Драгоценные наставления

16.10.2002 г.

Итак, развейте правильную мотивацию для того, чтобы получить драгоценное учение.

Вчера мы с вами начали обсуждать тему гнева, как справляться с гневом. Как я вам уже говорил, один способ справиться с гневом - это понять, насколько полезна сила ума. Поэтому люди, которые говорят вам грубые, неприятные слова и что-то подобное, помогают вам развить силу ума.

Еще один способ справиться с гневом - это исследовать, кто в действительности вредит вам. Когда вы исследуете этот вопрос, вы поймете, что нет никакого смысла испытывать гнев к человеку, который говорит вам или делает что-то плохое. Великий индийский йогин и мыслитель Шантидева говорил, что, если ударить кошку палкой, кошка разозлится на палку. Кошка решит, что ей вредит именно палка, и начнет ее кусать. Но если разобраться, мы поймем, что палкой, которая ударила кошку, орудовал человек. Зачем же злиться на палку? Если ударить палкой человека, на кого разгневается человек? Он знает, что на палку гневаться глупо. Поэтому люди никогда не злятся на палки: они знают, что сама по себе палка - это всего лишь орудие в руках других людей. Если я ударю вас палкой, и вы разозлитесь на палку, то все скажут, что вы поступаете глупо.

Точно также, сказал Шантидева, когда кто-то в гневе говорит вам какую-то грубость, злиться на этого человека - все равно что злиться на палку. Почему? Потому что в этот момент человеком управлял его гнев. Человек, который сказал вам что-то плохое в гневе, явился первой жертвой своего собственного гнева. Его гнев сначала лишил покоя его самого, а потом уже лишил покоя вас. Итак, люди, находящиеся во власти гнева, могут вредить даже себе, почему тогда они не могут навредить другим. Становится очевидным, что именно гнев того человека вредит вам, а не сам человек. Потому что этот же человек на следующий день, когда его гнев пройдет, почувствует себя очень несчастным и пожалеет о том, что он сказал: «Зачем же я это сказал!» Это ясно свидетельствует о том, что сам человек - беспомощное орудие в руках гнева. Проследите это на примере самих себя. Как вы иной раз поступаете во власти гнева и как потом чувствуете себя, когда гнев проходит. Точно также чувствуют себя и другие люди.

Итак, злиться на человека - это все равно что злиться на палку. Если уж вам так хочется на кого-то разозлиться, злитесь на гнев этого человека. Его гнев подобен огню. Если вы начнете добавлять в огонь огня, то огонь разгорится только сильнее. Огонь гнева можно потушить только водой любви и сострадания. Когда вы зальете огонь гнева водой любви и сострадания, этот человек, испытывавший ранее гнев, станет вашим лучшим другом. Поэтому очень важно в своей повседневной жизни, какая бы проблема у вас ни возникала, стараться разрешить ее мирным путем, с помощью воды любви и сострадания. А с помощью гнева нам никогда не решить своих проблем. Гнев только ухудшит ситуацию.

Одна рука не сможет произвести хлопка. Хлопок делают только две руки. Поэтому, если вы увидите руку, которая машет по направлению к вам, не надо подставлять под нее свою руку, чтобы получился хлопок. Пускай себе машет. Рано или поздно человек, который машет рукой, устанет. Можно сказать ему: «Ты еще не устал?» Самый лучший стиль поведения с людьми, которые плохо к вам относятся и говорят или делают вам что-то нехорошее,- это не отвечать им, но и не сближаться с ними, держать с ними дистанцию. Не надо впадать ни в одну из двух крайностей. Первая крайность - это говорить: «Я буддист. Я люблю тебя, поэтому делай со мной все, что хочешь», и позволять человеку садиться вам на шею. Это ошибка, одна крайность. А вторая крайность - вы сразу же огрызаетесь, достаете нож и начинаете им размахивать. Ваш нож не решит проблем, он только их усугубит.

Шантидева сказал, что враг подобен камню: если вы попытаетесь разбить камень молотком, то камень расколется на еще большее количество камней. Чем больше вы будете его молотить, тем больше у вас будет камней, то есть врагов. Никогда не наступит момент, когда эти камни исчезнут. Они будут только увеличиваться. Кроме того, когда вы находитесь во власти эмоций, не надо сразу же реагировать, что-то делать или говорить, находясь в таком эмоциональном состоянии. Потому что под властью эмоций вы обычно совершаете много ошибок, говорите много лишнего. Если слова уже вылетели у вас изо рта, вам уже трудно забрать их обратно. Если же вы удержитесь и не скажете чего-то, то вы от этого ничего не потеряете, потому что потом в любой момент сможете это сказать. Поэтому не надо сразу же на волне эмоций что-то говорить. Если вы это скажете, то уже не сможете забрать это обратно. Если же вы это не скажете, то сможете сказать в любой другой момент.

А теперь, для того чтобы залить огонь гнева водой любви и сострадания, сначала вы должны понять, как развить в себе любовь и сострадание. Порождение этих двух чувств - важнейшая практика. Это своего рода универсальная религия. В каждой религии подчеркивается важность добросердечия. Как только в вас породится любовь и сострадание, это будет универсальное чувство. Потому что нет специфических буддийских любви и сострадания, специфических христианских или исламских любви и сострадания. Во всех религиях любовь и сострадание одинаковы.

Итак, для того чтобы породить в себе чистую любовь к другим, для начала нужно понять, что такое любовь. Кроме того, само по себе порождение любви является очень мощной духовной практикой. Чистая любовь - это желание счастья всем живым существам. Такое чувство, охватывающее всех существ, называется чистой любовью. Когда у вас породится подобное состояние ума, это будет мощнейшей силой, накапливающей заслуги.

