Еврейский мир. Сборник 1944 года

ЕВРЕЙСТВО ЮЖНОЙ АМЕРИКИ

В десяти республиках Южной Америки живет теперь около 550000 евреев, немногим более 0,6% девяностомиллионного населения этой части американского континента. Евреи впервые появились в Ю. Америке в 16-м и 17-м столетии. Большинство ранних еврейских поселенцев были мараны, бежавшие сюда от преследований испанской и португальской инквизиции. Когда Бразилия в 1631 году оказалась под голландским владычеством, проживавшие там многочисленные мараны открыто вернулись к вере своих отцов. Но уже 23 года спустя Португалия обратно отвоевала эту богатую колонию. По португальско-голландскому мирному договору бразильским евреям был дан трехмесячный срок, чтобы ликвидировать свои дела и покинуть страну. Пассажиры одного из 16-ти нагруженных еврейскими выселенцами судов, после ряда приключений, попали, вместо Амстердама, куда они направлялись, в Новый Амстердам, нынешний Нью-Йорк, и положили основание нью-йоркской еврейской общине.

Потомки первых еврейских поселенцев Ю. Америки составляют, однако, лишь незначительную часть еврейского населения южно-американских республик. Подавляющее большинство его весьма недавнего происхождения. Последнее десятилетие 19-го столетия, первая треть 20-го и далее десятилетие, непосредственно следовавшее за приходом Гитлера к власти в Германии, — на эти периоды приходятся те три эмиграционные волны, которые создали более чем полумиллионное американское еврейство. О его распределений по отдельным республикам и количественном росте за последние десять лет дает представление нижеследующая таблица:

В 1941—1942 году иммиграция во все южно-американские республики была почти целиком приостановлена. Несмотря на различия господствующих в этих странах политических режимов, иммиграционная политика всех правительств была единообразна в своей ограничительной тенденции. Существующие еврейские общины были, так сказать, «заморожены» в их нынешней численности. Они переживают серьезный и глубокий кризис, органически связанный с угрожающим ростом антисемитской пропаганды и все учащающимися случаями антиеврейских правительственных мероприятий. Вернувшись, в апреле 1941 года, из поездки по Южной Америке, бывший боливийский посол в Вашингтоне, проф. Энрико де Лозада, открыто признал, что после германских побед 1940 года пронацистские настроения явно окрепли и что «впервые в истории Южной Америки дает себя чувствовать подлинный антисемитизм». Наиболее обостренный и тревожный характер антиеврейская волна приняла в ориентирующихся на политику «оси» Аргентине и в Боливии, где военный переворот привел к власти тоталитарное и антисемитское «национально-революционное движение». Но и во всех других южно-американских республиках положение явно ухудшается. Интервенции местных еврейских организаций и давление Соед. Штатов до сих пор обычно приводили к отмене наиболее резких антиеврейских административных мероприятий. Однако, еврейское население Южной Америки живет в атмосфере постоянной тревоги и напряжения.

400-тысячное еврейство Аргентины составляет около 65% всего южно-американского еврейства и занимает в нем явно руководящее положение, — несмотря на свою крайнюю «молодость». До 1890 года в стране было не больше тысячи евреев. На авансцену еврейского внимания Аргентина выдвинулась лишь в 1891 году, когда барон Гирш создал «Еврейское Колонизационное Общество» с капиталом в два миллиона фунтов для массовой еврейской земледельческой колонизации. Барон Гирш мечтал о поселении 25 тысяч еврейских крестьян в первый год деятельности Общества, о ежегодно увеличивающемся количестве новых поселенцев и о еврейском населении в несколько миллионов душ, в качестве конечной цели.

Этим планам не суждено было осуществиться. За истекшие полстолетия деятельности Е.К.О. было поселено на земле 5000 еврейских семей, из которых в 1942 году осталось лишь около 3500, остальные ушли в города. Из 44-тысячного населения 17 колоний Е.К.О., только 17372 были непосредственно заняты в сельском хозяйстве. Около половины этого числа владели 600,000 акров земли; другая половина еврейских колонистов работала на арендованных 400000 акрах. В колониях существует 70 школ с 7200 учеников. Свыше ста культурных и благотворительных организаций насчитывают до 11000 членов.

Немногим больше 10%, т. е. около 40 тысяч аргентинского еврейства живут в земледельческих колониях и деревнях; остальные сосредоточены в городах. Еврейская община Буэнос-Айреса насчитывает 180000 душ, 45% всего еврейского населения Аргентины. Остальные 150000 разбросаны по всей стране.

