Дживамукти-йога

6. ПРАНА: ЭНЕРГИЯ ЖИЗНИ

Поистине, все формы жизни рождаются из праны. Появившись на свет, они живут благодаря пране, а в конце жизни вновь сливаются с праной.

— Каушипшки-унаниишда (3.2)

Целью любой садханы является пробуждение космического сознания. Купдаяини — сознание, спящее подобно змее, свернувшейся в основании позвоночника, где находится вход и сушумпа-пади (центральный энергетический канал). Когда пробуждается кундалини, она поднимается вверх по сушумне, пробуждая различные уровни сознания, представленные семью чак-рами (энергетическими центрами). Подъем кундалини к космическому сознанию соответствует нашей эволюции: от грубого эгоизма до осознания высшего «Я». Чтобы помочь кундалини пробудиться и начать этот подъем, йог должен уметь направлять праиу (энергию жизни) вверх.

Где есть жизнь, там есть и Ирана. В санскрите префикс пра указывает па движение, а па озна-чает «всегда». Ирана подобна электричеству, которое в естественных условиях проявляется в непредсказуемой форме. Молния может поразить что угодно: вам не известно, куда она ударит. Но если то же самое электричество течет по проводам, его движение будет предсказуемым и управляемым. Такая электроэнергия может переместиться из пункта А в пункт Б. И разница между электричеством, проявляющимся хаотически, и электричеством, текущим по проводам, — в том, что последнее можно превратить в свет.

Нади — санскритское название «проводов», по которым прана течёт по телу. Различие между праной, текущей беспорядочно, и праной, которая сознательно направляется через нади, состоит и том, что последняя несет с собой спет.

Пока мы живы, мы являемся проводниками праны, по наши «провода» могут быть изогнутыми, ржаными или порванными. Методы йоги, о которых идёт речь во второй

части книги, — пранаяма (управление энергией жизни), асана (особые положения тела), виньяса-крама (плавная последовательность асан) и крийя (очищение) — призваны помочь нам очистить нади, чтобы прана текла свободно и мы могли направлять ее к просветлению.

Для осуществления этих методов йоги требуется сознательное, управляемое дыхание. Дыхание является одним из наиболее важных инструментов йога, но управление дыханием — не самоцель. Дыхание представляет собой инструмент, которым мы пользуемся в работе с праной. Управление дыханием позволяет нам чувствовать прану и направлять эту энергию вверх, через все семь чакр, чтобы выйти за пределы тела и ума и достичь высшего состояния сознания. Почувствуйте пульсацию крови. Ощутите электрическую пульсацию нервной системы. Настройтесь на пульсацию праны в тонком теле. И знайте: эта пульсация за пределами тела и ума и есть вы — Атман, «Я есмь».

Пранаяма — один из методов управления праной посредством осознанного дыхания. В слове «пранаяма» объединены два корня: прана и яма. Яма означает «управление, обуздание». Таким образом, пранаяма — это управление процессом дыхания, осуществляемое с целью обуздания праны. Но слово «пранаяма» можно составить также из слов прана и аяма. Аяма означает «неограниченный», однако в таком двойном значении нет противоречия. Чтобы освободить прану, йог должен сначала научиться ее ограничивать и направлять в сушумну (центральный канал), через которую она сможет неограниченно течь к Самоосознанию.

ТРЕУГОЛЬНИК ВОИНА. ТРОЙНАЯ УСТРЕМЛЕННОСТЬ ВОИНА-ЙОГА: ИСТИНА, ЛЮБОВЬ И КРАСОТА.

Нади образуют сеть, которая связывает тонкое тело с физическим и с телом блаженства. Как вы помните из второй главы, существует пять оболочек души: физическая, витальная, эмоциональная, интеллектуальная, а также тело блаженства. Витальное, эмоциональное и интеллектуальное тела вместе образуют тонкое тело, а нади — его нервная система. Считается, что в тонком теле есть 72 000 каналов-нади. Для йога наиболее важны три основных нади, которые исходят из основания позвоночника:

Сушумна-нади идет от основания позвоночника прямо вверх, к макушке головы. По сушумне течет одухотворяющая энергия маха-прана, а ее символ — река Сарасвати.

Пингала-нади идет вправо по спирали вокруг сушумны и заканчивается в правой ноздре. Пингала ассоциируется с солнцем (ха), огнем, мужской энергией (ян), священной рекой Ямуной и рассудком.

Ида-иадп идет влево по спирали вокруг сушумна-нади и заканчивается в левой ноздре. Иду символизирует луна (тха), вода, женская энергия (инь), священная река Ганга и интуиция.

Когда прана свободно течет через нади, все три священных реки сливаются в аджня-макре, центре третьего глаза. Это и есть хатха-йога — союз солнца и луны.