Будда сказал: «Если один человек будет заниматься практикой щедрости в течение сотни лет, будет давать очень много материальных вещей другим, а второй человек в течение одного мгновения испытает чистую любовь (то есть желание счастья всем живым существам), кто из них накопит больше заслуг?» В ответ на этот вопрос ученик Будды Анаида сказал: «Больше заслуг накопит второй человек». Будда сказал: «Верно. Второй человек накопит больше заслуг, потому что он пожелает счастья всем существам. А поскольку существ бесчисленное количество, то он накопит заслуги, соразмерные количеству всех существ, то есть безмерные заслуги».

Поэтому очень важно каждое утро в течение одной-двух или пяти минут порождать в себе чувство чистой любви. Это гораздо важнее, чем долго заниматься какой-то странной медитацией, экстрасенсорикой и подобными практиками. Такие практики бесполезны. Когда вы контактируете с кем-то через астрал, получаете какие-то астральные сообщения, сами их отправляете - какой смысл в таких вещах? У вас уже Интернет есть, вы можете через Интернет общаться. Медитация предназначена не для обмена сообщениями. Что касается обмена сообщениями, то ученые разработали такой способ, как Интернет, где можно обменяться сообщениями очень быстро, а главное точно. А когда вы так через астрал общаетесь, иногда вы получаете совершенно неверную информацию, противоположную истинной. Такой способ общения на самом деле очень опасен. Кроме того, если вы увлекаетесь такими вещами, то постепенно вы начинаете двигаться рассудком, ваш ум становится странным. Это естественный механизм: если вы занимаетесь странными вещами, то ваш ум тоже становится странным. Если вы не хотите, чтобы ваш ум стал странным, не надо заниматься странными вещами. Вот что я вам советую.

А чистая любовь, желание счастья всем живым существам - это очень мудрая, логичная вещь. Это самый лучший фундамент, который вы только можете заложить в своем сознании. В прошлые времена очень много наставников из разных религий - ислама, буддизма, христианства - породили в себе чувство чистой любви, и каких результатов они достигли? Высоких духовных результатов. Подобная медитация для вас очень хороша и полезна. Она хороша для развития силы вашего ума. Наш ум ослабляется именно потому, что мы не подкармливаем его пищей любви и сострадания. Напротив, мы все время кормим свой ум пищей привязанности и гнева. Как же ум может быть сильным в таких условиях?

Я предлагаю вам ежедневно, по крайней мере, в течение двух или трех минут, пытаться развивать в себе чистую любовь. Я даю это учение о том, как породить в себе любовь и сострадание, специально для того, чтобы вы потом применяли его в своей ежедневной практике. Я сам каждое утро развиваю до некоторой степени любовь и сострадание в своем сердце. Благодаря этим чувствам в течение всего дня я пребываю в состоянии покоя и умиротворения. Поэтому я вам тоже советую развивать любовь и сострадание. Эти чувства будут по-настоящему помогать вам, поддерживать вас в течение всего дня.

Любовь и сострадание можно породить в себе на основе ума, который заботится о других. Те негативные эмоции, которые мы испытываем - гнев, зависть и так далее - возникают на основе себялюбия. Поэтому очень важно, чтобы в нашем уме не доминировало себялюбие, чтобы забота о других оказывала какое-то воздействие на ум. Наличие заботы о других в уме - это очень важно. Сильная забота о других может у вас породиться, когда вы поймете всю важность любви и сострадания.

Если говорить о любви подробнее, то здесь вам нужно различать объект любви и аспект любви. Когда вы очень четко поймете, что такое объект любви и аспект любви, то каждый раз, когда вы будете воспринимать объект любви, естественным образом у вас будет возникать аспект любви, то есть желание, чтобы все живые существа были счастливы. Этот аспект любви будет возникать у вас непроизвольно. Поэтому для начала вы должны понять, что такое объект любви. Объект любви - это живые существа, которым не хватает счастья. А что такое, например, объект гнева? Объект гнева - это живое существо, которое поступает недолжным образом по отношению к вам. А что такое объект привязанности? Это живое существо, которое полезно для вас, точнее, для вашего эго.

Как мы обычно смотрим на живых существ? Например, таким образом: вот этот человек поступает по отношению ко мне нехорошо. Поскольку он нехорошо себя ведет по отношению ко мне, возникает гнев. Мы в своем восприятии выделяем группу живых существ, которые являются объектом нашего гнева. Далее у нас есть также люди, которые полезны для нас. Когда мы выделяем их как полезных для себя, у нас возникает привязанность к ним. Итак, мы никогда не воспринимаем живых существ как кого-то, кому не хватает счастья. В этом наша ошибка. Из-за этого нам становится трудно породить в себе любовь. Таков естественный механизм нашего сознания.

А как вы сами себя воспринимаете? Как человека, которому не хватает счастья. Когда же вы воспринимаете других живых существ, вы не видите, что им не хватает счастья. Вы этого не замечаете. Что же касается себя, то здесь вы очень отчетливо все видите, почему и каким образом вам не хватает счастья. Вы говорите: «У меня нет того или этого». В действительности вы сами не являетесь объектом любви. Объектами любви являются живые существа, которым недостает счастья. Если же вы будете все время думать о том, чего вам не хватает, то на основе этого объекта - вас самих, которому не хватает счастья, - у вас будет порождаться депрессия. Причина этой депрессии в том, что вы слишком интенсивно думаете о том, чего вам не хватает: «Мне не хватает того, мне не хватает этого». Из-за этого у вас возникает депрессия и подавленность.

Что касается порождения любви, то вы не можете приказать себе: «Я буду любить живых существ». Таким способом невозможно породить любовь. Когда вы медитируете на любовь, то вы не внушаете себе, сидя в позе медитации: «Я должен любить, любить», с палкой в руке. И бить себя за то, что вам не удается почувствовать любовь. Это неправильный способ порождения любви. Исследуйте, как возникает гнев. Вам явственно является объект гнева, и чем больше вы думаете об объекте гнева, тем больше чувствуете гнев. Вам не надо сидеть в позе медитации и целенаправленно на это медитировать. Гнев возникнет у вас сам по себе, непроизвольно, если вы будете просто думать об объекте гнева.