Существуют крайне преувеличенные представления о материальном благосостоянии еврейства Аргентины. Количество подлинных богачей в его среде ничтожно. Сравнительно тонкий слой составляют зажиточные элементы. В своем огромном большинстве евреи в Аргентине принадлежат к малосостоятельному классу, упорно борющемуся за улучшение своего скромного материального благополучия.

Большинство городского еврейского населения занято в торговле. В стране существуют около 23000 еврейских коммерческих предприятий, начиная от убогой лавочки на еврейской улице Буэнос-Айреса и до огромного концерна «Бунге-Борн», возглавляемого Альфредо Гиршем, о котором коммерческий атташе американского посольства полушутя, полусерьезно, сказал: — «Бунге-Борн» владеет частью Аргентины... Сотни еврейских семейств живут от «педлерства», развозя и продавая на выплату мелким потребителям. Существуют, с другой стороны, многочисленные крупные еврейские экспортные конторы, вывозившие до войны преимущественно зерно, шерсть и кожу. В индустрии евреи представлены, главным образом, в предприятиях по обработке кожи, в текстильной промышленности и в мебельной промышленности.

Аргентинское еврейство стоит на высоком уровне национальной организованности. Delegation de Asociaciones Israelitas Argentina (DAIА) является его общепризнанным и авторитетным представительством. Эта организация была создана в 1933 году для руководства бойкотом немецких товаров. Акция бойкота нашла могущественную поддержку в постановлении насчитывающего 25000 членов погребального братства (Хевра Кадиша) — отказывать в погребении на еврейском кладбище каждого еврея, в той или иной форме прикосновенного к торговле немецкими продуктами. Этим же методом Хевра Кадиша успешно боролась с еврейскими торговцами живым товаром: им было отказано в погребении. Общественный бойкот содержателей публичных домов изгнал их из синагог; если они попадали в еврейский театр, то на расстоянии 15 футов от них все места пустовали; если еврейский ресторан сервировал им пищу, он терял всех своих клиентов; вооруженные палками и камнями еврейские рабочие громили помещения публичных домов.

В этой борьбе с деморализующими элементами изнутри и с немецким торговым засильем в общей экономической жизни страны аргентинское еврейство привыкло к защите своих интересов и своего достоинства. Когда антисемитизм поднял голову в Южной Америке, евреи Аргентины встретили нарастающую антиеврейскую волну организованно и без паники.

Волна эта шла с двух сторон. В общественном мнении систематическая нацистская пропаганда создала ярко выраженные антиеврейские тенденции. Духовенство, преимущественно священники немецкого происхождения, открыто проповедует антисемитизм с церковной трибуны. Инспектора и учителя провинциальных школ трактуют еврейских учащихся с явным пристрастием. Журнал «Кларинада», издающийся в подражание «Штюрмеру», требует депортации иностранных евреев и создания гетто для евреев местных. Ему вторит журнал «Еабилдо». В Буэнос-Айресе создалось в ноябре 1943 года настолько напряженное настроение, что синагоги, еврейские госпитали и редакции еврейских газет охранялись от черни специальными нарядами полиции. С другой стороны, и сама правительственная политика носит ярко выраженный антиеврейский характер.

В соответствии с антиеврейскими тенденциями центрального правительства действуют и представители власти на местах. В провинции Энтре Риос, где существует много еврейских колоний, губернатор объявил подозрительными по коммунизму и уволил ряд еврейских муниципальных и провинциальных чиновников; кошерный убой был воспрещен; много еврейских благотворительных организаций и обществ взаимопомощи были закрыты. Только часть этих мероприятий была впоследствии отменена. Циркуляр министерства внутренних дел от 4-го августа 1943 года, запрещающий газетам печатать статьи и сообщения, способные «задеть или обидеть» какую либо часть населения страны, остался мертвой буквой.

Реакцию международного характера вызвало последовавшее И октября 1943 года правительственное распоряжение о закрытии всей прессы на еврейском языке. Четыре дня спустя президент Соединенных Штатов публично заявил, что эта мера «почти совпадает с самыми отталкивающими свойствами нацистской доктрины». Это выступление Рузвельта возымело немедленное действие. Запрещение было отменено несколько часов спустя. Министр внутренних дел сообщил председателю Delegation de Asociaciones Israelitas Argentina, что еврейская пресса была запрещена «по недоразумению» и что в Аргентине «фактически никогда не было ограничений против евреев».