Если из-за авидьи (неведения) нади засорены, то третий глаз закрыт. Напряженные мышцы — один из примеров того, как проявляется авидья. Например, растягивание правой стороны тела в триконасане («треугольнике») может помочь нам почувствовать, как прана безо всяких помех и ограничений течет от правой ноги к правой руке. Если мы осознаём этот тонкий поток праны, напряжение ослабевает и неведение начинает исчезать. Асаны помогают нам раскрыть нади, чтобы прана могла течь свободно.

Бахъя-абхъянтара-стамбха-вриттир деша-кала-санкхъябхих пари-дришто диргха сукшмах

(ЙС, 2.50)

Модификации пранаямы суть следующие: внешняя, внутренняя и

полная задержка дыхания. Они продолжительны или кратки и

видоизменяются согласно пространству, времени и числу.

Пранаяма — прекрасная настройка праны, повышающая частоту ее нибраций. Патанджали определяет пранаяму как регулирование вдоха, выдоха и остановки дыхания. Суть в том, чтобы заменить неосознанный способ дыхания осознанным.

Обычно прана циркулирует по телу в пяти направлениях, причем каждому из них свойственны различные функции. Эти пять ветров праны называют пятью видамивайю.

Прана-вайю занимает пространство от диафрагмы до основания горла. Она исходит из сердца и управляет дыханием, сердцебиением, кровообращением и речью.

ТРЕУГОЛЬНИК С ЗАХВАТОМ. ФИЗИЧЕСКИ СВЯЗАН С ЗЕМЛЕЙ, ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ СВЯЗАН С НЕБОМ

Апана-вайю течет от пупка вниз к стопам. Она управляет мочеиспусканием, очищением кишечника, родами, менструацией, извержением семени и созидательной деятельностью.

Самана-вайю занимает место от пупка до диафрагмы. Она перетекает вперед-назад подобно маятнику, регулируя пищеварение и усвоение пищи. Уравновешиваетпрана-вайю и апана-вайю.

Удана-вайю течет от основания горла к макушке. Она управляет кашлем, иканием и глотанием.

Вьяна-вайю течет во всех направлениях, неся прану к каждой ячейке тела.

Пранаяма

1. Пранаяма — сознательное управление дыханием. В пранаяме используются бандхи (замки) и мудры (печати), замещающие неосознанные энергетические структуры осознанными.

2. Управляя дыханием, можно справиться с переменчивостью ума.

3. Пранаяму можно выполнять с мантрой или без нее.

4. Лучшее время для праная-мы — сразу после восхода или заката. Также хорошо заниматься ею после выпол-нения асан и перед медитацией.

Во время пранаямы мы изменяем направление обычного движения праны. Мы пытаемся заставить апана-вайю, кото-рая обычно течет вниз, полностью изменить направление и двигаться вверх — чтобы использовать эту энергию для достижения просветления. Сознательный вдох повора-чивает прана-вайю вниз к земле и открывает в основании позвоночника вход в сушумну. Сознательное сокращение тазового дна поворачивает апана-вайю вверх, к открытой сушумне. Если во время задержки дыхания на выдохе происходит подъем диафрагмы и живот втягивается, то прана-, апана- и самана-вайю соединяются в сушумне. И если при этом грудная клетка поднимается, а подбородок находится между ключицами, то удана-вайю соединяется в сушумна-нади с другими тремя вайю.

Однако если вы поели прямо перед занятием пранаямой (или асанами), то самана-» апана- и вьяна-вайю будут заняты перевариванием пищи и не смогут помочь вам познать Бога. Точно так же, если перед занятием вы пили воду и вам нужно освободить мочевой пузырь, апана не сможет стать восходящей. Возможно, вы пьете воду по привычке, потому что подсознательно немного боитесь продвинуться в освоении этих мощных потоков энергии. Решение простое: не ешьте и не пейте перед занятием и обязательно заранее опорожните кишечник и мочевой пузырь.

Если вам удалось изменить направление потока праны и заставить ее войти в сушумна-нади, обычные функции, которыми управляют эч и вайю, могут замедлиться или даже совсем прекратиться. Например, это может отрицательно сказаться на менструации, для которой требуется нисходящий поток апаны. Подъем апаны вверх в течение первых 2—3 дней менструального цикла может замедлить или совсем остановить месячные, а затем трудно будет добиться их возобновления. Поэтому мы советуем йогиням воздерживаться от энергичного занятия асанами и пранаямои в течение одного-трех дней менструации. С помощью интуиции женщины должны определить, сколько дней отдыха требуется их телу во время месячного очищения: один, два или целую неделю. Эти дни — хорошая возможность заняться изучением текстов, медитацией или служением.

Праву можно потерять через любые из «врат» тела: через нос, уши, глаза, рот, задний проход, уретру, влагалище и ум. Каждый из пяти органов чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус) также заставляет прану вытекать из тела. Эти врата закрываются, если ту энергию, которая обычно вытекает через органы чувств, отверстия тела и ум, сознательно повернуть внутрь.

