Древние тантрические техники йоги и крийи. Вводный курс

Тема 1 Хатха-йога. Данта Дхоути

Данта дхоути – одна из шаткарм(1) – состоит из ряда несложных практик, которые очищают различные органы и зоны головы. В число этих практик входят данта мула дхоути (очищение зубов и дёсен), джихва мула дхоути (очищение языка), капал рандхра дхоути (мытье черепа), карна дхоути (очищение ушей) и шакшу дхоути (промывание глаз).

Эти практики, так же, как джала нети(1), прямо или косвенно касаются основных чувств тела – слуха, зрения, обоняния и вкуса. Как таковые, они важны для обеспечения как можно более лучшего восприятия нами окружающего мира. Помните, что наше чувственное восприятие зависит от состояния соответствующих органов. Поэтому нижеследующие практики, хотя они и могут казаться тривиальными и простыми, чрезвычайно помогают нам быть способными, общаться и взаимодействовать с внешним миром.

Древние йоги понимали необходимость поддержания оптимального состояния органов чувств. Об этом ясно сказано в традиционном тексте по практической йоге – Хатха-йога Самхита:

В переводе с санскрита слово данта означает «зубы», дхоути — «мыть» и мула — «корень». Таким образом, эта практика посвящена уходу за зубами и дёснами.

В наши дни для чистки зубов обычно пользуются зубной щёткой. Однако многие специалисты крайне отрицательно отзываются об её использовании без регулярной стерилизации. Они указывают, что щетина зубной щётки становится питательной средой для спор и микробов. При ежедневном использовании щётки они попадают в рот. Кроме того, жёсткие щетинки могут царапать и травмировать дёсны, особенно, если чистить зубы очень энергично.

В современной Индии для чистки зубов традиционно используется веточка дерева ним. Это прутик длиной около пятнадцати и толщиной около половины сантиметра. Древесина ним обладает щелочными и вяжущими свойствами. Кончик прутика жуют и он становится похож на пучок щетинок, которым затем чистят зубы и дёсны. Жевание конца прутика и использование его в качестве щётки делают зубы крепкими и чистыми. После использования прутик выбрасывают.

Вероятно, для большинства людей такой метод недоступен. В этом случае следует использовать для чистки зубов щётку с мягкими щетинками и стараться как можно чаще мыть щетку. Дёсны следует очищать сильными растирающими движениями указательного пальца с внешней и внутренней стороны каждой десны.

Постарайтесь чистить зубы по меньшей мере раз в день, а лучше всего – после каждого приёма пищи.

Важно, чтобы зубная паста обладала достаточными абразивными свойствами, чтобы удалять с зубов въевшиеся загрязнения, бактерицидными свойствами, чтобы уничтожать микробов, а также хорошо отмывала зубы и десны.

Древние йоги всегда готовили собственный зубной порошок из экстракта акации катеху, квасцов, плодов алычи и золы оболочки кокосового ореха в соотношении 1:6:2:1. Однако эти вещества не так легко достать, и, потому, большинство из нас вынуждены пользоваться современными зубными пастами, лучшие из которых, как правило, продаются в аюрведических аптеках, а также в магазинах здоровой и вегетарианской пищи. Кроме того, для чистки зубов прекрасно подходят древесная зола или лимонный сок, которые можно наносить на зубную щетку, или же растирание зубов и десен лимонной коркой вертикальными движениями. Последний метод особенно хорош для удаления налета с зубов.

Большинство людей недостаточно оценивают значение поддержания здоровья зубов и дёсен. Рот служит воротами тела, и в нем создаются благоприятные условия для размножения бактерий. Некоторые из этих бактерий проникают дальше в организм, в то время как многие остаются в частицах пищи, застрявших в зубах. Разрушение зубов и размножение бактерий особенно активно происходят в течение примерно получаса после приема пищи. Именно по этой причине, в идеале, зубы и десны следует чистить после каждой трапезы.

Рацион питания также имеет большое значение для сохранения здоровых зубов и дёсен. Это иллюстрирует тот факт, что во многих примитивных племенах люди имеют превосходные зубы, хотя никогда в жизни не видели зубной щётки. Еда, содержащая очень много сахара, судя по всему, оказывает заметное разрушительное действие на зубы и дёсны, так как сахаристые вещества очень быстро превращаются в кислоты, которые, в свою очередь, атакуют эмаль, защищающую зубы.

Поэтому регулярное очищение зубов и десен, наряду со снижением потребления сахаристой пищи и использованием разумной диеты, богатой витаминами, представляет собой единственный надёжный способ предотвращения разрушения зубов и пиореи, а также зубной боли и неприятного запаха изо рта. Помните также, что, по мнению многих авторитетов, плохие зубы и десны, а также инфекции в этой области, оказывают вредное влияние на общее здоровье организма.

В переводе с санскрита слово джихва означает «язык», а мула — «корень». Таким образом, эта практика касается очищения языка и его корня.

Язык – жизненно важный орган тела, и всё же очень немногие люди когда-либо всерьёз думали о том, чтобы его очищать. Все мы, в то или иное время замечали толстый слой желтой слизи на верхней поверхности языка, особенно, когда мы слегка нездоровы. В действительности, этот налет на языке состоит из загрязнений, которые удалены из организма. Он указывает на то, что имеет место какое-то внутреннее расстройство или накопление токсинов, от которых организм отчаянно пытается избавиться.

Если загрязнения не удалять с языка, это может усугублять внутренние расстройства, особенно, нарушения пищеварения. Помните, что эти загрязнения могут служить питательной средой для размножения бактерий, которые, в свою очередь, способны заражать пищу, которую вы едите.

Поэтому регулярное очищение языка очень важно для сохранения здоровья тела. Сама эта процедура очень проста и занимает всего несколько минут.

Тщательно вымойте руки, стараясь, чтобы под ногтями не оставалось грязи.

Сложите вместе указательный, средний и безымянный пальцы одной руки так, чтобы их кончики располагались на одной линии.

Осторожно введите их в рот и продвиньте к задней стенке горла настолько, насколько это возможно без позыва к рвоте. В течение некоторого времени медленно и тщательно трите корень языка.

Одновременно старайтесь отхаркивать мокроту и другие загрязнения из горла.

Этого должно быть достаточно, чтобы удалить с языка любые загрязняющие вещества.

Данную процедуру предпочтительно проводить до завтрака. Это важно для того, чтобы избежать позыва к рвоте, когда пальцы находятся глубоко во рту.

Старайтесь проделывать это процедуру по меньшей мере раз в день, а лучше – настолько часто, насколько вам позволяет время. Достаточно протирать корень языка в течение двух минут, и ещё две минуты доящими движениями очищать верхнюю и нижнюю поверхности языка.

Капал рандхра – это вогнутая область на верхней части головы («родничок»), которую можно ясно видеть у новорожденного младенца. Таким образом, эта практика связана с мытьём верхней части головы. Это очень простая процедура, почти не требующая описания. Нужно просто тщательно и энергично мыть голову холодной водой. Это оказывает успокаивающее влияние на весь мозг. Практику очень полезно выполнять, когда вы чувствуете себя утомленным или вялым, поскольку она мгновенно приносит бодрость и энергию.

Дополнительной вариацией капал рандхра является капал дхоути. Нужно просто слегка надавливать на виски большими пальцами, делая небольшие круговые движения. Проделывайте это в течение минуты или около того, а затем повторите то же движение, вращая пальцы в противоположном направлении. Это также способствует расслаблению мозга и особенно полезно при головной боли.

Слово карна означает «ухо» и эта практика касается очищения ушей.

Наружная часть уха состоит из короткой трубки или канала около четырёх сантиметров в длину, ведущего во внутреннюю часть головы. Внутри канала имеется немного ворсинок, которые препятствуют проникновению мелких насекомых и других инородных тел в область барабанной перепонки, находящейся в конце канала. Кроме того, в наружном ушном канале имеются различные железы, выделяющие ушную серу для защиты более глубоких структур уха. Для обеспечения совершенного слуха, в этом наружном канале не должно быть никаких препятствий, чтобы звуковые колебания в воздухе могли вызывать колебания барабанной перепонки. В определенных обстоятельствах железы выделяют слишком много серы, которая закупоривает канал; или же, иногда сера просто накапливается, хотя она и выделяется в правильных количествах, однако не удаляется из уха должным образом. Это легко может вести к снижению слуховых способностей.

Для очистки ушей используются разнообразные методы и инструменты. Некоторые даже используют зубочистки или спички. Мы не советуем поступать подобным образом, так как при этом можно легко повредить барабанную перепонку. Лучше всего просто засунуть в ушной канал мизинец и несколько раз покрутить им, слегка нажимая на стенки уха, чтобы удалить лишнюю серу. Выньте палец и наклоните голову, чтобы сухая сера выпала из уха. Затем повторите эту же процедуру, но используя указательный палец. После завершения процедуры на пальцах должна остаться ушная сера. Проделайте то же самое для другого уха.

Выполняйте эту процедуру раз в неделю, но следите за тем, чтобы ваши ногти были чистыми и коротко подстриженными.

Многие заболевания ушей вызываются закупоркой евстахиевых труб. Ухо делится на три отдела: наружное, среднее и внутреннее ухо. Звуковые колебания попадают из наружного уха в среднее ухо через разделяющую их барабанную перепонку. Эти два отдела непосредственно не соединяются друг с другом. Для хорошего слуха давление воздуха в среднем ухе должно быть таким же, как внешнее атмосферное давление. Это достигается с помощью евстахиевых труб, соединяющих уши с носоглоткой.

Эти трубы имеют такой же диаметр, как грифель карандаша и потому легко забиваются слизью. Лучше всего избавляться от подобного рода проблем с ушами, выполняя джала нети, так как это поможет удалить из евстахиевых труб любые закупорки.

Эта практика включает в себя промывание глаз чистой подогретой водой в любое подходящее для вас время. Это можно проделывать умываясь или принимая ванну, стараясь при этом, чтобы мыло не попадало в глаза.

В этом разделе мы рассматриваем практики, обеспечивающие максимальное здоровье головы и связанных с ней органов. Помимо данта дхоути, есть другие простые техники, помогающие достигать оптимального состояния глаз. Мы вкратце обсудим эти техники.

