Для Чего мы живем

(1888—1931)

После закрытия Оптиной пустыни в 1923 году преподобный Никон, по благословению последнего архимандрита Оптиной пустыни, Исаакия II, остался служить при монастырском храме в честь Казанской иконы Божьей Матери. Пребывая в стенах разорённого монастыря, преподобный Никон духовно окормлял маленькую общину, состоявшую из сестёр закрытого к тому времени женского Шамординского монастыря. Тогда же находившийся в ссылке преподобный Нектарий стал направлять своих духовных чад к преподобному Никону. Так преподобный Никон за святое послушание настоятелю стал последним Оптинским старцем.

Монахиня Амвросия (Оберучева, 1870—1944), возглавившая общину Шамординских сестёр, зачитывала преподобному Никону вопросы, которые возникали у сестёр, и записывала его беседы.

Иногда, раз в неделю, а то и чаще, батюшка приходил к нам, и к этому времени каждая из нас приготавливала вопросы.

Придя к нам, он обыкновенно молился вместе с нами перед образом и, преподав нам мир и благословение, садился, а мы вокруг него, и начиналась духовная беседа. Мы с такой радостью ждали этого. К этому времени приходили ещё другие сёстры (кроме нас семи домашних): всем так хотелось духовной беседы, у многих были различные недоумения по поводу того, как устроить свою жизнь, где жить?

Как быть с мыслями, которые делают молитву рассеянной?

На это батюшка отвечал: «Мимолётные мысли, к которым сердце не прилепляется, быстро проходят, как калейдоскоп. Ум наш, как жёрнов, никогда не останавливается, всё время занят. Это не наша вина, но от нашего естества, и эти мысли не надо считать своей неотъемлемой собственностью: не может один и тот же ум и славословить Бога, и хулить. Поэтому не обращай внимания на них, выбрасывай их как сор, как нечто постороннее.

Но вот, когда заметишь, что какая-нибудь одна мысль долбит постоянно, и сердце к ней прилепляется, вот тогда это ужасная опасность. Скорее надо бороться, чтобы выбросить её, молитвой Иисусовой прогоняй, а если всё же не в силах, исповедуй старцу. Надо знать, что тебя борет более всего, — с тою страстью и бороться надо особенно. Надо ежедневно проверять свою совесть. Если стараешься даже не останавливаться на мыслях, но они меняют настроение, — значит, доходят до сердца: От сердца помышления злые (Мф. 15, 19; Мк. 7, 21).

О постоянном исполнении заповедей Батюшка сказал: «Надо оградить себя железным кольцом заповедей. Каждое своё действие надо совершать после того, как проверишь, согласно ли с заповедями, со Священным Писанием. И даже слова надо произносить после того, как помолишься и проверишь».

Кто-то спросил о правиле. Батюшка сказал: «Правило лучше небольшое, но чтобы его непременно исполнить. Духовная жизнь требует, чтобы идти всё вперёд, а если слишком большое правило, то можно и назад пойти, что уже очень нехорошо. Пятисотницу лучше одной справлять, времени на неё не менее одного часа и десяти минут, или даже полтора часа. У нас в скиту время было так распределено. В два часа утра: утренние молитвы, двенадцать псалмов и первый час. Отдых. В шесть часов утра: третий час, шестой час, изобразительные, девятый час, за вечерню — двенадцать псалмов, повечерие, два канона. После ужина: конец повечерия и вечерние молитвы. Пятисотницу по кельям. Однообразие для проходящих молитву Иисусову очень важно — ум не рассеивается, собранность ума».

О боязни приближающейся смерти

Одна монахиня очень боялась, чтобы я не сказала ей о смерти, если она будет плоха. На это батюшка сказал: «Боязнь смерти — от бесов, это они вселяют в душу такой страх, чтобы не надеяться на милосердие Божье (см. у Иоанна Лествичника). Врач должен предупредить больного о приближающейся смерти. Если даже не желает больной и высказывает свой страх, не хочет, чтобы с ним говорили о смерти, — должно предупредить».

Одна сестра наша говорила: «Мне хочется дожить до того времени, чтобы встретить Господа». «Не надо, — говорил батюшка, — греховно желать до пришествия антихриста дожить. Такая скорбь будет тогда, — как сказано, праведник едва спасётся (см.: Мф. 24,21-22; Мк. 13,19-20). А желать и искать страданий опасно и греховно: это бывает от гордости и неразумия, а когда постигнет искушение, человек может и не выдержать».

Как исполняться Духом

В день Святой Троицы батюшка сказал: Исполняйтесь Духом! (Еф. 5,18). Что это значит? Ведь мы сподобились получить дары Святого Духа при крещении. А многие ли помнят об этом? Мало получить, надо сохранять, усовершать, умножать, а не зарывать. Для этого надо возгревать ревность. Как?

1. Читать Священное Писание, — ведь святые книги написаны Святым Духом, от них и веет Он. Никакое светское удовольствие не может дать того мира, той радости, которая даётся Святым Духом. Песнопения, псалмы.

2. Внимать себе.

3. Часто участвовать в Святых Таинствах, через них Святой Дух сообщается человеку.

4. Часто посещать святой храм — это место особенного присутствия Святого Духа.