Например, когда вы у себя дома смотрите телевизор, к вам приходит ваш знакомый и говорит вам: «Олег сказал про тебя то-то и то-то». Вы при этом смотрите телевизор. Но, услышав эти слова, вы перестаете видеть то, что происходит на экране телевизора. Несмотря на то, что ваши глаза открыты и ваш взгляд устремлен на телеэкран, в вашем уме начинается активная работа. Вы начинаете думать об объекте гнева: «Ага, Олег сказал про меня то-то и то-то плохое». Это является объектом вашего гнева. Вы начинаете анализировать: «В такое-то время он сказал про меня то-то, а в другой момент он про меня сказал еще то-то». У вас по комнате бегают дети, но они не мешают вашей медитации. Ваш телевизор работает на всю громкость, но это вам не мешает. Вы не говорите: «Дети, перестаньте бегать и шуметь - мне сейчас нужно разгневаться, а я не могу из-за вас сосредоточиться».

Механизм развития негативных эмоций отработан у вас очень хорошо. Вы профессионалы в этом вопросе. Итак, чем больше вы размышляете об этом объекте, о том, как Олег причинил вам вред, тем больше в вас разгорается чувство гнева. Таков механизм. В результате вы достигаете безупречной реализации гнева: у вас краснеет лицо, волосы встают дыбом, вы начинаете изрыгать пламя. Вы говорите: «Пойду-ка я разберусь с этим Олегом!».

Механизм порождения негативного состояния ума и механизм порождения позитивного состояния ума очень сходны между собой. Разница лишь в объектах. Когда мы порождаем любовь, мы размышляем о живых существах, которым не хватает счастья. Чем больше мы думаем о том, как им не хватает счастья, тем больше у нас порождается аспект любви, то есть желание, чтобы они были счастливы. Тогда ваш ум никогда не станет черствым. Чем больше вы думаете о том, как им не хватает счастья, тем больше это размягчает ваш ум. Вы думаете о том, как им не хватает счастья. Они не могут обрести даже временного счастья. Не говоря уже о безупречном счастье - полной свободе ума от омрачений. Они очень далеко в настоящий момент от полного, настоящего счастья. Но даже и временного счастья им достичь не удается. Даже если им и удается испытать временное, преходящее счастье, оно очень мимолетно. Не успев наступить, оно тут же исчезает, и на смену ему приходят страдания.

Вы думаете о том, как живым существам не хватает счастья, и у вас появляется естественное желание: пусть живые существа будут счастливы. Все живые существа представляют собой большинство. Я - всего лишь один человек. Кто важнее? Конечно, большинство важнее, чем один человек. Поэтому, с моей стороны было бы мудро желать счастья всем существам. Когда вы больше и больше размышляете об объекте любви - живых существах - у вас появляется желание счастья всем существам. Когда в вас породится это чувство, то пребывайте на нем как можно дольше. Это и есть медитация на любовь.

Теперь о сострадании. Что такое объект сострадания? Объект сострадания - это живое существо, которое испытывает страдания. Когда мы обычно воспринимаем живых существ, мы не воспринимаем их страдания. Мы очень хорошо знакомы со своим собственным страданием, но о страданиях других ничего не знаем. Это неправильно. Если мы слишком много думаем о своих страданиях, слишком восприимчивы к собственным страданиям, то мы будем легко подвержены депрессии. Вот если вы легко восприимчивы к страданиям других, то благодаря этому у вас будет порождаться все более сильное сострадание. По мере того, как ваше сострадание будет возрастать, вы перестанете замечать собственные страдания.

Это доза очень ценного лекарства. Если вы будете его принимать, то никакого вреда вам от этого не будет. Напротив, оно принесет вам огромную пользу. Если вы не хотите испытывать депрессию, с этого момента перестаньте слишком много думать о том, чего вам не хватает. Вместо этого больше думайте о том, как всем живым существам не хватает счастья. Чем больше вы думаете о том, как другим не хватает счастья, тем больше в вашем уме будет возникать любовь. А когда вы желаете счастья другим, вы естественным образом создаете много причин для собственного счастья. Это естественный механизм кармы. В ответ на причинение вреда другим, вы всегда получите вред со стороны других. Когда вы желаете другим несчастья, в результате, вы всегда сами становитесь несчастными.

Закон кармы же заключается в следующем: какую причину вы создадите, такой результат и испытаете. Механизм кармы не был придуман Буддой. Он лишь открыл естественный закон. И в прошлом, и в настоящем, и в будущем работает один и тот же закон, один механизм: в результате помощи другим вы всегда получите от других помощь. Это было в прошлом, так есть в настоящем, и так всегда будет в будущем. Законы, придуманные людьми, могут меняться, но закон кармы неизменен.

Желайте счастья другим, тогда ваше собственное счастье придет к вам само. Если вы будете все время повторять только: «Я, я, я. Я хочу счастья, мое счастье», то это будет подобно погоне за собственной тенью. Если вы погонитесь за собственной тенью, вам будет казаться, что вы ее вот-вот настигнете, но поймать ее вы так и не сможете. Чем быстрее вы будете бежать за ней, тем быстрее тень вашего счастья будет от вас убегать. Мирские, обывательские методы, которыми мы обычно пользуемся, подобны погоне за тенью. Мы бегаем туда-сюда целыми днями, как тараканы, но ничего не достигаем, потому что методы, которыми мы пользуемся, очень убогие.

Ум, который заботится о других, подобен следованию в сторону солнца. Когда вы бежите в сторону солнца, тень вашего счастья будет бежать вслед за вами, даже если вы скажете ей: «Не иди за мной». Даже если вы скажете ей: «Не иди за мной, иди к другим людям. Не надо меня преследовать», тень вашего счастья все равно пойдет за вами. Шантидева сказал: «Все великие Учителя прошлого, которые желали счастья другим, в результате этого обретали счастье сами». Это очень интересный механизм. «Мы, сансарические существа, - сказал Шантидева, - всегда думаем лишь о себе: «У меня должно быть все. Я должен быть счастлив». А чего в результате мы достигаем? Только больше страданий». Поэтому мы должны понять: «Да, себялюбие - это врата во все страдания».

