Думать без ума

Сначала вкусите свою сущность

Ты веришь в себя? Ты веришь в Бога? Кто такой Бог?

Нет, я не верю в себя... я просто не могу верить в себя, потому что меня нет. Нет такого человека, в которого нужно верить, как нет и такого человека, который поверил бы в это. Если ты веришь в себя, значит веришь в иллюзию. Сама вера будет мешать тебе познать реальность.

Как только ты поверишь в иллюзию, так сразу же начнешь терять связь с реальностью. Для того чтобы познать реальность, нужно отбросить все иллюзии, а самая большая иллюзия из всех иллюзий это как раз эго, собственное «я».

Ты спрашиваешь меня: «Ты веришь в себя?»

Нет, совсем не верю. Поэтому я и способен познавать.

Ты спрашиваешь меня: «Ты веришь в Бога?»

Нет, совсем не верю, потому что тот, кто верит в Бога, не знает его. Вера всегда рождается из неведения. Тот, кто не знает Бога, верит в него. Если ты знаешь Бога, тогда зачем верить в него? Если ты знаешь, значит так тому и быть!

Вы не верите в утреннее солнце, не верите в деревья и горы. Вам это ни к чему! Вы знаете, что солнце есть. Вы знаете, что люди есть, как и деревья. И вопрос веры не возникает. Почему вы верите в Бога? Потому что не знаете его.

Вы заменяете знание верой. За верой вы прячете свое невежество. Вера дает вам видимость знания. Любая вера показная. Любая вера это обман. Кого вы обманываете? Вы обманываете себя.

Когда человек говорит: «Я верю в Бога», он тем самым признает, что не познал Бога, да и только. Он недостаточно силен, чтобы сказать об этом прямо. Он недостаточно силен, чтобы осознать свое невежество и принять его. Поэтому он говорит: «Я верю в Бога!» Для чего верить в Бога, если вы знаете его?

Знание никогда не станет верой. Знание остается знанием. Невежество пытается стать верой. Всегда помните о том, что всякое верование призвано скрыть невежество. Знание, которое обретается через веру, немногого стоит.

Я не верю в Бога, так как любые отношения, основанные на вере, ложны. Я знаю Бога, но для того чтобы узнать Бога, есть единственное требование: меня не должно быть. В тот момент, когда вы исчезаете, и появляется Бог. Только когда в вас достаточно места, чтобы вместить в себя Бога, когда ваше внутреннее пространство свободно от вас самих, тогда ваше отсутствие и есть присутствие Бога.

Помните о том, что вы никогда не встретите Бога. Вы не сможете встретить его, потому что эта встреча будет означать, что вы реальны и Бог тоже реален. Тогда будут две реальности, а не одна. А реальность всегда одна - если вы есть, тогда Бог не может существовать. Если же есть Бог, тогда нет вас.

Ты спрашиваешь: «Кто такой Бог?»

Бог не личность, а совокупность, сумма всего сущего на свете. Бог это не кто-то, а «всеобщность».

Я Бог, вы тоже Боги, каждый из нас Бог, все есть Бог. На самом деле, некорректно пользоваться словом «Бог». Есть божественность, а не Бог. Чтобы соответствовать реальному положению вещей, следует употреблять слово «божественность», а не «Бог». Как только вы сказали: «Бог», в этом слове возникает много значений.

Прежде всего, Бог становится человеком, но Бог не человек. Бог это безличное существо, безличная сущность. Как только вы произнесли слово «Бог», Бог приобретает мужской род, а это мужской шовинизм, что отвратительно. Бог не «он» и не «она». А если вы решите назвать его «он» или «она», то лучше сказать «она», потому «она» включает в себя «он», но «он» не включает в себя «она». «Она» намного шире по своей природе. Мужчина рождается от женщины. Женщина может вмещать в себя мужчину, но мужчина не может вмещать в себя женщину. У мужчины нет материнского чрева, чтобы вмещать плод.

Но оба этих слова некорректны. Бог не мужчина и не женщина, потому что он вообще не человек.

Тогда что такое Бог? Не спрашивайте кто такой Бог, лучше спросите, что такое Бог. Жизнь и есть Бог. Любовь и есть Бог. Свет и есть Бог. Это экзистенциальный опыт. Бог не предстанет перед вами в виде предмета. Вы встретите божественность как внутренний рост. Что-то расцветает в вас... и вы не можете даже найти цветок, а ощущаете лишь благоухание.

Я не могу указать, где Бог и кто он такой. Я могу просто рассказать вам о своем опыте познания этого благоухания.

Жизнь пронизана божественностью. Все божественно: цветы, птицы, камни, реки. Дело не в том, что вы должны строить храм для Бога. Это глупо, потому что Бог пребывает повсюду! Для кого вы создаете храм, церковь, мечеть? Если вы хотите помолиться, то можете молиться везде. Где бы вы ни совершали обряд, вы поклоняетесь Богу, потому что больше никого и нет.

