Думать без ума

В любой миг

Ты постоянно призываешь нас отказаться от воспоминаний, жить здесь и сейчас. Но если я откажусь от воспоминаний, тогда мне придется также отказаться и от своего творческого воображения, потому что я писатель, и все мои сюжеты основаны на воспоминаниях.

На что будет похож мир без искусства и творческого воображения, которое и создает искусство? Толстой никогда бы не стал Буддой, но разве Будда смог бы написать «Войну и мир»?

Прамада, ты не понял меня, но это естественно. Меня невозможно понять, потому что ради понимания придется отказаться от воспоминаний. Тебе мешает память. Ты слушаешь только мои слова, а затем толкуешь их согласно своей памяти, в соответствии со своим прошлым. Ты не можешь понять меня, если ты не здесь и сейчас, ведь только в таком случае будет возможна встреча. Только в этот миг ты со мной, иначе ты только физически находишься здесь, а психологически отсутствуешь.

Я не призывал отказываться от фактической памяти. Это было бы глупо! Ваша фактическая память жизненно необходима. Вы должны знать свое имя, отца и мать, жену и ребенка, свой адрес. Вам нужно вернуться в гостиницу, поэтому вы должны найти номер дома. Я имею в виду не фактическую, а психологическую память. Фактическая память не вызывает сложности, ведь это простое воспоминание. Когда она оказывает на вас психологическое воздействие, вот тогда и возникает трудность. Попытайтесь понять различие.

Вчера кто-то оскорбил вас. Сегодня ты снова встречаешь этого человека. Фактическая память говорит тебе, что этот человек вчера оскорбил вас. Психологическая память заставляет вас при виде этого человека сердиться, закипать гневом. Но он, может быть, идет к вам для того, чтобы попросить у вас прощения. Возможно, этот человек идет к вам для того, чтобы вы простили его. Может быть, он осознал свою ошибку и понял свое бессознательное поведение. Может быть, он идет к вам, чтобы вновь подружиться с вами, а вы уже закипели гневом. Вы сердитесь, кричите. Вы не видите его лица здесь и сейчас, а по-прежнему находитесь под влиянием его вчерашнего выражения лица. Но вчера миновало! Сколько воды за это время утекло в Ганге? Этот человек уже не тот, что прежде. Одни сутки изменили многое. И вы тоже уже не тот.

Фактическая память говорит: «Этот человек вчера оскорбил меня», но вы уже изменились. Изменился и он. Вообразите, что стычка произошла между двумя людьми, к которым вы уже не имеете никакого отношения, тогда вы будете психологически свободны. Вы не говорите: «Я все еще переживаю гнев». Длительного гнева нет. Есть память, но нет психологического воздействия. Вы встречаете этого человека в его нынешнем виде. И вы тоже при встрече с ним пребываете в своем нынешнем виде.

Один человек плюнул Будде в лицо. Недоброжелатель был очень сердит. Он был брамином, а Будда произносил речи, которые приводили священников в ярость. Будда вытер лицо и спросил его: «Можешь сказать еще что-нибудь?»

Его ученик Ананда сильно рассердился. Он был настолько зол, что попросил Будду: «Разреши мне задать трепку этому человеку. Какая наглость! Я не стану терпеть его выходки».

«Но он плюнул не тебе в лицо, - заметил Будда. - Это мое лицо. К тому же, взгляни на него! Он попал в беду. Посмотри на него! Отнесись к нему с сочувствием. Он хочет что-то сказать мне, но не может подобрать слова. Это трудность всей моей жизни. Я вижу человека в такой же ситуации. Я хочу рассказать вам о вещах, которые понял, но не могу ничего рассказать, потому что невозможно подобрать подходящие слова. И этот человек находится в таком же положении. Он так сердит, что ни одно слово не может передать его состояние. А я настолько полон любви, что ни одно слово, ни одно действие не могут выразить ее. Я понимаю затруднение этого человека, понимаю причину его поступка. Пойми его!»

Будда и Ананда видят одно и то же. Будда просто собирает фактические воспоминания, а Ананда накапливает психологические воспоминания.

Тот человек не поверил своим ушам, услышав слова Будды. Он был глубоко потрясен. Он не удивился бы столь сильно, если бы Будда ударил его в ответ или если бы Ананда напал на него. Тогда никакого потрясения не было бы, ведь такая реакция ожидаема, естественна. Именно так реагируют люди. Но Будда сочувствует этому человеку, понимает его затруднение... И этот человек ушел и не мог заснуть всю ночь, размышляя о происшествии. Ему стало скверно, он прочувствовал свой поступок. В его сердце открылась рана.

Рано утром он примчался к Будде, упал к его ногам и расцеловал их. Будда обратился к Ананде: «Смотри, снова та же трудность! Теперь он чувствует такие теплые чувства ко мне, что не может выразить их словами. Он касается моих ног. Человек так беспомощен. Когда вас переполняет некое чувство, его невозможно выразить, передать, сообщить. Необходимо найти какой-то жест, символизирующий чувство. Смотри!»

Тот человек заплакал и сказал: «Простите меня, господин. Я стыжусь своего поступка. С моей стороны было глупо плевать в такого человека, как вы».

«Выброси из головы это происшествие! - посоветовал Будда. - Того, в кого ты плюнул, больше нет, как и того, кто плюнул. Ты стал другим, и я тоже другой! Посмотри на это восходящее солнце, оно совсем новое. Мир обновился. Вчерашнего дня больше нет. Забудь о нем! Как я могу простить тебя? Ты никогда не плевал в меня. Ты плюнул в того, кто ушел».

Сознание это непрерывная река. Когда я призываю вас отказаться от воспоминаний, то имею в виду психологическую, а не фактическую память. Будда прекрасно помнит о том, что вчера этот человек плюнул в него, но он также помнит о том, что они оба изменились. Эта глава закрыта, не стоит волочь за собой всю свою жизнь. Но вы именно так и поступаете. Десять лет назад кто-то что-то сказал вам, и вы до сих пор носите его слова. Мать рассердилась на вас, когда вы были ребенком, и вы все еще носите обиду. Отец ударил вас, когда вы были маленьким, и вы все еще носите воспоминание, хотя вам уже семьдесят лет.

