Экстаз дыхания. Практика ребёфинга

ЧАСТЬ 2. ПЕРЕСМОТР НАШЕГО ЛИЧНОГО «СВОДА ЗАКОНОВ»

ЛИЧНЫЙ КОДЕКС

Большинство философов и авторитетов концентрируют свое внимание на негативных аспектах, из-за которых страдает человечество.

Это показывает нам, какие области жизни нуждаются в улучшении.

Гурджиев учил, что существует двенадцать проблемных сфер. У каждой из них есть одна доминирующая черта, являющаяся частью личности и благодаря которой возникают страдания.

В ребёфинге мы открыли, что по мере того, как подсознание переходит в сознание, появляется множество воспоминаний, связанных с причинами, по которым мы развили определенные негативные качества.

Знание этого позволяет нам работать над собой, над тем, кто мы есть и зачем мы здесь.

Исследования нашего личного кодекса объяснят первопричину того, почему мы решаем признавать определенные переживания плохими или хорошими, приятными или неприятными и т. п. Там, где мы разделили наши воспоминания на хорошие и плохие и т. д., в нашей личности стали доминировать негативные идеи, проявляющиеся в виде «самосаботирующих действий». Эти поступки Леонард Орр назвал «специфическими негативами», они доминируют и контролируют протекание сознания из подсознания. Они результат обусловленностей, возникших из опыта раннего детства и влияния родителей, учителей, окружением, а также способа, каким мы реагировали на это. Если мы решили, что определенный опыт был плохим, то впоследствии всегда будем избегать подобного или подавлять это в моменты конфронтации.

Это создает обусловленную реакцию на определенные «неприятные переживания», такую как попытка избегать или ненавидеть определенные ситуации, которые мы принимаем как плохие. В результате мы всегда «раним» себя вместо того, чтобы жить эффективно, счастливо и с любовью.

Например, если я вижу, что моя подруга стала проявлять интерес к другому, я могу допустить, что он для нее стал важнее чем я. Я решаю, что она поступила плохо, и чувство ревности выводит меня из равновесия. Если я был обусловлен так, чтобы верить в то, что моя подруга должна любить только меня, я буду нервничать при возникновении ситуации, принимаемой мной как плохая. Мои чувства автоматически начинают отражать ревность. Переполняемый эмоциями, я скорее всего отреагирую оскорблением или другим необдуманным поступком. Это и называется «самосаботаж», так как я уничтожаю свое счастье из-за того, что произошло вне меня.

Этим доминирующим фактором, контролирующим нашу жизнь, являются наши запрограммированные обусловленные реакции. Обусловленная реакция имеет место, когда мы реагируем автоматически, рефлекторно, без обдумывания. Эти выученные ответы исходят из прошлого и зарыты в подсознании. Таким образом, наше осознание данного мгновения полностью и незаметно контролируется нашей обусловленностью.

Когда негативная идея или мысль закрепится в виде убеждения и будет повторена достаточное количество раз, она превращается в выученную реакцию, на которую мы не имеем никакого влияния.

Каким образом мы можем освободиться от влияния прошлых обусловленностей и «самосаботирующих» действий? Это не просто, как скажет каждый, кто пытался бросить пить, курить или принимать наркотики! Это не легко, так как мы привязаны к идее о том, что это трудно. В реальности необходимо перестать принимать вещи неправильными и каждый может это сделать, если отважится. Это настолько легко, насколько мы хотим, чтобы это было.

После четырех-пяти сессий ребёфинга огромное количество материала убирается, и мы входим в контакт с нашим «Личным Кодексом». Это корень, из которого выросли определенные негативные черты личности, заставляющие нас бегать по кругу как безумных, пытаясь найти любовь, покой и достаток. Знание нашего личного кодекса — главный ключ к мозаике жизни, позволяющий нам понять негативные обусловленности личности, а также то, как с ними сладить.

Личный Кодекс опирается на положение о том, что мы всегда правы. В нас встроена система убеждений о том, как все должно выглядеть, наша вера в то, что правильно, а что нет.

Если мы развили систему убеждений, основанную на дуализме: правильное неправильное, добро зло, радость и страх и т. п., мы создали хороший фундамент для своего страдания.

Игра в дуализм всегда проигрышна. Если мы признаем определенные переживания плохими, наша система убеждений будет негативной (противной жизни) и может содержать такие мысли:

• Люди пугают меня.

• Мужчины мной командуют.

• В мире многое может меня ранить (люди, бактерии, катастрофы и т. д.).

• Мне нужна поддержка, чтобы подкрепить мою точку зрения.

• Мне нужна безопасность, чтобы выжить.

• Я способен принять неверное решение.

• Я не заслуживаю любви (денег), хорошей жизни.

• Я должен злиться, чтобы заставить людей делать, что мне надо.

• Я грешник.

• Я должен чувствовать вину, делая ошибку.

• Я обязан заботиться о своих близких.

• Я не могу получить достаточно денег (любви), радости.

• Борьба и трудности дорого мне даются.

Этот список можно продолжать бесконечно, и каждая мысль из него питает систему убеждений, основанную на лжи. Выйдя из лона, мы сходу приняли решение о том, что мир — это неприятное место, и с тех пор мы постоянно укрепляли это впечатление. Когда наши родители сказали нам, что мы плохие, мы поверили им. Поскольку нас толкали и пинали в школе, мы решили, что другие могут повелевать нами и ранить нас. Мы всегда так жили, не задумываясь над правильностью этого. Теперь мы можем ежедневно наблюдать признаки, подтверждающие это, поскольку мы сами их создаем. Чем больше доказательств нам требуется для оправдания убеждений из вышеприведенного списка, тем большая это ложь. Если мы воспитывались в бедной семье, мы вероятно познакомились со многими плохими богатыми людьми, и поэтому, чтобы чувствовать себя безопасно, мы подсознательно удерживаем себя от идеи делать большие запасы. Нам не приходит в голову мысль, что мы можем ошибаться. А если бы это и произошло, мы бы быстро отбросили такую версию, потому что мысль о том, что мы ошибались двадцать лет или больше, оскорбительна и устрашающа для нашей системы убеждений, где уже определено, что верно, а что нет.

Чтобы выжить в так называемом жестоком мире, как видно исходя из этого ошибочного понимания, мы играем в ряд игр, пытаясь получить то, что нам надо. Вот эти игры.

МАНИПУЛЯЦИЯ — заставлять других чувствовать себя плохо, чтобы они делали то, что нам надо

ВЫДВИЖЕНИЕ УСЛОВИЙ — так, чтобы получать от других что-то взамен.

УБЕЖДЕНИЕ В СОБСТВЕННОЙ ПРАВИЛЬНОСТИ — пытаться сделать других такими же, как мы.

ОБВИНЕНИЕ ДРУГИХ — повод наших проблем и беспокойств.

ТРЕБОВАНИЯ — ожидание, чтобы окружающие удовлетворяли наши желания.

ЗАВИСИМОСТЬ — поддаться чьей-либо власти, для получения чувства безопасности.

ЖАЛОСТЬ К САМОМУ СЕБЕ — говорить «не обижайте меня, я и так страдаю».

Это все игры, проблема же состоит в том, что в них нет победителей.

Структуры негативных убеждений возникли, опираясь, главным образом, на мнение других людей. После того как однажды мы приняли чье-то мнение о том, что что-то является плохим, это убеждение не покидало нас. И, что хуже всего, мы и дальше продолжаем верить мнению других, никогда не дорастая до собственного.

Мы Божественные Существа, поэтому болезни, несчастья, беспокойство, страх и т. д. чужды нам и неестественны. Несмотря на это мы не перестаем творить то, во что верим.

Любовь, Правда, Радость, щедрость и совершенство — это то, чем мы являемся. То, что этому не соответствует — ложь.

Почему же мы несчастны? Потому что мы поддерживаем представление о том, что нам чего-то не хватает, и что боль необходима для жизни. Что за чепуха. Мы все инстинктивно чувствуем, что это неправда, так почему же мы поступаем наоборот. Потому, что мы не любим ошибаться. Чтобы разрушить эту негативную систему, нам нужно набраться смелости и поверить, что мы могли ошибаться. Мы должны поверить, что эта «правда», за которую мы цеплялись мертвой хваткой, может быть ложью. Как распознать, какие из наших убеждений лживы и приносят нам несчастья, а какие действительно правдивы?

Первым делом, которое необходимо сделать, это отбросить представление о том, что несчастье — это реальность, и принять, что страх, злость, зависть, грусть, беспокойство и т. д. — это лишь ошибочные интерпретации правды. Если мы верим, что некая негативная эмоция является правдой, то подвергаемся иллюзии нереальности. Реальность реальна, иллюзия — это фальшь, то есть, ее не существует.

Негативные эмоции как таковые реальны, так как проявляются физически, но их причины фальшивы, то есть не существуют.

Мы начинаем понимать это, отбросив иллюзию о том, что мы всегда правы. Но, что важнее, мы должны осознать иллюзии негативных убеждений, которые признают наши переживания неверными.

Лучше ошибаться и быть счастливым, нежели всегда быть правым и жить плохо.

Дальнейшие упражнения служат для нахождения иррациональностей (лжи), поддерживающих убеждения системы неправды. Закончите ниже приведенные предложения. Не посвящайте каждому из них слишком много времени и записывайте все, что всплывает. Чем больше мы открываемся в своих ответах, тем глубже проникаем в наши базовые ограничивающие убеждения.

Упражнение 1.

1. Не думаю, что мне удастся...

2. Все говорят, что я...

3. Все говорят, что я не могу...

4. Я всегда чувствую себя плохо, когда...

5. Я всегда болею, если...

6. Я уверен, что не гожусь для...

7. Я ненавижу себя, когда...

8. Я не достоин получить...

9. Когда я среди людей, мне труднее всего...

10. Не думаю, что я смогу получить достаточно...

11. Больше всего я боюсь...

12. Моя самая большая проблема, связанная с деньгами, это...

13. Мой самый большой страх, связанный с сексом, это...

14. Я не могу простить себе...

15. Если бы я только мог...

16. Три моих самых больших страха — это...

1)

2)

3)

17. Три мои самые большие радости — это…

1)

2)

3)

18. Три мои главные жизненные цели...

1)

2)

3)

Упражнение 2.

Если бы я осмелился поверить (кем я хочу быть или что хочу иметь)...

Если я верю, что (текущая ситуация)...

Не могу (достичь, изменить, получить то, чего хочу)-потому что (негативные убеждения)...

Пример:

Если бы я осмелился поверить, я смог бы разбогатеть, если я верю в то, что я беден, то не могу разбогатеть, потому что не верю, что заслуживаю этого.

Основные ограничивающие убеждения, открытые мной с помощью этих вопросов:

1)...

2)...

3)...

Упражнение 3.

Отважьтесь на ошибку.

1. А что, если я ошибался относительно (негативное убеждение)..

2. Что произойдет, если я полностью изменю свое мнение о... ?

3. Что останавливает меня от... (другие негативные убеждения) ?

4. Приказываю... (аффирмация того, чего я желаю)

Повторите это упражнение на другом листке, в конце этой главы.

Эти упражнения показывают образцы наших негативных убеждений в связи с Личным Кодексом.