Следует помнить, что существуют две причины недомоганий глаз. Плохое зрение, например, близорукость (миопия), дальнозоркость (гиперметропия) и т.д., как правило, вызываются умственным перенапряжением или чрезмерной нагрузкой на глаза, как бывает при интенсивной работе с книгами. С другой стороны, болезни глаз могут быть вызваны патологическими изменениями в структуре глаза, вследствие нарушений в самом глазу или в организме в целом.

Практики йоги способны помогать устранению и предотвращению обоих типов недомоганий глаз. Вообще, прекрасным методом противодействия недомоганиям глаз может быть регулярная практика асан и пранаямы, поскольку они удаляют токсины из организма. Кроме того, расслабление ума, которому способствуют все практики йоги, противодействует перенапряжению глаз даже при чтении книги или выполнении работы, связанной с глубоким сосредоточением. Все это снижает вероятность возникновения функциональных нарушений.

Джала нети оказывает на глаза безусловное благотворное действие(1). Она стимулирует глазные нервы, которые, в свою очередь, активируют и тонизируют связанные с ними мышцы и органы. Кроме того, на короткое время увеличивается приток крови к глазам, что помогает выведению загрязнений и токсинов.

Сядьте поудобнее, закройте глаза и повернитесь лицом к солнцу.

Ощутите тепло солнца, согревающее глаза.

Не открывая глаз, энергично трите ладони друг о друга до тех пор, пока они не станут горячими.

Положите ладони поверх закрытых глаз.

Ощутите тепло и энергию, которые проникают в ваши глаза.

Проделывайте это в течение примерно минуты.

Повторите два—три раза.

Эта практика помогает восстановлению сил и расслаблению глаз.

Сядьте так, чтобы можно было видеть линию горизонта или просто удалённые объекты. Сфокусируйте глаза на кончике своего носа. Затем посмотрите на отдалённый объект. Снова посмотрите на кончик носа.

Повторите эти действия как можно больше раз, затем закройте глаза.

Эта практика очень полезна для тренировки глазных мышц, вызывающих изменение фокусного расстояния линзы хрусталика.

Тема 2 Асаны. Введение

В переводе с санскрита слово асана означает «устойчивое и удобное положение». Часто считают, что асаны – это физические упражнения. И это, разумеется, верно; они действительно оказывают глубокое воздействие на тело, но этим не исчерпывается их полное значение. Каждый человек состоит из трех аспектов: тела, ума и сознания, которые, сливаясь воедино, образуют наше целостное существо. Асаны призваны влиять на все эти три аспекта, формируя и объединяя их в одно гармоничное целое.

Поэтому, следует стараться думать об асанах не как о физических позах, а как о состояниях бытия. Правильное выполнение асан требует участия всего существа человека, с осознанием себя по отношению к физическому положению и движению, дыханию, расслаблению мышц и так далее. Если бы асаны были просто физическими упражнениями, то при их выполнении было бы вполне допустимо думать о работе, завтраке и чем угодно еще. Но это не так. Практика асан требует как можно более полного активного вовлечения всего существа человека.

В жизни невозможно активно трудиться, когда ум и тело больны. Это относится как к работе и развлечениям, так и к духовным устремлениям. Фундаментальным требованием является максимально возможное здоровье ума и тела. Древние йоги понимали это тысячи лет назад и по этой причине разработали систему асан. Эти первопроходцы тщательно проверяли асаны на личном опыте. Асаны медленно развивались в ходе практики и, благодаря этому, выдержали испытание временем. Тело и ум современного человека мало чем отличаются от тела и ума людей, живших тысячи лет назад. Поэтому асаны столь же полезны в наши дни, как они были полезны своим изобретателям. Многие современные системы в самых различных областях деятельности часто основаны лишь на нескольких годах опыта; они редко сохраняются в течение длительного времени и обычно подвергаются видоизменению из-за присущих им недостатков. С другой стороны, асаны представляют собой хорошо выверенную систему для достижения умственного и физического здоровья.

Главная цель асан – помочь нам проложить путь к более высокому сознанию, чтобы мы могли начать познавать и понимать свою взаимосвязь со всем сущим. Мы не можем даже помышлять о достижении более высокого осознания, если страдаем от болезней, недомоганий, болей или умственной депрессии. Поэтому первоначальная цель практики асан состоит в устранении этих недугов и нарушений. Асаны раскрепощают суставы тела, растягивают и тонизируют мышцы, а также удаляют яды, которые имеют тенденцию накапливаться в различных частях тела. Кроме того, они гармонизируют нервную систему и, благодаря мягкому массажу, улучшают работу всех внутренних органов, включая сердце, легкие, органы брюшной полости, железы внутренней секреции, кровеносные сосуды и так далее. Это медленно, но верно ведет к наилучшему физическому здоровью.

В действительности, ум и тело – это не отдельные сущности; это две части единого человеческого организма. Ум – это орган управления или компьютер, а тело – это механизм. Они тесно взаимосвязаны: улучшение общего здоровья тела автоматически вызывает положительные изменения в уме.

Мы покажем, что первопричина большинства недугов, от которых страдает человечество, связана с умственными проблемами или напряжённостью, а также с нездоровым телом. Тело обладает замечательными возможностями самоисцеления. Оно от природы наделено огромной способностью противостоять развитию болезни с помощью антител, препятствующих размножению бактерий. Нездоровое тело и напряженный ум, как правило, растрачивают эти силы впустую, делая организм более уязвимым по отношению к болезням. Асаны помогают организму сопротивляться болезни, приводя ум и тело в наилучшее возможное состояние. Тело, переполненное ядами и токсинами, создает благоприятную среду для роста бактерий и способствует возникновению болезней. Асаны помогают очищать тело и, тем самым, предотвращают развитие заболеваний. Некоторые недуги, например, гипертония, инфаркт миокарда, диабет и т.д., вызываются неправильной работой внутренних органов. Асаны не дают этому случаться, приводя все соответствующие органы в хорошее рабочее состояние, улучшая нервные связи, а также снижая хронический психологический стресс, который, чаще всего и оказывается первопричиной большинства проблем.

Асаны не только предотвращают болезни, но и помогают устранению большинства разновидностей заболеваний по тем же причинам, что изложены в предыдущем абзаце.

Первый шаг к высшему осознанию и счастью – это оптимистическое отношение к жизни. Асаны помогают изменять и переориентировать психологические установки человека. Каким образом? На этот вопрос есть разные ответы, которые мы обсудим по очереди.

Во-первых, асаны оказывают огромное влияние на работу эндокринной системы. Эта система управляет самыми различными сторонами нашей жизни. Она отвечает за бесчисленное множество незаменимых функций тела и влияет на наш физический облик и эмоциональный настрой и, фактически, определяет многое в нашем поведении и отношении к жизни. Для человека со здоровой эндокринной системой обычно характерны оптимизм, ясность мыслей и позитивность в действиях. Человек, у которого эндокринная система выведена из состояния равновесия, склонен к заболеваниям, пессимизму и либо чрезмерно деятелен, либо, напротив, пассивен как физически, так и умственно. Эндокринология – очень интересная наука, затрагивающая проблемы воспроизводства, пищеварения, эмоциональных реакций, а фактически – все аспекты жизни.

Эндокринная система состоит из множества желёз, расположенных во всех частях тела и вырабатывающих особые вещества, которые называются гормонами. Каждый из этих гормонов выполняет в организме свою собственную функцию. Они действуют как регуляторы, которые, при необходимости, переводят различные органы в состояние более высокой или более низкой активности. В некоторых случаях, например, в женском менструальном цикле, они управляют началом и завершением различных процессов. Кроме того, гормоны взаимодействуют между собой и модифицируют действие друг друга. Для поддержания оптимального здоровья все части эндокринной системы должны находиться в равновесии и координировать свою деятельность, чтобы каждая железа вырабатывала требуемый гормон в нужном количестве и в нужное время. Если в работе эндокринной системы происходит разлад, это вызывает нарушения одного или более процессов в организме может сказываться на эмоциональном состоянии человека. Между различными железами существует настолько сложное взаимодействие, что сбой в работе одной из желёз может вызвать нарушение деятельности всей системы в целом. Асаны предназначены для коррекции гиперактивности или недостаточности отдельных желёз, а также для гармонизации деятельности управляющего центра системы, расположенного в мозгу. Вот почему даже простые асаны иногда могут оказывать удивительно быстрое благотворное действие.

Эндокринные расстройства обычно не носят органического характера и, как правило, бывают функциональными. Другими словами, отдельные железы способны работать правильно, но не работают – возможно, вследствие стресса или дурного обращения с телом. Здесь дело обстоит так же как с автомобилем. Если в карбюраторе образуется слишком богатая смесь, или же забиты трубки, подводящие бензин и воздух, то мотор начинает работать с перебоями и машина не может нормально ехать. Тем не менее, мотор способен работать должным образом, и будет работать после соответствующей регулировки. В случае эндокринной системы, функциональное расстройство может быть вызвано нарушением нервной регуляции или недостаточным поступлением крови, насыщенной кислородом – например, вследствие неправильного дыхания – и т.п. Асаны естественным образом и постепенно исправляют эту ситуацию, вновь приводя систему в нормальное рабочее состояние.

Эндокринная система оказывает решающее влияние на наше эмоциональное состояние, которое тесно связано с мыслительными процессами. Поэтому улучшение работы одной только этой системы с помощью практики асан может привести к глубоким изменениям нашего отношения к жизни.

Во-вторых, асаны привносят гармонию в работу разнообразных других систем тела. Все эти системы ритмичны по своей природе; к их числу, помимо уже упомянутой эндокринной системы, относятся нервная система, кровообращение, дыхание и пищеварение. Эти системы тесно взаимосвязаны друг с другом. Когда правильные рабочие отношения между ними нарушаются, это ведет к ухудшению здоровья и эффективной работы тела, что сказывается на нашем эмоциональном и умственном благополучии. Асаны координируют работу этих различных систем, внося ритм и равновесие в деятельность комплекса ум-тело.