Эти психологические воспоминания непрестанно тяготят вас. Они отнимают у вас свободу, разрушают вашу жизненную силу, держат вас в неволе. А в фактической памяти нет ничего плохого.

Вам необходимо понять, что в отсутствии психологической памяти фактическая память очень точна, потому что психологическая память составляет помеху. Разве вы можете точно помнить о чем-то, когда сильно расстроены? Это невозможно! Вы дрожите, трепещете, как будто попали в землетрясение. Разве вы можете помнить точно? Вы будете преувеличивать, что-нибудь добавите от себя, что-нибудь уберете, придумаете что-то новое. На вас нельзя положиться.

На человека, у которого нет психологической памяти, можно положиться, поэтому компьютеры надежнее человека, ведь у них нет психологической памяти, а есть лишь голые факты, четкие данные. Когда вы называете что-то фактом, это не совсем так, поскольку в него проникло много вымысла. Вы слепили некое сведение, изменили, окрасили его, добавили ему собственные оттенки значения. Это уже не факт! Только Будда, Татхагата, иначе говоря просветленный человек, знает, что такое факт. Вы никогда не встречали факты, потому что носите в голове слишком много вымысла. Сколько бы фактов вы ни находили, вы сразу же приплетаете к ним свои вымыслы. Вы никогда не воспринимаете факты в их истинном виде. Вы постоянно искажаете действительность.

Будда утверждает, что Татхагата всегда прав, потому что он говорит в соответствии с реальностью. Татхагата произносит истину, и только истину. Татхагата это синоним самости. Татхагата просто отражает все, что перед ним, это зеркало.

Именно это я и имею в виду: отбросьте психологические воспоминания и станете зеркалом.

Ты говоришь: «Ты постоянно призываешь нас отказаться от воспоминаний, жить здесь и сейчас».

Это не значит, что тебе не нужно помнить свое прошлое, потому что прошлое это часть настоящего. Кем бы ты ни был в прошлом, что бы ни делал в прошлом, это часть твоего прошлого, оно здесь. В тебе есть ребенок, юноша - все твои поступки остались в тебе. Пища, которую ты ел, это прошлое, но она стала твоей кровью, она циркулирует в тебе здесь и сейчас, она стала твоими костями и плотью. Любовь, которую ты пережил, может быть осталась в прошлом, и все же она изменила тебя. Она привила тебе новый взгляд на жизнь, открыла тебе глаза. Вчера ты был со мной, и это было в прошлом, но неужели только в прошлом? Разве оно может быть полностью прошлым? Это прошлое изменило тебя, дало тебе новый стимул, по-новому воспламенило тебя, стало твоей частью.

В твоем настоящем содержится все ваше прошлое. И если вы сможете понять меня, тогда в вашем настоящем будет содержаться все будущее, потому что прошлое изменяло, готовило вас. Будущее, которое грядет, будет соответствовать вашему образу жизни в настоящем. То, как вы живете здесь и сейчас, очень сильно повлияет на ваше будущее.

В настоящем содержится все прошлое, и в настоящем содержится все будущее. Но вам не нужно беспокоиться о будущем. Оно уже здесь! Вам не нужно нести этот психологический груз, не нужно тяготиться им. Если вы поймете, что прошлое уже содержится... Дерево не думает о воде, которую оно вобрало в себя вчера, но вода приходит независимо оттого, думает дерево о ней или нет. И дерево не думает о солнечных лучах, которые падали на него вчера. Деревья не так глупы, не так неразумны, как люди. Для чего переживать по поводу вчерашних лучей? Они уже поглощены, впитались, уже стали частью зеленой, красной и золотой листвы. Дерево получает наслаждение от солнца сегодняшнего утра, не храня никаких психологических воспоминаний о вчерашнем дне. Но вчерашний день содержится в листьях, цветках, ветках, корнях, соке дерева, так и есть! И будущее также приближается. Новые почки, которые завтра станут цветками, уже появились. Распускаются маленькие свежие листочки, которые завтра станут широкой листвой.

В настоящем содержится все. Нынешний миг есть вечность.

Поэтому я не призываю вас забыть настоящее прошлое. Я просто говорю, что вам больше не нужно беспокоиться о нем. Прошлому не следует быть психологической оболочкой, ведь это физический факт. Пусть так и будет. И я не говорю, что не нужно помнить прошлое, оно может пригодиться! Когда прошлое понадобится, тогда вам придется удовлетворить эту потребность, которая станет необходимостью как раз настоящего. Кто-то спрашивает у вас номер вашего телефона. Эта необходимость настоящего, потому что человек спрашивает сейчас, а вы отвечаете: «Разве я могу назвать номер своего телефона? Я отрекся от прошлого». Так вы причините себе лишние неприятности. Ваша жизнь, вместо того чтобы стать свободной, безмерной радостью и весельем, будет встречать препятствия на каждом шагу. Вы переживете множество неприятностей, которые зря создали сами. Все это вам не нужно.

Попытайтесь понять меня.

И ты говоришь: «Но если я откажусь от воспоминаний, тогда мне придется также отказаться и от своего творческого воображения».

Какое отношение имеет память к творческому воображению? По сути, чем больше ты помнишь, тем менее творческим человеком становишься, потому что ты постоянно повторяешь свои воспоминания! А творчество означает, что ты позволяешь происходить новому. А это значит, что тебе следует отложить в сторону воспоминания, чтобы прошлое не мешало тебе. Пусть новое проникнет в тебя. Пусть придет новое и заставит трепетать твое сердце. Прошлое будет необходимо, но не сейчас. Пошлое будет необходимо, когда ты начнешь выражать это новое переживание. Тогда прошлое будет необходимо, потому что понадобится язык, а он приходит из прошлого. Ты не можешь прямо сейчас изобрести новый язык. Если же ты все-таки изобретешь его, он будет тарабарщиной, бессмыслицей. Общения не будет, мы услышим речь сумасшедшего, детский лепет. Никакого творчества в этом случае не появится. Ты будешь просто нести чепуху.