Все ваши страдания и страдания других берут начало в себялюбии, в заботе о себе. С другой стороны, счастье и покой берут начало в заботе о других. Дверь, ведущая в счастье - это ум, который заботится о других. Самое главное для вас - это убедиться в этих двух положениях. В противном случае, какие бы толстые книжки вы ни читали, вы никогда не сможете понять это по-настоящему. Очень важно развить в себе подобную убежденность: «Да, это правда. Я прослушал столько всяких учений, лекций, но лишь сейчас убедился, что себялюбие, действительно, является вратами во все страдания».

Себялюбие является вратами, ведущими к страданиям всех живых существ. А сколько это себялюбие уже погубило живых существ! Во множестве предыдущих жизней из-за себялюбия вы убили бесчисленное множество существ. Поэтому это ваше себялюбие -самый настоящий мясник-убийца. А сколько раз оно убило вас самих! Поэтому себялюбие является также и вашим злейшим врагом. Именно себялюбие - самый страшный, злейший демон, а не что-то внешнее. Кто разрушает покой в семье? Ваше себялюбие. Например, семья из четырех человек. Отец говорит: «Я самый главный, потому что я мужчина». Мать говорит: «Нет, я главнее всех, потому что я женщина». Дочь говорит: «Нет, самая главная здесь я», и то же самое говорит сын. Как же в такой семье может быть покой и дружба? Поскольку эта семья состоит, по сути дела, из четырех больших эгоизмов, в семье всегда будут крупные конфликты и стычки.

Поэтому для всех нас очень важно заменить себялюбие умом, который заботится о других. На примере только одной этой жизни вы можете понять, каким образом себялюбие разрушает ваш покой, и каким образом ум, заботящийся о других, приносит вам счастье. Даже не беря в расчет будущую жизнь, мы уже можем в этом убедиться. Что касается будущей жизни, то вы пока еще не уверены, существует она или нет. Поэтому я объясню этот момент только с точки зрения одной этой жизни.

Возьмем двух уфимских девушек. Одна из них очень эгоцентрична. А вторая девушка слушала учение по Дхарме, и вместо себялюбия у нее очень сильно развита забота о других. Ситуация такова: ту и другую девушку пригласили на вечеринку. Как будет себя вести в этих обстоятельствах первая, эгоцентричная, девушка? Готовясь к вечеринке с сильным эгоцентризмом, она думает: «Сегодня я должна быть самой красивой, чтобы на меня обращали внимание больше, чем на других». С таким сильным эгоизмом девушка красится перед зеркалом. Потом она выходит из дома. Когда у людей очень сильный эгоизм, когда они думают только о себе, даже походка их становится неестественной, странной. Вы можете видеть таких людей в толпе: они сильно задирают нос, что делает их некрасивыми.

Эта девушка идет по улице и видит группу парней, которые смеются между собой. Ее эго сразу же говорит: «Может быть, они смеются надо мной». Она начинает к ним приставать: «Почему это вы надо мной смеетесь?». Начинается ссора. Но потом она попадает на вечеринку. Там среди гостей она вдруг замечает свою подругу, которая выглядит красивее, чем она: более нарядная, на ней больше украшений, и больше людей обращает на нее внимание. Какова будет непроизвольная реакция этой девушки? Ее основная мотивация, с которой она пошла на эту вечеринку, - себялюбие, поэтому ее непроизвольная реакция будет следующая: «Почему они смотрят на нее, а не на меня? Почему она красивее, чем я?». Вслед за этим сразу же появляется зависть. А зависть - это продукт себялюбивого ума.

Как только возникает зависть, она сразу же лишает девушку покоя. Ее лицо искажается, краснеет. Стоит ей открыть рот, как изо рта вылетает куча отравленных стрел, которые впиваются в окружающих и лишают всех покоя, делают несчастной и ее подругу. Для этой девушки уже все на этой вечеринке теряет свое очарование, музыка ей уже неинтересна, еда кажется невкусной. Ей хочется уйти оттуда поскорей. Когда она уходит оттуда, то на дороге видит собаку и в сердцах дает ей пинка. Потом она приходит домой, начинает хлопать дверьми, будит всех в доме. В итоге она рыдает у себя в комнате. Посмотрите, как себялюбие этой девушки (только с точки зрения этой жизни) лишило покоя не только ее, но и всех окружающих людей.

Теперь вторая уфимская девушка, которая понимает всю важность заботы о других. Собираясь на вечеринку, она думает: «Если я сегодня приду на вечеринку ненакрашенная, то это будет неуважением к моим друзьям, которые меня туда пригласили. Чтобы порадовать их, я чуть-чуть подкрашусь». Если вы немножко подкрашиваетесь, вы выглядите очень красиво, если же вы накладываете очень много макияжа, это, как правило, происходит из-за вашего эгоизма. Такой макияж начинает вас уродовать, эгоцентризм уродует. Еще эта девушка думает: «Сегодня я отправлюсь на вечеринку, чтобы доставить удовольствие другим людям. Я в этой жизни столько заботилась о себе, что сегодня, когда у моей подруги день рождения, я позабочусь о счастье своей подруги. Все, что я буду делать, я буду делать для того, чтобы сделать ее счастливой. Такое драгоценное состояние ума - заботу о других - я пока не могу удержать в себе постоянно, но сегодня я постараюсь удерживать в себе этот драгоценный ум».

