Два года движения

6. Интернет - логово комсомольцев.

Работа в сети шла непрерывно, сайт развивался, на нем появлялись новые рублики, росло число посетителей. Бурно жил форум, на котором одной из самых популярных тем была «Сексуальная революция». То есть шло обсуждение одной из важнейших отличительных позиций Новосибирского комсомола - свободной любви. Еще в 2002 году В. Колташов написал получившую широкую известность в передовых левых кругах работу «Сексуальная революция», она, опубликованная на ряде левых сайтов, прежде всего, появилась на kprf.nsk.su. Мы приводим отрывок из нее.

В. Колташов «Сексуальная революция»

Начнем с женщин. Отмирание буржуазного брака и собственнического отношения к человеку хотя и идет медленно, но тесно связано с вовлечением женщин в производственную и общественную деятельность. В женском самосознании появились новые черты: чтобы быть с мужчиной на равных, женщина должна быть энергичной, умной, предприимчивой, т.е. обладать "чисто мужскими" качествами. Конечно, общаться с такой женщиной традиционному мужчине труднее. Но ведь изменяются не только женщины.

Многие женщины перестают цепляться за штамп в паспорте и на первый план выдвигают не формальную, а сущностную часть брака. Правда Россия в этом плане остается отсталой страной, например редко встретишь девушку способную самостоятельно познакомиться с парнем, видимо это издержки современной половой морали… Но зато интересно наблюдать за тем как женщины активно отстаивают свое право платить за себя. Если раньше они допускали, что за них платят в автобусе или метро, то теперь иные желают даже в кафе и ресторанах платить за себя. Конечно, это пока мало касается нашей цветущей провинции…

Восьми часовой рабочий день принес значительное перемены в половой жизни рабочих, сокращение рабочего дня высвобождает время. Трудно представить, что раньше люди могли работать по 12 и более часов в сутки, впрочем, с новым трудовым кодексом в России это вполне может стать реальностью и сегодня. Конечно, капитал пытается заткнуть эти дыры свободного времени выпивкой и сериалами, но все равно человек идет на встречу реальности, пробиваясь сквозь тернии нагроможденных спектаклей. Капитал пытается вместо чего-то яркого и настоящего подсунуть нам дешевые суррогаты. Не по цене, но, по сути.

Классовая борьба - борьба между классами с несовместимыми или противоречащими друг другу интересами. История всех обществ основанных на частной собственности и эксплуатации, а не только нашего - капиталистического, была историей борьбы классов. Она имеет три основных составляющих. Это борьба экономическая, идеологическая и политическая. Марксизм дал научное объяснение классовой борьбы как движущей силы развития антагонистического общества, показал, что борьба рабочего класса против буржуазии неизбежно ведет к социалистической революции. Ломается старая система экономических, сексуальных отношений, возникает новая культура новая мораль, создается новое.

Экономическая борьба представляет собой борьбу за улучшение экономического положения того или иного класса, политическая борьба - борьба за власть, идеологическая - борьба идей. Добиваясь успеха в экономической борьбе рабочий класс, улучшает свое материальное положение, автоматически решая некоторые проблемы сексуального характера, большой проблемой и у нас и во всем мире является проблема жилья, можно ее назвать проблема: "где?". Есть и немало других менее значимых, но не менее ощутимых проблем, например: "когда?". А с новым трудовым кодексом эта проблема приобретает угрожающие масштабы! И собственно ради чего мы должны терпеть такие лишения? Ради того чтобы жирный буржуй после объемного обеда считая доходы за день и нежно переваривая в уме все то, что ему предстоит сегодня проделать со своей любовницей (или любовником или собачкой…) блаженно рыгнул в нашу сторону: "Работайте, работайте и Бога не забывайте!". Так и хочется сказать: "Капитализм ты ох…л!!!"

Идеологическая борьба - борьба идей, наличие системы капитализма подразумевает и существования ее идеологии, и ее пропагандистской машины, самой мощной в истории человечества - машины тотальной пропаганды, пропаганды во всем. Но раз есть противоположный буржуазии класс, значит, есть и противоположные буржуазным идеи. Есть марксистская идеология. Идеологическая борьба не прекращается ни на минуту. Надо признать, что если качественно наши идеи и сильнее буржуазных, то по распространенности буржуазные идеи превосходят. Конечно не только из-за тотальности пропагандистской машины. Но и из-за их примитивности. Конечно, буржуа не верят в те сказки, которые они подсовывают в виде правды обывателям. Взять хоть легенду о свободной конкуренции, лучше мифа и не придумаешь. Ну, какая может быть конкуренция, если миром правят ТНК (транснациональные корпорации), они уже все поделили, и все решили и нечего тут лавочникам и владельцам маленьких фабричек конкурировать. Они аутсайдеры.