Для того чтобы говорить разумно, необходим язык, а он приходит из прошлого. Но язык должен приходить только тогда, когда произошло переживание! Тогда используйте его как средство. Он не должен препятствовать вам.

Когда вы видите, как роза ранним утром раскрывает свои лепестки к солнцу, осознайте это явление, пусть роза повлияет на вас, позвольте ей глубоко проникнуть в вас! Пусть румянец розы ошеломит вас, переполнит вашу душу. Ничего не говорите! Ждите, будьте терпеливы, открыты. Воспринимайте. Пусть роза коснется вас, а вы коснитесь розы. Пусть произойдет встреча, общение двух существ: розы и вас. Пусть случится взаимное проникновение.

Помните о том, что чем глубже роза проникнет в вас, тем глубже вы сможете проникнуть в розу, ведь на свете все пропорционально. Наступит миг, когда вы не будете знать, кто роза, а кто наблюдатель. Наступит миг, когда вы станете розой, а роза станет вами, когда наблюдатель будет наблюдаемым, когда исчезнет вся двойственность. В этот миг вы познаете реальность, самость розы. Вот тогда прибегните к языку, воспользуйтесь своим искусством. Если вы художник, возьмите кисть, палитру, холст и нарисуйте розу. Если вы поэт, обратитесь к своим ярким воспоминаниям в поиске нужных слов, чтобы выразить свое переживание.

Но когда происходит это переживание, пресеките в себе разговор. Внутренний разговор будет мешать вам. Вы никогда не познаете розу во всей ее глубине и красоте. Вы познаете только внешнюю, поверхностную ее часть. И если вы познаете только поверхностную сторону, тогда поверхностным будет и ваше выражение розы. В итоге вашему искусству будет грош цена.

Ты говоришь: «Но если я откажусь от воспоминаний, тогда мне придется также отказаться и от своего творческого воображения».

Ты не понимаешь значение слова «творческий», которое синонимично таким словам, как «новый», «неведомый», «оригинальный», «свежий», «неизвестный». Ты должен быть открытым и восприимчивым для этого слова.

Отбрось в сторону память. Ее время придет позже. А сейчас она будет для вас помехой.

К примеру, прямо сейчас вы слушаете меня. Отключите память. Разве вы, слушая меня, повторяете в уме свои математические познания? Неужели вы считаете про себя цифры? Разве вы повторяете усвоенную географию? Разве вы повторяете заученную историю? Вы отбросили все эти сведения. Сделайте с языком то же, что и с историей, математикой, географией. Сделай то же самое с языком и памятью! Отключите это! Память понадобится вам, но используйте ее только тогда, когда она будет нужна. Отбросьте ум!

Вы не разрушаете ум, а просто даете ему отдых. Он не нужен вам. Вы даете ему отгул. Вы можете сказать своему уму: «Отдохни часок и позволь мне послушать Ошо. Когда я впитаю его слова, когда я съем и выпью ее, тогда я снова позову тебя, ведь мне понадобится твоя помощь: твой язык, знания, информация. Тогда я нарисую картину или напишу книгу, но сейчас ты можешь отдохнуть». И ум станет более свежим после отдыха. Вы не даете уму отдохнуть, поэтому ваш ум остается заурядным.

Подумайте о человеке, который хочет участвовать в олимпийском марафоне и для этого бегает каждый день, причем двадцать четыре часа в сутки. К началу марафона он не сможет даже шелохнуться, ведь он смертельно устанет. Перед марафоном нужно отдохнуть, как можно лучше отдохнуть ради восстановления сил.

То же самое необходимо сделать в отношении мозга. Творческое воображение не имеет ничего общего с памятью, только тогда воображение творческое. Если вы поймете меня и отбросите психологическую память, то станете творить. В ином случае то, что вы называете творчеством в действительности будет не творчеством, а перестановкой. Между творчеством и перестановкой большое различие. Вы просто иначе располагаете старые, знакомые вещи, но они старые, в них нет новизны. Вы лишь изменяете структуру.

Вы все равно как обустраиваете комнату: мебель та же самая, те же самые картины на стене, те же самые занавески, но вы снова можете все переставить. Вы можете поставить стул там, а стол здесь, можете перевесить картину на другую стену. Комната может показаться новой, но это не так. Это композиция, вы ничего не создали.

Именно так ведут себя девяносто девять процентов писателей, поэтов, художников - они просто занимаются перестановкой. Это посредственности, а не творческие личности.

Творческий человек тот, кто привносит что-то из мира неизвестного в мир известного, несет что-то от Бога в мир, кто помогает Богу и говорит его устами, кто становится полым бамбуком и позволяет Богу течь сквозь него. Разве вы можете стать полым бамбуком? Если у вас слишком много ума, вы не можете стать полым бамбуком. А творчество исходит от творца. Творчество не принадлежит вам, оно исходит не от вас. Когда вы исчезаете, возникает творчество, и в вас проникает творец.

Настоящие творцы прекрасно знают о том, что они не творцы, просто средства, проходы для Бога. Что-то настоящее прошло через них, но не они сотворили явление.

Запомните различие между специалистом и творческим человеком. Специалист просто знает, как делать что-то. Может быть, он прекрасно знает метод, но у него нет озарения. Творческий человек это тот, у кого есть озарение, кто может видеть то, что никто никогда не видел, кто может видеть то, что никогда прежде не открывалось взгляду людей, кто слышит то, что никто никогда не слышал. Тогда и возникает творчество.

Поймите, христовы заповеди это творчество. Прежде него никто так не говорил. Иисус не образованный человек. Он ничего не знает об искусстве, не имеет понятия о красноречии, но он красноречив, как очень немногие люди. В чем его секрет? У него есть озарение. Он взглянул в лицо Богу, взглянул в неизвестное, встретился с неизвестным и непостижимым. Иисус побывал в том пространстве и из него он принес несколько отрывков. Принести можно лишь отрывки, но когда вы приносите что-то из непостижимого, вы полностью изменяете качество человеческого сознания на земле.

