7. АСАНА: ОФОРМИВШЕЕСЯ СТРЕМЛЕНИЕ К ЙОГЕ

Я споено двигаюсь, но я стою на месте,

Алан Уотс


Сядьте! Просто сядьте и не двигайтесь! Кажется,что это сделать просто, однако все не так просто, если ваш ум наполнен хаотичными мыслями.

Санскритское слово асана, которое приобрело широкую известность как название причудливых поз йоги, на самом деле означает «сиденье». Сев на место, вы устанавливаете связь с Землей. Итак, асана (место для сидения) подразумевает соединение с Землей, под которой мы понимаем всё — все проявления действительности. «Земля» —это не только земля, по которой мы ходим, воздух, которым дышим, и вода, которую пьем, но также и все существа (животные, растения и минералы), все то, с чем мы ежедневно вступаем в контакт. С помощью асан мы сознательно соединяемся с осязаемым, вещественным, ощущаемым уровнем реальности.

Согласно Патанджали, устраиваемое вами место (как в теле, так и в уме) для сидения должно быть устойчивым и радостным. Поэтому слово «асана» описывает и её предназначение — выработать у нас сознательное устойчивое и радостное отношение ко всем существам.

Стхира-сукхам асанам (ЙС, 2.46) Связь с землей должна быть устойчивой и радостной.

стхира: устойчивое, стабильное сукхам: легкое, радостное, удобное асанам: сиденье, поза, связь с Землей.

Устроив место для сидения, вы заземляетесь и можете начинать работать с праной (энергией жизни). Космическая энергия, которая сокращает мышцы, является разновидностью электри-чества. Электроэнергия течет в мышцы по нервам, вынуждая их определенным образом реаги-ровать. Ваше умение координировать движение мышц зависит от способности управлять внутренними электрическими импульсами. Жизнь можно определить как постепенное преобра-зование энергии в материю. Смерть, по аналогии, является постепенным превращением мате-рии снова в энергию. Йогов интересует, как материя преобразуется в энергию и как тонкая энергия превращается в материю. Они используют энергию в процессе богопознания, просвет-ления.

Асаны дают возможность узнать, как направлять прану в нужное место, а не позволять ей течь как придётся. Сопряженное с усилиями выполнение асан может подготовить нас к заключи-тельной — лёгкой и изящной — стадии достижения самадхи. Чтобы подготовиться к такому прыжку, вы должны сначала подготовить на земле устойчивую опору. Асаны придают видимую форму стремлению к йоге — союзу с божественным «Я», которое пребывает превыше всех форм.


Тад асана Поза горы

Гора — место встречи земных и небесных сил; это младший ребёнок зе-мли и неба. Основание горы покоится в земле. Вулканы так глубоко связаны с ядром земли, что извергают его огонь. Вершина же горы тянет-ся к небу. Гора передает энергию небес земле, а земную энергию шлет к небесам. В Индии горы воспринимаются как обитель богов, а иногда в горе видят и самого Бо-га.

Йога уделяет большое внимание позвоночнику — древу жизни. Говорится, что здоровье позвоночника обеспе-чивает здоровье всего организма. Позвоночник подобен устойчивому уму — такой же прямой и успокоенный методами йоги. Вертикальный позвоночник символизи-рует существо, которое в мире тяжести не склони-лось, а процветает.


«ВИНТ» ХИППИ. СОЕДИНЯЯСЬ, СТИХИИ ВОДЫ И ЗЕМЛИ ОБРАЗУЮТ ПЛОДОРОДНУЮ ПОЧВУ ДЛЯ ЦВЕТКА ЛОТОСА. это




Знай: оформленное нереально, а бесформенное вечно. С этим духовным наставлением ты избавишься от нового рождения.

— «Аштавакра-самхита» (1:18)

Интересно, что египетский иероглиф Изиды (Матери-богини) напоминает трон. Фонетическое значение данного иероглифа — звук он, составляющий основу санскритского слова стхп-ти («устойчивость»).

Вряд ли египтяне считали, что к Изиде нужно обращаться «Ваша Устойчи-вость». Но они почитали связь с Землей, которая присуща аспекту власти богини.