Первый шаг к пранаяме — это осознавание дыхания. Расслабьтесь, лежа на спине с закрытыми глазами, и почувствуйте, как воздух входит в легкие и выходит из них. Не старайтесь управлять дыханием или как-то его изменять. Ощутите чудо дыхательного про цесса. Кто управляет дыханием? Оно продолжается непрерывно, 24 часа в сутки, ежедневно в течение всей вашей жизни и без каких-либо сознательных усилий. Неосознанным дыханием управляет продолговатый мозг (medulla ob-longata), расположенный в верхней части позвоночного столба; он же отвечает за частоту сердцебиения, за пищеварение и другие автоматические функции тела.

ТАЙНАЯ МОЛИТВА. У ВОИНА ЛЮБВИ ВСЕГДА ЗА СПИНОЙ КРЫЛЬЯ ТАЙНОЙ МОЛИТВЫ.

Дыхание и мысли имеют некоторые общие черты: Вдыхаемый воздух, как и мысли, невозможно увидеть. 0 них можно узнать только по произво-димым ими по-следствиям. Учащенное неуправ-ляемое дыхание, как и хаотичные мысли, обычно указывает на физическое или ум-ственное напряже-ние. И наоборот, медленное осознан-ное дыхание есть признак сосредото-чения ума и устойчи-вого мышления.

Теперь сядьте в удобную позу. Сидите не двигаясь и вдохните, чувствуя, как мышцы наполняются энергией. Не позволяйте дыханию задержаться где-то по пути. Оно подобно зеркальной глади озера в безветренную погоду. Дыхание — это основа, фундамент таких средств йоги, как асана и медитация. Устойчивое, беспрепятственное дыхание приводит тело и ум в уравновешенное состояние.

Ясно осознавайте энергетические каналы, которые проходят в задней части тела. Попробуйте ощутить их связь с каналами энергии, проходящими в передней части тела. Держите подбородок параллельно полу и расширьте грудь, расправив плечи. Расширение груди создает психологический эффект духовного подъема и вдохновения. Подбородок непосредственно связан с ощущением эго, поэтому поднимите грудь к подбородку — пусть сердце будет выше.

Сознательно управляя дыханием, вы перемещаете эту функцию из продолговатого мозга в лобные доли. Вы делаете бессознательную деятельность сознательной. Это и есть пранаяма — замена бессознательного дыхания, а следовательно и движения энергии, сознательным дыханием и сознательным движением энергии, устремленной к просветлению.

Высшим следствием успешной пранаямы является состояние самадхи, сопровождающееся кевала-кумбхакои — спонтанной и не требующей усилий остановкой дыхания. Это может случиться и во время медитации. Когда мысли прекращаются, останавливается и дыхание, но прана продолжает двигаться.Кумбхака означает «задержка». Согласно йоге, дыхание состоит из четырех фаз:

пурака: вдох;

антар-кумбхака: задержка дыхания после вдоха;

речака: выдох;

бахъя-кумбхака: задержка дыхания после выдоха.

Внимание! Если у вас высокое кровяное давление, не делайте задержку дыхания (кумбхаку). Если же у вас низкое давление, выполняйте задержку только после вдоха (антар-кумбхака).

Чтобы в пранаяме эффективно использовать четыре фазы дыхания, нужно также иметь понятие о системе чакр, соотносящейся с определенными уровнями сознания. Хотя чакры не являются частью физического тела, для каждого из уровней сознания есть точки их привязки к телу. Это анатомия не физического, а тонкого тела, в котором находятся чакры, нади и грантхи (узлы, препятствующие потоку праны).

НАПРЯЖЕННЫЙ «ВИНТ». ПУСТЬ В САМОЙ ТРУДНОЙ СИТУАЦИИ БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ БУДЕТ ВАШЕЙ.

Чакра

Проекция в физическом теле

Железы, соответствующие чакре/Органы чувств

Стихия

Муладхара

(«корневое место»)

Основание позвоночника

(корневой центр)

Надпочечники/Обоняние

Земля

Свадхиштхана («Излюбленное

местопребывание»)

3 пальца ниже пупка

(сексуальный центр)

Гонады, простата, яички, яичники/Вкус

Вода

Манипура («драгоценность в

городе»)

Солнечное сплетение

(центр силы)

Поджелудочная железа, печень/Зрение

Огонь

Анахата («беззвучная»)

Сердце

(центр сострадания)

Паращитовидная железа/Осязание

Воздух

Вишуддха («неотравленное место»)

Горло

(речевой центр)

Щитовидная железа/Слух

Эфир

Аджня

(«место власти»)

Межбровье

(центр «третьего глаза»)

Шишковидная железа/Интуиция

Акаша (пространство[28])

Сахасрара («тысячелепестковый лотос»)

Макушка головы

(космическое сознание)

Гипофиз/«Я есмь»

Акаша

Чакры и нади; пунктиром— прана-вайю

НИСХОЖДЕНИЕ КУНДАЛИНИ. ОНА ЖДЕТ В ОСНОВАНИИ ПОЗВОНОЧНИКА, СВЕРНУВШИСЬ В 3.5 ОБОРОТА.