Иисус творческий человек. Я назвал бы его художником. Будда, Кришна, Лао-Цзы - все они настоящие художники! Они позволяют случаться невозможному. Невозможное это встреча известного с неизвестным, ума с не-умом. Именно это и есть невозможное. Они осуществляют потенциальное.

Ты говоришь: «Но если я откажусь от воспоминаний, тогда мне придется также отказаться и от своего творческого воображения».

Нет. Это не имеет никакого отношения к творческому воображению. На самом деле, если ты отключишь память, тогда у тебя появится творческое воображение. Ты не можешь иметь творческое воображение, если тебя слишком обременяет память.

И ты пишешь мне: «Я писатель, и все мои сюжеты основаны на воспоминаниях».

Тогда ты не очень хороший писатель, ведь продолжаешь писать о прошлом. Ты пишешь мемуары, а не несешь будущее. Тогда ты продолжаешь вести записи. Ты бухгалтер! Ты можешь стать писателем, но тогда тебе придется установить в связь с неизвестным, а не с тем, что ты помнишь. То, что ты помнишь, уже мертво. Тебе придется почувствовать то, что есть, а не то, что ты помнишь. Тебе придется почувствовать самость, которая тебя окружает. Тебе нужно будет погрузиться в глубину настоящего для того, чтобы поймать в свои сети что-нибудь из прошлого.

Настоящее творчество создается не из воспоминаний, а из сознания. Тебе придется стать более сознательным. Чем ты более сознателен, тем больше твои сети, и в них попадает больше рыбы.

Ты говоришь: «На что будет похож мир без искусства и творческого воображения, которое и создает искусство?»

Девяносто девять процентов искусства это вообще никакое не искусство, а чепуха. Очень редко встречается произведение искусства. Остальные работы выполнены подражателями, специалистами, ремесленниками, ушлыми людьми, а не художниками. Исчезновение с лица земли девяноста девяти процентов искусства станет благословением, потому что оно больше похоже на рвоту, нежели на что-то творческое.

Но лечение искусством очень важно. Оно имеет огромное значение! В нем есть смысл. Когда люди больны, причем больны душевно, искусство может помочь им. Душевно больному человеку можно дать холст, краски, кисть и попросить его нарисовать то, что он хочет. Несомненно, он создаст безумную картину, которая будет сводить с ума. Но после того как он создаст несколько безумных рисунков, вы с удивлением обнаружите, что к нему возвращается рассудок. Такое рисование послужило очищением; рвотным средством. Организм человека выбросил безумие.

Так называемое современное искусство и есть рвотное средство. Картины Пикассо, скорее всего, спасли его от сумасшествия, да и только. Они опасны для вашего созерцания, потому что при виде тошноты человека вы сойдете с ума! Держитесь от его картин подальше! Никогда не вешайте картины Пикассо в спальне, иначе вам будут сниться кошмары.

Поставьте перед собой картину Пикассо и смотрите на нее пятнадцать минут, не отрываясь... Вы почувствуете беспокойство, неудобство, головокружение, тошноту. Что происходит? Кого-то тошнит! Творчество помогло Пикассо. Картины благостны для него, но не для других людей.

Посмотрите на картину Микеланджело. Вы можете смотреть на нее часами. И чем больше вы смотрите на его картину, тем безмолвнее и безмятежнее становитесь. Это не чья-то рвота. Микеланджело принес что-то из неизвестного. Это не сумасшествие, которое он выбросил из своего организма посредством рисования или скульптуры, поэзии, музыки. Он не был болен и не хотел избавиться от своей болезни, нет. Все было как раз наоборот: в нем был плод, а не болезнь. Микеланджело был оплодотворен Богом. Что-то было зачато в его существе, и он хотел поделиться этим. Это плодотворность. Микеланджело жил творчески. Он любил творческую жизнь и позволил жизни проникнуть в свою самую сокровенную святыню. И там в нем была зачата жизнь, иначе говоря Бог. А если вы беременны, вам нужно родить.

Пикассо изрыгает рвоту, а Микеланджело рождает. Ницше изрыгает рвоту, а Будда рождает. Между ними огромное, гигантское различие. Дать жизнь ребенку это одно, а избавляться от рвоты - совсем другое. Бетховен рождает. Что-то невероятно ценное нисходит через него на землю. Слушая его музыку, вы изменитесь, перенесетесь в другой мир. Бетховен дает вам возможность взглянуть мельком на другой берег.

Девяносто девять процентов искусства болезненно. Если оно исчезнет с лица земли, это очень полезно, благотворно для нас. Такие перемены не принесут вреда. Ум современного человека злой, потому что вы не можете соприкоснуться со своим существом, потому что вы утратили смысл бытия и не знаете, что имеет значение.

Одна из знаменитых книг Сартра называется «Тошнота». Таково состояние ума современного человека: его ум вызывает тошноту, он сильно искажен. И это искажение собственное творение человека.

Ницше заявил о том, что Бог умер. И с того самого дня он Ницше начал сходить с ума, потому что заявил о смерти Бога... Но Бог не может умереть только потому, что вы так сказали. Ваше заявление ничего не меняет. И все же как только Ницше поверил смерть Бога он начал умирать, терять рассудок. Мир без Бога неизбежно будет безумным, потому что миру без Бога будет не хватать среды, в которой хоть что-то имеет значение.

Вы читаете стихотворение, и его слова имеют значение только в рамках данного стихотворения. Если вы вырвете слово из контекста, у него не будет смысла. Оно было красивым как часть этого стихотворения! Вы вырезали кусок картины, и он уже не имеет смысла, потому что утратил связь с картиной. В картине он был красив, он выполнял какую-то роль, у него было какое-то значение. А теперь у него нет никакого смысла.

