., 2009 г.). Николай Кузьмин пишет более резко:

«Воцарившись на Лубянке, чекист под псевдонимом Андропов неторопливо принялся выстраивать вертикаль предательства. Самой выдающейся заслугой Андропова следует считать заботливое выращивание кадров так называемых диссидентов. Визгливые диссиденты удачливей всяких диверсантов расшатали устои традиционной власти в СССР. Выработавшего свои ресурсы борца с советским режимом немедленно высылали за рубеж, чтобы он, явившись в образе отважного героя, мог хорошенько отдохнуть в условиях развитого капитализма» (Н. Кузьмин «"Черные тюльпаны" перестройки», М., 2010 г.).

Рассматривая биографию Ю. Либермана-Андропова, за основу возьму исследование Сергея Чертопруда, его уже вторую книгу об Андропове («Юрий Андропов. Тайны председателя КГБ» М., 2006 г.). Сергей Чертопруд: «Согласно данным этого человека, отца Юрия Андропова звали Вэлв (Владимир) Либерман и был по национальности еврей, а мать — Геня (Евгения) Вайнштейн». Евгения Вайнштейн с 1913 года преподавала в московской женской гимназии Минсбаха, а во время бурных событий 1917 года уехала на юг России в Ставропольский край.

Свидетелем этого был секретарь Краснодарского крайкома КПСС Сергей Медунов, отец которого работал на ж.д. станции Нагутской вместе с телеграфистом Либерманом, а няня Юрия Андропова Анастасия Журжалина рассказывала, что отец Юрия работал инженером на ж.д.

Когда эта информация вышла наружу, то Ю. Либерман-Андропов (по матери — Вайнштейн) пытался свою биографию запутать и академику Е. Чазову (по его воспоминаниям) объяснял: «Недавно мои люди вышли в Ростове на одного человека, который ездил по Северному Кавказу — местам, где я родился и где жили мои родители, и собирал о них сведения. Мою мать, сироту, младенцем взял к себе в дом богатый еврей» (Ю. Дюкарев «Семь тайн Андропова. Неизвестные страницы жизни Генсека с Лубянки»), а фамилия этого богатого еврея Флекенштейн. А в молодости Ю. Андропов в своей биографии-легенде написал:

«Отец был из донских казаков. Мать моя родителей не помнила, она в младенческом возрасте была подкинута в семью купца Флекенштейна» (И.А. Минутко «Ю. Андропов. Реальность и миф», М., 2004 г.).

До 1932 года этого молодого человека называли Григорием, Гошей Либерманом, затем он поменял своё имя на — Юрий, а затем и фамилию: вначале взял фамилию Федоров, а затем — Андропов.

Во время жестких «чисток» 30-х он стал стремительно делать карьеру в комсомоле и, быстро сообразив, что упреждающая позиция разоблачителя-обвинителя является самой удобной, сломал немало судеб невинных людей. Например, в сентябре 1937 года на собрании комсомольского актива города Рыбинска он грозно произносил: «Существовала теория, что в комсомоле нет и не может быть врагов. А враги народа — троцкисты, шпионы, диверсанты — пытаются пролезть в каждую щель, использовав слабые места. Враги народа свили своё гнездо в ЦК ВЛКСМ, они пытаются разложить молодежь и на почве разложения отвлечь её от борьбы с врагами.

В конце августа 1937 года в Москве на пленуме ЦК ВЛКСМ сняли с работы очередную группу руководителей комсомола, в том числе Татьяну Федоровну Васильеву, секретаря ЦК по работе среди женской молодежи. Ещё недавно она приезжала в Ярославль проводить областную комсомольскую конференцию. Она сидела в президиуме, ей аплодировали, а теперь…» (Л. Млечин «Андропов», М., 2006 г.). И Юрий Андропов активно занялся поиском врагов и в ярославской комсомольской организации и уже в октябре 1937 года на областной конференции победно докладывал:

«Наша областная комсомольская организация была засорена врагами народа. Все бюро обкома, за исключением первого секретаря, посажено, так как развивало враждебную деятельность».

Когда в 1967 году Ю. Андропов занял пост главы КГБ, то первым делом по его распоряжению чекисты посетили техникум в Рыбинске и Ярославле — и прошлись по трудовым дорогам Андропова, изъяв все документы, с ним связанные.

Либерман-Андропов не записался добровольцем на фронт, как это делали сотни тысяч молодых советских людей — тем более комсомольских лидеров. А во время войны, как было положено по инструкции военного времени для местной комсомольской и партийной верхушки, он занимался организацией партизанской и диверсионной деятельности на оккупированной территории, находясь на свободной советской территории. На этой работе он также не стремился рисковать жизнью во имя освобождения Родины и народа.

«"Генсек с Лубянки", как уже говорилось выше, не стремился попасть ни в один из формируемых им партизанских отрядов. Для этого существовало две причины, — объясняет в своей книге С. Чертопруд. — Первая, формальная. Ещё до Великой Отечественной войны он был признан невоеннообязанным из-за плохого зрения и сахарного диабета и в 1936 году снят с воинского учета.

А вот вторая причина отражала его характер. Он сознательно не хотел рисковать собственной жизнью, прекрасно понимая, что шансов выжить за линией фронта у него было не так уж много. О том, как Юрий Андропов избежал службы в таких некомфортных условиях и кто на самом деле руководил партизанским движением в Карелии, рассказал в своей неопубликованной рукописи «Партизанская война на севере» его непосредственный начальник — руководитель партийной организации края Геннадий Куприянов». Далее я приведу фрагмент из обширных воспоминаний Куприянова:

«Юрий Владимирович (Андропов) был единственным помощником Ивана Владимировича Власова во всех делах подполья. И много делал по подбору кадров, по организации переправы людей в тыл врага, но полностью заменить И.В. Власова он не мог. Когда я категорически отказал И.В. Власову (в его просьбе) послать его в тыл врага, он предложил послать на подпольную работу Ю.В. Андропова.

Характерно, что в это же время, когда Власов поставил вопрос о посылке Андропова секретарем подпольного горкома в г. Петрозаводск, секретарь ЦК по кадрам А.С. Варламов поставил вопрос о посылке Андропова комиссаром партизанского отряда «Комсомолец Карелии». А.С. Варламов мотивировал посылку Андропова тем, что Юрий молодой, здоровый парень, чего ему околачиваться в тылах? В комсомоле республики остались одни девушки-подростки пионерского возраста. А в ЦК комсомола хватит работников и без Андропова — пусть повоюет. И будет очень хорошо, если комсомольский партизанский отряд возглавит секретарь ЦК комсомола. Единственно, что делает Андропов, говорил Варламов, так это подбирает кадры Власову для посылки в тыл. Но это с успехом сделает любая из девушек, которые работают в ЦК комсомола.

Но Юрий Владимирович сам не просился послать его на войну, в подполье или в партизаны, как настойчиво просились многие работники старше его по возрасту. Больше того, он часто жаловался на больные почки. И вообще на слабое здоровье.

Был у него и ещё один довод для отказа отправить его в подполье или в партизанский отряд: в Беломорске у него жила жена, она только что родила ребенка. Все другие работники жили без семей. "Как её оставишь", — говорил Юрий Владимирович. А его первая жена, жившая в Ярославле, забрасывала нас письмами с жалобой на то, что он мало помогает их детям, что они голодают и ходят без обуви, оборвались. И мы заставили Юрия Владимировича помогать своим детям от первой жены. Все это, вместе взятое, не давало мне морального права применить высшую силу, высшее право послать Ю.В. Андропова в партизаны. Человек прячется за свою номенклатурную бронь, за свою болезнь, за жену и ребенка. На фронте не было чрезвычайного положения. "Подождем, — думал. — Может сам поймет! Может, будет ещё необходимость, тогда пошлем"».

Во-первых, мне эта картина напомнила до боли знакомую современную картину отношения многих молодых людей к призыву в российскую армию. А, во-вторых, мне совершенно понятно — почему все вышеназванные партийные и комсомольские работники после войны в разгар репрессий по «русскому делу» в 1949-1950 годах, благодаря большой «помощи» Ю. Либермана-Андропова, подверглись жестоким репрессиям. Геннадий Куприянов:

«В июле 1949 года, когда руководящие работники Ленинграда были уже арестованы, Маленков начал присылать к нам в Петрозаводск комиссию за комиссией, чтобы подбирать материал для ареста меня и других товарищей, ранее работавших в Ленинграде.

В июле вызвали в Москву Ю.В. Андропова, он сидел там десять дней, объясняя Шкирятову, почему на Беломорском рыбзаводе ревизия обнаружила недостачу. Рыбной промышленностью занимался Андропов, он тогда был уже вторым секретарем ЦК КП и, конечно, мог лучше меня объяснить положение. Затем меня вызвали срочно в Москву. Шкирятов очень ругал меня, и мне на вид поставили непорядки на беломорском рыбзаводе. Все свалили при помощи Андропова на меня. Это было началом подготовки к аресту.

Затем мне разрешили ехать в отпуск. Во время моего отсутствия приехала комиссия ЦК ВКП — искали непорядки. В начале октября меня снова вызвали в Москву — уже с официальным отчетом. Отчет не состоялся. Очевидно, было мало материалов для обвинения.

В конце октября приехала ещё одна комиссия, снова искали подходящие материалы. И вот инспекторы ЦК ВКП(б) Е. Кузнецов и Левый по подсказке МГБ взялись за материалы о работе подпольных райкомов. Они смотрели материалы по Шелтозеру, по Ведлозеру, Сегозеру и Олонцу и сказали, что не верят никому из тех, кто работал в тылу врага и остался жив. Как утверждали они: это двойники. И что все они продались оккупантам и работали на них. А мы — работники ЦК КП — Куприянов и Власов — политически близорукие люди, не только не понимали этого, но носимся с подпольщиками и превозносим их работу, просим наградить их орденами (в 1949 году Маленков отклонил наше представление к награде партизан и подпольщиков, и многие оставшиеся в живых подпольщики не получили никакой награды, хотя безусловно, её заслужили).

Я сказал, ища поддержки у своих товарищей, что вот Юрий Владимирович Андропов, мой первый заместитель, хорошо знает всех этих людей, так как принимал участие в подборе, обучении и отправке их в тыл врага, когда работал первым секретарем ЦК комсомола, и может подтвердить правоту моих слов. И вот, к моему великому изумлению, Юрий Владимирович встал и заявил:

"Никакого участия в организации подпольной работы я не принимал. Ничего о работе подпольщиков не знаю. И ни за кого из работавших в подполье ручаться не могу"».

Хотя, например, в служебной записке по итогам работы 1942 года на имя секретаря ЦК КП(б) КФССР Г. Куприянова секретарь ЦК комсомола Ю. Андропов докладывал: «…с начала войны 403 комсомольца направлено на работу в диверсионные группы, органы разведки и для руководства нелегальными организациями в тылу противника. Все прошли специальную подготовку, которая была организована ЦК ЛКСМ».

Г. Куприянов продолжает своё повествование: «Я не хотел верить своим ушам и только сказал: "Юрий Владимирович, я не узнаю вас!" Спорить было бесполезно, Андропов, как умный человек, видел, куда клонится дело. В 1949 году, услышав о его предательстве, трусливые слова о подпольщиках, я думал, что это у него просто от природной трусости затряслись коленки».

Нет, не только от трусости. Ю. Либерман-Андропов был неглупым хладнокровным партийным чиновником с уже выработанной, успешно проверенной во время жутких репрессий 1937-1938 годов циничной тактикой — как только он обнаруживал инициированный сверху репрессивный процесс — он сразу поворачивался «по течению»: быстро присоединялся к нему, и, несмотря на судьбы годами работавших с ним людей, на местном уровне сразу его возглавлял, поддерживая репрессии.

Кроме того, Либерман-Андропов выбрал себе и «духовного» учителя соответственного, близкого по духу — не прямодушного честного русского Г. Куприянова, а политическую большевистскую «лису» нацмена Отто Куусинена, который в этот период был Председателем Президиума Верховного Совета Карело-Финской ССР. Жена этого не совсем финского прохвоста Айно в своих довольно откровенных мемуарах («Господь ниспровергает своих ангелов») рассказала, что Отто Куусинен считал себя самым умным и самым хитрым человеком на планете, очень удачно — вовремя предал друга Н. Бухарина, и признался жене, что во время своей деятельности «менял шкуру, как змея, семь раз». В общем — покровитель и учитель у Ю. Либермана-Андропова был мерзопакостный, а ученик был достоин своего учителя.

24 января 1950 года на Пленуме ЦК КП(б) Карелии Ю. Либерман-Андропов «отважно» и подло с легкой «честной» самокритичностью клеймил опасного «врага народа» — своего многолетнего начальника, первого секретаря ЦК КП(б) Карелии Геннадия Куприянова, награжденного за большой вклад в Победу многими высокими наградами и званием генерала, обвиняя его в совершенно дутых, липовых «преступлениях»:

«Я признаю, что не проявил бдительность, партийную принципиальность, не сигнализировал вовремя в вышестоящие инстанции о недопустимом в ряде случаев поведении товарища Куприянова. Куприянов единолично решал важные хозяйственные вопросы республики, ни с кем не советуясь (и т.д.). Теперь я понимаю: вести борьбу с недостатками в нашей республике — это значит вести борьбу с Куприяновым. Такой борьбы я не вел в течение длительного времени. Я с умилением смотрел в рот товарища Куприянова и считал многие вещи совершенно правильными. На самом деле». Вот такой «иудушка» затем возглавил КГБ и СССР.

Геннадию Куприянову во время зверских допросов сломали руку, но он не сломался, никакую чушь против себя и против других не подписал, никого не оклеветал, но ему впаяли 25 лет лагерей и репрессировали совершенно невиновных его детей, а Андропов-Либерман пошел на повышение. И этому негодяю, подлецу и мерзавцу В. Путин периодически публично отдает уважительные почести.

«После моего ареста некоторые из подпольщиков были арестованы, некоторые сняты с работы по инициативе Ю.В. Андропова. Их всех огульно подозревали. Андропов очень быстро приспособился к обстановке, получил большое доверие Маленкова, Берии, — продолжал вспоминать Г. Куприянов. — И вот Андропов получает повышение: его через год после моего ареста берут в аппарат ЦК КПСС, затем посылают на дипломатическую работу. Но за последний год "своей деятельности" в Карелии Андропов успел многое: …в это время он начал избивать кадры за связь с Куприяновым. Именно за это избиение кадров, "за решительное выкорчевывание куприяновщины, ликвидацию вредительской деятельности Куприянова и разоблачение приверженцев Куприянова" Андропов получил исключительно большое доверие Маленкова, Берии, и через это он добрался до большой власти.

После меня были арестованы В.М. Виролайнен и И.В. Власов, М.М. Соляков и А.А. Трофимов, подпольщица Бультякова и ряд других. Их «дела» состряпаны Андроповым. Все эти замечательные люди и честные, мужественные коммунисты сейчас полностью реабилитированы. Многие работники, как В.И. Васильев, М.Ф. Королев, — оба великолепные организаторы партизанского движения в республике во время войны, после моего ареста были сняты с работы Андроповым».

Завершая этот период деятельности Ю. Либермана-Андропова, стоит отметить ещё одну возмутительную несправедливость — 8 июня 1970 года глава КГБ СССР Ю. Либерман-Андропов в торжественной обстановке получил почетное удостоверение партизана №700, всё-таки, спустя четверть века после войны, он стал партизаном.

За большие достижения по «русскому делу»: за циничное предательство своих товарищей, более того — за разоблачения куприяновщины Ю. Либерман-Андропов был награжден великолепной дипломатической работой, почти отдыхом, — в прекрасной солнечной плодородной Венгрии (это вам не Карелия), с постоянным отдыхом на озере Балатон, где он сдружился с родственной душой — кровавым диктатором Мойше (Матьяшем) Ракоши — Розенфельдом. И, наслаждаясь красотами жизни и властью, Либерман-Андропов совершенно завалил работу на вверенном ему участке соцлагеря, иначе это назвать нельзя — потому что: во-первых, — попустительствовал кровавому стилю работы своего соплеменника; во-вторых, допустил назревание взрыва возмущения задушенных деспотизмом и насилием венгров; в-третьих, в маленькой Венгрии совершенно проворонил революционный взрыв венгерского народа в 1956 году; в-четвертых, не смог правильно «разрулить» ситуацию: вовремя сделать правильные кадровые перемены и договориться с различными сторонами, как это успешно проделал в Польше Н. Хрущев, а свои ошибки исправил самым грубым варварским способом — залил большой кровью венгров, задавил танками и тюрьмами.

Венгры помнят Ю. Либермана-Андропова как своего кровавого палача. Вот что пишет участник тех бурных событий в Венгрии генерал Бела Кираи: «После того, как советские войска подавили революцию, Андропов оставался в Венгрии ещё в течение года. Он был советским губернатором и руководил разгулом террора, не имеющим аналогии в новейшей истории Восточной и Центральной Европы. Он являлся верховным инквизитором современного аутодафе» (из исследования Чертопруда).

Бывший председатель Совета национальной обороны Венгрии генерал Б. Кимрали отметил: «Даже пираты, перед тем как атаковать корабль, выбрасывают черный флаг. Андропов был сплошной цинизм и расчет. Андропов для венгров — символ террора, который последовал за советским вторжением. Он сделал Венгрию безмолвной — как кладбище. Он депортировал тысячи венгров в Россию. И отправил на виселицу сотни беззащитных юнцов».

И об этих «подвигах» своего кумира В. Путин, открывший в 2010 году памятник Либерману-Андропову на фоне проводимой громкой десталинизации русских Д.А. Медведевым, и иже с ним Д. Медведев и прочие либерал-демократы «почему-то» не любят упоминать. Феноменально, парадокс. «Подвиги» Либермана-Андропова являются очень тяжелыми для них, потому что Сталина уже не было в живых — и кровавые преступления Либермана-Андропова и преступника Либермана-Андропова уже невозможно было спрятать за узкие плечи Сталина.

Глава будапештской полиции полковник Шандор Копачи вспоминает: «Никогда не забуду последнюю встречу с этим страшным человеком. Так произошло — она случилась в последний день нашей революции. Вместе с женой я торопился в югославское посольство. Прямо на улице нас задержали агенты КГБ и доставили в советское посольство. Встретил нас Андропов, радушный, приветливый, как будто мы званные гости и он чрезвычайно рад нашему появлению. Он пригласил нас к столу на чашку чая и, улыбаясь, сказал, что Янош Кадар формирует новое правительство и что он очень хочет видеть в нем полковника Копачи. Я поверил советскому послу. Я согласился. К подъезду была подана бронемашина. Я на всю жизнь запомнил, никогда не забуду Андропова в последнюю минуту нашей последней встречи: он стоял на верхней площадке лестницы, улыбался мне, махал на прощание рукой. Советская бронемашина доставила меня прямиком в тюрьму, из которой я вышел по амнистии семь лет спустя».

Залив восставшую Венгрию кровью, Либерман-Андропов «героем» вернулся в СССР и продолжил своё восхождение к вершинам власти и топтание человеческих судеб. В это время в СССР в «оттепель» многие жертвы «либермановских репрессий» были освобождены. И хотя в 1956 году Геннадия Куприянова с выбитыми в лагере зубами амнистировали и полностью реабилитировали, но Ю. Либерман-Андропов, вернувшись из Венгрии в Москву, продолжал его третировать, как бы борясь со своей грязной совестью; об этом свидетельствует смелое, полное злобы и справедливого негодования письмо Куприянова Ю. Андропову от 29 августа 1964 года (в исследовании Чертопруда).

Кратко, выборочно отмечу для общего понимания некоторые фрагменты этого большого письма:

«Если перестраховщики (несмотря на полную реабилитацию и признание невиновности) не давали мне больше года никакой работы и не хотят дать той жилплощади, которую я имел до ареста, то это не основание для того, чтобы любая тварь могла позорить меня где угодно и как ей вздумается». Это Куприянов возмущался Ю. Андроповым и его женой, которая, пытаясь оправдать подлости своего мужа, часто на людях бездоказательно повторяла: «хотя Куприянова и выпустили из тюрьмы, но всё равно он во многом виноват». По этому поводу Куприянов также отметил: «Почему столь безответственные личности, обыватели до мозга костей, в частных разговорах так нагло, бесцеремонно судят о больших вопросах внутрипартийной жизни, о больших государственных делах. Откуда она всё знает? Ведь моего следственного дела, я полагаю, она не читала! Значит она это говорит, услышав что-то от вас. И в связи с этим я хотел бы услышать от вас ответ. В чем же я виноват? Может быть по-вашему, в чем-то виноваты и И.Р. Соляков, и А.А. Трофимов, и И.В. Власов, и М.М. Бультякова, и мои дети, которые после моего ареста были также репрессированы не без вашего участия?

Если нет никаких обвинений, то прекратите дискредитировать меня хотя бы по линии партийных органов. Я знаю, что не заткнешь глотку каждому обывателю. Но когда жена секретаря ЦК, используя своё положение, льёт грязь на коммуниста с сорокалетним стажем, на генерала, честно воевавшего и не прятавшегося от опасностей войны за свои болезни и за свою номенклатурную бронь — это омерзительно». Вот настоящий советский диссидент, оппозиционер, а не та жирная шумливая троцкистская шушера, за западные деньги усердно разваливающая СССР. За такую гражданскую позицию, за гражданскую смелость, которая и Ковалеву с Пономаревым не снилась, жертве советского режима и диссиденту Геннадию Куприянову следует поставить памятник.

Из этого письма Г. Куприянова видно, что он писал письма не только Либерману-Андропову, но и в ЦК, Куприянов: «Отсюда возникает и та политика, которую проводят с вашего согласия некоторые ответственные работники Карельского обкома, вроде Татурщикова, который уже после 20-го съезда партии дает письменные официальные справки, что "Куприянов исключен из партии и снят с работы" (копию такой справки я вам посылал).

Я прошу ЦК уже два года: сдержите этих циников. Но все молчат, и это дает мне основание считать, что Татурщиков действует с вашего согласия и по вашему указанию. Я ничего не прошу у вас, но как член партии требую ответа».

Ю. Андропов цинично, стыдливо или «гордо» молчал: не отвечал на его письма, вроде как читалась его позиция: победителя не судят. И тем более он отказывал Куприянову в приёме, ибо боялся глянуть ему в честные смелые глаза. А ЦК и Политбюро? В это время оно было новым. Имея хороший политический нюх, Либерман-Андропов в заговоре против Хрущева принял сторону заговорщиков, опять угадал, опять выиграл, опять был в фаворе у новых кремлевских «небожителей».

Ещё раз подчеркну удивительный парадокс лицемерия: либералы во главе с Д. Медведевым вовсю клеймят Сталина, в книгах, статьях и документальных фильмах прославляют кровавейшего Бронштейна-Троцкого и старательно молчат о палаче и мерзавце Ю. Либермане-Андропове, о его активном участии в репрессиях 30-х годов и после войны.

В связи со всем вышеизложенным напрашивается риторический вопрос — чего ждать от такого неприятного, мерзкого типа, когда он станет главой КГБ и тем более — главой СССР? У которого любимый литературный герой — мошенник и прохвост Ося Бендер, специалист по 400 способам зарабатывать деньги, не работая, мошенническим путем. Это о чем-то говорит?

По утверждению Ф. Бурлацкого, на должность руководителя КГБ в 1967 году Андропова выдвинул самый железобетонный коммунист — М. Суслов. За какие заслуги, успехи? За какие качества? Тем более, что после работы в Венгрии о Либермане-Андропове ходили нехорошие слухи: «По утверждению венгерских националистов, Юрий Андропов был масоном», — сообщал крупный американский журнал «Атлантик ревю» за две недели до его смерти, и это было сделано явно не для советской публики; и навредить ему было уже бессмысленно. Кстати, о тайной принадлежности Либермана-Андропова к масонству летом 2000 года была напечатана статья в «Правде».

В этом случае информация о масонстве стыкуется с утверждением известного американского политического деятеля, который баллотировался в президенты США в 1987 году, Линдон Ларуша (Lyndon H. LaRouche, Jr.), который намекал на контакты Андропова с западной политической верхушкой (интернет — «Ларуш об Андропове» 03.08.2005 г.); кстати, Ларуш утверждал, что Андропов начал намеренно перестраивать-разрушать СССР.

Масонский след Андропова проявляется и дальше в подборе им кадров — его помощниками и советниками в разное время были: Г.А. Арбатов, А.Е. Бовин, Ф.М. Бурлацкий, Вольский, Шахназаров. К этому перечню следует добавить и идеолога «перестройки» А. Яковлева. Эти фамилии в «перестройку» всплыли уже как члены масонских лож, упомянутые в книге О.А. Платонова «Терновый венец России. Тайная история масонства 1731-1996».

Сталин в достижении своих целей: перехвата власти и строительства государства — главным считал кадровый вопрос Либерман-Андропов в достижении обратных целей также считал кадровый вопрос решающим. И если Сталин в кадровом вопросе поступал тихо и быстро, даже стремительно, за его ходами враги даже не успевали следить, он их ставил перед фактом, то Ю. Андропов в кадровом вопросе поступал крайне осторожно, постепенно, выдержанно, неспешно настолько, что его враги не замечали, не видели его растянутой по времени коварной шахматной партии.

Мудрый академик Чазов утверждал, что более 20 лет близко общался с Андроповым, но Андропов остался для него самым загадочным, непознанным человеком в его жизни. Только на большом отрезке времени, наблюдая за кадровыми перемещениями и «случайными» смертями высокопоставленных партработников, можно наблюдать деятельность этого самого коварного и рокового для СССР чекиста.

Из каких соображений исходил М.А. Суслов, поставив Либермана-Андропова во главе КГБ, неизвестно. И неизвестно — это была грубая ошибка Суслова или целенаправленный выбор? Если правда, как утверждают злопыхатели, что настоящая фамилия М.А. Суслова была — Зюсс, тогда это всё объясняет, но я пока не обнаружил достоверного подтверждения этого.

Многолетний помощник Либермана-Андропова Федор Бурлацкий выделил такую черту его карьерного успеха: «Самой сильной чертой Андропова, на мой взгляд, была деловитость. Во главу угла ставил практические решения и тщательно контролировал, чтобы всё делалось так, как было задумано и предписано». Это мы слышали уже от бывшего председателя Совета национальной обороны Венгрии генерала Б. Кимрали: «Даже пираты, перед тем как атаковать корабль, выбрасывают черный флаг. Андропов был сплошной цинизм и расчет». Понятно, что когда он решил начать развал СССР, то никого об этом не уведомил и не предупредил.

«Умело отбирал исполнителей и многократно проверял их на реальных делах. Этот лидер обладал выраженным организаторским талантом», — продолжал характеризовать Либермана-Андропова Ф. Бурлацкий. Как видим, это был хладнокровный, расчетливый, дотошный прагматик, который хорошо разбирался в людях, «умело отбирая исполнителей» — это сыграет свою трагическую роль для СССР, когда он, возглавляя КГБ СССР, неспешно подберет группу «перестройщиков»-разрушителей СССР. То есть для этого он воспользуется главным оружием Сталина, только для обратных целей. Курирующий в ВКП(б) кадры Сталин воспользовался своей должностью и умелой кадровой политикой в своих целях — чтобы собрать команду единомышленников, противопоставить её вождям Бланку-Ленину и Бронштейну-Троцкому, оттеснить их за счет своего кадрового большинства и захватить власть; и всё это ради реализации его мечты молодости — строительства нового государства и нового справедливого, более развитого общества, строительства СССР. Теперь теми же методами, но с противоположными целями проводил конкретную десталинизацию Либерман-Андропов.