5. Наконец, молитва — это великое дело для получения дара Святого Духа, особенно молитва «Царю Небесный». Её надо не только с особенным благоговением выслушивать во время молитвы в храме, — но и во время работы произносить, испрашивая помощи от Святого Духа».

Можно ли жить на подаяние?

«Опасно, что можно привыкнуть к попрошайничеству. Одно дело — для других просить, другое — для себя. В крайней нужде можно принимать милостыню, но не ту, которая служила бы огорчением кому-либо. Когда принимаешь милостыню или услуги, надо по возможности молиться за них».

О вопрошании с помощью текста Священного Писания

«Иногда какой-либо текст Священного Писания бывает ответом, можно ли так принять?» — спросили мы. Батюшка сказал: «Только в крайности, когда никак нельзя ждать ответа, и с молитвой, со страхом Божьим, не часто, только в крайних случаях».

О соборовании

«Если не болен и нет никакой немощи, то и не надо, потому что молитвы при соборовании — об исцелении. Молимся о телесном и душевном здравии. Телесное здравие не всегда даётся (Господь знает, что нам полезнее), а душевное всегда подаётся».

Сказала я как-то батюшке: «У меня нет никакой печали» (многие жаловались на свою печаль).

«Так и бывает при послушании, — отвечал он, — это полное беспечалие по вере в духовника».

Беседа в день всех Святых

«Этим днём заканчивается ряд самых важных празднованных событий: Страсти Господа Иисуса Христа, Воскресение, Вознесение, Сошествие Святого Духа. День всех святых — это первые плоды подвига Господа, первенцы Церкви Христовой. Вот перед нами патриархи, жившие как странники, пророки, апостолы, которые проповедовали Святое Евангелие, а сами терпели такие скорби; мученики, священнослужители, жертвовавшие своей жизнью, преподобные, на земле достигшие ангельской жизни; благочестивые люди обоих полов и различных возрастов, среди житейских дел жившие так, что сподобились святости, и великие грешники, которые достигли святости. Возьмём каждый себе в образец святого, подходящего к своему положению, и будем стараться брать с него пример волею своею и молиться ему о помощи, чтобы Господь дал Свою благодать…»

Почему страдают благочестивые?

«Они идут путём Спасителя, а Он страдал, был гоним, поруган, оклеветан, — так и все, идущие за Ним. В мире будете иметь скорбь (Ин. 16,33), «желающий благочестно жить, уготовся ко искушению».

Как поступать, чтобы легче переносить страдания?

«Веру крепкую иметь, горячую любовь ко Господу, не привязываться ни к чему земному, вполне предаться воле Божьей».

Был ли святитель Николай на Первом соборе?

В разговоре с батюшкой Никоном одно духовное лицо с академическим образованием сказало ему: «С такой детской верой не живёшь». А в дальнейшем разговоре: «Николая Чудотворца на Первом Вселенском Соборе даже и не было: среди подписей его подписи нет».

«Да очень просто, — отвечал батюшка, — он был лишён святительского сана за обличение Ария, потому и подписи его нет».

Как религиозность понизилась в наших академиях!

Как относиться к тем, кто кощунствует?

«Когда ты смотришь на больную, то ведь не требуешь от неё, чтобы она не харкала. Так и здесь: как на больную смотри».

Главная основа нашего спасения

«Главная основа спасения нашего — покаяние. Один монах шёл к старцу и с большой скорбью рассказал ему, что он прежде жил хорошо, теперь всё потерял и почти отчаивается в своём спасении, что другой, вновь поступивший, опередил его. На это старец сказал ему: «Падший монах, прежде хорошо живший, подобен дому разваливающемуся, который, однако, можно вновь состроить, потому что весь материал здесь же лежит и фундамент уже сделан и цел. Гораздо труднее построить дом вновь на пустом месте; для этого надо и материал навозить, и углубить землю для основания, и заложить в земле основание. Так и монах, прежде рачительный и павший, но не потерявший только своего произволения, скоро восстанет опять, так как воспоминание прежней хорошей жизни, скорби, перенесённые во время искушения, настоящее покаяние, слёзы, смирение — вот готовый материал. А новоначальному многое нужно ещё».

О ежедневном покаянии

В беседах батюшка часто напоминал нам, что перед сном надо подумать, как провели день, и покаяться пред Господом в своих немощах.

Как исполнить обет послушания, когда некому повиноваться, никто не приказывает?

Батюшка сказал: «Надо иметь готовность всё делать согласно воле Божьей. Надо различать два рода послушания: внешнее — для внешних дел и внутреннее — для духовных дел. Во внешнем нужно полное повиновение, без рассуждения исполнять всё, что скажут. Во внутреннем — всегда обращаться к духовнику, спрашивать его, какова воля Божья. Но его совет надо проверять Священным Писанием и святыми отцами, и если он скажет не согласно с ними, то можно сказать ему: не могу так. Хорошо желать только то, что будет нужно. Если и делаешь то, что тебе самой желательно и приятно, это не приносит особенной пользы для души, только вред здесь умеряется всё-таки тем, что получается благословение. А настоящее послушание, приносящее душе великую пользу, — когда делаешь наперекор себе: тогда Сам Господь берёт тебя на Свои руки и благословляет твои труды».