Но раз мы рассматриваем тему половых отношений, то не будем от нее дальше уклоняться, сексуальная революция, свободная любовь тоже являются предметом идеологической битвы. Буржуазные идеологи пытаются, то опорочить эти идеи, называя их грязными и развратными, то приписывают их себе в заслуги, хвастаясь перед глупенькой частью молодежи. Но даже та немногая сексуальная свобода, что у нас есть, отвоевана в жестоких битвах с капитализмом. И об этом нужно помнить. Фиг бы они нам дали хоть, что ни будь, пахали бы мы на них от зори до зори. Капиталисты хорошо отличают себя от нас. Себе они все позволяют, и твердо убеждены, что мы существуем для них, чтобы им было хорошо. Они для нас даже правила придумали как себя вести, а вернее главным образом как нам себя вести нельзя, придумали, чтобы мы не расслаблялись, навязали их нам.

Половая мораль, как и мораль в целом, строго классова, т. е. присуща определенному классу. У буржуазии своя мораль у пролетариата своя, только из-за экономического и политического господства буржуазии значительная часть рабочего класса находится под влиянием ее морали. Это окончательно пройдет после победы над капитализмом и исчезновения последних остатков буржуазных отношений. Но освобождение нужно начинать уже сейчас.

Борьба за снятие идеологического ярма капитализма и есть наша идеологическая борьба. А их мораль это не наша мораль. Мы себя от них тоже хорошо отличаем.

Политическая борьба - борьба за власть, в наше время это борьба за власть между буржуазией выросшей до транснациональных корпораций и рабочими, крестьянами и интеллигенцией. Вот почему буржуазия говорит молодежи: "Политика грязное дело, сидите лучше дома. Пейте чай." А они в это время что нашу судьбу будут решать? Отто фон Бисмарк говорил: "Если человек не хочет заняться политикой, то политика займется им." Поучительные слова. Маркиз де Сад считал, половая распущенность определяет социальную активность человека. Думаю, его стоит поправить, не половая распущенность, а сексуальная раскрепощенность, освобожденость от комплексов определяет социальную активность человека. Неудивительно теперь, что капитализму выгодно, чтобы в нас жило как можно больше комплексов! Тек ему спокойней. Лучше спится. А что есть комплекс? Это предрассудок не естественный внутренний барьер, Казанова писал о нем так: "Предрассудок есть мнимый долг причину, которого нельзя отыскать в природе". Почему? Потому что ее там нет, добавим мы. Она в общественных отношениях. И физиологический и социальный стыд одной общественной природы. И пусть вас не вводит в заблуждение слово физиологический, это значит стыд за свою природу. К примеру, за свое несоответствие общественным стандартам внешности или стыд наготы, стыд за сексуальное поведение. Социальный стыд это стыд за свое не соответствие социальным нормам, к примеру, вы бедны, или у вас не престижная работа, или у вас нет машины, или еще какой ни будь обязательной вещи. Стыд это еще одна форма подавления человека, загоняющая его в себя. В системе стыд неразрывно связан с сексуальностью и создает массу проблем. Находясь в рамках господствующих буржуазных отношений от стыда можно избавиться, только если все делать "как надо" не нарушая правил. Нас научили жить и поступать по правилам системы. Отказ подчиниться ее правилам уже означает первый шаг к взятию политической власти и ее сокрушению. Первое что нужно сделать, чтобы избавиться от стыда это понять его природу, понять, чьи это правила, затем отказаться им подчиняться. Нет, иллюзию лояльности можно сохранять (отказ от нее вопрос уже политического протеста), но быть внутренне свободным.