Если главный тренер футбольной или баскетбольной команды оказался оборотнем, врагом или подкупленным предателем, и ему надо «сдать» игру, чтобы его команда проиграла, то ему не надо особо мудрить — кого-то из игроков тайно уговаривать или тайно рассказывать врагу о тактическом плане на игру, — ему достаточно выставить на игру слабых игроков из второго, запасного состава под девизом: «Необходимо дать шанс другим, молодым» или «необходима перестройка — поэксперементируем с составом», и после этого команда «естественным образом» проиграет. «Кадры решают всё» — это точно не пустое высказывание ради «красного словца».

Либерман-Андропов из Биробиджана переводит в Москву на работу еврея А. Вольского, который занимает на Лубянке должность советника по экономическим вопросам. Затем его советниками становятся: Г. Арбатов, А. Бовин, Ф. Бурлацкий, протежировал он и еврея Е. Примакова. К ним присоединится выпускник Колумбийского университета в США и главный идеолог «перестройки» СССР Яковлев-Эпштейн. Все эти фамилии будут звучать в «перестройку», в которой они вместе с Горби будут главными «мудрецами», властителями дум растерявшихся российских граждан.

Не мог не заметить расчетливый Либерман-Андропов такого ценного для него кадра — как его земляка из Ставропольского края мастера болтологии Михаила Горбачева. Во-первых, в студенческие годы М. Горбачев проявил себя диссидентом, и поэтому не мог не попасть под внимание КГБ. А.И. Лукьянов в своей книге «Переворот мнимый и настоящий» (М., 1993 г.) ссылается на чехословацкого диссидента З. Млынаржа, который учился вместе с Горбачевым в университете в Москве и вспоминал, что молодой Горбачев при нем поклялся покончить со «сталинским социализмом». Помощник Горбачева А.С. Черняев вспоминал в своей книге «Дневник помощника Президента СССР» (М., 1997 г.), что Горбачев в ноябре 1991 года в компании с Эрнстом Неизвестным, Юрием Карякиным и другими интеллектуалами хвастался, что он является «диссидентом с 1953 года». Об этом не мог не знать КГБ, об этом компромате на первого секретаря не мог не знать глава КГБ Либерман-Андропов.

Стоит обратить внимание, что М. Горбачев был довольно странным диссидентом, — будучи студентом, он выбрал прохождение практики — на Лубянке. В одном из двух случаев — он точно был оборотнем. А. Шевякин в своём интересном исследовании «17 тайн Лубянки» (М., 2007 г.) о М. Горбачеве пишет: «Привыкнув к такого рода деятельности, он, будучи первым секретарем Ставропольского края, информировал Ю. Андропова о том, кто как отдыхает на курортах».

Уверен, что многие наши здравомыслящие граждане, наблюдая за редкостным бездарным, бестолковым, нелепым управлением М. Горбачева страной, задались вопросом: а как он вообще сделал карьеру? Как такое безобразие возможно? Как он смог подняться выше районного уровня и даже попасть в Кремль? По-моему, его стажерство на Лубянке и кураторство его Лубянкой многое объясняет.

О своих особых отношениях с Либерманом-Андроповым Горбачев сам рассказывает в своей книге «Жизнь и Реформы» (М., 1995 г.): «Не было в руководстве страны человека, с которым я был бы так тесно и так долго связан, которому был бы столь многим обязан». Андропов взял старательного подхалима Горбачева в Москву на место внезапно скончавшегося Ф.Д. Кулакова. А затем Горбачев стал формировать свою команду из себе подобных. Например, по просьбе Горбачева Либерман-Андропов выдвинул из кадровых глубин «на верх» «кисельного», безвольного Н. Рыжкова. Причем следует отметить, что Николай Рыжков являлся честным и порядочным человеком, хотя и безвольным и, мягко говоря, боязливым; но только честности и порядочности мало для эффективного управления такой громадной страной.

Формируя очень слабый центр, Либерман-Андропов одновременно выдвигал очень сильные, националистически настроенные личности во главе республик, это он выдвинул во главе Грузии — Шеварднадзе, а во главе Азербайджана Алиева (в 1969 г.). В случае серьёзного внутриполитического кризиса слабый центр не мог удержать сильные центробежные, сепаратистские силы, — и происходил разрыв СССР на части. Но этим процессам необходима была помощь, поддержка в их развитии и в устранении препятствий, и эту роль должна была сыграть и эффективно сыграла, по издевательской иронии судьбы, силовая организация, которая и должна была всестороннее обеспечивать безопасность СССР — КГБ.

Первым делом Ю. Либерман-Андропов на должности главы КГБ взял себе новых личных помощников, заместителей — Филиппа Бобкова и Владимира Крючкова, которые сыграли в развале СССР огромную роль: оба «родили» в 1989 году главного «патриота» России, вернее — главного лжепатриота и еврейского националиста В. Жириновского, чтобы поставить под контроль патриотов, выключить их из правильной политической линии, из политики, и вести их за «подсадной уткой» бесконечно в ложном направлении. Этот проект КГБ удался блестяще и работает до сих пор, эффективно защищая оккупационный либерализм. Затем оба создали «великого патриота» Баркашова и провокационную фашистскую организацию с гитлеровской символикой РНЕ для полной дискредитации русских патриотов, чтобы на них можно было обоснованно повесить возмутительный ярлык — «русские фашисты». Этот проект также был проведен КГБ успешно и цели были достигнуты. Затем, чтобы сковать ещё одну мощную патриотическую силу — военных и военных в запасе, либермановец-андроповец Ф. Бобков создал на основе адаптированной к русскому менталитету масонской идеологии интеллектуальное движение «Мертвая вода» или второе название — Концепция Общественной Безопасности (КОБ), создав из отрывочных и умышленно обрезанных знаний якобы величайшую мудрость управления человечеством и Россией вместо марксизма-ленинизма. Эта задумка КГБ также была реализована результативно. Уже в течение 20 лет во многих городах России огромное количество честных, порядочных, но недостаточно грамотных военных и представителей различных слоёв интеллигенции, необыкновенно запутавшись в «концептуальной» лжемудрости и растерянных, совершенно беспомощных перед моими прямыми вопросами и моими ответами на них, они также выключены из политики и их также ведут их современные «гуру» В. Зазнобин и В. Ефимов в совершенно ложном направлении. Затем Ф. Бобков, отбросив лицемерие, возглавил службу безопасности еврейского олигарха Гусинского и помогал ему «прихватизировать» Россию.

А либермановец-андроповец В. Крючков был главным сценаристом и главным режиссером последнего смертельного (финального) удара по СССР — провокационной театральной постановки в 1991 году под названием — ГКЧП. Далее все эти «перестроечные» акции КГБ буду анализировать подробнее. А пока, суммируя уже на этом этапе вышеизложенное, можно отметить, что, благодаря Либерману-Андропову, КГБ СССР стал в «перестройку» не только основным могильщиком СССР, но, проведя успешную информационно-психологическую войну против потенциального противника — русских патриотов по их дезориентации, их концептуальному распылению, по оглуплению и их дезорганизации, КГБ ещё и здорово помог либералам, западникам в захвате России, в строительстве ими капитализма в России, в грабеже её, в защите их и грабительского капитализма.

В 1968 году Ю. Андропов создал знаменитое 5-е управление КГБ по борьбе с инакомыслием во главе с Ф. Бобковым, которое подавляло не столько диссидентов, сколько так называемых Либерманом-Андроповым «русистов».

3 июня 1968 года Ю. Андропов встречался на Лубянке с большим другом Советского Союза после смерти Сталина и смещения Хрущева — с английским подданным, миллиардером, газетным королём Великобритании евреем Робертом Максвеллом (настоящее имя Людвиг Хох, родом из Закарпатских евреев). Бывший агент израильской внешней разведки «Моссад» Виктор Островский рассказывал, что достичь своего положения и скупить британские газеты Максвелл смог с помощью «Моссада», который для этого дал Р. Максвеллу огромный заём.

Загадочные теплые отношения были у Ю. Андропова с «советским графом Калиостро» — Виктором Луи, который, благодаря Либерману-Андропову, стал сказочно богатым человеком ещё в СССР.

С мировым еврейством Ю. Либерман-Андропов общался не только через Максвелла-Хоха и диссидентов, но и через своих сотрудников, например, через первого заместителя главы Торгово-Промышленной палаты, а затем и её главой еврея Е.П. Питовранова (отец которого —генерал МГБ с аналогичной фамилией был репрессирован при Сталине по делу «сионистского заговора в МГБ»), который, как утверждает А. Шевякин — был доверенным человеком Либермана-Андропова и с 1969 по 1984 годы совершил 184 загранпоездки в разные страны.

В этой главе я попытался разобраться в личности Либермана-Анропова, и собрал достаточно информации, чтобы понять: почему после того, как КГБ возглавил «грозный» Либерман-Андропов, в СССР диссидентское движение получило ещё большее развитие. Это мы будем наблюдать в следующей главе.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

О, как бы нам за наши штуки

Платить по счету не пришлось.

Еврей! Как много в этом звуке

Для сердца русского слилось!

И. Губерман.

Напомню, что в 1968 году Либерман-Андропов ловко решил для евреев и Израиля важную проблему — снял запрет на выезд советских евреев в Израиль. А в 1969 году Верховный Совет СССР наконец-то ратифицировал «Пакт о гражданских и политических правах человека» и «Международную конвенцию по ликвидации всех форм расовой дискриминации», по которой был обязан выпускать за пределы СССР всех желающих. Несмотря на то, что сионистские лидеры планировали вывезти из СССР более миллиона евреев, в 1969 году высказало желание покинуть СССР всего 27 тысяч евреев.

Неопровержимым, бесспорным фактом является то, что после того, как КГБ СССР возглавил Либерман-Андропов, сионистское движение в СССР обрело «второе дыхание». Объявив, что якобы руководство СССР свернуло процесс десталинизации, диссиденты в феврале 1969 года провели протестную демонстрацию на Красной площади по поводу 90-летия рождения Сталина.

«Для того, чтобы возглавить массовое движение евреев на выезд и придать ему организованный характер, представители сионистских организаций различных городов провели 16-17 августа 1969 года в Москве свой первый нелегальный (подпольный) объединительный съезд», — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая.

«В 1969 году предпринимались попытки создать объединённую сионистскую организацию (в СССР). Росло число евреев, подающих документы на выезд в Израиль», — откровенно отмечает Краткая Еврейская Энциклопедия. То есть, под носом «слепого» КГБ евреи пытались создать не просто сионистскую организацию, а уже — «объединенную сионистскую организацию». Подпольные совещания ВКК осенью 1969 года прошли в Риге, в январе 1970 г. — в Киеве, а в июне 1970 г. — в Ленинграде КГБ во главе с Ю. Андроповым-Флекенштейном упорно этого «не замечал». Как это понимать?

На вышеуказанном съезде был создан управляющий орган — Всесоюзный Координационный Комитет (ВКК), своеобразное еврейское правительство в СССР. И евреи в СССР стали продолжать идеологическую, политическую, информационную войну против властей с новой силой.

«Группа "бет", действуя, главным образом, в подполье, отвечала за материальное обеспечение деятельности ульпанов и самиздата. В 1969 году удалось осуществить в Москве разовую акцию по изданию типографским способом 2 тысяч экземпляров учебников иврита и словарей. Не менее дерзким был поступок Трахтенберга, Волошина, Гальперина, похитивших в Кишиневе электрокопировальный аппарат "Эра" и переправивших его в Ленинград для издательской деятельности. Подобного рода операции позволили расширить и масштабы самиздата: в 1969-1970 гг. появилось около 30 названий книг, главным образом, зарубежных авторов», — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая.

Опять напрашивается вопрос — а КГБ во главе с Либерманом-Андроповым где? Чудес не бывает — Либерман-Андропов не столько репрессировал диссидентов, сколько закрывал глаза на их подпольную деятельность и прикрывал их. Поэтому после прихода Либермана-Андропова на Лубянку еврейская диссидентская интеллигенция с помощью своих зарубежных национальных организаций и спецслужб ещё более активизировала антисоветскую деятельность. Для поддержки этого еврейского антисоветского движения на Западе были созданы специальные исследовательские центры: «Лондонский центр современных еврейских публикаций», в США, «Институт по правам человека», «Институт еврейских проблем».

Обильно еврейскую тему затрагивает в своих произведениях известный еврейский писатель Сергей Довлатов (хотя у него была и армянская кровь, но ментально он был полностью евреем). Например, у него есть рассказ под названием «Кругом одни евреи», в котором он отразил противостояние евреев и патриотов Советского Союза в культурной среде в конце 60-х годов. В нем Довлатов повествует, как в 1968 году в Ленинграде прошла встреча творческой молодежи с писателями А. Городницким, Т. Галушко, В. Марамзиным, В. Поповым, Е. Кумпан, И. Бродским, В. Уфляндом и С. Довлатовым:

«Народу собралось очень много. Сидели на подоконниках. Выступления прошли с большим успехом. Бродский читал под неумолкающий восторженный рев аудитории».

Через несколько дней после этого выступления И. Бродский пригласил С. Довлатова на «нетелефонный разговор» и показал копию документа, украденную, со слов И. Бродского, «своим человеком» с Большого дома на Литейном. Сам этот факт наводит на размышления — это происходило в период расцвета всемогущего КГБ.

Это было письмо ленинградских литераторов: В. Щербакова, В. Смирнова и Н. Утехина, в котором они уведомляли КГБ о вышеуказанном творческом вечере и об определенной опасности, угрозе в связи с этим мероприятием, и с беспокойством «сигналили»:

«Мы хотим выразить не только своё частное мнение по поводу так называемого "Вечера творческой молодежи Ленинграда", состоявшегося в Доме писателя во вторник 30 января с.г. Мы выражаем мнение большинства членов литературной секции патриотического клуба «Россия» при Ленинградском обкоме ВЛКСМ.

Владимир Марамзин со злобой и насмешливым укором противопоставил народу наше государство, которое якобы представляет собой уродливый механизм подавления любой личности, а не только его — марамзинской, ухитряющейся показывать государству фигу даже пальцами ног.

А. Городницкий сделал «открытие», что в русской истории, кроме резни, политических переворотов, черносотенных погромов, тюрем да суеверной экзотики, ничего не было.

Не раз уже читала со сцены Дома писателей свои скорбные и злобные стихи об изгоях Татьяна Галушко. В коротеньком рассказе В. Попов сконцентрировал внимание на чрезвычайно суженном мирке русской девушки, которая хочет только одного — самца.

То, как рассказал Сергей Довлатов об одной встрече бывалого полковника со своим племянником, не является сатирой. Полковник — пьяница, племянник — бездельник и рвач. Эти двое русских напиваются, вылезают из окна подышать свежим воздухом и летят. Затем у них возникает по смыслу такой разговор: "Ты к евреям как относишься?"

А Лев (Владимир) Уфлянд ещё больше подлил желчи, плюет на русский народ. Он заставляет нашего рабочего человека ползать под прилавками пивных, наделяет его самыми примитивными мыслями, а бедные русские женщины бродят по темным переулкам и разыскивают среди грязи мужей.

И в такой "дикой" стране, населенной варварами, потерявшими, а может быть, даже и не имевшими человеческого обличия, вещает «поэтесса» Елена Кумпан. Она поднимается от этой "страшной" жизни в нечто мистически возвышенное, стерильное, называемое духом, рожденным её великим еврейским народом.

Заключил выступление известный по газетным фельетонам, выселявшийся из Ленинграда за тунеядство Иосиф Бродский. Он, как синагогальный еврей, творя молитву, воздевал руки к лицу, закрывал плачущие глаза ладонями. Почему ему было так скорбно? Да потому, как это следует из его же псалмов, что ему, видите ли, несправедливо исковеркали жизнь мы — русские люди, которых он иносказательно называет "собаками".

Последний псалом Иосифа Бродского прозвучал как призыв к кровной мести за все обиды и оскорбления, нанесенные русским народом еврейскому народу».

В современной России по понятным причинам И. Бродского возносят до небес, а его русоненавистнические псалмы о «собаках» вы не найдете ни в одном сборнике его стихов на русском языке, и даже не найдете в интернете; евреи их убрали отовсюду, запрятали, чтобы не дискредитировать своего кумира. Можно найти только его некоторые антисоветские шалости, например, фрагмент стихотворения И. Бродского «Речь о пролитом молоке» (1967 г.):

…Зимний взят, если верить байке.

Джугашвили хранится в консервной банке.

Молчит орудие на полубаке.

В голове моей — только деньги…

Пусть изучает навоз кто хочет!

Патриот, господа, не крыловский кочет.

Пусть КГБ на меня не дрочит.

Не бренчи ты в подкладке, мелочь!

Я дышу серебром и харкаю медью!

Меня ловят багром и дырявой сетью.

Я дразню гусей и иду к бессмертью,

дайте мне хворостину!

Я беснуюсь, как мышь в темноте сусека!

Выносите святых и портрет Генсека!

Раздается в лесу топор дровосека.

Поваляюсь в сугробе, авось остыну.

Ничего не остыну! Вообще забудьте!

Я помышляю почти о бунте!

Не присягал я косому Будде,

за червонец помчусь за зайцем!

Пусть закроется — где стамеска! —

яснополянская хлеборезка!

Непротивленье, панове, мерзко.

Это мне — как серпом по яйцам!…

(14 января 1967 г. )

Фрагмент стихотворения Бродского «Лесная идиллия»:

…Ни иконы, ни Бердяев,

ни журнал «За рубежом»

не спасут от негодяев,

пьющих нехотя боржом.

Глянь, стремленье к перемене

вредно даже Ильичу.

Бросить всё к едрене фене —

вот, что русским по плечу.

Власти нету в чистом виде.

Фараону без раба

и тем паче — пирамиде

неизбежная труба.

Приглядись, товарищ, к лесу!

И особенно к листве.

Не чета КПССу,

листья вечно в большинстве!

В чём спасенье для России?

Повернуть к начальству «жэ».

Волки, мишки и косые

это сделали уже…

Вероятно, на молодежь было рассчитано и это стихотворение Бродского:

…Параша, равновесию вредит

не только ненормальный аппетит,

но самое стремленье к равновесью,

что видно и в стараниях блудниц,

в запорах, и в стирании границ

намеренном меж городом и весью.

Параша, ты отныне далека.

Возносит тяготение к прелюбам.

И так как мне мешают облака,

рукой дындып сложимши перед клювом,

не покажу вам с другом кулака

и ангелов своих не покажу вам…

Любопытно, что бедный «тунеядец» И. Бродский часто подписывал под стихами место написания: Коктебель, Паланга, Ялта и пр. А своих ленинградских-петербургских поклонников он обманул, написав:

Ни страны, ни погоста

не хочу выбирать.

На Васильевский остров

я приду умирать.

В новую Россию Бродский принципиально не хотел возвращаться. Вероятно, по этому поводу сказал бы философски: все течет, все меняется… — и расчетливо выбрал и другую страну, и другой погост.

На вышеописанной встрече антисоветски настроенных писателей и поэтов с молодежью мы наблюдали, как забрасывались зерна в умы и души советской молодежи, целенаправленно ненавязчиво формировалось их протестное антисоветское и антирусское сознание, ставшее затем через 20 лет опорой «перестройки», развала государства СССР. А ведь обратите внимание — это мероприятие проходило в русле знаменитой русофобской доктрины Даллеса, и не важно — писал её Даллес или какой-то другой умник, она была характерной для Запада в холодной войне.

Уверен — многие тогда, в 1968 году, понимая ненормальность в СССР, в России подобного мероприятия, выступления с улыбкой снисходительно махнули рукой — да всё это ерунда: одни творчески прикалываются в «творческом поиске», а молодежь повзрослеет и образумится.

Хотя прекрасно известно, что писатель в России — больше чем писатель, тем более, что в Венгрии революция началась с деятельности литературного кружка Шандора Петефи при молодежном клубе в Будапеште, где от критики литературных произведений быстро перешли к критике власти. И чехословацкий диссидент-революционер Исаак Дойчер, желая искривить мозги жителям этой страны и толкнуть их на «революцию», преспокойно публиковал свои антисоветские сочинения в органе чехословацких писателей «Литерарни листы».

Возвращаясь к письму патриотически настроенных писателей, стоит отметить, что они не знали или не обратили внимание на настоящую фамилию и национальность главы КГБ, поэтому и не подозревали, что их обеспокоенный «сигнал» тут же был спрятан в КГБ «под сукно», и передан КГБ диссидентам для ознакомления, для раскрытия фамилий подписантов и их последующего публичного третирования. Эти русские писатели, скорее всего, не знали, что глава КГБ Либерман-Андропов тайно встречается с еврейскими диссидентами, например, с Роем Медведевым, который уже давно за свои заслуги перед Западом комфортно сидит в Лондоне и молчит по поводу своей дружбы с Либерманом-Андроповым, и обсуждал с ним различные политические вопросы; что он тайно встречался с В. Познером и обсуждал с ним американский джаз, попивая виски; что с главой КГБ был в теплых отношениях поэт-диссидент Е. Евтушенко (Гангус), которому чекисты установили прямой телефон к Либерману-Андропову.

Либерман-Андропов путал дорожки решения проблем, например, в его докладной записке в ЦК КПСС от 21 декабря 1970 года отмечалось, что разгромить диссидентское движение невозможно, не уничтожив самиздат. А почему не наоборот? Ведь диссидентство порождало самиздат, и через этот самиздат порождало большее диссидентство. Поэтому здесь нет спора — что первично: яйцо или курица, диссидентство или самиздат. Ю. Андропов явно откровенно лукавил, блефовал, умышленно путал ЦК, защищая диссидентов, защищая процесс дальнейшего развала СССР.

А к этому времени в СССР диссиденты не только монополизировали общественное мнение в столицах, взяли на себя право оценивать, осуждать и третировать неугодных, и, формируя общественное мнение, — отделили власть от народа. Ровно то же самое было в России в преддверии 1917 года. Теперь же каждый гражданин видел виновником обмана — коммунизма существующее руководство страны, партии, своего города и своего завода. Получалось, что эта власть обманщиков достойна не только критики, но осуждения, презрения и саботажа. Как и до 1917 г. тема героических страдальцев-евреев борцов с властью стала модной, не сочувствовать евреям в их борьбе с властью было опять «не прогрессивно» и позорно. Почти все в СССР совершенно забыли, кто создатель марксизма, кто были революционные террористы 1878-1907 гг., Бланк-Ленин и красные комиссары, кто и какой ценой захватил Россию, превратил её в СССР и поставил цель строительства коммунизма, как выглядели кошмарные сталинские наркомы и следователи. Всё это плотно закрыли огромные назойливые постулаты и пропагандистские штампы: «Сталин — тиран и деспот», «репрессии Сталина» и т.п.

Выше мы наблюдали технологию ненавязчивого культурного воздействия в основном на молодёжь, которое относительно этого периода истории продолжается и сегодня, например, современная молодежь, которая не застала тот период, и может вполне поверить некоему А. Рыбалке, который в российской еврейской газете «АМИ. Народ мой» (№21 от 15 ноября 2007 г.) статью-передовицу под названием «Леонид Ильич Брежнев, старый нацист» начал такими словами:

«А всё-таки советским людям удалось, хоть немного, пожить при национал-социализме! Я имею ввиду не гитлеровскую оккупацию, а мяконький национал-социализм советского образца, который вдруг сложился в СССР к 70-м годам».

В начале 70-х годов диссиденты продолжали осуществлять давление на руководство СССР. «Начиная с 1970 года на лидирующие позиции в нем (в диссидентском движении — Р.К.) выходят воинствующие сионисты, создавшие журнал "Исход"», — утверждают еврейские исследователи Б. Зингер и Л. Беленькая. Методы «давления» совершенствовались, и в 1970 году были применены два новых приема. 25 марта 1970 года в Нью-Йорке на Ист-Ривер объявил голодовку выехавший из СССР в 1969 году 25-летний еврей Яков Казаков, требующий выпустить из СССР его родителей. Эту политическую акцию возмущенно смаковали все западные СМИ.

А 17 мая 1971 года глава КГБ Либерман-Андропов докладывал в ЦК о развитии сионистского движения в СССР: «С целью идеологического воздействия на лиц еврейской национальности и вовлечения их в сионистскую деятельность активные националисты организуют так называемые "ульпаны", т.е. создают сеть подпольных кружков по изучению языка иврит, еврейской истории и культуры, подобно существующим в Израиле, а также специальные летние лагеря только для лиц еврейской национальности. В 1970 году такой лагерь был организован на берегу Черного моря в районе Каролино-Бугаз, в который съехались просионистские элементы из Киева, Одессы, Минска, Кишинева, Риги, Москвы и Свердловска. Местом идеологической обработки молодежи служат также синагоги и "миньоны" (молитвенные дома)».

А в последние годы появилась информация о связи Либермана-Андропова со спецслужбами Израиля. «Якова Кедми на посту главы "Натив" сменил Цви Маген. Кедми и Маген — полные противоположности. Кедми — дерзкий, Маген — осторожный. Кедми пытался делать аналитические и разведывательные оценки для разведывательного агентства "Моссад" и втянул "Натив" в опасную серую зону полушпионской деятельности в России. Кедми водил компанию с главой КГБ и главами наследниц КГБ — СВР и ФСБ.

Маген держался вдали от них и теперь не хочет критиковать своего предшественника, однако считает, что роль, на которую претендовал Кедми, была слишком большой», — откровенничала в ходе мелких меж-еврейских разборок израильская газета «Ha’aretz» в статье «Из России с евреями» (от 03.11.2006, авторы Йоси Мельман и Амирам Барак).

Сотрудники «Моссада» и «Натива» имели прекрасную базу: несколько миллионов добровольных помощников — советских евреев — «саянов» (пособников) — так называют местных евреев, сотрудничающих с израильской разведкой.

Из вышеизложенной цитаты следует, что руководители израильской разведки Моссад и созданной в 1951 году Бен-Гурионом секретной израильской спецслужбы «Натив» (другое название — «Лишкат Хакешер») «водили компанию» с Ю. Либерманом-Андроповым.

Стоит заметить, что на слуху было несколько громких скандалов с разоблачением КГБ английских и американских разведчиков и их агентов, но громких скандалов с израильскими — ни разу.

Второе «ноу-хау» на еврейском направлении в холодной войне — это угон советских самолетов. 15 июня 1970 года 16 евреями-диссидентами: бывший военный летчик М. Дымшиц (однофамилец зам главы правительства СССР), Э. Кузнецов, Л. Хнох, В. Залмасон, Б. Пенсон, Бутман и др. планировали угнать АН-2 в Швецию под благовидным предлогом — арендовать самолет для проведения шикарной свадьбы, поэтому операция и называлась — «Свадьба». Затем они собирались угнать самолет первого секретаря Ленинградского обкома Толстикова. При этом заранее были оповещены спецслужбы Израиля, которые должны были им помочь в стране приземления.

Из справки Ю. Либермана-Андропова в ЦК от 17 мая 1971 года: «Готовившаяся в июне 1970 года группой лиц измена Родине путем разбойного захвата пассажирского самолета АН-2 в Ленинграде и бегства на нем за границу инспирировалась подпольной сионистской организацией с прямым участием ряда её членов. Обращает на себя внимание, что в состав подпольной организации сионистов и среди близко к ней примыкающих лиц двое являлись членами КПСС (Дымшиц, Соминский), шестеро — членами ВЛКСМ».