С этой мотивацией она идет на вечеринку. На улице она также идет мимо группы парней, которые смеются. Какова будет ее реакция? Ее ум переполнен заботой о других, она не зациклена на своем «я», поэтому, когда слышит их смех, она думает: «Как хорошо. Они смеются, значит, довольны». Она спрашивает у них: «Ребята, вы счастливы, вам хорошо?». Они ей отвечают: «Да, нам хорошо». Моментально между ними возникает дружеское чувство. Затем эта девушка доходит до вечеринки. На вечеринке - та же самая ситуация: оказавшись там, девушка неожиданно замечает свою подругу, которая наряднее, красивее, чем она, на ней больше украшений, и на нее больше обращают внимания.

Поскольку базовой мотивацией девушки является ум, заботящийся о других, у нее непроизвольно возникает мысль: «Как хорошо, что моя подруга сегодня так счастлива! У нее в жизни столько проблем, но сегодня она очень счастлива. Пусть она будет такой же счастливой постоянно. Сегодня она так красива. Пусть она все время будет такой же красивой». Когда у нее появилось такое чувство (оно называется сорадование за другого, и возникает благодаря заботе о других), она стала самым счастливым человеком на этой вечеринке. Ее лицо сияло радостью за других. Когда она, исполненная сорадования, что-то говорит, ее слова подобны цветам. Общение с ней всем приносит наслаждение. Все слушают ее с огромным удовольствием. И эти слова являются лучшим подарком для ее подруги, больше всего радуют ее. Самый лучший подарок - это слова, которые исходят из самого вашего сердца. Итак, и подруга счастлива, и все остальные на этой вечернике тоже счастливы. Музыка приятная, пища очень вкусная.

Духовный практик может получать больше удовольствия, чем тот, кто не занимается духовной практикой. Иногда люди думают, что быть духовным человеком - это значит отказывать себе во всех удовольствиях, смиренно сидеть, бояться глядеть по сторонам. Если бы духовная практика заключалась в этом, я бы не стал духовным человеком. Зачем же мне делать самого себя несчастным? Духовные люди гораздо счастливее, чем остальные.

Посмотрите на Его Святейшество Далай-ламу. Он все время смеется, улыбается, невероятно спокоен.

Даже в самой худшей ситуации Его Святейшество способен шутить. Когда Китай оккупировал Тибет, Его Святейшество был вынужден бежать из Тибета в Индию. По пути в Индию дорога была полна опасностей, но Его Святейшество шутил, смеялся. Для него это не было кошмаром.

Когда вы понимаете ценность Дхармы и когда занимаетесь духовной практикой, то даже в самой тяжелой ситуации вы можете шутить, быть спокойными. Потому что вы можете принять любую ситуацию. Шантидева сказал: «Если вы можете решить проблему, какой смысл беспокоиться о ней? Если она разрешима, сделайте что-нибудь, чтобы ее решить. Если же проблема неразрешима, тоже нет смысла беспокоиться. Примите ее. Есть только два варианта: либо просто смириться с ситуацией, либо решить ее».

В вашей жизни постоянно возникают проблемы. Каждый раз, когда возникает проблема, посмотрите: разрешима она или неразрешима, способны вы ее разрешить или нет? Если вы способны, то решайте, не надо переживать впустую. Ваши переживания и беспокойства не решат проблему, а лишь усугубят ее. Ваши беспокойства и переживания ничего вам не подскажут - они плохие советчики. Запомните этот совет Шантидевы.

Когда вы действительно принимаете ситуацию, как она есть, когда вы смиряетесь с проблемой, проблема перестает казаться вам слишком большой. До тех пор, пока вы не можете смириться с проблемой, пока вы ее отвергаете, она кажется вам огромной. То есть принять проблему, как она есть, это очень важно.

Кроме того, вы должны понимать, что во всякой проблеме есть свои преимущества. Что это за преимущества? Проблемы могут помочь вам развить силу ума. Ваши проблемы - это своего рода физические упражнения. Когда вы занимаетесь спортом, зарядкой, то с одной стороны это болезненно, а с другой стороны - укрепляет ваше тело. Когда вы ходите в спортзал, занимаетесь там с тренером на тренажерах, вы платите деньги за эти занятия и каждый раз благодарите своего тренера. Почему? Потому что вы знаете, что это для вас полезно. Когда вы поймете, что спортзал полезен для вашего здоровья, то посещение его начнет доставлять вам удовольствие. Если же я пошлю вас в спортзал в качестве наказания, вы будете причитать и стонать. Итак, если ваш ум не принимает чего-то, вам это кажется ужасным. А как только ваш ум это примет, то вы будете платить за это деньги и с большой радостью заниматься. Если же вас пошлют в спортзал в качестве наказания, то вы будете кричать, что вам больно, а на следующее утро будете причитать, что у вас все болит.

То же самое и с проблемами. Механизм ума работает одинаково. Если вы принимаете любую проблему и используете ее для укрепления своего ума, то это как спортзал. Тем более, что за проблемы не надо платить деньги. Это совершенно бесплатно и очень полезно для развития силы вашего ума. Шантидева сказал: «Несмотря на то, что в самом факте страдания нет ничего хорошего, если вы умеете использовать страдания, то вы найдете в них массу преимуществ». Поскольку вы постоянно сталкиваетесь с теми или иными проблемами, по крайней мере, вы должны научиться использовать их себе во благо.

Когда у вас возникает проблема, вместо того чтобы сразу кричать, как это плохо, и пытаться от нее избавиться, сначала посмотрите на нее как следует и постарайтесь увидеть в ней те преимущества, которыми вы можете воспользоваться. К вам бесплатно приходят некие преимущества. Используйте их. Если вы действительно способны научиться поступать так, это и есть духовная практика. Вы можете не называть себя духовным практиком или буддистом, но если вы начнете так использовать свои проблемы, это будет самая настоящая тренировка ума.