Вы должны понять мой язык.

Слово «вера» загрязнено. Из-за веры вам недоступно знание. Именно из-за веры люди разделены. Она не помогла духовному росту человека, она стала одним из самых больших препятствий. Именно вера разделяет вас на христиан, индуистов, мусульман. Именно вера разделяет землю. Именно вера порождает войны.

Как только вы начинаете верить, вы больше не едины с человечеством: вы либо христианин, либо индуист, либо мусульманин. Вы уродливы, вы отравлены! И теперь вы будете беспрестанно бороться за свою веру. Все люди, борющиеся за свою веру, слепы. Они борются за свою веру в свет, но никто не знает, что такое свет.

Послушайте анекдот.

Полицейский патрулировал свой участок и увидел двух дерущихся мужчин. Неподалеку стоял маленький мальчик и кричал: «Папа, папа!»

Полицейский разнял двух мужчин и, повернувшись к мальчугану, спросил: «Кто из них твой отец?»

«Я не знаю, - понуро ответил мальчик, вытирая слезы. - Из-за этого они и дерутся».

Вы действительно знаете, что есть Бог? Вы даже не знаете, кто вы. Откуда вам знать, что есть Бог? Вы даже еще не знакомы с ближайшей реальностью, которая пульсирует в вашем сердце, которая дышит в вас, которая живет в вас, и вы еще хотите познакомиться с целостностью бытия, с бесконечным, необъятным и вечным бытием? Вам даже не удалось ощутить вкус собственного естества. Вы еще не попробовали ни одной капли этого моря и хотите попробовать все море?

Вы никогда не идете к морю! Вы идете к священным писаниям. Вы никогда не идете к морю, а идете к священникам. А затем вы создаете веру, которая рождается из вашего страха, а не из любви, не из знания, не из опыта, Она просто рождается из вашего страха. Вы верите, потому что в одиночестве ощущаете страх, потому что вы подобны детям, вам нужно к кому-нибудь прильнуть и за кого-нибудь ухватиться. Вам нужен наставник, на которого вы всегда можете оглянуться, на которого вы всегда можете переложить всю ответственность. Вам нужен наставник для того, чтобы вы всегда могли плакать, рыдать и оставаться беспомощными.

Лишь из-за своего страха вы создали Бога. А Бог, созданный из страха, нездоров. Ваша вера не принесет вам благополучие - напротив, она сделает вас еще более ненормальными.

Так называемый религиозный человек ненормален, он невротик. Пойдите в монастырь и внимательно посмотрите по сторонам. Вы удивитесь тому, что под видом религии практикуется разнообразная патология. Люди становятся не здоровыми и целостными, а еще более беспомощными, еще более испуганными, еще более эксцентричными. Разумеется, их невроз пользуется уважением.

Фрейд прав, когда называет религию коллективным неврозом. Я с ним согласен. Так называемые верующие невротики. Если так ведет себя один человек, вы полагаете, что он сошел с ума, но если огромная толпа ведет себя одинаково, вы считаете их верующими.

Вчера вечером я говорил о последователе Махатмы Ганди, его звали профессором Бхансали. Он дал обет молчания. Но истинное молчание никогда не рождается от обетов. Само явление обета указывает на то, что безмолвие навязывается, что это ложное, насильственное молчание. А вообще-то, нет никакой необходимости принимать обет. Если вы осознали красоту безмолвия, то будете просто молчать! Зачем давать обет? Зачем принимать решения о завтрашнем дне? Для чего говорить, что с этой минуты вы станете молчать, не произнесете ни единого слова? Против кого вы даете такой обет?

Если вы познали красоту безмолвия, если почувствовали радость от нее, если растворились в ней, слились с ней, тогда в чем смысл такого обета? Вы никогда не даете обет о том, что будете любить всю жизнь. Вы не даете обет о том, что будете есть всю жизнь. Вы не даете обет, что будете продолжать дышать до тех пор, пока не умрете. Такой обет звучит глупо! Вы наслаждаетесь любовью, и вам не нужно давать обет. Люди дают обеты целибата, а не обеты любви, но почему? Потому что половое воздержание неестественно, оно навязано. Если же целибат естественен и доброволен, тогда не нужно давать обет.

Известный мне профессор Бхансали дал обет молчания и отправился в Гималаи. Два или три года он провел в безмолвии. В нем происходило тяжелая борьба: он долго сражался с самим собой, изо всех сил подавлял себя. Наверно, он раздвоился на человека, который пытался дать обет, и на естественного человека, который хочет болтать с людьми, рассказать какую-нибудь историю, пообщаться.