По поводу послушания батюшка рассказал:

«У нас в скиту был такой случай: один инок зимой собрался идти в монастырскую лавку. И пришла ему в голову мысль: не стоит таким пустяком беспокоить старца и спрашиваться; сходить-то в лавку займёт не более четверти часа. Правда, приходил и другой помысел — лучше благословиться, но первое желание превозмогло: инок пошёл, не спросившись. Смеркалось. Дорога шла лесом. Шёл он, шёл, всё не может дойти до места. Вот уже и совсем стемнело. Что же это такое? Деревня какая-то вдали виднеется. Оказывается, он уже до Прысков дошёл. Вдруг перед ним вырастает какое-то огромное чудовище. Марк (так звали инока) вскрикнул от страха. Подойдя ближе, он увидел, что это стог сена. Силы совсем оставили бедного монаха. Забился он в стог и стал звать о помощи. Прибежали крестьяне, извлекли его из-под стога, и привезли в скит… Правая нога Марка совершенно отмёрзла, так что доктор предложил её отнять. Марк не согласился, говоря: «Пусть моя нога, ходившая по своей воле, мучается теперь до конца». Действительно, Марк стал терпеть ужасную муку. Двенадцать лет он пролежал в постели. Нога его почернела и начала гнить, в ней завелись черви. Смрад от неё шёл страшный. Когда кто-нибудь приходил навестить его, то он говорил: «Вот смотрите на самочинника». «Успокойся, брат Марк, Господь простил тебя», — говорили ему. «Да, это, конечно, свойственно Его милосердию, но сам-то я не должен себя прощать». Брат Марк стяжал великое смирение. После смерти он явился одному брату и возвестил ему, что Господь его помиловал и он утешается теперь в раю».

И ещё: «Батюшка Нектарий, бывши в скиту старшим иеромонахом, стал проситься у игумена скитского, батюшки Варсонофия, не ходить на трапезу. Игумен, не желая нарушать скитского устава, не благословил его на это, а просил приходить, и, когда настало время, прислал даже келейника своего пригласить его на трапезу. Батюшка Нектарий рассказывал, что такие преогорчевающие чувства у него были: ведь мало того, что игумен отказал, — ещё и келейника прислал. Зашагал батюшка по келье с тяжёлым чувством, но делать нечего — надо идти. Тогда он, призвав на помощь Господа, сказал себе твёрдо: «Довольно», — и пошёл. Сел за стол на благочинническое место, так как был старшим; сел с теми же преогорчевающими чувствами, ни на кого не смотря, вошёл в себя и вдруг, когда посмотрел на обедающую братию, почувствовал отраду и подумал: «Все они пришли, потому что они голодны, а я не от голода пришёл, а потому что меня пригласили», — и такая отрада в сердце появилась. Когда он сказал «довольно», благодать Божья осенила его, и ему сделалось отрадно. Инок должен пребывать в послушании».

Надо ли лечиться?

«Врачей и лекарства создал Господь, нельзя отвергать лечение».

Можно ли сидеть в церкви?

«При слабости сил и усталости сидеть в церкви можно. Сын мой! отдай сердце твоё мне (Притч. 23, 26). «Лучше думать о Боге, сидя, чем о ногах, стоя», — сказал святитель Филарет Московский.

Какие бездушные вещи имеют влияние на душу?

Батюшка сказал: «Нехорошие книги: головой могут вызвать мечты греховные, одежда страстного человека тоже может повлиять».

Как относиться к людям

Ещё говорил батюшка: «Не надо давать воли своим чувствам, надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам».

Как относиться к приметам

«Не надо верить приметам. Нет никаких примет. Господь управляет нами Своим Промыслом, и я не завишу от какой-нибудь птицы, или дня, или ещё чего-нибудь подобного. Кто верит предрассудкам, у того тяжело на душе. Наоборот, у того радость на душе, кто считает себя в зависимости только от Промысла Божья».

Зачем нужен духовный отец

«Духовный отец нужен для того, чтобы при помощи его незаблудно шествовать и постигать Царствия Небесного, а для этого необходимо, главным образом, исполнять на деле наставления, советы и указания духовника и жительство своё проводить благочестиво.

Были примеры, что некоторые имели возможность часто бывать у старца, иные даже постоянно сидели возле старца, непрестанно слушали его наставления, даже и жительствовали с ним и оставались бесплодными. А некоторые имели редкую возможность бывать у старца и удостаивались слышать краткое наставление, но преуспевали.

Так вот, не в том сила, чтобы часто бывать у отца духовного, а в том, чтобы исполнять его наставления, чтобы не быть бесплодными. И я прошу вас: постарайтесь, чтобы не пропали мои убогие труды».

Как уврачевать греховные навыки и страсти

«Считаю нужным напомнить вам, что я всегда особенное внимание обращал на тщательную исповедь. Есть указания у святых отцов и епископа Игнатия Брянчанинова, что греховные навыки и страсти не поддаются уврачеванию без исповеди. Всякое врачевание будет неполным и недостаточным без исповеди, а при помощи исповеди они удобно искореняются. Поэтому я прошу вас всегда обращать особенное внимание на исповедь, всегда тщательно готовиться к ней и чистосердечно исповедовать все свои согрешения.