Затем 15 июля 1970 года была осуществлена ещё одна попытка захвата самолета на рейсе Ленинград-Сортавала, эту попытку советские власти не придали гласности — дабы не популяризировать этот метод борьбы. Не помогло, — осенью 1970 года было ещё две попытки угона самолета: 27 октября рейса Керчь-Краснодар в Турцию и 13 ноября рейса Вильнюс-Паланга в Зап. Европу. Попытку угона самолета осуществили литовцы Бразинскасы (отец и сын), при этом была убита стюардесса Н. Курченко. Всего с 1970 года по 1984 было осуществлено 39 попыток угонов самолетов в СССР. Против этого вида терроризма в 1974 году была создана антитеррористическая группа «Альфа».

24 декабря 1970 года был объявлен смертный приговор угонщикам —Э. Кузнецову и М. Дымшицу, однако не исполненный.

Аналитики КГБ отметили, что в этот период по заданию ЦРУ около 80 научных американских центров и университетских кафедр разрабатывали методы, способы, технологии воздействия на граждан соцстран с целью возбуждения в них революционности и противопоставлению властям. Не говоря уже о целенаправленной пропагандистской шумихе Запада. Например, примерно за год, с 1969 по 1970 годы в Северной Ирландии в Ольстере было убито более полутора тысяч ирландцев, но для западных идеологов и пропагандистов это было менее значимым информационным событием, чем 122 уголовных дела, возбужденных в 1969 году в СССР против диссидентов.

В это время, в 1970 году в Израиле нынешний глава правительства этой страны Ариэль Шарон («Арик-бульдозер») жесточайшим, кровавым образом подавил первое восстание арабов-палестинцев в Газе. Теперь в условиях нового витка холодной войны весь западный мир только и говорил о евреях в СССР. Россию очередной раз лихорадило от «еврейской» болезни. Зловещий «еврейский вопрос» стоял остро как никогда ранее после Отечественной войны. К тому же руководство СССР явно было раздражено своим проигрышем в чехословацком конфликте и в арабо-израильской войне, где на арабской стороне находилось и советское оружие и советские специалисты.

Китайское руководство, вероятно, решило, что СССР совсем ослаб, и в 1969 году дважды неудачно пыталось военным путём захватить приграничные спорные территории.

Стоит также отметить, что в газете «Энтерпрайз» за 18.07.1970 год известный еврейских мировой олигарх и высокопоставленный масон Эдмонд де Ротшильд озвучил очередной этап реализации основной масонской идеи: «Западная Европа собирается построить политическую федерацию, структуру, которая должна исчезнуть, болт, который должен развинтиться, — это нации».

Речь шла о Евросоюзе, который был создан через 20 лет после этих слов Ротшильда и сразу после успешного развала СССР — в 1992 году. Хотя, как наблюдаем в 2011 году, сплавить к этому времени западноевропейские народы в единый безликий безнациональный западноевропейский народ (как предтечу единого мирового), как ранее это почти осуществил Сталин — почти создал из многих народов советский народ, масонам, несмотря на их большие пропагандистские усилия, ещё не удалось. Для этого необходимо немало времени, чтобы старые националистические поколения сменились новыми «пепсикольными» космополитическими. Естественно, евреи терять свою национальную аутентичность в этой «стиральной машине» не собираются, и приобретут колоссальное преимущество перед безликими «массами» — если этот масонский, а фактически — еврейский проект получится осуществить; и тогда давнее противостояние евреев против неевреев (гоев) на планете Земля, фактически против человечества, закончится для последнего весьма печально.

После «самолётного процесса» руководство СССР сочло, наконец, необходимым принять какие-либо меры против разбушевавшихся евреев. 18 февраля 1971 года было принято секретное постановление ЦК КПСС «О мерах по усилению борьбы с антисоветской и антикоммунистической деятельностью международного сионизма». И после пропагандистской «артподготовки», смысл которой звучал: «Иудаизм оказался очень удобной религией для захвата мирового господства, потому что весьма последовательно проводил идеологию расового господства и апартеида», — в 1971 году в СССР начались судебные процессы над подпольными еврейскими организациями в СССР: в Ленинграде, Риге, Кишиневе. Были высланы из СССР самые «буйные», вернее — дали разрешение на выезд почти всему руководству ВВК. Одновременно стали больше давать разрешений евреям на выезд из СССР: в 1971 г. покинуло СССР 13 тысяч евреев, в 1972 — 32 тысячи, в 1973 — 35 тысяч.

Резкое увеличение числа уезжающих евреев даже породило временный кризис в подпольном печатании антисоветской литературы, ибо среди уезжающих было много «творческих» борцов, поэтому прекратилось издание «Вестника Исхода» и «Белой книги исхода». Но вскоре новые бойцы-сионисты во главе с А. Воронелем наладили новое подпольное издание — «Евреи в СССР», а в 1971 году Влад Осипов стал издавать самиздатовский журнал «Вече», до 1974 года вышло 9 номеров.

В этот период, когда советские евреи с высшим образованием стали массово покидать СССР, советские власти спохватились — евреи-то покидают СССР как идеологические враги, а получали и получают в СССР бесплатное образование. Группа учёных во главе с профессором Е.Д. Модржинским в результате социологического исследования показала динамику в этой теме: в 1958 г. научных работников-евреев в СССР было 28966, или — на каждые 79 евреев приходился один научный работник, а через 13 лет — в 1971 г. научных работников-евреев в СССР было уже 66793, то есть один научный работник приходился на каждые 32 еврея, когда в среднем по СССР — один научный работник приходился на 241 человек.

«И если классический сионизм адресовался к "евреям нужды", то новый (после создания Израиля — Р.К.) "сознательно ставил своей целью обращение к относительно благополучным ассимилированным евреям", для чего и выдвинул на первый план "позитивную идею особой еврейской цивилизации, основанной на уникальности еврейской традиции и истории"», — объясняли участие благополучных советских евреев в антисоветской деятельности еврейские исследователи Б. Зингер и Л. Беленькая.

Отмечу: то, что ставят в основу этого важного объяснения эти еврейские исследователи: «идею особой еврейской цивилизации» — это не новый сионизм, а старый религиозный (в том числе и библейский) еврейский сионизм, гласящий о превосходстве евреев над другими народами, нациями, и поэтому якобы имеющими право властвовать над ними, управлять ими по своему усмотрению — это старый еврейский шовинизм, махровый национализм и нацизм, и позитивного в этом для других народов ничего нет. А, в свою очередь, этот махровый национализм и нацизм, шизофреническая убежденность в собственной исключительности, особость и превосходство над другими народами закономерно порождал и порождает ненависть к другим народам, а в то время и в том месте — в СССР — к русскому народу, русоненавистничество, что и зафиксировал свидетель тех времен — знаменитый правдолюбец и правдоборец А. Солженицын:

«В начале 70-х разгон против русского — всё набирался. "Руссиш-культуриш", "человеческий свинарник" — в самиздатской анонимной статье "С. Телегина" (Г. Копылов); Г. Померанц писал: "Весь народ сливается в реакционную массу"; М. Дейч (ныне знаменитый журналист-«герой») писал: "От звуков разлюбезной гармошки зверею, да и от соприкосновения с массой этой самой у меня появляется глухое раздражение"; а Б. Хазанов писал: "Россия, которую я люблю, есть платоновская идея; в природе её не существует Россия, которую я вижу вокруг себя, мне отвратительна"».

Не забывали евреи очередной раз бросить грязью в ненавистного им Сталина, который в 1923-1924 гг. перехватил у них власть над Россией, а в 1937-1938 гг. и в 1949-1950 гг. устроил им репрессии, — в 1973 году были изданы ими фальшивые «Документы Берии», а также была издана книга Л. Гендлина «Исповедь любовницы Сталина».

В этом неистовом ненавистном очернении им вовсю старались помочь «счастливчики», уже успевшие покинуть СССР. — «Пусть все эти русские, украинцы рычат в пьянке вместе со своими жёнами, жлёкают водку и млеют от коммунистических блефов без нас. Они ползали на карачках и поклонялись деревьям и камням, а мы дали им бога Авраама, Исаака и Якова», — с сарказмом откровенничал Яков Якир в 1973 из Тель-Авива (из исследования Солженицына).

«Русские — сильный народ, только голова у них слабая», — радостно давал оценку Белоцерковский. Можно выстроить цепочку подобных негативных высказываний в течение всего XX века. Вообще, — это враждебное идеологическое или даже геополитическое и расовое отношение многих евреев к России и русским является, конечно, неприятным и немного загадочным.

До революции друг С.М. Дубнова — Х. Бялик проклинал русских в стихах:

Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,

Что, как дух ваш, черна от пожара,

И рассыпьтесь в народах, и все в проклятом их доме

Отравите удушьем угара;

И каждый да сеет по нивам их семя распада,

Повсюду, где ступит и станет.

(и т.д., и в том же духе).

После захвата власти в 1917 г. уже слагал стихи А. Безыменский:

Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?

Что же! Вечная память тебе.

Я предлагаю

Минина расплавить,

Пожарского.

Зачем им пьедестал?

Довольно нам

Двух лавочников славить,

Их за прилавками

Октябрь застал.

Случайно им

Мы не свернули шею.

Я знаю, это было бы под стать,

Подумаешь,

Они спасли Расею!

А может, лучше было б не спасать?

А.В. Трехлебов в своей книге «Клич птицы Феникс» цитирует еврейскую молитву из издающегося в далёкой Канаде, в Торонто, еврейского журнала:

«Не промолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим — Аврааму, Исааку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы да славили они Мао и работали на него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ».

Д. Маркиш в современном журнале «Сион» писал угрожающе загадочно:

Я говорю о нас, сынах Синая,

О нас, чей взгляд иным теплом согрет.

Пусть русский люд ведёт тропа иная,

До их славянских дел нам дела нет.

Мы ели хлеб их, но платили кровью.

Счета сохранены, но не подведены.

Мы отомстим — цветами в изголовьи

Их северной страны.

(и т.д. в том же духе).

Трудно найти этому здравое объяснение — за что? — За что мстить? — За что мстить так? Опять глубинные причины в древней религии? В их древней религиозной идее всеобщего господства? Не встречал ни одного русского, украинского или белорусского поэта, который бы писал в подобном духе о евреях и Израиле или об американцах и США.

«Кто бы мог в пламенные 20-е годы подумать, что уже после одряхления и падения всей той радостной аппаратной постройки в России, уже и сами настрадавшись от коммунизма, уже и сбежав от него, — столь многие евреи будут и из Израиля, и из Европы, и через океан — проклинать и пинать — не коммунизм, а именно Россию? — удивлялся А. Солженицын. — Так уверенно и многоголосо судить о многовидной виновности и плохости России, о её неисчерпаемой вине перед евреями… — а тем временем, бесшумным фланговым движением уводя своих от ответственности за долю расстрелов ЧК, потопления барж с обречёнными в Белом и Каспийском морях, за свою долю в коллективизации, украинском голоде, во всех мерзостях советского управления, за талантливое рвение на службе по оболваниванию "туземцев".

Но от редких диссидентов можно было услышать хоть интонацию сожаления о прошлом своих еврейских отцов. И Литвинов никогда нигде не обмолвился о пропагандной роли своего деда. Не услышим и от В. Белоцерковского, сколько невинных людей сгубил его отец, с тяжёлым маузером».

Они помнили море русской крови, пролитое в 1917-1923 гг., поэтому глава КГБ Ю. Либерман-Андропов и распорядился в 1975 году снести один из оставшихся «памятников» этому, дом купцов Ипатьевых в Екатеринбурге, где была зверски расстреляна вся царская семья с прислугой и со случайными свидетелями этой бойни. Хорошим исполнителем этой инициативы Либермана-Андропова был Б. Ельцин. Вероятно, многие телезрители удивились, когда в 2010 году увидели, с каким торжеством праздновал В. Путин память о давно забытом Ю. Либермане-Андропове.

В свете вышеизложенного, — в 1971 году среди еврейских диссидентов разгорелась закономерная принципиальная идеологическая дискуссия: нужны ли сионистам советские диссиденты-демократы неевреи, инородцы типа А. Сахарова. Как указывают Б. Зингер и Л. Беленькая, в то время было два противоречивых мнения, например, одно — члена редколлегии журнала ВКК «Вестник Исхода» Б. Орлова: «Еврейское движение вовсе не противопоставляет себя демократам. Их чужеродность и несовместимость объясняются не какими-то комплексами национально-исторических претензий друг к другу, а именно коренным различием задач». Другие считали, что весьма полезно для евреев использовать временных попутчиков типа А. Сахарова, ибо «борьба всех оппозиционных сил СССР в определенной мере совпадает с интересами еврейского движения, т.к. ослабляет советский империализм». Последняя «космополитическая» точка зрения и одержала верх. Об этих идеологических, стратегических спорах в еврейской среде тогда и не догадывались использованные диссиденты других национальностей. Более того, это использование академика А. Сахарова в виде русской афиши антисоветского еврейского движения и в виде антисоветского тарана достигло пиарного апогея в 1975 году, когда Запад дал А. Сахарову Нобелевскую премию мира.

В январе 1972 года состоялся суд над известным диссидентом В. Буковским, давшим обширное антисоветское интервью американскому телевидению; суд осудил его антисоветскую пропаганду на 7 лет.

1 февраля 1972 года ЦК КПСС принял секретное Постановление «О дальнейших мерах борьбы с антисоветской, антикоммунистической деятельностью международного сионизма». Речь шла об идеологическом противоборстве, поэтому при Академии Наук была создана постоянная комиссия по изучению и критике сионизма во главе с академиком М. Коростовцевым. Это постановление было секретное не столько для евреев, сколько для советских граждан, ибо, несмотря на многолетнюю пропаганду интернационализма, дружбы народов, космополитизма — руководство СССР должно было признать уникальную революционную «особость» евреев, которые проявлением своего национализма и свели после войны к нулю все эти многолетние пропагандистские старания (и которые, кстати, сами ещё до 1917 года эту пропаганду интернационализма и космополитизма шумно инициировали) и подойти к этой «еврейской проблеме» с научной точки зрения.

Не без юмора и сарказма стоит заметить, что покинувшие СССР еврейские бунтари, традиционные «революционэры», диссиденты, приехав в Израиль, устроили и там бунт, по другому поводу. Увеличивающееся количество прибывших в Израиль советских евреев неожиданно породило новое качество. Прибывшие в «демократический» Израиль советские евреи были заражены «русским» духом свободы, и, попав в местные жесткие тиски тоталитарного религиозного режима стали опять бунтовать. «Летом 1971 года неожиданно громко заявила о себе и третья сила: религиозные сионисты выступили на страницах газеты «Гацофе» с протестом против насильственной секуляризации новоприбывших, проводимой израильским правительством. В середине сентября они провели у здания Министерства главы правительства демонстрацию с требованием внести в Закон о возвращении "параграф о том, кого считать евреем", — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая. Сюрпризом для израильского истеблишмента стало письмо 300 бывших узников Сиона, претендующих на то, чтобы представлять интересы советского еврейства на Всемирном сионистском конгрессе в Иерусалиме». То есть: закаленные борцы по правам человека и в Израиле стали качать свои права, что очень не понравилось местным властям; ведь одно дело в СССР, а совсем другое — «эта головная боль» в Израиле или в США.

«В связи с предстоявшими в 1972 году выборами в Кнесет крупные сионистские партии принялись активно призывать в свои ряды как можно большее число новоиспеченных израильтян. Такая поспешность была вызвана беспокойством перед нарастающим электоральным потенциалом "русских" репатриантов, у которых ещё весной 1971 года возникла идея провести в Кнессет собственного депутата, — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая. — Находившаяся в то время у власти партия "Авода" попыталась даже задействовать для этого административный ресурс "Объединение репатриантов из СССР", во главе с её функционером И. Кессе. Дело кончилось скандалом. Не помогло и вмешательство главы правительства Г. Меир: на съезде Объединения ей было заявлено, что новые репатрианты не потерпят патернализма и намерены проводить собственную независимую линию».

Бывшие советские евреи стали выпускать в Израиле свои оппозиционные издания: «Журнал "Сион"», журнал «Менора», журнал «Время и мы», и стали бороться за доступ к власти в Израиле.

В общем, в СССР, наблюдая за этой оппозиционно-бунтарской деятельностью бывших «узников» «тюрьмы народов», а теперь в прямом смысле — узников Сиона могли с удовольствием позлорадствовать.

Вернемся в СССР, где к советским евреям приближалась «большая беда». Руководство СССР после долгого обсуждения и колебания решило принять меры в отношении покидающих СССР евреев с высшим образованием: 3 августа 1972 года был издан Указ Президиума Верховного Совета СССР «О возмещении гражданами СССР, выезжающими на постоянное место жительства за границу, государственных затрат на обучение» в размере годовой зарплаты старшего научного сотрудника. Когда государство потратило немало денег на образование студента и аспиранта в надежде, что он принесет пользу государству и обществу, и если он желает покинуть это государство, то совершенно логично и справедливо, — что государство вправе потребовать возмещение затрат на образование, плодами которого будет пользоваться уезжающий в другое государство и другое общество. Вот тут-то на Западе начался огромный шум, гвалт и обвинения в адрес руководства СССР в несправедливости и крайних притеснениях евреев. Огромным потоком пошли письма-жалобы советских евреев в ООН, а Запад в условиях холодной войны от удовольствия «потирал руки». Сенат США ввёл по этой причине дискриминационную поправку Джексона по отношению к СССР, которую по уже совсем другим политическим причинам не могут отменить и после 20 лет развала СССР. В США даже был введён новый государственный праздник — «День национальной солидарности Америки с евреями в СССР».

«За 55 лет существования советского режима ни одно его массовое злодеяние не вызывало такого дружного напорного мирового протеста, как налог на образованных эмигрантов — Американские академики; 5000 американских профессоров подписали протест», — отметил А. Солженицын.

Кроме этого руководством США и еврейским сообществом в США была усилена новая тактика в холодной войне: было создано большое количество общественных организаций типа «Студенческий комитет борьбы за советское еврейство». А в СССР евреи ещё шире развернули подпольную борьбу, например, с октября 1972 стал выходить ещё один подпольный самиздатский журнал «Евреи в СССР», который усилил борьбу на идеологическом фронте.

«По совершенно необъяснимой логике Кремль, лишая человека советского гражданства, взимал с него 500 рублей, — возмущенно «косит под дурачка» Я. Рабинович. — А когда этот процесс стал массовым и страну оставляли высококвалифицированные специалисты, ввели плату за полученные в вузах СССР дипломы».

Любопытно, что далее в своей книге Я. Рабинович теряет свою идеологическую бдительность и фиксирует факты, сам разоблачая своё враньё: «По словам бывшего московского диссидента, министра правительства Израиля Натана Щаранского, эта страна занимает сегодня уникальное место в мире благодаря интеллектуальному потенциалу, равному примерно потенциалу всей западной Европы. Подавляющую его часть составляют русские евреи. Ведь в Израиль переселились десятки тысяч инженеров, врачей.

В результате деятельности русских евреев Израиль на втором месте в мире после США по числу изобретений на душу населения. Самый высокий процент людей с высшим образованием — среди русских евреев. Во многом благодаря "русским" специалистам в последние годы удалось на четверть увеличить экспорт продукции высоких технологий.

Заметим, что 30% учёных-исследователей в области хайтека, десятки тысяч блестящих специалистов всех отраслей экономики прибыли из России, и в их подготовку еврейское государство не вложило ни одного шекеля. Тут экономия на многие миллиарды долларов. Не верится? Но в деловом мире Запада говорят без всякой шутки, что для изыскания и подготовки одного великого конструктора необходимо выпустить и просеять один миллион студентов».

Эти многие миллиарды, очень тяжеловесные в то время, приобрели почти бесплатно Израиль и США, и соответственно, — их потерял СССР.

Недавно Б. Гейтс добровольно отказался от должности генерального директора «Майкрософт», передал этот пост еврею Стиву Балмеру, чем очень гордятся евреи, и вот мнение Б. Гейтса: «Своими успехами Израиль обязан высокому уровню преподавания в университетах и тем знаниям, которые привезли с собой новые репатрианты. Крупнейшие технологические фирмы мира стали давать заказы именно блестящим специалистам из Израиля. Правительству Израиля я бы посоветовал продолжать неограниченное финансирование вашего образования. Это — путь к технологическим достижениям».

То есть СССР не только инициировал образование государства Израиль и дал оружие для защиты от арабов, но ещё и обеспечил интеллектуальную базу этому государству для развития, а сколько мы слышим от евреев о «проклятом совке». А если к этому добавить, что Великобритания ценой большой крови своих солдат и офицеров захватила для евреев Палестину и два десятилетия защищала её от арабов, а от Германии евреи получили огромные деньги, а от США ещё и кроме денег политическую и военную защиту и доступ к безмерно работающему денежному станку, то мы получим картину успешной реализации постулата «политика — это цинизм в квадрате»; можно даже написать басню — как еврейский кучерявый мацовый колобок использовал в своих интересах всех сильных мира сего, и сам после этого остался не только жив, но и оказался в планетарной элите, глядя на всех надменно и с презрением.

В 1972 году в СССР был арестован известный диссидент Петр Якир (1923-1982), сын того самого кровавого палача русского народа и троцкиста, участвовавшего в заговоре против Сталина. Теперь его сын упорно боролся с детищем Сталина — с СССР. В 1972 году в Лондоне была издана книга П. Якира «Детство в тюрьме», которая и явилась «последней каплей» для советских властей. На суде 27 августа-1 сентября 1973 года он признал себя виновным в антисоветской агитации и пропаганде и неожиданно заявил о своём раскаянии. А 5 сентября он заявил о своём раскаянии на конференции перед журналистами, это был черный день для диссидентов. Некоторые диссиденты объявили его предателем, а «лагерный придурок» В. Фрид в своей книге «58 с половиной или записки лагерного придурка» даже безосновательно обвинил П. Якира в том, что он тайно сотрудничал с Лубянкой.

25 декабря 1972 года Президиум Верховного Совета СССР по инициативе Либермана-Андропова принял новый закон «О применении органами государственной безопасности предостережений в качестве меры профилактического воздействия», который был направлен главным образом против диссидентов. Однако, предупредив диссидента о том, что если будет продолжена его антисоветская деятельность, то возможен арест и осуждение, советские власти неугомонного диссидента попросту высылали из СССР на все четыре стороны, что зачастую ему и требовалось. Предостережение не столько сокращало антисоветскую деятельность, сколько заботливо и бережливо предупреждало диссидентов («а Васька слушает, да…»), что они под наблюдением — будьте осторожны, и загоняло антисоветскую деятельность в более глубокое подполье, к более строгой конспирации.

В 1973 году А. Сахаров написал письмо в Конгресс США, настаивая на принятии против СССР экономических санкций. А советский народ причем? Почему он должен страдать из-за Сахарова и его Бонер? — Это можно уверенно оценить не только как умышленное вредительство, но как — предательство.

Поскольку диссиденты своей шумихой и с помощью западной пропаганды создали у мировой общественности впечатление, что якобы советские диссиденты представляют культурную и научно-техническую интеллигенцию Москвы и крупных городов СССР, а ещё один наглый миф озвучил 16 мая 2011 года известный еврейский российский писатель М. Веллер на телеканале RTVI: «Диссиденты были в СССР морально-нравственным оплотом», «морально-нравственной оппозицией, переломавшей хребет советскому верблюду», то тему морального и нравственного облика диссидентов рассмотрю отдельно, в следующей главе.

ГЛАВА ПЯТАЯ

Дно остается дном, — даже если оно оказывается наверху.

Польский историк Ст. Лец

Трудно, конечно, поверить, что недавние кровавые коммунистические комиссары, следователи ОГПУ и НКВД и их дети вдруг стали моральнонравственными образцами. Выше мы уже наблюдали, как украинец Григоренко, выражая настроения многих диссидентов, был полон решимости опять расстрелять русского царя и его детей. Обычно трезво мыслящий Михаил Веллер в 2011 году потерял чувство реальности и меры — как только речь зашла о национальном еврейском вопросе, заявил, что диссиденты были морально-нравственным оплотом советского общества. Морально-нравственный облик многих советских диссидентов точно и красочно описал еврейский писатель и диссидент С. Довлатов, процитирую некоторые фрагменты его мемуаров — как диссидентский бомонд, культурные советские сливки, свысока надменно смотрящие на советские «массы», «морально-нравственно» себя вели в СССР:

«Ну и конечно же, здесь царил вечный спутник российского литератора — алкоголь. Пили много, без разбору, до самозабвения и галлюцинаций. Однажды после жуткого запоя Вольф и Копелян уехали на дачу. Так сказать, на лоно природы. Наконец вышли из электрички. Копелян закричал: "Смотрите! Смотрите! Живая птица!…"» (С. Довлатов, «Собрание сочинений», т. 3., 2007 г.).

Они жили в ненавистном СССР, как в раю. «Я зарабатывал около трехсот рублей в месяц (учитель, врач и инженер получали зарплату в среднем 120-150 рублей — Р.К.). Обучился выпивать по-западному: лимон, маслины, жалкие наперстки. Гонорарная касса работала ежегодно Напечатался — и в тот же день получай» (там же).

Отмечу принципиальную разницу между советскими диссидентами и современными диссидентами в новой России. В СССР диссидентами считались антисоветски настроенные писатели и другие деятели культуры с либеральными и прозападными взглядами, большинство из которых были евреями, а сегодня диссидентами являются писатели и деятели культуры патриотических взглядов, как правило — с антизападными взглядами и консервативными ценностями (ценности семьи, естественной половой ориентации, развитие национальной культуры и т.д.), переживающих за судьбу русского народа, и поэтому критически относящихся к правлению либералов от М. Горбачева до В. Путина и Д. Медведева, многие книги которых входят в правительственный черный список запрещенных книг (около 700). И в этой современной группе диссидентов (инакомыслящих) совершенно другой национальный состав: естественно — нет ни одного еврея (засланный «казачок» Э. Ходос сюда, конечно, не причисляется), она состоит из представителей коренных народов России.

Общее между этими двумя группами диссидентов то, что все они старались и стараются поведать своим читателям больше правды, но по естественной причине современные русские диссиденты говорят правды намного больше.

Есть большая разница между двумя этими группами диссидентов в условиях комфортности-дискомфортности диссидентства. Тогда сажали в тюрьмы за антисоветизм и теперь сажают по сугубо русской статье — 282-й, но тогда усталый от борьбы советский диссидент мог отдохнуть в славе и благополучии за границами СССР — на Западе или в Израиле, а русских диссидентов ни в Китае, ни в Иране, ни тем более на Западе не ждут, им кроме России деваться некуда; им, в отличие от Эфраима Севелы, никто не предложит жить в Лувре, или, в отличие от Абрама Терца (А. Синявского), никто не предложит работу и квартиру в Сорбонне.

Вернемся к мемуарам С. Довлатова и дальше понаблюдаем за «культурой» советских диссидентов, «продвинутого» «культурного» советского бомонда, С. Довлатов: «Как-то раз Битов ударил Андрея Вознесенского. Битова подвергли товарищескому суду. "Выслушайте меня, — сказал Битов, — и поймите! Вот как это было. Захожу в ресторан. Стоит Андрей Вознесенский. А теперь скажите, мог ли я не дать ему по физиономии?!"» (там же).

Кстати, жена А. Вознесенского З. Богуславская в документальном многосерийном фильме, показанном на российском телевидении в апреле 2011 года, откровенно рассказывала, в какие коллективные сексуальные игры играли беснующиеся от достатка «морально-нравственные» шестидесятники и семидесятники, уверен — для многих телезрителей это было неприятным открытием.

Уехав из СССР не в Израиль, а в более благополучные США, С. Довлатов долго маялся без работы, еле сводил концы с концами, жил на пособия и на редкие приработки; в США его не издавали. При этом идеологически и морально-нравственно он пытался найти оправдание предательства своего любимого Ленинграда и одновременно внушить себе любовь и патриотизм к новой родине: «Без труда и усилий далась Ленинграду осанка столицы. Вода и камень определили его горизонтальную помпезную стилистику. Благородство здесь также обычно, как нездоровый цвет лица, долги и вечная самоирония.