Сам по себе инцидент был этим исчерпан. Но положение осталось напряженным, и аргентинское еврейство живет в обстановке неуверенности и тревоги.

В жизни аргентинского еврейства большую роль играет еврейская печать. Имеются три большие ежедневные газеты (на идиш): «Ди Прессе», «Ди идише Цайтунг» и «Ди гайнтиге Найес». Издаются и журналы, а также книги на идиш.

Евреи появились в Бразилии в 1563 году. Первые еврейские поселенцы бежали сюда от преследований инквизиции. Нередки были случаи депортирования в Бразилию маранов. В 1625 году еврейская община в Пернамбуко насчитывала до 5000 душ.

От этих ранних еврейских поселений остались, однако, лишь весьма слабые следы. Подавляющее большинство стотысячного еврейского населения Бразилии составляют иммигранты, въехавшие в страну в течение последнего сорокалетия. Из них не более 3000 душ живут в колониях, созданных Еврейским Колонизационным Обществом в 1903 и 1910 годах. Около 25000 сосредоточены в столице Рио-де-Жанейро. Крупный торгово-промышленный центр Сан Паоло насчитывает до 15000 евреев. Затем следуют: Рио Гранде де Сул с 6000 евреев, Пернамбуко с 3000, Белем с 2000 (преимущественно марокканского происхождения), Бахиа с 1000, Порте Аллегро, Петотас и т. д. Остальные рассеяны по всей огромной территории страны. Евреев можно встретить в любом захолустном углу Бразилии, даже в первобытных джунглях.

Главный поток иммигрантов шел из Галиции и Румынии, частью из Марокко и Греции.

В городах евреи заняты преимущественно в ремесле и торговле; они сильно представлены в торговле мебелью, одеждой, мехами и ювелирными изделиями. Около 70% начали с торговли в разнос. Сыновья многих из этих «квентников» стоят теперь во главе крупных концернов. Беженцы из Европы создали ряд новых предприятий и развили новые области промышленности. По законам страны каждое предприятие с более чем 8-ью рабочими и служащими должно на 75% пользоваться местным трудом; тысячи безработных бразильянцев нашли работу в этих еврейских предприятиях.

Иммиграционное законодательство Бразилии является точной копией законодательства Соединенных Штатов. Оно построено на том же принципе квот по странам, с тем, однако, что 80% иммигрантов должны быть с.-х. рабочими, а остальные 20% технически квалифицированными рабочими. За период 1939—1941 г.г. в Бразилию въехали 8616 евреев; из них 4600 были допущены в 1939, 2416 — в 1940 и лишь 1600 — в 1941 г. В Сан Паоло сосредоточены теперь до 3500 немецко-еврейских иммигрантов.

Наиболее организованной общиной является еврейство Рио-де-Жанейро с его 4 сефардскими и 5 ашкеназийскими синагогами, с 3 народными школами на 425 учащихся и Талмуд Торой с 60 учениками. В Сан Паоло существуют «темпль», 7 синагог, 3 школы с 350 учащимися в возрасте от 5 до 12 лет и одна Талмуд Тора. Заслуживает быть отмеченным тот факт, что половина учителей еврейских школ неевреи.

Бразилия с ее значительным немецким населением представляет особенно благоприятное поле для нацистско-фашистской и антисемитской пропаганды, которую успешно вели т. н. «интегралисты». В 1938 году они попытались организовать государственный переворот, который был, однако, успешно подавлен правительством президента Варгаса. Интегралистское движение подверглось преследованию и ушло в подполье, но насажденные им антиеврейские настроения остались. Правительство, со своей стороны, настаивает на безоговорочной и безостаточной ассимиляции евреев, запрещает существование сионистской организации и вообще всячески препятствует сохранению еврейской национальной индивидуальности.