Однажды ночью, когда он спал, кто-то в темноте наступил на него. Он крепко спал. Во сне невозможно помнить о своем обете. И он закричал: «Ты слепой? Разве ты не видишь, что я здесь лежу? И тут он вспомнил, что нарушил свой обет. Разумеется, в нем возникло сильное чувство вины. Он дал обет, но нарушил его! Он был настоящим мазохистом, а иначе зачем давать обет молчания?

Общение с людьми приносит радость! Зачем замыкаться в себе? Это ужасно. И вот он был виноват. Для наказания себя он начал есть коровий навоз! Но ему было этого мало. Он зашил себе губы медной проволокой. Но и этого было мало, безумство не знает границ. Он прыгнул на кактусы и катался в обнаженном виде, тысячи шипов впивались в его тело, но этот профессор не позволял лечить себя. Все его тело было изранено шипами.

Но этот случай получил широкую огласку, и он стал махатмой. Люди начали приходить к нему и поклоняться ему. Скажите, как вы назовете этого человека? Неужели вы назовете его махатмой? Если у вас осталась хотя бы крупица здравого смысла, вы назовете его безумцем. Его следует поместить в психиатрическую клинику и лечить электричеством, ему нужно пройти курс психоанализа. Но он был известным последователем Махатмы Ганди, вторым человеком по значимости после Ганди.

Это бывает уже много веков. Некоторые христианские святые избивали себя каждое утро, ранили свое тело. А люди приходили поклониться им и посмотреть, у кого из них больше всего ран. И тот, у кого ран было больше, конечно же, считался самым святым.

Люди, наносившие себе раны, медленно убивавшие себя, были ненормальными, и люди, приходившие посмотреть на них, тоже были ненормальными. Святые были мазохистами, а зрители и почитатели - садистами, все они были безумны.

Некоторые святые отрезали себе половые органы. Отдельные женщины-святые отрезали себе груди. Как вы назовете этих людей? Но они живут согласно своей вере, они верующие!

Человек должен избавиться от всей этой глупой религиозности. Человек должен избавиться от всей многовековой чепухи. Именно из-за этой ерунды религия не стала частью жизни каждого человека.

Нет, религия не должна основываться на вере. Религия должна опираться на опыт, должна основываться не на страхе, а на любви, не на отрицании жизни, а на ее утверждении. Религия не должна быть верой, а должна быть знанием, прямым опытом. Поэтому я называю веру загрязненным словом. «Знание», «любовь», «бытие» - вот настоящие слова.

Вера мешает им: вы не можете знать, если вы верите. Вы не можете любить, если верите. Вы не можете видеть, если верите. Запомните, что я не говорю, что вы не должны верить, потому что неверие это все та же вера. Атеисты и теисты не различаются между собой, так как они плывут в одной лодке, они попутчики. Теист верит в то, что Бог есть, а атеист - в то, что Бога нет, но они оба верят. Их вера антагонистична, но что касается веры, то они оба верующие. Большого различия между ними нет.

Я говорю, что нет никакой надобности ни в вере, ни в безверии, потому что вы не знаете - как же вы можете верить? Вы не знаете - как же вы можете не верить? Когда отвергается как вера, так и безверие, наступает тишина. Когда исчезает как вера, так и безверие, вы открываетесь истине, и тогда у вас больше нет никаких предубеждений, и ваш ум больше не пленен воображением. Вы яснее чувствуете.

Не нужно верить, не нужно не верить. Просто будьте наблюдательными, чувствующими, открытыми, и вы все узнаете сами.

Не важно, как вы называете явление. Вы можете называть его Богом просветлением или нирваной! Это всего лишь слова. Любое слово сгодится. Но сначала нужно избавиться от веры и безверия.

Избавившись от веры и безверия, вы освобождаетесь от ума. Только состояние, при котором ума нет, позволяет познать истину.

Состояние, при котором нет ума, пронизано блаженством.

Разве Шанкарачарья не просветленный? Тогда почему ты отказался от предложенной серии бесед о нем?

Он просветленный, абсолютно просветленный. Мой отказ от предложенной серии бесед не означает, что я утверждаю, будто он не просветленный. Но он все равно как ходит по кругу, его просветление очень обыкновенное, мирское, традиционное. Проявление его опыта совсем обыкновенно.

Проявление Будды необыкновенно. Оно особенное. Это отнюдь не означает, что чье-то проявление бывает более высоким и низким. Просветление есть просветление, и здесь не может быть никакого сравнения. То, что познал Будда, известно и Шанкарачарье.

Вообразите, что вы отправляетесь в Гималаи, созерцаете красоту гор и ощущаете девственную тишину. Перед вами высятся горы, которые миллионы лет покрыты чистым снегом. И вы чувствуете это каждой клеткой естества, каждая частица вашей души вибрирует этим благословением, которое и есть Гималаи. Вы возвращаетесь, и кто-то спрашивает вас: «Не мог бы ты нарисовать маленькую картину для того, чтобы я смог понять твой опыт? Мне не удалось пойти в Гималаи, но не мог бы ты нарисовать маленькую картину?» Здесь и начинаются различия.