Коммунистическая партия исторически выступает как культиватор новых сексуальных отношений (в силу действующих в ее молодежной среде других правил). Молодые коммунисты, будучи внутренне свободнее от норм буржуазной морали, чем общество в целом, представляют яркий пример новых сексуальных отношений. Идея освобождения общества находит свое выражение и в сексуальной сфере в первую очередь через этих людей, ведущих смелый поиск. Партия идейно и практически противопоставляющая себя системе, противостоит капитализму и в области сексуальных отношений. Сексуальная свобода и свободная любовь не является в среде ее молодежи чем-то пугающим. Помимо "практики жизни" это еще и форма идеологической борьбы

Виталий Волков безумно талантлив, один из лучших молодых фотографов Сибири, явный поклонник современного искусства, актуальный мастер дизайна, человек, на котором все эти годы держался сайт Новосибирского обкома. Именно он неизменно работает с kprf.nsk.su. И хотя этот одаренный человек не много пишет, отдавая эту часть информационной работы своим товарищам, в его творчестве в этот период так же можно найти и статьи. И одну из них, наверное, наиболее интересную мы и приводим в этой главе, что бы еще раз показать всю неординарность комсомольского творчества в Сибири.

В. Волков

Если вы читали книгу Жана Кормье ‹Че Гевара›, или просто слышали что команданте очень любил матэ, и не знаете что это такое, постараюсь объяснить. Матэ очень помогает в революционной борьбе, придавая силы партизанам, в суровых условиях джунглей.

Эликсир жизни

Это невысокое деревцо с большими зелеными листьями культивируют в Бразилии, Парагвае и Мисьонесе, провинции Аргентины. Листья сушат, измельчают и используют для приготовления напитка, являющегося жизненным соком для доброй половины южноамериканского континента. Ботаники называют его ilex paraguariensis; криожье, жители Аргентины и Парагвая - ‹жербой›, индейцы гуарани, исконные обитатели этих земель - ‹каа›. Южноамериканским чаем сырье именуется в тарифных кодексах европейских таможен. Впрочем, миру больше знакомо его испанское название: йерба матэ.

Чешские путешественники Ганзелка и Зикмунд, пересекшие на старенькой ‹варте› весь южноамериканский континент, пишут: ‹Питье матэ ставится выше таких жизненно важных функций человека, как труд, развлечение, еда и сон. Если криожье надо идти на работу в 6 часов утра, он встает в 4, чтобы иметь хотя бы полтора часа на питье матэ. Этот торжественный обряд допускает все, что угодно, только не спешку›. ‹Аорита!› - минуточку! - выдает криожье всегдашний ответ на любую вашу просьбу, после чего снова погружается в сладкое ничегонеделание.

Сторонники матэ считают, что оно способствует нормальному пищеварению и правильному обмену веществ, служит источником душевного равновесия и жизненной энергии. Противники обвиняют его в покрывательстве лени, бессмысленной траты времени и распространении болезней. Но споры шумят, а криожье все потягивает заветный напиток: в середине прошлого века Аргентина за год потребляла около 120 тысяч тонн йербы. По 10 кг на душу, считая и младенцев. Даже выезжая за границу, настоящий криожье везет с собой на поясе термос и горлянку и полотняный мешочек с жербой за пазухой.

Широкое употребление матэ среди индейцев было вызвано его целебными свойствами, которые в целом способствовали повышению иммунитета, восстановлению нервной системы, предотвращению истощаемости организма, вызванного разными болезнями, избавлению от бессонницы и как результат - замедление старения организма.