Личный Кодекс может быть разделен на пять законов, элементов сознания, ведущих к нашим несчастьям, связанным с тем, что с нами произошло, и нашей реакцией на это.

1. Травма рождения.

2. Неосознанное стремление к смерти.

3. Прошлые жизни.

4. Синдром Родительского Неприятия.

5. Самосаботирующая Обусловленность.

ТРАВМА РОЖДЕНИЯ

Травма рождения происходит от негативного или позитивного впечатления о мире, какое мы сформировали, появившись в нем или даже раньше. Это было началом таких установок как: «мир против меня», «это новое окружение болезненно и неприятно», «жизнь — это борьба», «я не могу получить достаточно (воздуха, любви и т. п.)».

Я уже коснулся травмы рождения в первой главе, поэтому теперь лишь коротко. Она часто является началом подавления материала, который мы обозначили неприятным.

Травма рождения — это одна из причин, из-за которой большинству людей трудно утром вставать с постели. Постель ассоциируется с ощущением лона перед рождением. Горячий душ или ванна также вызывают эти предродовые переживания.

Многие трудности в жизни некоторых людей можно проследить вспять до травмы рождения, в особенности боль и физические недомогания.

Эти люди практически никогда не испытывали длительного физического комфорта, им или слишком горячо, или слишком холодно, слишком мокро, слишком сухо, слишком ветрено и т. д. и т. п. Всегда есть что-то в их окружении, что создает дискомфорт для них.

Если вывод, который мы сделали из опыта рождения, был негативным, то с тех пор мы всегда носим в себе чувство о том, что этот мир неприятное место. Поэтому мы возводим вокруг себя стены, чтобы охранить себя от неприязненного мира, поскольку все, что находится снаружи, является потенциальной опасностью. Мы боимся предпринимать смелые попытки или делать нечто новое, потому что боимся, что нас ранят.

Большую часть времени мы проводим, защищаясь, и в конце дня мы так измучены напряжением выживания, что не можем дождаться, когда ляжем в постель (назад в лоно). Мы выключаем свет, забираемся под одеяло, температура тела повышается, мы вспоминаем опыт лона, нас окутывают темнота, изоляция и тепло. Мысль о том, что надо утром встать с кровати, неприятна, поскольку подсознательно мы помним травму, связанную с выходом из лона.

Больше одной трети жизни мы проводим в постели, и для большинства из нас это означает уход из «жестокого» и «враждебного» мира.

Однако Вселенная создана для нас и существует для того, чтобы поддерживать нас и любить. Если мы откроемся тихим сочувственным вибрациям существования, мы сможем увидеть, что снаружи находится, заслоненным от нас ментальными стенами, прекрасный мир, полный хороших людей, который ждет, чтобы поделиться с нами радостью и праздником жизни.

Клаустрофобия — это боязнь замкнутого пространства, которая может быть непосредственно связана с травмой рождения. Существует гипотеза, согласно которой наше подсознание помнит рождение и ассоциирует ограничение пространства с агонией рождения. Люди, страдающие клаустрофобией, переживают чувство паники, уступающее лишь когда они снова оказываются на свободе. Я хочу сказать, что когда они находятся в тесном помещении, их подсознание верит, что за этим последует ужасная мука, как это было при рождении. После того как они вышли из лона матери, решив, что рождение страшная вещь, они также решили, что любой опыт замкнутого пространства принесет повторение боли, испытанной при рождении. Поэтому всегда, когда они попадают в замкнутое пространство, их подсознание освобождает неосознанные воспоминания, содержащие в себе ощущения боли.

Очень вероятно, что клаустрофобия будет излечена, когда травма рождения будет интегрирована в процессе ребёфинга.

Многие привычки негативного мышления происходят от нашего опыта рождения. Если мы решили, что он был страшным и болезненным, вероятно мы также сформировали убеждение о том, что мир и многое в нем существуют для того, чтобы ранить нас, что это опасный мир.

Вера в Дьявола или карающего Бога, без сомнения, возникла в результате негативных ассоциаций, возникших при рождении.

Однако правда состоит в том, что нет ничего опасного или плохого в этом мире.

Техника ребёфинга дает нам возможность вернуться в прошлое и интегрировать травму в опыт рождения в экстазе.

НЕОСОЗНАННОЕ СТРЕМЛЕНИЕ К СМЕРТИ

Травма рождения вероятно дает начало привычке подавлять неприятный жизненный опыт. С этого момента мы устанавливаем в нашей жизни негативные обусловленности, которые контролируют то, как мы думаем, чувствуем и действуем. Эту негативную энергию можно назвать «стремлением к смерти».

Когда мы отказываемся принять некую часть нашего жизненного опыта, подавляя ее, в реальности мы подавляем часть нашего стремления к жизни. Это в результате может принести лишь небольшую негативную мысль, окрашивающую наше восприятие так, что мы начинаем видеть все в негативных тонах, а жизнь и мир кажутся нам полными страдания. Это может означать подсознательное стремление умереть, избежав враждебного мира.

Это проявляется в людях, податливых ударам, они болеют всевозможными болезнями или постоянно недомогают, веря в любую систему или идею, предполагающую разрушение. Большинство «борцов за свободу» и террористов имеют в себе огромную подавленную часть своего желания жить и ими руководит стремление к смерти. Акты террора, направленные против людей и их собственности — это проявление отсутствия самопринятия, стремления к самоубийству, а смертельно рискованные операции — это выражение желания смерти, в результате которых они получают так называемую «славу».

Несмотря на то, что мы не пытаемся убивать ни себя, ни других, все-таки почти все мы имеем развитое до определенной степени стремление к смерти. Это желание выходит на поверхность всегда, когда нам хочется что-нибудь или кого-нибудь уничтожить, когда мы злимся или желаем избежать каких-то трудностей жизни. Желание «покончить со всем» и покончить жизнь самоубийством приходит, когда наше стремление к жизни так подавлено, что подсознательное стремление к смерти начинает осознаваться. Оно вызвано отказом принять часть своей жизненной ситуации и убеждением, что нечто является слишком страшным для того, чтобы с ним бороться. Немногие из нас могли бы удовлетворить это желание, «порывающей со всем» смерти, но многие испытывают его, отрицая правду о том, что все является совершенной радостью, оказываясь в тяжелой ситуации, вызывающей страх о предстоящем.

Поскольку большинство из нас в своей жизни не часто оказывается перед лицом таких экстремальных ситуаций, мы проявляем подсознательное стремление к смерти более мягким образом. Мы можем стать жертвой несчастного случая, начиная с пореза ножом на кухне и заканчивая автоаварией, когда в нас врезается автомобиль. Люди, притягивающие к себе несчастные случаи, действительно имеют в себе большое количество подавленного желания жить, что может проявляться серией идущих одна за одной, в течение короткого периода, аварий.

Поводом такой цепи событий является то, что желание смерти в этот период особенно сильно и, проникая в глубокие слои сознания, остается там, пока не наступит следующий прилив неприятия в жизни этого человека.

Поскольку наши мысли могут творить, мы в состоянии подсознательно создавать ситуации, где несчастные случаи происходят «по вине» других людей. Мы можем избежать некоего аспекта своей жизни, не принимая его, а определенные мысли могут проявляться, создавая ситуации, где другое лицо, также перегруженное неосознанным стремлением, вмешивается в ситуацию, так, что мы становимся жертвой. Конечно, это неправда, поскольку мы жертвы самих себя. Просто своих несчастных случаев не бывает, и мы не можем стать жертвой чьего-либо несчастного случая, если наше желание жить не подавляется.

Стремление к смерти приводит к тому, что подсознательно мы будем попадать в различные опасные ситуации или включаться в цепь событий, касающихся других людей (также переполненных желанием смерти), чтобы создать несчастный случай.

Любой негативный опыт как, например, пожар в доме, связан с подсознательным стремлением к смерти, не нужно забывать, что мы творческие существа, и сами создаем свою реальность. Пока мы не примем этот факт, мы будем избегать ответственности за свою жизнь, и что бы с нами не происходило, процесс нашего развития к высшему сознанию будет задержан. Если мы возвращаемся домой и говорим, что нас ограбили, это не имеет ничего общего с грабителями, а лишь с нашим, направленным против нам подсознанием, негативной мыслью из прошлого. Понимание этого удержит нас от ощущения фатальности внешних условий и разместит ответственность именно там, где она должна находиться — ВНУТРИ НАС. Как негативные, так и позитивные события, всегда создаются человеком, ощущающим их эффекты.

Таково истинное значение закона причин и следствий, то есть, кармы.

Слабое здоровье или болезни также являются проявлением подавленного желания к жизни. Нечто в нашей психике говорит нам о том, что мы недостойны здоровья и хорошего самочувствия. Поэтому человек притягивает к себе такие болезни как простуда или более серьезные, чтобы оставаться послушным своему запрограммированному желанию смерти. Симптомы болезни — это лишь внешнее проявление, причиной всегда является негативное мышление. За каждым событием стоит мысль, предшествующая ему и поддерживающая его. Именно наши привычные образцы мышления создают все, что мы испытываем.

Теории, говорящие о «бактериях», также являются способом уклонения от ответственности. Конечно, во множестве болезней возбудителями являются бактерии, как утверждает наука. Однако настоящей, лежащей глубже, причиной являются ошибочные мысли о том, что нечто в мире способно повредить нам и убить. Немногим удалось остановиться и усомниться в своих убеждениях о том, почему с ними все это происходит. Намного легче объяснить причину своих болезней и уйти от ответственности с помощью фразы: «Я простудился от того-то и того-то». «Завал с работой вызвал у меня сердечный приступ». Никому не приходит в голову, что рак возникает по вине самого пациента, который питает давнюю «съедающую его» обиду. Ожоги возникают от глубоко скрытого гнева, астма из-за чувства подавления и из-за того, что вас не замечают. Артрит происходит от горечи, ненависти и отсутствия любви. Болезни ушей и глаз — от нежелания видеть и слышать определенные вещи. Алкоголизм — от чувства вины и ненависти к себе.

Проблемы с менструацией — от неприятия собственной женственности вследствие страха, вины и веры в то, что половые органы грешны или грязны. Так же дело обстоит с любой другой физической болезнью, которая вначале всегда возникает на уровне мышления.

Слово болезнь (disease) означает сопротивление свободе (disease), потерю свободы (ease) и естественной гармонии. Вся дисгармония возникает от негативных мыслей, а бактерии, вирусы, опухоли — лишь их эффекты. Однако необходимо всегда помнить, что живем мы потому, что наша воля к жизни сильнее, чем стремление к смерти. Несмотря на то, как плохо мы себя чувствуем, как бы мы не были больны, наше желание жить всегда сильнее и останется таким, пока мы навсегда не «покинем свое тело».

Страхование жизни — еще один способ уйти от ответственности, ведь с помощью его мы, по существу, планируем собственную смерть. Страхование жизни — это в сущности страхование смерти: страх болезней и несчастных случаев рождается от страха к враждебному окружению.