По количеству еврейского населения Уругвай занимает третье место, после Аргентины и Бразилии, среди южно-американских республик. До 1910 года в стране жило ничтожное число евреев. В 1917 году количество их возросло настолько, что в Монтевидео была образована еврейская община. В настоящее время в Уругвае насчитывается до 37000 евреев, из которых 30000 (общее число жителей немного больше двух миллионов) сосредоточены в столице Монтевидео. Они организованы в три самостоятельные общины: сефардскую, восточно-европейскую и немецкую. Многочисленные еврейские торговцы в разнос объединены в кооператив с оплаченным капиталом в 250000 песет и персоналом в 60 служащих. Еврейский кооперативный банк насчитывает 1200 действительных членов и 400 членов-соревнователей; 70% его чистого дохода идут на благотворительные и общенациональные цели. Второй, более значительный еврейский банк находится под контролем левых элементов. В Монтевидео существуют также 5 еврейских народных школ с идиш в качестве языка преподавания, богадельня, два сиротских дома, несколько синагог.

Нацистская пропаганда натолкнулась в Уругвае на энергичное противодействие демократического уругвайского правительства и общественного мнения. Президент Бальдомир заявил еврейской делегации, что он категорически Отвергает антисемитизм и обещал легализировать положение многочисленных «нелегальных иммигрантов». Однако, тремя неделями ранее еврейская пресса вынуждена была прекратить существование в результате запрета газет, выходящих «на чуждых и экзотических языках, с трудом поддающихся контролю». Уругвайское еврейство создало специальную организацию для борьбы с антисемитизмом и принимает активное участие в сборах на строительство Палестины.

В руководящих торгово-промышленных кругах Уругвая намечается тенденция в пользу смягчения иммиграционных ограничений, в результате которых количество еврейских иммигрантов упало с 2200 в 1939 до 500 в 1940 году и до 300 в 1941 году. Уругвайская торговая палата представила министерству иностранных дел меморандум, настаивающий на допущении значительного количества промышленных специалистов, техников и квалифицированных рабочих.

Как и в большинстве южно-американских государств, первые евреи появились в Мексике вместе с испанскими конквистадорами. Это были мараны, быстро занявшие руководящие позиции в администрации, торговле и горной промышленности. Инквизиция беспощадно преследовала этих «крипто-евреев». Потомки их почти целиком растворились в местном коренном и пришлом населении.

К началу 20-го столетия в Мексике жило до тысячи евреев, преимущественно выходцев из Германии, Соединенных Штатов и южно-американских республик. До первой мировой войны приток евреев в Мексику был сравнительно незначителен. После введения ограничительных квот для иммиграции в Соединенные Штаты в Мексику стали прибывать евреи из Польши, говорящие по-арабски сирийские евреи и сефарды из Турции и Салоник, вытесненные из насиженных мест в связи с турецко-греческим обменом населения. Президент мексиканской республики Каллес публично заявил, в октябре 1924 года, что Мексика приветствует иммиграцию евреев. До 1937 года в страну въехало около 6000 евреев из Восточной Европы.

Соображения экономического порядка и рост антисемитской агитации привели, в 1937 году, к введению иммиграционных ограничений.

В 1942 году еврейское население Мексики оценивалось в 15— 20 тысяч душ. До 80% этого числа сосредоточены в столице. Они объединены в Центральном Еврейском Комитете, построенном по принципу пропорционального представительства различных групп, из которых слагается местная еврейская община: говорящие на идиш выходцы из Восточной Европы имеют девять представителей, сефарды испанского происхождения — трех, сефарды из арабских стран и выходцы из Германии по два, евреи венгерского, французского и англо-американского происхождения по одному представителю. В области экономической заслуживает быть отмеченным общественный еврейский банк с капиталом в 500000 песет и два ссудных товарищества. Несколько еврейских журналов, выходящих 2—3 раза в неделю, несколько еврейских школ и синагог, ряд благотворительных и культурных обществ и весьма активная сионистская организация характеризуют культурно-общественную жизнь мексиканского еврейства.

К началу второй четверти текущего столетия стали с разных сторон выдвигаться проекты массового еврейского поселения в Мексике. Эти проекты никогда не достигли даже первоначальной стадии реализации.

Носителями антисемитского движения в Мексике являются организации золоторубашечников и фашистские группы Vangardia Nacionalista. Правительство энергично борется с расистско-нацистскими тенденциями. Министр иностранных дел Па-дилла заявил в октябре 1943 года, что в Мексике не существует еврейского вопроса и что расистская идеология совершенно чужда мексиканцам; евреи являются полезным и конструктивным элементом, и каждый еврей должен оцениваться в соответствии с его личными достоинствами и недостатками. Рабочие организации принимают активное участие в борьбе с фашистско-нацистскими группировками.