Если бы Ван Гог побывал в Гималаях, он бы нарисовал совершенно другую картину. Если вы нарисуете картину, она не будет близка Ван Гогу, ведь вы не умеете рисовать. Но вы побывали в Гималаях, как и Ван Гог.

Кто-то говорит вам: «Не мог бы ты спеть песню о своем опыте?» Песни тоже будут разными... они неизбежно различаются. Поэт может спеть красиво, может создавать что-нибудь поэтичное. Ваше стихотворение не будет удачным, в лучшем случае оно станет забавной эпиграммой, но не сможет стать выдающимся произведением искусства. Стихосложение полностью зависит от вашего мастерства.

Будда это Ван Гог этого мира, как и Тилопа, как и Сараха, как и Хакуин. Это аристократы того мира! Шанкара обыкновенен. Я остановил на нем свой выбор очень неохотно. Я решил пропустить множество сутр. Иногда попадаются алмазы, но девяносто девять процентов камней просто галька. Если вы ищете достаточно глубоко, то иногда вам могут попасться несколько алмазов, тогда как девяносто девять процентов камней не представляют никакой ценности.

Все изречения Будды это алмазы, вы вообще не найдете среди них гальку. У Шанкары вы, возможно, не заметите алмазы, но у Будды их невозможно пропустить. Вы можете пропустить один или два алмаза, даже три, но неужели вы сможете пропустить такое количество алмазов?

Шанкара такой же просветленный, как и Будда, но он выражает свое состояние посредственно. Поэтому он произвел такое сильное впечатление на индуистов! Будда не произвел на них никакого впечатления; он остался на такой высоте, что перелетел через их головы. Шанкара очень впечатлил их. Шанкара это одно из самых важных имен в индуизме. Для Будды там нет места. Что же произошло?

Посредственные люди сочли Шанкару очень привлекательным, близким им, ведь существует некое родство между Шанкарой и посредственными людьми. А толпа посредственна. Для того чтобы понять Будду, вам придется стать личностью. Понять Шанкару сложно, если вы личность. Вам придется стать частью толпы.

Высказывания Шанкары предназначены для толпы. Он глубоко проник в умы индуистов, он произвел на них огромное впечатление. Будда исчез! Ум индуистов потерял след Будды, между ними огромный разрыв. Но если вы хотите отправиться в Гималаи, тогда почему бы вам ни подняться на Эверест?

Поэтому я отказался от этой серии бесед.

Почему родители так жестоки к своим, детям? Может быть, стоит заставлять их нести за это ответственность? Как избежать повторения одной и той же ошибки?

Родители жестоки к своим детям, потому что что-то вкладывают в них. Родители хотят реализовать через детей свои честолюбивые замыслы, поэтому они так жестоки. Они хотят использовать своих детей. Если вы хотите использовать кого-то, тогда вы обязательно станете жестокими. В самой идее использования кого-то в качестве средства заключена идея жестокости и насилия.

Никогда не относитесь к человеку как к средству, потому что каждый человек вправе распоряжаться только самим собой. Родители жестоки, потому что у них есть идеи. И они хотят, чтобы их дети стали такими-то. Они хотели бы видеть своих детей богатыми, знаменитыми и уважаемыми. Они хотели бы, чтобы их дети реализовали родительские неосуществленные амбиции. И дети пойдут по пути своих родителей.

Отец хотел стать богатым, но не смог преуспеть. Приближается смерть, совсем скоро его жизнь оборвется. Он чувствует разочарование, ведь он еще не добился успеха. Он все время стремился... Но вот приходит смерть, и ему такая ситуация кажется несправедливой.

Он хотел бы, чтобы его сын продолжил работу, потому что считает сына самим собой. Он его кровь, его воплощение, его часть, его бессмертие. Кто знает наверняка, что душа существует. Никто не может быть уверен в этом факте. Люди верят, но вера рождается из страха, а глубоко в людях остается сомнение.

Любая вера заключает сомнение. Без сомнения не может быть веры. Для того чтобы подавить сомнение, мы создаем веру, но сомнение остается и гложет сердце, как червь яблоко. Оно съедает вас изнутри, оно разлагает вас изнутри. Кто знает, что Бог существует? Кто знает, что душа существует? Их может и вовсе не быть.

Единственный вид бессмертия, известный людям, это жизнь в детях. Отец говорит: «Я буду жить в сыне. Я умру, скоро меня погребут, но мой сын останется здесь. А мои желания так и не исполнились». И он навязывает эти желания сыну, внушает их в его сознание: «Ты должен осуществить мои мечты. Если ты их осуществишь, я буду счастлив. Если ты осуществишь их, то исполнишь свой сыновний долг. Если же ты не осуществишь их, то предашь меня».

