Египетская культура смерти. Путешествие по Дуату, загробный суд и царские мумии

Заключение

Египетская цивилизация с ее верованиями и иероглифической письменностью превратилась в своего рода почившего предка, причем не только для цивилизации европейской. И современный Египет, и многие другие африканские культуры ищут свои корни именно в этом почившем гиганте.

Интерес к загадкам Древнего Египта не ослабевает у многих поколений и умело подогревается открытиями, публикациями, выставками и общественными дискуссиями. Один из витков такой египтомании мы можем наблюдать сейчас, когда общество, пройдя через потери и страхи пандемии, обратило свое внимание на значение образа смерти и на то, как пытались преодолеть ужас перед ней в разных культурах. С другой стороны, технологии позволяют по-новому взглянуть на материалы и памятники, как недавно найденные, так и те, что уже продолжительное время выставлены в музеях на глазах у публики. Сейчас ученые могут заглянуть внутрь мумии, смоделировать и оживить лицо давно почившего человека, посетить копию древней усыпальницы.

В 2022 году исполнилось не только двести лет с рождения египтологии как науки, но и сто лет со дня открытия гробницы Тутанхамона в Долине Царей. Имена Говарда Картера и Джорджа Эдварда Карнарвона знакомы не только археологам, но и людям, далеким от египтологии. Их открытие не только стало исключительным по значимости событием в научных кругах, но и затронуло массовую культуру, оказалось достоянием общественности благодаря технологическому прогрессу. Фотографии и киносъемки запечатлели открытие «удивительных вещей», пресса создала флер таинственности вокруг происходившего и фактически сформировала и активно продвигала идею «проклятия фараона»[78].

Образ таинственного мальчика-царя настолько органично вписался в европейскую культуру, что превратился в своеобразный пароль, европейский ключ к культурному коду древнеегипетской цивилизации.

^{Говард Картер (1873–1939) у саркофага с мумией Тутанхамона, 1926 г.}

^{Library of Congress}

Гробница Тутанхамона стала местом паломничества, средоточием всего, что связано с Древним Египтом: образ царя, утопающего в роскоши, спрятанная гробница, долгожданное открытие, мумия с удивительной историей и покрывающая все тайна, выставленная напоказ. Но именно ее популярность оказалась крайне опасной для ее сохранности.

Открытие в 2014 году копии гробницы Тутанхамона вызвано стремлением сохранить подлинный памятник для будущего. Это событие стало очередным звеном в начавшейся цифровизации мирового культурного наследия. В процессе сканирования выяснились детали, связанные с процессом вырезания гробницы, обнаружились исправления и пустоты в породе, что привело к рождению разнообразных гипотез. Одна из самых экстравагантных принадлежит египтологу Николасу Ривзу: он предположил, что это захоронение было использовано повторно, а изначально предназначалось для царицы Нефертити.

Создание современной копии царской гробницы вызвало полемику как в академической среде, так и среди любителей Древнего Египта, что подтверждает актуальность вопроса о сохранении древних подлинников и их апроприации обществом. Но ящик Пандоры был открыт, а с появлением реставрационных мастерских для строящегося Большого Египетского музея (Гранд-Музея) в Гизе возникла фактическая возможность создавать профессиональные копии памятников из этой гробницы для коммерческого использования. Наряду с гранд-туром подлинников Египет теперь предлагает музеям мира и выставку копий, которая вполне успешно перемещается по выставочным залам Старого и Нового Света. Реставрационные мастерские также работают на изготовление подобных реплик по экспортным заказам, причем использование бренда GEM (Grand Egyptian Museum) поднимает цены на эти дубликаты до почти заоблачных высот. Используется такая «продукция» и в самом Египте.