Для древних египтян богиня Изида была божественным олицетворением совершенства, дости-гаемого благодаря способности безупречно соединять. В конце концов, именно Изида силой своей любви соединила расчлененное тело своего брата (и мужа) Осириса. Она знала, каким образом сделать части тела целым, потому что у нее был соединяющий ключ — любовь.


Обложка книги Рам Дасса «Будь здесь и сейчас»


Изображение стула поместил на об-ложку своей классической книги «Будь здесь и сейчас» (1971 г.) Рам Дасс; не символический трон, похожий на еги-петский иероглиф Изиды, а старый американский стул со спинкой-лесен-кой и с ротанговым сиденьем, опутан-ный сетью пересекающихся линий в виде колеса.

Как и полагается такой новаторской книге (одной из первых книг по йоге, написанной американцем), в ней говорится, что йога — это гораздо боль-ше, чем физические упражнения. Йога учит быть хорошим, добрым и находиться в связи со всем миром. Если вы существуете, Земля поддерживает вас на своем стуле. И если ваше существование благостно, она даст вам свой трон.


Богиня любит тех, кто сам помогает се-бе и кто не жаден. Бескорыстие — ключ к тому, чтобы жить в мире правильно и быть счаст-ливым. Таков ключ к успешному выполнению асан. Это путь дживанмукты, освобожденного существа.

Йог может мирно идти по земле, отдавая больше, чем берет. Основа каждой асаны — устойчивая связь с землей. Если ваша связь с землей устойчива, вы ощутите легкость тела и ума. Как получилось, что мы так сильно отдалились от своего божественного источника и стали испуганными параноиками? «Агганна-суттанта» из «Дигха-никаи» (древнего буддийского тек-ста на пали) объясняет наше погружение в темноту и страх словами мудрого мифа:

ЦВЕТУЩИЙ ЛОТОС. ЛОТОС СПОКОЙНО ЦВЕТЕТ ВОПРЕКИ ВНЕШНИМ УСЛОВИЯМ.



Хаста-уттанасана

(Тянуться к солнцу; сильная растяжка в прогибе назад)

Хатха-йога — метод соеди-нения солнца и луны. Солн-це и пуна олицетворяют все пары противоположностей в мире: верх и низ, левое и правое, мужское и женское. Ха означает «солнце», а тха — «луна'). Энергия солнца связана с интеллектом (чит), правой ноздрей и тон-ким энергетическим каналом пингала-нади, идущим по телу вниз от правой ноздри к основанию позвоночника. Это канал энергии ян. Сурья — это солнце во всей своей полноте. Данная асана сим-волизирует изобилие и пол-ноту. Это полнота, которая должна вновь стать пусто-той. Для обитателей Земли Солнце является источником всякого роста и развития. Мы созданы из света: сол-нечный свет питает нас, превращаясь в пищу, кото-рую мы едим.


В прошлом мы были духовными существами, порождениями ума, и пребывали в радости. Светящиеся, с неувядающей красотой, мы парили в пространстве. Так продолжалось долго,

Затем, по прошествии бесконечного времени, из вод подня-лась земля, приятная на вкус. Она имела вкус, цвет и аромат. Мы начали лепить из нее комочки и есть их. Когда мы ели её, наш внутренний свет исчезал. И когда он совсем исчез, то по-явились и приобрели свой теперешний вид Солнце, Луна, звёзды и созвездия, день и ночь, недели и месяцы, сезоны и годы.

Мы наслаждались приятной на вкус землей, смаковали ее и питались ею, и жили так довольно долго. Но с огрублением пищи тела всех существ становились все более материаль-ными и разнообразными, и отсюда пошло разделение полов вместе с чувственностью и привязанностью. Когда у нас воз-никли злые и безнравственные обычаи, приятная на вкус земля исчезла, а когда она потеряла свой приятный вкус, на земле появились растения, у которых был вкус, цвет и аромат.

Из-за злых дел и дальнейшего огрубления природы живых существ исчезли даже эти растения, а другая самовозникшая растительность деградировала до такой степени, что исчезли дикорастущие съедобные травы и еду пришлось добывать напряженным трудом.

Так земля оказалась разделенной на участки и появились границы, появились понятия «я», «мое», «свое» и «чужое», а отсюда и имущество, зависть, жадность и порабощенность материальными вещами.