Для большинства из нас тяга к смерти начинается, вероятнее всего, с травмы рождения. Тем не менее, она может также начаться и в любой другой момент, когда мы начали подавлять что-нибудь, так как именно подавление является причиной стремления к смерти. Но мы можем интегрировать его с помощью ребёфинга, внося свою лепту в уменьшение количества несчастных случаев, улучшение здоровья и удлинение жизни. Когда мы принимаем полную ответственность за свою жизнь, мы становимся Хозяином самих себя и окружающих нас сил.

Абсолют внутри нас пробуждается.

Полезно использовать следующие аффирмации:

Я люблю жизнь и жизнь любит меня.

Мое желание жизни сильное, свободное и вибрирующее.

В книге «Ребёфинг в Новом веке» Леонард Орр и Сандра Рэй пишут о подсознательном желании смерти, представляя другую точку зрения, кажущуюся мне интересной.

«Неосознанное стремление к смерти происходит от убеждения о том, что смерть неизбежна. Навык, заставляющий людей поддерживать силу смерти, ведет не только к смерти, но и к множеству болезней, недомоганий, приводящих в дальнейшем к смерти. В наши дни ученые считают, что причиной, по которой смерть была столь популярна многие века, является факт, что никто и никогда в ней не сомневался. Теперь же некоторые ученые утверждают, что человек может полностью изгнать смерть из своего опыта. Они пришли к этому через то, чему все духовные учителя учат очень давно: существует альтернатива физической смерти — физическое бессмертие. Альтернативой старости является омоложение».

Леонард и Сандра приводят далее несколько интересных примеров, поддерживающих их философию бессмертия. Они утверждают, что сознание здоровья постоянно развивается: что тело человека, являющееся важнейшим проявлением Бесконечной Интеллигенции, должно жить так же долго, как и весь остальной физический мир, созданный из той же самой субстанции; ведь наши мысли могут творить и создать все, о чем думает сознание, поэтому они могут создать и бессмертие, если мы этого захотим. Клетки нашего тела заменяются на новые, единственное, что стареет, это наше сознание, создающее более старые клетки согласно с запрограммированной в нем верой, вытекающей из желания смерти. Каждая смерть — это самоубийство, больше сил необходимо для того, чтобы уничтожить тело, чем сохранить его, из чего следует что отличное здоровье и долголетие более естественны.

Вторая тема, которую они поднимают это:

«Если даже смерть неизбежна, вера в физическое Бессмертие нам ничем не повредит, это самое безопасное убеждение на свете. Если же несмотря на все, вы собрались умирать, вера в бессмертие вам не помешает. Веря в это, вы получите определенные преимущества. Это поможет вам чувствовать себя прекрасно и быть полными здоровья, пока вы еще здесь. Когда вы отбросите свою ментальность смертности, вы увидите огромную разницу».

Решаем мы верить или не верить в физическое Бессмертие, не является таким уж важным вопросом, чтобы решать его в этой книге, но задумываться над ним, на мой взгляд, ценное упражнение. Оно ценно благодаря тому, что позволяет схватиться с неосознанным желанием смерти на уровне сознания.

Вопрос, поднимаемый нами, в этой книге, — это поиск длительного счастья, любви и покоя и нахождение их в ощущении здесь и сейчас.

Являются ли Физическое Бессмертие, карма, жизнь после смерти или любые другие верования правдой или же нет, не так важно в контексте ребёфинга. Суть в том, что ребёфинг — это чудесная техника, а не философия и не религия. Ребёфинг действует и этого достаточно.

Любая вера является просто еще одной формой убеждения. Самореализация — это процесс очищения от ВСЕХ обусловленностей, самоорганизующихся структур и мыслей, в особенности от веры в нечто фальшивое, подавляющее наше стремление жить.

ПЕРЕРОЖДЕНИЯ

Те, кто верит в перерождения, удивляются, почему мы не помним об этом, что безусловно является хорошим аргументом противников этой теории.

В нашем подсознании находятся все воспоминания, собранные нами в качестве человеческого существа в этой и прошлых жизнях. Мы не помним их потому, что они подсознательны. Это объясняет, почему при использовании гипноза, самовнушения и техник регрессивного типа люди могут вспоминать о том, что происходило с ними в прошлой жизни. Мы уже обсудили вопрос о происхождении подсознания и нам известно, что наша привычка подавлять могла возникнуть очень давно и вероятно была унаследована из нашей прошлой жизни, где мы ее закрепили.

То, чем мы являемся сегодня, это сумма всех ощущений и переживаний, которые когда-либо нам пришлось испытать. Хотя нашей личности и характеру мы в основном обязаны опыту ранних лет этой жизни, существует также влияние ранних реинкарнаций (прошлых и будущих). Да, именно будущих, так как вне плоскости экзистенции, на которой мы находимся сейчас, не существует времени в нашем понимании.

Есть лишь Безвременность. Отсюда следует, что данная жизнь — самая важная из тех, в каких мы жили и в каких еще будем жить.

Живя в настоящем мгновении, мы перевешиваем влияние других жизней.

И пока мы не начнем жить настоящим моментом, мы будем связаны нашими прошлыми обусловленностями.

Каждая черта нашего характера или личности, не возникшая из обусловленности этой жизни, может происходить из другой жизни.

Тем, кто не верит в реинкарнацию, я советую не прислушиваться к тому, что здесь написано, но и не отбрасывать все напрочь. Разрешите идеям осесть в вашем разуме и пусть жизнь подтвердит или опровергнет вопрос о перерождениях, что вероятнее всего наступит в свое время.

За это я ручаюсь.

СИНДРОМ РОДИТЕЛЬСКОГО НЕПРИЯТИЯ

Синдром родительского неприятия — главная причина страха и негативного, привычного обусловленного программирования. Он проявляется как страх перед людьми, особенно перед теми, которым мы позволяем иметь хотя бы воображаемый контроль над нашей жизнью, людьми, которые являются для нас авторитетами. Этот страх приводит к желанию постоянно удовлетворять других людей, любой ценой избегая неприятия с чьей-либо стороны.

Для страдающих этим синдромом, он начался вследствие негативного влияния родителей на них. Чтобы склонить нас к «правильному поведению», родители пользовались дисциплинарными техниками, пытаясь научить нас манипуляции, называемой дисциплина. Манипуляция — это использование психического или физического наказания в форме неприятия, с целью заставить нас почувствовать злость, почувствовать себя непослушным и заслуживающим наказания.

Поскольку мы все с рождения Божественные Существа, любая форма неприятия со стороны родителей приводила нас в замешательство.

Нашим естественным способом ответа был отпор такому несоответствию, но мы быстро поняли, что не можем победить, и так возникло убеждение, что в определенном смысле мы ведем себя плохо. Самый важный человек в нашей жизни — мать, выражая неудовлетворение нами, даже если дело было в искусстве сидеть на горшке, расшатала наше чувство собственного достоинства. Будучи малыми детьми, мы обижались на это, но поскольку мы не могли требовать своих прав и побеждать, мы научились подавлять свои настоящие чувства.

Поскольку любовь, полученная нами, была обусловлена, основана на «правильном поведении», вероятно, оставшуюся часть жизни мы проводили, стараясь не прогневить своих родителей, или пытаясь удовлетворить их, чтобы получить их любовь и понимание.

Наши родители использовали манипуляцию по отношению к нам не для того, чтобы ранить нас или научить ненависти к себе (что часто бывает результатом), а потому, что они сами были плодом своих манипулирующих родителей. И наши деды также были жертвами такого типа поведения, переходящего от поколения к поколению, пока оно не дошло до наших родителей. Это давление, испытанное нашими родителями, когда они были детьми, направленное на то, чтобы заставить их постоянно подстраиваться к требованиям «правильного поведения», исходящим от их родителей и выполнять их так, чтобы получить приятие, позже было перенесено на учителей, продавцов, супругов, на другие авторитеты и общество в целом. Вероятно, они чувствовали ограничение и фрустрацию, вплоть до того момента, когда у них появились собственные дети — тогда мы включились в цикл. Это был совершенно безоружный ребенок (это были мы), которого можно было обучать и которым можно было управлять, демонстрируя ему чувства, и против которого можно было направить подавленную раздраженность родительской враждебности, как только он отказывался реагировать.

Перенос фрустрации и враждебности, накопленной нами к своим родителям, на своих детей чрезвычайно распространен среди родителей.

Пытаясь посредством неприятия обучить нас дисциплине, родители приучили нас сомневаться в собственной ценности. В начале мы вероятно сопротивлялись, сознательно поступая не так, как того требовали родители. Поскольку наш контроль над чем бы то ни было был весьма слаб, искушение сопротивляться было огромным. Таким образом, кормление, уроки чистоты, отход ко сну и обучение новому были сферами, где могли получить немного контроля.

Постоянно формирующееся в нас убеждение, что неким таинственным образом мы все же остаемся непослушными, приводило нас в конце концов к выводу о том, что с нами что-то не так, и поэтому мы являемся для всех разочарованием. И наше сопротивление начинало ослабевать по мере того, как наш дух ломался, мы теряли доверие к совершенству нашей внутренней природы, в пользу внешнего контроля.

Мы решили делать так, как нам приказывают, хороня нашу естественную креативность и инициативу. Кара за нарушение инструкций была страшнее смерти. Родительское неприятие могло прийти в образе физического наказания, игнорирования, словесного оскорбления или грозного взгляда в нашем направлении. Наша реакция — ощущение боли, вины и депрессии. Это было настолько тяжелым переживанием, что мы стали избегать любой ситуации, которая могла привести к какой-либо форме неприятия от кого угодно. Таким образом, огромное количество нашей энергии использовалось на поиск понимания и одобрения от каждого встречного, пока это не превратилось в абсолютно необходимую зависимость.

В поисках одобрения нет ничего плохого. Комплименты и одобрение это всегда хорошо, но когда они становятся необходимостью, это означает, что мы попали в зависимость, становясь жертвами манипуляции других людей. Степень одобрения, в которой мы нуждаемся, показывает, насколько мы подвержены манипуляции при помощи чувства вины, страха и заботы, возникающих, когда окружающие отказывают нам в нем.

Необходимость признания базируется на идее того, что мера нашей ценности — это то, что другие думают о нас. Наше собственное мнение не принимается, вместо него принимаются мнения других, особенно тех, кто является для нас авторитетом. Поэтому у нас полно всяческих поводов чувствовать себя неполноценными, угнетенными, виноватыми и напуганными, когда окружающие прекращают поддерживать нас. Поведение, ищущее признания, это форма самоотрицания, поскольку наши родители пользовались им по отношению к нас и таким образом научили нас отрицать самих себя.

Так же как основой неприятия является мера того, что думают о нас окружающие, так и весь синдром родительского неприятия опирается на основополагающем факторе, которым является утверждение о том, что нам нельзя доверять самим себе. Отсутствие доверия к самому себе или уверенности в себе — это обратная сторона всякого нуждающегося в признании поведения.

Поскольку в раннем детстве нас приучили не доверять себе, мы проводим остаток жизни в поисках людей, которые будут давать нам инструкции. Вместо того, чтобы научиться думать самостоятельно, мы предпочитаем найти кого-нибудь, кто будет думать за нас. Кроме того, с самостоятельным мышлением и действиями связано слишком много риска, ведь если мы сделаем что-то не так. можно получить порцию неприятия, а этого надо избегать любой ценой.