Ленинград обладает мучительным комплексом духовного центра. Нью-Йорк реален. Он совершенно не вызывает музейного трепета. Он создан для жизни, труда, развлечений и гибели. Памятники истории здесь отсутствуют. Случись революция — нечего будет штурмовать».

Ирония здесь грустная, «с кривизной», в городе «музейного трепета» предавшему и умершему в Нью-Йорке Довлатову в знак памяти повесили на улице Рубинштейна красивую памятную плиту, а в Нью-Йорке?

Говоря о морально-нравственных качествах диссидентов, можно вспомнить и самого С. Довлатова, не его пьянки-гулянки и его двухмесячную халтуру с приколами в Пушкинских Горах, а некоторые его откровизмы, например, С. Довлатову от безделья в США и отсутствия Музы стало «навевать» всякую мерзость и он додумался до такой антисоветской критики: «Говорят, если выпить советской мадеры и помочиться на шакала, то шакал околевает». Интересно — сколько времени он над этим думал?

За эти его литературные «подвиги» или за нелюбовь к Пушкинским горам и к Пушкину какая-то инициативная группа решила в 2011 году поставить памятник и создать посвященный ему музей на территории Пушкинского музея-заповедника?

Сидя очень далеко от СССР, на другой стороне планеты, бывшим советским диссидентам остро не хватало СССР, не с кем было пободаться, а с правительством США — глупо и опасно. Ещё раз понаблюдаем в рассказах С. Довлатова за морально-нравственным обликом советских еврейских отказников-диссидентов, оказавшихся дважды счастливыми: и покинули ненавистный СССР и оказались не в Израиле, а в самой богатой обустроенной стране планеты — в США:

«В нашем доме поселились четверо бывших советских журналистов. Мы собирались почти каждый вечер Лев Дроздов был настроен оптимистически, он кричал:

— Мы на свободе! Мы дышим полной грудью! Говорим всё, что думаем! Уверенно смотрим в будущее!

Лично мне будущее представлялось туманным Баскину — тоже Мокер явно что-то задумал, но, хитро улыбаясь, помалкивал. Я говорил:

— Существуют различные курсы — программистов, ювелиров, бухгалтеров.

Тон у меня был неуверенный. Мне было далеко за тридцать. К нашим сборищам часто присоединялась местная интеллигенция. В том числе: конферансье Беленький, музыковед Ирина Гольц, фарцовщик Акула, экономист Скафарь, загадочный религиозный деятель Лемкус.

Конферансье Беленький с порога восклицал:

— Я слышал, есть место на питомнике лекарственных змей. Работа несложная.

Эрик Баскин тяготел к абстрактно-политической деятельности:

— Мы должны рассказать людям правду о тоталитаризме!

— Расскажи, — иронизировал Беленький, — а мы послушаем.

Баскин в ответ только мрачно ругался. Действительно, языка он не знал. Бывший фарцовщик Акула мечтал о собственном торговом предприятии. Он говорил:

— В Москве я жил как фраер. (Здесь) Меня бы, например, вполне устроила скромная рыбная лавка. Что требует начального капитала.

При слове «капитал» все замолкали.

Музыковед Ирина Гольц выдвигала романтические проекты:

— В Америке 23% миллионеров. Хоть одному из них требуется добродетельная жена с утонченными манерами.

— Будешь выходить замуж, — говорил Скафарь, — усынови меня.

Тут вмешивался (религиозный деятель) Лемкус:

— Вы просто не знаете американской жизни. Тут есть проверенные и вполне законные способы обогащения. Вы идете по фешенебельной Мэдисон-авеню. Навстречу вам собака, элементарный доберман. Вы говорите: «Ах, какая миленькая собачка!» И быстрым движением щелкаете её по носу. Доберман хватает вас за ногу. Вы теряете сознание. Констатируете нервный шок. Звоните хорошему адвокату. Подаете в суд на хозяина добермана. Требуете компенсации. Хозяин миллионер выписывает чек на 20 тысяч.

Мы возражали:

— А если окажется, что собака принадлежит какому-нибудь бродяге?

Лемкус творчески развивал свои же идеи:

— Собака, я думаю, это мелко. Есть более эффективные методы. Например, вы покупаете старую машину. Едете в Голливуд или в Хьюстон, где полно миллиардеров. Целыми днями разъезжаете по улицам. Причем игнорируя светофоры. И естественно, попадая в аварии. Наконец вас таранит роскошный лимузин. В лимузине сидит нефтяной король» (далее у этого религиозного деятеля схема получения денег была прежняя — Р.К.).

Были и крайности, С. Довлатов: «Как-то Лев Дроздов похитил банку анчоусов в супермаркете. Баскин его отчитал». Вот так эта опора морали и нравственности и жила. Причем в СССР до этого жили благополучно, и точно в магазинах не воровали и различные мошеннические проекты с собаками не обсуждали. Явно Довлатову и его друзьям «по несчастью» в СССР и «свободе» в презренном «совке» жилось намного лучше.

К этой угрюмой «морально-нравственной» картине счастливых диссидентов в США добавьте уже изложенные выше воспоминания диссидента А. Байера о примитивных «одноклеточных» диссидентах-«пылесосах», а в конце этой главы для полноты картины я ещё процитирую фрагменты рассказа В. Познера о «морально-нравственной» жизни диссидентов в США в 21 веке. А сейчас глянем на другого известного деятеля «культуры».

«Международная Еврейская газета» («МЕГ» №3-4 за 2010 год) напечатала рекламную статейку, посвященную последней книге самого бездарного диссидента еврея В. Войновича, в которой говорилось: «За годы работы в эмиграции и сотрудничества с зарубежными радиостанциями у него накопилось много коротких историй о жизни в Советском Союзе».

Казалось бы, за долгие годы изливания грязи на СССР издалека у него должно было накопиться много коротких историй о жизни под Мюнхеном, о жизни его друзей и соплеменников в США и Израиле или на какие-нибудь отвлеченные темы, но нет. — В. Войнович очень далек от Хемингуэя и прочих нормальных писателей, он до конца жизни не сможет оторваться от «проклятого» СССР, «совка» — это его надежная привычка плеваться ядом и грязью, профессиональная специализация в любой точке планеты — антисоветизм и русоненавистничество.

Кстати, Войнович также продемонстрировал в своём самом известном произведении «пример» морали и нравственности. В «перестройку» он вернулся в ненавистный СССР, изнутри ему гадить было удобнее, и его стало обуревать гадливое «вдохновение», и своей новой книгой «Перемещённое лицо» он завершил трилогию о бравом русском солдате Иване Чонкине. Догадайтесь: каков результат вдохновения Войновича?

— Как завершилась судьба Ивана Чонкина? — Конечно, теперь всё в духе «нового времени»: Иван Чонкин после победы безбожно пьёт в поверженной Германии, затем попадает под несправедливый сталинский суд, после чего «героически» бросает Родину и перебегает в США, прося у американцев политического убежища. Конечно же, прекрасные человечные США дают ему политическое убежище, и счастливый Иван-дурак нанимается батраком к местному фермеру выносить навоз, поскольку «великий победитель» никуда более не может быть пригоден. Вот такой «хэппи энд» русского воина в явно вражеской голове «славного» Войновича, а вернее — откровенная грубая пропаганда предательства, вражеская идеологическая диверсия.

В. Войнович, возомнив из себя гения и «звезду», в своих последних стихах нескромно сетует, что, к великому сожалению, его назовут классиком русской литературы только после его смерти, а ему хотелось бы, чтобы классиком русской литературы его называли уже сейчас, при жизни, и он этим хочет насладиться. Чтобы убедиться в этом морально-нравственном уродстве много труда не надо, — купите его книжонку или послушайте его стихи в его же исполнении на его любимом радио «Эхо Москвы». А чего стоит «морально-нравственный» гимн этого русоненавистника о неизбежном развале после СССР и России. Вот отрывок из текста этого «гимна» В. Войновича:

Распался навеки

Союз нерушимый,

Стоит на распутье великая Русь,

Но долго ли будет

она неделимой,

Я этого вам

предсказать не берусь.

Припев: Славься, отечество

наше привольное,

Славься, послушный

Российский народ,

Что постоянно меняет символику.

И не имеет важнее забот».

А ещё один морально-нравственный "образец" — депутат Сергей Юшенков предложил этот гимн В. Войновича для обсуждения в Государственной Думе — для утверждения гимном России.

Согласитесь, ни одному русскому не пришла в голову мысль написать гимн о распаде Израиля или США.

А советский еврейский писатель, специалист по триллерам, «беглец», живущий теперь в Германии, Владимир Батшев в своём романе о себе под названием «Ничтожность» (1969 г.) написал: «Я не люблю советскую власть. Можете себе представить, какая я редкая сволочь». А в одном из интервью эта «редкая сволочь» ещё и добавила: «Я никогда не любил советских писателей и советских людей» («МЕГ», №11-12, 2010 г.). Зато он любит предателя генерала Власова и написал о нем хвалебную книгу «Власов». Надеюсь об этой бездари читатель узнал первый и последний раз.

Ещё один образец нравственности демонстрировал Аркадий Северный (он же Звездин), который с подпольным продюсером Рудольфом Фуксом подпольно записывал песни на блатном «одесском» жаргоне. В этих песнях он врал напропалую — что сидел в разных тюрьмах, что прилетел только что из Рима или Парижа и т.п. Его песни можно охарактеризовать одной цитатой из его же песни — «Зоя давала стоя», эдакий надежный пошлый поход с гитарой по низам самой животной и невежественной части человеческой природы. Причем гешефт Фукса-Северного процветал, и как свидетельствовал фильм о А. Северном, показанный на 5-м питерском телеканале, — даже офицеры КГБ активно распространяли его пошлые блатные песни.

В общем, многочисленные примеры того — как диссиденты разлагали морально-нравственно общество, я нашел легко, а вот примеры морально-нравственного подъёма с большим трудом . Можно даже с грустью и печалью добавить, что в советский период худой, тощий Северный «косил» звуковым «объёмом» под «еврейского Паваротти» — Шуфутинского, а теперь грузный Шуфутинский по стилю песни косит под Северного, но в отличие от Шуфутинского Северный тогда хотя бы не пел навязчиво рекламные песни про «котики-наркотики».

Тот, кто читал «Московскую сагу» В. Аксенова-Гинзбурга, скорее всего обратил внимание на то — как автор, создавая омерзительный образ Берии, этим приемом пытается дискредитировать всю советскую власть, а в откровенных постельных сценах книги реализовал все свои извращенные сексуальные фантазии, которым Берия немало бы удивился. В результате получилась как с «оговорками по Фрейду» — В. Аксенов-Гинзбург пытался «творчески» вымарать грязью Берию, а показал во всей «морально-нравственной красе» свою низменность.

И «наше еврейское всё» — знаменитый И. Бродский не остался в стороне от вульгарности, пошлости и низости — прочитайте его «Представление» (1984 г.) — и попытайтесь определить пропорцию культурности и безкультурья, нравственности и безнравственности, пошлости и вульгарности. Мой не очень высокий культурный и морально-нравственный уровень не позволяет мне даже выборочно процитировать для читателей что-то из этой гадости — «Представления» И. Бродского, а с его русоненавистническим «творением» мы уже познакомились выше. Какой-то грамотей меня может «подковырнуть» — А.С. Пушкин также баловался «Гавриилиадой», на это отвечу: во-первых, сравните «Гавриилиаду» Пушкина и «Представление» Бродского — это не одно и то же, а во-вторых, А. Пушкин баловался в стихотворной форме в 19-летнем возрасте, а И. Бродский вульгарно пошлил, будучи взрослым дядькой, которому уже далеко за 40 лет.

Наш знаменитый деятель культуры Савва Ямщиков в своей книге «Бремя Русских» (М., 2008 г.) отметил: «Удивляюсь я, как торопятся владельцы денежной массы в России воздвигнуть во что бы то ни стало и как можно скорее монумент другому поэтическому "классику" современности — Иосифу Бродскому. Советы, конкурсы, поспешные решения сопровождают порыв славильщиков стихотворца, о котором мудрая Ахматова, стареющая львица, позволяющая неуклюжим щенкам пошалить рядом с собой, прорекла библейски: "Какую биографию большевики делают Рыжему!"».

Можно приводить ещё множество примеров «высокой нравственности» еврейских советских диссидентов, но подчеркну важную истину: вся эта пропаганда презрения и ненависти к СССР и России, пропаганда пошлости, разврата, дезориентации, морально-нравственного разложения и прочего ублюдства, которые мы наблюдали выше в исполнении В. Войновича, В. Батшева, тандема Звездин (Северный)-Фукс, Шуфутинского и прочих подобных неназванных в 60-х, 90-х и современных (например, публичный пидераст Б. Моисеев с его песней «Танго героин» и крайне неприятный кислотно-желчный «плавленый сырок» В. Шендерович) — есть ничто иное, как исполнение новой стратегии США в холодной войне против СССР и России, обозначенной в вышеупомянутых документах: докладе К. Клиффорда президенту США Трумэну от 24 сентября 1946 года, директиве Совета национальной безопасности США 4/A от 14 декабря 1947 года, которые прокомментировал знаменитый Ален Даллес:

«Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников в самой России. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства, — словом, всякой безнравственности. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого (последнее и осуществлял своим третированием ярый ксенофоб «вольтерианец» В. Аксенов-Гинзбург и ему подобные совершенно нетолерантные свирепые диссиденты — Р.К.). И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище. Найдём способ их оболгать».

После Второй мировой войны и Великой Победы СССР, тем более после создания советского атомного оружия, Запад во главе с США побаивался очередной раз нападать на СССР и кто-то американским политикам и идеологам подсказал совет известного коммуниста-масона Х. Раковского: «Чем отличается человек от скота? Совестливость. Вот сюда и будет нанесен удар. Человек перестанет стыдиться и сравняется со скотом»; и решили пойти этим «обходным путем», ударить по сути русского менталитета, его разложить, разложить знаменитый боевой дух русских воинов. Да и прецедент уже был (как я уже объяснял в книгах 4 и 5) — этот приём был успешно применен после проигрыша в попытке захвата власти в России в период 1901-1906 гг. и перед успешным захватом России в 1917-1923 гг.

Для полноты морально-нравственного образа диссидентов-отказников завершу эту главу картиной — как сегодня счастливо и морально-нравственно живут диссиденты-отказники, покинувшие навсегда СССР, приземлившиеся на благодатную обустроенную землю США, и не вернувшиеся после развала СССР в новую Россию «косить бабки», «пылесосить капусту» и т.д.

И на эту райскую жизнь без «совка» бывших советских отказников посмотрим глазами еврейского журналиста и матерого политтехнолога В. Познера, который решил подработать — и в журнале для «новых русских» «Chief» (за апрель 2011 года) описал свои наблюдения о сегодняшней жизни евреев, бывших диссидентов-отказников и их потомков в США на берегу Атлантического океана в Брайтон-Бич. Представлю несколько фрагментов из его статьи.

«Сначала там образовалось негритянское гетто, затем ортодоксальная еврейская община», — рассказывает В. Познер. Вот в это родное место, а не в Израиль, и хлынули из СССР евреи, теперь там проживает 360 тысяч бывших советских евреев-отказников со своим потомством, которые разговаривают между собой на непонятном для американцев языке — на смеси русского, украинского и английского языков, эта фривольная смесь называется — рунглиш.

Прошло уже более 30 лет (для «третьей волны» эмиграции из СССР — более 20), но оказалось, что эмигрировавшие из СССР евреи продолжают хронически ненавидеть Россию. В. Познер: «Российские эмигранты с Брайтон-Бич много работают, интересуются тем, что происходит в России гораздо больше, чем событиями в США. Хотя относятся к России критически и не признают, что там есть хоть что-то хорошее». Учитывая интеллигентную тактичность В. Познера, можно представить реальный уровень их ненависти и презрения к России и к русским. «Брайтонцы очень гордятся своим географическим положением, и если кому сказать, что ты до сих пор живешь в "Рашке" (России), то каждый, сочувственно прицокивая, покачает головой», — рассказывает В. Познер. Однако это отношение не помешало после разгрома Верховного Совета в 1993 году десяткам тысяч евреев из Брайтон-Бич и других мест США обратно хлынуть в презренную Россию — чтобы «делать бабки» и «косить капусту», делать деньги на России и русских, а то и грабить их ресурсы с таким же надменным и презрительным видом. Только после исторического эксперимента с уезжающими диссидентами выяснилось, кто организовал знаменитую «культуру» советской торговли, ибо у нас, в России, уже давно всё изменилось после их отъезда к лучшему, а у себя в США они не смогли ничего организовать другого, кроме обычного: «Толпы пенсионеров приходят сюда (в супермаркеты) со своими сумками на колесиках и авоськами. Тут и обсчитать могут, и обвесить, а напоследок и нахамить. В общем, всё, как в старые добрые советские времена», — свидетельствует в 2011 году В. Познер.

Любопытно заметить, что прошло уже много лет, а бывшие диссиденты продолжают не только словом, но и делом гадить уже несуществующему СССР и современной России. «На Брайтон-Бич у вас возникает ощущение, что вы подверглись телепортации и машина времени (не та, что у Макаревича — В.П) взяла курс на СССР и перестроечную Россию. Где-нибудь на углу можно увидеть разборки местных "управленцев" в спортивных костюмах и деловых туфлях. Часто американцы задают вопросы относительно такой забавной комбинации, но объяснить это сложно. Говорят управленцы на языке братков — объясняет В. Познер. — Если какой "знающий" американец и забредает туда, то исключительно, чтобы отовариться колбасой в русском магазине. Но есть и любопытствующие, желающие хоть одним глазом глянуть на Россию в её типичных красках. Их мало, и зачастую они приезжие. Для американцев Брайтон — Россия, а тамошнее население — русские. Это определяется исключительно по языковому признаку, но не по национальному. Пользуясь Брайтоном в качестве живой картинки, американцы и по сей день думают, что "Москоу-Сити" именно так и живет, поэтому большинство никогда не решается сесть на самолет в нашем направлении».

Сделаем паузу и задумаемся над действительностью, отображенной еврейским политтехнологом В. Познером, — получается нечестная, непорядочная и обидная для русских вещь: бежавшие 30 лет назад из СССР и живущие на Брайтон-Бич евреи, ненавидящие СССР и новую «Рашку» — это «Россия в её типичных красках». Это уже сам по себе нонсенс, абсурд, недоразумение. И можно на эту картину махнуть рукой и не обращать внимания на это очередное «творчество» евреев, — если бы по какому-то кощунственному недоразумению эти брайтон-бичевские евреи, многие из которых дети и внуки кровавых советских комиссаров, олицетворяют в глазах уважаемых американцев «Россию в её типичных красках» только потому, что эти бр.-бичевские евреи общаются между собой не на идише или иврите, а на изуродованном русском языке — рунглише. И, похоже, это очень устраивает евреев, потому что — если происходит в США громкий скандал по поводу разбавления американского бензина водой или финансовых махинаций, то в понимании американцев все эти плохие дела делают зловредные «русские», эти злостные антиобщественные элементы, а не евреи, которые после своих неприглядных дел остаются «чистыми» и «пушистыми». Это похоже на умышленный прием, на популярную «грязную» технологию.

Ещё пример «русскости» очередного еврея, — Гавриэль Гавриэлов уехал из России в родной Израиль и оттуда пишет: «Я освободился от иллюзии ценности высшего образования, здесь можно жить, имея любую профессию. Стало резать слух, как мы, то есть "русские", совершенно незаслуженно восхваляем своё воспитание, образование, культуру» (Петербургская газета «МР», №28 от 29 июля 2011 г.). То есть, как еврей, он восхваляет свою еврейскую культуру, а как «русский» — русскую культуру не восхваляет, считает позорной, и эту позицию навязывает, «втюхивает» другим.

Похожий прием применяет и известный еврейский политтехнолог В. Соловьёв, который в своих телепередачах «К барьеру» и «Поединок» собирает различных известных еврейских деятелей и в узком, сугубо еврейском кругу в негативном аспекте обсуждают публично «русский вопрос», например, когда В. Соловьёв в компании с М. Веллером и старшим Чубайсом (философом) очередной раз в программе «К барьеру» на центральном телеканале обсуждали «русский вопрос», то В. Соловьёв воскликнул: «Вы не знаете русского человека! — Пока он стакан крови соседа не выпьет — не успокоится». — И никто из российских чиновников, прокуроров, правозащитников и граждан не подал на В. Соловьёва в суд за оскорбление русских, и за разжигание…

Понятно, что этими бр.-бичевскими евреями-диссидентами постоянно, ежедневно наносится большой имиджевый и экономический урон России, русским, потому что какой после этого нормальный американский бизнесмен будет инвестировать в «это». И Д. Медведев и В. Путин могут каждый месяц проводить экономические конференции и форумы чтобы привлечь инвесторов из самой богатой страны планеты, каждый день в течение уже 11 лет убеждать вкладывать деньги в Россию, но они не инвестируют и не будут инвестировать в этих «русских», которых каждый день видят у себя дома под носом в таком виде, и не хотят иметь дела с этими ушлыми непорядочными «русскими» бизнесменами, у которых уже есть в США стойкий негативный имидж; а чего только стоит их пресловутая «русская культура», с которой мы далее познакомимся из дальнейшего повествования В. Познера.

Если бы русские люди систематически в разных странах совершали неприглядные поступки и называли себя при этом специально притворно «евреями», то пресловутые еврейские адвокаты засудили бы их всех уже давно за оскорбление имиджа великой еврейской нации, за разжигание национальной ненависти других народов к евреям, и содрали бы с русских миллиардные компенсации, а МИД Израиля завалил МИД России нотами протеста и подключил Интерпол.

А русские ничего подобного не делают, они снисходительные, добрые, добродушные и не очень-то любят защищать свою честь и достоинство; богатые русские боятся этим заниматься, выделяться, и стерпят ради сохранения своего благополучия, у бедных же русских нет денег на адвокатов, а Д. Медведеву и В. Путину не до этого — они упорно занимаются десталинизацией «больного» российского общества и собственным имиджем.

Особо агрессивным и боевитым либералам и демократам с тонкой психической организацией, которые после вышеизложенного могут истерично и гневно кричать местным прокурорам в мой адрес о разжигании межнациональной ненависти, напомню мудрое высказывание A. Солженицына: «Не тогда надо стыдиться мерзостей, когда о них пишут, а — когда их делают», а свободу мнений и свободу полемики в современной России пока ещё никто не запрещал.

Глянем далее на культуру и морально-нравственное состояние бежавших из СССР в США евреев-диссидентов, этих счастливых «пылесосов» в описании мудрого еврея В. Познера:

«Чуть ближе к побережью (на Кони-Айленд-авеню) много ночных баров, которые по пятницам устраивают так называемые Freak shows. Зрелище не для утонченных натур. Типичное фрик-шоу представляет собой набор номеров, в которых иногда участвуют зрители в целях обнародования своей собственной фриковатости. Могут быть устроены бои вареными яйцами, в ходе которых противники будут обмазаны желтой массой, а помещение наполнится удушливым запахом сероводорода. Возможны протыкания различных частей тела степлером, также велика вероятность появления дамы, которая под музыку пускает газы в микрофон», — смакует «культурную» жизнь своих соплеменников B. Познер и при этом отмечает, что этот любимый номер «с газами», то есть — с публичным пуканием, пердением — «вызывает у их исполнителей недюжинное удовольствие и гордость». Другие виды «культурной деятельности» американских евреев В. Познер не описывает, хотя они, вероятно, бывают, но они, скорее всего, ему не нравятся, поэтому он их и не описывает.

Вот это называется свобода и полноправие (это сугубо еврейский термин, в отличие от — равноправия)! То, что не могли себе позволить еврейские диссиденты в СССР, они в полной мере себе позволили, вырвавшись из СССР на свободу. Оказывается их зажатая, нереализованная фриковатость в условиях довольно высоких морально-нравственных норм советского общества и была причиной их раздражения, гнева, свирепой ненависти, антисоветчины и антирусскости, а теперь все эти фриковатости вырвались на свободу и они наконец стали счастливы. И судя по последним тенденциям в Москве и С.-Петербурге их представители пытаются внедрить эту пошлейшую низменную «культуру» и в России, сделать её модной, «высокой», гламурной для совершенно «свободных», «раскрепощенных» людей, которым на всех на…ть.

Это и есть пример столкновения разных цивилизаций, борьба цивилизаций. В связи с вышеописанной В. Познером картиной вспоминаются самоиронические стихи еврея И. Губермана:

Что изнутри заметно нам,

Отлично видно и снаружи:

Еврей абстрактный — стыд и срам,

Еврей конкретный — много хуже.

(«Гарики из Иерусалима», Екатеринбург, У-Фактория, 2005 г.).

В. Познер в этой статье в журнале для новых русских не просто выступает как честный рассказчик по принципу — «что вижу — то и пою», нет — этот кремлевский мудрец, который, по утверждению ещё одного еврейского журналиста В. Соловьёва, часто входит в кабинеты В. Путина и Д. Медведева и что-то им советует, выступает как матерый еврейский политтехнолог — и в этой большой статье совершенно подло ни разу не употребляет по отношению к американским евреям слово «еврей» или «евреи», а вместо него только — «русские» и «украинцы», хотя сведущему человеку следует понимать — это евреи из России и евреи из Украины. И он прекрасно понимает, но не говорит, что Россия уже совсем другая и сильно отличается от СССР, и что в СССР такой «культуры» не было, а издевательское: «Россия в её типичных красках» — это в далеком прошлом обстановка в грязном еврейском Бобруйске или в Бердичеве. При этом стоит заметить, что огромная неприглядная мерзкая диссидентская глыба находится и внутри самого В. Познера и норовит вылезти наружу и через 20 лет после исчезновения СССР пытается всячески испоганить память о СССР. Например, после смакования номера «с газами» (эту картинку из жизни евреев в США порядочный человек точно не стал бы описывать в престижном журнале). В. Познер написал следующее: «…пускает газы в микрофон. В общем, все это похоже на капустник в пионерлагере». Хорошо ещё, что В. Познер не стал утверждать, что это похоже на «остроумные» шутки советских студентов на сцене в КВН.

Специально для современной молодежи, часть которой может поверить этому авторитетному непорядочному либералу, подчеркну — ничего подобного не было в советских пионерлагерях, расспросите ваших родителей, бабушек и дедушек, — это мерзкая подлая Ложь непорядочного, пакостного В. Познера. Здесь мерзко и грязно всё, грязная наглая Ложь по очернению любыми способами СССР, России и русских.

Я свидетельствую, и засвидетельствуют миллионы бывших советских граждан — в советских пионерских лагерях ничего подобного не было и близко, это было тогда вообще невообразимо!

Летние лагеря отдыха для детей были замечательным местом отдыха и развития детей, причем дешевым для родителей, ибо финансировались и со стороны государства и со стороны профсоюзов. Стоит отметить, что на фоне бурно растущих детских лагерей отдыха еврейского общества в России, в 2009 и 2010 годах в целях экономии бюджетных средств Д. Медведев и В. Путин большую часть бывших советских лагерей отдыха для российских детей уничтожили, как ранее это сделал с детскими садами их кумир-разрушитель Б. Ельцин.

В русле рассматриваемой темы стоит пристальней присмотреться к флагману современных российских еврейских либералов, их «духовному отцу» — В. Познеру, который является знаковой фигурой современной «культуры» и при любом случае хвастливо себя выпячивает.