Благоприятное воздействие бандх на тело:

· Напрямую действуют на эндокринную систему.

· Замедляют дыхание.

· Успокаивают и расслабляют.

· Регулируют кровяное давление и частоту сердцебиения.

· Тонизируют и массажируют пищеварительную систему.

· Гармонизируют мочеполовую сферу.

· Психологическое и духовное действие бандх:

· Стабилизируют поток праны через нади.

· Помогают проникнуть в грантхи.

· Могут привести к самадхи.

Внешние солнце и луна делят каждые сутки на ночь и день, а внутренние солнце и луна (ида и питала) ответственны за наше восприятие ночи и дня; это двойственность. Ида-нади доминирует ночью, когда активна парасимпатическая нервная система и в мозг поступает болыиое количество гормона мелатонина, активизирующего подсознательный ум. В дневное время преобладает питала, активизируется симпатическая нервная система и мозг обильно снабжается гормоном сератонином (который активизирует сознательные функции ума), а подсознательный ум отступает.

Ида-нади и пингала-нади, а также две части нервной системы заставляют сознание переходить от одной крайности к другой, порождая у нас (в результате взаимосвязи с внешними силами солнца и луны) дуальное восприятие жизни. Вся наша биологическая система программируется солнечными и лунными циклами. Однако йог может развить способность управлять автономной нервной системой, и тогда его тело и ум не будут подвержены крайностям. Это значит, что нужно развивать произвольную и центральную нервные системы, активизируя сушумна-нади и аджня-чакру. Человек, сделавший это, может жить в полностью уравновешенном состоянии бытия.

— Свами Муктибодхананда Сарасвати. «"Хатхайога-прадипика"—свет хатха-йоги» (5.17)

Последняя часть йогической анатомии, которую мы рас-смотрим перед описанием дыхательных техник, — это граптхи, которые, подобно узлам, препятствуют течению праны и не дают подниматься кундалини.

Брахма-грантхи: располагается в основании позвоночника, где укоренены такие первичные мозговые функции, как «борьба за существование». Этот узел мешает правильному формированию индивидуальности и развитию утонченности.

Впшну-грантхи: располагается между манипура-чакрой (местопребыванием эго, местом силы) и анахата-чакрой в сердце. Способствуя привязанности к эго и личной силе, этот узел мешает восхождению кундалини к сердцу, где мы можем обрести сострадание и бескорыстие.

Рудра-грашпхи: располагается между сердцем и третьим глазом, представляя напряжение сердечного центра и страх потерять контакт с людьми. Когда вы проникаете в рудра-грантхи и энергия перемещается в аджня-чакру, «другие» (друзья, семейство и т. д.) исчезают и вы непосредственно встречаетесь с Шивой (Богом).

Чтобы проникнуть в грантхи, йоги используют бандхи (энергетические замки).Бандха означает «привязывание; оковы». Если с помощью бандхи вы активировали чакру, то через нее прана будет должным образом течь к третьему глазу,

Существует связь между бандхами и правильным приложением сознания. Всего насчитывается пять бандх (перечисление снизу вверх):

ТРОН ИЗИДЫ. БОГИНЯ ТРЕБУЕТ, ЧТОБЫ КАЖДЫЙ ВАШ ШАГ ВЫПОЛНЯЛСЯ С ВНИМАНИЕМ К ЕЕ ЗЕМЛЕ

Мула-бандха («корневой замок»). Сокращение промежности (у мужчин) и вагинальных стенок (у женщин), которое завершается подтягиванием мышц от лобковой кости до пупка; может выполняться в любое время.

Уддияна-бандха («взлетающий замок»). Весь живот втягивается внутрь и вверх; может быть выполнена только во время задержки дыхания после выдоха.

Джпландхара-бандха («замок, захватывающий облако» или «сетевой замок» — имеется в виду сеть каналов-нади в области шеи). Защищает малые нади в горле. Выполняется после выдоха или вдоха путем поднятия грудной клетки к подбородку.

Маха-бандха. Это сочетание всех трёх предыдущих бандх. Брахма-бандха.Сосредоточение сознания на всепроникающем Источнике.

МУЛА-БАНДХА («КОРНЕВОЙ ЗАМОК»)

Мула-бандха — наиболее важная из бандх. В переводе с санскрита мула означает «корень». Мула-бандха направляет энергию, связанную с муладхара-чакрой и расположенную в основа-нии позвоночника. Муладхара-чакра представляет собой уровень сознания, на котором преоб-ладает инстинкт выживания. А коренные заботы любых живых существ — это еда, сон и само-сохранение.