Духовника бояться нечего, и стыдиться его не должно. Духовник всё знает, все грехи знает, так как у него не одна душа, а сотни исповедуются, и его не удивишь никаким грехом, как бы он велик и тяжёл ни был. Наоборот, всякий исповеданный какой-либо тяжкий грех возбуждает во мне особенную заботу о душе, и я никогда не изменялся и не могу измениться в своём отношении к душе, какие бы ни были исповеданы ею согрешения; наоборот, я больше о ней болею, беспокоюсь, забочусь о её уврачевании и спасении. Поэтому старайтесь ничего не скрывать, старайтесь чисто исповедоваться».

О благочестивой жизни и покаянии

«Тщательная исповедь необходима, а с ней вместе необходима и добрая нравственность, благочестивая жизнь, жизнь по заповедям Божьим. Старайтесь иметь душевную и телесную чистоту, старайтесь после исповеди уже не грешить сознательно, произвольно; не грешить в надежде на покаяние, так как по учению Святой Православной Церкви, если кто грешит в надежде на покаяние, тот повинен в хуле на Духа Святого. Сознательно грешить с безрассудной надеждой на благодать Божью и думать: «Ничего, покаюсь», — это есть хула на Духа Святого («Православное исповедание Церкви Восточной Восточных патриархов». Ч. III. Вопр. 38-39). Бойтесь сего и блюдите себя от произвольных согрешений.

Одно дело — грешить бесстрашно, сознательно и не каяться, а другое дело, когда человек не хочет грешить, плачет, кается, просит прощения, но по немощи человеческой согрешает. Человеку свойственно согрешать, падать, и не должно унывать и приходить в чрезмерную печаль, если придётся согрешить. Но не каяться свойственно бесам, поэтому необходимо каяться».

О хранении совести

«Старайтесь, детки, исправляться, хранить неосквернённой свою совесть. Если не будет доброй нравственности, невозможно будет сохранить в чистоте и святой веры. Обращаю особенное ваше внимание на это и прошу вас жить благочестиво, чтобы соблюсти веру православную. Чтобы ничто и никто, никакие обстоятельства, никакие скорби не могли вас отторгнуть от православной веры, для этого нужно непрестанно молиться, просить помощи Божьей сохранить свою веру непорочной».

«Молитва необходима, и я прошу вас: упражняйтесь неопустительно и неленостно в молитве. Исполняйте свои молитвенные правила. Если нельзя почему-либо исполнить всё правило, то хоть половину, хоть некоторую часть его исполните. Старайтесь не оставаться ни одного дня без молитвы. Сказано в правилах монашеских, что кто не исполняет правила своего, кто не читает часов 1, 3, 6 и 9 и изобразительных, тот не должен есть и является душой своей мёртв пред Богом. Пребывайте в молитвенном делании, знайте, что если оставите молитву, если будете опускать правило, то незаметно дойдёте до такого состояния, что при желании молиться, при сильной потребности помолиться, — уже не сможете… Хотела бы душа помолиться, но сердце чёрствое и холодное… И будете стоять как чурка.

Молитвою испрашивается помощь Божья, привлекается Божье благословение. Будет человек призывать благословение, и придёт к нему оно, и, наоборот, как сказано: «не восхотел благословения, - оно и удалится от него» (Пс.108:17).

О кротости, смирении и любви

«Исповедь, благочестие и молитва необходимы в деле спасения души, но это ещё только внешнее, это только труды, только подвиги, это ещё только листья: необходимо же принести плоды доброделания.

А плоды суть следующие: кротость, смирение и любовь. «На кого Я призрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим». (Ис.66:2) «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, — а далее сказано, — и найдёте покой душам вашим (Мф. 11, 29). Если будете кротки и смиренны, не будете ссориться, будете уступать друг другу, если будете благочестивы, во всех заповедях Божьих непорочны, то душа ваша будет покойна, и к вам придёт мир Христов! мир Божий, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7), и покой душевный такой будет, что тогда не будете бояться никакого зла.

В церкви часто поют: Праведник не убоится худой молвы (Пс. 111,6-7). Если же мы боимся, беспокоимся и смущаемся, ещё только слыша о хотящих прийти напастях, о будущих бедствиях и зле, то этот страх изобличает нас, что мы далеко не праведники, а грешники и потому должны смиряться… Если мы приобретём кротость, будем смиренны, если мир будет в сердцах наших, то тогда исполнится следующее: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Имейте любовь, уступайте друг другу, воздавайте одна другой честь, не угождайте, будьте в любви, деточки мои возлюбленные…»

Главное в духовном деле

«Главное в деле духовном — в спасении своей души. Постарайтесь, детки, чтобы мои убогие труды ради спасения душ ваших не пропали даром. Повторяю вам: очищайте свои души исповедью, имейте добрую нравственность или благочестие, приобретите кротость, смирение, молитву, стяжите любовь… В остальном же во всём, во внешнем, предадимся воле Божьей. Ибо воля Божья — всегда благая и совершенная. Ни один волос головы нашей не спадёт без воли Божьей…».

Какие книги читать подросткам

На мой вопрос, какие книги читать моей племяннице, батюшка сказал: «У девочки ещё формируется ум, ей вредно читать книги светские и театр не полезен: чтобы в страсти не вошло, не было бы того, что с афинянами, — “хлеба и зрелищ!” Вот это опасно».