Мы выполняем асаны и применяем другие методы йоги, чтобы обратить вспять процесс движения к плотной бессознательной материи, о которой говорится в этом мифе. В нашем путешест-вии путь к космическому сознанию пролегает черезформы материального мира, а не вдали от него. Будучи йогами, мы пробуем найти свой путь возвращения к Источнику — к без-граничной и бесконечной радости. Чтобы освободиться, нам нужно начать осознавать свою материальную природу и природу Земли, нашего мира.

Выполнять асаны — значит совершенствовать свои отношения со всеми аспектами Земли, а также и всеми населяющими ее существами. Земля является одной из форм Божественной Матери. Мать-Земля — это Богиня. Б древней санскритской мантре говорится:

Сарвамангала-маталъе

Шиве Сарватха-садхике Тръямбаке Гаури. Нараяны намо 'сту те, Нараяни намо сту те

Приветствую трехглазую Божественную Мать, Нараяни,

которая несет всем благо и дарует освобождение.

С ее благословения приходит самоосознание.

Она — это сам мир. Только благодаря жизненному опыту душа достигает

совершенства. Цени этот подарок — жизнь.

РАВНОВЕСИЕ КОМПАСА. НАШЕ ВНИМАНИЕ ВСЕГДА НАПРАВЛЕНО НА БОЖЕСТВЕННОЕ.


Уттанасана

(Наклон вперед стоя)

Этот жест с наклоном вниз (поклон Земле) делает наши отношения с Землей более сознательными. Высшее со-единяется с низшим, а сердце поднимается над мозгом. Центр эго в солнечном спле-тении опустошается и подни-мается вверх, а ладони рук и ступни притягиваются друг к другу. Это простой жест, выражающий наше стрем-ление к равновесию и идеа-льным отношениям с Землей. Сегодня наши отношения с планетой вышли из равно-весия: воздух, вода и почва деградируют, они истощены человеческой жадностью и безразличием. Наше отно-шение к Земле и всем суще-ствам на ней — это часть сложной системы, в которой упадок одной части влияет и на все остальные. Однако если мы научимся испытывать по отношению к Земле благо-дарность и признательность, все беды нашего времени исчезнут и Земля вернется к мирному уравновешенному состоянию.



Однако наши отношения с Землей похожи на шаткий стул, у которого две ножки короче, чем нужно. Как могут быть эти отношения устойчивыми, если считается нормальным держать взаперти матерей многих видов животных, чтобы делать деньги из их яиц, молока, детей и их плоти, а ненормальными считают тех, кто из нравственных соображений стал вегетарианцем? Если природные ресурсы истощаются без всякого пополнения, а вода, воздух и земля загрязнены ядовитыми остатками жадности? Люди отказались от ответственности за Землю, считая, что их действия останутся без последствий. Но это скользкий путь. И постепенно становится ясно, что наши дела имеютпоследствия. Мы не можем безнаказанно продолжать разорять Землю.

Почитание Земли является существенной частью выполнения асан. Асана представляет собой форму поклонения богине. Мы должны учиться почитать Божественное — каждым своим шагом, каждым дыханием, каждым совершенным действием. Просветление не подразумевает отрицания мира. Это опыт глубокого наблюдения самой природы существования.

Не пробуйте уйти от Мира, войдите в него.

Бхагаван Дне. « Что такое йога?»

В древних текстах по йоге упоминается сравнительно небольшое число асан. В действи-тельности же практически любое движение, которое вы можете придумать, уже выполнялось на протяжении многих веков. Список поз так же обширен, как и перечень различных проявлений энергии в материи: здесь и геометрические формы, и деревья, горы, и святые, мудрецы, боги и богини, змеи, птицы, черепахи, рыбы, верблюды, лошади и даже дитя в утробе.

Асаны укрепляют вас и освобождают от нечистоты. На мгновенье поднимается завеса несчастья, и под ней мы видим наше истинное «Я». Однажды в начальную группу йоги пришли две женщины. Примерно треть занятия они без устали хихикали и катались по полу. Когда мы спросили их, в чем дело, оказалось, что они сестры и выросли вместе. Когда они были маленькими, ночью под одеялом они выполняли асаны — бессознательно, просто для развлечения. На занятии они вновь вспомнили свое счастливое детство, которое было скрыто завесой борьбы и смятения их взрослой жизни.