В-третьих, асаны оказывают на организм тонкое влияние, которое физиологи, возможно, будут склонны отрицать. Все тело человека окружает и пронизывает энергетическое поле, обычно недоступное восприятию наших органов чувств. В йоге оно называется пранамайякоша (энергетическая оболочка), но людям, развившим парапсихические способности, оно больше известно как эфирное тело. Мы будем более полно обсуждать этот вопрос позднее(1). Однако, следует сказать, что к этой концепции нужно относиться серьезно, поскольку учёным в России удалось действительно обнаружить и сфотографировать это энергетическое тело, которое они называют биоплазмой или биолюминесценцией[3]. Эта энергия перемещается вдоль тела и вокруг него по особым проводящим путям, которые в йоге именуются нади. Эти каналы легко закупориваются, и прана застаивается в определенных областях, что может вести к физическим и умственным расстройствам. Асаны способствуют свободному течению праны и, тем самым, благоприятствуют хорошему здоровью. Кроме того, это энергетическое тело тесно взаимосвязано с умом. Поэтому беспрепятственное движение праны, которое обеспечивают асаны, ведет к умственному равновесию и спокойствию.

В-четвёртых, асаны автоматически вызывают изменение дыхания. Учащённое и прерывистое дыхание указывает на напряжённость ума и тела, тогда как медленное, глубокое и ритмичное дыхание свидетельствует о спокойствии и благополучии. Асаны приводят к умственной и эмоциональной безмятежности, замедляя дыхание и увеличивая глубину вдоха и выдоха.

И, наконец, необходимый элемент практики асан составляет осознание. При выполнении асан следует полностью осознавать, что вы делаете, и не позволять уму блуждать здесь и там. Без осознания асаны – это не настоящие асаны, как бы хорошо они не выполнялись физически. Это осознание движения дыхания при выполнении асан, по крайней мере, на какое-то время отвлекает наше внимание от поверхностных забот и проблем. Это включает в себя расслабление личности. Оно может быть временным, однако оно помогает вызывать постоянные изменения в психологическом и эмоциональном строе человека.

Наши психологические и эмоциональные установки и чувства заметно отражаются на манере поведения и мимике. Если мы сердимся, мы обычно горбим плечи; если напряжены и обеспокоены, мы хмурим брови; если нервничаем, мы дрожим и учащенно дышим и т.д. Напротив, если мы счастливы, мы одновременно чувствуем, что наше тело становится легким и раскрепощенным. Таким образом, психологическое и эмоциональное состояние отражается на физическом самочувствии. Но это двухсторонний процесс – тело может вызывать соответствующие изменения в уме. Асаны делают тело расслабленным, сильным, лёгким, послушным, свободным от болей и недомоганий, а это, в свою очередь, приносит эмоциональное и умственное спокойствие и уверенность в себе.

Как мы уже упоминали, асаны чрезвычайно полезны для избавления от болезней. Одно только это способствует психологической и эмоциональной устойчивости. В качестве примера, возьмем запор. В медицине принято считать, что первоначально он вызывается умственным напряжением, хотя есть и другие факторы, например, малоподвижный образ жизни и неправильный режим питания. Когда человек страдает от запора, он также испытывает чувство тяжести, причём не только в теле, но и в уме. Мысли становятся унылыми и пессимистическими. Асаны помогают избавиться от запора, и человек одновременно становится более веселым и беззаботным. Устраняя или облегчая физические недомогания, асаны приводят к психологическому расслаблению и освобождению.

Все перечисленные выше факторы взаимосвязаны друг с другом. Общим результатом становится заметное положительное изменение подсознательных и сознательных мыслительных процессов.

Из предшествующего обсуждения ясно, что асаны оказывают глубокое и всестороннее воздействие на комплекс ум-тело. Регулярная практика асан помогает человеку перестать быть рабом тела и ума и стать их господином. Красивое и сильное тело, на развитие которого нацелены разнообразные системы бодибилдинга, без соответствующим образом развитого ума столь же неполноценно, как высокоинтеллектуальный ум в слабом и больном теле. Идеал состоит в том, чтобы иметь сильный и здоровый ум и такое же тело. Это цель асан, равно как и йоги в целом.

Практику асан не следует отделять от других аспектов йоги. Она составляет неотъемлемую часть техник йоги, призванных вести каждого из нас к более высокому осознанию. Именно для этого древние основоположники йоги разрабатывали асаны и другие практики, хотя это редко учитывается в наши дни. Древние йоги ставили своей целью преодоление обычных ограничений ума и тела. Они стремились превзойти индивидуальность и достичь самореализации. В этом контексте асаны не предназначались специально для развития ума и тела. Они были средством достижения главной цели. Их цель состояла в том, чтобы сделать тело таким совершенным, а подсознательный ум – таким спокойным и свободным от тревог, чтобы об этих аспектах индивидуального существования можно было забыть, тем самым, отделив сознание от мешающих влияний ума и тела. Когда боли, недомогания и недуги тела устранены, и человек умственно и эмоционально расслаблен, он автоматически перестает осознавать физическое тело и поверхностные проблемы ума. Таким образом, можно освободиться от оков индивидуальности и реализовать свою подлинную природу – чистое, бесконечное, всепроникающее сознание.

Тема 3 Асаны. Правила и приготовления

Помещение для практики должно быть чистым, тихим и хорошо проветриваемым. Здесь не должно быть дурных запахов, сырости и холодных сквозняков. Комната не должна быть загромождена мебелью или другими предметами. Старайтесь заниматься каждый день в одном и том же месте, чтобы создать атмосферу умиротворённости.

Если возможно, перед выполнением асан следует принять душ или ванну и сходить в туалет.

Следует выждать не менее трёх часов после приема пищи, прежде чем приступать к выполнению асан. После завершения программы асан можно поесть, если вам этого захочется.

Если возможно, перед началом занятий желательно сделать нети; для этого подходят джала нети(1), либо сутра нети(2).

Лучшее время для занятий – рано утром, до завтрака, хотя их можно проводить и в другое время. На самом деле, вы обнаружите, что асаны гораздо легче выполнять во второй половине дня или вечером, поскольку утром тело всегда более скованное. Тем не менее, утро – наилучшее время, ибо в воздухе разлита умиротворённость, и вы получаете большую пользу и хорошую подготовку к наступающему дню. Кроме того, ранним утром меньше навязчивых отвлекающих факторов – физических, либо умственных – мешающих вам сосредоточиться на практике.

Продолжительность занятий следует подбирать в соответствии с имеющимся у вас временем, хотя чем дольше – тем лучше. В начале не ставьте перед собой слишком высокие цели; занимайтесь лишь столько, сколько вы сможете осилить ежедневно без пропусков. Пятнадцать минут практики каждый день лучше, чем один час практики раз в четыре дня. Многие люди составляют для себя нереалистичную программу, которую они выполняют в течение нескольких дней, а потом их энтузиазм постепенно проходит, и, в конце концов, они вовсе перестают заниматься. Поэтому будьте реалистами в выборе продолжительности своей программы, и после того, как вы ее приняли, придерживайтесь ее неукоснительно.

Необходимо тщательно выбирать программу асан. Порядок выполнения различных асан очень важен для получения максимальной пользы. Некоторые асаны дополняют друг друга, тогда как другие оказывают отрицательное взаимное влияние. Поэтому важно составлять систематическую программу. Мы будем обсуждать этот вопрос по мере объяснения асан.

Если вы чувствуете физическую или умственную усталость до или во время занятий по программе, сделайте расслабляющие асаны, например, шавасану или наукасану(3). Не предпринимайте чрезмерных усилий для достижения конечной позы асан. Необходимо постепенно приучать свои мышцы к растяжению в течение какого-то времени, а не растягивать и перенапрягать их за один день. Вы пытаетесь развить умственный контроль над мышцами, а чтобы добиться этого, нужно стараться заставлять мышцы расслабляться, и тогда они автоматически будут растягиваться.

Одежда должна быть настолько легкой, насколько позволяют климатические условия, чтобы не мешать свободе движений.

Дышать следует носом, а не ртом; дыхание должно быть как можно более глубоким и равномерным.

На месте для занятий положите на пол одеяло или коврик. Не пользуйтесь губчатым матрасом и не занимайтесь на голом полу.

Во время практики, по возможности, держите глаза закрытыми. Это поможет вам обострить осознание.

Чем меньше вам требуется физических усилий, тем лучше. Конечная цель состоит в выполнении асан с возможно меньшим напряжением или мышечным усилием. Мы нередко видим, как практикующие стискивают зубы при выполнении асан. Это совершенно неправильно. Во время выполнения движения для принятия конечной позы и выхода из нее, а также находясь в конечной позе, следует стараться, чтобы было расслаблено максимальное число мышц. Это особенно относится к начинающим, так как по мере обретения вами контроля над мышцами это расслабление будет происходить естественным образом.

Ни при каких обстоятельствах не торопитесь. Если у вас не хватает времени для выполнения всей ежедневной программы, исключите несколько асан и выполняйте остальные в обычном медленном, расслабленном темпе.

Помните, что хотя вы должны быть расслаблены, вы не должны засыпать или чувствовать сонливость. Для получения наибольшей пользы нужно быть в максимально бодрствующем состоянии. Если вы чувствуете сонливость, примите ванну или душ, желательно, с холодной водой, и затем продолжайте практику.

Нельзя недооценивать важность движений для принятия конечной позы и выхода из нее. Их следует выполнять медленно, плавно, с полным контролем и соразмерно с дыханием.

Если после выполнения программы асан вы чувствуете умственную или физическую усталость, это верный признак того, что вы что-то делали неправильно – возможно, прилагали чрезмерные усилия, слишком перенапрягали мышцы, или слишком старались сосредоточиться. В конце практики вы должны чувствовать себя гораздо более сильным и спокойным – как умственно, так и физически – чем в начале занятия.

Не пытайтесь растягивать свои мышцы больше, чем это возможно без неприятных ощущений. Независимо от того, каково ваше тело сейчас – жесткое как доска или податливое как резина, при настойчивой и регулярной практике мышцы будут удлиняться. В этом отношении очень важна психологическая установка. Если вы внушаете себе желание растянуть мышцы, ум будет автоматически предпринимать шаги, чтобы подготовить тело к достижению желаемого результата. Помните, что именно ум управляет телом.