Вот откуда приходит жестокость. Отец загоняет сына в рамки своих желаний. Он забывает о том, что у ребенка есть собственная душа, что у него есть своя индивидуальность, что у ребенка есть свое естество, которое необходимо развивать. Отец навязывает ребенку собственные идеи. Он разрушает ребенка.

И он еще полагает, будто любит сына, хотя в действительности он любит лишь свое честолюбие. Он любит сына потому, что тот станет инструментом в его руках; средством. Это и есть жестокость.

Ты спрашиваешь меня: «Почему родители так жестоки к своим детям?»

Они не могут вести себя иначе, потому что полны идей, амбиций, желаний, сплошь нереализованных. Они хотят осуществить свои мечты, хотят продолжать жить в своих детях. Разумеется, они режут, кроят, формируют детей, дают им образец развития. А такое обращение разрушает детей.

Люди и впредь будут портить детей, если только на земле не появится новый человек, который любит ради самой любви, если только не зародятся новые родительские чувства: вы любите ребенка только ради радости, которую он вам приносит, любите ребенка как дар Бога. Вы любите ребенка, потому что Бог так благословил вас. Вы любите ребенка, потому что он есть жизнь, гость из неведомого, который поселился в вашем доме, в вашей сущности, который выбрал вас своим гнездом. Вы благодарны Богу и любите ребенка.

Если вы по-настоящему любите ребенка, то не пичкаете его своими идеями. Любовь никогда не навязывает идеи, идеологию. Любовь освобождает. Вы никого не уродуете. Если ваш ребенок хочет стать музыкантом, вы не станете мешать ему. И вы прекрасно знаете о том, что профессия музыканта не прибыльная, что ваш ребенок будет бедным, что он никогда не разбогатеет, что он никогда не станет вторым Фордом. Или ребенок хочет стать поэтом, и вы знаете о том, что он будет нищим. Вы знаете об этом, но признаете его решение, так как вы уважаете ребенка.

Любовь всегда уважает. Любовь это почтительность. Вы уважаете! Если Бог хочет реализовать себя в ребенке, пусть так и будет. Вы не вмешиваетесь, не встаете у него на пути. Вы не говорите: «Это неправильно. Я лучше знаю жизнь, ведь я достаточно долго живу. Ты не имеешь представления о жизни и опыте. Я знаю, что означают деньги. Поэзия не принесет тебе денег. Лучше стань политиком или хотя бы инженером или врачом». А ребенок хочет стать дровосеком, хочет стать сапожником, хочет стать просто путешественником и радоваться жизни: отдыхать в тени деревьев и на морских пляжах, странствовать по миру.

Не вмешивайтесь, если вы любите. Скажите: «Хорошо, ступай с моим благословением. Ищи свою правду жизни. Будь тем, кем захочешь быть. Я не буду стоять у тебя на пути. И я не буду навязывать тебе свой жизненный опыт, потому что мой опыт принадлежит исключительно мне одному. Ты не я. Ты произошел от меня, но ты не я, не моя копия. Ты не должен быть моей копией. Ты не должен подражать мне. Я прожил по-своему, и ты живи по-своему. Я не буду обременять тебя своим непрожитым опытом. Я не буду пичкать тебя своими несбывшимися желаниями. Я не буду обременять тебя. Лучше я помогу тебе. Стань тем, кем хочешь стать! Вот тебе мои благословения и моя помощь».

Дети приходят в мир через вас, но они принадлежат Богу, принадлежат целому. Не господствуйте над ними. Не думайте, что они принадлежат вам. Как они могут принадлежать вам?

Как только вы поймете это, тогда жестокости больше не будет.

Ты спрашиваешь: «Почему родители так жестоки к своим детям? Может быть, стоит заставлять их нести за это ответственность?»

Нет, я не хочу сказать, что есть смысл заставлять родителей отвечать за это, потому что они страдали из-за своих родителей, а те мучились из-за своих родителей, и так далее и тому подобное... Необходима разумность. Бесполезно искать козла отпущения. Вы не можете просто сказать: «Я уничтожен, потому что мои родители уничтожили меня. Что я могу поделать?» Я знаю, что родители разрушают детей, но если вы будете бдительны и осознанны, то сможете не следовать образцу, который они создали для вас.

Вы всегда можете выбраться из любой ловушки, расставленной для вас! Вашу свободу могли запереть в клетку, но свобода настолько присуща человеку, что ее невозможно полностью уничтожить. Она пребудет всегда, и вы когда угодно сможете возвратить ее. Возможно, задача будет трудной и изнурительной, но осуществимой.