В Чили, как и в Бразилии, евреи впервые появились в начале 16-го столетия. Потомки этих ранних поселенцев смешались с местным населением. В 1910 году началась иммиграция из России, Польши, Румынии, Турции и Сербии, шедшая частично через Аргентину. С 1933 года иммиграция шла преимущественно из Германии и Австрии. В 1940 году Чили насчитывало до 12000 евреев. 8000 сосредоточены в столице, Сантьяго, где 60% заняты в торговле, 38% — в ремесле, 1% в индустрии и 1% в свободных профессиях. В Вальпараисо живут 800 евреев, в Гемуко 300, в Консепсион и Валдивия по двести. Остальные рассеяны по всей стране.

До сравнительно недавнего времени Чили не знало антисемитизма. Отношения евреев с местным населением были дружественные, смешанные браки были не редки. С усилением немецкой пропаганды и усилившимся притоком еврейских беженцев из Европы, в стране начали проявляться антиеврейские тенденции. Финансируемое немецким посольством в Сантьяго Movimento Nacionalista de Chile рассылает обильную антисемитскую литературу и устраивает шумные уличные митинги и демонстрации. Евреев делают ответственными за возникновение войны и за участие в ней Чили. Особенно благодарным аргументом для антисемитской агитации являются 6837 еврейских беженцев, въехавших в Чили в 1939— 1941 г. из оккупированных немцами европейских стран. Они вызвали яростную антиеврейскую кампанию в прессе и дебаты в парламенте, a 11 мая 1940 г. стоящий во главе радиопропаганды министерства внутренних дел Измаил Мато произнес резкую речь против евреев-беженцев из Германии.

Весьма острую форму принял в 1943 году вопрос о судьбе 3500 еврейских беженцев, допущенных в Чили под тем условием, что они пойдут работать в качестве с.-х. рабочих в малонаселенные южные районы страны. Подавляющее большинство их устроилось, однако, в Сантьяго в качестве мелких лавочников и ремесленников.

Чилийское еврейство хорошо организовано. На местах существуют Circulo Israelita; сефарды имеют отдельную небольшую общину. В одном Сантьяго зарегистрированы 28 еврейских обществ и учреждений. Существует также центральная еврейская организация. Сионистская федерация весьма влиятельна.

В 1917 году в Боливии было всего 25 евреев. До 1933 года число их возросло до 200. Из них половина была сосредоточена в Ла Паз, 50 жило в Сукре, остальные были рассеяны по всей стране.

Приток еврейских беженцев начался с приходом Гитлера к власти. С 1933 года около 6000 евреев иммигрировали в Боливию. Двести немецко-еврейских беженцев создали земледельческую колонию Villa Sacaba на земле, предоставленной правительством. К тому времени обнаружились, однако, злоупотребления в выдаче боливийских виз; в июле 1939 года правительственная следственная комиссия пришла к заключению, что некоторое количество евреев въехало в Боливию нелегально и рекомендовала их высылку. До депортирования, по-видимому, не дошло. Но в прессе появились яростные антиеврейские выпады, а в парламенте переполненная до отказа галерея сопровождала возгласами «долой евреев» каждое антисемитское выступление депутатов. Правительственный декрет от 6 мая 1940 года запретил выдачу иммиграционных и туристских виз «семитским элементам». В 1940 году 1223 еврейских иммигранта еще были допущены в Боливию, но в 1941 году их число упало до 200.

Антисемитские настроения в Боливии несомненно, как и в других южно-американских странах, тесно связаны с немецкой пропагандой. В 1941 году правительство президента Пенаранда раскрыло нацистский заговор и добилось отозвания немецкого посла Вендлера. 7 апреля 1943 года Боливия объявила войну «оси». Но в декабре военный переворот привел к власти националистическое и реакционное правительство Эстенсоро. Новый президент Виллароель, правда, заявил, что новый режим свободен от расистских и антисемитских тенденций, и заверил, что евреи в Боливии будут и впредь пользоваться конституционными гарантиями наравне с другими жителями страны. Руководящие круги южно-американского еврейства, однако, чрезвычайно озабочены создавшейся политической конъюнктурой.