В практике асан не существует специальных ограничений, связанных с полом или возрастом. Однако людям, страдающим определёнными заболеваниями, не следует выполнять некоторые асаны. Мы будем сообщать полную информацию по этому вопросу при описании каждой отдельной асаны. Например, при гипертонии, безусловно, не следует пытаться выполнять перевернутые асаны, а при смещении межпозвоночного диска – асаны с наклоном вперед. Это лишь наиболее очевидные примеры; существует много таких противопоказаний, которые мы будем подробно обсуждать в дальнейшем.

Не следует выполнять асаны, если у вас простуда, понос и т.д. В такие периоды тело направляет энергию в определенные области, чтобы бороться с болезнью; позвольте ему делать свое дело без помех.

Продвигайтесь от более простых асан к более сложным. Именно поэтому необходимо придерживаться порядка, в котором асаны описаны в данной книге, поскольку он постепенно ведет от более простых к более продвинутым техникам. Мы упоминаем об этом потому, что знаем о многих людях, которые перенапрягались, пытаясь раньше времени выполнять слишком трудные асаны.

Практике асан чужд соревновательный дух. Если вы занимаетесь в группе, не пытайтесь сравнивать себя с другими. У всех нас разное телосложение, и некоторым людям легче растягиваться, чем другим. Но это не показывает, насколько хорошо человек выполняет асану, ибо один человек может делать асану безукоризненно с физической точки зрения, но при этом его осознание перескакивает с одного на другое, тогда как второй может не слишком хорошо справляться физически, однако его внимание сосредоточено на дыхании и движении. В этом случае второй выполняет асану гораздо лучше, чем первый.

В большинстве систем физической культуры, гимнастики и т.п., упражнение мышц происходит при сокращении. Другими словами, мышцы укрепляются. При выполнении большинства асан акцент делается на растяжении мышц. Мышцы не могут растягиваться сами по себе, так как их образ действия связан с сокращением. В асанах мышцы растягиваются за счёт того, что тело принимает различные положения, автоматически приводящие к удлинению отдельных групп мышц. Посредством практики мышцу можно медленно и постепенно растягивать, так что со временем она становится способна вытягиваться намного дальше своих обычных пределов. Такое растяжение выжимает из мышцы застоявшуюся кровь и создает возможность для ее замены свежей кровью, насыщенной кислородом, когда мышца принимает свою нормальную форму.

Для растяжения мышц важно, чтобы они были полностью расслаблены. Если ваши мышцы напряжены, они будут автоматически сопротивляться любой попытке растяжения. Расслаблению мышц можно научиться посредством практики, в ходе которой вы постепенно обретаете контроль над ними.

Они необходимы для того, чтобы достичь спокойствия тела и ума. Быстрые и резкие движения расходуют лишнюю энергию, тогда как цель асан состоит в сохранении энергии. Поэтому их следует выполнять медленно. Кроме того, асаны нацелены на замедление частоты дыхания для улучшения обмена кислорода и углекислоты в легких, а также для достижения уравновешенности ума. Необходимым компонентом асан является мышечный контроль, который достигается посредством медленных движений, а не резких рывков. Мышцы должны растягиваться, а это может происходить, только если они расслаблены; быстрые движения подразумевают чрезмерное мышечное напряжение. При медленном движении возможно расслаблять максимальное число мышц, не требующихся для этого движения.

Конечное положение – самая важная часть практики асаны. В это время осуществляется воздействие на конкретные части тела. Тело удерживается в таком положении, при котором определенные мышцы растянуты до предела их эластичности в данный момент времени, определенные органы подвергаются наилучшему отжиму или массажу, и в определенных областях обеспечивается дополнительный приток или отток крови. Именно в этот период неподвижности в организме происходят глубокие положительные изменения. Кроме того, при некоторых асанах в этот период можно достигать состояний глубокого сосредоточения, если конечную позу удерживать в течение продолжительного времени.

В конечном неподвижном положении необходимо правильное, расслабленное дыхание, акцентирующее влияние асаны на тело за счет усиления массажа внутренних органов и стимуляции замены углекислого газа в крови на кислород.

Мы уже подчеркивали необходимость избегать умственного напряжения, вызываемого насильственным сосредоточением. Вы должны осознавать содержание своего ума и посторонние мысли, возникающие во время практики асаны, но в то же самое время вам следует стараться осознавать выполняемую асану. Все другие мысли – о чашечке кофе, деловых заботах и т.п. автоматически исчезнут. Результатом будет спокойствие и безмятежность ума.

Какой аспект практики следует осознавать при выполнении асаны? Это будет объясняться по мере того, как мы будем последовательно описывать разные асаны. Однако можно дать следующую общую рекомендацию.

Разумеется, при изучении асаны ваше внимание должно быть сосредоточено на её правильном выполнении. Кроме того, вы можете следить за тем, чтобы расслабить как можно больше мышц, облегчая выполнение асаны и делая её более эффективной. Принимая конечное положение, вы можете осознавать физическое движение или дыхание. В конечной позе вы можете сосредоточиваться на дыхании, мантре или на определённых частях тела, на которые асана оказывает особенное воздействие.

Это почти также важно, как сама асана. Когда вы полностью расслабляетесь, органы и мышцы вновь приобретают свою обычную форму. При этом происходит приток обновлённой крови взамен той, что была вытеснена при выполнении асаны. Во время отдыха дыхательная и кровеносная системы также возвращаются в обычное состояние. Это необходимо для того, чтобы можно было переходить к следующей асане.

Во время этой практики следует стараться полностью расслаблять тело и ум, сохраняя осознание тела и дыхания.

Тема 4 Асаны. Упражнения

В этом разделе описываются две асаны. Они довольно просты, однако чрезвычайно полезны для всего тела, особенно для спины и живота. При их выполнении происходят растяжение, массаж и обновление нервов спинного мозга – жизненно важного связующего звена между телом и мозгом – а также внутренних органов пищеварительного тракта.

Обе эти асаны были разработаны в результате наблюдений за животными, которые выполняют аналогичные движения, не нуждаясь в том, чтобы думать о них или тренировать, как это делают люди. Они живут в гармонии с природой и инстинктивно знают, что лучше всего для их тела.

Большинство из нас видели, как различные животные, в частности собаки и кошки, садятся на пол, поджимают под себя задние ноги, вытягивают и напрягают передние конечности и затем кладут голову между передними лапами. В таком положении они полностью расслаблены. Эта асана была названа так потому, что она имитирует описанные действия животных.

Положите на пол одеяло. Сядьте на одеяло, вытянув ноги перед собой. Раздвиньте колени, разводя ноги в стороны. Согните правую ногу и приложите её подошву к внутренней поверхности левого бедра, так, чтобы вся правая нога оставалась на полу.

Осторожно согните левую ногу наружу, так, чтобы стопа находилась рядом с левой ягодицей. Положите руки на правое колено. Расслабьте всё тело. Выдохните.

Затем, вдыхая, медленно поднимайте вверх сложенные вместе прямые руки, пока в конце вдоха они не окажутся вытянутыми вертикально над головой.

Затем выдохните, слегка разверните туловище и наклоните его вперед над правым коленом.

Попробуйте коснуться лбом пола прямо перед правым коленом.

Поначалу это может оказаться немного трудным, но по мере дальнейшей практики это становится возможным. Если вам не удаётся достать лбом пола, просто наклонитесь вперёд, насколько сможете.

Ваши руки должны касаться пола прямо перед телом, оставаясь прямыми или, лучше, слегка согнутыми в локтях и полностью расслабленными. Расслабьте всё тело. Это и есть конечное положение. Дышите медленно и глубоко.

Не перенапрягайтесь, но попытайтесь оставаться в этом положении столько сколько сможете.

Затем на вдохе поднимайте руки, голову и тело, пока руки не будут вытянутыми вертикально над головой. Выдохните и опустите руки.

Теперь измените положение тела таким образом, чтобы левая подошва упиралась в правое бедро, а правая нога была согнута назад.

Повторите ту же самую процедуру, но наклоняясь над левым коленом.

Дышать следует так, как описано в методике выполнения, стараясь синхронизировать дыхание с движениями тела.

Когда вы полностью ознакомитесь с асаной, закрывайте глаза и старайтесь осознавать движение тела и дыхание. В конечной позе необходимо сосредоточивать внимание на глубоком и медленном дыхании.

Сохранять конечное положение следует лишь до тех пор, пока оно вам удобно. По мере дальнейшей практики старайтесь оставаться в конечной позе около минуты с каждой стороны, при условии, что это не причиняет чрезмерного неудобства.

Это хорошая асана для раскрепощения ног и их подготовки к медитативным асанам.

У большинства людей очень жёсткий позвоночник – порой, просто не верится, что он состоит из тридцати одного позвонка, которые позволяют сгибать спину и шею. Эта асана помогает освободить позвоночник и вернуть его в правильное состояние. В конечном положении живот сжат, что обеспечивает полезный массаж внутренних органов, особенно тех, что связаны с пищеварением. Этот массаж выталкивает застоявшуюся, нечистую кровь и заставляет её течь обратно к сердцу и лёгким для обогащения кислородом.

Особенно важно глубокое дыхание, поскольку оно усиливает массаж органов брюшной полости.

Внимательно понаблюдайте за кошкой и вы увидите, что она периодически потягивается, то выгибая спину, то прогибая её. Данная асана имитирует это действие кошки, и хотя она чрезвычайно проста, она очень полезна для обеспечения наилучшего здоровья практикующего. Потягиваясь, кошка одновременно зевает; вы можете делать то же самое, если хотите, но это не является традиционной частью асаны.

Встаньте на колени. Колени и стопы можно слегка раздвинуть или держать вместе; допустимо и то, и другое. Наклонитесь вперёд и положите ладони на пол напротив коленей. Ладони следует поместить так, чтобы при горизонтальном положении туловища руки были вертикальными – другими словами, ладони должны находиться прямо под плечами. Бёдра должны стоять вертикально. Расслабьте всё тело.

Выдыхая, прогибайте спину вверх, чтобы она образовала горб. Втяните живот, чтобы удалить из лёгких как можно больше воздуха.