На физическом уровне мула-бандха — это сокращение тазового дна. Тазовое дно состоит из мышечных волокон и фасций. В области тазового дна пересекаются и накладываются друг на друга три уровня мышц. Их можно ощутить и управлять ими (до некоторой степени) раздельно.

Самое поверхностное сокращение в мула-бандхе соответствует указанию: «Сожмите анус». Анальный сфинктер соединен мышечными связками с окончанием позвоночника, а следова-тельно, и с муладхара-чакрой.

Наше первое знакомство с мула-бандхой было довольно забавным. К тому времени мы уже занимались йогой несколько лет. Тогда мы впервые посетили в Майсуре (Индия) Шри К. Паттабхи Джойса.

В тот день мы сильно попотели на занятии и наконец подошли к его концу. В полном лотосе мы поставили ладони рядом с бедрами и оттолкнулись от пола, поднявшись в ложной левитации. «Поднимите колени!» — закричал он, и мы напряглись» чтобы остаться вверху.

«Контакт с Ураном, контакт с Ураном!» — кричал он с сильным индийским акцентом[29].

Контакт с Ураном?

Не знаем, сколько прошло времени, прежде чем мы поняли, что он говорит: «Сожмите задний проход, сожмите задний проход». Он пытался сказать нам, что мы должны сделать кое-что в нижней части таза, чтобы помочь себе подняться.

«Контакт с Ураном» — неплохая метафора для мула-бандхи. Сокращение ануса с осознаванием является первым шагом в понимании мула-бандхи, которую можно рассматривать как старто-вую площадку для путешествий в космические миры.

В действительности, сокращение анального сфинктера является не мула-бандхой, а родственным ей движением — ашвини-мудрой («мудрой кобылицы»), которая называется так потому, что лошади сжимают анальный сфинктер как губы. Чтобы почувствовать разницу, прижмите палец к анальному отверстию и почувствуйте, как оно, закрываясь, сжимается и слегка выходит наружу. При правильной мула-бандхе анус должен становиться мягче и втягиваться внутрь, а не выталкиваться наружу. Однако сокращение анального сфинктера — это прямой путь к более глубоким уровням мула-бандхи.

Приобретя некоторый опыт, вы заметите, что можете улучшить мула-бандху, выделяя промеж-ность и втягивая ее глубже в тазовую область. Такое сокращение мула-бандхи связано со способностью разделять промежность (её внешнюю часть) и тело промежности (внутреннюю часть). При глубокой мула-бандхе сокращение направлено внутрь и вверх.

ПОЛЕТ ОРЛА. ЧЕМ НЕДОСТУПНЕЕ МЫ ЧУЖОМУ ВЛИЯНИЮ, ТЕМ БОЛЬШУЮ СИЛУ ЧУВСТВУЕМ В СЕБЕ.

Чтобы почувствовать промежность, нажмите пальцем между задним проходом и мошонкой (или половыми губами). Или сядьте на теннисный мяч или на пятку согнутой ноги, расположенную в промежутке между анусом и гениталиями. Вы должны научиться чувствовать разницу трех способов сокращения: анус плюс промежность; только промежность и только анус.

Самое глубокое сокращение мула-бандхи соответствует на физическом уровне инструкциям «прервать мочеиспускание» или «сжать вагинальные стенки». Это действие включает подъем тазовой диафрагмы. Тазовая диафрагма — самый внутренний слой тазового дна. Она состоит из мыши, levator ani (поднимающая анус) и puborectalis (лобково-прямокишечная) и включает в себя тело промежности. В переводе с латыни levi-tas — «легкость», и подъем этой мышцы (levator ani — левитация!) делает тело легким. Данные мышцы образуют петлю, которая идет от лобка к копчику и поддерживает верхнюю половину влагалища, матки, мочевого пузыря, простаты и прямой кишки. Тазовая диафрагма также управляет работой толстого кишечника.

В таком сокращении не задействованы внешний анальный сфинктер и внешняя поверхность промежности. Оно подобно упражнениям Кегеля[30]. Прерывание потока мочи может помочь понять, что такое мула-бандха. Однако отдельное сокращение мышц, которые управляют потоком мочи., — это уже ваджроды- илисахаджоли-мудра. В комбинации с другими мышцами оно образует мула-бандху.

Вы заметите, что можно поднять тазовое дно глубоко внутрь без сжатия ануса или внешней части промежности. Выполните мула-бандху и почувствуйте подъем под мочевым пузырем, влагалищем-маткой или простатой и толстым кишечником. А теперь расслабьте поверхностные мышцы и почувствуйте это сокращение внутри, внизу живота — в тазовой диафрагме. Поместите один палец на самый конец копчика и посмотрите, сможете ли вы почувствовать это втягивание вверх-внутрь, когда сжимаете мышцы в мула-бандхе.