В октябре 1961 года знакомый отца предложил Познеру, хорошо владевшему английским и французским языками, работу в агентстве печати «Новости» (АПН). И он сразу получил должность старшего редактора главной редакции политических публикаций АПН и высокую зарплату. Фактически В. Познер работал на КГБ, ибо это агентство было тесно связано с КГБ.

После развала СССР этот оборотень косит под наивного дурачка, утверждая, что не знал, что в течение двух с половиной лет работал на КГБ. — «Возможно некоторые из людей, работавших в этом отделе, и знали, но я был так молод и так наивен… я верил всему, что мне говорили». Да. — «о времена» в России наступили, и вот какие «нравственные» учителя стали вещать с телеэкрана.

Даже некоторые известные либералы возмущены двуличностью, лицемерием В. Познера, например, диссидент и правозащитник Владимир Буковский возмущается:

«Как раз когда я пишу эти страницы, второй канал Би-Би-Си показал нам удивительный документальный фильм о новом герое нашего времени Владимире Познере. Да-да, том самом Познере, что годами убеждал с экрана западных телезрителей в Америке, Англии, Франции на своем безукоризненном английском и французском в преимуществах советского строя, в миролюбии советской политики, в том, что Сахарова сослали правильно, в Афганистан вторглись правильно, а в психушки никого, кроме сумасшедших, не сажают. Теперь же с не меньшей убедительностью, со слезой в голосе рассказывает, как он безмерно страдал все эти годы».

А президент Американской ассоциации евреев из бывшего СССР (AAJFSU) Леонид Стонов пишет: «Как каждый нормальный человек и еврей я ненавижу Владимира Познера за его сверхпреданность советской власти. Многие люди вынуждены были служить этому дьяволу, но мало кто так старался и выслуживался, как Познер. Он не был простым инженером или врачом, или рабочим — он калечил души и мозги». В. Познер просто профессионал этого дела, сейчас в новой России он калечит души и мозги молодым людям и неграмотным российским гражданам ещё с большим рвением

Савва Ямщиков в своей книге «Бремя Русских» в главе «Телевидение, ты чье?» поместил своё письмо Валентину Гафту: «Не вздрагиваешь ли ты, когда Познер, ещё лет пятнадцать назад поливавший Америку зловонной грязью, требует теперь от нас жить по стандартам второй его родины? Не страшно ли тебе было слышать его, когда он назвал свою передачу о гибели "Курска" творческой удачей? Меня, например, корчит, когда я вижу его змееподобную улыбку, сопровождаемую размышлениями главного телеакадемика, вещающего о том, какие нынче "Времена".

Можно ли молчать, когда шоу-министр Швыдкой, наплевав на многолетние труды отечественных специалистов — от искусствоведов до дипломатов и юристов, без всяких оснований, окружив себя холуями из бывших партийных и комсомольских аппаратчиков, организует массовый возврат на Запад трофейных ценностей, привезенных победителями в Россию?

А можно ли терпеть и трусливо утираться, когда тот же Швыдкой перед многомиллионной аудиторией заявляет, что "Пушкин устарел", что "Русский язык немыслим без мата", что "Музеи — кладбища культуры", что "Русский фашизм страшнее немецкого?" Я не трусливый человек, но я боюсь этих передач, ибо они напоминают мне сцены из фильма "Кабаре" и обстановку в Германии начала тридцатых годов прошлого века, — а ты знаешь, к чему привели выходки тогдашних швыдких.

Чаша моего терпения переполнилась при лицезрении последнего министерского прикола под названием "Журналистам русский язык не нужен". Какие-то временщики оплевали самое святое, что нам дано от Бога, — слово.

Поверь мне, Валентин, когда я смотрел издевательскую вакханалию над русским языком, слезы подступили к горлу и слышалось мне: "Распни его, распни!"».

Понятно, что — какой «академик» у этого российского еврейского телекагала — такое и телевидение. «Только бездушный, циничный, плюющий на все и вся человек может слушать на российском телевидении провокационные, направленные на разрушение Отечества разглагольствования иностранных подданных типа Познера и Шустера, подпевающих им чубайсов, сатаровых, хакамад, немцовых и "культурных" просветителей-писателей Ерофеева, Аксенова, Жванецкого или журналиста Радзиховского, политолога Павловского, телелохотронщиков Сванидзе, Парфенова и Соловьёва. Простите меня за нескромность сравнения, но "я не могу молчать". — сокрушался Савва Ямщиков. — Ведь только зазомбированные люди могут без чувства брезгливости смотреть на пошлые потуги казаться остроумными всяких аркановых, винокуров, ширвиндтов, петросянов с женами, уставшего от незаслуженной популярности Жванецкого с засаленными листочками, по которым читает он полувековой давности протухшие остроты. Не странно смотреть, как разомлевшая от летней жары аншлаговая компания Дубовицкой, обнажив свои не первой свежести телеса, пудрит мозги жителям русской провинции в страдную пору, когда нужно урожай собирать, а не Кларой Новиковой и Шифриным быть облапошенными? А стал бы ты (Валентину Гафту) за обеденным столом шутить с Новоженовым, человеком, лишенным не только чувства юмора, но и абсолютно серым и скучным? А не хочется ли тебе сказать все, что ты о нем думаешь, ростовскому полуплейбою Диброву, путающему Толстого с Достоевским, Москву с Петербургом. Мне кажется, окажись на его передаче сам Бог, он и его, похлопав по плечу, опустил бы до уровня своих заказчиков образца Гусинского или Эрнста».

Благодаря В. Путину и Д. Медведеву российское телевидение целенаправленно проводит политику дебилизации населения, особенно молодежи, согласно постулату В. Познера: «По телевидению не нужно давать концерты Чайковского. Люди хотят знать об убийствах, изнасилованиях, наводнениях и катастрофах».

25 мая 2009 года В. Познер на Первом телеканале в своей передаче «Вечер с Познером» доказывал, что нет такого понятия — «духовность». А в заключительном слове «пастора» заявил: мои враги русские националисты, патриоты и государственники… Такое заявление в России — это медиатерроризм оккупанта, беспредельная неуважительная наглость и хамство по отношению к тысячам угрюмо и покорно молчащим покоренным "государственникам" в «Единой России».

В своём телекагале М. Швыдкой, В. Познер и им подобные будут десятки раз обсуждать героев знаменитого булгаковского произведения: профессора Преображенского, Шарикова и современных нагруженных комиссарской пропагандой «шариковых», но при всей гласности, при всей их свободе и либерализме — ни разу не будут обсуждать Швондера и многих современных «швондеров».

Не дожил Савва Ямщиков до очередных «культурных подвигов» В. Познера. Например, в престижном журнале для обеспеченных людей «На Невском» (№7 за июль 2011 года) в рубрике «Духовная пища» было опубликовано интервью с «духовным поваром» В. Познером, в котором он заявил: «С женщинами России повезло, они отличаются не только красотой, — а я убежден, что они самые красивые в мире, но и невероятной силой. И так же сильно стране не повезло с мужчинами, которые в основном некрасивые, и слабые».

Уже не первый раз этот коренной марксистский политтехнолог делает подобное заявление, то же самое он уже неоднократно утверждал по телевидению. Если знаменитый еврейский идеолог К. Маркс разделял общество на классы и сталкивал их по принципу «разделяй — и властвуй», то современный еврейский идеолог В. Познер усердно разделяет российское общество по половому признаку и противопоставляет русским женщинам якобы недостойных их русских мужчин, словно убеждая, подсказывая: «Красивые русские женщины, вам не повезло с вашими слабыми, бедными русскими мужчинами, они не смогли сплотиться и защитить Россию, они слишком честные и совестливые, чтобы любыми способами обеспечить благополучие своих семей, отвернитесь от них с презрением и гляньте на нас — богатых, сильных, захвативших Россию». Так уже поступали большевистские комиссары после захвата России в 1917-1923 гг.

Несмотря на то, что часть горькой правды по поводу интеллектуальной и волевой слабости русских мужчин в последние полвека в торжествующих победных словах В. Познера есть, но ведь ни одному русскому человеку не придет мысль выступить публично с оскорблением в отношении всех мужчин какого-либо народа, в том числе и еврейского, что еврейские мужчины, например, якобы некрасивы: неатлетичны, малые и пузатые, дурно пахнут, да ещё с отталкивающим хищным профилем грифа и ящера. А такие публичные еврейские деятели, как В. Познер и В. Соловьёв, считают нормальным тиражировать, пропагандировать такие оскорбления, это их «культура» и «морально-нравственный» облик, который упорно пропагандируют уже многие годы при власти В. Путина и Д. Медведева российские, но давно уже не русские СМИ.

Кстати, идея слабости мужчин не нова, на эту тему высказывался ещё И. Бродский:

Всё хорошо. Но дерьмо мужчины:

В теле, а духом слабы

Это я верный закон накнокал

Всё утирается ясный сокол.

Господа, разбейте, хоть пару стекол!

Как только терпят бабы?

(«Речь о пролитом молоке», 1967 г.).

Бродский таким способом призывал к хулиганству, терроризму или революции. Так что В. Познер просто взял чужую идею и победно оскорбляет всех русских мужчин. А ведь если когда-то накликает на свою надменную шовинистическую голову Беду — и получит от какого-то русского радикальный ответ, то потом он, его потомки и его соплеменники громко будут орать о несправедливости, угнетении, геноциде и холокосте.

Целенаправленное унижение В. Познером всех русских мужчин — это, бесспорно, унижение им всего русского народа. И это унижение, утверждение о неполноценности, нерадивости, ущербности, никчемности русского народа наблюдается со стороны различных еврейских «культурных» деятелей уже неоднократно, и причем в умышленном противопоставлении «талантливому» и «гениальному» еврейскому народу, например — в оригинальной форме, причем совершенно лживо, это сделал еврейский идеолог из США С. Резник: «В дореволюционной России, к примеру, гонения на евреев чаще обосновывались прямо противоположным доводом: они-де умнее, способнее, активнее, напористее «коренной» нации; дай им равные права и возможности, они закабалят русского человека — в силу своего превосходства».

А современный российский сионист И. Губерман в своей «Книге странствий» (2009 г.) проводит это расистское утверждение ещё в более оригинальной «ненавязчивой» форме — якобы когда-то ему во время выступления передали записку с вопросом: «Почему все евреи талантливы — может вы знаете какой-нибудь секрет зачатия? С искренним уважением, к сожалению, русский». Этот расистский трюк И. Губерман уже много лет подряд обязательно выполняет почти на каждом своем вечере поэзии; евреи при этом ликуют, а многие тупоголовые, без чести и достоинства русские интеллигенты ему при этом горячо рукоплещут.

Последние годы при правлении В. Путина и Д. Медведева это «культурное» подавление, унижение русских в разных формах приобрело системный постоянный характер политики правительства, ибо сегодня никто не осмелится утверждать, что правительство В. Путина и Д. Медведева не контролирует телевидение и радио. А фирменное еврейское теле-радио «Эхо Москвы» часто проводит политтехнологический опрос своей аудитории: «Не стыдно ли вам за историю своей страны, России?», и всё это всегда сопровождается соответствующими комментариями «специалистов».

Этой технологией не только внушают некую вину за своих предков, но этим ликвидируют чувство национальной гордости, национального достоинства, национального самосознания и, естественно, — патриотизма, так препятствующего западникам вседозволенности и разграблению России. Эту же цель преследуют многочисленные исторические художественные фильмы и исторические телесериалы, вышедшие на экраны уже в 21 веке — «Дети Арбата», «Курсанты», «Статский советник», «Московская сага», «Штрафбат» и многие другие, «показывающие» и «доказывающие» миллионам россиян и зрителям за границей многочисленные «позорные» факты из истории России и «огромное количество» «конкретных» «русских фашистов» от русских крестьян — природных фашистов 19-го века до советских офицеров-фашистов.

А ведь за фильм «Штрафбат» Д. Медведев в марте 2010 года публично вручил правительственную награду режиссеру фильма Досталю.

И вот результаты этой технологии унижения, внушения неполноценности и ущербности, ампутации национальной гордости и национального самосознания русских: «В воскресенье, 29 октября (2006 г.), прошёл "Марш против ненависти". Пришло много анархистов и антифашистов. Получить табличку "Я — грузин За Россию без расизма" тоже не составило труда (это в поддержку грузинского президента Саакашвили — Р.К.). Некоторые активисты пришли со своими плакатами. Один из них гласил "Простите меня, русского", — сообщает питерская студенческая газета "Gaudeamus". — Позже на площади Сахарова журналист "Gaudeamus" (№29 от 1 ноября 2006 г.) встретил женщину с ещё более радикальной надписью "Я — русская, и стыжусь этого!"».

Причем этот лозунг студенческая газета не критиковала, не клеймила, а — популяризировала среди студентов, внушала студентам, как и другие современные «прогрессивные» «ценности» — на первой странице этой же газеты помещена большая фотография еврейского узколобого эстрадного Зверя, ниже этой фотографии зазывное объявление для петербургских студентов в еврейский лагерь «Кампус» для обучения по программе и финансировании зарубежного Еврейского Агентства «Сохнут», а на 4-й странице этой газеты яркое объявление для студенток, приглашающее работать в борделе проститутками: «Приглашаются девушки! Свободный график работы. З/п от 1000 р. в час. Возможно бесплатное проживание. Полная конфиденциальность и безопасность», — это тоже своеобразная форма дискредитации, унижения русских. Догадайтесь с первого раза — кто состряпал в Санкт-Петербурге эту мерзкую газету для студентов?

Ещё раз обратим внимание на «культурные подвиги» друга и гуру Д. Медведева и В. Путина, на академика российского телекагала и «повара» «духовной пищи» современной либеральной России В. Познера — в том же интервью журналу «На Невском» (№7 за июль 2011 года) журналист издания по затронутой теме российских мужчин вставляет ремарку: «Тем не менее, они сумели поставить женщину в зависимое положение». И В. Познер эту возмутительную «дискриминацию» русских женщин объясняет:

«С огромной помощью РПЦ. Вспомните, как священник Чаплин осмелился публично высказаться, что если женщина одевается по его мнению вызывающе (имеются в виду мини-юбки или глубокое декольте) и становятся жертвой насилия, то она сама виновата. И обратите внимание, как вяло на это более чем странное высказывание отреагировали в прессе». По мнению этого «духовного отца» В. Путина и Д. Медведева, — журналисты должны были дружно шквально налететь на высокопоставленного иерарха РПЦ, навалиться на него, заклевать с возмущением, заклеймить позором, затретировать, чтобы в будущем другим иерархам Русской православной Церкви было неповадно смело и свободно высказывать своё мнение, идущее вразрез с либеральным. Ишь! — Глава синодального отдела по взаимоотношениям РПЦ и общества в современной либеральной России «осмелился публично высказаться» — полное безобразие. Он что — не знает — при каком тоталитарном либеральном режиме живет? Вот это — настоящая реальная демократия, вот это — настоящий либерализм, а не тот ежедневный пустозвонный из уст Д. Медведева, В. Путина и различных журналистов.

Но ведь ни одному русскому человеку, даже безкультурному, в голову не придет публично высказаться, например, что в проблемах еврейского народа виноват еврейский Синод и раввины, а в проблемах американского народа виноваты протестантские пасторы, и что они ещё что-то осмеливаются говорить на социальные темы.

В газете «Собственное мнение» №11 за 2009 года известный русский кинодокументалист А. Богатырев отмечает: «Недавно в Калуге Познер заявил, что Православие — это беда для России. Интересно, что бы сделали с телеведущим в Израиле, если бы он заявил, что является врагом иудаизма, или в Саудовской Аравии с тем, кто бы заявил, что ислам — беда для арабского мира». А в России Д. Медведев и В. Путин за демонстративную нелюбовь этого гражданина США к России и за публичное оскорбление 80% населения России (христиан) наградили в 2006 году Орденом «За заслуги перед Отечеством» 4-й степени, а кумир В. Путина и Д. Медведева — Б. Ельцин наградил В. Познера в 1999 году орденом Почета за заслуги в области культуры, а в 1994 году орденом Дружбы народов.

Этим В. Путин и Д. Медведев стимулируют своего друга и духовного учителя на новые беспредельные «подвиги» в России. Ведь мы пока ещё увидели не весь «культурный» и «морально-нравственный» облик В. Познера, оказалось, что у него в области публичного оскорбления РПЦ, иерархов РПЦ и сотен миллионов верующих всех христианских конфессий на планете есть огромные, беспредельные возможности, «талантище», — когда далее корреспондент журнала «На Невском»(№7 за июль 2011 года) задала вопрос: «А с кем из представительниц слабого пола ушедших времен вы хотели бы побеседовать?» То В. Познер ответил: «С Девой Марией, потому что никакая она не дева». Вот и вся "культура" и "морально-нравственный" облик этого подонка и мерзавца, грубого циничного оскорбителя религиозных чувств представителей всех христианских конфессий на планете, главного идеолога российского телевидения и духовного учителя В. Путина и Д. Медведева. А ведь об этих мерзостях ни одного слова не говорят даже на «свободном» желтом НТВ, «смелые» нтвэшники.

Затем кто-то будет лукаво удивляться: «Почему происходят погромы?», «Почему проявляется такая агрессивность различных безкультурных «дикарей» и «варваров» к самым «умным», самым «талантливым» и «гениальным» представителям человечества, которые больше всех говорят о ксенофобии и толерантности?»

В связи с этой темой вспоминается вывод знаменитого немецкого философа Е. Дюринга (1833-1921 гг.) в его книге «Еврейский вопрос»: «Иудеи-то, жалующиеся на средневековые преследования, — празднуют праздники, в которых нарочито прославляют свои древние оргии убийств, которые совершали они в недрах других народов. Этот Гаман (Персия) есть не что иное, как воплощение прав всех других народов на отпор иудейской надменности и на отпор ограблению иудеями всех народов.

Сами-то евреи требуют, чтобы к ним относились в духе так называемого практического христианства, иначе говоря, чтобы их подвиги по части опутывания и обрабатывания лучших народов не только были бы им обеспечены, но чтобы их прикрывали мантией так называемой христианской любви и милосердия, и таким образом защищали против приговоров народного правосудия».

В большом пиар-рекламном ролике о Познере на фоне его шикарной квартиры журналист Марина Денисова спрашивает В. Познера: «Как бы вы описали своё нынешнее внутреннее состояние?» Познер отвечает: «Такое ощущение подъёма, радости, смешанные с опасениями, что как-то уж слишком мне хорошо, чтобы это могло долго длиться».

Надеюсь, что интуиция и логика этого отпетого негодяя не подвела —и его самые кошмарные опасения сбудутся.

Ещё раз напомню истеричным, экзальтированным личностям с неустойчивой психикой, вот-вот рискующим лопнуть от гнева и бегущим к прокурорам с доносом не на тех о «разжигании», слова знаменитого А. Солженицына: «Не тогда надо стыдиться мерзостей, когда о них пишут, а — когда их делают», и тогда мы не будем эти мерзости обсуждать. О «культуре» диссидентов и их современных последователей в России можно написать ещё очень много, но в этой главе я приведу последний пример. Кумир многих евреев диссидент И. Бродский в своих стихах «Речь о пролитом молоке» в 1967 году написал очень «культурную» строку, которую культурному и воспитанному человеку трудно цитировать: «Пусть КГБ на меня не дрочит». В. Познер дожил до лучших времен и подобное не может написать в адрес ФСБ, наоборот теперь этот всесильный «духовный отец» современного Кремля сам может з…ть кого угодно: от генерала ФСБ до иерарха РПЦ; потрясающая трансформация диссидентов в гегемоны. Более того, — эта «культура» И. Бродского стала модной у некоторых современных молодых евреев в России, например, вот что написал популярный в России еврейский писатель и телеведущий Сергей Минаев в своей книге «Время героев» (М., 2008 г.):

«Четыре часа я думал, как же озаглавить письмо. Какие интересы могут объединить двух евреев по разные берега океана? Где найти ту самую путеводную нить, которая бы нас связала? От этого зависело многое. Собравшись с духом и выпив 250 грамм виски, я написал ему следующее письмо:

"Subjekt: Старые хасиды дрочат на палестинскую тёлку, лежащую на столе, усыпанную стодолларовыми купюрами. Live version."»

Таким образом С. Минаев успешно нашел «путеводную нить», связавшую двух евреев.

Я представляю — какой истеричный возмущенный гвалт творился бы в СМИ многих стран, если бы такая же безкультурная бездарь другой национальности написала бы в своей пошлой книжонке — что тоже самое кто-то сделал на еврейскую тёлку, лежащую на столе. Эта безпредельщина не случайна. Только представителю одного народа пришла в голову мысль написать такую гадость, оскорбляющую честь и достоинство другого народа, это очередная возмутительная публичная демонстрация еврейского превосходства, расизма, шовинизма, нацизма в современной России, а президент Д. Медведев-Мендель вместе с В. Путиным этого упорно не видят и занимаются «первостепенной» и главной проблемой в стране — десталинизацией. Браво, господа либерал-демократы!

Именно после этого «выдающегося» литературного произведения «гениального» автора заприметили «наверху», увидели в нем родственную душу, большую «культуру» и «нравственность» и пригласили на один из центральных телеканалов России (НТВ) вести еженедельную телепрограмму «Честный понедельник», чтобы он соответственно воспитывал российских граждан.

Надеюсь, что с помощью А. Байера, С. Довлатова и В. Познера в достаточной степени отразил «культурный» и «морально-нравственный» образ диссидентов и их современных последователей, который до этого момента никогда никем в России не раскрывался. А то, что в некоторых из них, в самом деле, было хорошим — я об этом не писал, потому что они раструбили об этом уже тысячи раз, а я дополнил для целостности и правдивости. Кстати, этот «морально-нравственный» образ на своём примере уже давно правдиво создает хроническая, перманентная диссидентка В. Новодворская, и он сильно отличается от того «героического» образа, который сегодня «лепят» о себе сами диссиденты.

В следующей главе продолжим наблюдать за диссидентским движением и деятельностью Либермана-Андропова в последние годы существования СССР.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

…Мало кто знает, что автором перестройки был вовсе не Горбачев —её стратегическую основу разрабатывал Ю. В. Андропов, — откровенно объяснял первый заместитель Андропова Филипп Бобков.

1973 год принес для СССР очень благоприятные перемены на планете, которыми руководство СССР по причине своего низкого интеллектуального уровня не смогло в полной мере воспользоваться. В ходе очередной войны между Сирией, Египтом и Израилем, начавшейся в октябре 1973 года, входящие в ОПЕК (организация ОПЕК была создана арабскими нефтедобывающими странами и Венесуэлой во время международной конференции 10-14 сентября 1960 года) арабские страны резко повысили стоимость нефти для союзников Израиля, что спровоцировало на Западе экономический кризис, в результате которого, например, в США сильно замедлился экономический рост, стоимость бензина в США возросла в 4 раза — с 0,3 долларов до 1,2 доллара, а индекс деловой активности Dow Jones упал почти наполовину, как следствие — количество безработных в США достигло 15 миллионов. Это был второй неприятный случай для руководства США после того, как в феврале 1965 года де Голль объявил войну американскому доллару, привез на корабле 750 миллионов долларов из Франции в США и потребовал обменять их на золото, и американцам пришлось со скрежетом зубов обменять. После этого случая, чтобы не остаться совсем без золота, президент США Никсон в 1971 году отменил обмен долларов на золото, после чего не привязанный ни к чему доллар США стал сугубо аферной валютой, а США и её граждане стали незаслуженно благополучно жить мошенническим образом.

В поиске выхода из создавшейся ситуации и предупреждения повторения подобных «нефтяных» неприятностей, масонами Бильбедерского клуба в 1973 году была создана ещё одна закрытая интеллектуальная группа (клуб) «Трехсторонняя комиссия», а в 1974 году в ООН был начат проект «Перестройка международного порядка», и ООН приняла «Декларацию об установлении нового международного экономического порядка». Тогда руководству США ещё не пришла на ум «гениальная» мысль «идеального» решения подобной проблемы — захватить военным путем одну или несколько арабских нефтедобывающих стран, как это они сделали в начале 21 века, а тогда они попытались разорвать единство, солидарность арабов, установив к 1975 году тайные соглашения с Саудовской Аравией и с Ираком, а также начав покупать нефть у своего врага в холодной войне — у СССР. Для этого даже пришлось прибегнуть к относительно миролюбивой «политике разрядки», несмотря на то, что в 1975 году США проиграли войну во Вьетнаме, в том числе фактически проиграли и СССР в этой войне. Для СССР продавать нефть по резко возросшим ценам или менять ее на зерно было очень выгодно.

А Израиль, воспользовавшись нападением Сирии и Египта с целью вернуть захваченные Израилем в 1967 году в «шестидневной» войне территории, в 1975 году совместно с ЮАР стал тайно разрабатывать и производить ядерное оружие.

Несмотря на начавшееся сотрудничество США и СССР, США продолжало неуклонно вести холодную войну в «подковерном» виде. Характерны в этом плане были советы бывшего президента США Р. Никсона при назначении Дж. Буша в 1975 г. директором ЦРУ. В своем письме Р. Никсон рекомендовал Дж. Бушу обратить особое внимание на наследие древнекитайского мыслителя Сунь-цзы, где главным, по мнению Никсона, была теория «управления противником». Никсон привел один из афоризмов Сунь-цзы, который как бы выражал основную суть его письма: «Верх искусства — это не выиграть сто битв, а, напротив, покорить армию врага без сражения». Весьма точно сущность профессионально организованной психологической войны выражена в наставлениях древнекитайского философа и военного деятеля Сунь Цзы (VI век до н.э.), — они сводятся к следующему:

1. Разлагайте все хорошее, что имеется в стране вашего противника.

2. Вовлекайте видных деятелей противника в преступные предприятия.

3. Подрывайте престиж руководства противника и выставляйте его в нужный момент на позор общественности.

4. Используйте в этих целях сотрудничество с самыми подлыми и гнусными людьми.

5. Разжигайте ссоры и столкновения среди граждан враждебной вам страны.

6. Подстрекайте молодежь против стариков.

7. Мешайте всеми средствами работе правительства.

8. Препятствуйте всеми способами нормальному снабжению вражеских войск и поддержанию в них порядка.

9. Сковывайте волю воинов противника песнями и музыкой.

10. Делайте все возможное, чтобы обесценить традиции ваших врагов и подорвать их веру в своих богов.

11. Посылайте женщин легкого поведения с тем, чтобы дополнить дело разложения.

12. Будьте щедры на предложения и подарки для покупки информации и сообщников. Вообще не экономьте ни на деньгах, ни на обещаниях, так как они приносят прекрасные результаты.

Как видите, — советские диссиденты прекрасно вписывались сразу в несколько вышеизложенных пунктов. В.Г. Крысько, поместивший эту информацию в своей книге «Секреты психологической войны (цели, задачи, методы, формы, опыт)», (Минск, 1999 г.), дал следующее определение этой тайной «подковерной», психологической войны:

«Психологическая война — это совокупность различных форм, методов и средств воздействия на людей с целью изменения в желаемом направлении их психологических характеристик (взглядов, мнений, ценностных ориентаций, настроений, мотивов, установок, стереотипов поведения), а также групповых норм, массовых настроений, общественного сознания в целом».

После секретной директивы Совета национальной безопасности США 20/1 от 18 августа 1948 года, в аналогичной директиве от 7 апреля 1950 года говорилось: «Нам нужно вести психологическую войну с целью вызвать предательство». Забегая немного вперед, отмечу, что апогеем этой политтехнологической линии умников из США было предательство страны и своего народа верхушкой советского руководства: М. Горбачевым, А. Яковлевым и Э. Шеварднадзе.