В конце выдоха голова должна быть опущена между руками, лицом к бёдрам.

Затем, вдыхая, медленно опускайте спину и поднимайте голову. В конце вдоха голова должна быть запрокинута вверх, а спина – как можно больше прогнута вниз (смотрите рисунок).

Полностью выпятите живот, чтобы наполнить лёгкие максимальным количеством воздуха.

Затем, на выдохе, распрямляйте спину и опускайте голову. Снова повторите весь процесс. Выполните столько циклов, сколько позволяет время.

Дышать следует так, как описано выше, стараясь максимально втягивать живот на выдохе и максимально выпячивать его в конце вдоха.

Попробуйте выполнять движение и дыхание как можно медленнее, с полным осознанием. Добивайтесь того, чтобы движения вверх и вниз занимали не менее пяти секунд каждое.

Эту асану можно выполнять как угодно долго. Для общих целей достаточно десяти полных циклов. Если у вас имеется какое-то конкретное заболевание, следует повторять асану более продолжительное время.

Эта асана дополняет предыдущую (сайтхалиасану), раскрепощая спину. Особенно рекомендуется регулярно практиковать марджариасану людям с негибким позвоночником и хроническими болями в спине или шее.

Марджариасана обеспечивает хороший массаж брюшной и тазовой областей, что благотворно сказывается на внутренних органах. Нервы, идущие к органам пищеварения, воспроизводства и выделения, располагаются внутри позвоночника и вдоль него. Марджариасана мягко растягивает и стимулирует эти спинные нервы, что оказывает дополнительное влияние, улучшающее работу внутренних органов. Обнаружено, что многие женщины страдают от заболеваний половых органов. Как оказалось, эта асана чрезвычайно полезна в оздоровлении этих органов и помогает восстановить репродуктивные функции. Женщины с нарушениями менструального цикла и лейкореей получали огромную пользу, регулярно проделывая эту асану. Во время менструаций асана может принести облегчение при менструальных спазмах.

Это превосходная асана в период после родов, так как при её выполнении сжимаются брюшные мышцы и происходит восстановление обычной формы живота.

Тема 5 Асаны. Простые медитативные асаны

В предыдущем уроке мы описали восемь упражнений для раскрепощения тела, в частности, ног, в целях подготовки к выполнению медитативных асан и других разновидностей асан(1). В данном разделе мы объясним две простейшие сидячие позы, которые можно использовать в различных практиках медитации, пранаямы и крийя-йоги, описанных далее в этой книге.

Следующие две асаны очень полезны на ранних этапах занятий йогой. Однако, наилучшими сидячими позами, несомненно, являются классические медитативные асаны. Это падмасана (поза лотоса), сиддхасана (совершенная поза) и свастикасана (благоприятная поза)(2). Со временем вы должны научиться сидеть в одной из этих классических асан. Поэтому следует продолжать выполнять данные ранее упражнения для раскрепощения ног, чтобы в будущем можно было овладеть более сложными медитативными асанами(1).

Это самая лёгкая из всех медитативных асан, и каждому следует научиться сидеть таким образом. Хотя её можно использовать для занятий медитацией, она имеет один серьёзный недостаток: большая часть веса тела приходится на небольшую площадь опоры – ягодицы. Спустя некоторое время эта область становится слегка болезненной. Однако этого можно, в определенной степени, избежать, подложив под ягодицы подушку. В других медитативных асанах площадь соприкосновения с полом больше – вес тела приходится частично на ягодицы, а частично – на ноги, что уменьшает вероятность болезненных ощущений.

Положите на пол сложенное одеяло или коврик.

Сядьте, вытянув ноги прямо перед собой.

Подогните левую ногу под правое бедро.

Затем поместите правую ступню под левое бедро. Держите голову, шею и спину вертикально, в удобном положении. Положите руки на колени, ладонями вниз или вверх. Закройте глаза.

Полностью расслабьте всё тело.

Руки должны быть расслаблены, и их не следует вытягивать. Спину следует держать в устойчивом вертикальном положении, но без напряжения.

Примечание: как только вы научитесь с удобством для себя выполнять любую другую медитативную асану, от сукхасаны следует отказаться.

Поначалу эта поза кажется многим людям слегка неудобной, поскольку мало кто сидит в таком положении. Первое время лодыжки и колени побаливают, но по мере дальнейшей практики эта асана становится чрезвычайно удобной и сидение в ней превращается почти в удовольствие. Это не только превосходная медитативная асана, которую используют мусульмане и японские буддисты, но и исходное положение для многих других асан.

В переводе с санскрита слово ваджра означает «удар молнии». Эта поза оказывает огромное влияние на психический канал ваджра нади – важный энергетический проводящий путь, по которому движутся нервные импульсы от мозга к мочеполовой системе. От этого же слова происходит название ваджраяны – разновидности тибетского буддизма, в которой сексуальное соединение используется как часть духовной практики (садханы). У этого слова есть и многочисленные другие значения, относящиеся к тому же предмету. Поэтому считается, что ваджрасана позволяет практикующему обретать контроль над сексуальными функциями и направлять их энергию на расширение сознания.

Положите на пол свёрнутое одеяло. Встаньте на одеяло на колени, держа их вместе или слегка раздвинув. Расположите ступни так, чтобы большие пальцы касались друг друга. Положите руки на пол по бокам. Опускайте ягодицы на пятки, одновременно опираясь руками на пол. Попробуйте сесть на пятки.

Если вы ощущаете боль или неудобство в лодыжках или коленях, приподнимите тело вверх, перенеся вес на руки.

Если сможете, попробуйте держать вес туловища на ногах, без помощи рук.

Держите голову вертикально, а шею и спину на одной линии, но не слишком прогибая спину назад. Положите руки поверх бедер вблизи коленей. Расслабьте руки и всё тело. Это и есть конечная поза.

Начинающим может оказаться трудным сидеть на ногах без опоры на руки. Хороший метод раскрепостить ноги состоит в том, чтобы удерживать вес тела на руках и затем медленно опускать ягодицы к ступням. Потерпите неудобство одну – две секунды, а затем снова обопритесь на руки, чтобы снять напряжение. Вновь опустите ягодицы и повторите ту же процедуру. По мере дальнейшей практики, вы обнаружите, что напряжённость исчезает и, со временем, вы сможете сидеть на ступнях более продолжительное время без малейших затруднений. Помните, что упражнения на раскрепощение ног также будут помогать вам делать свои ноги более гибкими, позволяя сидеть в ваджрасане(1).

Начинающим, которые обнаружат, что их ноги и ступни болят после непродолжительного пребывания в этой позиции, следует вернуться в положение на коленях, а затем сесть на пол, вытянув перед собой ноги. Согните одну ногу, возьмитесь за лодыжку и энергично трясите ступню до тех пор, пока не исчезнут все признаки онемения. Повторите то же самое с другой ногой. Затем снова сядьте в ваджрасану.

Ваджрасана – одна из немногих асан, которые можно выполнять после еды, поскольку в целом асаны после приема пищи строго противопоказаны. Мы действительно рекомендуем практиковать ваджрасану в течение пяти или десяти минут после еды. Причина проста: это очень расслабляющая поза, которая способствует спокойствию ума и тела и стимулирует процессы пищеварения в желудке.

Как мы уже объясняли, ваджрасана – прекрасная медитативная поза и, по существу, единственная медитативная асана, пригодная для людей, страдающих от радикулита или воспалений пояснично-крестцового отдела.

У ваджрасаны есть одно заметное преимущество перед сукхасаной: выполняя ваджрасану, человек автоматически старается держать спину прямой, тогда как в сукхасане его больше тянет горбиться вперед. По этой причине ваджрасана, коль скоро она освоена, значительно лучше сукхасаны.

Тема 6 Пранаяма. Самавета пранаяма

Внутри нас существуют разнообразные формы энергии, которые пронизывают и окружают наши тела. Они тесно связаны с нашим здоровьем, мышлением и тем как мы реагируем на внешний мир. Некоторые из этих видов энергии хорошо известны: нервная энергия, химическая энергия и т.д. Однако существуют и другие виды энергии, которые обычно не воспринимаются в повседневной жизни большинством людей. Практики пранаямы призваны гармонизировать и направлять именно эти тонкие формы, равно как и более грубые формы энергии. Для овладения этими энергиями (пранами) используется косвенный метод: управление и манипуляция дыханием, хотя управление энергией, получаемой нами из кислорода в процессе дыхания осуществляется непосредственно.

Эта тема праны и пранаямы будет подробно обсуждаться в следующем уроке(1). В данном разделе мы опишем одну из простейших практик пранаямы, именуемую самавета пранаяма.

В переводе с санскрита слово самавета означает «вместе». Поэтому самавета пранаяма представляет собой практику, в которой человек дышит через обе ноздри. Это, возможно, покажется очевидным и несущественным утверждением, однако данная практика была названа так, чтобы отличать ее от других техник пранаямы, где поток воздуха направляется в одну ноздрю посредством физического или волевого ограничения дыхания второй ноздрей.

Сядьте в удобное положение, желательно в одну из медитативных асан(2).

Если на этом этапе эти позы для вас неудобны, вы можете сесть на стул спиной к стене, вытянув ноги. Важно, чтобы спина оставалась вертикальной и прямой.

Если в помещении холодно, закутайтесь в одеяло. Закройте глаза.

Начните выполнять дыхание йогов(3).

Постарайтесь, чтобы движение живота и грудной клетки было как можно более ритмичным, так чтобы при вдохе возникало волнообразное движение от живота к груди, а при выдохе – от груди к животу.

Не перенапрягайтесь, но всё же старайтесь дышать как можно глубже, выдыхая и вдыхая максимальное количество воздуха. Держите глаза закрытыми в течение всей практики. Продолжайте дышать таким образом несколько минут. Теперь вы начнете выполнять практику самавета пранаяма. В конце вдоха задерживайте дыхание на одну-две секунды, но без напряжения. Затем выдыхайте.

Дышать следует настолько медленно, насколько это возможно, не причиняя себе неудобства.

Выдохните как можно больше воздуха и затем вдохните. Вновь задержите дыхание на короткое время и потом выдохните.