От возникших в 17-м столетии ранних еврейских поселений осталось только старое кладбище в портовом городе Картагена. Нынешняя картагенская еврейская община насчитывает до 500 душ и возникла сравнительно недавно; Второе место занимает насчитывающая до 2000 евреев зажиточная община крупнейшего колумбийского порта Барранкила; около 600 из них, сефардского происхождения, заняты, главным образом, в торговле и выработке шелковых и шерстяных изделий. В столице Колумбии, Боготе, живут до 3000 евреев, преимущественно выходцы из России, Польши и Румынии. Большинство прибыло в страну после первой мировой войны. За трехлетие 1939—1941 въехало до тысячи еврейских беженцев. Единственная еврейская синагога Колумбии находится в городе Кали с его 800 евреями; из них до 300 сефардского происхождения, 200 немецкого, остальные ашкенази из разных стран Восточной Европы.

Несмотря на господствующий в стране либеральный режим, еврейская иммиграция подверглась строжайшим ограничениям, начиная с 1 января 1940 года: только квалифицированные техники, снабженные удостоверениями об их полезности для колумбийской промышленности, получают разрешение на временное пребывание в стране. Нет недостатка также и в антиеврейских выпадах со стороны высших представителей администрации. Губернатор провинции Кундинамарка, брат президента Колумбии, недавно отказал в легализации еврейского общества, заявив, что «еврейская религия противоречит христианской морали».

Анналы инквизиции в Перу за период 1573—1806 г.г. свидетельствуют о том, что за эти 233 года 131 еврей взошел на костер с возгласом «Шема Исраель». 23 января 1639 года 63 еврея были приговорены к сожжению. После этого насчитывавшая 6000 душ еврейская община Лимы собрала огромную сумму в 200000 дукатов в качестве «подарка» вице-королю: в течение некоторого времени евреев оставили в покое.

В настоящее время в Перу живет не более 2600 евреев, из них 2200 в Лиме. Большинство недавнего происхождения. После 1933 года до 500 еврейских беженцев нашло убежище в Перу. До 70% живут педлерством. В 1937 году торговля в разнос и на выплату была запрещена. Запрет этот проводится в жизнь не очень строго; но еврейские педлеры живут под постоянной угрозой разорения. Еврею трудно, часто почти невозможно получить разрешение на торговое или промышленное предприятие.

Иммиграция в Перу герметически закрыта. Даже натурализованные евреи лишены возможности выписать своих родителей и жен. Опубликованный И марта 1941 года правительственный декрет предусматривает депонирование каждым иммигрантом 2000 песет, подлежащих возвращению по истечении двух лет, если иммигрант докажет, что он в состоянии содержать себя и семью.

Основанный в 1926 году Union Israelita del Peru был в 1937 году признан правительством, как представительство еврейского населения страны. Община в Лиме обслуживает религиозные и национальные нужды своих членов.

Руководимая нацистско-фашистскими элементами, антисемитская агитация нашла в Перу благоприятную почву.

Республика Парагвай по справедливости считается классическим образцом «страны без народа». На территории в 160000 кв. миль живет не более 955000 душ. Проекты массовой колонизации Парагвая были многочисленны и разнообразны. Но до сих пор ни один из них не осуществился. В 1933—1935 г.г. парагвайское правительство поощряло поселение еврейских колонистов на земле, в результате чего возникла небольшая еврейская с.-х. «Колония Франка». В 1936 г. разрешен был въезд не земледельческих еврейских иммигрантов с небольшим капиталом. Но уже в ноябре 1936 года новое националистическое правительство ген. Франко вообще прекратило выдачу виз евреям. Позже, в 1938 году, под влиянием агитации русских белогвардейских эмигрантов, принимавших активное участие в войне с Боливией, в Парагвае возникло антиеврейское движение. Семнадцать еврейских иммигрантов были депортированы, как «коммунисты».

В настоящее время в Парагвае живет 2000 евреев, — главным образом ашкеназы из России, Франции и Германии. Они сосредоточены в столице Асунсион и в городах Консепсион и Вилларика.

До .1903 года только лица, исповедующие католическую религию, могли проживать на территории Эквадора. Первые четыре еврейских семьи появились в стране лишь в 1904 году. До 1930 года количество евреев в Эквадоре было ничтожно и состояло, главным образом, из сефардов. В настоящее время из 3000 евреев Эквадора около 500 сефардского происхождения. Все они поселились в стране весьма недавно.

В столице Квито еврейская община насчитывает до 1000 душ, в Амбато до 250. Есть много оснований опасаться, что значительная част новоприбывших вынуждена будет покинуть страну, не будучи приспособленными к ее низкому экономическому уровню и тяжелым климатическим условиям. Часть еврейских иммигрантов занята в экспорте фабрикуемых индейцами соломенных шляп, другие в золотоискательстве, текстильной, бумажной и красильной промышленности; они представлены также в чиновничьем и преподавательском персонале.