Вы можете вырвать один глаз из моей глазницы, и этот глаз будет мертвым, и в нем больше не будет смысла. Если вы сейчас взглянете в мои глаза, то увидите в них огромное значение, потому что они существуют в полностью моей среде, они часть стихотворения, часть большой картины. Смысл всегда имеет отношение к чему-то более значительному, чем вы.

С того дня как Ницше заявил о том, что Бога нет, что он умер, человек выпал из среды обитания - по крайней мере, Ницше выпал из этой среды. Без Бога человек не может иметь никакого значения, потому что он короткое слово в огромном эпическом произведении Бога. Человек это маленькая нота в великом оркестре Бога. Эта маленькая одиночная нота будет звучать монотонно, будет дребезжать в ваших ушах, будет сводить вас с ума.

Как раз это и случилось с Ницше. Он по-настоящему поверил в свое заявление. Ницше был верующим человеком, ведь он верил в себя. Он верил, что Бог умер, что человек свободен. Но он просто сошел с ума, а не освободился. И человечество двадцатого века последовало за Ницше миллионами окольных путей. Весь наш век стал безумным. В мировой истории еще не было такого безумного столетия, как двадцатый век. Будущие историки назовут его безумной эпохой. Век безумен, потому что утратил среду.

Зачем вы живете? Для чего? Вы пожимаете плечами. Это не помогает. Вы кажетесь случайными. Если бы вас не существовало, ничего особенно не изменилось бы. Если вы есть, ничего, опять же, не меняется. Вы ничего не меняете! Вы не нужны. Вы не играете здесь никакой роли. Не важно, существуете вы или нет. Разве вы можете быть счастливым? Неужели вы можете сохранить рассудок? Вы случайны? Неужели вы всего лишь случайны? Тогда правильно все что угодно. Тогда в убийстве нет ничего дурного! Если все случайно, тогда какая разница, что вы делаете? Ни одно действие не имеет никакой ценности. Тогда самоубийство это норма, как и убийство. В таком случае нормально все что угодно!

Но нормально не все, потому что одни вещи приносят вам радость, а другие вещи делают вас несчастными. Одни вещи приводят вас в восторг, а другие вещи создают одни лишь страдания. Одни вещи создают лишь ад, а другие вещи возносят вас в рай. Нет, не все одинаково. Но стоит вам лишь подумать о том, что Бог мертв, как вы теряете связь с целым, ведь Бог это не что иное, как всеобщность. Что такое волна, если она забыла о существовании океана? Тогда она ничто. Она была огромной приливной волной, только пребывая частью океана.

Запомните, что настоящее искусство возникает из настоящей религии, потому что религия находится в тесной связи с реальностью. Когда вы едины с реальностью, возникает настоящее искусство.

Ты говоришь: «На что будет похож мир без искусства и творческого воображения, которое и создает искусство?»

Если исчезнет девяносто девять процентов этого так называемого искусства, мир станет намного богаче, потому что тогда в нем останется только настоящее искусство. Если исчезнут эти безумные подражатели... Но я не говорю, что они не должны рисовать. Они-то как раз и должны рисовать, но в качестве лечения. Рисование исцеляет. Пикассо нуждается в лечении, он должен рисовать, но эти картины не должны выставляться. Если же они и будут выставляться, то лишь в сумасшедшем доме. Они могут помочь нескольким безумцам освободиться, они очищают сознание.

Настоящее искусство то, что помогает вам быть созерцательными. Гурджиев часто называл настоящее искусство объективным, ведь оно помогает медитировать. Тадж-Махал это настоящее искусство. Вы когда-нибудь ездили к Тадж-Махалу? Туда стоить съездить. В ночь полнолуния вы просто сидите и созерцаете эту красоту, и вы наполнитесь неизвестным. Вы почувствуете что-то запредельное. Я расскажу вам историю возникновения Тадж Махала.

Из Шираза, что в Иране, приехал человек. Его стали звать Ширази, потому что он приехал из Шираза. Он был великим художником, очень известным в Иране. А еще он был магом, великое множество историй рассказывали о нем еще до его приезда в Индию. Шах Джехан находился в то время у власти. Он слышал эти истории и пригласил скульптора во дворец. Ширази был суфийским мистиком.

Шах Джехан спросил его: «Я слышал, что ты можешь изваять полностью скульптуру мужчины или женщины, просто касаясь его или ее руки и вообще не видя лица человека. Это правда?»

«Предоставьте мне такую возможность, - попросил Ширази, - но у меня есть одно условие. Поместите двадцать пять красивых женщин из своего дворца за ширму. Пусть на виду останутся только их руки. Я коснусь их рук и выберу какую-нибудь женщину, но с одним условием. Я изготовлю статую выбранной женщины. Если образ получится убедительным, и вы останетесь довольны моей работой, как и все ваши придворные, тогда эта женщина станет моей женой. Я хочу жениться на женщине из вашего дворца».

Шах Джехан выразил готовность. «Твое предложение меня вполне устраивает», - сказал он.

Двадцать пять прекрасных рабынь посадили за ширму. Ширази начал ходить от одной рабыни к другой и так дошел до двадцать пятой, но все отверг. Из шалости дочь Шаха Джехана тоже встала за ширму. Когда скульптор отверг двадцать пять девушек, она протянула свою руку. Он коснулся ее руки, закрыл глаза, почувствовал что-то и сказал: «Вот она». И он надел на палец шахской дочери кольцо в знак того, что она станет его женой, если ему удастся создать правильный образ.

Шах зашел за ширму и ужаснулся поступку своей дочери. Но он быстро успокоился, так как полагал, что невозможно изготовить статую женщины, лишь коснувшись ее руки.

На три месяца Ширази исчез в своей мастерской. Он работал днем и ночью. И через три месяца он попросил императора и всех придворных прийти к нему. Шах не верил своим глазам. Статуя в точности копировала внешность его дочери! Скульптору удалось это сделать! Шах не смог найти ни одной ошибки. Он хотел найти ошибку, потому что не желал, чтобы его дочь вышла замуж за бедняка. Но выхода не было, ведь он дал слово.