Вам не придется тогда законопачивать все двери и окна, крепко закрывать глаза, зажмуриваться и читать мантры. Если вы способны на это, то это хорошо, но в начале научитесь вот такой практике. Я при этом не говорю, что читать мантры - плохо. Нет, если вы читаете мантры с правильной мотивацией, польза от этого огромная. Если же вы с эгоизмом читаете мантры, думая: «Вот сейчас почитаю эти мантры, и через некоторое время ко мне придет божество и даст мне все, что я попрошу, и я стану необычным, сверхъестественным человеком. На следующий день я полечу, а все будут смотреть и удивляться. Я стану известным», если у вас такая мотивация, то вы - больший материалист, чем все остальные материалисты. Такой подход называется духовным материализмом. В России и в Европе очень много духовных материалистов.

Каково первое преимущество проблем? Во-первых, страдания и проблемы ослабляют в вас гордыню. Когда у вас проблемы, когда вы страдаете, гордыни у вас естественным образом убавляется. Когда вас охватывает гордыня, это обычно бывает следствием какого-то успеха в жизни. Вам в чем-то везет, вы достигаете успеха, и из-за этого у вас возникает гордыня. В буддизме считается, что гордыня - это одно из основных препятствий к развитию в нас добродетелей. Все достоинства возникают благодаря смирению, а не гордости.

Атиша сказал своему ученику Дромтонпе: «Посмотри на высокую гору, посмотри на низкую долину. Когда идет дождь, он попадает и на гору, и на долину. Но все деревья, кусты, трава, цветы растут именно в долине. А на вершине горы ничего не растет, несмотря на то, что туда тоже падает дождь. Точно также на горе гордыни и высокомерия не вырастет никаких добродетелей. А в долине смирения вырастут все добродетели и достоинства». Итак, ваши проблемы помогут вам стать менее высокомерными. В этом их достоинство.

Еще одно преимущество проблем: ваши собственные проблемы пробуждают у вас чуткость к страданиям других. Человек, который сам сталкивается с проблемами, гораздо более чутко реагирует на страдания других людей, он их замечает. Поэтому страдания других пробуждают в нем отзывчивость. Он понимает, как это болезненно, поэтому чувствует большее сострадание к тем, кто страдает. Когда у вас самих возникают проблемы и трудности, вы должны при этом подумать, что другие люди тоже страдают, у них тоже проблемы. И у некоторых людей гораздо худшие проблемы, чем у вас. Итак, ваши проблемы помогают породить сострадание к другим, делают вас более чуткими.

Затем, проблемы помогают вам развить в себе отречение. Вы говорите себе: «Если я не хочу иметь эти проблемы, я должен устранить причины этих проблем. А причиной проблем являются мои омрачения. До тех пор, пока я не свободен от них, я постоянно буду испытывать проблемы». У вас появляется сильное желание освободиться от своих омрачений, а это желание называется отречением. Это тоже приходит во многом благодаря проблемам, с которыми вы сталкиваетесь в жизни.

Итак, вы должны использовать свои жизненные проблемы для развития отречения, сострадания, для избавления от гордыни. А теперь возвращаемся к нашей главной теме.

Все, что я объяснял вам до этого, это были техники работы с гневом. Теперь поговорим о привязанности. Привязанность подобна соленой воде: чем больше вы ее пьете, тем больше чувствуете жажду. Никогда не наступит тот момент, когда вы полностью насытитесь. Вы должны понять, что большая часть наших проблем возникает именно из-за привязанности. Каким образом привязанность вредит нам? Будда привел такой пример: если мотылек привязан к огню, он из-за своей привязанности начинает кружить вокруг огня, все ближе и ближе к нему подлетает. Подлетев к огню слишком близко, он обжигает себе одно крылышко, но это его не останавливает. Он опять стремится к огню. В конечном итоге мотылек погибает. Его привязанность убивает его.

Посмотрите, сколько людей друг друга убивают в той же Москве. В действительности их убивает привязанность к богатству. Вы привязаны к богатству, пытаетесь защитить его, но долго ли вам будет это удаваться? Сначала вы убиваете других, отнимаете у них богатство, собираете, копите его, а потом придут другие и убьют вас. Люди, которые охотятся за добром, отнимая его друг у друга, становятся подобными крысам в человеческом облике. Они ходят в костюмах и галстуках, но по своей сути - это крысы. Что обычно делают крысы? Крысы обычно копят у себя в норах зерно, и сами его не едят, и другим не дают. Потом эту крысу убивает другая крыса и переносит все ее зерно в свою нору. Так происходит круговорот зерна в природе, или постоянные перестановки зерна на столе, а стол, например, это Россия.

В первую очередь вы должны понять опасность привязанности. На первый взгляд, привязанность приносит нам счастье, но в действительности она приносит нам больше страданий, чем удовольствий. Некоторые люди могут подумать: «Как же я могу быть счастлив, не испытывая привязанности?». Это неправильно. Без привязанности вы можете чем все остальные материалисты. Такой подход называется духовным материализмом. В России и в Европе очень много духовных материалистов.

Каково первое преимущество проблем? Во-первых, страдания и проблемы ослабляют в вас гордыню. Когда у вас проблемы, когда вы страдаете, гордыни у вас естественным образом убавляется. Когда вас охватывает гордыня, это обычно бывает следствием какого-то успеха в жизни. Вам в чем-то везет, вы достигаете успеха, и из-за этого у вас возникает гордыня. В буддизме считается, что гордыня - это одно из основных препятствий к развитию в нас добродетелей. Все достоинства возникают благодаря смирению, а не гордости.

Атиша сказал своему ученику Дромтонпе: «Посмотри на высокую гору, посмотри на низкую долину. Когда идет дождь, он попадает и на гору, и на долину. Но все деревья, кусты, трава, цветы растут именно в долине. А на вершине горы ничего не растет, несмотря на то, что туда тоже падает дождь. Точно также на горе гордыни и высокомерия не вырастет никаких добродетелей. А в долине смирения вырастут все добродетели и достоинства». Итак, ваши проблемы помогут вам стать менее высокомерными. В этом их достоинство.

