Для Чего мы живем

(1894—1963)

Монашеский постриг отец Никон принял 23 марта (ст. ст.) 1931 года, а в 1933 году, в день в день пострига 23 марта был арестован и сослан в сибирские лагеря на пять лет. После возвращения из лагеря, он проживал в Вышнем Волочке, а когда в годы войны начали открывать храмы, был назначен в 1944 году настоятелем Благовещенской церкви города Козельска, где и служил до 1948 года, затем переводится в город Белев, в город Ефремов, далее — в Смоленск. Из Смоленска епископом Сергием он в том же 1948 году был направлен в захудалый в то время приход в Гжатск.

Такова внешняя биография великого подвижника, духовный опыт которого был открыт при его жизни очень малому кругу лиц. И только после его кончины, когда были опубликованы письма отца Никона, стало понятно, что отец Никон — из великих русских старцев.

Из беседы игумена Никона

Сказал Господь: Просите, и дастся вам; ищите и найдёте; стучите и откроется вам (Мф. 7, 7). Каким образом? Если бы человек просил немного: «Господи, я хочу, но не могу, — пусть по лености, по нерадению, по отсутствию сильного упования, — вот я сижу и ничего не делаю. Господи, будь милостив, возбуди во мне ревность. Помоги мне, не допусти, чтобы я остался и погиб, и умер с этой своей ветхостью».

Ведь ветхий человек подобен дьяволу. «Вы дети дьявола», — говорит Господь (см.: Ин. 8, 44). И мы сейчас дети дьявола, а не дети Божьи.

Как можно детям дьявола перейти на другую сторону, стать детьми Божиими?

Для этого надо веровать в Господа, исполнять заповеди, что можем — делать, если не можем — просить у Господа сил.

А мы не хотим, мы начинаем себя оправдывать. Как сделали на Западе? Приспособили Евангелие под себя, сделали его очень удобным, вывели некоторые нравственные правила, или мораль, причём эта мораль так приглажена, что человеку становится очень легко, — всё наиболее трудное убрано. А исправления, очищения от ветхости нет. Они не вникают в суть, они не борются, у них этого нет.

Они говорят, что человека спасает только вера. И мы так говорим, но мы говорим тогда, когда уже пройдём путь борьбы, когда увидим, насколько человек немощен. Мы пытаемся что-то сделать, но, в конце концов, всё делает Господь, — если мы стремимся, если мы просим, если мы плачем о грехах. Понять это, понять всё значение схождения Господа на землю, Его воплощения можно только тогда, когда человек барахтается в грязи, борется с собой, и ничего не может сделать. Тогда мы припадаем ко Господу: «Господи, только Ты можешь нас спасти». Вот какой путь мы проходим.

Евангелие даёт образ нового человека в заповедях и в самой жизни Спасителя. Мы обязаны следовать заповедям, внедрять их в себя.

В чём состоит суть христианства? Почему Христос пришёл на землю?

Он пришёл, чтобы спасти человечество, дошедшее до крайнего нравственного и всяческого падения, которое извратило абсолютно всё. И Господь поставил задачу вывести человека из этого состояния.

Часто мы не можем воспитать одного или двух детей, сделать их хорошими, порядочными членами семьи и общества. И часто вырастают пьяницы, чревоугодники, курильщики, развратники, люди жестокие, гордые и тому подобное. А Господу нужно было перевоспитать, переделать всё человечество, которое дошло до такого ужасного состояния.

Каждый человек до крайности испорчен. Какой была цель творения первого человека? Сделать его участником Божественной деятельности. Но в лице Адама и Евы люди пошли другим путём. Самым лёгким, лёгким в смысле угождения себе. И самым низким, потому и лёгким. Теперь говорят: «Познаём всё, сорвём тайные завесы природы, сделаемся бессмертными, покорим весь космос, всю вселенную и будем богами. Мы боги». То есть люди идут совершенно другим путём, путём наглого отношения к природе, они срывают печати с её тайн — не с целью познания истины, а с целью использовать всё для себя.

Господь предлагает другой путь. Какой?

Нужно переделать себя, нужно очистить себя от всякой мерзости: чревоугодия, пьянства, курения, разврата, гнева, злобы, ненависти, тщеславия, гордыни и так далее. Нужно всё это уничтожить. Господь пришёл на землю и принёс вечное Евангелие — в Апокалипсисе сказано: Ангел имел вечное Евангелие (Ап. 14, 6). Вечное Евангелие, — а не для какого-то определённого, например, четвёртого, пятого или двенадцатого века. Поэтому все разговоры о том, что Евангелие для нас не закон или что оно неосуществимо — это бесовский умысел. Евангелие дано навечно.

Что такое заповеди Евангелия?

Это свойства нового человека. Эти свойства выражены или в виде заповедей евангельских, или же примером Самого Спасителя. Господь призывал поступать так, как поступал Он Сам. Научитесь от Меня, — сказал Господь (Мф. 11, 29). И в наше время каждый человек обязан знать Евангелие и употребить все усилия для того, чтобы в своей жизни его осуществить, то есть он должен исполнением заповедей Божьих переделать себя.

Многие считают себя познавшими Евангелие. Например, протестанты прекрасно его изучили, их дело — познать его теоретически. И они говорят: «Мы живём согласно тому взгляду, который имеем, согласно своему мировоззрению». Но ведь заповеди они не исполняют!

Евангелие достаточно ясно говорит обо всём. Оно говорит: не судите, не осуждайте, не гневайтесь, не прелюбодействуйте, не давайте волю глазам, ушам и тому подобное, не засоряйте душу всякой суетой, не отягощайте сердец ваших объедением, пьянством, суетой житейской. Все эти заповеди каждый человек при желании мог бы исполнить. А мы начинаем что-то выдумывать, чтобы только себя оправдать и не делать должного. И в конце концов получается, что мы ничего не можем: не можем удержать глаз, не можем удержать языка, чтобы не празднословить, чтобы не лгать, не притворяться, не клеветать на ближнего и тому подобное.