Матэ растирают в порошок и затем, как правило, очень крепко заваривают в течение нескольких минут и подают на стол в горячем или холодном виде. Растение в соответствии с западной квалификацией травной медицины оказывает стимулирующее, вяжущее, мочегонное, потогонное, жаропонижающее действие. Группа исследователей пришла к заключению о том, что матэ содержит практически все витамины и необходимые для поддержания нормальной жизнедеятельности вещества. Это смолы, волокна, летучие масла, танин, встречающийся во многих растительных веществах. Кроме этого каротин, витамины А, С, Е, В1, В2, В комплекс, рибофлавин, никотиновая кислота, пантотеновая кислота, биотин, витамин С, магний, кальций, железо, натрий, калий, марганец, кремний, фосфаты, сера, соляная кислота, хлорофилл, холен, иноситол. Ученые отметили, что растение с таким количеством существенных и жизненно важных питательных веществ - необычайно редкое явление в природе. Возможно, одна из главных областей применения матэ - это его использование при желудочно-кишечных заболеваниях. Матэ способствует как улучшению пищеварения, так и восстановлению поврежденной и воспаленной слизистой оболочки желудочно-кишечного тракта. Воздействие матэ на нервную систему достаточно разнообразно. Существует наиболее распространенное мнение о матэ как о тонизирующем напитке, который стимулирует ослабленную и подавленную нервную систему, и успокаивает возбужденную нервную систему. Вместе с тем, знание воздействия матэ на нервную систему ограничены наблюдениями наиболее заметных проявлений поведения человека. Среди них можно отметить: увеличение жизнеспособности, улучшение способности к концентрации, снижение нервозности, возбужденности и тревожности, а также увеличение сопротивляемости физической и психической усталости. После употребления матэ улучшается настроение, особенно при депрессии. Другой, не менее важный момент, достойный упоминания, заключается в том, что матэ не нарушает цикл сна. Многие люди отмечают, что им требовалось меньше времени для того, чтобы выспаться, когда они пили матэ. Обычно сон становился у них более глубоким и спокойным сон. Отсутствие привыкания к мате делает его идеальным средством для людей, которые хотят избавиться от кофеиновой привычки. С помощью матэ можно избежать всякого рода сердечно-сосудистых заболеваний. Ряд соединений, входящих в матэ, снабжает сердце кислородом и необходимыми питательными элементами и, таким образом, укрепляет его. Особенно это заметно во время стрессов или выполнения физических упражнений, поскольку матэ предотвращает накопление молочной кислоты в мышцах и снимает усталость. Наряду с этим, матэ восстанавливает кровяное давление. Матэ принадлежит к классу лечебных трав, способствующих альтернации, а также выводу из крови шлаков и токсинов. Высказывается мнение о том, что матэ стимулирует работу иммунной системы организма и естественную сопротивляемость болезням. Употребление матэ во время болезни ускоряет процесс выздоровления. Он также обладает антисептическим действием и благотворно влияет на общую сопротивляемость организма, а также способствует увеличению белых кровяных телец. Имеются клинические доказательства того, что матэ стимулирует работу надпочечных желез. Это основано на способности напитка оказывать комплексное воздействие на эндокринную, нервную и иммунную систему

Без чего нельзя пить матэ

Сосуд для питья матэ называется поронго или калебаса. Изготавливается он просто: у грушевидной тыквы срезается верхушка, выскребается мякоть, плотная древесная оболочка сушится. Ее можно закоптить на открытом огне, отчего поверхность становится черной и блестящей. Края иногда оковываются металлом. Но ни в коем случае поронго не нужно покрывать ни краской, ни лаком. Если его поверхность не ‹дышит›, вкус матэ портится. Еще один атрибут - бомбижья, или бомбилья, как ее называют европейцы. Это металлическая трубочка с ситечком в виде тетраэдра на конце, через которую и пьют, потягивая, матэ. Чайник с горячей водой - пава - последняя деталь нехитрого инвентаря.

Премудрости ритуала

Гринго всегда можно распознать по тому, как он пьет матэ. Настоящий криожье никогда не возьмет паву в левую руку. Он никогда не зальет жербу кипятком - такое матэ можно только вылить. Не выпьет настой через край залпом, а будет с наслаждением посасывать через бомбижью. Не станет помешивать бомбижьей густую заварку. Никогда не допьет до дна, захлюпав отстоем. В левой руке он величественно держит поронго, большой палец под дном, средний и указательный у края; правой подливает воды в слегка пенящийся нектар. Это гринго первым делом хватается за горячую бомбижью, как за соломинку коктейля.

Криожье всегда знает, сколько жербы нужно насыпать в поронго, чтобы она, разбухнув, не полезла через край. И терпеливо ждет, пока гость не выцедит 2-3 глотка горячего напитка. Поронго ходит по кругу до тех пор, пока кто-нибудь не поблагодарит. Только гринго благодарит после каждой добавки, обижая тем самым хозяина.

Несколько оригинальных рецептов приготовления матэ

Матэ амарго, или симаррон - простой и мужественный напиток, по вкусу напоминающий привычный нам зеленый чай. В переводе с испанского ‹амарго› - горький. Можно перед тем, как залить жербу водой, добавить ложечку сахара - это ‹женское› матэ. Матэ заливают 10-12 раз, пока оно пенится. В ‹праздничное› матэ вместо воды добавляют молоко, в которое бросают горящий древесный уголек, обсыпанный сахаром. Этот божественный напиток цвета какао имеет ни с чем не сравнимый вкус. Если залить жербу холодной водой и положить в поронго пару ломтиков лимона, получится ‹летнее› матэ, которое готовят только в Парагвае. В этом случае жерба ‹отдает› медленнее, напиток должен немного настояться, но и заливать его можно большее количество раз.