Иисус сказал: «Если не будете как дети, не войдете в Царство Не6есное»(Мф \ 8:3). Если вы понаблюдаете за маленькими детьми (особенно новорожденными), вы сразу же поймете, что они находятся совсем рядом с источником, из которого мы все возникаем. Если вы сомне-ваетесь, что ребенку уготовано движение от блаженства к смятению, посмотрите, как быстро возникают привязанности: «Я хочу к маме» или «Я люблю сухие пеленки, а не мокрые». И понаблюдайте, как эти привязанности вызывают боль и страдание.

Конечно, изначальная связь ребенка со счастьем была неосознанной. Йог стремится установить такой же контакт в присутствии сознания. Асана помогает уравновесить «действие» и «бытие», ощутить движение в покое, способствуя освобождению от целых слоев мнений, привязан-ностей, отношений и предрассудков, открывая незамутненное сознание, неразрывно связанное со своим источником — Блаженством.


ЛУННЫЙ ТАНЕЦ. ЛУННУЮ ПТИЦУ ПИТАЮТ ЛУЧИ ЛУНЫ.


В Индии традиционно «асаной» называют сиденье (вроде низкой кушетки или диванной подушки), которое защищает от холода и пыли, В некоторых текстах сказано, что у йога должна быть асана, изготовленная из священной травы куша,покрытой шкурой животного. Однако в более ранних упоминаниях о йоге, найденных на таинственных печатях из индийской речной долины Хараппа, йог сидит в окружении различных животных, а не на мертвой шкуре.

Бога животных Пашупати, изо-бражённого на печати, в более поздние времена стали звать Шивой. В Библии Бог дает людям власть над животными, повелевая людям и животным питаться растениями. Во многом таков же идеал шиваитов. Однако не-которые люди считают, что вме-сто того, чтобы заботиться о животных, можно обижать, му-чить, убивать и есть их. Такое заблуждение является резуль-татом неведения, спешисизма и жадности, и оно делает наши отношения с землей очень не-прочными.




Чандрасана

(шаг вперёд, вариант)

Чэидра означает «луна». Луна — это инь, женское начало. Ей соответствует тонкий энергетический канал ида-нади, который идёт вниз от левой нозд-ри к основанию позво-ночника. Лунный полу-месяц учит: то, что вы не видите, так же важно, как видимое вами. Стабильность достигает-ся в результате уравно-вешивания сил: света и тьмы, солнца и луны, ха и тха. Солнечный свет сливается с лунным и образует лунное сияние. Так женское начало про-являет себя в многообра-зии творения. Благодаря асанам мы начинаем ви-деть важность уравнове-шивания сил природы и интуиции силами интел-лекта, рассудка и логики. Это справедливо для лю-бой системы: тел, прави-тельств, культур, об-ществ, а также характе-ра отношений всех су-ществ к самой Земле.


Обычно люди приходят на занятие, уже имея представление о том, чего они могут достичь. Например, они могут считать, что стойка на руках — это для детей. Возможно, они делали такие трюки, когда были молодыми (20, 30, 40, 50 или больше лет назад), но думают, будто уже никогда не смогут это сделать. В некоторых случаях такое отношение мешает им даже попробовать освоить асану типа стойки на руках или по крайней мере заставляет их терпеть неудачу. Однако если тренироваться долго и регулярно, однажды вы окажетесь в стойке на руках. Таким образом, асана подрывает основы ограничений нашего представления о себе, и мы начинаем видеть, что оно не всегда было правильным. Когда мы поймем, что «старый пес можетосвоить новые трюки», мы почувствуем, будто заново родились.

Есть асаны с наклоном вперед и назад, позы сидя, стоя, с боковым наклоном, позы равновесия, скручивания, перевернутые позы и даже асаны, в которых мы пытаемся быть трупом. Самое сильное воздействие оказывают перевернутые позы. Б них голова находится ниже сердца. «Собака головой вниз» (адхомукха-шванасаиа) — пример одной из самых простых перевернутых поз. Эффективность этих поз обусловлена силой их влияния на тело и психику.

С точки зрения физиологии, перевернутые позы, изменяя направление внутренних динамических давлений, полностью меняют характер их воздействия, что влияет на кровообращение, эндокринную систему, скелет, мышечный тонус, соединительные ткани, на удаление отходов и на функции всех органов, включая химию мозга. Направление вектора силы тяготения меняется на противоположное, и чтобы компенсировать такой переворот, в теле должны произойти серьезные внутренние изменения.