Продолжайте дышать таким образом столько времени, сколько вы можете уделить этой практике.

В течение нескольких недель постепенно увеличивайте время задержки дыхания от одной-двух до десяти секунд. Не задерживайте дыхание дольше, чем это удобно. Это очень важно. По мере дальнейшей практики вы обнаружите, что длительность задержки дыхания будет увеличиваться автоматически.

Это прекрасное упражнение для подготовки лёгких к более сложным практикам пранаямы. Во время задержки дыхания возрастают количества кислорода, поглощаемого кровью, и углекислого газа, выделяющегося из нее в легкие. Когда люди дышат быстро и неглубоко, газообмен между циркулирующей кровью и легкими очень невелик. Усиление газообмена при выполнении самавета пранаямы помогает восстанавливать силы тела и улучшает здоровье.

Тема 7 Первопричина напряженности

В этом и предшествующих уроках мы коротко описали простые, но эффективные методы вызывания временных состояний расслабления(1). Помните, что эти кратковременные практики расслабления необходимы для отдыха и восстановления сил всего тела и ума. В эти периоды спокойствия и ясности мыслей мы способны более реалистично смотреть на жизнь. Когда мы расслаблены, мы можем смеяться над ситуациями, которые только полчаса назад заставляли нас «кипятиться»; мы понимаем, что человек, который совсем недавно вызывал у нас сильный гнев, на самом деле вовсе не так плох. В состоянии расслабления мы видим те же самые ситуации в новом свете. И этот более понимающий подход помогает привносить положительные перемены в нашу жизнь. Мы ясно видим проблемы, приводящие нас к срыву, и вырабатываем новые способы достижения согласия со своим окружением (этот процесс происходит бессознательно, при условии, что мы осознаем, какие факторы на нас действуют). Это помогает нам занять более расслабленную и понимающую позицию по отношению к жизни и другим людям. По этой причине даже несколько минут сознательного расслабления могут помочь нам изменить наш образ жизни в направлении большей эффективности и гармонии.

Но это затрагивает лишь самую поверхность проблемы напряженности и неспособности расслабляться. Основная причина кроется в уме. Эта причина связана с конфликтами и страхами, которые погребены в подсознании и природу которых мы не осознаём. Мы чувствуем лишь напряжённость и эмоциональные потрясения, через которые они проявляются в нашей жизни. Мы сталкиваемся с результатами, зачастую не зная источника проблемы. Несчастье и напряжённость очевидны, но их причина неясна.

Кто бы что не говорил, есть только один метод избавиться от этих подсознательных впечатлений (на санскрите именуемых самскарами), которые делают большую часть нашей жизни жалким занятием. Этот метод состоит в том, чтобы познать ум. Мы должны исследовать собственный ум и лицом к лицу встретиться с этими подсознательными впечатлениями. Это требует времени и усилий. Большинство людей не способны даже подумать об исследовании и познании своего ума, поскольку для этого сперва требуется физическое и умственное расслабление. Оно необходимо для того, чтобы мы могли отвлечь свое внимание от внешнего окружения и маловажных проблем, направив его внутрь. А у большинства людей так много проблем, что их осознание полностью занято заботами и внешними отвлекающими факторами.

Поэтому возникает порочный круг – у человека так много умственных напряжений и стрессов, что он не может исследовать ум, чтобы избавиться от более глубоких проблем, вызывающих многие из тех волнений, которые не дают ему исследовать свой ум. Есть ли какой-то выход из этой дилеммы? Да, есть, и именно эту тему мы будем здесь обсуждать.

Это метод, который, на первый взгляд, напоминает моральный принцип или наставление. Но это лишь средство для достижения цели. Это способ привнести в жизнь человека чуть больше постоянного расслабления, чтобы он, со временем, мог начать исследовать внутренние области ума и устранять реальный источник напряженности. В некотором смысле, это метод создания твердого фундамента для медитативных практик, с которыми мы будем знакомить вас в этой книге.

Это настолько простой метод – по крайней мере, в том, что касается его объяснения – что большинство людей, как правило, упускают из виду его значение. Это метод, в котором вы стараетесь сознательно замещать отрицательные мысли, создающие напряжение, мыслями, которые способствуют расслабленному и гармоничному образу жизни. Давайте поясним это на примере. Попробуйте вообразить, что вас с детства приучили верить, будто все эскимосы жестоки и безжалостны. Поэтому всякий раз, видя эскимоса или изображение эскимоса, вы будете испытывать определенное эмоциональное потрясение – возможно, не слишком сильное, но все же вызывающее некоторое напряжение. Однако, если вы сможете взглянуть на эту ситуацию чуть более критически и начать думать, что эскимос – это человеческое существо, не слишком отличающееся от вас, то вы сможете начать уменьшать умственное напряжение, которое возникает всякий раз, когда вы видите эскимоса. Разумеется, это всего лишь пример и, вероятно, не самый удачный, поскольку проблемы, выводящие нас из равновесия, как правило, носят более личный характер. Такой метод не позволит устранить основополагающий конфликт, связанный с эскимосами, так как он кроется в подсознании. Но сознательно вырабатываемое отношение поможет вам в большей степени расслабляться и, со временем, позволит вам исследовать свой ум и, в конце концов, устранить основную проблему. Этот метод необходимо осознанно применять во всех сферах жизни. Конечно, это только умствование, затрагивающее самую поверхность проблемы, однако это поможет вам в большей степени расслабляться и, тем самым, сделать шаг к устранению в будущем глубоких подсознательных впечатлений. Это всего лишь инструмент и ничего более. Именно такой метод проповедовали все религии на протяжении веков. Когда Христос, Будда, Мухаммед и различные другие религиозные лидеры призывали людей изменить свое отношение к другим, они демонстрировали глубокое понимание основы счастливой жизни, лишённой напряжённости – ступени к более высокому сознанию. Когда Христос говорил: «Любите ближнего своего, как самого себя», это диктовалось не морализаторством и не только желанием достичь общественного согласия. Такая позиция полезна для уменьшения умственного напряжения и смятения и, тем самым, оказывает нам в жизни как психологическую, так и духовную помощь. Это очень практичный совет. Конечно, на более высоком уровне «любить ближнего как самого себя» – это состояние реализации, к которому должен прийти каждый человек, когда он очистит ум и поймет единство всего сущего. Но сейчас нас интересует его использование на более низком уровне. Различные предписания религий были нацелены на достижение расслабления ума и ясности мыслей, чтобы индивидуум мог начать в большей степени осознавать и принимать бесконечные возможности жизни и сознания. Расслабление – это врата к здоровью, счастью и более высокому сознанию.

Давайте рассмотрим некоторые аспекты работы мозга, которые имеют самое непосредственное отношение к тому, как мы относимся к окружающему и к другим людям, и вырабатывается ли у нас привычка к напряженности или расслаблению.

В вашей голове находится самый невероятный компьютер на свете. Это биокомпьютер, сложность которого превосходит все мыслимые и немыслимые пределы. По некоторым оценкам, он состоит из десяти – тринадцати миллиардов клеток мозга, которые называются нейронами, и из бесчисленного количества соединений между этими клетками. Работа компьютера состоит в том, чтобы собирать, хранить, сравнивать, анализировать и контролировать все данные, которые мы получаем от тела и окружающей среды посредством органов чувств – ушей, кожи, глаз, носа и т.д.

Мозг обладает памятью, в которой хранится опыт прошлого, советы, которые давали нам родители, учителя, друзья, а также все и всё, с кем и чем мы соприкасались и взаимодействовали вплоть до сегодняшнего дня. Этот опыт определяет то, как мы реагируем на те или иные жизненные ситуации. В каждый момент данные из внутренней и внешней среды через посредство нервных импульсов поступают в мозг. Особая часть мозга, именуемая лимбической системой, сравнивает приходящую информацию с предшествующим опытом, хранимым в памяти коры головного мозга. В свете этого опыта мы реагируем на входные данные фиксированным, запрограммированным образом. Другими словами, реакция нашего ума и тела на жизненные ситуации определяется предшествующим психологическим обусловливанием.

Если ситуации, с которыми мы сталкиваемся в жизни, не противоречат предшествующему опыту, у нас не возникает никакого эмоционального или психического напряжения. Однако, если данные, приходящие из окружающей среды, не соответствуют шаблонам, которые хранятся в памяти, лимбическая система начинает порождать напряжение. Она предназначена для того, чтобы незнакомые и, возможно, опасные ситуации не заставали нас врасплох. Мы запрограммированы напрягаться, чтобы быть готовыми к нестандартным ситуациям. Это защитная мера. Тем не менее, большинство из нас настолько плохо запрограммированы, что реагируют практически на все жизненные ситуации так, будто они представляют угрозу нашему выживанию. Мы постоянно ощущаем ненависть, страх, гнев и т.д. Мы существуем в состоянии физического и умственного напряжения.

Однако такая сверхэмоциональная реакция на жизненные ситуации вовсе не является необходимой двадцать четыре часа в сутки. Она необходима только в том случае, когда мы сталкиваемся с настоящей опасностью. Нам нужно изменить свои психологические программы, чтобы незнакомые данные, поступающие из окружающей среды, не вызывали автоматической активации лимбической системы. Таким образом, мы можем начать расслабляться и больше наслаждаться жизнью.

Большая часть гиперреакций в нашей жизни обусловлена подсознательной памятью, заложенной в детстве: боязнью незнакомцев, темноты, насекомых, неприязнью к противоположному полу или к людям из другой страны. Они составляют часть психологического обусловливания и заставляют лимбическую систему делать нас напряжёнными всякий раз, когда мы встречаемся с ситуациями, которые не подкрепляют наши психологические установки. Например, если мы боимся темноты, и вдруг ярко освещенная комната, где мы сидим, внезапно погружается во тьму. Реакция страха в данных обстоятельствах совершенно не обязательна; она – результат предшествующего опыта, хранящегося в памяти. Это всего лишь пример, хотя сходные ситуации сопровождают нас всю жизнь. Один из самых серьёзных комплексов современного человека – это боязнь неудачи; желание успеха. Каждый человек считает, что он должен добиваться больших успехов, иначе он потеряет уважение друзей, семьи и самого себя. Этот страх – всего лишь запрограммированная реакция. Возможно, в детстве родители и учителя постоянно твердили нам, что единственные стоящие люди в мире – это те, кто чего-то достигли. В результате, мы постоянно боимся неудачи; каждую ситуацию и каждого человека, которые встречаются нам в жизни, мы воспринимаем как вызов, ибо они могут показать, что мы ни на что не способны. И поэтому ко всему, что мы делаем в жизни, мы подходим как к чрезвычайной ситуации, и постоянно остаемся напряженными. Мы действительно расслабляемся лишь в обществе близких друзей, которые, как мы знаем, никогда не будут считать нас неудачниками. Это хороший пример того, как наше психологическое программирование управляет нашей жизнью и делает нас не способными раскрепоститься и расслабиться. Опять же, такого рода программирование не является необходимым – оно существует только из-за недостатков нашего образа мыслей и воспитания.