В дальнейшем разговоре батюшка сказал: «Я вообще против высшего образования; редкая женщина, получив высшее образование, устоит в благочестии. С высшим образованием редко верующими остаются, даже лица из Духовной Академии».

Что может заменить крест

«Иногда я думаю: вдруг я не в состоянии буду перекреститься, или заболею, или руки будут связаны, а хорошо бы было, если бы татуировкой сделать крест у себя на груди». На это батюшка сказал: «Есть у тебя Иисусова молитва, которую никто не отнимет, и она заменит крест. А насчёт татуировки креста, мне что-то это не нравится».

На исповеди: «Я сомневаюсь, есть ли у меня любовь к Господу?» «Исполняй заповеди, тогда и чувство придёт».

Как провести праздничный день

«Праздником надо дорожить, чтить его, без крайней нужды не надо работать. Этот день надо посвящать Богу: быть в церкви, читать дома и молиться и посвящать время на добрые дела. Если же для умершего потребуется что сшить, то можно и в праздник при необходимости…» И напомнил слова: вол упадёт в колодезь… (Лк. 14,5).

О молитве за самоубийц

О самоубийцах, о молитве за них батюшка привёл пример о монахине Афанасии (из книги «Подвижники благочестия»): брат монахини Афанасии окончил жизнь самоубийством. Для облегчения его участи старица Пелагия Ивановна Дивеевская посоветовала ей наложить на себя подвиг: затвориться и читать по сто пятьдесят молитв Богородице с поклонами. Через сорок дней после такого подвига она увидела во сне брата, и ей было возвещено, что ему после такого троекратного подвига дано освобождение (до того он был прикован цепями к кровавому камню), — но блаженства он не получил. При этом другой страдалец произнёс: «Счастлив ты, что имеешь таких молитвенников».

Прочитав из книги епископа Игнатия «О смерти», батюшка добавил: «Вот как, детки мои, следовало бы жить! А мы? Мы думаем только о том, чтобы нам поспокойнее и получше пожить, чтобы нас никто не трогал, ну, одним словом, хотим жить так, чтобы “нашему нраву не препятствовали”».

О любви к людям

Был у нас разговор о любви к людям. Я сказала, что мать обычно говорила: «Люби людей и увидишь, что все они хорошие»! А Владимир Соловьёв говорил: любовь обладает откровением — любящий видит те достоинства в любимом человеке, которые для других не видны.

Батюшка сказал: «Надо любить всякого человека и видеть в нём образ Божий, несмотря на его пороки. Не надо холодностью отстранять от себя людей».

Как часто надо причащаться

Вопрос, что лучше — часто причащаться или реже? Батюшка сказал: «Что лучше, сказать нельзя. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого Гостя — Господа, и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая своё недостоинство, не решился принять, и тоже хорошо поступил. Поступки их, хотя и противоположные, но по побуждению — одинаковые, и явились они пред Господом одинаково достойными. Дело в том, чтобы достойно приготовляться к великому Таинству».

Беседа о страхе Божьем

«Страх Божий нужен, прежде всего, он научает благоговению, он научает всему доброму. Небрежное отношение к святыне от привычки как-то получается. Было это в скиту. Батюшка Варсонофий видит из окна своей кельи: один мирянин, при входе в скитские ворота, снял шляпу и так с непокрытой головой идёт по скиту. При этом батюшка сказал: смотрите, какое благоговение к святыне нашей, а мы-то, постоянно живущие, и забываем! И иногда небрежно относимся…

Как страшно, когда небрежное отношение к святыне является у человека! Надо благоговейно относиться к священным и освящённым предметам. Вот епитрахиль, она только немного перешита руками непосвящённого человека, и должна быть освящена снова.

Обрезки от неё, если хотят употребить на закладки в Евангелие или Псалтирь, то надо с осторожностью, чтобы впоследствии они куда-нибудь не пошли на неподходящее дело, а то лучше сжечь.

Чётки даже не должно брать нечистыми руками и для ночи надо иметь другие; если же не раздеваясь ложиться, тогда можно и эти, лишь бы к телу не прикасались… Бумажки от просфор надо тщательно прятать и сжигать.

Надо всё делать с благоговением.

Иноку надо иметь голос тихий и поступь скромную (у нас в скиту был написан образ какого-то святого с хартией в руках, где было это написано).

И дома между собой надо со страхом Божьим говорить и всё делать. Слово каждое обдумать и со страхом Божьим произносить. Помни, говорит святитель Феофан, что ты, говоря, рождаешь слово, ты произнёс его, оно никогда уже не умрёт, но будет жить до Страшного Суда, станет с тобой на Страшном Суде и будет за тебя или против ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12,37). Значит, с каким страхом, как осторожно надо произносить каждое слово, а не так, как вы: придёте к батюшке и лопочете, что попало всякого рассуждения».

Можно ли обойтись без молитвы Иисусовой?

Батюшка отвечал: «Можно. Один молится молитвой Иисусовой, другой, стоя в храме со вниманием, молится словами церковных молитв; употребляют и ещё некоторые молитвы, но молитва Иисусова всё превосходит. Батюшка Варсонофий говорил: можно берёзовыми дровами натопить печь, а можно и осиновыми, лишь бы тепло было. Надо, чтобы в душе вы всегда молитвенно обращались к Богу, что бы ни делали».