Адхомукха-шванасана

(«Собака головой вниз»)

«Собака головой вниз» является од-ной из основных пе-ревёрнутых поз. Основание треуголь-ника от рук до ног — это связь с Землей. Три стороны треуго-льника олицетворя-ют творческую силу (Брахму), поддержи-вающую силу (Виш-ну) и силу перемен (Шиву). Вогнутость нижней части живота представляет силу левитации, небесный божественный мир, дух. Эта асана сим-волизирует точку равновесия, относи-тельно которой силы энтропии и эволюции находятся в совер-шенном балансе и гармонии. За рожде-нием идёт жизнь, переходящая в увя-дание и смерть, за которой вновь следу-ет жизнь. Йог должен понимать каждый ас-пект этого цикла.


В плане психологии перевернутые позы йоги дают нам возможность понять: «Сегодня весь мой мир перевернулся вверх дном». Если мы сможем привыкнуть к этому ощущению, то не будет большой беды, если в какой-то момент наша жизнь перевернется. Если мы добровольно и регулярно переворачиваемся вверх тормашками, то вряд ли нас постигнет шок, если это случится без предупреждения. К тому же перевернутые позы дают нам новую перспективу — подобно тому как художник поворачивает картину вверх ногами, чтобы посмотреть на нее свежим взглядом. Когда мы смотрим на жизнь с новой точки зрения, она может проявиться в ее истинном свете.

Стойку на плечах нужно выполнять как минимум 5 минут, чтобы железы успели выделить определенные химические субстанции. (Если у вас повреждена шея, попросите учителя показать вам, как изменить позу, чтобы вы могли оставаться в ней в течение 5 минут.) Стимулируются такие главные железы, как шишковидная и щитовидная, а также гипофиз, в результате чего вы чувствуете целостность. Целостность противоположна отделенное™, которая причиняет нам все страдания. На санскрите стойка на плечах называется саламба-сарвангасана, что означает «поза всех частей тела»[31]. Эта целительная поза даёт нам целостность и здоровье.


«ЧЕРЕПАХА» СИДЯ. НА СПИНЕ ЧЕРЕПАХИ ПОКОИТСЯ ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ.



Жизнь можно определить как последовательное преобразование энергии в материю, а смерть — как постепенный переход материи в энергию. Как у этих преобразований есть начало, середина и конец, так и у вашей асаны имеется исходное положение, средняя часть и завершение. В конце каждого преобразования начинается новый цикл. Каждый нюанс действия порождает бесконечную цепь следствий. Весь космос (от внешнего пространства до внутреннего) пронизан отзвуками поступков всех его обитателей. Что в жизни действительно важно, так это характер наших действий и их результатов. Совершённые действия (кармы) и их бесконечные последствия и есть то, что переносит нас в следующую жизнь. В «собаке головой вниз» мы находимся в напряженном равновесии противоположных сил гравитации и левитации, в положении динамической гармонии.


Стоите ли вы в стойке на руках или в позе горы, ваше дыхание должно оставаться неизменным: ровным и устойчивым. Если оно меняется, значит, вы позволили мыслям победить себя. Спокойному, ровному, легкому дыханию вредят любые мысли кроме «Вдыхает и выдыхает бессмертное "Я"». Мысли типа «Я не могу это сделать» или «Я делаю это очень хорошо!» отвлекают вас от дыхания.

Во время выполнения асан в ваш ум могут войти (и требовать внимания к себе) мысли о жизненных проблемах, о любви, работе и семейной жизни. Заметив, что это случилось, вновь сосредоточьте внимание на дыхании. Занятие асанами — не время для пережевывания мыслей. Сосредоточьте драгоценное внимание только на своей Божественной Природе, которая есть блаженство и экстаз, которая полностью себя осознает и действительно может окончательно решить ваши проблемы.


Бревно

(Поза отжимания)

Жизненная сила струится в дереве от корней к вершине и от вершины к корням. Дерево растет и тянется вверх от земли. Солнечный свет движется от листьев к корням. Гравитационная энергия земли проходит через кисти рук и стопы, через руки и ноги к пупку. От пупка волевой импульс направляет сознание к голове, ногам и рукам.