В 1935 году Еврейский Эмиграционный Комитет (Эмкол) в Париже подписал с правительством Эквадора договор о предоставлении около 1250000 акров земли для поселения иммигрантов из Европы на весьма льготных условиях. Договор этот никаких практических последствий не имел.

Еврейские общины Эквадора весьма примитивно организованы. Две небольшие синагоги в Квито, одна в Амбато и молельня на 25 душ в Гваякиле, исчерпывают собою все еврейские институции страны.

В 1940 году началась субсидируемая из немецких источников антисемитская травля, и в мае 1941 года состоялась в Квито первая в истории страны антиеврейская демонстрация. Правительство приняло энергичные меры против нацистского влияния.

Еврейское население Венесуэлы росло медленно. Перепись 1873 года показала всего 30 евреев; в 1891 году число возросло до 247, в 1917 году до 500 (преимущественно сефарды) — лавочников и педлеров. В 1936 году перепись показала 882 еврея; в настоящее время в Венесуэле живут до 1500 евреев. Наиболее крупная община имеется в Каракасе. На всей территории Венецуэлы нет ни одной еврейской синагоги, но местное еврейство активно сотрудничает с мировыми еврейскими организациями в деле защиты еврейских интересов и строительства Палестины.

ЕВРЕИ В КАНАДЕ

Канада за военные годы выдвинулась в Британской Империи на первое место своей помощью Англии и быстрым ростом военной промышленности. С другой стороны, Канада сделалась популярной в связи с ее своеобразным рабочим и фермерским движением, которое выработало широкие социальные проекты для военного и послевоенного периода.

Несомненно, что Канаде предстоят большие внутренние преобразования, которые найдут большой отклик и в других странах Британской Империи и, возможно, за ее пределами.

Канада занимает территорию в 3000 миль в длину от Атлантического до Тихого океана. Пространство всей территории Канады составляет 3684463 кв. миль. Канада в 17 раз больше Франции, в 20 раз больше Германии и на двадцать пять процентов больше Соед. Штатов Сев. Америки. Число жителей, населяющих эту огромную территорию, равняется 10500000. Еще до сегодняшнего дня имеются десятки тысяч квадратных миль, на которые еще не ступила человеческая нога. Огромные природные богатства лежат в недрах земли в ожидании их использования.

История евреев в Канаде начинается фактически с того момента, когда Англия окончательно победила французов в Канаде в 1768 году. Хотя имеются легенды и рассказы о еврейской иммиграции еще до английского господства в Канаде, но для этого нет серьезных доказательств. Нередко рассказывают, что французские евреи своими капиталами много содействовали развитию и стабилизации французской Канады. Также говорили, что много маранов из Португалии и Испании поселились в Канаде, эмигрировав сюда с иезуитскими миссионерами. Точного исторического материала по этому вопросу нет, но эти предположения весьма вероятны. В 1832 году канадский парламент принял единогласно закон, предоставляющий политическое равноправие канадским евреям. Таким образом, Канада была первой страной в Британской Империи, осуществившей политическое равноправие евреев. В самой Англии аналогичный закон был издан в 1858 году.

Рост еврейской эмиграции в Канаду привел к тому, что за последние сто лет — с 1841 года, когда в Канаде насчитывалось 154 еврея — это число выросло в настоящее время до 170000, что составляет 1,48% всего населения. В 80-х годах прошлого столетия, после погромов в России в 1881 году, началась иммиграция русских евреев. После октябрьской революции снова начался приток русских евреев в Канаду Здесь необходимо отметить, что русские евреи были пионерами еврейского сельского хозяйства, которое до сих пор продолжает существовать в Западной Канаде. Канадское еврейское население, большей частью, городское. Больше чем 80% его живет в восточной части Канады. Только в трех городах — Монреале, Торонто и Виннипеге — живет в настоящее время 79% всех канадских евреев. Интересно отметить, что соотношение между мужчинами и женщинами почти равное: мужчины составляют 50,44%, а женщины — 49,56%. Из того факта, что евреи по преимуществу городской элемент, вытекает, что и занятия их городские. Согласно статистике 1931 года, из каждой тысячи продуктивно-полезных евреев (начиная с 10-летнего возраста) было занято: в торговле — 359, в промышленности — 296, на службе в конторах — 102, в интеллигентных профессиях — 51. Статистические данные также показали, что 75 до 80% евреев в Канаде живут на заработной плате. Поэтому совершенно ошибочно мнение об «еврейском засилии» в финансовом мире, или промышленности. Кроме производства одежды, в котором еврейские предприниматели доминируют, нет ни одной экономической отрасли с еврейской гегемонией. Нужно при этом заметить, что статистика в Канаде включает в понятие «предприятие» и таких «предпринимателей», которые работают с 4—5 рабочими и фактически сами являются рабочими. В сельском хозяйстве было занято в 1931 году 778 евреев, составляющих вместе с членами семейств 2400 душ.