Человеческий мозг постоянно полон кипучей деятельности, хотя никогда не осознает ее, за исключением той крошечной порции, которая достигает его сознательного восприятия. Все чувственные данные обрабатываются в подсознательных областях ума. Мозг непрерывно получает данные от всех частей тела и из внешней среды через органы чувств и либо реагирует на них, либо сохраняет их в памяти, либо игнорирует. Необходимо, чтобы вся эта деятельность была неосознаваемой, ибо это дает сознанию возможность сосредоточиваться на ограниченной области интересов. Если бы человек осознавал всю эту подсознательную деятельность, его бы захлестнул и подавил непрерывный поток миллионов бит информации. Было бы интересно понять, каким образом осуществляется отбор той информации, которая достигает уровня сознательного восприятия.

Научные исследования последних лет несколько прояснили данный вопрос. Было обнаружено, что эту функцию выполняет часть мозга, называемая ретикулярной активирующей системой и расположенная в продолговатом мозге, который является продолжением спинного мозга[4]. Эта система работает наподобие ворот шлюза, пропуская лишь малую часть приходящей в мозг информации на уровень сознательного восприятия. Каким образом принимается решение, что должно достигать осознанного внимания человека, а что – нет? Информация пропускается на уровень сознания лишь в том случае, если она соответствует шаблону психологического обусловливания или подкрепляет его, либо если она особенно важна. Таким образом, восприятие зависит от того, что позволяет человеку воспринимать его психологическая установка. Прочая входящая информация, которая не соответствует психологической программе, остаётся в подсознательных областях ума и, потому, человек ее не осознает. Мы воспринимаем окружающий мир в соответствии с предписаниями своего текущего психологического аппарата. Например, если вы встречаете кого-то, кто вам не нравится, то вашего сознания, как правило, будет достигать информация, которая подтверждает и усиливает ваше привычное предубеждение. Если же человек вам нравится, то вы будете осознавать преимущественно ту информацию, которая подтверждает дружелюбное отношение. У наших друзей мы обычно видим хорошие качества, а у врагов – наихудшие. Конечно, если входящие сенсорные сигналы сообщают нам нечто иное и они очень сильны, это может преодолеть программирование. Например, иногда мы замечаем плохие черты у своих друзей и хорошие – у противников.

Таким образом, вы можете видеть, что наше восприятие мира в значительной степени зависит от наших внутренних предубеждений. Обычно это называют «эго», особенно в психологии; именно эго порождает все отличительные особенности личности. Мы полностью подвластны своему программированию. Если ментальные программы предписывают нам видеть вокруг одну только ненависть, то мы будем интерпретировать все явления в этом свете. Если наша программа говорит, что все люди и мир в целом дружелюбны, то мы воспринимаем все действия других как дружественные по своей природе.

Проблема человека состоит в том, что внешний мир редко соответствует шаблону большей части его психологического обусловливания. В результате лимбическая система постоянно порождает психологические и эмоциональные стрессовые реакции. Мы не способны расслабляться. Напряженность становится естественной частью жизни. В этом виноват не мозг. Причина проблемы заключается в узких ограничениях нашей психологической программы, заложенной в мозг. Программа не подходит для нашей окружающей ситуации.

Наша жизненная позиция зависит от нашего ума; неподходящее, узкое, нереалистичное состояние ума ведет к постоянному конфликту с окружающим и, как следствие, к несчастью и стрессу. Открытая и реалистичная психологическая установка ведет к гармоничному взаимодействию и хорошим отношениям с окружающей средой и с другими людьми, что должно приносить счастье и расслабление. В зависимости от содержания ума, наша жизнь может быть либо выражением недовольства, либо выражением радости. Значит ли это, что мы полностью во власти своего ума? Да, но в то же время мы обладаем способностью избавляться от того содержания ума, которое оказывает столь разрушительное действие на нашу жизнь. Мы можем менять свою психологическую программу или, по меньшей мере, модифицировать ее, удаляя все негодные или нежелательные части. Для этого требуется всего лишь желание переориентировать свою жизнь в новом направлении и воплощение этого желания в личных усилиях.

Конечный метод состоит в исследовании ума, проработке внутренних содержаний и устранении всякого мусора. Но прежде чем мы сможем делать это эффективно, нам необходимо внести в свою жизнь определенную степень расслабления – чтобы направлять осознание внутрь, сперва нужно уметь в достаточной мере расслабляться. Для достижения первоначальной степени расслабления следует сознательно стараться переписать существующую у нас психологическую программу.

Это, безусловно, возможно, по крайней мере, в определенной степени. Содержание нашего ума обусловлено нашими взаимодействиями с окружающей средой с момента рождения. Наши психологические программы вырабатывались в ответ на ситуации, с которыми мы встречались в жизни. Они постоянно обновляются и видоизменяются в свете нового опыта. Таким образом, возможно влиять на направленность программирования нашего ума путем сознательной выработки психологических установок, наподобие тех, что предлагаются в конце этого раздела. Конечно, нам не удастся преодолеть глубоко укорененные психологические впечатления. Их можно устранить или, на худой конец, нейтрализовать только путем более глубокого исследования ума с помощью техник медитации. Но процесс сознательной выработки жизненных установок – это первый положительный шаг к очищению всего ума, достижению расслабления и началу радостной жизни. Выбор за нами: либо мы предпринимаем шаги для превращения этого мира в подлинный земной рай, либо остаемся в теперешней ситуации.

Изложенные ниже принципы сформулированы отнюдь не в качестве моральных предписаний. Они – всего лишь средства для достижения цели. Иными словами, это рекомендации, следуя которым вы сможете начать сознательно изменять своё отношение к жизненным ситуациям. Они призваны помочь вам достичь достаточной степени расслабления, чтобы, со временем, вы смогли погружаться в свой ум с помощь медитативных практик и искоренять более глубокие отрицательные аспекты своей психологической природы.

Эти принципы не предназначены для изменения вашего образа жизни, и мы не советуем вам насильственно навязывать их себе во всех случаях. Просто помните о них, занимаясь своими повседневными делами, и их присутствие будет помогать вам изнутри, из ваших подсознательных «центров отношения».

Попробуйте начать принимать других людей такими, какие они есть. Старайтесь видеть в них не просто объекты, которые вы можете использовать для собственного блага. Старайтесь отдавать себе отчет в том, что они тоже действуют в соответствии со своим психологическим обусловливанием. В этом отношении они не отличаются от вас, за исключением того, что их программа может быть слегка иной. Вы теперь осознаете свою зависимость от психологического обусловливания; возможно, они пока что ее не осознают. Если вы сможете в большей степени принимать других, они, в свою очередь, начнут принимать вас. Смейтесь над собой, над своим поведением и над своими ужимками.

Принимайте себя таким, как вы есть. Знайте, что ваши действия – это результат склада вашего ума. Поэтому не переживайте по поводу своих недостатков и проблем. Согласитесь с ограниченностью своих возможностей. Но в то же самое время чувствуйте необходимость очистить свой ум от конфликтов. Именно неспособность принимать себя такими, как мы есть, вызывает столько мучений в нашей жизни.

Наблюдайте за своими привычными реакциями на других людей и окружающую обстановку. Проследите, как ваша привязанность к внешнему может приводить к множеству разочарований. Постарайтесь уменьшить свою потребность находить счастье во внешних вещах. Это не значит, что вы должны отказываться от всего внешнего, что вас привлекает, ибо это привело бы к подавлению, приносящему больше вреда, чем пользы. Это значит, что вам следует жить, как обычно, но если вы не получаете того, чего хотите, принимайте это спокойно, с чувством отстраненности.

Выявляйте свои наибольшие потребности, привязанности, желания и т.д. Будьте как можно критичнее. Хороший метод обнаружения привязанностей состоит в том, чтобы проследить причину теперешнего гнева или горя к его источнику, и тогда вы найдете эмоциональную или психологическую установку, вызвавшую расстройство. В особенности, подмечайте, как вы реагируете на тех людей, которых вы явно недолюбливаете или с которыми вы не ладите. Эти люди помогут вам распознать и, в конечном итоге, устранить ваши эмоциональные «пунктики». Рассматривайте весь мир и всех в нем, как своих учителей.

Старайтесь жить в настоящем. Не живите в прошлом, беспокоясь о том, что уже случилось, или заново переживая приятный прошлый опыт. Не предугадывайте будущего. Вы можете строить планы, но рассматривайте планирование как часть настоящего, а не что-то действительно предназначенное для будущего. Старайтесь проживать каждое мгновение как можно полнее, отдавая всё свое внимание настоящему. Так вы начнете жить полной жизнью. Когда вы что-либо делаете – принимаете ванну, едите, подметаете пол или зарабатываете на жизнь – старайтесь не думать о том, когда это закончится. Наслаждайтесь каждым действием в тот момент, когда вы его совершаете. Попробуйте наслаждаться самим фактом своего существования, и тем, что оно выражается в каждом вашем действии.

Не отождествляйте себя полностью со своими действиями, своим телом или своим умом. Хотя вы стараетесь изменить свой ум, он составляет лишь часть вас. Он не является вашим сознанием – свидетелем, наблюдающим все события, происходящие в вашей жизни. Большинство из нас полностью отождествляются со своим умом и телом. Мы игнорируем сознание, стоящее за всем, что мы делаем. Когда мы очищаем свои тело и ум, мы начинаем видеть это основополагающее сознание и отождествляться с ним.