Шах расстроился, а его жена от огорчения даже заболела. Она была беременна и во время родов она умерла от болевого шока. Жену шаха звали Мумтадж Махал.

Шах совсем отчаялся. Как спасти дочь? Он попросил скульптора прийти и сказал ему. «Произошла ошибка. Всему виной моя проказница-дочь. Сам посуди, в какую ситуацию я попал: моя жена умерла потому, что не могла примириться с мыслью о том, что ее дочь выйдет замуж за бедняка. И я тоже не могу смириться с такой мыслью, хотя и дал тебе обещание».

«Не волнуйтесь, - успокоил его Ширази. - Вам следовало сразу же все рассказать мне. Я уеду на родину. Не беспокойтесь, я не стану ничего просить у вас. Я вернусь в Шираз. Забудьте обо всем!»

Но шах сказал: «Я не могу забыть о своем обещании, я дал тебе слово. Подожди. Дай мне подумать».

Шахский визирь предложил: «Ваша жена умерла, а он великий скульптор, доказавший свой талант. Закажите ему статую в память о жене. Вам нужно воздвигнуть прекрасную гробницу, самую красивую в мире. И поставьте ему такое условие: если вы одобрите эту статую, то отдадите свою дочь за него замуж. Если же не одобрите, тогда все разговоры на эту тему окончены».

Этот вопрос обсудили со скульптором, и он охотно согласился.

А шах подумал: «Я никогда не одобрю эту статую».

Ширази изваял множество прекрасных скульптур, и все же шах всякий раз упрямо твердил: «Нет, нет и нет».

Визирь был расстроен, потому что скульптуры были уникальны. Каждая скульптура была уникальной, и отказывать в их признании было несправедливо. Визирь распространял повсюду слухи о том, что дочь шаха очень больна. Он была больна целую неделю, затем на следующей неделе ей стало еще хуже, а на третью неделю она умерла - по слухам.

Когда слухи о смерти девушки дошли до скульптора, он изготовил последнюю статую. Девушка был мертва. Его сердце разбилось. Эта статуя должна была стать последней. Скульптор принес ее шаху, и тот одобрил ее. Секрет был в том, что девушка была мертва и вопрос о женитьбе уже не стоял.

Эта скульптура и стала Тадж Махалом. Она создана суфийским мистиком. Как мог он сотворить образ всей женщины, просто коснувшись однажды ее руки? Наверно, он находился в другой части вселенной. Скорее всего, он был вне ума в этот миг. Должно быть, этот миг был исполнен великой медитации. Он коснулся энергии и, почувствовав ее, создал полный образ девушки.

Такие вещи легче понять благодаря фотографии Кирлиана, потому что у каждой энергии есть свое физическое проявление. Ваше лицо не случайно. У вас такое лицо, потому что у вас есть определенная энергетическая структура. Ваши глаза, волосы, цвет кожи - все это обусловлено вашей энергетической структурой.

Созерцатели веками работали над энергетическими структурами. Если вы знаете энергетическую структуру человека, значит знаете его полностью. Вы знаете его целиком, знаете о нем все, потому что черты создаются энергетической структурой. Вы знаете его прошлое, настоящее и будущее. Как только вы поняли энергетическую структуру, у вас уже есть ключ, суть всего, что случалось с вами, и что с вами еще случится.

Это объективное искусство. Ширази создал Тадж Махал.

Когда вы будете в ночь полнолуния созерцать Тадж Махал, ваше сердце забьется от новой любви. Тадж Махал все еще несет энергию любви. Мумтадж Махал умерла из-за любви к дочери, и шах Джехан страдал из-за любви. Ширази создал эту скульптуру потому, что он глубоко страдал. Ему была нанесена глубокая душевная рана, его будущее было скрыто мраком. Выбранной им женщины больше не было. Из горячей любви и созерцательности возник Тадж Махал. Он все еще полон тех вибраций. Это не обычное, а особенное сооружение. Наряду с египетскими пирамидами в мире существует великое множество вещей, созданных объективным искусством. Их сотворили те, кто знал, что творит, создали великие созерцатели. Это же верно в отношении Упанишад, сутр Будды, заповедей Иисуса.

Запомните, для меня творчество это созерцательность, состояние вне ума. Тогда Бог нисходит в вас, и из вас изливается любовь. Тогда что-то приходит из вашего духовного здоровья, изобилия. Это благословение, а в противном случае случается тошнота.

Вы можете рисовать, можете писать в качестве самолечения, но сжигайте свои картины и стихи. Вам не нужно выставлять напоказ свою рвоту.

Люди, которых интересует ваша тошнота, по всей видимости, больны. Им тоже нужно лечение, потому что если вы интересуетесь чем-то, то тем самым показываете, кто вы и где вы.

Я полностью за объективное искусство, за медитативное искусство, за проявление Бога на земле. Вы становитесь средством.

Ты утверждаешь: «Толстой никогда бы не стал Буддой...»

Кто сказал тебе об этом? Толстой может стать Буддой, рано или поздно он будет Буддой.

И ты вопрошаешь: «Но разве Будда смог бы написать “Войну и мир^-”?»

А что делал Будда? Что я здесь делаю? Ты читал Бхагавадгиту? Это же «Война и мир»! Толстой написал «Войну и мир», «Анну Каренину» и много других прекрасных произведений не потому, что он был Толстым, а, несмотря на то, что был Толстым.

Достоевский написал «Идиот», «Преступление и наказание» и одно из лучших произведений «Братья Карамазовы» не потому, что он был Достоевским, а, несмотря на это обстоятельство. Какая-то его часть была от Будды, что-то в нем было чрезвычайно религиозным. Достоевский был религиозным человеком - не полностью, а частично, какая-то его часть была чрезвычайно религиозной. Поэтому книга «Братья Карамазовы» так прекрасна. Эта красота не от обычного человека, что-то пришло из божественного истока. Достоевским овладел Бог, и этот писатель стал его средством. Несомненно, он не совершенное средство, ведь многое исходит из его ума. И все же «Братья Карамазовы» прекрасное произведение. Если бы не было Достоевского, памяти, эго, патологии, тогда «Братья Карамазовы» стали бы еще одним Новым Заветом, стали бы теми же заповедями Иисуса, или Алмазной Сутрой, или Упанишадами. В творчестве Достоевского присутствует высокий дух!