Можно ли молиться, чтобы кто-нибудь явился во сне?

«Нет, любопытства не должно быть, а вообще о снах принято так думать: если старцы и вообще святые люди являются нам во сне, то это знак того, что они помогают нам, это бывает перед каким-либо важным событием в жизни. А если покойники из близких являются, то так при этом рассуждать можно: покойники, они потому и названы так, что в покое находятся, а если являются, то это знак того, что за них молиться надо». При этом батюшка рассказал свой сон, как монах, завещание которого ещё не было выполнено, явился ему во сне весь в слезах. Вышла ошибка, и его действительно не поминали. И когда батюшка похлопотал, чтобы его завещание исполнили, покойник уже больше не являлся.

Можно ли обращаться за помощью к покойным старцам?

«Надо сначала так: упокой, Господи, душу старца… и его святыми молитвами помилуй нас».

О времени пришествия антихриста

«О времени пришествия антихриста никто не знает, так в Святом Евангелии и сказано. Но признаки его скорого пришествия уже есть, как в послании сказано: ныне уже есть антихрист (см.: Ин. 2,18-22). Признаки — гонение на веру, и надо ожидать: время приближается, но всё же нельзя точно сказать. Бывали и раньше времена, когда считали, что антихрист пришёл (при Петре Великом), а последствия показали, что мир ещё существует. Да и что толку в этом исчислении? Для меня не это важно: главное, чтобы совесть была чиста, надо твёрдо держаться веры православной, заповеди исполнять, надо жизнь проводить нравственную, чтобы быть готовыми. Надо пользоваться настоящим временем для исправления и покаяния». «Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения» — об этом батюшка постоянно напоминал.

Беседа о смирении

Батюшке прочёл из Отечника о двенадцати старцах, поведавших о своих духовных деланиях. Батюшка остановился на самом последнем, который занимался плачем о своих грехах, и сказал: «Нам всем главное — смирение, мы не умеем смиряться».

И прочёл из Отечника:

«Один брат спросил старца, что такое смирение? Это — великое и Божественное, а путь к нему — считать себя ниже всех. Что это значит, считать себя ниже всех?

1. Не замечать чужих грехов.

2. Смотреть на свои грехи.

3. Постоянно молиться».

Монашеское правило

«Правило монашеское помни: не начинать самому говорить, не быв спрошенным».

Ещё сказал батюшка: «Предупреждаю вас, что сначала можно говорить, оговаривать друг друга как бы шуткой, а затем это обращается в привычку, со временем и в серьёзную; помните это и остерегайтесь шуток и неосторожных слов».

Краткое наставление

«Вы просите меня сказать вам краткое наставление. Скажу вам вот что. Преподобный Афанасий Печерский скончался, но его не успели предать земле. Он проснулся и, сидя в гробе, на все расспросы и просьбы братии отвечал только слезами. Наконец, после многих просьб, он говорил со слезами только одно слово: «Спасайтесь! Спасайтесь!» Ушёл в затвор, молчал, постоянно плакал и там через десять или четырнадцать лет скончался.

Другой подвижник тоже обмирал: когда проснулся, на вопросы братии он всё молчал, а после долгих просьб, наконец, ответил: «Братия, верьте, что есть ад».

Кому молиться от бессонницы?

«От бессонницы молиться святым Киру и Иоанну, безмездным врачам».

Беседа о талантах

Батюшка сказал: «Каждому из нас даны таланты — благоприятные условия для спасения. Здесь надо подразумевать различные скорби, перенося которые с терпением достигаем спасения. Одному, например, дан талант — болезнь, ею он спасается; другому — бедность, этот ею спасается; третьему — учёность, тому — богатство, и этим они спасаются; какие-нибудь скорби — всё это таланты, которые, если человек употребляет их духовно, для спасения души, все дают плод. А кому дан один талант, но он зарыл его в землю, — это значит, что он по нерадению не воспользовался данными ему Богом благоприятными условиями для спасения души, жил не духовно, а употребил талант на земное благополучие, то есть зарыл в землю».

Как избавиться от печали

Сестра начала говорить о своей беспричинной печали. На это батюшка сказал: «Привязанность к видимым вещам производит печаль. Значит, если хочешь избавиться от печали, — не привязывайся ни к чему».

О хуле на Святого Духа

Батюшка сказал: «Всякий грех, если раскаяться, Господь простит. Хула на Святого Духа в том заключается, что человек верит и знает, но в душе у него такая злоба, что он не в состоянии обратиться к Господу с раскаянием, потому и не может получить прощения, как наши безбожники. Например, апостол Павел до своего обращения как гнал христиан и какой ненавистью дышал он ко Господу, но да обратился, то от всей души раскаялся и получил прощение, а апостол Пётр отрёкся в какое время? Но Господь простил его за раскаяние».

16 апреля. В этот день батюшку Никона постригали в рясофор. Он вспоминал об этом и рассказывал, как его старец, батюшка Варсонофий, говорил, что в этот день вспоминаются добродетели, которые необходимы монаху: Агапия — любовь, Ирина — мир, Хиония (снежинка) — чистота. Если будешь иметь любовь в сердце, то тогда будет мир у тебя, при таком состоянии сердца ты в состоянии будешь заниматься молитвой. Молитва очистит твоё сердце: значит, ты достигнешь цели всех наших подвигов — чистоты сердца.