Когда мы стали достаточно взрослыми и покинули дом, то отправились искать того, кто скажет нам, что делать. Мы могли найти нового родителя в лице работодателя, друга или супруга/супруги. Нам был необходим человек, который бы принимал решения, реализовывал планы, решал наши проблемы и дарил нам свое признание. Но наш супруг/супруга не могут этого сделать, ведь они ожидают того же от нас. В любви, во вступлении в брак, смысл в том, чтобы найти подходящего человека, что с точки зрения синдрома родительского неприятия означает найти замену родителям.

Поведение детей, когда они вырастают, напоминает их родителей, особенно в финансовых делах и супружеских связях, это так сильно проявляется, что кажется, они унаследовали некую часть подсознания своих родителей вместе с их генами. В этом нет ничего удивительного, учитывая, что мы учились на примере своих родителей. Необходимость получать их одобрение была столь сильна, что стала нашей привычкой. Хотя сознательно мы можем и не назвать все признаки поведения, ищущего поддержки, появившиеся в нас в детском возрасте, это наверняка синдром родительского неприятия стал ключевым фактором нашей жизни в более поздний период.

Интенции наших родителей по отношению к нам не были намеренными и злыми. Их действия исходили из желания уберечь нас от бед. И хотя многие уроки оказались полезными для нашего здоровья и безопасности, мы также научились держать себя в рамках, вести себя нормально, получая одобрение. Таким образом, одобрение, которое мы должны получать даром, использовалось как награда за «правильное поведение», а неприятие — как кара. Это породило концепцию самокритизма, поэтому мы стали путать свою собственную ценность с принятием нас другими. Мы научились, что если мы встречаемся с неприятием окружающих, то должны отвечать этим же себе — отрицать и не принимать самих себя.

Осознание наличия синдрома родительского неприятия дает нам возможность разорвать этот круг по отношению к своим детям, дает нам осознать нашу бесконечную необходимость в одобрении, что ведет к ее искоренению. Когда мы относимся к кому-то с неприятием, мы исполняем роль критического родителя, проигрывая старую пластинку своих родителей. Вместо того, чтобы делать это, мы можем или поддаться перерождению, интегрируя подавленную родительскую враждебность, или выразить свои чувства к родителям, избавляясь от них таким образом. Каждый из этих способов поможет сильнее любить своих родителей.

«САМОСАБОТИРУЮЩАЯ» ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ

Слово «саботаж» означает сознательное уничтожение станков и т.д. работниками, находящимися в плохих отношениях со своими работодателями.

«Самосаботаж» в данном контексте означает неосознанное действие, направленное против себя, уничтожение тех аспектов жизни, которые ведут к счастью.

Наша жизнь идет по традиционным образцам, чаще всего основанным на убеждениях, превращенных в условные реакции. Например, мне будет трудно поверить, что кто-то сможет меня полюбить, если у меня недостаточно принятия самого себя. Если я вступил в отношения с человеком, который, кажется, меня любит, я буду думать, что как только он/она узнает меня по-настоящему, то сейчас же потеряет ко мне интерес. Лучше я сам разорву эти отношения, пока он/она не сделали этого.

Некто хочет заниматься спортом, или же хочет научиться чему-то, чего давно хотел. Когда приходит время этим заняться, обычно на пути возникает некое препятствие: деловая встреча, семейная ссора или же просто нехватка времени. Постоянно откладывать вещи, ведущие к радости и самореализации — это САМОСАБОТАЖ.

Самосаботирующая обусловленность — это негативные мысли, убеждения и подсознательное программирование, управляющие нашим мышлением, чувствами и поступками. Большинство людей считают, что они решают за себя, но не менее 99% из нас имеют сильно запрограммированную личность, оберегающую нас от эффективной жизни.

Мы так давно живем с ней, что наши реакции стали механическими и легко предсказуемыми. Наша самообусловленность возникла вероятно с травмой рождения и была укреплена синдромом родительского неприятия.

Но в дальнейшем мы уже сами укрепляли и поддерживали ее, создавая множество ей подобных. Первые четыре закона нашего личностного кодекса (травма рождения, неосознанное влечение к смерти, реинкарнация и синдром родительского неприятия) связаны с нашей реакцией на внешний мир. Будучи детьми, мы были очень ранимыми.

Став взрослыми, мы все еще реагируем на окружающих таким же негативным образом. Наш взгляд на мир стал средством защиты от враждебного окружения. Самосаботирующая обусловленность в основном касается отношений, в особенности отношения к самому себе.

Мы хорошо знаем своих близких, но кто из нас действительно знает себя? Честно говоря, лишь немногие знают достаточно хорошо собственное Я и отношение к самому себе. Это самое важное из всех отношений, на основе которого строятся все остальные. Наши отношения с окружающими не могут быть удовлетворительными на интеллектуальном, физическом, эмоциональном и духовном уровнях, если у нас плохие отношения с самим собой. Нам необходимо очистить отношения со своим Я, прежде чем браться за исправление остальных. Пока мы не разовьем высшего сознания, трудно изучить отношение к себе, лишь наблюдая за собой. Это происходит потому, что мы не в состоянии выйти за рамки нашего обусловленного программирования. Однако мы можем познать связь с нашим собственным Я, изучая отношения, которые у нас сложились с окружающими, и как они к нам относятся.

Это мы формируем отношения с людьми, и они обходятся с нами так, как наше подсознательная запрограммированная обусловленность говорит нам о том, как к нам должны относиться. Так как мы были обусловлены (будучи детьми или не сознающими взрослыми) своими родителями, учителями или собой самими, то считаем, что именно так должны относиться и к нам. Фактически мы не имеем никакого влияния на эти отношения, но в них может содержаться информация о том, как мы относимся к себе. Способ, каким к нам относятся окружающие, точно такой же, как мы относимся к себе. Позже мы обсудим этот вопрос.

Мы создаем основные типы связей с:

1. Нашим Я.

2. Правдой, Абсолютом, Богом (или как там еще называется наш источник).

3. Нашими родителями.

4. Нашими детьми.

5. Друзьями, знакомыми.

Исправляя отношения со своим Я, мы автоматически исправляем все связи в нашей жизни. Если у нас проблемы, например, в браке, мы лишь теряем время, пытаясь их устранить, одновременно забывая работать над собой. У нас проблемы в браке только потому, что нет порядка со своим Я.

Самосаботирующая обусловленность направлена против себя, так как мы отрицаем правду, утверждающую, что мы прекрасны, любимы и нужны.

Во время чтения этой книги вы поймете, в какой момент вы неосознанно саботировали себя, и что вся самосаботирующая обусловленность происходит от отсутствия безусловного самопринятия.

1. САМООТРИЦАНИЕ

«Я не достаточно хорош», «это никогда не получится», «люди меня не любят», «я плохой» и т. д. Самоотрицание — это отношение к себе, которое посредством лжи и подавлений отрицает правду в нас.

Это происходит от того, что мы себя не любим. Люди считают, что любить себя эгоистично и плохо, а ведь наша способность любви опирается на то, как много ее у нас для нас самих. Большинство из нас, вероятно, видят свою ценность в:

A. в чувствах и мыслях о себе

Б. в своем поведении

B. в отношении других к нам

Правда такова, что наша ценность совершенно независима от нашего негативного мнения о себе, нашего поведения и того, как к нам относятся окружающие. Мы прекрасны, достойны любви, независимо от того, что мы думаем и как воспринимаем себя, свое поведение и отношение окружающих. Думая по-иному, мы теряем шансы к любви и счастью.

2. СОБСТВЕННЫЕ ЯРЛЫКИ, ОГРАНИЧИВАЮЩИЕ И ТОРМОЗЯЩИЕ НАШЕ РАЗВИТИЕ

Это негативные представления о нас самих, ментальный образ личности, каким мы являемся в нашем представлении. «Я скромный», «Я слишком полный (худой, низкий, высокий и т. п.), «Я растяпа», «Я слаб в математике (литературе и т. д.)», «Я слишком стар для того, чтобы измениться», «Я не смогу этого сделать», «У меня плохая память».

Ярлыки позволяют нам:

• Получить оправдание для того, чтобы оставаться такими, какие мы есть.

• Оправдывать плохие результаты.

• Избегать риска.

• Объяснять поведение, которое нам в себе не нравится.

• Использовать в практике элементы манипуляции другими людьми.

Главной причиной использования этикеток с целью оправдания является «избегание». Намного легче остаться такими, какие мы есть, избегая риска неудачи и неприятия.

Все эти самоограничивающие ярлыки удерживают нас закрытыми в давно ушедшем и мертвом прошлом. Они — результат нашего сопротивления переменам и веры в то, что личное развитие невозможно или нежелательно.

Намного проще вооружиться ярлыком, чем принять риск перемен.

Но нравится нам это или нет, изменение — это единственно постоянная вещь во Вселенной. Рискуя, пробуя новое, переходя границу, мы не только совершенствуем себя, но и учимся радоваться. Перемены — это эссенция жизни, а ярлыки подавляют нашу естественную тягу к переменам и росту.

3. СИНДРОМ УПРЕЖДЕНИЯ

Упреждение — это способ поведения, основанный на признании каждого человека, отличающегося от нас странным, плохим, глупым, зловредным и т. д. Оно имеет и позитивную сторону: тот, кого мы глубоко любим, кажется нам важнее жизни, наделенным неестественной чистотой, поскольку мы не желаем допустить к себе ничего негативного о нем. Часто это заметно, когда тесть в споре принимает сторону сына или дочери против их супруги/супруга.

Упреждение или преувеличение означает конкретно, что мы заранее осуждаем других, полагаясь на свою ограниченную точку зрения.

Ограниченную потому, что осуждение другого человека говорит о том, что мы видим его лишь частично (из-за отсутствия настоящего понимания).

Если бы нам удалось увидеть всю личность, критика была бы необязательна или даже просто невозможна. К несчастью, каждого, кто выглядит не так, как мы, не так думает или поступает, мы называем странным и старательно его избегаем. Таким образом люди разных религий, политических убеждений, возрастных групп разделяются на различные классы.

Поэтому мы и находимся внутри своей собственной группы, с людьми, с которыми мы чувствуем себя свободно. Такие отношения, направленные против других, негативно влияют на нас самих, так как идя на поводу своих упреждений, мы изолируем себя от приблизительно 90% популяции. Большинство людей так или иначе отличаются друг от друга, что делает каждого яркой неповторимой индивидуальностью.

Мы можем ограничивать себя подобным образом, с помощью упреждений, унаследованных от родителей, учителей и т. п., или из-за самообусловленности, удерживающей нас от исследования новых областей развития и идей. Упреждения главным образом опираются на страх изменения наших взглядов, нежели на ненависть к личности или группе. Мы не обратимся к странно одетому незнакомцу, поскольку уже определили, что он иной, а наша обусловленность говорит, что трудно иметь дело с людьми отличными от нас. Неприятие другого человека указывает на недостаток приятия самого себя. Мы не желаем проблем и изолируемся от человека с целым багажом опыта, убеждений, чувств и способов действия, человека, от которого мы могли бы многому научиться.