Бессмысленно просто отбрасывать ответственность, потому что так вы становитесь безответственными. Именно такое воздействие психоанализ Фрейда оказывает на людей, и в этом заключается его вред. Вы идете к психоаналитику, и он приносит вам облегчение, говорит: «Что вы можете поделать? Такими были ваши родители. Ваша мать была такой, ваш отец был таким, вас просто неправильно воспитывали. Поэтому вы страдаете от всех этих трудностей», расслабьтесь, ведь вы больше за это не отвечаете.

Христианство возлагало на вас такую ответственность целых два тысячелетия, оно вызывало в вас чувство вины, греховности. Психоанализ впадает в другую крайность. Он просто утверждает, что вы не грешник, что вы не должны чувствовать вину, что с вами все в полном порядке. Вы забываете о вине и о любом грехе. Ответственны другие люди!

Христианство причинило много вреда, создав идею виновности, но теперь психоанализ причиняет вред, исходя из противоположной крайности, создав идею безответственности.

Вы должны помнить о том, что родители поступали таким образом, потому что их научили так вести себя, ведь их родители учили этому. Их тоже воспитали родители, они же не спустились прямо с небес. Тогда зачем перекладывать ответственность на людей прошлого? Это не помогает и может разрешить ни одну трудность. Так вы лишь освободитесь от вины. Это полезное свойство, благотворное свойство психоанализа заключается в том, что он освобождает вас от чувства вины. Но его пагубное свойство в том, что он не идет дальше, он не заставляет вас почувствовать свою ответственность.

Чувствовать вину это одно, но чувствовать ответственность это совсем другое. Я учу вас ответственности. Что я подразумеваю под ответственностью? Вы не несете ответственность по отношению к родителям, и вы не ответственны перед Богом. Вы не несете ответственность перед священником. Вы ответственны перед своей внутренней сущностью. Ответственность это свобода! Ответственность это такая мысль: «Я должен взять в свои руки бразды правления своей жизни. Довольно! Мои родители навредили мне. Они уже все сделали: хорошее или плохое. Теперь я стал зрелым человеком. Мне следует взять свою жизнь в собственные руки и начать жить так, как мне нравится. Я должен посвятить все свои силы собственной жизни». И вы сразу же почувствуете огромный прилив сил.

Чувство вины ослабляет вас, а ответственность придает вам силы. Ответственность возвращает вам мужество, уверенность, надежду.

В этом и заключается смысл саньясы: вы должны быть свободными от христианства, индуизма, джайнизма, ислама. Саньяса призывает вас освободиться от психоанализа Фрейда и тому подобных вещей. Саньяса советует вам жить по-своему, в согласии со своим внутренним голосом, не прислушиваясь ни к какому другому голосу, откуда бы он ни звучал. Не живите по Библии или по Корану. Если Бог и говорил каким-то образом в Коране, то его слова предназначались конкретно для Магомета, а не для вас. Так протекал диалог Бога с Магометом, но не с вами. Вы должны установить свой диалог с Богом. Вам придется найти собственный Коран!

Если Иисус произнес прекрасные слова, то он просто повторил беседу, которая состоялась между ним и Богом. Не повторяйте их. Они для вас ничего не значат. Они не зародились в вас, они не часть вас! Они похожи на искусственный цветок, и вы можете принести пластмассовую розу и повесить ее на розу. Да, эти слова подобны искусственным розам. Это не то же самое, как если бы роза распустилась на кусте.

Вы можете обмануть людей. Люди, которые ничего не знают, могут обмануться. Они могут увидеть, что множество красивых цветов распускается на кусте, но все они искусственные. Но вы не сможете обмануть сам куст, так же вы не сможете обмануть себя. Вы можете говорить словами Иисуса, но эти слова не проникли в ваши уши из уст Бога, они обращены не к вам. Вы читаете письмо, адресованное другому человеку! Это незаконно, вам нельзя открывать чужой конверт. Вам следует найти собственные отношения с Богом.

Эти отношения я называю ответственностью. Ответ означает спонтанную способность устанавливать связь Ответ означает способность откликнуться на жизненные ситуации в согласии со своим сердцем, а не в угоду кому-то. Когда вы почувствуете ответственность, то и станете личностью. Тогда вы будете уже твердо стоять на своих ногах.

Запомните, что только если вы твердо стоите на своих ногах, то однажды сможете ходить без ног и летать без крыльев. В ином случае у вас ничего не получится.

Ты спрашиваешь: «Как избежать повторения одной и той же ошибки?»

Просто попытайся понять эти ошибки. Если ты поймешь, почему ты совершил их, то больше не будешь повторяться. Понимание истины все изменяет. Истина освобождает. Просто пойми, почему твои родители разрушили тебя.