Мула-бандха устремляет апану (обычно текущую вниз) вверх. Это делает дыхание более полным, организует тело и ум, укрепляет желание заниматься йогой. Однако помните, что в конечном счете мула-бандха является не сокращением мышц, а интенсивным и непрерывным желанием богопознания — таким интенсивным, что прана начинает двигаться вверх к Божественному. Не путайте метод с целью.

Мула-бандха приводит к следующим результатам:

· Помогает пройти брахма-грантхи — первый энергетический узел, который мешает нашему движению к просветлению.

· Сжатие поддерживающих мышц таза укрепляет их, а таз — это фундамент позвоночника.

· Мула-бандха поднимает и сжимает толстый кишечник и низ брюшной полости. Если применять мула-бандху правильно, тело становится менее заземленным и более подвижным.

· Постепенно мула-бандха становится менее мускульной и более тонкой. Такое движение от плотного и мирского к более тонкому и есть духовный подъем.

· Мула-бандху можно выполнять отдельно или вместе с другими компонентами йоги: асанами, медитацией, крийями и праная-мой. Всякий раз, когда она выполняется, это помогает сосредоточить ум на Боге.

УДДИЯНА-БАНДХА — «ВЗЛЕТАЮЩИЙ ЗАМОК»

Уддияна-бандха выполняется только на задержке дыхания после выдоха. Весь живот подтягивается внутрь-вверх к грудной полости — отсюда л название «взлетающий замок». В отличие от мула-бандхи, уддияна-бандха используется только в пранаяме или в очистительных упражнениях шаткарма-кршш.

Уддияна-бандха — это не сокращение мышц живота. Благодаря вакууму, образующемуся при движении диафрагмы к грудной полости, мышцы живота подтягиваются вверх. Если сделать все правильно, диафрагма поднимется достаточно высоко, охватывая физическое сердце. В принципе, эта бандха может использоваться для его остановки. Диафрагма и сердце расположены no-соседству, поэтому тонизация сердечной мышцы улучшает кровообращение и дает йогу способность управлять частотой сердцебиений и кровяным давлением.

ВЫТЯГИВАНИЕ

СТОПЫ

ВВЕРХ

ВНЕШНИЕ ТРУДНОСТИ НЕ ПОТРЕВОЖАТ СЕРДЦЕ ЙОГИНИ.

Говорится, что уддияна — это лев, который побеждает слона (смерть). Она усиливает метаболические процессы в брюшной полости, буквально сжимая все органы. На духовном уровне уддияна-бандха подчиняет наше эго сердцу. На уровне праны уддияна-бандха соединяет апану, прану и саману в сушумне, помогая пройти вишну-грантхи и позволяя пране течь от манипура-чакры (в солнечном сплетении) к анахата-чакре (к сердцу).

Большинство людей не поднимаются выше первых трех уровней сознания, представленных тре-мя нижними чакрами: борьба за выживание (муладхара-чакра), секс и сотворение (свадхишт-хана-чакра), сила и власть (манипура-чакра). Первым шагом к сердцу (анахата-чакре) является отказ от «я-мне-мое». При выполнении уддияны живот становится впалым — как у отрешивших-ся от мира, которые отказались от комфорта, чтобы освободить от страданий других существ. Войти н сердце — значит найти в себе сострадание и почувствовать вселенскую любовь.

Уддияна обычно выполняется после мула-бандхи и перед третьим замком — джаландхара-бандхой.

ДЖАЛАНДХАРА-БАНДХА — «ЗАМОК, ЗАХВАТЫВАЮЩИЙ ОБЛАКО», ИЛИ «СЕТЕВОЙ ЗАМОК»

Третий замок (джаландхара-бандха) защищает небольшие нади в области шеи. Если прана, поднимаясь по каналу сушумны, ворвется в густую сеть тончайших шейных нервов, эти нади могут быть повреждены. Данный замок соединяет апану, прану, саману с удана-вайю в сушум-не, направляя поток в рудра-грантхи. Он завершает движение энергии от микрокосмической физиологии к макрокосмическому сознанию. Технически он выполняется как подъем грудной клетки, так что подбородок оказывается в углублении между ключицами. Не растягивайте пояс-ницу, проваливая подбородок вниз на грудь. Держите позвоночник прямым, а грудную клетку поднимите.

Данный замок можно выполнять после задержки дыхания на вдохе или выдохе. Это похоже на закрытие бутылки, которую вы только что наполнили или опустошили. Джаландхара-бандха сжимает и тонизирует щитовидную и паращитовидные железы. Активизируется вишуддха-чакра, расположенная в горле, что помогает очистить мысли и действия.

Джаландхара-бандха способствует соединению ума и сердца (ум входит в сердце). Голова опускается к груди и рождается сердце—ум. Вхождение ума в сердце позволяет всем парам противо положностей слиться в Едином, и так открывается третий глаз(аджня-чакра).