Еще одно преимущество проблем: ваши собственные проблемы пробуждают у вас чуткость к страданиям других. Человек, который сам сталкивается с проблемами, гораздо более чутко реагирует на страдания других людей, он их замечает. Поэтому страдания других пробуждают в нем отзывчивость. Он понимает, как это болезненно, поэтому чувствует большее сострадание к тем, кто страдает. Когда у вас самих возникают проблемы и трудности, вы должны при этом подумать, что другие люди тоже страдают, у них тоже проблемы. И у некоторых людей гораздо худшие проблемы, чем у вас. Итак, ваши проблемы помогают породить сострадание к другим, делают вас более чуткими.

Затем, проблемы помогают вам развить в себе отречение. Вы говорите себе: «Если я не хочу иметь эти проблемы, я должен устранить причины этих проблем. А причиной проблем являются мои омрачения. До тех пор, пока я не свободен от них, я постоянно буду испытывать проблемы». У вас появляется сильное желание освободиться от своих омрачений, а это желание называется отречением. Это тоже приходит во многом благодаря проблемам, с которыми вы сталкиваетесь в жизни.

Итак, вы должны использовать свои жизненные проблемы для развития отречения, сострадания, для избавления от гордыни. А теперь возвращаемся к нашей главной теме.

Все, что я объяснял вам до этого, это были техники работы с гневом. Теперь поговорим о привязанности. Привязанность подобна соленой воде: чем больше вы ее пьете, тем больше чувствуете жажду. Никогда не наступит тот момент, когда вы полностью насытитесь. Вы должны понять, что большая часть наших проблем возникает именно из-за привязанности. Каким образом привязанность вредит нам? Будда привел такой пример: если мотылек привязан к огню, он из-за своей привязанности начинает кружить вокруг огня, все ближе и ближе к нему подлетает. Подлетев к огню слишком близко, он обжигает себе одно крылышко, но это его не останавливает. Он опять стремится к огню. В конечном итоге мотылек погибает. Его привязанность убивает его.

Посмотрите, сколько людей друг друга убивают в той же Москве. В действительности их убивает привязанность к богатству. Вы привязаны к богатству, пытаетесь защитить его, но долго ли вам будет это удаваться? Сначала вы убиваете других, отнимаете у них богатство, собираете, копите его, а потом придут другие и убьют вас. Люди, которые охотятся за добром, отнимая его друг у друга, становятся подобными крысам в человеческом облике. Они ходят в костюмах и галстуках, но по своей сути - это крысы. Что обычно делают крысы? Крысы обычно копят у себя в норах зерно, и сами его не едят, и другим не дают. Потом эту крысу убивает другая крыса и переносит все ее зерно в свою нору. Так происходит круговорот зерна в природе, или постоянные перестановки зерна на столе, а стол, например, это Россия.

В первую очередь вы должны понять опасность привязанности. На первый взгляд, привязанность приносит нам счастье, но в действительности она приносит нам больше страданий, чем удовольствий. Некоторые люди могут подумать: «Как же я могу быть счастлив, не испытывая привязанности?». Это неправильно. Без привязанности вы можете вы должны осознавать, что рано или поздно вы расстанетесь. Люди же, как только они видят, что им кто-то или что-то приносит пользу, тут же к этому привязываются. Они говорят: «Я не хочу ни на секунду с ним расставаться». Тогда возникает проблема, известная как расставание с желанным объектом. Это очень острая, тяжелая проблема, потому что она берет начало в привязанности.

Итак, вы должны понять четыре важных принципа, которые характерны для нашей жизни. Это законы нашей жизни. Их открыл Будда.

Первый: все встречи заканчиваются расставанием. Очень важно понимать, что, кого бы вы в жизни ни встретили, в конце концов, вам придется расстаться. Вы не можете с этим человеком быть все время. На самом деле вы встречаетесь на очень короткое время. До тех пор, пока вы вместе, важно быть добрыми друг к другу. Потому что в конечном итоге вам все равно придется расстаться.

Например, наша с вами встреча подобна встрече сухих листьев, которые кармический ветер собрал в одном уголке Земли на очень короткое время. Этот уголок Земли называется Уфа. Эти листья останутся здесь очень ненадолго. Потом ветер изменит свое направление, и эти листья опять разметает по всем сторонам света. И нам будет очень трудно встретиться вновь. Поэтому очень важно, когда вы находитесь в кругу своих друзей и родственников, будьте добры к ним, пока вы еще вместе. Постарайтесь жертвовать своим маленьким счастьем ради их счастья. Пока вы еще находитесь вместе с ними, постарайтесь сделать это.

Вы должны понимать, что в конечном итоге вы расстанетесь с ними, поэтому не привязывайтесь. Любите, но не привязывайтесь к ним. Любить означает желать им счастья. Привязанность означает завладеть чем-то для себя, для своего эго: «Это должно быть моим. Мои дети, моя сестра». Это глупо, неправильно. Родители должны любить своих детей, но они не должны быть к ним привязаны. «Если мои дети счастливы где-то в другом месте, если они счастливы вместе со своими мужьями или женами, то пускай они будут там. Не обязательно, чтобы ребенок постоянно жил рядом со мной», - такие мысли принесут вам счастье. А если вы очень привязаны к своим детям, не хотите с ними расставаться, то, когда ребенок вырастет и переедет жить в другое место, у вас это вызовет депрессию. Ваша депрессия вызвана вашей привязанностью.

Еще одна вещь, о которой также не надо забывать: однажды либо вы умрете, либо они умрут. Это неминуемый конец, тогда вы на сто процентов расстанетесь друг с другом. Вы должны быть к этому готовы - рано или поздно такая ситуация обязательно произойдет. Какой смысл тогда привязываться? Если вы с таким чувством расстаетесь с кем-то, у вас депрессии не возникает. Вы не скучаете. Вы любите своих близких людей, но не скучаете по ним. Я сам такой же. Я не скучаю по своим родителям, но я люблю их.