Не случайно в 70-х годах так много было случаев предательства среди офицеров КГБ СССР, перебежчиков. Этому способствовала не только деятельность противников, но и пик застойной атмосферы в СССР, очевидная маразматическая тупость руководства СССР. Можно понять отчаянного патриота страны капитана 3 ранга В. Саблина, в радикальной форме потребовавшего в конце 1975 года эфира для изложения своих взглядов о ситуации в стране; его расстреляли.

В этой застойной среде прекрасно продолжало развиваться под «крышей» Либермана-Андропова и при поддержке Запада диссидентское движение. «Не последнюю роль в этом сыграла деятельность отдела по борьбе за освобождение советских евреев партии "Херут" и Отдела абсорбции ЦК движения "Авода" (в Израиле), — объясняют еврейские исследователи Б. Зингер и Л. Беленькая. — Негативные тенденции, усилившиеся к середине 70-х годов, поставили "русских" сионистов перед необходимостью творчески переработать и дополнить доктрину "неосионизма". В 1975 году они основали (подпольный) журнал «Тарбут», развернув на его страницах дискуссию, итоги которой предполагалось подвести на симпозиуме, посвященном перспективам еврейской культуры в СССР. Власти сорвали проведение симпозиума, но его материалы, опубликованные самиздатом в начале 1977 года, свидетельствуют о том, что к концу 1976 года в еврейском национальном движении организованно оформилось течение "духовного неосионизма". Появление группы "религиозных неосионистов" приходится на 1977 год». Это совершенно не значит, что до тех пор в СССР развивался бездуховный сионизм.

На фоне бурного развития диссидентского движения в СССР, его революционного давления на руководство СССР, руководство США предприняло шаги в сторону давления на СССР извне в этом же направлении, что и диссиденты. В августе 1975 года в Хельсинки прошло очередное совещание глав европейских стран, включая социалистические, США и Канаду, на котором были приняты стандарты, нормы в области прав человека. СССР и другие соцстраны это соглашение подписали, хотя уже в 1973 году СССР ратифицировал международные пакты по соблюдению прав человека.

В момент подписания, вероятно, руководители соцстран и не подозревали, что это очередная ловушка, хорошо продуманная «домашняя заготовка» в холодной войне: что местные диссиденты по подсказке извне начнут использовать это международное соглашение для раскачки «прав человека» в соцстранах, это будет мощный рычаг раскачки внутренней ситуации и дискредитации властей.

Известный американский политический деятель Строуб Тэлботт в своей книге «Измена в Кремле. Протоколы тайных соглашений Горбачева с американцами» (М., 2011 г.) откровенно признался: «Западным лидерам удалось превратить так называемые "хельсинские договоренности" в механизм давления на Кремль и его сателлитов в Восточной Европе».

И в современной России в 21 веке есть те же «механизмы давления», к которым прибавились ещё и новые. Приведу пример новой организации, внедрившейся в Россию, при этом обратите внимание на её высокий уровень. Новая правозащитная организация «Международный комитет защиты прав человека» (C.I.P.D.H.) о себе пишет: «Международный комитет защиты прав человека (C.I.P.D.H.) зарегистрирован Префектурой Полиции г. Париж 14 марта 2006 года. Соучредителями комитета стали: Международная ассоциация защиты прав человека; Лига правозащитников; Суверенный Орден Св. Иоанна Иерусалимского Рыцарей Мальты, Королевский Дом Мервингов». Можно быть уверенным, что если заглянуть в историю первых перечисленных организаций — Международная ассоциация защиты прав человека и Лига правозащитников, то в учредителях обнаружатся те же знаменитые масонские организации — Суверенный Орден Св. Иоанна Иерусалимского Рыцарей Мальты, Королевский Дом Мервингов и другие.

В рекламном буклете «Международного комитета защиты прав человека» указывается на любопытные права сотрудников: «Сотрудникам Комитета, имеющим соответственную должность, предоставляются дипломатический иммунитет и привилегии, необходимые для выполнения их задач. Транспортные средства Международного комитета защиты прав человека также имеют дипломатический иммунитет и оснащаются специальными регистрационными номерами транспортного средства». То есть — это идеальная организация для проведения разведки и диверсий спецслужбами Западных стран.

Есть подобные откровения и со стороны еврейских деятелей — «Задача "Натива" (спецслужба Израиля — Р.К.) значительно облегчилась тем, что начиная с середины 70-х годов американская администрация увидела в пропаганде идей прав человека в СССР и странах Восточной Европы не только эффективное орудие в идеологической борьбе с Советским Союзом, но и инструмент его разрушения», — отметил в интернете израильтянин Яков Пассик (27.04.2004, адрес: y.pasik@mail.ru).

Как выглядел этот «инструмент разрушения»? — В СССР 12 мая 1976 года диссиденты Натан Щаранский (будущий министр Израиля), А. Амальрик, М. Бернштам, Л. Алексеева, Ю. Орлов, В. Рубин и др. создали орган давления на руководителей СССР — самозваную общественную правозащитную организацию («Хельсинская группа»), придирчиво и шумно контролирующую исполнение советскими властями Хельсинских соглашений. Кем были правозащитники-сионисты Н. Щаранский и прочие, объясняют Б. Зингер и Л. Беленькая:

«Для ряда авторов русский неосионизм представляет собой, прежде всего, элитарную идеологию лидирующей группы советской еврейской интеллигенции, для которой приход "к национальной идее был скорее делом свободного выбора, чем реакцией на отторжение". Самую заметную часть которой составили "достигшие высокого статуса ученые, по советским стандартам люди сверхблагополучные и сверхавторитетные"».

Здесь необходима ремарка: конечно, нет никакого русского неосионизма, как и нет русских-неосионистов, а есть только еврейские неосионисты, которых по территориальности проживания можно назвать советскими неосионистами. К тому же стоит отметить условность понятий «неосионизм» и «неосионисты» — это давно известный старый религиозный сионизм.

Когда в СССР поняли последствия Хельсинских соглашений, то словно в ответ на них по инициативе СССР, поскольку на захваченных территориях в «шестидневной войне» евреи под прикрытием США жестоко подавляли арабов, то при поддержке многих стран ООН 9 ноября 1975 года принял важную резолюцию, объявившую формой расизма еврейский агрессивный сионизм, сионизм был определен как опасная угроза всему человечеству. Но эта резолюция ООН не сбила агрессивность сионизма, не помешала израильской армии в марте 1978 г. и в июне 1982 г. предпринять агрессию против Ливана, в результате которой были стёрты с лица земли 6 городов, 32 деревни и 14 лагерей палестинских беженцев.

Кроме правозащитной деятельности, были у советских диссидентов и другие способы борьбы, например, в 1976 году диссидент Владимир Жвания подорвал в СССР три самодельных бомбы (в Тбилиси, Сухуми и Кутаиси), в результате чего один человек погиб и несколько получили ранения. В 1977 году произошли три мощных взрыва в Москве (в вагоне метро, в продуктовом магазине и на улице; погибло 7 человек и 37 было ранено); эти теракты осуществили армянские националисты-диссиденты во главе со Степаном Затикяном.

Не брезговали диссиденты и работой на иностранные разведки, в первую очередь на израильские. Сергей Чертопруд в своей книге отметил: «Иногда среди этого контингента (диссидентов) встречались предатели, которые сознательно вели борьбу против советского государства. Часто для повышения эффективности своей деятельности они искали и прокладывали каналы связи с представителями западных спецслужб. Цель этих контактов — получение материальной помощи, а также для защиты от законного преследования в СССР. Свою антисоветскую деятельность эти люди вели, четко соблюдая рекомендации западных спецслужб. Например, некто Л. Лубман пытался переправить за рубеж (в 1976-1977 гг.) пухлый труд под названием «Экспромт для господина Тернера, ЦРУ». На 248 страницах сообщались сведения, составляющие военную тайну. Этот «инициативник» был одним из тех, кого поддерживало ленинградское отделение "Русского общественного фонда помощи политическим заключенным в СССР и их семьям"» (С. Чертопруд «Ю. Андропов. Тайны председателя КГБ», М., 2006 г.).

В 1976 году после скандала с Петросяном и Карповым остался в Голландии и попросил политического убежища самый скандальный советский шахматист с самым революционным характером В.Л. Корчной. В 1976 году очень ценного для запада диссидента В. Буковского обменяли на плененного чилийского коммуниста Луиса Корвалана; после чего В. Буковского принял в Белом доме президент США, который сердечно поблагодарил его за разрушительную деятельность в СССР.

Диссиденту А. Воронелю разрешили выехать из СССР в 1974 году, и в Израиле в 1976 году он написал работу «Трепет забот иудейских», в которой хвастливо подчеркнул некоторые истины, которые актуальны и сегодня: «Острое чувство времени и повышенный индивидуализм делают евреев в России западными людьми безо всякого влияния собственно Запада. Еврейская предприимчивость проникает даже через железобетонные стены наших бюрократических учреждений в виде разных рацпредложений, изобретений и усовершенствований. Тяга к бизнесу преодолевает жестокие рамки советского закона и создает целый подпольный мир.

Эта собранность (евреев) перед лицом дела, способность вложить в дело себя без остатка и заставить работать других, воспринимается на русской почве, как чуждое и даже опасное, враждебное качество. Поэтому так часто мы не сможем понять причины крушения наших планов облагодетельствования русского народа. Мы ведь трудимся "для пользы дела". Но русскому народу не нужна эта польза. У него совсем другое понимание "дела", и он воспринимает наши заботы, как насилие над своей природой».

Странно… — например, из истории 1917-1923 годов или 1929-1933 годов, или 1936-1937 годов мы прекрасно помним эту попытку «облагодетельствования» русского народа и необычайную «заботу» — в первом случае было уничтожено 16 миллионов русских, а во втором 3 миллиона русских и 4 миллиона украинцев, и один миллион казахов, киргизов и туркменов, а в третьем — более 1,5 миллионов русских, украинцев и белорусов. Кстати, как пытались облагодетельствовать русский народ кровавые еврейские террористы в 1878-1881 гг. и в 1901-1906 гг., также прекрасно помним. Это была лукавая «лабуда», «лапша» Воронеля на уши своих соплеменников и неграмотной прозападной советской интеллигенции.

Интересны и другие «постулаты» этого еврейского диссидента по поводу русского народа: «Государству вековая покорность народа дает возможность достигать любых формальных успехов на этом пути. Государство может заставить русский народ сажать картошку, брить бороды и танцевать менуэт, может привить поголовную грамотность. Оно может привить всё, что угодно, кроме желания и способности воспринимать жизнь как необходимость непрерывных изменений».

То есть, по этой же логике еврейского идеолога: создание непокорности в советском народе, создание протеста и бунта — не позволит достичь в государстве успехов, и, как позже будем наблюдать всего за 2 года (в 1991-1992 гг.) разрушат всё сельское хозяйство в новой России, и картошку будут завозить из Израиля и других стран; исчезнет поголовная грамотность русского народа, которому последующим идеологам — В. Познеру, Н. Сванидзе, «плавленому сырку» Шендеровичу будет легче «вешать лапшу» на уши, а еврейской власти в лице коварного конспиратора В. Путина и откровенного троцкиста Д. Медведева управлять неграмотными «массами» населения, которое уже и народом трудно назвать, а если и с оговоркой и надеждой и назовешь русским, то сразу объявят «русским фашистом».

Одно дело — тяжело объяснять эти истины русскому неграмотному «прогрессивному», прозападному интеллигенту в полемике с Воронелем в 60-70-х годах, а совсем другое — сегодня, когда и объяснять-то почти ничего не надо — всё прожили, отстрадали, всё очевидно.

Можно обратить внимание и на ещё одну мысль А. Воронеля: «Ничего удивительного нет в том, что еврейская по духу идея пробудилась в России через православие» («Трепет забот иудейских»). Здесь следует сделать существенную поправку — не пробудилась, а была изначально целенаправленно заложена в Библию в Ветхом Завете, поэтому христианское православие в России всегда было неафишированным мощным сторонником, союзником евреев. Эту тему я подробно раскрывал в своей книге 1 этой серии. Кстати, Воронель в своей работе заменяет, по его мнению, «абсолютно фальшивый» принцип «Москва — Третий Рим» на другой: «Москва — Второй Иерусалим». И сегодня мы видим, что и это примерно с 1995-1996 годов произошло к радости евреев.

Любопытно ещё послушать хвастливого еврея Воронеля: «Существует много "легенд" о "левых" строительных конторах, об артелях, изготавливающих самые модные и пользующиеся спросом предметы, о снабженцах, обеспечивающих "левым" сырьём целые заводы (выпускающие соответственно огромные партии «левых» товаров — Р.К.). Героями этих легенд неизменно оказываются евреи.

У нас еврей — всегда западник по ориентации, всегда Штольц, а не Обломов. Тому, кто отклоняется от этого правила, приходится обычно объяснять, почему он не похож на еврея».

Современной молодежи эти признания Воронеля не совсем понятны, абстрактны, а я был свидетелем этого огромного подпольного потока, деятельности «цеховиков», разваливающих советскую экономику, накапливающих огромные финансы, которые затем внезапно появились в «перестройку» как огромные стартовые еврейские капиталы, уверено захватывающие целые отрасли экономики новой России.

В середине 70-х руководство СССР во главе с быстро деградирующим Брежневым и Сусловым уже слабо контролировало ситуацию в стране, а КГБ во главе с Либерманом-Андроповым закрывало глаза на мощные «подводные», подпольные политические и экономические процессы, которые неизбежно когда-то должны были вырваться наружу. Для обычного гражданина ситуация выглядела совсем нормальной, спокойной, безопасной. Еврейский диссидент А. Амальрик в начале 70-х написал книгу под названием «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?».

Знаменитый математик, историк и борец за правду Игорь Шафаревич следующим образом прокомментировал эту книгу Амальрика: «По его мнению, некоторое смягчение строя не свидетельствует о начале продуманной политики либерализации: оно есть признак одряхления режима, который не способен ни изменяться в ответ на требования жизни, ни достаточно эффективно бороться с сопротивлением, которое встречает». И Амальрик был прав, особенно когда грозное КГБ возглавлял «свой среди чужих».

Наш известный мыслитель А.А. Зиновьев отметил по поводу застойного разложения СССР:

«Одна из причин того жуткого состояния, в котором оказалась наша страна — это идиотизм высшего советского руководства. Беспрецедентный исторический идиотизм. Интеллектуальный уровень советского руководства оказался настолько низким, что трудно себе вообразить. Это была одна из причин той катастрофы, которая случилась с нашей страной».

Это немного неполный взгляд этого мыслителя на причины, ибо следует ещё обратить внимание на те многочисленные силы внутри страны и за её рубежами, которые пользовались этим идиотизмом советского руководства и упорно осуществляли свою разрушительную деятельность. И государство СССР на глазах хирело и гнило. Руководство страны пыталось взбодрить общество глобальным проектом строительства Байкало-Амурской железной дороги (БАМ), начав строительство в 1974 году. Но «лечить» надо было уже не периферию и не народ, а руководство СССР, в Кремле необходимо было провести радикальное омоложение руководящих кадров.

Стоит заметить, что если бы в 1976 году на очередном съезде партии дряхлый больной Л. Брежнев отказался бы от своей высокой должности и передал бы руководство страной более молодым — Щербицкому, Романову или даже стоящему в стороне от кремлевского лизоблюдства Машерову, то история СССР пошла бы по-другому. Но комфортная инерция верхушки слепых партийных «стариков» при коварной поддержке главы КГБ Либермана-Андропова неуклонно вела к катастрофе.

Когда в 1976 году Л. Брежнев перед членами Политбюро игриво промямлил: «Устаю. Может быть, действительно уйти на пенсию?», то Либерман-Андропов тут же поспешил коварно утешить генсека и «толково» предложил: «Вы меньше себя утруждайте, Леонид Ильич. Мы будем больше на себя брать». И все дружно одобрительно заголосили: да что вы? Рано вам ещё на покой. Мы поможем. А ведь Либерман-Андропов прекрасно знал, что в 1976 году Брежнев перенес клиническую смерть, у него был атеросклероз сосудов мозга, в результате он работал максимум 2 часа, а остальное время спал или в полудреме смотрел телевизор под надзором бригады врачей-реаниматологов.

Чтобы взбодрить Л. Брежнева, ему в 1976 году дали очередную звезду Героя Советского Союза, к этому добавили звание маршала Советского Союза, плюс к этому на память потомкам и для удовлетворения самолюбия Брежнева в городе Днепродзержинске установили памятник Л. Брежневу (в виде бюста) и бригада писателей стала писать за него трилогию мемуаров Л. Брежнева: «Малая Земля», «Возрождение» и «Целина», за которую в 1979 году Л. Брежнева наградили Ленинской премией по литературе.

На самом деле от вышеописанной комичной картины было не столько смешно, сколько горько и жалко достигнутых до этого момента многих прекрасных достижений СССР, который в 70-х годах был на пике своего развития, в самом привлекательном виде: строились заводы, гидроэлектростанции, жилые дома, в которых можно было бесплатно получить квартиру, космонавты постоянно достигали новых рекордов в освоении космоса, для деток хватало детских садов, летних лагерей отдыха и хороших школ с лучшим на планете образованием, хорошая бесплатная медицина, бесплатное высшее образование, никакой безработицы, никакой инфляции, гордость за мощную уважаемую страну и за её многочисленные победы в спортивных соревнованиях мирового уровня и т.д.

Современной молодежи, не заставшей СССР, и с запыленным либеральной пропагандой сознанием это трудно понять, трудно вообразить, трудно поверить, но это была комфортная, сытая, хорошая, безопасная и даже беспечная жизнь, в которой я жил и которую хорошо помню. Это был пик развития этой формы организации общества, этой общественно-политической формации. И все эти достижения стояли на грани риска быть уничтоженными из-за неправильного руководства дряхлой партийной верхушкой, из-за кадрового кризиса политической элиты, и в конце концов были уничтожены.

Из минусов СССР можно отметить — недостаток разнообразия товаров для населения, отсутствие свободы выезда в любую страну мира (кроме соцстран), проблема производительности труда. Стыдно было смотреть на престарелое руководство СССР. Сейчас, после сравнения опытным путем, для многих понятно, что многообразие товаров для населения — это не весь смысл жизни, не всё счастье, по крайней мере, для многих умных людей. Кроме того — многие миллионы бывших советских граждан сделали неприятное открытие в новой либеральной действительности: можно любоваться на это разнообразие товаров с близкого расстояния, но не иметь возможности их приобрести, потому что сотни заводов и фабрик закрыты, работы нет или она малооплачиваемая. Кстати о свободе передвижений, сейчас, например, есть условная свобода выезда в США, но миграционные органы США могут не дать вам разрешения на въезд в эту страну, не объясняя причин, как и развитые страны ЕЭС, вот и вся реальность о свободе передвижения, которая опять же связана и с наличием или отсутствием достаточно большого количества денег. Приоритеты были разные — тогда главным приоритетом было благополучие большинства населения, естественно руководство страны, как всегда и во всех странах, выделялось своим благополучием; а теперь в новой капиталистической, олигархической России главный приоритет — это сверхблагополучие капиталистов, которые составляют примерно 1% населения, и благополучно живут примерно 15% населения, обслуживающих их и их бизнес, остальные миллионы граждан отчаянно борются за выживание и прозябают в беспросветной нищете, а в СССР такого не было.

В 1976 году Л. Брежнев был ещё не окончательно маразматиком, остатками здравомыслия всё-таки понимал свою усугубляющуюся дряхлость и в своём окружении сказал, что его наследником может быть первый секретарь Ленинградского обкома КПСС Григорий Романов. Ситуация в Ленинграде и области во всех сферах, благодаря толковому руководству Романова, была одной из самых лучших в СССР. Поэтому за свои заслуги Григорий Романов в марте 1976 года стал членом Политбюро, что подтвердило факт, что Брежнев относится к нему с симпатией.

Рис. Г. Романов.

Но за дискредитацию конкурента на высшую власть Г. Романова креативно взялся Либерман-Андропов, вооруженный всем арсеналом КГБ. В результате Григория Романова Либерман-Андропов дискредитировал в глазах партии и населения довольно нагло и грубо, ловко сыграв на том, что фамилия у Романова была неудачной для КПСС и СССР — царская. И КГБ запустила и широко распространила «утку», лживую дезинформацию — что якобы у Романова взыграла царская кровь, и он устроил «царскую свадьбу» своей дочери в Таврическом дворце с использованием дорогой антикварной царской посуды из Эрмитажа (Зимнего дворца). Любопытно, что ни одно средство массовой информации СССР не опровергло эту «утку» КГБ. Таким образом одного конкурента на высший пост в СССР Либерман-Андропов устранил. На всякий случай дискредитировал Ю. Либерман-Андропов и ещё одного потенциального конкурента на высший пост в СССР — очень толкового и порядочного руководителя Белоруссии Петра Мироновича Машерова, благодаря которому полностью разрушенная во время войны республика вышла на передовые позиции в СССР. В 1976 году во время визита П. Машерова во Францию французская газета «Комба» опубликовала провокационную статью неизвестного автора под названием «Главный оппозиционер режиму Брежнева Петр Машеров в Париже». Совершенно понятно, что Либерман-Андропов это организовал и сам об этой статье в нужных красках доложил Брежневу, чтобы задеть его самолюбие. После этого случая Л. Брежнев невзлюбил Петра Машерова. Это была откровенная «подстава» Машерова коварным Либерманом-Андроповым в борьбе за власть в СССР.

Рис. П.М. Машеров.

Андрей Шевякин пишет в своей книге: «Сам Л.И. Брежнев был настороже и не во всем доверял Андропову. Как пишет племянница — дочь брата Якова, "Однажды мы пришли с отцом к Леониду Ильичу в кабинет на Старую площадь". "Только что Андропов от меня ушел", — сказал дядя (Л. Брежнев) и невольно показал на стул напротив. Отец, совсем уже было приземлявшийся на этот стул, вскочил как ужаленный. "Что, Яша, боишься Андропова? — засмеялся дядя (Л. Брежнев) — Я сам его боюсь"». (А. Шевякин «17 тайн Лубянки», М., 2007 г.; эпиграф к этой главе из этого же источника).

По поводу этого периода истории СССР стоит отметить ещё один «научный» ляпсус современного главного «евразийца» А. Дугина: «Пиком торжества евразийцев, армии и ГРУ, был 1977 год, когда новая Конституция учредила Совет безопасности. Это была победа армии над КГБ». Никакой победы над КГБ не было, этому есть бесспорные доказательства — факты: 1) СССР в 1983 году возглавил глава КГБ Либерман-Андропов; 2) разрушение СССР, при очень активном участии в этом КГБ.

После избрания Л. Брежнева в 1976 году главой партии и СССР на очередной срок Запад стал готовиться к скорой «перестройке» в СССР; об этом свидетельствует записка Ю. Андропова от 24 января 1977 года в ЦК КПСС «О планах ЦРУ по приобретению агентуры влияния среди советских граждан». Не случайно 17 июня 1991 года эту записку зачитал на закрытом заседании Верховного Совета СССР глава КГБ В.А. Крючков. В этой записке сказано:

«По достоверным данным, полученным КГБ, последнее время ЦРУ США на основе анализа и прогноза своих специалистов о дальнейших путях развития СССР разрабатывает планы по активизации враждебной деятельности, направленной на разложение советского общества и дезорганизацию социалистической экономики. В этих целях американская разведка ставит задачу осуществлять вербовку агентуры влияния из числа советских граждан, проводить их обучение и в дальнейшем продвигать их в сферу управления политикой, экономикой и наукой СССР.

Руководство американской разведки планирует целенаправленно и настойчиво, не считаясь с затратами, вести поиск лиц, способных по своим личным и деловым качествам в перспективе занять административные должности в аппарате управления и выполнять сформулированные противником задачи. При этом ЦРУ исходит из того, что деятельность отдельных, не связанных между собой агентов влияния, проводящих в жизнь политику саботажа и искривления руководящих указаний, будет координироваться и направляться из единого центра, создаваемого в рамках американской разведки».

Во-первых, изменившаяся обстановка: аналитики ЦРУ решили, что в СССР наступила довольно вольготная обстановка, которая позволяет проводить подобную большую трудоёмкую подрывную работу на перспективу. Во-вторых, смысловая основа: они увидели, что из-за идеологического кризиса им легче будет вербовать людей, т.е. — большее количество талантливых людей согласится на эту работу. В-третьих, коварство и сложность распознания: большое коварство этого неспешного трудоёмкого приема, технологии состоит в том, что, в отличие от шпионов, этим агентам влияния не надо куда-то ночью пробираться, что-то тайно фотографировать, что-то тайно передавать или с кем-то тайно встречаться; — они принимают политические и экономические решения согласно инструкциям с Запада, выгодные Западу, а якобы они поступают по «собственному» мнению, убеждению, а когда им зададут неприятный вопрос, то они могут сказать — что они ошиблись, это свойственно людям, или кто-то дезинформировал или не понял приказа и т.д. Это даже не осторожный «крот», эту вражескую ядовитую плесень очень трудно вычислить, а при обнаружении невозможно доказать преступный умысел.

Подобная коварная тактика уже была применена Западом в Российской империи в 20-м веке дважды: в первом случае — в период с 1907 по 1917 гг. руководимыми Западом русскими масонами в операции по отречению Николая Второго от престола, то есть — по свержению русской монархии и захвату власти в Российской империи. Второй случай ползучего захвата менее успешен — это в СССР с 1929 года (то, что описывал в своих мемуарах искренний американский инженер Джон Литлпейдж — в книге 9 этой серии), но тогда вражеская саботирующая и разлагающая «плесень» в лице троцкистов Я. Дробниса, Х. Раковского, Г. Пятакова, Бриллиант-Сокольникова, Ратайчика, К. Радека и других была уничтожена Сталиным самым решительным и жестоким образом.

А после Хельсинских соглашений 1976 года подобный жесткий способ невозможно было применить. Подобных агентов можно было вычислить и нейтрализовать — как минимум, сделать невозможным их карьерный рост, ибо понятно: чем выше они поднимутся — тем больше нанесут ущерб, но это можно было сделать только с помощью КГБ в тесном сотрудничестве с умными бдительными государственными чиновниками в различных министерствах. А это, с учетом либермановского КГБ и, учитывая такое мощное оружие, как коррупция и «крючок» коррупции, практически осуществить было невозможно.

Запомните вышеизложенное хорошо, потому что мы об этом вспомним, когда будем прослеживать карьеру некоторых известных политиков. Фактически ЦРУ взяло на вооружение старую проверенную тактику масонов — неспешной «пропитки» своими людьми государственных структур и последующего их «тихого» захвата, «перехвата управления» в своих целях.

Одни евреи-диссиденты покидали СССР (с 1971 года по 1979 из СССР выехало 230 тысяч евреев, почти половина из них поехали не в Израиль, а в США), а другие оставались и усиливали борьбу, хотя, казалось бы, накал и объём антисоветской деятельности должен был сильно снизиться по причине выезда большого количества евреев из СССР. Но, как показали затем рассекреченные отчеты КГБ, антисоветские действия продолжали расти: если в 1975 году КГБ разоблачил 1277 авторов анонимных антисоветских произведений количеством — 6602 (из которых в 126 были прямые угрозы физической расправы с представителями власти), а 679 эмиссарам (перевозчикам запрещенной антисоветской литературы) был запрещен въезд в СССР; то в 1977 году КГБ обнаружил уже 13000 таких авторов 17348 антисоветских произведений.

В частности, в 1978 году «вольтерианец» В. Аксенов-Гинзбург стал издавать подпольный журнал «Метрополь», в котором опубликовал свой антисоветский роман «Остров Крым».