МАХА-БАНДХА

Когда все три замка — мула, уддияна и джаландхара — выполняются одновременно, это на-зывается маха-бандха. Обычно бандхи сочетаются с позами тела, которые называ-ют мудрами. Классическая мудра для маха-бандхи выполняется так: сидя на полу, прижать ле-вую пятку к промежности и, вытянув прямо вперед правую ногу, захватить большой палец правой ноги первыми двумя пальцами обеих рук. Затем эта мудра повторяется в другую сто-рону.

Маха-бандха корректирует потоки энергии и стимулирует эндокринную систему. Она приносит энергию и здоровье. Поскольку при выполнении этой бандхи может пробудиться кундалини, го могут возникнуть видения или необычные переживания, поэтому лучше выполнять ее под руководством опытного учителя.

ВОСХОД ЛУНЫ. ЛУНА ВОСХОДИТ, С КАЖДОЙ ФАЗОЙ КРАСУЯСЬ В НОВОЙ ОДЕЖДЕ.

ЗРАХМА-БАНДХА

Как и в любом методе йоги, высший способ исполнения любой бандхи — посвятить её просвет-лению. Такова брахма-бандха — «сосредоточение ума на Боге». Если ваше внимание устойчиво и сосредоточено на Боге, то брахма-бандхой может стать любая бандха.

А теперь мы дадим некоторые инструкции относительно физической стороны выполнения пранаямы. Может показаться, что дыхательные упражнения йоги выполняются только на физи-ческом уровне, но это поверхностное суждение: пранаяма затрагивает глубокие энергетические уровни бытия.

Пранаяма обычно выполняется сидя и включает в себя задержки дыхания и бандхи. При описа-нии методов» приведенных ниже, используется система отношений чисел, которые описывают продолжительность вдоха, выдоха и задержки дыхания. Например, если вы выполняете вдох на 4 счета и выдох на 4 счета, соотношение будет — 1:1. Если вы вдыхаете на 4 счета, задер-живаете дыхание на 16 счетов и выдыхаете на 8 счетов, то соотношение будет 1:4:2. Продолжительность дыхания можно отслеживать с помощью часов, метронома, повторения мантр или счета про себя. Существуют сотни методов пранаямы с бесконечным числом соотно-шений дыхательных фаз.

Впервые выполняя инструкции по дыхательным техникам этой главы, вы, возможно, расстрои-тесь. Например, вам может не хватить воздуха и это вас напугает. Такие упражнения йоги, как пранаяма, являются одним из способов создать обстоятельства, которые могут вас расстроить или даже испугать. Они становятся нелегким испытанием для ума. Чтобы их выполнить, вам придется увести внимание подальше от телесной борьбы и умственной болтовни и заново начать работать с действиями, мыслями и чувствами, чтобы ощутить чистую энергию — прану.

САМАВРИТТИ-ПРАНАЯМА

Самая простая техника пранаямы называется самавритти («дыхание с равными фазами»). Она выполняется в позе сидя, но без задержек дыхания ее можно применять и во время выполнения последовательности асан.

«ВИНТ» СТОЯ. СТРЕМЛЕНИЕ К СОВЕРШЕНСТВУ, КОТОРОЕ ПОЧТИ НЕДОСТИЖИМО.

Вначале самавритти выполняется только со вдохом ивыдохом — в равной пропорции, без каких-либо отклонений. Соотношение 1:1.

После того как установится равная продолжительностьвдоха и выдоха, можно добавить задержку на вдохе. Переход от задержки к продолжению дыхания должен быть плавным, без одышки и потери равновесия. Используйте соотношение 1:1:1.

Наконец, вы можете задержать дыхание после выдоха,применяя самавритти ко всем четырем фазам дыхания (вдох, задержка, выдох, задержка). Соотношение будет 1:1:1:1. Если используется задержка, пранаяма должна выполняться только в позе сидя — с применением мула-бандхи, уддияна-бандхи и джаландхара-бандхи.

Один из видов самавритти-пранаямы — это уджджайи. Без за держки уджджайи является лучшим способом дыхания при вы полнении асан. В позе сидя уджджайи-пранаяма выполняется с за держкой.

1. Сядьте в падмасану (лотос), сиддхасану (позу мудреца) или вирасану (позу героя).

2. Сложите пальцы в чин-мудру — руки на коленях, кончики указательных и больших пальцев соедините вместе.

3. Закройте глаза. Пристально смотрите в аджня-чакру (сведите глаза кверху, к точке третьего глаза между бровями).

4. Выдохните и выполните мула-бандху.

5. Вдохните (пурака) uopc.t обе но.ири на 4 счета — шумно, с шипящим звуком. Выполните джаландхара-бандху.

6. Задержите дыхание (антара-кумбхака) на 4 счета. Отпустите джаландхара-бандху. Продолжайте сохранять мула-банд-ху.