^{Манекен Тутанхамона. Использовался портными для пошива одежды для фараона. Фотография Г. Бёртона, ок. 1923 г.}

^{Burton, Harry. Tutankhamun tomb photographs. Heidelberg Univ.-Bibl. 2008. Universitätsbibliothek Heidelberg}

Благодаря египетской культурной политике рассредоточения шедевров по всей стране многие музеи Египта получили возможность очевидным образом повысить свой статус, взяв на длительное хранение ключевые памятники древнего искусства, ставшие магнитом для европейских туристов. Появились или были обновлены музеи во многих туристических кластерах: в Хургаде, Шарм эль-Шейхе, даже в Суэце. Древности «шагнули» навстречу туристам. Например, в Музее Шарм эль-Шейха, помимо постоянной экспозиции, на временном экспонировании находится статуя супруги Несмина — одна из лучших портретных статуй Нового царства. В отдельном разделе, практически никак не обозначенном, выставлены подлинники из гробницы Тутанхамона, прошедшие реставрацию после нападения на Каирский музей в 2011 году: статуя царя, его статуэтки на лодке и на пантере, опахало, сундучок в виде картуша и кожаный чехол для лука. Здесь мы видим явное несоответствие задачи и ее исполнения: экспонаты представлены публике, но зрители не информированы о том, что они видят, в чем уникальность этих памятников, и чаще воспринимают их как реплики, а не подлинные сокровища.

Параллельно с этим возникла концепция экспозиций, имеющих своей задачей внести «культурное разнообразие» в отдых туриста. В крупных торговых центрах, например близ того же Шарм эль-Шейха, с использованием профессионального оборудования демонстрируются репродукции, выполненные из различных материалов — как традиционных (металл, прессованная каменная крошка), так и из современных полимерных и композитных составов. Экспозиция начинается с истории открытия гробницы Тутанхамона, основная часть посвящена ее памятникам (маска, саркофаги, мелкая пластика, ювелирные украшения, оружие, мебель). Воспроизведена и роспись гробницы с повреждениями и имитацией высолов. Зрителям даже демонстрируют распеленатую мумию самого царя, что выглядит странным и воспринимается скорее как аттракцион, нежели музейная экспозиция. Качество воспроизведений очень разнится, хотя некоторые предметы декоративного искусства выполнены на достаточно высоком уровне. К экспозиции примыкает зал воспроизведений амарнской скульптуры и рельефов, причем качество рельефов явно превосходит качество проработки скульптуры. Подобные же реплики представлены и в находящемся тут магазине. Данный кластер не ограничивается экспозицией и музеем с сувенирами, в инфраструктуру входит также книжный магазин со справочными и популярными изданиями, путеводителями, а еще академической литературой, изданной Американским египтологическим институтом в Каире.

В России тоже набирает силу подобная инициатива. Стоит сразу отметить, что это не ярмарочные экспозиции, призванные удивить скучающего зрителя чем-то ярким, вызывающим, но не всегда глубоко продуманным, хоть и имеющим просветительское значение. В эти экспозиции вложены не только средства, но и знания. Выставка «Сокровища гробницы Тутанхамона», проходившая в Санкт-Петербурге, Москве и Новосибирске, имеет и научную подоплеку с ориентацией на экспертные мнения специалистов-египтологов. Заказав несколько вещей у египтян, организаторы и научные консультанты выставки не всегда оставались довольны полученным результатом и привлекали отечественных художников-реставраторов для доработки полученных предметов. Новые памятники было решено создавать собственными силами, и в результате этой работы родились уникальные подходы к изготовлению реплик из различных материалов и к их декорированию. Выставка также представляет и погребальную камеру царя, но ее росписи воспроизведены на ткани, что позволяет перемещать экспозицию.