Второй из четырех законов нашей жизни гласит, что рождение заканчивается смертью. С момента рождения на свет наше реальное положение подобно положению человека, выпавшего из летящего самолета. Мы выпали не одни, а с большим количеством других людей. Но, поскольку расстояние от самолета до земли слишком велико, то в течение своей жизни мы находимся в состоянии падения и забываем, что рано или поздно нам нужно упасть на землю. И вот, пролетая в пространстве, вы вместе с другими людьми начинаете строить различные планы. Вы решаете между собой, кто у вас будет главный, и занимаетесь такими вещами, которые называются образованием в политике. И на основе этих вещей вы выбираете, кто будет вами руководить.

Если же вы осознаете свое реальное положение, что вы падаете в воздухе и с каждой минутой все ближе к земле, о которую вы разобьетесь, то даже если кто-то вам скажет: «Давай, мы построим тебе трон. Ты будешь мэром этого города», вам сидение на таком троне не принесет никакого удовольствия. Вы скажете: «Не нужно мне никаких тронов. Я с каждой минутой все ближе приближаюсь к земле. Сейчас мне нужен не трон, а парашют. А если я буду сидеть на троне, то упаду еще быстрее». Мудрый человек именно так и скажет, потому что он знает свою ситуацию. А что сделает дурак? Дурак с превеликим удовольствием будет восседать на троне. С первого дня, как он только попадает на этот трон, он начинает думать о том, как бы ему продлить свое пребывание на троне. При этом он продолжает падать, но думает не об этом. Не зная отдыха, не зная покоя, он по ночам все планирует и планирует, как бы ему еще на несколько лет продлить свое сидение на этом троне. В некоторых ситуациях самое ценное - это парашют. Вообще ценность любых вещей определяется ситуацией. Если вы выпали из летящего самолета, для вас самое драгоценное - это парашют. Упасть на землю - не катастрофа, а вот упасть без парашюта - это уже катастрофа. В самой смерти нет ничего кошмарного. Это все равно, что приземлиться. Но вот умереть без парашюта практики Дхармы - это кошмар. Дхарма - это качества ума. Эти качества вы можете взять с собой в следующую жизнь, жизнь за жизнью можете брать с собой. Если вы приземлитесь с парашютом Дхармы, то ваше рождение может быть еще благоприятней, чем это. Если же вы падаете без парашюта Дхармы, но зато с огромным количеством негативной кармы, то это действительно кошмар. Это повлечет за собой все худшие рождения.

Итак, когда вы думаете, что всякое рождение заканчивается смертью, думайте об опасности упасть без парашюта. Думайте: «Поскольку рано или поздно я упаду на землю, сейчас, пока я еще лечу в воздухе, мне нужно схватиться за парашют Дхармы». Не надо стремиться сесть на мэрский трон, потому что это вам не поможет.

Третий закон нашей жизни: все накопление заканчивается истощением. Все, что бы мы ни накопили, в конечном итоге истощится. Все это заберут другие. Поэтому не надо усиленно заниматься накоплением, как крыса. Крысы не умеют заниматься созиданием, поэтому только и делают, что копят. Если вы что-то копите, то очень важно сеять это в землю. Из этого вырастет большое количество деревьев, которые принесут много плодов. Это практика щедрости. Вам не обязательно раздавать все, чем вы владеете. Какую-то часть своего имущества важно отдавать другим.

Очень важно помогать другим, когда они действительно нуждаются в помощи. Это щедрость. Щедрость подобна рассеиванию семян в землю. В результате вашей щедрости жизнь за жизнью вы сами будете богаты. Вы должны понимать, что кармическая причина богатства - щедрость. Если вы хотите и в будущей жизни быть богатым, чтобы иметь возможность помогать многим людям, в этой жизни практикуйте щедрость, благотворительность. Итак, понимая, что все накопление заканчивается истощением, скажите себе: «Не копи постоянно добро, как крыса».

И четвертый принцип: все взлеты заканчиваются падением. Поэтому не надо слишком сильно привязываться к высокому положению, статусу. В конечном итоге вы все равно упадете. И чем выше вы заберетесь, тем больнее вам будет падать. Самое лучшее - это сидеть на земле. На земле вы можете откатиться вправо, влево, но вы никуда не упадете. Падать некуда - вы уже сидите на земле. Если же вы, допустим, сидите на краю чашки, то одно неверное движение - и вы уже упадете вниз. Кроме того, вы постоянно трясетесь от страха - боитесь упасть. У вас паранойя. Вы подозреваете всех во всех тяжких грехах. Стоит кому-то кашлянуть, как вы тут же уже подозреваете: «Может, этот человек пытается меня столкнуть». В этой ситуации все - ваши враги, вы всех подозреваете: «Может быть, этот человек пытается свергнуть меня с моего места, может, он хочет занять мое место». Такие мысли у вас возникают в отношении всех окружающих вас людей. Потом вы начнете подозревать даже собственного брата.

Если вы поближе познакомитесь с людьми, которые занимают какие-то высокие посты, то узнаете, что большинство из них - параноики, они все время боятся упасть со своего высокого места. Такой человек, услышав в новостях, что того-то чиновника сняли с должности и на его место поставили другого, начинает моментально трястись от страха и думает: «Когда-нибудь такое произойдет и со мной». Возникает страх.

Поэтому вы должны понять, что самое лучшее, самое безопасное место пребывания - это земля, а не высота. Думайте высоко, но живите просто - это очень важно знать. Сейчас в Америке, в Европе, да и в России тоже люди проживают свою жизнь в беспокойстве и тревогах. В чем основная причина этого? Основная причина в том, что у них очень утонченный образ жизни, но их мышление весьма примитивно. Если же, напротив, вы будете жить просто, скромно, то ваш образ жизни не повлечет за собой больших проблем.