Об унынии при неисполнении молитвы

Батюшка говорил: «Не надо унывать. Когда я читал Евангелие на молебне Спасителю (Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам… — (Мф. 7, 7; Лк. 11, 11, 9)), то подумал: многие из вас, не получая долго просимого, унывают. А Господь как поступил с хананеянкой? Как она просила, даже стала умолять Господа, чтобы Он отпустил её, а Господь даже сравнил её с псом (см.: Мф. 15,22-28; Мк. 7,25-30). А вы немного помолитесь и, не получая просимого, уже начинаете унывать. Это потому, что забывается, что между сеятвой и жатвой должно пройти известное время».

«Слов нужных очень немного», — так говорил батюшка Амвросий; и нас батюшка Никон предупреждал этими словами — не пустословить.

Кого Бог учит Своим путям

На просьбу сказать что-нибудь на пользу души: научает кротких путям Своим (Пс. 24,9) (псалом читается на третьем часе) — так сказано в псалме. Человека научает только Бог, и при том условии, если человек кроток, смирен; только смиренного научает Бог».

Как поступить, если последовать своей кротости нельзя и спросить не у кого?

«Нужно подумать, как Господь поступил бы при Своей кротости. Предайтесь воле Божьей. Заповеди всегда были основанием жизни».

О тишине и молчании

«Молчание подготовляет к молитве. Тишина… как она благотворно действует на душу. Даже наружность человека молчаливого преображается».

О медленном чтении

«Читаю я невнимательно, — сказала я, — и многое, самое важное пропускаю». «Надо медленно читать, хоть только несколько строк в день».

«Как вредит похвала человеку. Один иеродиакон хорошо служил: просто, благоговейно. И вдруг архиерей однажды похвалил его, и с тех пор он стал думать, что он хорошо служит, и это его так испортило, что он стал менять голос, делать переливы голоса, утратил простоту, естественность. Ужасно, ужасно вредит похвала».

Отчего, когда я слышу мирскую музыку, то чувствую на душе печаль?

Батюшка ответил: «По Библии можно объяснить. У Адама были сыновья — Каин и Авель. Авель и его потомки были ближе к Богу, и в Нём они находили утешение и удовлетворение, не стремились больше ни к чему другому. Потомки же Каина были далеки от Бога, их ум и душа не прилеплялись к Богу, поэтому они не были удовлетворены, тосковали, искали чего-то другого, надеясь найти удовлетворение в другом: в музыке, искусстве».

Беседа в праздник Покрова Божьей Матери

1 октября. «Вам известна история сегодняшнего праздника, как Матерь Божья явилась во Влахернском храме, распростирая Свой омофор над молящимися. Она как бы покрыла всех Своею благодатью. Увидел это только блаженный Андрей, Христа ради юродивый, а не кто-нибудь иной, и сказал другим. Почему именно он увидел? А потому, что духовное можно увидеть только очищенным оком, очищенным сердцем.

И над нами Божья Матерь непрестанно распростирает Свой омофор — благодать Свою, а мы не видим Промысла Божья и попечения о нас Царицы Небесной часто не замечаем, хотя непрестанно окружены ими. Почему же так? Потому что не стараемся очищать своё сердце от страстей.

Вот и придя в храм Божий, мы вносим ту же суету, те же страсти. А Господь сказал: «дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников» (Матф.21:13).

Мы в храме Божьем, в Его доме, вместо молитвы думаем о том, о чём не должно думать, и желаем того, чего не должны желать.

По духовному разумению, ещё и каждый человек есть дом Божий, он предназначен на то, чтобы в нём обитал Святой Дух, чтобы в нём непрестанно возносились славословия Богу. А Бог может быть только в чистом сердце: место надо приготовить для Него.

Как это сделать? Очищать себя от страстей и молиться. Тогда сердце наше будет храмом — домом Божьим, мы будем видеть тогда попечение Божье о нас и будем непрестанно славословить Его. А выше этого счастья, как славословить Господа, нет и не может быть для нас.

Прошу и желаю, чтобы мы все непрестанно старались очищать душу нашу от страстей. Да поможет нам Бог. Помолимся об этом Царице Небесной».

«С момента причастия до того, как запьёшь причастие, надо блюстись, чтобы не плюнуть, а о дальнейшем нигде ничего не сказано, но из благоговения стараются остерегаться плевать и целый день. На это нигде нет указания, и греховного здесь нет, а по благоговению стараются воздерживаться».

Как готовиться к смерти

«Надо думать так, что только этот день дан тебе, нельзя надеяться на завтрашний. Каждому грешнику обещано прощение, если покается, но никому не обещан завтрашний день. Прочтите в третьем томе Игнатия Брянчанинова, на странице 141. Пусть никто не говорит из вас — теперь поживу как-нибудь, а вот перейду в другую квартиру, устроюсь, тогда и буду молиться. Но разве можно ожидать, что завтра ты будешь жив? Помни всегда: «Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения». Прошу вас, дети мои, — спасайтесь!»

Как сделать, чтобы Закон Бога был в сердце?