От нас не требуется того, что делали древние подвижники. Они круглые сутки проводили в молитве, в трезвении, работали, сами себя кормили, занимались рукоделием, например, плели корзины. Они ночью не спали. Прислонятся к чему-нибудь или облокотятся на что-нибудь и стоят всю ночь. Господь не требует от нас сверхсложного, а требует по силе человека, требует, чтобы человек осознал своё падение, понял, что он непорченый, понял, что если он хочет быть с Господом, то должен себя переделать. Переделывается человек не с помощью каких-то фокусов, а исполнением заповедей.

Они убивают в человеке чревоугодие, пьянство и тому подобное.

Почему Господь требует даже не смотреть на женщину?

Потому что тот, кто посмотрел с вожделением, уже прелюбодействовал в сердце своём[26] (см.: Мф. 5,28); если прикоснулся, последует дальнейшее; если не удержал взгляда, уже начинаешь рассматривать, хочешь насытиться, возникают разные пожелания. Это всё равно что, спускаясь с горы на санках, посередине захотеть остановиться. Это касается и всех прочих заповедей. Бог сказал, что почти все заповеди совершенно доступны для каждого человека, Он не требует ни особенных постов, ни тысячи поклонов в день, ни неспания по ночам, а требует то, что по силе, а главное, требует, чтобы человек смирился, познал свою гордыню, чтобы к ближнему относился, если не с любовью, то просто как к человеку, с некоторой жалостью, чтобы, по возможности, помогал ему. Эти свойства естественны для человека, даже вложены в него. Отсюда, от любви к ближним, от такого человеческого, милостивого к ним отношения развивается и любовь к Богу.

А если нелегко что-то сделать, то на это всегда готова помощь Божья: человек не должен надеяться только на себя, только на свои силы. Для того и Господь на землю пришёл, чтобы помочь. И в большом, и в малом нам всегда содействует помощь Божья, то, что ты можешь делать — делай, только не гордись этим. В том, чего не смог сделать, в чём ты согрешил, нарушил заповеди, покайся, то есть осознай свою вину. Не оправдывай себя.

Оправдывать себя, говорить, что Евангелие не для нас — это дело самое опасное, бесовское.

Осознанием греха, покаянием человек как бы выталкивает из себя, вырывает то, что вросло в его душу. Например, если вскочил чирей, никто не будет оправдывать это и говорить, что это прекрасно. Нет, чирей стараются уничтожить и исцелиться. Так и всякий внутренний грех нужно не оправдывать, а вынести его наружу и исцелить его. Потому что мы призваны к совместной жизни с Ангелами, со святыми, мы призваны быть участниками божественной жизни. Сказано: Вы все — боги и Сыны Вышнего (Пс. 81,6), и Дух Божий живёт в вас, если вы истинные христиане.

Нужно очистить храм Божий от всяческих мерзостей. Если бы в храме включили музыку, затеяли пляски или принесли какие машины, то храм перестал бы быть храмом. Нужно всё это убрать, очистить храм, сделать его домом молитвы и покаяния.

Наша душа — храм Божий. Аминь.

Общее письмо духовным чадам города Козельска

Всем!

Покаянием, терпением и смирением спасайте души ваши.

Покаянием, потому что мы постоянно согрешаем; терпением — ибо сказано: претерпевший же до конца спасётся, и смирением — ибо смиренным даёт Бог благодать.

1/III—1961 г.

Последнее слово к прихожанам города Гжатска

Дорогие прихожане!

Почти пятнадцать лет я служил в этом храме. Несомненно, кого-нибудь обидел, многие, может быть, остались недовольны мною. Вот, я отхожу в вечность и при гробе прошу прощения у всех. Сам я крайне доволен всеми прихожанами, от многих видел искреннюю любовь к себе. Благодарю всех, и любящих, и недовольных, всех благодарю и искренне у всех прошу прощения. Земно кланяюсь вам, простите меня ради Христа, не помяните злом.

Кто может, хоть изредка поминайте об упокоении грешного вашего священника.

Всё время я старался от всей души наставить вас на правильный путь. Большинство не понимает христианства. Некоторые поняли; поняли, что самое главное — понуждать себя и делать заповеди Христовы, и каяться в своих недостатках и нарушениях заповедей, каяться всегда, считать себя негодными для Царствия Божья, умолять Господа о милости, как мытарь: «Боже, будь милостив мне, грешному». Вот мой завет умирающего: кайтесь, считайте себя, как мытарь, грешниками, умоляйте о милости Божьей и жалейте друг друга.

А кто из вас обидел меня, кто ненавидел (были такие) праведно или ложно, да простит вам всем Господь. От искреннего сердца прошу, чтобы Господь всех вас простил и вразумил, и привёл ко спасению.

Благословение Божье да будет со всеми вами во веки. Поминайте меня, грешного. Аминь.

22 августа 1963 г.

Завещание

Очень прошу всех родных и близких твёрдо держаться православной христианской веры и прилагать до смерти все усилия ко спасению души через исполнение евангельских заповедей и частого (не меньше одного раза в год) исповедания грехов и причащения. В течение моей жизни я находил утешение в самых тяжких обстоятельствах и искушениях лютых — в вере в Господа Иисуса Христа и в молитве.

Прошу жалеть и любить друг друга, помогать взаимно в материальной и духовной нужде. Где мир и любовь — там Бог, там радость и спасение, а вражда и зависть от дьявола.

Спасайтесь.

Игумен Никон 13 августа 1963 г.