Человеческий род так прекрасно разнообразен своей культурой, верованиями и общественным устройством, что у нас есть чем поделиться и что открывать. И все же мы разделяем себя физическими, географическими, религиозными и идейными границами, глядя друг на друга подозрительно, с упреждением. Убеждение о том, что «Мы лучше, чем они», ограждает нас не только от наших близких, но и от нас самих как личностей.

Подумайте:

Больше объединяет людей чем делит.

4. ГНЕВ И ОБИДА

Мы испытываем чувство гнева, когда наши ожидания и требования не сбываются. Они представляют ту часть жизни, которую мы не принимаем, реагируя на нее гневом или обидой. Такая реакция не приносит удовлетворения ни нам, ни кому-либо другому.

У каждого из нас есть свод правил, убеждений и верований, по которым мы живем. Если другие не соответствуют нашим представлениям о том, как все должно быть, мы отвечаем оскорблением или гневом.

Мы хотим, чтобы мир и люди в нем были такими же, как мы, поступали так же, как мы, соглашаясь с нашей системой убеждений.

Гнев в одинаковой степени является как выбором, так и привычкой, заученной реакцией на раздражение. Он выражается враждебностью и злобой, от вербальной или физической атаки до ледяной тишины.

Это не только раздражение или обеспокоенность, но также чувство кипящей внутренней враждебности.

Если, ощущая гнев, мы взрываемся, то оправдываем себя с помощью убеждения о том, что лучше его выразить, чем блокировать, вызывая язву желудка. Однако еще полезнее использовать пятый элемент ребёфинга, чем обрушивать свой гнев на окружающих. Помните?

Выражение подавленных эмоций не интегрирует их.

Безустанно практикуя новое мышление, мышление, позволяющее принимать, любить и нести ответственность за свою жизнь, мы сможем освободиться от идеи о том, что все должны быть похожи на нас.

5. ВИНА И ОЗАБОЧЕННОСТЬ

Большинство людей страдает из-за этих двух бесполезных эмоций, чувства вины за то, что произошло в прошлом, и озабоченности тем, что может произойти. Вина и озабоченность на самом деле являются двумя сторонами одной медали — неприсутствия здесь и сейчас.

Настоящий момент теряется из-за чувства вины, которое коренится в прошлом, в то время как озабоченность направлена в будущее.

Оба эти чувства объединены тем, что они разрушают наше настоящее, пытаясь исправить ситуацию из другого времени (прошлого или будущего), которая не существует сейчас.

Роберт Джонс Бардетт написал в «Золотом Дне»:

«Это не опыт настоящего делает человека безумным. Это сожаление за нечто произошедшее вчера и страх перед тем, что может принести завтрашний день».

Чувство вины происходит от убеждения о том, что мы нечто сделали плохо. Чтобы не чувствовать из-за этого плохо, мы должны это как-то исправить. Поэтому вместо того, чтобы выбрать удовлетворение, мы саботируем счастье чувством вины в надежде получить отпущение грехов.

Озабоченность возникает от синдрома «Что, если...», «Что, если случится то или это». Уничтожать наше настоящее счастье с помощью «что, если» так же бессмысленно, как беспокоиться о том. что может произойти через 1000 лет. Для того, чтобы ощутить бесполезность такой озабоченности, хорошей методикой является ответ на вопрос: «Будет ли это дело сохранять свое значение через 100 лет?» В 99% случаев ответом будет «нет».

Понимая это, мы видим всю бессмысленность портить себе настроение данной минуты размышлениями о произошедшем на прошлой неделе, в прошлом году или о том, что может произойти завтра.

Привычка испытывать вину может быть побеждена с помощью концентрации на настоящем мгновении и решительном освобождении от бесполезных мыслей о прошлом, не имеющих никаких связей с жизнью здесь и сейчас.

6. РЕВНОСТЬ

Ревность — эмоция, исходящая из представлений о том, как окружающие должны поступать по отношению к нам. Мы требуем к себе любви неким определенным образом и чувствуем себя обиженными, если этого не происходит.

Ревность возникает от неуверенности в себе и сравнения окружающих с собой. Когда человек, которого мы любим, проявляет по отношению к кому-то другому нежность и любовь, мы испытываем ревность, считая, что нас сравнивают с тем другим, чувствуя себя недооцененными и игнорируемыми.

А они просто любят друг друга (вот негодники). Говоря серьезно, мы чувствуем себя обиженными, представляя себе, что человек, которого мы любим, предпочел нам кого-то другого. Поскольку у нас не хватает любви к себе, воображаемое отрицание вызывает чувство ревности.

Но если мы по-настоящему любим себя, мы понимаем, что это вполне нормально, когда наш партнер проявляет подобные чувства, поскольку наша любовь для него и для себя безусловна.

Собственно, ревность возникает, когда мы требуем право собственности относительно других людей. Если мы воспринимаем нашего супруга/супругу, детей и близких как принадлежащих нам, и некто попытается забрать или отвлечь от нас «наших» любимых, это без сомнения вызовет у нас ревность. Но ревность — атрибут детства. С тем же успехом нам может захотеться иметь Солнце или Луну. Когда придет понимание, мы сможем увидеть то, что происходит между тем, кого мы любим, и тем другим, скорее как событие между двумя людьми, нежели как нечто, направленное против нас. Конечно, мы можем осознать, что ситуация не связана с нашим чувством самооценки.

Более легкая форма ревности — это зависть. Она возникает в том случае, когда другие имеют нечто лучшее или чего-то больше, чем мы. Зависть — эмоция, похожая на ревность, так как они обе происходят из ментальное™ собственника. Поэтому, когда кто-то получает подарок, а мы — нет, мы чувствуем зависть. Свобода от привязанности к вещам и людям при сохранении контакта с ними, это способ победить зависть и ревность — негативные эмоции, которые издревле называли алчностью.

7. НЕОБХОДИМОСТЬ БЕЗОПАСНОСТИ

Необходимость безопасности в нашем контексте означает внешнюю гарантию иметь постоянно определенные блага, деньги, дом, супруга/супругу или кого-либо другого, кто сможет побеспокоиться о нас, кто примет за нас все эти трудные решения, разберется с нашими проблемами и даст нам счастье. Но безопасность, основанная на внешних вещах, — это еще один миф и ловушка. Ситуация и люди меняются, что может привести к тому, что мы потеряем наше имущество, а наши близкие умрут или уйдут.

Необходимость безопасности — это заученная обусловленность, которая сохранилась с детства. Она опирается на страх и отсутствие доверия к себе, рожденного из недостаточного самопознания. Самопознание — это понимание скрытого в каждом из нас потенциала, дающего возможность доверять самому себе, найти потерянное счастье и чувство настоящей безопасности. Это внутренняя сила, которая является Истинным Внутренним Я каждого из нас. Поскольку лишь редкие люди развили свою внутреннюю эссенцию, которая является единственно существующей безопасностью, мы пытаемся разместить доверие в вещах и людях вне нас, что обычно ведет к разочарованию и отчаянию.

Большинство людей управляется внешними обстоятельствами.

Внешние обстоятельства означают что-то вне нас, заставляющее нас чувствовать себя определенным образом, думать и поступать в зависимости от внешних факторов. Поскольку нами управляют внешние обстоятельства, а обусловленность частично укрепляет это, все наше счастье и хорошее настроение мы приписываем тому, что происходит во внешнем мире. Поэтому, когда мы несчастны, мы пытаемся получить счастье, изменяя внешний мир. Это похоже на то, как если бы мы красили фасад нашего дома в надежде, что он будет лучше выглядеть изнутри.

Внутреннюю безопасность и счастье можно найти там, где они действительно находятся — в глубине нас. Мы даже на йоту не сможем изменить свое внутреннее чувство счастья, меняя работу, супругов, друзей, любовников, место жительства, окружение, или что-либо иное.

Если мы чувствуем себя плохо, изменение чего-либо не принесет нам никаких изменений, возможно, только на момент, но старая тоска и пустота вскоре снова доберутся до нас, так как мы всегда и всюду берем себя с собой, куда бы мы ни направлялись. Мы чувствуем себя плохо потому, что мы отделились от правды, а правда — это безусловная Благость.

Помещая свое доверие во внешнем мире, а не внутри себя, мы становимся все более зависимыми от него, а когда это касается людей, мы почти автоматически попадаем в эмоциональную зависимость.

8. КУЛЬТ ГЕРОЙСТВА

Культ геройства — это поведение, которое концентрируется на других людях посредством признания кого-либо более важным, чем мы сами. Безумно восхищаясь другими, мы делаем их точкой отсчета, от которой измеряем свою ценность. Нет ничего плохого в поиске хороших качеств у других, но пытаясь быть такими, как они, мы отрицаем факт, что мы также важны и прекрасны. Свою красоту мы покрыли слоем мысленных обломков, и подражая другим, мы ничего не сможем изменить в этой области. Мы учимся лишь когда являемся героями сами для себя и когда мы готовы взять ответственность за наши собственные чувства, действия и мысли.

Большинство из нас нуждается в проводниках, только нам не укажут, как самим стать учителем. Шелдон Б. Копп в своей книге «Встретишь Будду на пути — убей его», говорит, что реальность внешнего не воздействует на нас сильно. Каждый из нас уже получил все знание и доверие и единственное, что нам нужно, это сила, для того, чтобы понять это. Он пишет:

«Важнейшей вещью, которую должен понять каждый человек, является то, что никто не может его ничему научить. Единожды приняв это разочарование, мы сможем разрушить нашу зависимость от терапевтов, гуру, которые тоже станут лишь человеческими существами!

Учителя и гуру, требующие понимания и любви, питая культ собственной личности, втянуты в игру эго и, что хуже всего, учат своих приверженцев поклонению и зависимости.

Наши любимые гуру, учителя, любовники, певцы, актеры и т. п. всего лишь люди, делающие хорошо свое дело, но они так же, как и мы, потеют, посещают туалет, делают ошибки, они могут раздражать, у них есть слабости и есть сила, они не слепее и не более глухи нежели мы сами.

Быть героем для себя — это не заблуждение эго. Эгоист — это тот, кто ненавидит себя и всеми средствами пытается склонить людей, чтобы его любили.

Однажды полюбив и доверив себе, мы поймем, что нет ни больших, ни меньших героев нежели мы сами.

9. ОТКЛАДЫВАНИЕ

Откладывать дела вместо того, чтобы заниматься ими :— нормальная практика для большинства из нас. Мы упрямо избегаем определенных проблемных плоскостей, в особенности касающихся ближайших нам людей.

Мы считаем, что извлечение некоторых проблем на поверхность может ранить, поэтому держим их глубоко укрытыми, в надежде, что они исчезнут или разрешатся сами по себе. В лучшем случае проблемы могут видоизмениться, но никогда сами по себе не исчезнут. События и люди требуют нашего внимания.

Я работал в ребёфинге с матерью четырнадцатилетней девочки, постоянно убегавшей из дома и в конце концов зебеременевшей. Эта женщина упорно сопротивлялась вопросам о том, почему ее дочь убегает из дома, пока я не предположил: возможно, ваш муж не любит дочь. В течение четырех недель она избегала этой темы. Наконец она разозлилась на меня, когда я в третий раз поднял этот вопрос. И только тогда ей пришлось окончательно предстать перед такой возможностью, которой в глубине души она всегда боялась, и найти в себе смелость обсудить это со своим мужем, начали происходить изменения, ее муж согласился пройти через ребёфинг, и вся проблема получила свое разрешение, вероятно, благодаря тому, что ее страхи вышли на открытое пространство.