Вернемся, однако, к самому Тутанхамону, поскольку ключевую роль в его гробнице все же играет мумия, которую не перевезли ни в Каирский музей, ни в Музей египетской цивилизации или в Большой Египетский музей, как в свое время большинство других царских мумий, а оставили in situ, по месту ее вечного упокоения. Поразительно, но сама вещественность мумии — это довольно явный и просто воспринимаемый образ вечного пребывания на земле, овеществленного бессмертия, понятный как для древней культуры, так и для наших современников. Когда человек склоняется над мумией в музее, время спрессовывается и людей двух цивилизаций и двух эпох разделяет лишь витринное стекло. Каждый посетитель Музея египетской цивилизации в Каире может увидеть Тутмоса III или Рамсеса II — великих исторических деятелей Древнего мира, и не в виде статуи или рельефного изображения, а само их физическое тело. Это невозможно трактовать иначе, чем своеобразное преодоление времени и победу над смертью и забвением.

Изначально европейцы считали мумии экзотикой, свидетельством языческого мировосприятия древними египтянами таких понятий, как «вечность» и «бессмертие». Но несмотря на всю свою «просвещенность» в вопросах духовных, европейцы и арабы не гнушались использовать древнеегипетские мумии во вполне материальном смысле, хотя не менее иррациональном, чем «языческие заблуждения». Речь идет о производстве лекарства-панацеи из перетертых мумий («мумиё»)[79]. Кстати, также известно, что перемолотыми древними мумиями животных удобряли поля: в британской периодике конца XIX века встречаются карикатуры на эту тему.

^{Ужасающий результат использования «египетского удобрения». Карикатура в журнале «Панч» от 15 февраля 1890 года. Груз из 180 тысяч мумий кошек был привезен в Ливерпуль, чтобы использовать его в качестве удобрения для почвы.}

^{Punch, or the London Charivari, Vol. 98 February 15, 1890. Project Gutenberg}

Довольно быстро в европейской культуре возникает образ неупокоенной или потревоженной и восставшей мумии, которая наказывает неразумных и тщеславных охотников за древностями («Эта гробница станет твоей гробницей!»); образ, не лишенный определенной романтизации. Здесь вспоминаются «Роман мумии» Т. Готье, рассказы Э. По, страшилки про потрошителей и т. д.

Позитивистская наука ХХ века хочет исследовать, как изготовлена мумия и что у нее внутри. Это период общественных распеленываний мумий, проводившихся в музеях и анатомических театрах, и попыток развенчать популярные мифы и искоренить общественные предрассудки. Однако в этом также можно заметить и плохо маскируемый страх новой технологизированной, стремительно развивающейся цивилизации перед иррационализмом прошлого. Мумий относят к сонму монстров, на которых отлично спекулирует индустрия развлечений, используя романтический и экзальтированный трепет общества по поводу зомби, вампиров, оборотней, трупов невест и пр. Уже в 1923 году выходит детектив «Месть фараона» Агаты Кристи, в 1927-м — «Призрак Лувра» Артюра Бернеда, в 1932 году появляется кинокартина «Мумия», в 1964-м — фильм ужасов «Проклятие гробницы мумии», и подобные произведения льются непрерывным потоком, бесконечно возобновляя идею «проклятия фараонов».

Переломным событием, изменившим отношение к мумиям, стало прибытие тела Рамсеса II из Египта в Париж на реставрацию в 1976 году. По легенде, фараону выдали международный паспорт, а целью его поездки в Париж указали «лечение». Таким образом, мумия отождествлялась с ее владельцем, и ей были оказаны царские почести по прибытии в аэропорт. Был ли это лишь рекламный ход или французская учтивость, теперь сказать сложно, однако французы хорошо знали Египет, чувствовали атмосферу древности и с удовольствием играли в эту игру.

Кинематограф прекрасно отражает эту эволюцию. Мумии постепенно социализируются, выходят в свет: сначала бегают по стенам Лувра («Бельфегор — призрак Лувра», 2001), потом изучают английский в Оксфорде, оказавшись там в качестве учебного экспоната («Ночь в музее», 2006), и даже возвращают девушку к жизни («Адель», 2010). Это личности, остроумные собеседники, с которыми приятно вести беседу. Чем больше общество узнает о мумиях, тем плодотворнее выстраивается диалог, больше это не «чужое», страшное, бесповоротно мертвое и непонятное. Здесь становится возможна коммуникация (как и с пришельцами, есть определенное колебание этого образа). В сувенирной продукции появляются пеналы, мягкие игрушки в виде запеленатых мумий и саркофагов, проводятся игры и мастер-классы для детей с участием мягких мумий, которых можно пеленать.

