Еврейский мир. Сборник 1944 года

ПРЕДИСЛОВИЕ

Союз Русских Евреев в Нью-Йорке по своему составу и целям является в известной мере продолжением «Объединения Русско-Еврейской Интеллигенции» в Париже, просуществовавшего от 1933 до 1940 года. Объединение старалось посильно сохранять славные традиции русского еврейства, которое в течение последнего века количественно и качественно занимало первое место в истории нашего вечного и всемирного народа. В России началось еврейское национальное движение, которое послужило главной базой и для творения Герцля и дало ему сразу целую армию последователей и активных работников. Здесь же впервые оформились и еврейские социалистические движения — Бунд и сионисты-социалисты, которые дали отрасли в различных странах иммиграции и были инициаторами рабочего движения и в Северной Америке. Новая еврейская светская литература также возродилась в прежней России и развивалась также в эмиграции, в Палестине и других странах (Бялик, Черниховский, Ахад-Гаам, Абрамович, Перец, Шолом Алейхем). То же можно сказать и о еврейской историографии на различных языках. После военных и революционных катастроф, начавшихся с 1914 года, русско-еврейская интеллигенция потеряла свою базу и стала постепенно слабеть от рассеяния и ассимиляции. Однако в различных местах еще долго существовали очень деятельные группы, оказавшие большое влияние на все стороны еврейской жизни. Большинство деятелей всемирной сионистской организации, Керен-Гайсод и Керен-Кайемет вышли из России. Моцкин и его русские сотрудники создали Всемирный Еврейский Конгресс для защиты прав евреев в голусе.

В Париже долго существовала газета «Еврейская Трибуна» во главе с бывшим членом Думы Винавером. В Берлине издавался журнал «Рассвет», бывший центром сионистской оппозиции. Впоследствии Жаботинский перевел журнал в Париж, где он издавался в течение многих лет. Русские евреи создали также, или возродили в изгнании целый ряд международных союзов, как ОЗЕ, ОРТ, ГИЦЕМ, которые связали между собой для широких общественных задач еврейские общины различных стран. Если евреи, рассеянные по всему миру, выработали за последние десятилетия национальное самосознание, сблизились для общенародных задач борьбы и прогресса, то наибольшая заслуга принадлежит русскому еврейству и его интеллигенции. Однако вечный закон истории ведет всякую эмиграцию к ассимиляции и вырождению. Единственной основой культурного самосохранения является надежда на возвращение на родину или возобновление связей с русским еврейством, и если это затягивается, то наша историческая форма бытия, как бы ценна она ни была, постепенно растворяется и исчезает. Есть ли у нас эти надежды, могут ли они скоро осуществиться — это вопрос, на который пока нет ответа. Во всяком случае, остатки русско-еврейской интеллигенции продолжают жить в новых местах изгнания, и объединены русским языком. Настоящий сборник «Еврейский Мир» является продолжением первого сборника, изданного в Париже, накануне войны в 1939 году, и дает статьи по главным вопросам еврейской жизни, которые выдвинуты войною и трагическими событиями последнего времени. Много места уделено и обзорам прошлого и воспоминаниям об отошедших в лучший мир славных представителях русского еврейства. Естественно также, что сборник посвящается памяти Леонтия Моисеевича Брамсона, отдавшего всю свою жизнь служению русскому еврейству и всему еврейскому народу.

Нью-Йорк

Июнь, 1944 г.