7. Выдохните (речака) через нос на 4 счета, с таким же шипящим звуком. Выполните уддияна-бандху, а затем джаландхара-бандху.

8. Задержите дыхание на выдохе (бахья-кумбхака) на 4 счета. Затем отпустите уддияна-бандху, а потом и джаландхара-бандху. Вдохните, все еще сохраняя мула-бандху.

Это один круг уджджайи-пранаямы. Продвигайтесь медленно, не спеша, постепенно продлевая упражнения.

ВИШАМАВРИТТИ-ПРАНАЯМА

Вишамавритти буквально означает «дыхание с неравными фазами». Сложный неравномерный ритм этой разновидности пранаямы помогает сознанию сосредоточиться на дыхании.

Один из видов вишамавритти-пранаямы — нади-шодха-на. В нади-шодхане ноздри чередуются, а вдох и выдох выполняются с задержками в соотношении 1:4:2:3. Это соотношение можно выполнить, например, так: вдох на 4 счета, задержка на 16 счетов, выдох на 8 счетов и задержка на 12 счетов.

«ВИНТ» РИШИ (МУДРЕЦА). СВЯТЫЕ И МУДРЫЕ ЗНАЮТ, ЧТО ЗНАНИЕ О ЙОГЕ РАССЕЯНО ВО АСЕМ СОТВОРЕННОМ МИРЕ.

Нади-шодхана — хорошая подготовка к медитации. Она выполняется только в позе сидя и со всеми бандхами:

1. Сядьте в падмасану, сиддхасану или вирасану.

2. Закройте глаза. Смотрите пристально на аджня-чакру.

3. Левая рука на левом колене ладонью вверх или вниз; большой и указательный пальцы соединены в чин-мудре.

4. Выполните вишну-мудру, прижимая указательный и средний пальцы правой руки к правой ладони.

5. Выдохните через обе ноздри, затем выполните мула-банд-ху и сохраняйте ее в течение всего упражнения.

6. Закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки и вдохните через левую ноздрю на 4 счета. Сделайте джаландхара-бандху, подняв грудь, чтобы в нее упирался подбородок.

7. Закройте обе ноздри и задержите дыхание на 16 счетов. Затем отпустите джаландхара-бандху.

8. Уберите большой палец и выдохните через правую ноздрю на 8 счетов. Выполните уддияна-бандху и джаландхара-бандху.

9. Закройте правую ноздрю; задержите дыхание на выдохе на 12 счетов. Затем отпустите уддияна- и джаландхара-бандхи.

10. Откройте правую ноздрю; вдохните на 4 счета. Выполните джаландхара-бандху.

11. Закройте правую ноздрю; задержите дыхание на вдохе на 16 счетов. Затем отпустите джаландхара-бандху.

12. Откройте левую ноздрю; выдохните на 8 счетов. Выполните уддияна-бандху и джаландхара-бандху.

13. Закройте левую ноздрю; задержите дыхание на выдохе на 12 счетов. Затем отпустите мула-бандху, уддияна-бандху и джаландхара-бандху (в указанном порядке). Вдохните и восстановите нормальное дыхание.

Это один круг нади-шодханы. Сделайте по крайней мере 2 круга, медленно и постепенно увели-чивая время до 20 минут. Всегда начинайте и заканчивайте дыханием через левую ноздрю.

Изначальная энергия всемогуща и вездесуща. У всех видов энергии есть одна общая черта: они имеют характер вибрации.

— Шри Брахмананда Сарасвати. «Нада-иога»

Наши действия рождаются из бессознательных рефлексов и мыслей, которые в свою очередь зависят от наших эмоций. Если прана становится эмоцией, она может нести гнев или любовь. Она окрашивается действующими в нас Гунами (агентами иллюзии: саттвой, тамасом и раджасом). И когда чувства начинают влиять на мысли, прана полностью меняет свое изначаль-ное состояние. Наши мысли и бессознательные рефлексы становятся действиями — со всеми вытекающими отсюда кармическими последствиями.

СТОЛ САПОЖНИКА. В ПРИСУТСТВИИ ЙОГА САПОЖНИК СКРОМНО ВЫПОЛНЯЕТ СВОЮ РАБОТУ

Однако с помощью регулярных занятий пранаямой мы учимся ощущать бескачественную форму праны, которая не подвержена влиянию трех гун. Если мы соприкасаемся с этой правой, то она возвращает нас к Сат-чшп-ананде — Метине (сат), Знанию (чит) и Счастью (ананда).

Такой переход от действия к чистой энергии, от бессознательного к сознательному, от низкого к высокому символизируется цветком лотоса, который вырастает из ила и тянется к Свету. Са-хасрара-чакру, расположенную на макушке головы, называют тысячелепестковым лотосом. И подобно лотосу, который открывается солнцу, она открывается Свету космического сознания.