«Закон Бога прежде всего нужно помнить. Чтобы помнить, надо знать, а чтобы знать, надо или услышать или прочитать. Как апостол говорил, что для этого прежде всего надо иметь стремление к познанию Закона Божьего. Когда будет помнить человек Закон Божий, — то он должен его ещё перевести в сердце. Потому что холодное знание Закона Божьего не даст ему правильную жизнь. Для этого сердце надо понуждать, так как только употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12)».

А сердце у всех развращённое. Правильное понимание остаётся только на известное время, при известных делах, а не всегда. Например, выйдет человек из церкви и уже считает, что ему не надо помнить о своих христианских обязанностях. Это глубокая ошибка. Надо, чтобы вся жизнь целиком была построена по Закону Божьему, тогда будет чистота в сердце, тогда Бог будет разумеваться нашим умом и сердцем. Надо всю свою деятельность расположить так, чтобы она была по воле Божьей».

Как избавиться от страсти

«Очень важно помнить мысль, высказанную святителем Феофаном: «Чтобы избавиться от какой-либо страсти и преуспеть в духовной жизни, надо для этого иметь твёрдую веру, что с помощью Божьей это возможно, надо твёрдо верить, что нам дана благодать при крещении, при постриге. Надо иметь ревность, тогда преуспеешь, а чтобы иметь ревность, надо верить, что всё возможно о Господе. Без этой веры невозможно преуспеть в духовной жизни»!

О необходимости духовного пути

Батюшка во время беседы сказал: «Духовный отец только как столп указывает путь, а идти надо самому. Если отец духовный будет указывать, а ученик сам не будет двигаться, то он никуда не уйдёт, а так и сгниёт у этого столпа».

Как относиться к своим талантам?

На вопрос, как относиться к тому, что с мирской точки зрения считается талантами — например, ум, учёность, музыкальные способности, медицинское искусство и так далее, — и как быть, когда выражается сожаление, что они зарываются, батюшка ответил:

«Хорошо, когда такую способность можно совместить с работой для Бога, чтобы всё это не мешало спасению души. Но если какая-нибудь из этих специальностей мешает жить для Бога и спасаться, то надо всё бросить. Лучше быть поглупее, но спастись. Что пользы тебе, если ты «весь мир приобрящешь, душу же свою отщетишь»[8]?

Вот старец Алексий Зосимовский. Он был священником в Успенском соборе. Его уговаривали не уходить, так как он — маститый старец — был украшением храма. Но уйдя в монастырь, и даже в затвор, и как бы погубив свою душу, то есть душевные способности, он приобрёл духовные, которые ведут в жизнь вечную. И даже больше теперь приносит пользы и известен по всей России».

О благодати Духа Святого

«Когда священник, благословляя, произносит молитву: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», то совершается тайна — благодать Святого Духа нисходит на того человека. И наоборот, если человек только устами произносит отречение, то благодать тотчас же отходит от него, человек делается другим, и понятия его изменяются. И мы знаем многих священников, которые подписались (перешли в обновленчество), как бы поневоле, а благодать от них отошла, и понятия их изменились совершенно».

О прощении

«Прежде чем у Господа просить прощения, надо самой простить, как сказано в молитве Господней. Ты считаешь себя необидчивой; но ты не обижаешься в таких вещах, которыми ты не интересуешься, а если близко коснётся того, чем ты дорожишь, то и обижаешься.

Зачем ходить к старцу

«Как старец Гефсиманский говорит: зачем к старцу приходить? Для того чтобы сломить свою злую волю и узнать волю Божью. За смиренный вопрос твой, Господь откроет отцу твоему Свою волю».

О молчании

Помню, как перед последним Великим постом, после вечерни, из церкви, батюшка зашёл к нам на несколько минут, благословил на душеспасительное проведение Великого поста, кратко сказал, какое это великое и святое время для спасения души, и напомнил о том, чтобы мы старались проводить время в молчании.

«Молчание так полезно для души. Мы не можем, когда говорим о другом, не осуждать. Поэтому хорошо тому, кто молчит. Но есть и молчание плохое, когда кто злится и молчит. Не такое, конечно, нужно молчание. Нужно ходить на все церковные службы, а по приходе из церкви заниматься необходимыми делами, самыми крайне нужными. Больше молиться и испытывать себя».

Как готовиться к смерти?

«Надо думать, — ответил батюшка, — что только этот день дан в твоё распоряжение. Нельзя надеяться на завтрашний день. Каждому грешнику обещано прощение, если покается, но никому не обещан завтрашний день».

Ответы батюшки на вопросы

«На пользу, если что знаешь, сказать можно, но не в смысле учительства».

«Василий Великий говорит: читаешь для того, чтобы самовразумляться и других наставлять, когда нужно».

«Надо твёрдо помнить этот закон духовной жизни — если в чём-либо кого осудишь или смутишься чем-нибудь у другого человека, то тебя это же самое постигнет: ты сделаешь сам то, в чём осудил другого или будешь страдать этим же самым недостатком». И я много замечала на себе исполнение этого закона.

О молчании после молитвы

«После молитвы домашней и церковной, чтобы сохранить умиление, нужно молчать, а то даже простое, незначительное, по-видимому, слово так и спугнёт его из нашей души». Поэтому из церкви мы, по возможности, расходились поодиночке.