Ценность советских диссидентов для США в борьбе в холодной войне с Советским Союзом видна из такого факта: 27 апреля 1979 года в аэропорту Нью-Йорка состоялся обмен между спецслужбами США и СССР — американцы обменяли двух раскрытых советских разведчиков на пятерых диссидентов. То есть примерно два старательных диссидента по своей разрушительной мощи равнялись одному профессиональному разведчику, шпиону, диверсанту.

А в 1979 году произошел совсем «забавный» случай: находящаяся на лечении в Италии жена академика А. Сахарова Е. Боннер внезапно на несколько дней пропала. Оказалось, что спецслужбы США тайно вывезли её самолетом под ложной фамилией для инструктажа в США, после чего она фонтанировала новыми антисоветскими идеями и убеждала А. Сахарова размахнуться — выйти за рамки СССР и организовать, консолидировать деятельность диссидентов всех социалистических стран, создав таким образом единый антисоветский фронт. Странно, подобные антисоветские действия, вероятно, можно было обсудить и в укромном месте в Италии. Стоит заметить, что талантливый русский человек, выдающийся физик академик А. Сахаров в этих грязных «гуманитарных» технологиях был по-детски наивен, полностью зависел от своей рьяной антисоветской жены, был ею ведомый против СССР, и для западных спецслужб и в глазах международной общественности в образе беззащитного ранимого гражданина был идеальным тараном для разрушения СССР.

«Забавный» случай произошел и в 1980 году — у одного покидающего СССР счастливого «коренного одессита» таможенники и пограничники обнаружили и изъяли драгоценных камней и изделий из золота и платины на сумму 3500000 рублей! При средней зарплате среднего советского инженера 130-150 рублей, это была фантастическая, несоизмеримая сумма, которой обладал этот «мученик» советского режима!

Можно заметить, что хотя в США ещё было немало остатков недавней расовой дискредитации афроамериканцев и коренных жителей — индейцев, кстати — и в Канаде тоже, но еврейские правозащитники там «почему-то» не создали, например, Нью-Йоркскую хельсинскую группу или Вашингтонскую.

В 1978 году на Западе произошел очередной нефтяной, экономический кризис, связанный с революцией в Иране. Под шумок в этом регионе израильские армии в марте 1978 года атаковали Ливан. Иногда агрессия израильтян выражалась в странных формах — как отмечает американский исследователь Дэвид Дюк: «Профессор Шаак пишет о том, что сионисты публично и церемониально сожгли сотни копий Нового Завета в Иерусалиме 23 марта 1980 года. Они были уничтожены под покровительством Яада Леахима, еврейской религиозной организации, субсидируемой Министром по делам религии Израиля». Это уже религиозный экстремизм и очередная причина антисемитизма со стороны христиан.

А в 1981 году Израиль под прикрытием США ракетно-бомбовым ударом уничтожил ядерный реактор в Ираке в городе Осираке, это был политический экстремизм. Израиль вопреки принятым ООН резолюциям наращивал свой ядерный потенциал. Сожжение христианских священных книг не помешало евреям использовать в Ливане христианских фалангистов в чистке территории от арабов — 16 сентября 1982 г. израильтянами и ливанскими христианскими фалангистами в окружённых израильскими войсками лагерях палестинских беженцев Сабра и Шатила были убиты в течение одного дня в кровавом погроме ножами, лопатами и металлическими прутьями около 1000 мирных палестинцев, а около 10 тысяч серьёзно покалечено; эдакий арабский «Бабий Яр». Повторю — всего в Ливане были стёрты с лица земли 6 городов, 32 деревни и 14 лагерей палестинских беженцев.

Эту бесчеловечную акцию трудно как-то объяснить здравым рассудком. Как видим — решение ООН, осуждающее еврейский агрессивный сионизм-расизм, не остановило дальнейшие агрессивные действия Израиля, сионизма.

Как раз перед этими жуткими преступлениями в СССР в самиздате в 1979 году была опубликована книга кандидата экономических наук, учёного-арабиста-семитолога Валерия Николаевича Емельянова (1929-1999) под актуальным названием «Десионизация». Емельянов разослал свою книгу всем членам Политбюро КПСС. В ответ на это «просвещение» КГБ под управлением Либермана-Андропова изолировал опасного «русиста» на семь лет в «психушку» Ленинграда (1980-1986 гг.), где блестящего отважного русского ученого, радеющего всем сердцем за свою Отчизну, старательно пытались «вылечить» и «залечить» с помощью фармацевтического арсенала. Вы слышали хотя бы раз за последние 20 лет по какому-то российскому радио или телеканалу об этом мученике советского режима? Уверен, — ни разу, строгая либерал-демократическая цензура, табу; зато сотни раз — как тяжело жилось в СССР не только еврейским диссидентам, но даже «мученице» в большом достатке, наградах и славе балерине Майе Плисецкой.

В это время Либерман-Андропов со своим грозным всевидящим ведомством совершенно «проморгал» длительную тщательную подготовку Западом «оранжевой» революции в Польше с целью разрушить созданное Сталиным содружество социалистических стран. Очень важно было образовать первую трещину, задел. На этот раз, в отличие от событий в Чехословакии 1968 г., подход к революции был более фундаментальным, более подготовленным, благодаря тому, что к польской революции подключились не только многочисленные «революционные волонтёры» и еврейские международные организации, но непосредственно руководство США.

Эксперты ЦРУ учли «все за и против», включая менталитет и религиозность поляков: римского папу, специфику профсоюзов, экономику страны и т.п. — и разработали поэтапный план «Хеликс-5», к которому Польшу уверенно уводили от СССР на Запад три поляка: советник президента США З. Бжезинский, папа римский Павел и ведомый ими лидер революционного профсоюза Л. Валенса.

Движение «Солидарность» было создано членом «Комитета 300» Збигневом Бжезинским, который сам выбрал название для этого «профсоюза», а также назначил его функционеров и организаторов.

Кстати, для перестраховки, чтобы в любой момент либералы могли вывести на улицы российских городов обманутые «пролетарские массы», и в новой России был создан профсоюз «Солидарность» во главе с пучеглазым необольшевиком Исаевым, который затем чудным образом «обернулся» — и теперь является одним из лидеров правящей партии «Единая Россия», помощником В. Путина, а профсоюз «Солидарность» в России на всякий неприятный случай «стоит на запасном пути».

И в Польше «большинство лидеров «Солидарности» были потомками евреев-большевиков из Одессы и не проявляли себя как противники коммунизма», — отмечает в своёй книге «Комитет 300» известный западный исследователь Д. Колеман. Среди польских евреев большую роль в этих событиях сыграли А. Михник и секретарь парткома Польской Академии наук Б. Геремек, который теперь, в начале XXI века, является деятелем Европейского Союза.

«Если в послевоенной Америке и Европе евреи считались пятой колонной Москвы, то в постсоветской Восточной Европе и бывших союзных республиках евреи стали пятой колонной глобализации и американского влияния», — отмечает в своей книге израильский писатель Исраэль Шамир. Началом революционного процесса в Польше, стартовым моментом был визит в 1979 году римского папы — Яна Павла Второго в Польшу. Затем события в Польше стремительно развивались по всем хорошо известному сценарию. Не буду углубляться в подробности этих событий, но отмечу, что Польша была наводнена кадровыми разведчиками различных западных стран и их агентами, которые действовали почти открыто, а заранее подготовленные за границей прокламации, деньги бастующим и громоздкое типографское оборудование беспрепятственно поступало бунтарям в Польшу — всё это невозможно было не заметить; подчеркну — глава грозного КГБ Либерман-Андропов не моргнув своими холодными глазами сдал Польшу Западу, а дряхлый полуживой Л. Брежнев на это только беспомощно смотрел.

Более того, вожди-«старики» в конце 1979 года умудрились вляпаться в такую бессмысленную, затяжную и главное — очень затратную для СССР историю — в Афганскую войну. 12 декабря 1979 года руководство СССР приняло решение ввести войска в Афганистан. Руководство СССР решило воспользоваться внутренним раздраем в Афганистане, поддержало одну из сторон конфликта, чтобы включить Афганистан в свою сферу влияния. Объяснение этой войны тем, что советское руководство ввело войска для того, чтобы исключить перенос гражданской войны в Афганистане на территорию СССР, не выдерживает критики. Ошибка с Афганистаном была во многом обусловлена объективно успехом несколькими годами ранее во Вьетнаме. А руководство США своими активными действиями в Афганистане против СССР стремилось к реваншу за Вьетнам.

«Согласно официальной версии истории, помощь ЦРУ муджахеддинам стала поступать в 1980 году, то есть после того, как 24 декабря 1979 года в Афганистан вторглась Советская Армия. Но действительно — и эта тайна до сегодняшнего дня тщательно охранялась — все было совершенно иначе. На самом деле президент Картер подписал первое распоряжение оказать тайную помощь оппонентам просоветского режима в Кабуле ещё 3 июля 1979 года. Эта тайная операция была превосходной идеей. В результате русские были втянуты в афганскую ловушку», — объяснял в интервью журналу Le Nouvel Observateur (январь 1998 г.) своё интеллектуальное превосходство и способ ослабить противника Збигнев Бжезинский.

Любопытно, что уговорил Брежнева и маршала Устинова ввести войска в Афганистан, втянул СССР в эту затратную бессмысленную войну Либерман-Андропов, якобы в борьбе за сферу советского влияния, потому что якобы Амин являлся американским агентом. Об этом сейчас рассказывают даже в документальных фильмах различные кремлеведы, и также о том, что Либерман-Андропов, а затем Шеварднадзе, были против вывода советских войск из Афганистана и сделали всё возможное, чтобы эта трагедия продлилась максимально долго.

За что погибло 13 тысяч русских мужчин в Афганистане? — За политику СССР. Что эта война дала СССР? Хотели как лучше, но получилось по-другому, не рассчитали? Или это была умышленная «подстава» с тяжелыми последствиями Либермана-Андропова?

В любом случае эта история с Афганистаном показала интеллектуальную слабость престарелого руководства СССР. Эта затяжная война сильно осложнила экономическое положение СССР со всеми вытекающими последствиями для населения, и спровоцировала социальную напряженность в стране. На международной арене эта война нанесла ощутимый урон имиджу СССР, ибо США и страны НАТО развернули шумную пропаганду против СССР за агрессию против Афганистана; и на фоне этого они призвали многие страны не участвовать в Олимпиаде 1980 года, которая проходила в Москве.

После бурных революционных событий в 1981 году в Польше руководство СССР поняло значение специалистов по раскачке «прав человека» и предприняло ряд репрессивных мер против членов советской хельсинской группы (высылки и аресты), нетронутые властями члены этой группы в 1982 году объявили о свертывании деятельности и прекращении существования группы, а в «перестройку» она была быстро воссоздана.

После польских событий советским аналитикам, исследователям стало совсем грустно. И если А.З. Романенко в своих исследованиях указывал на новые технологические аспекты: «Преуменьшение опасности сионизма — это тоже организованная его центрами стратегическая дезинформация, идейно обеспечивающая зловещую международную экспансию еврейской буржуазии», — то советские аналитики Е.С. Евсеев, Э. Володин и В. Попков в 1983 году сделали любопытное заключение: «Тайная и неустанно проводимая работа по овладению миром привела к тому, что экономический и военный потенциал сионизма возрос настолько, что позволяет ему почти не считаться с мнением народов. Сионисты считают, что сионизм подошёл к решающему шагу в овладении миром» («Правда о сионизме», М., 1983 г.).

Это «открытие» советских учёных фактически подрывало базовую марксистско-ленинскую картину происходящих на планете процессов. Фактически советские учёные признали, что евреи уже овладели всей планетой кроме СССР, и для полного счастья власти и достижения старой религиозной цели им оставалось решить одну проблему — их доминанты над СССР, или над странами и народами на территории СССР, после крушения этой сверхдержавы. Еврейские процессы в мире и еврейские в СССР стали звучать в унисон. Вот как объяснил феномен «диссидентов» израильский писатель и журналист Исраэль Шамир:

«В подъёме и падении русского коммунизма важную роль сыграл и еврейский вопрос. У западных левых были очень крепкие еврейские связи Некоторые из этих левых были заражены еврейским национализмом. Они повернули свои перья и свои усилия против коммунизма, когда поняли, что русский коммунизм стал по преимуществу русским. Чтобы оправдать свою измену, они стали распространять черную ложь о «русском антисемитизме» («Власть Каббалы», М., 2007 г.).

В 80-х годах евреи продолжали массово уезжать из СССР, и к середине 80-х количество ежегодно уезжающих достигло около 100 тысяч. Описанные ранее все подпольные процессы и тенденции продолжали успешно «прогрессировать», подтачивая экономические и моральные устои государства. К уже перечисленному можно добавить, что со второй половины 70-х необычайно расцвела «фарцовка» западными товарами —крупные партии товаров нелегально пересекали границу всеми видами транспорта. Смешно уже было говорить о какой-либо коммунистической идеологии или идейности. Это был серьёзный идеологический и морально-нравственный надлом — потеря целей движения: никто уже не верил в построение какого-то коммунизма, эта дурилка еврейских политтехнологов и комиссаров с 1917 года выдохлась, наконец-то была разоблачена, и её крах принес дополнительный ущерб обществу и государству; общественные приоритеты окончательно сместились в материальную сферу, то есть — в еврейскую сторону, и в воздухе повис мещанско-обывательский лозунг: «Неси — если сможешь» и «Неси — сколько сможешь», имелось в виду — с работы, с госпредприятий домой; и в карманах и грузовиками и вагонами понесли.

Западный стиль жизни стал необычайно модным среди молодёжи —музыкальные пластинки, обычные полиэтиленовые пакеты с изображением рок-групп, джинсы, джинсовые куртки и рубахи, — последние стоили в СССР больше, чем зарабатывал среднестатистический инженер. Валютчики почти открыто вышли на улицы работать, ещё усерднее заработали подпольные цеха, даже «воры в законе» приняли важное решение: нарушить старые традиции и вкладывать деньги в подпольные цеха и подпольный бизнес. Современный идеолог коммунистов С. Кара-Мурза в своей книге ставит наивный, даже глупый вопрос: почему это Брежнев дал вызреть такому кризису в государстве? Вопрос глупый — потому что ответ слишком прост: этот полуживой старик никакого кризиса просто не видел, как в песне: «всё хорошо, прекрасные марксисты, — всё хорошо, всё хо-ро-шо».

Лидеры КПСС представляли собой уже не просто комическое зрелище — а болезненно комическое. Помню, как стыдно было смотреть на Генсека, на своего вождя. «Генеральный» говорить уже вообще не мог и еле носил многие килограммы своих орденов. Да и всё его окружение было «партийным домом престарелых» — средний возраст членов Политбюро в 1980 г. составил 71 год. Как они могли разумно и эффективно управлять страной, да ещё такой огромной?

Некоторые умные люди в то время понимали происходящее, пытались анализировать, искать варианты выхода из тяжелой ситуации и даже давали советы партийной верхушке Например, уже вышеназванный выдающийся русский мыслитель, ученый-востоковед со знанием нескольких языков В.Н. Емельянов (1929-1999 гг.) написал «Письмо Солженицыну», в котором укорил этого русского человека, диссидента, что он, не понимая ситуации, стал в один ряд с еврейскими диссидентами, В. Емельянов объяснял:

«Низвергнуть сейчас нашу идеологию и нашу форму правления —значит открыть двери перед захватом страны сионистскими капиталистами. Если сказать больше, к власти придут сионисты и только сионисты, поскольку у них есть деньги и агентура, плюс у них блестящая организованность, а у нас ничего, кроме большевистской партии, которая пусть хоть плохо-бедно, но защищает нас».

Да, огромная беда русских в невозможности быстрой и хорошей организованности; а у евреев прекрасная организованность выработана объективно по необходимости в ходе и благодаря непростой истории. А мы на своих просторных землях веками чувствовали себя довольно вальяжно, если наступали тяжелые времена, то можно было и не организовываться для сопротивления, а отойти в леса и в огромные просторы в сторону низовьев Волги, Дона и на необъятный Восток. И только когда вражеский петух совсем заклюёт одно место, совсем достанет, например, — захватит столицу, Москву — вот тогда происходит некая самоорганизация русского народа.

В условиях наступившей на планете тесноты, глобализации этот приобретенный в ходе истории «условный рефлекс» не в нашу пользу. А если ещё противник не доводит ситуацию «до края», до «беспредела», как немцев в конце 20-х, а с учетом горького опыта с немцами оставляет в самой богатой стране большинству населения возможность приобрести макароны, пиво и смотреть различные хохмы по телевизору, тогда ситуация исключительно тяжелая, это ситуация и судьба лягушки в коварно медленно нагреваемой до кипятка воде.

Этот анализ В. Емельянова, отлично рассчитанное предсказание оказались очень точными и дословно сбылись в период горбачевской «перестройки», крушения СССР и первых лет построения капитализма в новой России.

В прохановской газете «Завтра» (от 05.05.1998) некий юдофил Александр Байгушев (судя по его статье «Каганат: взлёт и падение») отмечал: «…еврей в СССР был негласно приравнен к "агенту влияния Запада"», однако, — «Ю. Андропов опекал Владимира Познера, прощая Познеру всё за его знания джаза. Другого бы на месте Познера Андропов немедленно бы посадил или выслал как агента влияния!». Сегодня В. Познер публично цинично заявляет: «Я не русский человек, это не моя Родина. Я чувствую себя в России чужим. Я не считаю эти улицы для себя своими. Своими я считаю парижские улицы». Он в России одновременно совмещает два дела: пропагандирует либеральную идеологию и поддерживает в информационном поле власть либералов, и за это получает деньги.

Думаю, Либерман-Андропов бережно прозорливо опекал В. Познера и других диссидентов не только за любовь к джазу. Также прозорливо он выделил и опекал идеолога «перестройки»-развала СССР Яковлева-Эпштейна, Собчака-Филькенштейна, Горбачева, Афанасьева, Попова и много других, которых вскоре узнает страна как отважных «мудрых» реформаторов-перестройщиков.

СССР и всему социалистическому содружеству стран срочно нужна была корректировка идеологии и целей, — другая идеология, другие цели, а в это время был апогей кадрового кризиса в «верхах» СССР, соответственно — и в умах, не способных предложить ни новую идеологию, ни новые цели, ни некий компромиссный усредненный вариант, подобно китайскому. Эта тяжелая тупиковая ситуация в СССР стала изменяться неким закономерным образом в 1982 году, но к этим изменениям был готов в Кремле только один человек — Ю. Либерман-Андропов, за этими событиями мы наблюдаем в следующей главе.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

«Гениальная комбинация, блестяще доведенная до конца».

Любимый литературный герой Либермана-Андропова Ося Бендер.

Сегодня молодые люди не знают, какой мощной силой обладало советское еврейство ещё до горбачевской «перестройки», и это несмотря на то, что много евреев покинуло СССР. Этому свидетельствует яркий пример с академиком и народным художником СССР Михаилом Андреевичем Савицким, которому судьба уготовила тяжёлые испытания: во время Второй мировой войны 5 июля 1942 г. его, советского солдата, во время тяжёлых боёв на мысе у Херсонского маяка гитлеровцы взяли в плен и отправили в страшнейший концлагерь «Дора», где он долбил штольни, затем переместили в «Бухенвальд», а затем, немощного и больного, отправили умирать в концлагерь «Дахау», где он был освобождён наступающими советскими войсками. Послушаем академика М.А. Савицкого:

«Среди 13 работ, которые я представил на выставке во дворце искусств в Минске в 1980 г., была одна, названная "Летний театр". — Так фашисты, юмор которых был своеобразен и циничен, назвали уничтожение после экзекуции в открытых ямах трупов своих жертв.

На картине по обе стороны бульдозера, который сгребает в яму для сжигания тела убитых и замученных, я написал две чёрные фигуры. С одной стороны, это эсэсовец с автоматом, с другой — заключённый со звездой Давида на груди. По поводу этой второй фигуры разразился сильнейший скандал. По мнению некоторых горячих голов, выходило, что этой картиной я оскорбил евреев. Но я то знал, что пишу. Ведь это же факт, что среди внутрилагерного начальства, тех жестоких капо, а также в зондеркомандах, которые сжигали трупы, было много евреев.

Мне говорили, что это ложь. Я стоял на своём. Тогда в один из лагерей уничтожения в Польше был спешно отправлен министр культуры. Ему показали документы, подтвердили, что да, так оно и было. Тем не менее скандал разрастался. Требовали убрать если не саму картину, то знак с груди заключённого.

Против меня начался настоящий террор. Незнакомые люди неоднократно звонили домой: ночью, рано утром. с угрозами: "Ты теперь не жилец, мы тебя убьем, а работы уничтожим". Потом мы с сыном обнаружили, что из тринадцати работ, по крайней мере, восемь были повреждены ударами рукой, кулаками.

Писали в ООН, ЮНЕСКО, в "Нью-Йорк таймс". Без устали вещали об "антисемитской" работе "Свобода", "Голос Америки", не считая других подголосков. Со многими письмами, даже на имя Брежнева. я расписывался, что "ознакомился", брезгуя их читать. Потому что глубоко был убеждён: ни в одной моей картине не было ни капли лжи.

В конце концов в мастерскую приехал Петр Машеров (глава БССР) и сказал: "Я, вообще-то понимаю, почему весь этот сыр-бор. Но у меня к тебе всё-таки личная просьба — убери ты эту звезду. Так надо". Я уважал Петра Мироновича, потому, немного поколебавшись, согласился».

Да, Пётр Миронович Машеров в СССР был одним из талантливейших руководителей, благодаря ему БССР стала, пожалуй, самой развитой и обеспеченной республикой, и с самым развитым сельским хозяйством на самых бедных почвах. П.М. Машерова в Белоруссии искренне, по-настоящему любили и уважали все. Пожалуй, только один политический деятель в СССР удостаивался такого уважения — А.А. Громыко.

В 1998 году в России можно было увидеть сборник сиониста из Белоруссии Генриха Рутмана, в котором есть его трактат под названием «Некоторые размышления о веке и вечности сионизма в год 100-го юбилея». Эта работа посвящена юбилею первого сионистского конгресса в Базеле (29-31 августа 1897 г.). В самом названии этого трактата содержится неумышленный юмор в стиле Жванецкого: во-первых, речь идёт о вечности сионизма, которого по официально озвученной этой идее — не должно быть с 1948 года, в этом мы уже ранее разбирались. А во-вторых, Рутман говорил о «вечности» сионизма, хотя фактически и по его же признанию — сионизму исполнилось всего 100 лет.

В связи с поднятой Рутманом темой сионизма возникает ряд недоуменных вопросов: что или кто мешает Г. Рутману, живущему в Белоруссии, лично реализовать сионистскую идею Т. Герцля — купить билет на самолёт и через несколько часов оказаться в Израиле? Может, у Рутмана нет денег на билет, — и ему надо помочь? Или Г. Рутман по каким-то причинам не может собрать свои вещи и доехать до аэропорта? А может, Рутмана, живущего в Белоруссии, не отпускает, не выпускает из страны этот «деспот» Лукашенко? Может, этот «тиран», прагматик и «завистник» Лукашенко не хочет, чтобы в Израиле было одним умным человеком больше? А может, Г. Рутман хочет взять и пришвартовать Белоруссию и другие славянские страны к берегам Израиля, включить их в Израиль и сделать Белоруссию вторым Израилем — как это было с XVIII века и до 1938 года? Ещё раз убеждаемся, — что древняя религиозная иудейская идея мирового господства — сионизма ещё больше буянит в головах многих евреев после создания государства Израиль. В своей работе Г. Рутман рассказывает, что встретил П.М. Машерова в картинной галерее Минска и подслушал его разговор с кем-то из спутников, в котором тот произнёс роковые слова: «Сионизм не вечен». И Генрих Рутман злорадно комментирует: «Через несколько дней Петра Мироновича не стало, а его слова, к счастью, не стали пророческими. Идеи сионизма живут».

Петр Миронович Машеров погиб в автокатастрофе 4 октября 1980 года. Помню — каким шоком была его гибель для всех жителей Белоруссии. А ведь П.М. Машеров был в расцвете сил, обладал заслуженным авторитетом и к его мнению в СССР прислушивались. Была ли это роковая случайность или коварная акция Либермана-Андропова в борьбе за власть в Москве при доходяге Брежневе — сейчас в этом уже трудно разобраться. Но бесспорным является то, что если гибель П.М. Машерова была умышленно организована, то в СССР это мог организовать только один человек из кремлевской элиты со своим ведомством.

«Андропов заранее готовился к борьбе», — пишет в своей книге хорошо знавший «кремлевскую кухню» академик Е.И. Чазов. С ресурсом КГБ у соперников Андропова никаких шансов не было, даже у такого статного славянского красавца — талантливого многолетнего руководителя Украины Владимира Васильевича Щербицкого. Задача у Андропова была проста — примерно с 1977 года не допустить в команду «стариков» никого из талантливых молодых партийцев, и тогда дальнейшее неизбежное «усыхание» СССР было гарантировано, и выбора у членов Политбюро и ЦК кроме как Либермана-Андропова не было, избирался безальтернативно, он, несомненно, был самой сильной фигурой на фоне кремлевских стариков и самой молодой — 69 лет.

По-моему убеждению, с этой простой стратегией и тактикой Ю. Андропова и связано убийство сотрудниками КГБ 4 октября 1980 года талантливого советского управленца — 62-летнего Петра Мироновича Машерова, которого предусмотрительно убили за две недели до важного Пленума ЦК КПСС, на котором он якобы должен был занять должность Косыгина, возглавить правительство СССР, а с этой высокой должности мог быть прямой и логичный путь на самый высокий пост вместо Л. Брежнева. Можно вспомнить и загадочную смерть в 1978 году Ф.Д. Кулакова.

Создалось впечатление, что и в революционных событиях в Польше с 1981 года он не отстаивал позиции СССР, оставив полностью на самотек деятельность американских спецслужб и их агентов.

В этот период «стариковщины» и «застоя» наиболее ушлые пользовались человеческими слабостями дряхлого Брежнева и достигали своих целей. «В 1987 г. мой друг, тогда генерал милиции, ныне покойный, рассказывал мне поразившую его историю. При аресте Ю. Чурбанова (бывшего зятя Л. Брежнева), во время обыска у него на квартире была обнаружена шкатулка с драгоценными и полудрагоценными камнями. На вопрос о происхождении этой шкатулки Ю. Чурбанов, с видимым удовольствием, объяснил, что шкатулка была подарена Л.И. Брежневу товарищем Б.Н. Ельциным перед назначением последнего в 1981 г. на XXVI съезде КПСС членом ЦК КПСС. Чурбанов дал показания, что может доказать происхождение этих камней: Ельцин взял их на Свердловском ювелирном заводе», — писал Роман Перин в своей газете «За Русское дело» (№1 за 2011 г.).

25 января 1982 года умер член Президиума (Политбюро) ЦК КПСС с 1955 года М. Суслов. А 23 марта 1982 года чуть было не ушел в мир иной в Ташкенте и Л. Брежнев. Во время визита на местный самолетостроительный завод на него обрушились мостки с людьми, в результате чего у Брежнева была сломана ключица, и он стал совсем неработоспособным. С этого момента финишный рывок к высшей власти в СССР предпринял Либерман-Андропов. Он воспользовался смертью Суслова и в мае 1982 года прибрал себе его властную долю в СССР — стал секретарем ЦК КПСС по идеологии, то есть глава КГБ стал и главным идеологом в СССР. При этом Либерман-Андропов оставил пост главы КГБ, который возглавил В. Федорчук, но фактически КГБ осталось под его сильным влиянием.