У ваших родителей были добрые намерения, но им не хватало осознанности, они не были знающими людьми. Ваши родители хотели, чтобы вы были счастливы. Несомненно, они желали вам самого большого счастья. Поэтому они хотели, чтобы вы стали богатыми и уважаемыми людьми, поэтому они ограничивали ваши желания, губили их, лепили вас по своему образцу, выстраивали вас, обуславливали ваш характер, подавляли в вас многие черты, пичкали вас всякой всячиной. Они сделали все, что было в их силах. Их желание было правильным, ведь они хотели, чтобы вы были счастливы, хотя они не осознавали свои поступки и никогда не знали, что такое счастье. Они были несчастными людьми и не знали блаженство.

Они желали вам добра, не сердитесь же на них. Они сделали все, что было в их силах. Сочувствуйте своим родителям, но никогда не гневайтесь на них. Не злитесь! Они были беспомощны! Они попали в ловушку. Они не знали, что такое счастье, но у них были некие представления о том, что такое счастье. Они считали счастливым того, у кого много денег. Они работали для этого всю жизнь, они потратили всю жизнь впустую, чтобы заработать денег, но так и остались с глупой идеей о том, что деньги приносят счастье. Они также попытались отравить и ваше естество. Они не хотели давать вам яд. По их мнению, они давали вам эликсир. Их мечты были благими, как и их желания, но они были несчастными и не знали блаженство, поэтому они навредили вам.

Пробудитесь. Ищите счастье. Узнайте, как стать счастливым. Медитируйте, молитесь, любите. Живите страстно и насыщенно! Если вы познаете счастье, то не будете жестокими по отношению к кому-либо, вы просто не будете способны на это. Если вы испытаете что-то прекрасное в жизни, то никогда не будете разрушительно вести себя по отношению к другим людям. Неужели вы сможете разрушать собственных детей? Вы не сможете никого испортить.

Если у вас есть осознанность, довольно и ее. Вам не нужно спрашивать «Как перестать повторять одни и те же ошибки?». Если вы несчастливы и не осознаете причину своего несчастья, то и не сможете избежать повторения одних и тех же ошибок, вы непременно повторите их! Вам этого не избежать, вы обречены их повторять.

Поэтому я не могу дать вам ключ к тому, как избежать этого. Я могу только дать вам способ понять. Поймите, что ваши родители были несчастливы. Пожалуйста, будьте счастливы вы. Ваши родители были не осознанными, а вы будьте осознанными. Эти два понятия (осознанность и счастье) на самом деле вовсе не два понятия, а две стороны одной монеты.

Начните с осознанности, и вы будете счастливы! А счастливый человек не может быть жестоким.

И всегда помните, что дети не взрослые, вы не должны ожидать от детей взрослых поступков. Они дети! У них совсем другое представление, другой подход. Вы не должны навязывать им свое мироощущение взрослого человека. Позвольте им остаться детьми, потому что со временем они навсегда лишатся детства. Потеряв однажды детство, каждый человек чувствует тоску по нему, чувствует, что былые дни были райскими днями. Не портите детей.

Иногда вам трудно принять представления детей, потому что вы потеряли детство! Ребенок пытается взобраться на дерево, а что делаете вы? Вы сразу же испугаетесь, ведь он может упасть, может сломать ногу, или случится еще что-нибудь. Из-за своего страха вы бежите останавливать ребенка. Если бы вы только знали, какая для него радость взобраться на дерево, то помогли бы ему, чтобы ребенок смог научиться лазить по деревьям! Вы привели бы его в школу, в которой учат лазать по деревьям. Вы не остановили бы его. В вашем страхе нет ничего дурного, ведь он демонстрирует вашу любовь, так как ребенок действительно может упасть, но запрещать ребенку лазать по деревьям - значит запрещать ребенку расти.

В лазании по деревьям есть что-то необходимое для развития ребенка. Если ребенок никогда не делал этого, он будет чем-то обделен, он упустит богатство на всю жизнь. Вы лишили его чего-то прекрасного, и другого способа познать это нет! Позже ему станет труднее лазить по деревьям, его поведение будет казаться глупым, бестолковым, смешным.

Позвольте ему взобраться на дерево. А если вы боитесь, то помогите ему, научите его. Залезьте на дерево вместе с ребенком! Помогите ему научиться лазать, чтобы он не падал. Но невелика беда, если он упадет с дерева. Это лучше, чем навсегда лишиться детства.

Ребенок хочет выйти погулять под дождем, хочет пробежаться под дождем по улицам, а вы боитесь, что он простудится и заработает воспаление легких или еще что-нибудь. Вы боитесь не зря! Тогда сделайте что-нибудь, чтобы ребенок был менее восприимчив к простуде. Отведите его к врачу; спросите врача, какие витамины нужно давать ему, чтобы он мог бегать под дождем, радоваться и танцевать, чтобы вы не боялись того, что он простудится и заработает воспаление легких. Но не останавливайте ребенка. Танцевать на улице под дождем так радостно! Лишиться этой радости - значит упустить что-то очень ценное.