А в Европу мода на матэ пришла уже давно: с легкой руки Кортасара или Борхеса его пьет студенчество и богема, да и просто любители экзотики. Если у вас нет калебасы, не беда. Если вы не хотите изготовить ее сами, из тыквы по приведенному выше способу, то можно заваривать матэ ‹по-европейски›.

Делается это так: Берете керамическую кружку, насыпаете 1/3 кружки сухим матэ. Потом обязательно добавляете холодной воды так, чтобы матэ немного намокло. Потом заливаете горячей водой(не кипятком). Должна появиться пена. Ждете несколько минут, и пьете через трубочку (лучше изготовить что-то вроде бомбильи, иначе чаинки будут попадать в нее, но это не беда). Пейте, но не до последней капли, потом снова заливайте горячей водой. Вот и все.

СОСТАВ :

Матэ: В 100г чая содержится: белков - 0,2-0,6 г, жиров - 0,08-0,12г, углеводов - 0,1-0,5г.

Энергетическая ценность 1,0-5,0 ккал.

Изготовитель:

Германия ТУ 9191-001-42846231-97

В Новосибирске матэ можно купить в сети магазинов ‹Чай, кофе со всего света›. Цена: 18 рублей, калебаса - 500 рублей. Чай хранится в темном месте при температуре не выше 200 С и относительной влажности воздуха не более 70%.

Из Энциклопедии:

ПАДУБ ПАРАГВАЙСКИЙ (МАТЭ) - Нlex paraguariйnsis A. St.-Hil. = Н. mбte A. St.-Hil. (ilex - острие, по-видимому, от кельт., по заостренным листьям; лат. paraguariensis - парагвайский). Вечнозеленое дерево из семейства падубовых - Aquifoliaceae до 13 м высотой. Листья очередные, кожистые, глянцевые, обратнояйцевидные с тупо зазубренным краем. Цветки мелкие, расположены пучками в пазухах листьев, плоды мелкие, сочные, шаровидные.

Дико произрастает в лесах Бразилии, Парагвая, Аргентины. Культивируется в тропической Азии, Латинской Америке, основные плантации - в Бразилии.

Используются мелкие ветки и листья, специально обработанные и высушенные - Herba Mate*. Хорошо просушенное сырье растирают в порошок (чай), его заваривают в небольшой посудной тыкве, называемой матэ. Отвар - душистый освежающий напиток, широко распространенный в Южной Америке, заменяющий китайский чай и близкий к нему по составу. Содержит алкалоид кофеин, танниды, смолистые вещества, витамины. П. п. входит в БТФ как стимулятор ЦНС.

В гомеопатии используют П. п. и П. колючий - I. aquifolium L

При написании статьи использовалась информация с сайтов www.avita.ru, www.lublu.lv, www.spcpa.ru

То, что нельзя было представить публике при помощи консервативных партийных газет, тем не менее, можно было сделать в Интернете. Благо, наличие сайта и контакты с kprf.ru это позволяли. И именно полагаясь на такие возможности, В. Колташов и С. Юртаев берут в начале осени 2003 года интервью у проститутки и предлагают его вниманию левых читателей. Этот материал, как еще один любопытный образчик литературных стараний сибирских комсомольцев мы и предлагаем вашему вниманию.

Современная Россия - это не только громкие заявления правительства об успехах экономики, красивые фасады и богатые витрины центров мегаполисов, это темные переулки городской тишины, за которыми скрыта другая жизнь. Наши корреспонденты Василий Колташов и Сергей Юртаев, встретились с новосибирской девушкой, представительницей той женской профессии, которую принято называть древнейшей.

Ольга, когда мы шли с вами на встречу, было какое-то непривычно странное ощущение, нам бы хотелось, если это вас не обидит, начать наш разговор не с банального «сколько вам лет», а с вопроса, почему у нас такие странные чувства?