Через месяц Либерман-Андропов ещё более увеличил свою власть — в июле 1982 года он занял ещё один важный пост в СССР — отобрал у К. Черненко пост руководителя Секретариата ЦК КПСС, и стал решать ещё и кадровые вопросы, влиять на кадровую политику в верхах. Фактически в случае смерти Л. Брежнева конкурентов у Либермана-Андропова на его место не было, Г. Романов был сильно дискредитирован, П. Машеров к этому моменту погиб в загадочной автомобильной катастрофе. Пребывая одновременно на трех важных постах Либерман-Андропов легко провел через Политбюро необычайное решение: не проводить по линии КГБ проверку кадров, выдвигаемых в партийный аппарат. То есть снижалась щепетильность, строгость проверки выдвигаемых кадров, что позволяло ему поставить на различные высокие должности «своих» людей, своих «агентов влияния».

10 ноября 1982 года умер Л. Брежнев; чтобы увековечить его память, город Набережные Челны был переименован в Брежнев.

Оставшиеся после смерти Брежнева «старики» стали выбирать среди себя очередного вождя. Слабой альтернативой Либерману-Андропову был только старый друг Брежнева 72-летний К. Черненко.

С этой историей восхождения Андропова на вершину власти, вероятнее всего, связано загадочное самоубийство (якобы) в январе 1982 года первого заместителя Ю. Андропова (с самого начала руководства Андроповым КГБ — с 1967 г.) генерала Семена Кузьмича Цвигуна (1917-1982). Стоит отметить и целую череду смертей в 1982 году — в начале 1982 года в «Кремлевке» умер первый секретарь Якутского обкома Чиряев, за ним умер первый секретарь Татарии, затем первый секретарь Таджикистана, также умер председатель Совмина Грузии. В общем, 1982 год был последним в жизни, роковым не только для Брежнева.

12 ноября 1982 года генсеком был избран 69-летний Либерман-Андропов, который почти сразу стал утверждать о необходимости реформ. Известный петербургский историк профессор Игорь Фроянов в своём исследовании «Россия Погружение в бездну» (М, 2009 г.) заострил внимание на том, что на Пленуме 22 ноября 1982 года Либерман-Андропов призвал использовать в реформировании СССР опыт «братских стран». Любопытно — какой страны? — Чехословакии? Венгрии? Югославии? Польши?

Достигнув вершины власти в СССР, Либерман-Андропов сделал рокировку — поставил во главе КГБ вместо В. Федорчука З. Чебрикова, а доверенного ему В. Федорчука освободил от должности с дальним прицелом для другой должности, чтобы поставить под полный контроль другое силовое министерство. Подобно Л. Берии, он решил поставить под полный контроль МВД. А. Шевякин:

«Когда Ю.В. Андропов стал как член Политбюро недосягаемым для критики и контроля, то из всего блока безопасности только ещё МВД СССР было независимым, хотя и курировалось Отделом "В", но позволяло себе относиться к всемогущему Председателю ЧК строптиво. После смерти Л.И. Брежнева первым делом оговорили министра генерала армии Н.А. Щелокова в коррупции и уволили, на него завели уголовное дело. Застрелился он сам или ему помогли из ГБ, в некоторых источниках говорится о том, что его в этот момент пришли арестовать, точно неизвестно.

В соответствии с решением Политбюро ЦК КПСС (П 90/105) от 27 декабря 1982 года из КГБ на укрепление аппарата МВД СССР было откомандировано 100 офицеров КГБ».

Вместо Н. Щелокова Либерман-Андропов поставил во главе МВД своего В. Федорчука. То есть — Ю. Андропов взял под тесный контроль МВД, особенно оперативную часть этого министерства. Помните историю с незаконно репрессированным Андроповым первым секретарем КП Карелии Куприяновым? Николая Щелокова после позорного снятия с должности Либерман-Андропов также не оставил в покое и продолжал третировать: в феврале 1983 года неожиданно, загадочно покончила жизнь самоубийством его жена Светлана Щелокова; на следующий год — 6 ноября 1984 года Н. Щелокова лишили генеральского звания со всеми вытекающими из этого последствиями, а на День милиции 10 ноября 1984 года сделали ему подарок — опубликовали об этом в советской прессе, а 7 декабря с таким же сладострастным шумом лишили его партийного билета. А 13 декабря 1984 года он якобы застрелился. Чувствуется мрачный почерк ленинских комиссаров. Кроме Щелокова Либерманом-Андроповым были смещены с высоких постов Полянский, Шелепин, Мазуров.

У советских граждан приподнялись бы от удивления брови, если бы они прочитали в начале 1983 года в американской газете «Вашингтон пост» от непримиримых врагов в холодной войне неожиданно хвалебные слова о Ю. Либермане-Андропове: «Прагматичный, гибкий, гуманный интеллектуал космополитического склада. Бегло говорит по-английски и "понимает" США. Сочувствует идее неких реформ внутри страны. В личном плане во многом солидарен с диссидентами. Он танцует танго, пьёт шотландский виски и коньяк, понимает толк в американском джазе. По вечерам он слушает порой "Голос Америки" или пьёт в кругу диссидентов, которых приглашает к себе домой».

Мы видим во главе СССР типичного прозападного советского человека, — тайный образ за коммунистической личиной, и наблюдаем его пиар правительственной газетой США.

Какие реформы стал проводить Либерман-Андропов. Действия, которые он предпринял, трудно назвать реформами. Он попытался убрать расхлябанность и усилить производственную дисциплину, застращал торговцев — осудив и расстреляв несколько особо проворовавшихся руководителей московской торговли, укреплял трудовую дисциплину в стране. Эти простые меры дали неплохой временный эффект — ощутимо возросла производительность труда. Но эти знаменитые облавы в кинотеатрах на прогульщиков и бездельников — это были не реформы — это была видимость реформ. Ден Сяопин не был умнее Либермана-Андропова, но не додумался до подобных методов выведения страны из застоя, из кризиса.

Не додумался Ден Сяопин и до либермановского кэгэбистского «ноу-хау». В 1983 году Политбюро по инициативе Либермана-Андропова приняло постановление о создании общественной организации — Антисионистского комитета советской общественности (АКСО). Руководство этого комитета состояло почти сплошь из евреев: председатель — генерал Д. Драгунский, заместитель Марк Крупкин, ещё один заместитель — известный юрист С. Зивс, академик Теодор Озерман и т.д. В этом комитете было всего два русских человека — публицист Ю. Беляев и птичница Братцевского птицеводческого объединения Герой Соц. Труда Галина Голубева. Этот антисионистский комитет был задуман евреем Либерманом-Андроповым как провокационная лампа — для выявления в СССР в преддверии «перестройки» доверчивых прямодушных антисионистов и антисемитов.

«Как ГКБ выявляло "антисемитов" в своей среде. Эту историю мне поведал бывший сотрудник КГБ, — приводит рассказ своего знакомого бывшего кэгэбиста в своей книге «17 тайн Лубянки» (М., 2007 г.) Андрей Шевякин. — Попал он в КГБ и направили его "поработать" в Антисионистском комитете советской общественности (АКСО), возглавляемом Д. Драгунским. По роду работы (а в его компетенцию входило отслеживание антисионистской и антисемитской литературы, выходящей на территории СССР), естественно, он читал большую часть печатной продукции, появившейся тогда на волне "гласности". Прочел он "Международное еврейство" Генри Форда, и "Спор о Сионе" Дугласа Рида и "Евреи в России" А. Дикого, и Достоевского, и Жевахова. В общем просветился в отношении истории «еврейского вопроса» и проникся глубиной проблемы. Ошарашенный такой информацией, он не сдержался, чтобы не поделиться ею со своими сослуживцами. Через неделю он был вызван на Лубянку и без объяснений причин "досрочно" отправлен на пенсию.

Только через три месяца от своих старых друзей он узнал, что "ушли" его за "идеологическую невыдержанность"! "Спекся ты, приятель, на антисемитизме", — так ему пояснили бывшие коллеги. А суть заключалась в том, что этот самый "антисемитский комитет", помимо демонстрации борьбы с антисемитизмом, ещё являлся фильтром для сотрудников КГБ.

По роду деятельности сотрудник знакомится с антисемитской литературой, и тут наступает самое главное: устоит он или нет перед мощным напором "идеологии антисемитизма", примет их точку зрения или отбросит как бред? А внедренные стукачи отслеживали степень стойкости, задавали наводящие вопросы, восхищаясь прочитанным. Вот мой собеседник и "погорел на евреях", как он сам и выразился. (После этого). Он снял со стены своего рабочего кабинета на даче портрет Андропова и повесил портрет Сталина.

Умышленно создавалась ситуация, когда можно узнать: патриот чиновник или кто-то иной через зондаж. Ему предлагали решения на выбор: либо в пользу государства, либо исключительно в свою пользу, либо в пользу врага. И тогда можно понять, кто есть ху: "Кузницей кадров перестройки в КГБ, по-видимому, стал отдел по борьбе с сионизмом. Глубоко вникая в этот вопрос, изучающий его офицер не мог понять, что он сам находится внутри этой структуры. Бросаясь к Андропову за разъяснениями, он встречал его ироничный взгляд из-под очков и делал свой жизненный выбор. Тех, кто сопротивлялся — задвигали, тех кто покорялся — возносили. Вот почему Андропов является для левой прессы фигурой неприкосновенной"», — приводит А. Шевякин объяснения своего знакомого кэгэбиста.

А ведь и в самом деле — вы слышали какую-нибудь критику в адрес Андропова от «вечных» неугомонных либеральных диссидентов: «плавленого сырка» Шендеровича, истеричной Новодворской, еврейских писателей Войновича и Веллера, от «всезнающих» Н. Сванидзе и Л. Млечина или Е. Альбац и тем более от друга Андропова В. Познера? Табу. Своих не трогать!

Многоговорящий факт — вышеназванный боевой общественный комитет по борьбе с сионизмом и антисемитизмом проработал до 1994 года. С 1987 по 1994 годы он боролся с сионизмом? А почему он прекратил работу в 1994 году? — За ненадобностью бороться с антисемитами, в этом не было необходимости, ибо власть либералов, основу которых составляют евреи, в целом — Запада была в 1993 году с помощью танков над Россией окончательно установлена.

В 1983 году Либерман-Андропов продолжал накапливать, усиливать свою власть, словно поставив цель — довести её до абсолютной. 15 июня 1983 года Пленум доверил ему ещё один высший пост в СССР — Председателя Президиума Верховного Совета СССР.

На Пленуме ЦК в июле 1983 года Либерман-Андропов заявил, что намерен провести в СССР какие-то радикальные реформы: «Мы в своём общественном развитии подошли сейчас к такому историческому рубежу, когда не только назрели, но и стали неизбежными глубокие качественные изменения в производительных силах».

Но в августе 1983 года резко обострились многочисленные болезни Либермана-Андропова, и он стал совсем нетрудоспособен. Встал вопрос об очередном кандидате на пост главы партии и страны. Самым вероятным был друг Брежнева К.У. Черненко. Но Либермана-Андропова интересовал преемник, который продолжил бы его линию реформ. По этой причине, скорее всего, К. Черненко в августе 1983 года неожиданно сильно «отравился» копченой рыбой, которую ему подарил прошлогодний глава КГБ, а ныне глава МВД В. Федорчук. С юмором можно заметить, что любитель американского джаза и сигар, подобно любителям этого джаза из Чикаго, прислал К. Чернено знаменитое предупреждение в виде рыбы, а прямодушный Черненко её съел.

Любопытно заметить, что оба — и Либерман-Андропов и Черненко после августа 1983 года были не только нетрудоспособны, но временами боролись за жизнь, однако упорно держались своих властных постов. В связи с этим ситуация в СССР была и горько-забавная, и трагическая, и опасная. Не случайно осенью 1983 года США с НАТО провели штабные игры-учения под названием «Превентивный ядерный удар» по СССР, в ходе которых условно сбросили на СССР 146 атомных зарядов. Но в реальности они не собирались наносить ядерный удар по СССР, ибо не было смысла, кризис в верхах СССР их обнадеживал, потому что для них маячила хорошая перспектива в лице вероятного приемника Либермана-Андропова. И чтобы усугубить кризис СССР ещё и с экономической стороны, США начали переговоры с Саудовской Аравией по поводу обвала цен на нефть, чтобы резко сократить приток валюты в СССР, за которую СССР закупал продовольствие.

Забегая вперед, можно отметить, что, как показали последующие события, они оказались правы, что с удовлетворением озвучил после развала СССР в 1991 году президент США Б. Клинтон на совещании начальников штабов 24 октября 1995 года:

«Мы из России получили сырьевой придаток, а не разрушенное атомом государство».

Комплекс политтехнологий оказался эффективнее атомного удара — и врага победили и ещё и большую экономическую пользу от этого получили. Войны ведь ради чего ведутся — не ради разрушений, а ради экономической выгоды и большей власти.

Вернемся к сильно больному Либерману-Андропову и его важной проблеме — преемнике, который смог бы провести глобальную «перестройку» СССР — осуществить «глубокие качественные изменения в производительных силах»; и он уже давно определился с преемником — в своей книге «Жизнь и Реформы» (М., 1995 г.) Горбачев утверждает, что Либерман-Андропов уже в конце 1982 года многозначительно намекнул ему:

«Вообще, действуй так, если бы тебе пришлось в какой-то момент взять всю ответственность на себя. Это серьёзно». По свидетельству помощника Андропова и будущего известного «перестройщика» А. Вольского — больной Ю. Андропов в конце 1983 года уже предлагал ЦК КПСС поставить М. Горбачева во главе партии. Ещё раз глянем на биографию М. Горбачева в ракурсе формирования его политических и идеологических взглядов.

Дед Горбачева был арестован за троцкизм в 1937 году, но в 1938 году был оправдан и освобожден. В период заключения его якобы пытали, о чем он часто и красочно рассказывал своему внуку Мишке, и по признанию Михаила Горбачева, эти жуткие рассказы деда и склонили его к антисоветской деятельности. Вопрос сильных детских впечатлений, страхов, фантазий и психических травм — это уже могут объяснить психологи и психиатры. Серьёзный журнал «Национальная безопасность и геополитика России» №3-4 за 2006 год утверждает, что настоящее имя М.С. Горбачева по одному из его дедов — Гольдзиберг Мордехай Соломонович, вероятнее всего, это и определило выбор Либермана-Андропова на роль могильщика СССР.

Ещё в 10-м классе он подрабатывал комбайнером и умудрился стать орденоносцем. Будучи в душе антисоветчиком, но жаждая карьеры и славы, М. Горбачев ещё в школе подал заявление на вступление в КПСС и был зачислен кандидатом в КПСС. Таким образом он оказался талантливым лицемером, оборотнем и, мечтая разрушить СССР, обманул всех взрослых. В престижный московский университет (МГУ) на юридический факультет этот молодой «крот» поступил без экзаменов, по направлению крайкома комсомола и горкома партии. Выше мы уже узнали от его однокашников о диссидентских взглядах и высказываниях студента М. Горбачева, несмотря на это в 1952 году, будучи студентом, он стал членом КПСС. А после окончания университета был направлен на работу в прокуратуру, однако попал на работу в крайком в отдел агитации и пропаганды «чесать языком», и в этом ремесле до 1985 года он достиг «высшего пилотажа». И по сути, благодаря этому таланту и мастерству он и сделал карьеру, неуклонно поднимаясь на вершины власти.

С 1966 года Горбачев работал уже на престижном посту — первым секретарем Ставропольского горкома партии. В 1969 году Андропов уже хотел перевести Горбачева на работу в КГБ в Москву на высокую должность заместителя председателя КГБ. Но оба пришли к выводу, что Горбачев должен продолжать карьеру в партии, и с помощью Андропова Горбачев сделал очередной шаг наверх — в 1970 году его назначили первым секретарем Ставропольского крайкома.

В 1978 году Горбачев с помощью Андропова переезжает в Москву на должность секретаря ЦК, а сразу после гибели П. Машерова в октябре 1980 года его вводят в Политбюро; возможно, это случайное совпадение.

Следует отметить, что в связи с ситуацией в «верхах» СССР в 1983 году прошла конференция западных экспертов-советологов в Лондоне. Судя по последующей реакции Запада на М. Горбачева — они, как и Либерман-Андропов, также возлагали большие надежды на него.

Любопытно заметить, как последний штрих к образу Либермана-Андропова, на вторую его проблему, которая его беспокоила в этом тяжелом состоянии здоровья: «Николай Иванович, если я уйду на пенсию, какое материальное обеспечение вы мне сохраните?», — спросил он у Н. Рыжкова.

Повторю к этому периоду истории, что именно в 1983 году советские аналитики Е.С. Евсеев, Э. Володин и В. Попков сделали важное заключение: «Тайная и неустанно проводимая работа по овладению миром привела к тому, что экономический и военный потенциал сионизма возрос настолько, что позволяет ему почти не считаться с мнением народов. Сионисты считают, что сионизм подошёл к решающему шагу в овладении миром» («Правда о сионизме», Москва, 1983 г.).

Последнее препятствие к этой цели — СССР — вот-вот переставал существовать, этому способствовало немало сил внутри СССР на разных уровнях, оставалось осуществить «технику» — плавную не заметную для населения пикировку к разрушению и последующему захвату самой богатой части СССР. Может, это и имел ввиду Либерман-Андропов, сказав в 1983 году: «Если говорить откровенно, мы ещё до сих пор не изучили в должной мере общество, в котором живём и трудимся».

И это сказал глава КГБ после 15 лет работы. Это уже выглядит как оправдание развальных процессов. Чего ждать от многолетнего главы КГБ и страны, который говорит подобное?

Стоит обратить внимание на ещё один многоговорящий факт — когда он заболел, то его приезжал лечить американский еврейский профессор А. Рубин из Нью-Йорка; какая трогательная забота матерых врагов в холодной войне.

Некоторые авторы указывают на некий план Либермана-Андропова по «перестройке» страны под названием «Голгофа», который он составил в конце жизни, но я не нашел подробной информации об этом плане. Известный московский публицист С. Кирьянов говорил о каком-то плане Ю. Либермана-Андропова — «плане всесильного еврея в подготовке крушения СССР», предусматривающего на первом этапе отстранение КПСС от управления страной. Тогда логично вставал вопрос — какие в то время управленцы высокого уровня, кроме членов КПСС, могли управлять такой огромной страной — СССР?

9 февраля 1984 года Либерман-Андропов умер. Благодарный М. Горбачев в 1985 году поставил памятник своему земляку и благодетелю на привокзальной площади станции Нагутская Андроповского (бывшего Курсавского) района Ставропольского края.

В связи со смертью Либермана-Андропова стоит обратить внимание на интересный факт: он пробыл на высшем посту около года, а реально — всего 7 месяцев, однако на похороны самого знаменитого председателя КГБ прибыли не только делегации социалистических стран, но — правительственные делегации стран НАТО, в том числе — вскоре опекуны и помощники М. Горбачева — Маргарет Тэтчер и Дж. Буш-старший. В этом же году М. Горбачев с женой прибыл в Лондон и гостил у Маргарет Тэтчер. И когда в Лондоне чета Горбачевых неожиданно отказалась от традиционного церемониального посещения могилы К. Маркса, а Раиса Горбачева с одобрения мужа решила пройтись по лондонским магазинам — чтобы приобрести элитные шмотки, — то западные аналитики и политики, вероятнее всего, быстро смекнули — наш человек, наши люди, молодец Либерман — правильно подобрал. «С этого момента начинается великое предательство!» — заметил известный русский мыслитель А. Зиновьев.

Но 13 февраля 1984 года главой партии и страны был избран очень больной К. Черненко. М. Горбачеву пришлось немного подождать, печальная судьба сильно отравленного Черненко была предсказуема. В этом промежутке произошла очередная загадочная смерть одного из самых авторитетных старожилов партийной советской элиты, члена так называемого «малого Политбюро» министра обороны СССР — маршала Д.Ф. Устинова (1908 г. - 20 декабря 1984 г.), который после показа новой советской техники смертельно поужинал вместе с министром обороны Чехословакии Мартином Дзуром (1919 г. - 15 января 1985 г.). Оба министра умерли от одного и того же недуга — от внезапного заражения крови непонятным, загадочным вирусом, в результате чего резко упал иммунитет и оба умерли от воспаления легких. Сыгравший большую положительную роль для СССР в событиях 1968 года в Чехословакии Мартин Дзур был моложе и покрепче советского маршала, поэтому промучился больной чуть больше. Остается только догадываться, что мудрый маршал был против назначения Горбачева главой партии и страны — и в результате оказался жертвой операции западных спецслужб или идеологически убежденных андроповцев из КГБ типа генералов В. Крючкова или Ф. Бобкова, за странными действиями которых по разрушению СССР мы будем наблюдать в следующих главах.

И деятельность М. Горбачева на высшем посту в СССР мы рассмотрим в следующей главе, а в конце этой главы я завершу тему диссидентов в СССР. Поскольку в 1986 году новый глава СССР М. Горбачев объявил о начале проведения совершенно новой внутренней и внешней политики СССР, и объявил амнистию политзаключенных, то в этом же году фактически и закончилось противостояние диссидентов с советской властью, и закончилась история диссидентов в СССР, потому что далее уже не было инакомыслия, разногласий между ними и советской властью в лице М. Горбачева.

Когда наступило «их время» у власти, то они настолько лживо раскачали тему своей героики и мученичества в СССР до Горбачева, что многие из советских граждан, которые в 60-70-е совершенно не были диссидентами, не выступали против советской власти, сегодня записывают себя в мученики советской власти, клянутся, что они были заклятыми антисоветчиками, что людоедская власть их ужасно преследовала. Это стало даже модно, этим стали бахвалиться даже те, кто был ею очень доволен, и был ею любим. Самый яркий пример — знаменитая балерина Майя Плисецкая, которая получила от советской власти адекватно за свой большой талант в балете всё, о чем только мог мечтать советский гражданин, все почести в виде орденов, званий, славы и материальных ценностей (деньги, квартиры, дачи и т.д.) Этот «морально-нравственный» облик лжедиссидентов, лжегероев и лжемучеников является, мягко выражаясь, неприглядным, противным, и объясняется только традиционным буйством с большим опозданием «революционной» натуры и сверхалчностью к славе: в начале всё возможное получить от советской власти, с нею обнимаясь, а затем ещё получить и максимум после разрушения этой власти — славу и ореол героя и мученика.

Ещё один пример из этой лжедиссидентской «оперы»: 6 июня 2011 года на телеканале «Россия» вышел очередной современный идеологический документальный фильм о любимой советской певице Майе Кристалинской, которую советские власти засыпали почестями, но в этом фильме авторы нагло врали, что в СССР якобы её грязно преследовали за её еврейскую национальность. Здесь совершенно другой случай — Майя Кристалинская не считала себя диссиденткой, и об этом ни разу никому не говорила, хотя и была по национальности еврейкой, но современные идеологи телекагала в России, вероятно думая, что каждый еврей должен считать себя диссидентом в СССР, через много лет после её смерти из идеологических соображений записали её в диссиденты-мученики. Тема преследования евреев в СССР стала сегодня в современной России почти культовой. Неизбежно вырывается риторический вопрос: ну должна же быть хоть какая-то мера, предел вранью через телевизор, или этот беспредел будет длиться в России, пока от старости не помрут Д. Медведев и В. Путин, и не поменяется власть?

Уверен, что если власть в России не поменяется, то после смерти И. Кобзона обязательно выйдет на центральный телеканал документальный фильм, как в СССР его жутко преследовали за его еврейскую национальность, как он кошмарно жил, мучился и страдал.

Закончу тему диссидентства цитатой из книги главного раввина Москвы Пинхаса Гольдшмита «Слово Торы» («МЕГ» №1-2 за 2011 год), из которой можно узнать, что сейчас Тора трактует для всех евреев на планете жизнь евреев в СССР следующим образом:

«Египетское рабство длилось 210 лет. Его аналог, близкий к нашей эпохе, — рабство в "тюрьме народов" под названием СССР — длилось 70 лет, примерно треть этого срока. Евреи СССР не помнили своего языка, не носили особой одежды (и т.д.). И если бы советская империя просуществовала дольше — не осталось бы там и памяти о евреях». Вот так вот.

После зверств Гитлера осталось в живых более 10 миллионов евреев, а вот по утверждению главного раввина Москвы Пинхаса Гольдшмита, просуществуй СССР ещё немного времени — то даже «памяти о евреях» не осталось бы. Оказывается, что умники из ПАСЕ, США, Евросоюза, НАТО и российские либералы во главе с Д. Медведевым и В. Путиным сильно ошиблись, приравняв Сталина и Гитлера, а гитлеровскую Германию и СССР, ведь оказывается: СССР (то есть — Сталин, Хрущев, Брежнев и весь советский народ, кроме евреев) оказался намного хуже, кошмарнее, кровавее Гитлера, нет никакого сравнения.

Вот такие исторические «знания» теперь несет молодым евреям Тора, и ни слова о еврейских террористах в России в 19-м веке во главе с Натансоном, ни слова о кровавых еврейских террористах Азефе, Гершуни, Рутенберге и прочих, об убийце А.П. Столыпина — еврее Бодрове, о многих сотнях еврейских террористов-революционеров — захвативших осенью 1917 года Российскую империю — Бланке-Ленине, Бронштейне-Троцком, Розенфельде-Каменеве, Апфельбауме-Зиновьеве; о Холокосте еврейскими комиссарами русских казаков — о хладнокровном убийстве нескольких миллионов казаков и членов их семей, об убийстве русской интеллигенции, русских священников, о геноциде, совершенном кровавыми еврейскими палачами Розой Залкинд, Белла Куном, Якиром и пр., совершенно ничего о кровавых еврейских палачах во время репрессий 30-х годов — Гершеле Ягоде, братьях Берманах, о «гениальном» изобретателе «душегубки»-жизнегубки Берге, о всем еврейском руководстве ГУЛАГа и т.д. Не помешало бы Пинхасу Гольдшмиту для ликвидации своей неграмотности в истории прочитать мою книгу 6 и 9 этой серии.

За такие убеждения Гольдшмита Кремль в торжественной обстановке вручает российское гражданство — газета «МЕГ»(№5-6 за 2010 г.) радостно сообщает: «Президент РФ Медведев подписал указ о принятии в гражданство России уроженца Швейцарии, раввина Большой Хоральной синагоги Москвы Филиппа (Пинхаса) Гольдшмидта».

В следующей части книги рассмотрим историю трагедии СССР —историю предательства М. Горбачева и его команды, и планомерного разрушения ими Содружества соцстран и СССР. Казалось бы, эта тема уже хорошо всем известна, особенно старшему поколению наших граждан, свидетелям этого периода, а поэтому скучна, неинтересна. Но именно сейчас эта тема по-прежнему интересна, потому что с тех пор прошло более 20 лет, и многие участники тех событий, особенно на Западе, расслабились и стали разглашать часть правды о тех событиях, историческая картина тех событий становится полнее, правдивее. Например, в 2011 году в России была издана книга известного советника американских президентов, свидетеля и активного участника тех событий Строуба Тэлбота и Майкла Бешлосса и с прямым откровенным названием — «Измена в Кремле», в которой в основном говорится о предательстве Горбачева и Шеварднадзе.

Да и молодым поколениям наших граждан, нагруженным многими килограммами либеральной «лапши» на ушах и в сознании, будет полезно изучить другой вариант трактовки истории, сильно отличающийся от трактовки в школьных и вузовских учебниках. Кроме того, есть уже практическая польза изучения этого периода, потому что нынешний глава России юрист Д. Медведев во многом совершает аналогичные действия, какие совершал в своё время такой же многословный, велеречивый юрист М. Горбачев, поэтому во многом можно лучше понимать и происходящее сегодня в России.