Проблемы и решения, требующие нашего внимания, никогда не исчезают сами по себе. Мы можем их подавить, игнорировать или избегать, но они будут возвращаться, напоминая нам, что некая часть нашей жизни требует к себе внимания. В момент, когда мы избегаем их, они дают о себе знать еще сильнее, и мы начинаем ощущать еще большее беспокойство. Причина того, что некоторые решения должны быть приняты или некое дело требует срочного решения такова, что данный момент — самый подходящий, чтобы сделать это. Сделай это сейчас!

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КАТЕГОРИИ «ПРАВИЛЬНО /НЕПРАВИЛЬНО»

Избегайте классифицировать решения как правильные или неправильные.

Я открыл, что откладывание не является для меня проблемой, когда друг спросил: возникают ли у меня трудности с принятием решений. Я ответил: «Ну что ж, и да, и нет». Мой страх перед принятием решения всегда концентрировался на том, чтобы поступать правильно и избегать ошибок. Моей самой большой ошибкой была боязнь ошибок, но тем не менее, в моей жизни все же были ошибки, на которых я учился.

В конце концов я понял, что нет плохих и хороших решений, несмотря на то, что я решал, каждое решение приносило мне пользу, которая не была ни плохой, ни хорошей, просто иной. Единственный способ, каким я мог принять неверное решение, это не принимать его вообще (что является само по себе формой решения), избегая ответственности за свою жизнь. Как только я единожды отбросил ошибочное представление о том, что хорошо и что плохо, что правильно и что неправильно, принимать решения стало легко. Независимо от того, что я решал, это было верным решением для меня в тот момент.

Когда мы преодолеем наши самосаботирующие страхи перед дуализмом «правильного — неправильного», мы осознаем, что принятие решения — это вопрос простого взвешивания «за» и «против» различных вариантов. Если результаты не соответствуют нашим ожиданиям, то вместо того, чтобы жалеть, мы можем учиться этому опыту и в следующий «настоящий» момент поступить по-иному.

Еще одна вещь, касающаяся принятия решений. Если бы была возможность принять так называемое «плохое решение», миру пришлось бы измениться, чтобы подстроиться к нашему решению, поэтому, как мы видим, плохого решения не может быть. Запомните: мы создаем нашу собственную реальность.

ДЕСЯТАЯ САМОСАБОТИРУЮЩАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ: СИНДРОМ ОБВИНЕНИЯ И «НЕЧЕСТНО»

Каждый из нас может быть в значительной мере запрограммирован так, чтобы ожидать справедливости, равноправия и хорошего отношения в жизни, а когда мы этого не получаем, то чувствуем разочарование и злость. Почему мы ощущаем это, когда испытываем несправедливость жизни? Может, так происходит потому, что справедливости вообще нет? Это лишь человеческая идея о том, что все должно быть справедливо, то есть, должно подстраиваться к нашим индивидуальным структурам и принципам добра и зла.

Мы постоянно ожидаем от окружающих и внешних факторов нашей жизни, что они будут вести себя так же, как и мы, подстраиваясь к нашему образу мира. Немногие вещи, однако, соответствуют нашим воображаемым структурам, так как все безустанно меняется и все люди различны. Кажется, что наше стремление «играть по правилам» не имеет слишком много общего с реальностью жизни, преждевременной смертью, авариями, войнами, преступлениями, голодом, катастрофами и т. д., из чего следует, что справедливость — это миф. Половина мира страдает от голода, в то время как небольшая группа людей живет в роскоши. Это не слишком справедливо. Катастрофы возникают без предупреждения — разве это справедливо? Одно государство нападает на другое, одна группа людей угнетает другую, уровень преступности постоянно растет. Все это указывает, что ожидать справедливости — это внешнее понятие и способ раздражать себя без каких-либо причин.

Мир и люди в нем большую часть времени лгут друг другу — именно таков мир. Мы можем выбрать реагировать гневом и чувствовать себя несчастными или счастливыми, независимо от наличия честного подхода, замечаемого нами вокруг, а в зависимости от уровня нашей внутренней акцептации. Смысл в том, что полностью обосновано желание справедливости, но не требование ее. Если мы чувствуем себя плохо, когда получаем ее (мы или кто-нибудь другой), это действует лишь против нас. Ожидание и требование — это привычки, и они должны быть удовлетворены в то время, как необходимость справедливости естественна. Если мы постоянно сконцентрированы, наш мир не сможет разрушиться, даже если с нами будут обходиться «нечестно».

Большинство из нас ожидает во всех своих отношениях с людьми игру по правилам. «Ты не имеешь права на это, я ведь этого не делаю». «Разве я могла бы с тобой так поступить?» «Это нечестно». Мы требуем «честной игры», справедливости и равноправия, и когда не получаем этого, чувствуем злость, беспокойство и ощущаем несчастье.

Желание справедливости не является ничем плохим, мы можем развивать справедливость и равноправие (оставаясь одновременно относительно безразличными, так чтобы нас не смогли увлечь эмоции), реагируя спокойно на каждую несправедливость, замеченную нами. Когда нас нервирует то, что происходит вовне, наше поведение становится невротичным. Мы испытываем негативные эмоции, если наше ожидание справедливости от других не осуществляется.

Некоторые люди воспринимают свои связи как игру по очкам.

Если у вас одно очко — мне тоже нужно иметь одно. Все должно быть честно. Можно посмотреть на детей, спорящих с теми, у кого на одну конфету больше, чем у всех. Можно заметить взрослых, дискутирующих о выплате налогов, о правах на полезные ископаемые и нефть, о государственных границах и т. д. Мы можем получить все, что нам нужно, но если у кого-то есть больше, чем у нас, мы чувствуем себя оскорбленными.

Но жалобы и плохое самочувствие не добавят и капли к нашему личному развитию как индивидуальности. Многие из протестующих против несправедливости — это открытые и сочувственные люди, но другие хотят бороться и всучить остальным свой вариант «освобождения». История показывает, что такие «освободители» обычно заменяют один вид несправедливости другим. Желание расправиться с теми, кто нас «распял», задерживает нас на низком уровне сознания, поскольку ответ ничего не излечивает. Желание «честной игры» действует лишь одним способом, концентрируя нас на то, «чего я хочу». Требования справедливости с условиями вроде «главное — это права народа», несут в себе отказ в справедливости тем, кто от нас отличается.

Справедливость — это внешний процесс и способ избежать ответственности в своей жизни. Чем думать о том, что нечестно, сравнивая это с чем-либо другим, и рассуждать, насколько несправедливо что-то или кто-то, мы можем решить, чего мы хотим и начать стремиться к этому не взирая на то, что думают об этом другие. Это не несправедливость важна, а то как мы на нее реагируем.

СИНДРОМ ОБВИНЕНИЯ

Мы жалуемся на события, ситуации и людей. Обвинение их — одно из самых самосаботирующих действий, задерживающее наше развитие и уводящее нас от счастья. Поступая так, мы сдвигаем поле зрения на других и внешние события, вместо того, чтобы присмотреться к себе, чтобы найти причины нашего раздражения и несчастья. Это действительно очень подходит нашему эго, так как подает нам готовое обоснование того, почему мы не получаем счастья от мира и от людей.

Мы избегаем всяческой ответственности за свое участие в том что с нами происходит, поэтому можем обвинять всяческие внешние события и людей в том, что мы себя плохо чувствуем. Если нас не устраивает, как идут дела, легко обвинять посторонних людей.

Почти каждый встречный несет с собой мешок объяснений и обвинений в том, почему он или она не может найти счастье, или то, что ему нужно. «Мой муж меня не понимает, дети не слушаются, родители плохо со мной обходились, учитель ставил мне плохие оценки, начальство вообще никуда не годится», а самое популярное, когда кончаются все остальные объяснения — обвинять правительство.

Обвиняя внешние факторы, мы отрицаем то, что наши мысли создают реальность, но поскольку это все же так, люди относятся к нам определенным образом, потому что с помощью наших мыслей и вибраций мы воздействуем на них. Если другие плохо относятся к нам, чем жаловаться и обвинять, давайте посмотрим, что в нашем мышлении и поведении приводит к этому.

Много лет назад у меня был комплекс неполноценности. Я маленький и худой и совершенно не любил себя из-за этого. Я не мог понять, почему все встречные вскоре начинали обходиться со мной так же, как я сам относился к себе. Изучив свое мышление, я открыл, что неосознанно адресовал всем окружающим информацию о том, что я неполноценный и обращаться со мной нужно соответственно. Люди считывали эти подсознательные сигналы, помещенные «между строк», поддавались моему влиянию и выполняли эти инструкции: «я дурак, не люблю себя и вам я тоже не понравлюсь».

Харизма — это нечто более чем просто аура личности, излучающей высокое самомнение и любящей себя. Если мы войдем в комнату, полную незнакомых людей, с нами будут обращаться именно так, как мы этого ожидаем, это что-то вроде договора с людьми, который мы не можем объяснить, а лишь испытать. Мы телепатически передаем наши мысли, чувства, опыт, расходящимися наружу волнами, и люди получают эти невысказанные послания, неосознанно решая как вести себя с нами.

Брошенные жены были биты всеми мужчинами в своей жизни, начиная с отца. Люди с низкой самооценкой долгое время игнорировались всеми.

Люди, которыми часто манипулируют, не уважают, на которых навешивают роли, нелюбимые ими, имеют многолетний опыт такой жизни, испытывая такое отношение от большинства людей. Это не зависит ни в малейшей степени от тех, кто им встречается, а только от способа их поведения.

Таким образом, обвинять людей за плохое отношение — это абсурд, поскольку мы сами учим окружающих тому, как они должны к нам относиться.

Проделайте такой эксперимент: попросите своего друга, чтобы он встал к вам спиной и не мог принимать сигналы вашего тела. Сначала, расслабляя мышцы, попытайтесь передать эмоциональную и мысленную открытость, чувство радости и сердечности. Потом посылайте угнетение, погружаясь в чувство преследования. Спросите у него, в каком состоянии вы находились. Самый сильный эффект можно получить после выполнения растягивающих и скручивающих упражнений йоги.

Обвинение других тормозит наше развитие, потому что мы концентрируемся на том, что «плохо» в других, вместо того, чтобы заглянуть в себя и открыть причины собственных фрустраций и несчастий.

Если мы ударим коленом в стол, мы почувствуем энергию в колене, а не в столе. Глупо было бы обвинять стол за то, что он встал на пути колена, так же как глупо обвинять других людей за «боль», которую мы испытываем, когда мир плохо обходится с нами. Однако большинство из нас занимаются этим ежедневно. Обвинения — скрытый способ избежать ответственности и коммуникации со своим гневом.