Выполняя асану, иногда полезно произносить про себя мантру. Например, можно попробовать мантру «хамса». В перево-де хамса — «лебедь». Лебедь является перелетной птицей, летящей на юг только для того, чтобы вновь возвращаться на север. Точно так же друг друга сменяют вдох и выдох, так приходит и уходит жизнь. Вдохните со звуком хам и выдохните со звуком са,позволяя мантре заполнить весь ваш ум. Если ваши мысли начинают блуждать, мягко возвратите внимание к мантре, которая у вас связана с дыханием.


Если, находясь в какой-либо асане, вы чувствуете трудности и ограничения, не сосредоточивайтесь на ограничениях, чтобы не направлять энергию к той тенденции, которая создала ограни-чение. То, на что мы направляем энергию и внимание, становится сильнее. Если мы сконцентрируемся на своих трудностях, от такого сосредоточения они получат силу. Наоборот, позвольте потоку энергии беспрепятственно течь через ваши тело и ум. Сосредоточьтесь не на внешней форме, а на светоносной сущности, которая глубоко проникает в наши оболочки, которая несет свет и неограниченна в своих возможностях. И тогда уйдут напряжения в теле и снимутся ограничения.

Асанам присущ широкий спектр благотворных воздействий на человека. Ежедневная тренировка эндокринной системы стаби-лизирует ее работу и помогает поддерживать необходимый уро-вень гормонов. Мышцы сохраняют хороший тонус и правильную форму. Польза для психики также огромна, так как меняется качество жизни. Но все эти результаты, безусловно, меркнут по сравнению с основной целью йоги — просветлением.

У опытных йогов гибкость тела и мышечный тонус сохраняются даже в том случае, если они перестают выполнять асан 1,1, потому что исчезает сам источник напряжения — отожде-ствление с ограничениями. Основным фактором, который держит тело в напряжении, является постоянное отождествление с эго. Цепляние за внешние аспекты и боязнь их потерять приводит к блокировке органов, нервов, связок, мышц и суставов.


ЛЕТЯЩАЯ ВОРОНА. ЕСЛИ ХОЧЕШЬ ВЗЛЕТЕТЬ, ПРИНИМАЙ СЕБЯ ЛЕГКО.


Аштанга-намаскара

(Поклон с опорой на 8 точек)

Волнообразная форма собирает внутреннее, чтобы затем выдви-нуться наружу. Подобно тому, как заводят часы, здесь накапливается энергия для будущего движения. Чтобы пос-лать мяч далеко и точно, нужно сначала отвести назад руку или ногу, готовясь направить мяч вперед. Точно так же, чтобы направить свое присутствие на земле в нужную сторону и про-вести это время уравно-вешенно, изящно и цело-стно, мы должны сначала найти и ощутить внутри себя божественное «Я» с его бесконечными воз-можностями. И тогда, обретя заряд творчества и новизны, мы можем устремиться в мир.


Форма тела — это результат ваших мыслей, подсознательно и привычно проявляющихся в виде отождествления с эго, которое постоянно воспроизводит себя в тканях, нервах, крови, органах, костях, соединительных тканях и мышцах. Считать тело и ум своей истинной сущностью и есть главное препятствие на пути к свободе.

«В чем Истина?» А в нем ее нет? Все отделено от Истины, и все наделено Истиной.

«Звуковое письмо», Песня без названия (из альбома «Это то, это не то»)

Ничто не длится вечно. Перемены — неотъемлемое свойство материального существования. Даже тело нас когда-то подведет. Оно состарится и умрет. Если мы ждем от жизни неизменности, то, когда произойдут перемены, мы будем настолько к ним не готовы, что это сделает нас несчастными.

Если мы сопротивляемся переменам и цепляемся за вчерашний день, то разочарование не заставит себя ждать. Мы отчаянно стремимся к стабильности, но ищем ее вовсе не там, где надо. Когда дети вырастают, когда появляются морщины и седые волосы, мы молим о бессмертии — ведь нам казалось, что старости не будет. Многое из того, что мы считаем старением тела, есть результат сопротивления переменам. Поскольку эго ограничивает возможности тела, оно сжимается и отступает в страхе.