Если вам знакомо счастье, если вам достает разумности, тогда вы сможете понять чувства ребенка.

Ребенок прыгает, танцует, кричит и вопит, а вы читаете газету, свою дурацкую газету. И вы знаете о том, что в ней всегда написано одно и то же. Но вы раздражены. В вашей газете нет ничего интересного, но вас раздражает тот факт, что вам мешают. Вы останавливаете ребенка: «Не кричи! Не мешай папе! Папа занят делом: он читает газету». И вы останавливаете эту лучащуюся из ребенка энергию, останавливаете этот поток, останавливаете жизнь. Вы поступаете с ним жестоко.

Но я не хочу сказать, что ребенку нужно всегда позволять мешать вам. Но в девяноста случаях из ста вы раздражаетесь по пустякам. И если вы не будете мешать ему эти девяносто раз, тогда ребенок поймет. Если вы понимаете ребенка, тогда ребенок понимает вас, ведь дети очень чуткие. Если ребенок видит, что его никогда не одергивают, тогда стоит вам однажды сказать: «Я занят, подожди, пожалуйста», и ребенок поймет, что эта просьба исходит не от родителя, который постоянно ищет повод накричать на него, а от родителя, который позволяет ему все.

У детей иное мироощущение.

«Тихо!» - велит учитель. - Пусть в классе установится такая тишина, чтобы можно было услышать звон упавшей булавки».

В классе воцаряется мертвая тишина. Примерно через пару минут чей-то голос выкрикивает с тоской: «Ради Бога, пусть эта булавка, наконец, упадет!»

Маленький мальчик в первый раз пошел в школу. Когда мать оставила его, он расплакался. Несмотря на все старания учителя и директора, мальчик непрестанно плакал до тех пор, пока перед обедом учитель не сказал в отчаянии: «Ради всего святого, мальчик, замолчи! Сейчас обед, а потом через пару часов ты пойдешь домой и снова увидишь свою мамочку».

Мальчик сразу же прекратил плакать. «В самом деле? - просиял он. - А я-то думал, что мне придется остаться здесь до тех пор, пока мне не исполнится шестнадцать лет!»

У детей свое представление, свое понимание. Попытайтесь понять их. Разумный человек ум всегда найдет глубокое гармоничное согласие с ребенком. Только глупые, невежественные, неразумные люди остаются наедине со своими идеями и никогда не обращают внимание на представления других людей. Дети приносят в мир свежесть. Дети это новые варианты сознания. Дети это новое проникновение божественности в нашу жизнь. Уважайте детей, будьте разумными.

Если вы счастливы и осознаете это, то не нужно думать о том, как не совершить прежние ошибки. Вы просто не совершите их. Но тогда вам придется быть совершенно не таким, как ваши родители. Сознание изменит вас.

Я приехал в Пуну, потому что ты мастер, которого я долго искан. Как мне узнать, что ты и есть мой мастер? Должен я просто поверить тебе на слово, или же я могу тебя как-то узнать? Почему-то я жду какого-то события, которое заставит мой внутренний голос сказать: «Да» и сдаться. Наши с тобой отношения, кажется, существуют только в моей голове, но я чувствую, что ничего не могу сделать для их изменения. А ты можешь?

Прежде всего, ты говоришь: «Я приехал в Пуну, потому что ты мастер». Не верь слухам. И ты говоришь: «...которого я долго искал». Почему ты так долго сопротивлялся мастеру? Почему ты так долго искал его? Почему он так сильно нужен тебе? Для чего? Ты должен искать себя.

Если ты ищешь себя, значит найдешь мастера. Древнее изречение гласит: когда ученик готов, тогда и появляется мастер. Как же ты можешь искать мастера? Ты даже не сможешь узнать его. Ты можешь встретить его, но все равно не увидеть.

Ищи собственное естество! Погрузись в собственную сущность, погрузись в собственную тишину. И когда тебе понадобится мастер, он появится, так всегда бывает.

Сейчас ты находишься на ложном пути. И если ты слишком активно ищешь мастера, то так и не найдешь его. По крайней мере, на эти несколько дней откажись от своего поиска. Просто будь здесь. Может быть, ты найдешь его. Медитируй, танцуй, пой - будь здесь! Забудь о поиске. Перестань искать мастера. Само твое усилие, твой поиск не даст тебе найти его. Само твое желание станет препятствием.

Отношение с мастером плодотворно только тогда, когда нет желания. Такая связь возникает в сознании, в котором нет желания.

И ты спрашиваешь: «Я должен просто поверить...?»

Нет, совсем нет. Я буду последним, который посоветует тебе поверить в меня. Просто будь здесь со мной, довольно и этого. Если ты будешь здесь со мной, тогда я обязательно приду к тебе. Я даю тебе такое обещание, только перестань искать мастера.