Мне часто кажется, что было бы слишком просто, чтобы весь мой вздор просто исчез, чтобы я могла с этой самой минуты постоянно радоваться. Неужели я обманываю себя? Неужели все настолько легко? Это так нелепо!

Вандана, это нелепо, и тем не менее именно так все и происходит. В это невозможно поверить, но все так и есть. Истине всегда трудно поверить, потому что она таинственна. То, во что ты можешь поверить, не может быть истиной. Раз ты можешь поверить, значит это не может быть истиной. Все, во что ты можешь поверить, ложно. Ты сама ложь, и ты можешь поверить лишь лжи. Истина невыносима для тебя. Истина выглядит нелепой, кажется абсурдом, потому что она парадоксальна и нелогична. Да, это так.

Ты говоришь: «Мне часто кажется, что было бы слишком просто, чтобы весь мой вздор просто исчез».

Да, все так и есть, Вандана. Это абсолютно легко. На самом деле, тебе даже не нужно ничего отбрасывать. Просто перестань держать вздор, вот и все. Это как кулак - я могу сжимать руку в кулак, и при этом я прилагаю усилия для того, чтобы сжимать ее. Но если я откажусь от усилий, если не сожму руку, тогда кулак разожмется сам собой. Не то чтобы я разжал его. Я сжимаю его и вовсе не разжимаю. Как только я перестал сжимать руку, она расслабляется.

Истина, Бог - вот ваша природа. Просветление может произойти прямо сейчас, просто вы не должны препятствовать ему. Вы не можете намеренно вызвать просветление, но можете препятствовать ему долгое время. Именно этим вы и занимаетесь.

Просветление невероятно, в него трудно поверить. Вам кажется, что это невозможно. Вы сами не можете поверить в то, что сами препятствуете своему блаженству, что сами разрушаете свой рай, что трудность заключена в вас самих. Это больно слышать, такая мысль причиняет вам боль. И вы говорите: «Нет, этого не может быть. Должна быть некая неподконтрольная мне причина». Тогда вы чувствуете себя хорошо, потому что больше не несете ответственность. Вам нужно найти какого-нибудь козла отпущения, чтобы не тревожить свое эго. Вы страдаете из-за своей прошлой кармы, тогда все в полном порядке, ведь вы нашли рациональное объяснение. Или вас наказывают за грехи Адама и Евы, и тогда вы нашли разумное обоснование. Возможно, Бога нет и ваше существование случайно, поэтому вам приходится страдать - вот еще одно объяснение.

Ваша так называемая философия, религия это не что иное, как объяснения, которые заставляют вас страдать и впредь. Эти фокусы спасают вашу репутацию. Я хочу напомнить вам о том, что причиной служите именно вы, больше никто. Как только вы осознаете это, как только позволите пониманию проникнуть в ваше существо, тогда кулак разожмется сам собой.

Вандана, ты говоришь: «Мне часто кажется, что было бы слишком просто...»

Да, это невероятно легко. Даже произнести слово «легко» трудно, потому что оно также подразумевает, что вам немного трудно, в этом слове все еще есть некая степень трудности. «Легко» это не очень тяжело, все же некая степень трудности предполагается. Это даже не легко, потому что совсем не трудно. Это даже не близко, потому что совсем не далеко. Это внутри тебя, это ты сама, все уже произошло.

«Мне часто кажется, что было бы слишком просто, чтобы весь мой вздор просто исчез, чтобы я могла с этой самой минуты постоянно радоваться».

Да, это твой выбор.

«Неужели я обманываю себя?»

Нет, совсем не обманываешь.

«Неужели все настолько легко?»

Да, Вандана. Следующий анекдот я посвящаю тебе.

К девушке легкого поведения пришел клиент. Он попросил ее сделать для него кое-то особенное. Она согласилась на его предложение за дополнительные пятьдесят фунтов.

«Отлично!», - обрадовался он. - «Надень этот дождевик, натяни эти резиновые сапоги и возьми в руки этот зонт».

Какой странный клиент, подумала проститутка, но исполнила просьбу мужчины.

«А теперь полезай на стол и громко бей в барабан, включая и выключая свет, чтобы было похоже на гром и молнию», - распорядился странный клиент.

Девушка исполнила и эту просьбу. Потом мужчина взял ведро и начал лить воду себе на голову и на проститутку.

Так продолжалось четыре часа. Наконец, девушка выбилась из сил, промокнув до нитки, и взмолилась: «Довольно! Я знаю, что пятьдесят фунтов на дороге не валяются, но разве ты не хочешь заняться со мной сексом?»

«Да ты что? - воскликнул мужчина. - В такую погоду? Наверное, ты сошла с ума!»

Ты сама создаешь погоду и в любой миг можешь все изменить.

Почему я часто понимаю тебя неправильно?

Потому что ты бессознателен. Непонимание естественно в бессознательном состоянии. Вместо того чтобы пытаться понять меня, лучше стань гораздо более сознательным.

Ты не можешь понять меня и оставаться бессознательным в оставшееся время, так не бывает. Тебе придется привнести качество сознания в каждый миг своей жизни. Ты не можешь быть в сознании, когда слушаешь меня утром, а затем засыпать. Это невозможно. Сознание это непрерывный процесс. Если ты спишь двадцать четыре часа, то здесь ты тоже будешь спать. Ты можешь спать даже с открытыми глазами.

Вам придется проявлять в жизни больше сознательности не только тогда, когда слушаете меня. Когда вы идете по улице, будьте более сознательными. Когда вы разговариваете, будьте более сознательными. Даже когда вы слушаете жену или мужа, будьте более сознательными! Разве кто-нибудь слушает собственную жену? Она все время болтает, и вы знаете, о чем она говорит, ведь часто раньше слышали ее монологи. Разве кто-нибудь слушает собственного мужа? Люди все время говорят. Разве кому-нибудь интересно это?