Бхуджангасана

(«Кобра»)

В йоге кобра — важный мифопо-этический символ. Считается, что кобры тянутся к существам высокого уровня. Как и нас, их воодушевляет присутствие мудрых. Змеи — хранители знаний земли, на которой они живут, и небес, с которых они прибыли. На своем теле носит змей бог Шива, к тому же и кундалини (индивидуальное сознание) предстает перед нами в облике змеи. Говорится, что Патанджали (автор «Йога-сутр») был воплощением Адишеши, бесконечного змея. Когда пробуждается кундалини, она стремится вверх к своему Небесному Возлюбленному, который живет в третьем глазе — обители Шивы (недвойственного сознания). И такой подъем является движением сознания от неведения к счастью.


Асаны помогают понять, как тело меняется — ежедневно, еженедельно, ежемесячно, в течение всей жизни. Тело моло-дого человека способно к быстрому развитию и восста-новлению; людям среднего возраста и пожилым следует работать медленнее — их тела оздоровливаются не так бы-стро. С помощью асан мы осознаём необходимость приятия перемен тела и ума, а стабильность находим в сфере души. Уступите переменам. Позвольте этому случиться. Не сопро-тивляйтесь. Если позволить огромным силам проходить через нас без сопротивления, это даст нам свободу. А принятие перемен делает мир лёгким.

Выполняйте предписания, и тогда вы поймете нечто, что невозможно описать. Это именно то, с чем имеет дело йога. Все мистические тексты на самом деле являются инструкциями. Это не попытка описать Вселенную, Бога или иную реальность. Любой мистик знает, что это невозможно. Слово «мистика» происходит от греческого «тишина»; это «Ттс-с, замолчи! Будет говорить "Я"...» Это йога. Замолчи... замолчи и слушай.

Алан Уотс

Иногда Он [Бог] ощущается как экстаз, но часто это может быть боль, мука или беспокойство. Эта смесь чувств напоминает нам, что соединяются два объекта. Один из них дух, а другой тело. Тело может воспринимать дух только через нервную систему. Когда интенсивность переживания присутствия Бога увеличивается, нервная система просто переполняется.

— Дипак Чопра. «Как познать Бога»

ЗМЕЯ И СОБАКА, ФОРМЫ ПРИХОДЯТ И УХОДЯТ, НО ЕДИНЫЙ ОСТАЕТСЯ НЕИЗМЕННЫМ.


Однахда Бог сильно расстроился из-за постоянного ворчания людей, которые были недовольны своей жизнью и все время жаловались, умоляя исполнить их просьбы. «Вылечи, сделай богатым, пошли мужа, дай ребенка» и т. д. Все время раздавались мольбы. Богу требовался отдых, но где бы Он ни скрывался, его находили и вновь забрасывали просьбами. Поэтому, чтобы попытаться решить эту проблему, Бог созвал на горе Меру совет богов и богинь. Шива посоветовал скрыться на Луне: «Там Тебя точно не найдут». Но Бог знал, что они найдут Его там очень быстро. Вишну предложил скрыться на дне самого глубокого океана: «Никто не сможет заглянуть туда!» Но Бог знал, что и это потайное место недолго будет оставаться таким. Наконец богиня Сарасвати со смехом сказала, что ответ очевиден: «Спрячься в их сердцах — ведь они никогда туда не заглядывают!» В храмах Северной Индии иногда можно увидеть людей, применяющих весьма оригинальную технику проницательного взгляда. Прихожанин сжимает руку в кулак (в виде трубки) и пристально смотрит через него на Божество, используя кулак как телескоп. Таким образом верующий отсекает посторонние помехи и получает опыт личного общения с Божеством.


При выполнении асан каждая часть тела становится выра-жением желания понять Бога. Руки, ноги, пальцы и все части тела выражают эту тоску по Божественному. Глаза тоже не являются исключением.

Вы когда-нибудь играли в детскую игру «Спрячь напер-сток»? Цель игры — скрыть этот крошечный объект у всех на виду, никуда его не унося. Игра демонстрирует, как мы ищем нечто, думая, будто оно скрыто от нас. Мы заглядываем в самые труднодоступные места, игнорируя самые очевидные.

Практика йоги — способ найти то, что нам трудно увидеть или почувствовать. То, что иногда называют счастьем. Мы привыкли искать не там, где надо. Поэтому, чтобы увидеть искомое, нужно научиться смотреть особым образом.