Синдром обвинения возникает, когда мы решим принять дуализм мира, о котором мы уже говорили, дуализм ментальное правильное против неправильного. Чаще всего он существует в людях, чувства которых контролируются извне, другими людьми. Мы можем разделить свой мир на две чистые ипостаси добра и зла, черного и белого, правильного и неправильного, но лишь немногие вещи подойдут к таким нереальным понятиям, а большинство людей дрейфуют где-то в серых областях.

Ментальность правильно/неправильно требует, чтобы мы всегда были правы, что означает, что окружающие должны часто ошибаться.

Поэтому мы требуем их признать свои ошибки, чтобы в нашем своде законов о добре и зле все было «честно». Таким образом рождается конкуренция, в особенности, между мужьями и женами, выражаемая обычно словами «Ты никогда не признаешь свои ошибки», приводя к разрушению коммуникации. Люди не ошибаются, они различны и видят вещи с разных точек зрения.

Мы держимся смертельной хваткой за это поведение, потому что, как и в случаях с другими самосаботирующими типами поведения в нашей жизни, мы избегаем благодаря этому необходимости взять на себя ответственность за свое самочувствие. Намного легче искать объяснения нашего плохого настроения вне себя. Но обвиняя других, мы сдерживаем свой рост. Отказываясь обсуждать тему виновности внешних обстоятельств, мы можем найти решения другим остающимся без ответа вопросам.

ОДИННАДЦАТАЯ САМОСАБОТИРУЮЩАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ: ТИРАНИЯ СИНДРОМА «ДОЛЖЕН» И «НУЖНО»

Нас может вести или контролировать в жизни комплекс правил, который не был серьезно проверен в смысле его пригодности для нашего развития и достижения счастья. Возможно, мы не подписывались под «должен» и «нужно», а просто механически следует им, так как мы обусловлены верить, что эти структуры поддерживают наш мир. Однако правда состоит в том, что нет никакого принуждения, повинности, законов, принципов или традиций. В большинстве случаев гораздо полезнее использовать гибкость. Принципы были созданы, чтобы обеспечить большинству здоровье, счастье и безопасность на возможно более длительное время. Они — фундамент нашего цивилизованного общества.

Но бездумное выполнение неподходящих правил порождает беспокойство, фрустрацию и несчастье, особенно если они являются последствиями нашего послушания обусловленных «должен» и «нужно».

Правило будет неверным, если оно входит в разрез со здоровым и эффективным поведением.

Поддаваясь власти «нужно», что является самосаботированием эффективного поведения, мы оставляем свою свободу выбора и позволяем контролировать себя внешним силам.

Контролируют ли повинности и «то что нужно» нашу жизнь?

Всегда ли мы должны быть милыми и услужливыми для окружающих?

Всегда ли мы должны помогать и любить свою жену/мужа, детей или друзей? Всегда ли нужно стараться сделать все как положено и тяжело трудиться? А если нам случится нарушить один из этих принципов, должны ли мы чувствовать вину и злость? Может, мы чувствуем себя плохо, потому что «должен» происходит от ожиданий других людей или наших собственных? Кроме этого, нас контролируют внешние факторы, поскольку мы боимся того, что другие могут о нас подумать.

Даже высокие ожидания, относительно самого себя, возникают чаще всего от желания получить одобрение окружающих, поскольку мы не полностью принимаем себя сами.

Суть в том, что мы ничего не должны. Мы не должны ходить на работу, заботиться о своей семье или даже вставать с постели утром.

Мы делаем это все, потому что это нам выгодно, а другое не приносит нам удовлетворения.

Идея о том, что мы должны что-то делать, снимает с нас ответственность за действие. Человек, чьей мотивацией является «должен» и «нужно», «Необходимо», редко сможет вложить в свои действия нечто большее и лучшее, им будут управлять побуждения удовлетворения кого-то или чего-то, по-видимому более важного, нежели он сам. Мотивацией такого человека является страх. Некто, кто мотивирован желанием, всегда сможет найти более сильные побуждения, чем человек, чувствующий, что у него нет выбора. В этом состоит различие.

Мотивация страхом и необходимостью, придерживаясь «принципов» удерживает нас от получения наград, основанных на наших усилиях, а величина этих усилий всегда будет больше у тех, которые «хотят», чем у тех, которые «должны».

Мотивация посредством «хочу» дает нам возможность получить от жизни именно то, что нам нужно, разрешая действовать ответственным образом, поскольку мы можем управлять своей жизнью.

«Должен» и «надо» — это выражение обусловленности внутренним контролем нас кормили ими, чтобы удержать в рамках, согласно принципу «не доверяй собственному поведению». Вероятно, мы сделали это частью нашей жизни. «Нельзя» также многочисленны, как и «должен» нам нельзя быть агрессивными, ординарными, злыми, глупыми, эгоистичными, эмоциональными, неспортивными, несправедливыми, завистливыми и т. д. Если мы нарушим какие-то из этих неписаных правил — от нас будут ожидать чувства вины и плохого настроения, пока мы не сделаем все для того, чтобы нас простили.

На самом деле вполне нормально не быть уважаемым, терять контроль над собой, не понимать, не всегда быть дружелюбным и в хорошем настроении. Мы можем переживать любую эмоцию, какую хотим, включая негативные. Правильно будет чувствовать, думать и делать то, что мы хотим, так долго, насколько мы берем полную ответственность за свои чувства, мысли и поступки, уважая одновременно свободу других. Делать что хочется, это естественно, мы не обязаны никому и ничего доказывать.

Если мы не принимаем себя такими, какие мы есть, со всеми нашими недостатками, напряжения и усилия, связанные с этим неприятием принесет эффект в виде необходимости быть тем, кем мы не являемся, пытаясь жить по указке «должен», «необходимо» и «нужно».

Хорошо использовать определенные правила, по которым мы живем, если они ведут нас к удовлетворению, развитию и счастью. Если же этого нет — наша карта бита и, судя по всему, это поведение прилипло к нам, поскольку:

1. Мы можем получить признание, если приспособимся и нас признают «хорошим».

2. Можем жить в убеждении о своей правоте, осуждая людей, не живущих по нашим принципам и отличающимся от нас.

3. Наши повинности и необходимости помогают нам, согласно нашему способу мышления манипулировать другими людьми, заставляя их принимать наши ограничения.

4. Послушность внутренним принципам оправдывает нас, когда мы хотим оставаться такими, какие мы есть, оберегая нас от риска изменений, снимая ответственность с наших плеч.

Концентрируясь на «должен» и «нужно», мы избегаем необходимости думать и работать над собой. Принципы «не думай» и «поступай по правилам» помогают избежать риска жизни, но и самореализации тоже, так как мы не живем, а лишь поддерживаем жизнь рядом принципов и традиций. Счастье возникает от возможности быть самим собой, не руководствуясь внешним контролем, согласно тому, что кто-то сказал или как написано в книге.

Мы, вероятно, пользуемся множеством самосаботирующих слов или фраз, не задумываясь над ними, а они являются ключом к подсознательному, навыком к избеганию себя. Мы неосознанно пользуемся ими, чтобы избежать перемен и оправдать желание оставаться такими, какие мы есть.

САМОСАБОТАЖ ПРИ ИСПОЛЬЗОВАНИИ «НО», «ЕСЛИ» И «ПОЧЕМУ»

Слово «но» используется как оправдание или условие, существующее вне ситуации или личности. Задумайтесь над предложением:

«Я люблю ее, но она доводит меня до бешенства».

Изменяя «но» на «и», мы изменяем значение, поскольку «и» более принимающе.

«Люблю ее «и» она приводит меня в бешенство».

• «Я хотел бы пойти, но мне нечего одеть» (обусловлено)

• «Ты мне нравишься, но почему ты не... (осуждающе)

• «Хорошо, но что будет, если завтра пойдет дождь (внутренний контроль)

• «Я хочу, но не знаю как» (избегание перемен)

• «Он симпатичный, но...» (неприятие)

• «Если бы я сделал...» (сожаление)

• Я был бы счастлив, если бы я был иным» (ожидание)

• «Если бы я только...» (желание изменить реальность)

• «Почему это всегда со мной происходит?» (жалость к себе вместо того, чтобы заняться своей жизнью)

• «Почему я не сделал этого, когда у меня был шанс» (сожаление)

• «Почему ты всегда так поступаешь со мной?» (обвинение других людей вместо того, чтобы принять ответственность за свои собственные мысли и проекции)

САМОСАБОТАЖ С ПОМОЩЬЮ ДРУГИХ СЛОВ

• Я слишком стар, чтобы измениться... (избегание перемен)

• Я слишком некрасив... (отсутствие приятия)

• Слишком горячо, холодно, неудобно... (сравнение)

• Я раньше никогда этого не делал... (самоограничение)

• Это никогда не получается, когда мне надо... (выбор чувствовать себя плохо)

• Говорят, что это невозможно... (ставить мнение других выше своего)

• Они мне не позволят... (внутренний контроль)

• Извините... (постоянные извинения, происходящие от чувства вины и являющиеся просьбой о прощении, то есть, поведением, ищущим принятия)

• Мы (они) ощущаем так... (прятаться за других, не признаваясь в своих чувствах)

ВНЕШНИЙ КОНТРОЛЬ

не должен делать...

должен сделать...

ВНУТРЕННИЙ КОНТРОЛЬ

не хочу...

хочу...

должен...

попробую...

не могу...

чувствую обязанность...

могу...

сделаю...

не сделаю...

выбираю...

Мы хотим исключить из нашего словаря как можно более самосаботирующих слов: несправедливо, плохо, неправильно, страдание, невозможность, проблема, грех, боль, зло, вина, не могу, некрасивый.

Если мы решили стать себе судьей и рассчитывать на себя, мир будет готов служить нашему развитию к достижению высшего сознания.

Если мы привязываемся к принципам, мы остаемся такими, какими были, саботируя свой потенциал развития.

ДВЕНАДЦАТАЯ САМОСАБОТИРУЮЩАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ: АНАТОМИЯ СТРАХА

Каждый из нас может испытывать страх в той или иной форме.

Страх — это часть синдрома «борьба—бегство», который унаследован нами от наших предков - пещерных людей, когда это переживание было чрезвычайно важно. Чувство страха — это важная часть механизма выживания, который включался в случае реальной опасности и без которого человек как вид не выжил бы.

Если мы прогуливаемся по тропинке, на краю скалистой вершины, и внезапно тропа начинает обваливаться, мы отреагируем здоровым чувством страха. Нам нет нужды стоять часами, решая, нужно прыгать для своего спасения или нет. Наш ответ автоматический и соответствует ситуации. Однако в современное время, когда лишь немногие из нас живут с постоянной опасностью для жизни и здоровья, нам слишком часто приходится реагировать страхом, как если бы существовала реальная угроза, и продолжительность этого страха ненормально долгая. Очень интенсивный страх разрушителен и способен вызвать паралич и даже сердечный приступ у тех, кто к этому предрасположен.

Страх, превышающий первоначальную унаследованную реакцию — эмоция подобная на озабоченность, поскольку пока он нас контролирует, мы преувеличиваем нечто, что уже произошло. Эта преувеличенная реакция выталкивает нас из данного момента и она не приносит пользы, а лишь переводит наше время и портит нам самочувствие.