Общество видит в них все больше человеческого: благодаря научным исследованиям мы постепенно узнаём, чем египтяне болели и как их лечили (например, был обнаружен протез пальца ноги, а на челюсти одной из мумий обнаружили тонкую металлическую проволоку, скреплявшую просверленные зубы). Недавно благодаря новым технологиям сканирования в Польше обнаружили «беременную» древнеегипетскую мумию, то есть мумифицированную женщину с плодом внутри. С экранов льются рассказы о современных исследованиях мумий и различного погребального инвентаря, об изучении повторного использования саркофагов древними египтянами, об их поновлении — все это делает даже «посмертный быт» египтян ближе и понятнее, человечнее для современного потребителя информации.

^{Э. Боард. Обращение к Имхотепу — богу медицины. Холст, масло. Фотография 1931 г.}

^{Wellcome Collection}

Похоже, в последнее десятилетие мы переживаем новый «бум мумий»: стало возможным использование практически космических технологий в исследовании человеческих останков, проводятся трехмерные сканирования мумий и саркофагов, составляются спектрограммы, проводятся изотопные исследования, активно работают криминалисты и генетики. Всестороннему изучению останков древних египтян посвящены проекты Британского музея, Университетского музея в Манчестере, Восточного института в Чикаго. В Музее Рёмера и Пелицеуса в немецком Хильдесхайме в 2016 году прошла выставка «Мумии мира»; специализированные проекты были подготовлены Государственным Эрмитажем и ГМИИ имени А. С. Пушкина.

В Эрмитаже в сентябре 2021 года открылась выставка «Мумия меняет имя», посвященная исследованию, с помощью которого удалось обнаружить новую информацию о мумии Бабат и то, с какими экспонатами эрмитажного собрания она может быть связана.

А весной 2022 года в ГМИИ прошла выставка «Мумии Древнего Египта: искусство бессмертия», ставшая результатом сотрудничества музея и Курчатовского института по исследованию десяти мумий, находящихся на хранении ГМИИ и происходящих из собрания В. С. Голенищева и Музея-института классического Востока (МИКВ), существовавшего до 1924 года. Специалисты провели антропологические и генетические исследования останков и на их основе реконструировали два экспоната: мумию в картонаже XXII династии и мумию Птолемеевского времени. Усилиями антропологов, египтологов, мультимедийных специалистов удалось воссоздать и анимировать облик двух египтян — мужчины и женщины. Проекции реконструкций в натуральную величину были представлены в отдельном зале. Такое содружество классических научных дисциплин с возможностями мультимедиа демонстрирует наши современные способности «воскресить» и «обессмертить» древних египтян, о чем они так мечтали. При этом изображения для нашего восприятия «оживляются» и максимально приближаются к материальному индивидуализированному образу, с которым уже можно вступать в диалог.

Египтологи-музейщики находятся в двусмысленной ситуации. С одной стороны, необходимо соблюдать все меры предосторожности, чтобы не только не нанести вред памятникам, но и не задеть чувств публики, не вызвать страха, возмущения, нездорового интереса. С другой стороны, долгое время сами ученые муссировали вопросы, связанные с человеческими останками, куда входили романтика поисков древних фараонов, распеленывание мумий, их сканирование и публикация результатов антропологических, биологических, генетических исследований. Получается, не показать мумию нельзя, но и показывать ее можно лишь с большим количеством ограничений: в ГМИИ мумии были представлены на выставке, но в отдельном выставочном пространстве, в боксах, с затемнением, и только сохранившие целостность, а не фрагменты. Однако современные технологии порой «обнажают» человеческие останки еще больше, чем прежде.