Вы мужчины, а отношение мужчин к представительницам противоположного пола вынужденным заниматься тем родом деятельности, к которому принадлежу я, нельзя назвать положительным, хотя это и несправедливо. Тогда, когда я начинала свой путь, то не понимала, чего хочу. Нет, у меня были определенные мысли, но у меня не было денег, и я не представляла себе, с чем столкнусь… Однако, похоже, вы относитесь к совсем другой категории мужчин, нежели те, с которыми мне приходится работать, и, конечно, вы и представить себе не можете того, что мне приходится видеть практически каждый день. Я не хочу, чтобы меня жалели.

Когда мы общались с вашими подругами, то попросили познакомить нас с самой интересной на их взгляд девушкой, так, чтобы она была не только привлекательна, но и интересна в общении и встреча получилась содержательной. На наш взгляд именно такой вы и являетесь. Как получилось, что вы стали заниматься, назовем это, общением с мужчинами за деньги?

Три года назад, когда мне было 17 лет, я приехала в Новосибирск из небольшого городка, хотела поступить в Пединститут. Мои родители довольно простые люди, мать учительница, про отца говорить не буду он с нами не жил. У меня было нелегкое детство, и хотя я неплохо училась в школе, но вступительные экзамены провалила. Теперь уже не жалею (говорит с явной горечью).

Возвращаться домой в безысходность не хотелось, я стала искать работу… Новосибирск большой город, в нем много манящих огней, и вместе с одной новой подругой я решила искать свое место. «Может мне удастся познакомиться с состоятельным мужчиной, выйти замуж и все наладится»,- думала я. Моя подруга, как выяснилось позже, занималась этим с 16 лет. Мы стали работать вместе…

Вам, конечно, не удалось познакомиться с таким человеком, о котором вы мечтали, что вы почувствовали в первые месяцы «новой жизни»?

Не удалось, состоятельные господа оказались людьми совсем не того рода, чем я думала, я была горько разочарована, но зато навсегда избавилась от иллюзий. Увидела жизнь в реальном свете, ночью и днем. Вначале работала мало, потом втянулась, не домой же ехать? Казалась себе…, не могу подобрать слов… Сейчас привыкла, но все равно хочется чего-то иного.

Ольга, в каких условиях вы живете, с чем вы сталкиваетесь, и сколько получаете за свои услуги? С какими клиентами приходится работать? Какие отношения у вас с семьей, она знает, чем вы занимаетесь?

Хозяин снимает квартиру, где я живу с тремя подругами. Зарабатываю около 15 тысяч в месяц, обычно бывает за «ночь» 3-4 клиента. Денег хватает, но приходится помогать маме, она воспитывает двоих детей, сестру и маленького брата, она ведь почти ничего не зарабатывает, и конечно, не знает, где я беру деньги. Пусть думает, что я официантка в ночном клубе.

Мне не хочется говорить с вами о клиентах, но это не привлекательные люди: ублюдки отвратительные, разбогатели или думают, что разбогатели, и позволяют себе всякие гадости, хозяева хреновы. В основном «новые русские», даже и с Кавказа или черные азиатские фрукты. Хуже всех кавказцы, хамят, издеваются даже бьют. Были случаи «беспредела», вызывали 1-2 девушек на час, и 10-15 человек пользовали их всю ночь. Правда, такое случается не часто.

Работать приходится в разных местах в офисах на «презентациях», на квартирах, иногда нас заказывают в сауну. Обращаются по разному, но в основном грубо, потребительски, мы не люди для них совсем…

Как складывается у вас личная жизнь, она вообще возможна при такой работе? У вас есть парень?

Трудно сказать, иногда кажется, что возможна, а потом убеждаешься, что нет. Год назад у меня был парень, но он все узнал, и мы расстались. Трудно не заподозрить девушку, если ей на пейджер постоянно приходят «сообщения».

Чего вам больше всего хочется в жизни? Вы строите планы на будущее?

Конечно, как и всякой девушке, мне хочется создать семью, иметь детей. Очень нахватает простого уважения, хочется почувствовать себя человеком, просто человеком. Но планов я не строю, это просто невозможно, потому что никогда нельзя сказать, что ждет тебя завтра.

Почему все события в вашей жизни развернулись именно таким образом, кто, по-вашему, виновен, что все складывается именно так?

Это не только моя судьба, это судьбы миллионов людей. В отличие от большинства своих подруг я прекрасно понимаю, кто виноват в том, что жизнь очень многих девушек складывается так драматично. Ответственность за все, что происходит, целиком лежит на тех, кто прибрал к рукам богатства страны. Ведь у нас была богатая страна, мы это учили еще в школе. Мне это знание никак не пригодилось. Лучше бы у нас была бедная страна, тогда, надеюсь, хотя бы вся эта сволочь не сидела бы свесив ноги на шее у таких как моя мать.