Слушайте даже лай собаки, причем слушайте внимательно. Только тогда вы сможете услышать и меня. Слушайте внимательно, когда вокруг вас раздается шум машин. Не закрывайтесь, хотя вы склонны закрываться. Единственный способ закрыться - это отключить сознание, и другого способа нет. Вы можете отключить сознание, и тогда вокруг вас будут шуметь машины, но их суета не будет мешать вам. Вы уже не будете чувствительны к шуму. Мимо вас проезжает поезд, а вы не воспринимаете его. Пролетает самолет, а вы не замечаете его. Вот какие способности вы приобрели.

Ученые утверждают, что только два процента людей бдительны, а остальные девяносто восемь процентов нечувствительны. Мы всего боимся. Вокруг нас происходит так много всего. Если все это станет доступным нам, мы непременно сойдем с ума.

Станьте более чувствительными. Из-за этого вы не сойдете с ума. Вы скорее сойдете с ума, если закроетесь от жизни. Откройтесь, слушайте окружающий мир. Шум нужно слушать так же, как и музыку. И если вы будете слушать внимательно, то удивитесь тому, что шум это тоже музыка. Если вы слушаете невнимательно, тогда музыка будет шумом. Если вы слушаете внимательно, тогда лай собаки будет для вас проповедью Будды. Если вы слушаете невнимательно, то во время проповеди Будды вы услышите только лай.

Я знаю, что вы пытаетесь понять меня; прилагая к этому все усилия, но это не поможет. Вы должны выйти на пик осознанности. Когда вы едите, почувствуйте аромат пищи. Пусть ваше обоняние оживет, ведь все это время оно было мертвым. Человек потерял свое чутье, способность обонять. Во время еды будьте очень бдительны. Еда это Бог. В пище есть что-то от Бога, иначе как бы она питала вас? В ней есть что-то живое. В пище сосредоточены сжатая эссенция жизни, солнца. Именно этим постоянно занимаются деревья. Вы не можете напрямую поглощать солнечные лучи, и деревья выполняют за вас эту работу. Они поглощают солнечный свет, а потом вы едите яблоко, представляющее собой сжатое солнце, готовое для вашего пищеварения.

В будущем появится возможность... Я хочу, чтобы она появилась, потому что только тогда может исчезнуть с лица земли бедность, а также недоедание и голодная смерть. Если поглощать солнечные лучи могут деревья, тогда почему это напрямую не может делать человек? Каждому человеку нужно просто носить на голове особую шляпу, созданную для того, чтобы поглощать солнце напрямую. И процесс будет происходить автоматически: когда вы проголодаетесь, шляпа будет поглощать солнечную энергию, останавливая свою работу, когда вы не испытываете чувство голода. Если это могут делать деревья, если они способны превращать солнечный свет в пищу, тогда почему это не можете делать вы? Человек еще не рассматривал эти возможности, потому что его ум поглощен войной. Человек создал атомную водородную бомбу. Почему же он не может создать такие пустяковые вещи, ведь они могут изменить весь мир? И как только вы создадите особое устройство для поглощения пищи из солнца, все трудности исчезнут, потому что девяносто процентов болезней связаны с пищеварением.

В мире мы наблюдаем вечное неравенство. У одних людей больше вещей, чем им нужно, тогда как у других людей нет самого необходимого. Этот перекос можно выправить. Со временем так все и будет. Это изобретение должно состояться, иначе землю не спасти.

Когда вы едите яблоко, будьте благодарны дереву. Оно сделало для вас то, что вы не можете сделать сами. Будьте благодарны солнцу, ведь вы едите солнце, питаетесь солнечной энергией. Почувствуйте ее вкус, запах, коснитесь ее, будьте к ней восприимчивы, открыты, и вы почувствуете, как в вас раскрываются окна. Принимая ванну, откройтесь этому процессу. Ваше тело на восемьдесят процентов состоит из воды, будьте же благодарны воде, наслаждайтесь струящейся водой, которая спадает на вас сверху. Пусть ваша внутренняя вода возрадуется.

Станьте все более бдительными и сознательными ко всему, что вы делаете, и тогда вы сможете все лучше понимать меня. А сейчас вы пьяны. Послушайте анекдот для медитации...

Дело было в Африке. Одного политического преступника приговорили к смерти. Однако султан пребывал в хорошем расположении духа. Когда к нему привели заключенного, султан заявил: «Я дам тебе возможность спасти свою жизнь. Перед нами стоят три шатра. В каждом шатре тебе предстоит выполнить задание нечеловеческого масштаба. Если ты сможешь выполнить задания во всех трех шатрах, я помилую тебя».

«В первом шатре стоит бочонок вина, - объяснял султан. - Ты должен выпить его до дна за пятнадцать минут. Во втором шатре сидит свирепый тигр, он мучается от страшной зубной боли. Ты должен выдернуть у него больной зуб за пятнадцать минут. В третьем шатре лежит мощная девственница-амазонка, которая отбилась от всех силачей моего государства. У тебя не получится взять ее силой, но я даю тебе пятнадцать минут на то, чтобы ты соблазнил ее».

Заключенный поблагодарил султана за то, что тот дал ему шанс спастись, и зашел в первый шатер. Через десять минут он вышел из палатки вдрызг пьяный, в его руках был перевернутый вверх дном пустой бочонок. Неверной походкой он вошел во второй шатер. Спустя несколько секунд у всех присутствующих заледенела в жилах кровь от ужасных криков и рева, доносившихся из шатра. Примерно через восемь минут из шатра вышел заключенный. Он представлял собой страшное кровавое месиво, покрытое глубокими шрамами и укусами от зубов тигра. Смотреть на него было страшно.

Шатаясь, заключенный подошел к одному из придворных султана и спросил: «А где девушка, у которой болит зуб?»