В 2023 году египтологический совет Международной ассоциации музеев ICOM провел международную конференцию, на которой профессиональное сообщество египтологов, работающих в музеях, дискутировало о возможностях экспонирования мумий. Мнения коллег разделились диаметрально: от того, что человеческие останки ни в коем случае нельзя демонстрировать, до того, что интерес публики настолько велик, что необходимо показывать даже фрагментированные мумии. Наиболее распространенной оказалась срединная позиция, исходящая из понимания, что такое мумия в самой древнеегипетской культуре: это запеленатое человеческое тело, определенным образом сохраненное от распада. Поэтому распеленатая мумия — это абсурд в парадигме древних египтян. Мумии не должны подвергаться раскрытию ни по этическим нормам, ни по состоянию сохранности, ни по самому определению.

История демонстрации мумий публике в европейских музеях насчитывает уже не одну сотню лет, и это явление тоже стало частью европейской культуры, от которой нет смысла отказываться, поскольку она формирует интерес к одному из важных цивилизационных периодов человеческой истории. Однако не стоит забывать об уважительном отношении к человеческим останкам, которого должны придерживаться и те, кто эти останки экспонирует, и те, кто жаждет их увидеть. К этому вопросу эксперты возвращаются с определенной периодичностью, поскольку он не перестает беспокоить как музейных специалистов, так и публику, приходящую в музеи на выставки и постоянные экспозиции.

Как бы ни «вели себя» новые исследования и технологии, позволяющие «оживить», приблизить к нам памятники древнеегипетской цивилизации, не менее важно и то, что повторение имен и тиражирование образов ка ушедших в иной мир и для самих египтян было залогом того, что о них помнят, залогом их бессмертия.

^{Британский музей. Зал мумий. Гравюра, 1847 г.}

^{Wellcome Collection}

Во время «Золотого парада», приуроченного к открытию Музея египетской цивилизации в Каире в апреле 2021 года и оформленного в древнеегипетской стилистике, с величайшим уважением и помпезностью мумии великих фараонов и цариц были перемещены из Каирского музея на площади Тахрир в новый музей в Фустате. В церемонии принимал участие президент Египта Абдель Фаттах Ас-Сиси, к этому событию была разработана специальная концертная программа, проводившаяся как в самом музее, так и на нескольких площадках по всему Египту. Это театрально оформленное действо, которое транслировалось по всему миру, продемонстрировало преемственность культур, живую силу традиции, выведенной на новый уровень глобального зрелища.

С 2015 года египетские власти ведут строительство новой административной столицы Египта в 45 км к востоку от Каира. К 2023 году туда были переведены основные министерства и госструктуры страны. В 2024 году состоялась официальная презентация нового комплекса президентского дворца, в строительстве которого использовались архитектурные элементы, почерпнутые из древнеегипетской культуры: пилоны, обелиски, пирамиды, сфинксы. Этот современно переосмысленный архитектурный стиль уже называют «неофараоновским с бруталистскими нотками».

В ноябре 2025 года полностью открылся для публики Большой Египетский музей в Гизе (Гранд-Музей), что стало долгожданным событием для всех влюбленных в Древний Египет. Это крупнейший в мире современный музей, посвященный одной цивилизации, — его залы включают 100 тысяч экспонатов. Целая галерея залов посвящена памятникам из гробницы Тутанхамона, многие из которых ранее никогда не экспонировались.

Сегодня Египет продолжает ежечасно напоминать миру о том, что он потомок и наследник древних фараонов и что его земля питала и элладскую Античность, и Римскую империю, и Византию, и арабские государства. Этот образ поддерживает научная деятельность многочисленных египтологических институтов по всему миру и международных групп археологов, каждый сезон привлекающих внимание мировой общественности яркими находками, воскрешающими для нас все новые имена древних египтян, живших многие и многие века назад.

Древнеегипетская цивилизация упокоилась уже почти 2000 лет тому назад, но созданные ею образы продолжают жить, волновать и вдохновлять людей, питать современную культуру по всему миру. Это ли не вечная жизнь?