Малыш, ты хочешь найти это во что бы то ни стало, но сколько же ты будешь искать то, чего не терял?

— Боб Дилан. «Я оставлю это при себе»

Дришти (технику проницательного взгляда) часто понимают неправильно. Для некоторых асан рекомендованы определенные точки сосредоточения взгляда: вниз, влево, вправо, на кончик носа, пупок, третий глаз, пальцы ног, пальцы рук. Но на самом деле смотрят не на эти точки» а вглубь их, используя их как своего рода механизм наведения. Проницательный взгляд — это метод развития, который помогает вам сосредоточиться на цели йоги: единении с Богом.

Для каждой асаны нужная точка сосредоточения взгляда — та, которая лучше всего соответствует энергетике данной асаны. Например, в первом варианте «позы воина» (вирабхадрасаны I) взгляд направлен на ноготь большою пальца руки, потому что для этого нужно правильно расположить руки. Вы не можете увидеть ноготь большого пальца, если ваша рука будет за ухом. Вы также не сможете расправить грудь и раскрыть сердце.

Если в процессе занятия вы заметили, что глаза у нас закрыты и вы слегка отключились, откройте их и направьте взгляд на точку, которая помогает выполнению данной асаны.

Проницательное всматривание — это не то же самое, что обычный взгляд. Обычно мы смотрим на объект, подразумевая, что он находится в том же измерении реальности, что и мы. Акт зрительного восприятия содержит в себе двойственность: есть тот, кто смотрит, и есть объект, на который смотрят. Пристальное всматривание, напротив, является способом увидеть то, что за пределами мирских объектов. Этот взгляд обращен на туманную область восприятия за пределами точной фокусировки. За пределами ограничений своих глаз йог стремится увидеть Бога.

Будучи направленным наружу, правильный проницательный взгляд фиксирован также и на внутреннем. Пространство искривлено, поэтому, если бы у вас был достаточно мощный телескоп, вы могли бы, глядя в него, увидеть свой затылок. А если бы этот телескоп мог также воспринимать рентгеновские лучи, вы могли бы смотреть прямо сквозь затылок — в сам процесс видения.

Проницательный взгляд — замечательный и полезный способ углубления концентрации. Подо6но другим методам йоги (например, пранаяме — ограничению дыхания с целью его расширения), проницательный взгляд является методом сужения сферы видения, расширяющим ее за пределы объекта.

ОБЕЗЬЯНА-ГЕРОЙ. ОБЕЗЬЯНИЙ УМ ВЫДРЕССИРОВАН ГЕРОИНЕЙ.

Нормальное видение линейно и объективно. Йогическое же видение многомерно и выходит за пределы двойственности субъекта-объекта. Нормальное видение воспринимает границы, которые отделяют начало одного объекта от конца следующего. Проницательный взгляд расширяет видение за пределы отделенное™ одного объекта от другого — вплоть до лежащей в их основе единой причины.

Если в процессе выполнения асан поддерживать проницательный взгляд и дышать устойчиво, то разовьется способность быть непривязанным к своим усилиям и колебаниям ума—тела. Эта же непривязанность поможет вам стать великодушным и не придавать значения своему гневу, страху и любым эмоциям, которые мешают вам становиться все лучше и лучше.

Асаны расчищают тонкие пути протекания праны. Осознавая движение праны, мы осознаем широту своего потенциала. Мы понимаем, что не исчерпываемся какой-либо одной статической формой. И это проявляется в упражнении сурья-намаскар(«приветствие солнца»). Есть много версий сурья-намаскара; та, что приводится здесь, основана на асанах, иллюстрации к которым помещены в этой главе на полях.

Сурья-намаскар {«приветствие солнца»)

Предоставляя возможность помещать себя в различные формы и структуры существования, асаны помогают нам осознавать прану, ощущать динамическую силу, которая оживляет все формы. В кельтском мифе о Камелоте (дворце короля Артура) Мерлин учит юного Артура, как стать хорошим королем. Волшебник превращает мальчика в различные формы жизни: в животных, в растения и минералы. Испытав состояние тех, кем он должен править, Артур научился править с состраданием. Такова же и йога: восприятие жизни во всех ее формах.

Загрузка...