Страх происходит из веры в опасный мир, и реальность переступает наши мосты, прежде чем мы сами добираемся до них. Это означает, что мы представляем себе самое худшее из того, что может произойти в будущем, испытывая эмоции так, как если бы это происходило в действительности. В реальности же мы искусственно создаем реакцию борьба—бегство и мучаемся.

Животные реагируют на' человеческий страх подражанием. Он возбуждает у них рефлекс борьба—бегство и может спровоцировать нападение на человека, испытывающего страх. Так происходит потому, что животные принимают деструктивные вибрации, которые мы называем «ненавистью», «насилием», «страхом», «желанием убивать», которые вызывают у них реакцию механизма безопасности. Поэтому они либо убегают, либо атакуют.

Животные исключительно чувствительны к человеческим вибрациям, позитивным или негативным. Описано множество случаев с дикими животными, которые совершенно спокойно вели себя в присутствии некоторых людей, не боявшихся их, а чувствующих по отношению к ним лишь любовь.

Очень редко кто-либо из североамериканских индейцев бывает укушен змеей, они видят в змеях естественную часть окружающей среды.

Остальная же часть общества постоянно страдает от нападения змей, так как боится их.

Чрезмерное погружение в страх — это сформированная годами привычная реакция на раздражение, беспокойство, проблемы и вера в то, что другие способны нас ранить. Мы можем испытывать страх (или опасение) когда:

• мы находимся в опасной ситуации (страх в виде первичной реакции естественен);

• когда тот, кого мы любим, ранен или убит;

• думаем, что можем потерять кого-то;

• думаем, что можем показаться глупыми;

• думаем, что можем быть не приняты;

• предстаем перед неизвестным.

Мой собственный опыт сильного страха пришелся на время, когда я был солдатом пехоты во Вьетнаме, во время атаки коммунистов в 1968 г. Я никогда этого не забуду. Наш отряд попал под сильный огонь подразделения Северо-вьетнамской Армии, очень хорошо обученного, вооруженного и ожесточенного. Сила огня, которым мы обменивались, превосходила воображение. Нас частично накрыли на открытой территории, но каждый из нас успел укрыться и ответить огнем. Я нырнул в заросли, где не мог видеть многого, но поскольку у меня был гранатомет, я выстрелил один раз в направлении, где по моим предположениям находился враг. Адреналин бешено кружил в моем теле, в то время как я боролся за сохранение спокойствия. Я огляделся и увидел командира нашего отряда, лейтенанта Вильсона, звавшего меня к себе, поскольку его позиция давала лучшее поле для обстрела. Я посмотрел на тридцатиметровое распаханное пулями врага пространство, разделяющее нас, и волна парализующего страха свалила меня с ног. Я стал терять сознание, в горле возникли спазмы, я не мог пошевелить ни одним мускулом, мое тело полностью окаменело. Тысячи мыслей проносились в моей голове, возникали картины бесконечного количества тел, которые мне приходилось видеть. Я представил себя в таком виде. Это еще сильнее придавило меня.

Я снова посмотрел на командира, который все еще размахивал руками, призывая меня. Я примирился со смертью и, используя каждый оставшийся грамм силы воли, встал и перебежал через открытое пространство. Я не мог поверить, что мне это удалось, не получив ранений и не бросаясь на землю. Однако случайно я сбил прицел на гранатомете, не заметив этого. Я выстрелил в направлении, отступающего уже противника. Но из-за сбитого прицела граната попала в ветку два метра от меня, отскочила и упала прямо перед нашими позициями. Она не взорвалась, так как этот тип гранат не взрывался, не пролетев определенной дистанции. Я совершенно обезумел от ужаса, я погрузил лицо в мягкую красную пыль, всхлипывал и пытался не сойти с ума.

В определенный момент паника прошла — это было главное. Я осознал физическое чувство страха в различных частях тела, «расщепился» и стал видеть себя объективно, как если бы смотрел на кого-то другого. Огромное спокойствие охватило меня. Я медленно поднял голову, не спеша поправил прицел и спокойно стал стрелять по джунглям, в которых укрылись вьетнамцы. Я больше никогда не испытывал такого, страха.

Этот опыт научил меня, что страх вначале возникает в виде автоматической реакции, которая в данном случае возникла прежде, чем я накормил мой компьютер (мозг) мыслями о том, что я в опасности, и эта реакция является древней обусловленностью. Но парализующий страх, пришедший позднее, я спровоцировал сам. Я представил такие ужасные вещи, что удержал первичную реакцию страха, которая и вызвала паралич. Каждый раз, когда нам приходилось сталкиваться с войсками противника (а в течение ближайших пяти дней это случалось в среднем три раза в день), я регистрировал свою реакцию страха. Я заметил, что период времени между начальной, автоматической реакцией «борьба—бегство», возникающей после первого выстрела и минутой внутреннего спокойствия сокращался с каждой следующей битвой. К тому времени как моя служба закончилась (четыре месяца спустя), я уменьшил это время до двух секунд и подошел к точке обусловленной реакции страха.

Не думаю, что достигнув этой черты, я смог бы выжить во Вьетнаме, поскольку страх — это важный инструмент в экстремальных ситуациях.

Им однако не является крайний ужас, так как он может парализовать всю мышечную систему, приводя к тому, что мы просто каменеем от страха.

Кто из нас каждый день встречается с ситуациями на грани жизни и смерти? Кто из нас испытывает сжимающий внутренности, рвущий нервы, парализующий страх? Большинство из нас испытывают в своей жизни боязнь скорее как результат своих мыслей, нежели как результат реальной опасности.

Наши дикие предки умели противостоять диким животным, чтобы выжить, в то время как ситуации, пугающие нас, абстрактны, и это означает, что нам необходимо бороться с опасными животными нашего сознания, такими как негативные мысли и эмоции. Мы в ужасе, когда не в состоянии внести оплату за машину, сомневаемся в своем будущем после разрыва с партнером, боимся увольнения с работы и т. д. Как можно справиться с этим высасывающим силы способом реагировать на ситуацию, который, переходя в стресс, убивает больше людей, нежели все негативные мысли вместе взятые.

Страх становится привычкой, и наше обусловленное сознание вызывает воспоминание прошлых разочарований, боли, провалов, действуя как напоминание того, что такие чувства, вероятно, будут испытываться и впредь.

Шекспир так описал результаты страха: «Наши сомнения — это предатели, которые заставляют нас от страха перед попыткой терять свой выигрыш».

Мой собственный вьетнамский опыт показал мне, что я сам усиливал свой собственный страх, концентрируя свое воображение на проигрыше, который в данном случае означал смерть или серьезные ранения. Однако в нормальной жизни люди изводят себя, акцентируя внимание на возможном результате и проигрыше. Я пытаюсь объяснить это при помощи следующих аналогий.

Легко представить, что если бы кто-то предложил нам пройти по деревянной балке шириной 20 см и длиной 6 метров, лежащей на земле и взять 20 долларов, лежащие на противоположном ее конце, то у нас не было бы проблем с этим. Но если бы эта балка своими краями опиралась на крыши двух пятиэтажных зданий, смогли ли бы мы тогда сделать это? Сколько из нас отважились бы на это? Новый элемент — высота пяти этажей. Когда балка лежала на земле, мы концентрировались на двадцатидолларовой банкноте. Но с появлением страха падения с пятиэтажной высоты награда перестала быть достаточной мотивацией, а наказание за проигрыш стало слишком большим. Страх падения взял нас в свои руки, превращая простое задание в невыполнимое. То же самое происходит в жизни, когда мы фокусируемся на потенциальном наказании из-за отсутствия результатов. Ключ к победе над страхом — осознавать это.

Вместо того, чтобы делать акцент на не желаемом результате, мы можем сконцентрироваться на желаемых достижениях. Именно поэтому мы пользуемся аффирмациями, облегчающими это. На противоположном конце страха находится то, что вам нужно. Мы хотим счастья, но боимся несчастья. Мы хотим богатства, но боимся бедности.

Мы хотим любви, но боимся одиночества. Мы концентрируемся на наказании за то, что не достигнем желаемого. Мы можем с легкостью обратить страх, концентрируя свое внимание на том, что нам надо.

Я помню, как я начинал играть в регби, когда моя команда участвовала в финальном матче. Оставалось пять минут до конца матча. У каждой команды было по девять очков — нам надо было что-то делать для того, чтобы выиграть. Я должен был сделать подачу в мельницу на нашем двадцатидвухметровом знаке, оставаясь в обороне. Я бросил мяч и перебежал в тыл мельницы, а когда мяч вылетел, услышал, как наш тренер кричит: «Не подавай пятьдесят восьмому». Информация дошла до мозга: «Не подавай Кену» и противоположная мысль: «Поздно, уже подал». Противник перехватил мяч. Мы проиграли.

До сегодняшнего дня я думаю: почему наш тренер таким образом проинструктировал меня? Почему вообще нужно рекомендовать чего-то не делать, давать негативные, а не позитивные советы? Почему нужно себя или кого-то мотивировать, чтобы делать нечто ненужное?

То же самое со страхом. Мы упорно делаем противоположное тому, чего мы хотим. К сожалению, большинство из нас делает это ежедневно. Самореализующиеся люди знают, что все их действия будут сформированы с помощью мыслей, которые доминируют, что боль — это результат концентрации внимания на противоположном полюсе того, чего мы хотим.

Концентрация на том, что мы хотим, а не на том, чего мы не хотим, ведет к успеху в каждом деле. Мы создаем свою собственную реальность.

Доминирующая в нашем сознании мысль будет репродуцироваться согласно психокибернетическим правилам. Именно поэтому мы не можем похудеть, поскольку постоянно думаем о том, как мы толсты, не можем стать богаче, постоянно беспокоясь о расходах, не можем найти любовь нашей жизни, не переставая повторять себе, что нас никто никогда не полюбит.

Необходимо заменить наш страх тем, чего мы хотим, и это не трудно. Наш страх бедности может быть заменен желанием хорошо жить. Наш страх проиграть в неком вопросе может быть заменен желанием успеха. Нужно сфокусироваться на выигрыше, каким является успех, а не на потенциальном поражении. Нужно сконцентрироваться на решениях, а не проблемах, на ответах, а не вопросах, поскольку когда мы боимся того, что может произойти, мы устанавливаем это перед собой как цель. Нужно сделать наши желания доминирующей мыслью, и мы навсегда расправимся с парализующим эффектом страха.

Если вы, подойдя к этой части книги, все еще испытываете в своей жизни страхи и не пользуетесь аффирмациями, я советую вам вернуться и прочитать главу «Аффирмация: Создание Позитивной Реальности » еще раз. Когда мы изгоним из нашей жизни страх, то достигнем состояния сознания, которое можно описать как «существование».

«Существование» — это состояние сознания, сознающее себя само. «Существовать» — это просто быть в данный момент, абсолютная незаинтересованность страхом или желаниями. «Существование» понимает, что все необходимое уже достигнуто, все что НУЖНО — уже получено, а то, что будет, уже есть. «Существование» — это состояние сознания, которое перешло границы всяческого опыта и реализовало себя полностью. Запомните: первичный рефлекс страха, возникающий, когда мы попадаем в опасную ситуацию, естественен и необходим.

Он становится непродуктивным только когда мы продолжаем делать выбор чувствовать себя подобным образом.