У вас действительно редкое понимание действительности, то, что говорят об этом ваши подруги больше похоже на банальное отсутствие мыслей, нежели на какое-то понимание. Ольга, что вы думаете о судьбе современной молодежи?

Считаю, все, происходящее с нашим поколением вызовом человеческому достоинству. Общество, в котором мы живем, не только не справедливо, но и просто ужасно. Те, кто владеет в этой жизни всем, достигли этого методом кражи, многие мои подруги полагают это само собой разумеющимся. А я просто искала выход и как многие другие, похоже, не нашла. Но все, что происходит вокруг, не может продолжаться вечно и непременно закончится

Там где речь идет о работе в сети, стоит рассказать и об одной уличной акции тесно связанной с этой проблемой. В июне 2003 года СКМ обеспокоенный растущей угрозой вторжения власти в сферу Интернета, свободного творчества и информационной свободы провел один пикет. К слову акция эта не удалась, ее по каким-то невиданным причинам проигнорировали СМИ и она собрала довольно мало участников. Впрочем, она была, и вместе с ней была развернутая в те дни пропаганда общества свободной информации. И если сама акция закончилась провалом, то, подводя итог всей связанной с ней работы нельзя говорить о полном неуспехе, так как некоторый, пусть небольшой, интерес она все-таки вызвала. Агитационный листок с манифестом этой акции, а вернее размещенный в сети текст, мы и приводим в заключение этой главы.

Дальнейшее развитие человечества немыслимо без свободного доступа каждого индивида к информации, без беспрепятственного ее перемещения, без ликвидации частной собственности на интеллектуальный продукт. Неизбежной составляющей такого развития является и свобода самого человека. Человек как творец должен пользоваться всеми благами цивилизации, от этого в первую очередь и зависит прогресс.

Наша инициатива состоит в том, чтобы призвать общество обратить внимание на проблему интеллектуальной собственности, оценить реальную картину несправедливого положения творца и творения. Политика государственного аппарата направлена в интересах крупных компаний заинтересованных в сохранении за ними права на обладание информацией, которую они отчуждают у тех, кто ее создает, и контроля над ее распространением, в то время как интересы общества состоят в ином. Всякая информация, идея, научное открытие, мысль должно принадлежать всему обществу как его достояние, и ее автору как творцу, но не как собственнику. Она ни в коем случае не должна находиться в частной собственности, позволяющей капиталу беспощадно эксплуатировать общественные интересы и потребности и тем самым наносить вред коллективному и индивидуальному творчеству. К тому же частная собственность на то, что не существует объективно, является абсурдом. Абсурдом, возведенным в закон. Выстроенная в современном мире, и в частности в России система по праву заслуживает название интеллектуального тоталитаризма.

Борьба с пиратами, прорывающими информационную блокаду общества, развернутая нынешними властями носит ярко выраженный консервативно-реакционный характер и по праву заслуживает осуждения. Путь развития общества состоит не в том, чтобы выплачивать огромную ренту корпорациям за то, что они присвоили себе результаты чужого интеллектуального труда. В интересах цивилизации, научного, культурного, социального и психического прогресса необходимо кардинально пересмотреть законодательство.

Мы предлагаем переустроить социально-информационную систему таким образом, чтобы государство брало на себя обязанность компенсировать творцу его затраты, а продукты интеллектуальной деятельности, будь то книга, картина, музыка, компьютерная программа или научная концепция поступали бы в открытый, бесплатный доступ. Мы предлагаем устранить товарно-денежные отношения из сферы производства и обращения информации, сделав ее тем самым зоной общественных интересов и потребностей. Всякий творец должен иметь право создавать, и быть вознагражденным за свой труд, всякая информация в свою очередь должна иметь права на открытый доступ. При этом конечно федеральное государство должно вспомнить о науке, и культуре, развитие коих есть основа жизни общества.

В эпоху, когда закладываются основы информационного общества и порабощенное творчество рвется на свободу, необходимы концентрированные усилия различных социальных сил для того, чтобы открыть дорогу для движения новых творческих сил. Вот почему мы призываем:

Долой интеллектуальную собственность!

Свободное перемещение информации!

Свободный доступ к информации!

Свобода творчества!