Старайтесь быть с людьми более открытыми. По мере возможности, выражайте свои подлинные чувства. Когда мы стараемся быть не теми, кто мы есть на самом деле, когда мы стремимся произвести на людей впечатление и скрываем от других свои внутренние чувства, мы сразу же чувствуем умственное напряжение и отчуждение. Это, как правило, усиливает наше ощущение того, что «весь мир против меня». Кроме того, помните, что даже самый бесчувственный человек до известной степени способен определить, когда вы стараетесь что-либо скрыть, или когда У вас есть какая-то постыдная тайна, ибо он, возможно, скрывает или скрывал такую же постыдную тайну.

Помните, что каждый потенциально способен достичь более высоких уровней осознания. То, как человек в данный момент относится к окружающей среде или к вам, определяется его психологическим программированием. Его теперешний образ жизни носит временный характер и будет изменяться и становиться более гармоничным, если и когда он начнет понимать себя самого и свой Ум. У всех нас есть нереализованный потенциал, ожидающий своего раскрытия. Постарайтесь видеть этот потенциал во всех людях, как бы трудно это ни было.

Не избегайте сложных ситуаций . Обычно мы строим свою жизнь так, чтобы как можно меньше взаимодействовать с людьми, которых мы недолюбливаем. Мы стараемся иметь дело с людьми и ситуациями которые согласуются с нашим эмоциональным программированием. Поэтому мы продолжаем вести образ жизни, удовлетворяющий и укрепляющий наши предубеждения. Рассматривайте трудные ситуации и своих противников, как лучших Учителей. Именно они могут яснее всего показать нам, как работает наша психологическая программа. Именно наши против пики выводят на поверхность наши эмоциональные конфликты и предубеждения. Очень немногие из нас действительно осознают программирование и обусловливание. Когда мы распознаём их, мы можем начать справляться сними.

Старайтесь ставить себя на месте» других людей. Вместо того, чтобы слепо реагировать запрограммированным образом, пытайтесь понять точку зрения другого человека. Например, если человек не закрыл за собой дверь, вы можете рассердиться. Возможно, он просто спешил. Возможно, он думал о чем-то другом. Возможно, что оставлять двери открытыми – это часть его психологического программирования; быть может, он вырос в доме, где не было дверей. Кроме того, сердиться, когда кто-то оставляет дверь открытой – это часть вашего собственного психологического программирования. Помните, что ваша реакция является полностью автоматической. Попытайтесь изменить свою реакцию, чтобы двери, оставленные открытыми, не вызывали у вас эмоционального расстройства. Примените это к другим ситуациям в своей жизни.

Тема 8 Релаксация. Шавасана (часть 2)

В предыдущем уроке мы объяснили, какую важную роль играет регулярное расслабление ума и тела, и то, каким образом техники расслабления позволяют избавляться от физического и умственного напряжения(1). Мы показали, как важно непосредственно перед расслаблением напрягать всё тело с помощью наукасаны, а также описали первую часть шавасаны.

Обе части шавасаны составляют единое целое и, потому, вторую часть следует выполнять сразу после первой без всякого перерыва.

Ваше тело должно находиться в том же положении лёжа на спине, которое вы уже приняли, выполняя первую часть шавасаны.

Следите за тем, чтобы ваши глаза были закрыты и сознательно расслабляйте мышцы глаз. Рот должен быть закрыт.

Не следует стискивать зубы, они должны быть слегка раздвинуты.

Не сжимайте губы, дайте им расслабиться. Если нужно, зевните, чтобы снять напряжение лицевых мышц.

Почувствуйте, какая тяжёлая у вас голова. Теперь ощутите тяжесть во всём теле.

Представьте себе, что ваше тело стало таким тяжёлым, что утопает в полу. Скажите себе, что если вам захочется встать, то вы не сможете это сделать, потому что ваши мышцы полностью размягчились.

Ощутите силу тяжести, действующую на каждую часть вашего тела и тянущую его к земле.

Теперь наблюдайте пространство или пустоту перед вашими закрытыми глазами.

Представьте себе, что это пространство окружает всё ваше тело. Ваше тело находится в центре этого пространства. Постарайтесь вообразить, что ваше тело медленно погружается в это пространство, медленно, медленно погружается, подобно листу, падающему с дерева.

Почувствуйте, как ваше тело утопает, утопает, утопает в глубинах этого бесконечного пространства.

Делайте это в течение одной—двух минут или дольше, если у вас есть время.

Если возникают какие-либо мысли, позвольте им возникать. Однако продолжайте ощущать погружение тела. Теперь начните осознавать своё дыхание. Не меняйте ритм дыхания; просто осознавайте поток воздуха, входящего в ноздри и выходящего из них. Вдыхая, осознавайте, что вы делаете вдох. Выдыхая, полностью осознавайте, что вы делаете выдох. Попробуйте ощутить, что вы дышите впервые; что вы первый раз в жизни переживаете дыхание.

Вдыхая, ощутите, как животворный кислород проникает в ваше тело, питая все клетки и даруя вам совершенное здоровье. Выдыхая, ощутите, как из вашего тела выходят все яды; все напряжения, стрессы, проблемы и т.д. уходят из вас вместе с выдыхаемым воздухом. Почувствуйте, как все тревоги покидают вас с каждым вдохом. Старайтесь осознавать только дыхание, но если возникают другие мыли, не беспокойтесь. Просто продолжайте свою практику.

Продолжайте делать это в течение имеющегося у вас времени. В конце практики медленно откройте глаза, вытяните кисти рук, потом все руки, вытяните ступни и ноги, а затем осознайте окружающую обстановку.

Если вы выполнили инструкции, не засыпая и сохраняя ясность осознания, но без напряжения, вы должны чувствовать себя замечательно отдохнувшим.

Сон представляет собой самую серьёзную проблему, если, конечно, вы не практикуете шавасану специально для того, чтобы избавиться от бессонницы. У большинства из нас существует привычка засыпать, когда мы достигаем достаточной степени расслабления. По-видимому, мы ассоциируем расслабление со сном, а напряженность с бодрствованием. В то же время, цель шавасаны состоит в том, чтобы достичь высокой степени расслабления в состоянии полного бодрствования. Засыпая во время выполнения шавасаны, мы теряем значительную часть ее благотворного действия, так как во время сна в уме снова начинают проявляться обычные стереотипы беспокойства. Если мы остаемся в состоянии бодрствования, направляем свое внимание на различные части тела, и дышим описанным выше образом, наше осознание отвлекается от своей озабоченности навязчивыми психологическими тревогами. Поэтому старайтесь оставаться бодрствующими, несмотря на то, что очень легко соскользнуть в сон.

На протяжении всей практики следует стараться осознавать все процессы, о которых говорилось при описании шавасаны. Однако очень легко начать думать о посторонних предметах и отвлечься от того, что вы делаете в данный момент. Не следует подавлять мысли, если они возникают. Позвольте им быть, осознавайте их, но одновременно продолжайте шавасану.

Ежедневная практика шавасаны по несколько раз в день особенно рекомендуется людям, страдающим гипертонией, неврастенией, диабетом или любыми другими заболеваниями, которые прямо (то есть, более непосредственно, чем остальные) связаны с чрезмерным стрессом.

Во время уроков йоги учитель даёт все необходимые указания, а ученик просто слушает и выполняет их. В таких условиях намного легче получить пользу от занятий. Однако, если вы занимаетесь самостоятельно, вам следует внушить себе мысль, что наставник – это вы сами. Вместо того чтобы существовать в виде другого человека, наставник теперь находится у вас в голове. Мысленно повторяйте себе указания и затем выполняйте их. Таким образом, вам будет легче сохранять осознание в ходе практики.

Шавасана представляет собой систематическую технику, которая позволяет постепенно достигать все большего расслабления тела и ума. Поэтому здесь очень важна последовательность действий, чтобы в ходе занятия вы становились все более и более расслабленным. Вот основные этапы выполнении шавасаны:

1. принять необходимое положение тела на полу

2. ощутить соприкосновение тела с полом

3. почувствовать тяжесть и размягчённость различных частей тела

4. ощутить погружение в пространство, находящееся перед закрытыми глазами

5. осознавать дыхание.

Если вы изменяете какие-то детали техники, в соответствии со своими обстоятельствами и предпочтениями, старайтесь сохранять этот основной порядок этапов.

Программа ежедневных занятий

Предлагаемые ниже программы призваны служить развитием Урока 1. В зависимости от имеющегося времени, ученику следует самому решать, какие наименее важные практики можно опустить, а какие наиболее необходимые – добавить. Например, если у вас все еще очень жёсткие ноги, вам следует продолжать делать описанные ранее упражнения для раскрепощения ног(1), и одновременно выполнять как можно больше практик, предложенных во втором уроке.

Мы не включили в программы занятий процедуры данта дхоути, нети и упражнения для глаз, поскольку они могут стать частью вашего обычного ежедневного процесса умывания и ухода за собой. Тем не менее, мы рекомендуем их выполнять следующим образом:

Данта мула дхоути (очищение зубов и десен). Желательно после каждого приема пищи. В противном случае, по крайней мере раз в день

Джихва мула дхоути (очищение языка). Раз в день, по утрам.

Карна дхоути (очищение ушей). Раз в неделю.

Упражнения для глаз. По мере необходимости.

Джала нети. По мере необходимости, но по меньшей мере раз в неделю.

Лучше всего заниматься утром. Однако годится и любое другое время, за исключением времени после приёма пищи. Старайтесь выполнять практики, которые кажутся вам наиболее необходимыми, в любое время, когда у вас есть такая возможность.

Сукхасана и ваджрасана не включены в программы занятий. Мы предполагаем, что вы сможете выполнять их в свободное время. Посидеть несколько минут после еды в ваджрасане особенно полезно, поскольку это способствует процессу пищеварения.

Всякий раз, почувствовав усталость или напряженность в течение дня, делайте наукасану и/или шавасану, чтобы расслабить тело и ум. Постарайтесь регулярно выполнять свою программу каждый день. Иногда это бывает трудно, но зато приносит наилучшие результаты.