Общественная и культурная жизнь евреев в Канаде разносторонняя и в общем похожа на жизнь евреев в Соедин. Штатах. Сотни организаций и землячеств, религиозных, братских, благотворительных, культурных, масонских лож и др. существуют в еврейско-канадской жизни. Большая сеть общественных организаций широко разветвлена и стремится удовлетворить разнообразные потребности еврейского народа. На первом плане стоят сионистские организации, которые собирают ежегодно значительные суммы денег для Палестины и сионистских целей; Еврейский Фонд Помощи собирает также средства для локальных потребностей и нужд еврейской Канады. Еврейский Рабочий Комитет функционирует, как автономная организация с центральным правлением в Монреале; он связан с еврейскими и нееврейскими организациями и проявляет активную деятельность — главным образом, в рабочих союзах.

В более крупных городах существуют еврейские больницы, дома для сирот и убежища для стариков. Большое число религиозных и светских школ имеется в каждом пункте, где находятся еврейские общины. Ешиботы объединяют вокруг себя религиозных и национально-религиозных евреев. Школы «Еврейского Национального Рабочего Союза» и «Арбайтер Ринга» объединяют вокруг себя светский и социалистический сектор канадского еврейства. Коммунисты имеют свои собственные школы. В последнее время существует стремление объединить светские школы и по этому поводу ведутся уже переговоры.

В Канаде выходят две ежедневные еврейские газеты: в Монреале — «Дер Кенедер Одлер» и в Торонто — «Дер Идишер Журнал». Кроме того, выходит на английском языке ряд еврейских периодических изданий.

В политическом отношении канадские евреи не обнаруживают специальных амбиций, хотя некоторые евреи занимают значительные партийные посты у либералов, консерваторов и социалистов. Так, например, генеральный секретарь социалистической партии — Дейв Луис — польский еврей. В союзном парламенте в Оттаве находятся два еврея — сионист и коммунист. Равным образом, в провинциальных парламентах и городских думах имеется довольно много евреев. «Еврейский Социалистический Фарбанд», а равно правые и левые поалей-сионисты примыкают, в качестве клубов, к социалистической партии. Руководство некоторых больших юнионов с разнородным по национальности членским составом находится в еврейских руках: Юнион Портных Амальгамейтед, Юнион Производства шляп, Юнион кожевенной промышленности и т. д. Свое общественно-политическое объединение канадские евреи находят в Еврейском Конгрессе, который фактически представляет большинство населения. Конгрессу удалось объединить вокруг себя подавляющее большинство еврейских организаций, а также рабочих союзов. Благодаря своей разносторонней деятельности, Конгресс приобрел большой авторитет и довольно часто выступает от имени всех евреев в Канаде. Большое значение имеет работа Еврейского Конгресса в области переговоров с правительственными учреждениями, в получении виз для беженцев и в устройстве их в стране. В этой сфере деятельности оказали большие услуги также общество «Хаяс», а равно организация «ОРТ», устроившая образцовые мастерские и профессиональную школу в Монреале.

Патриотические настроения и чувства канадских евреев отражаются в их отношении к военным займам, пожертвованиям в Красный Крест и для аналогичных патриотических целей. Неоднократно крупные представители канадского правительства благодарили евреев за их щедрость и крупные пожертвования.

Патриотизм канадских евреев выражается, однако, не только в материальных жертвах; около 12000 молодых еврейских юношей и девушек добровольно вошли в канадскую армию, принимают участие во всех сражениях и получают отличия за свою преданность и храбрость. Число еврейских солдат в процентном отношении выше процента евреев в общем населении. Среди убитых на войне мы встречаем немало еврейских имен. Большим успехом пользуются «еврейские военные клубы «для канадской армии», которые были устроены Еврейским Конгрессом при помощи еврейских организаций. Эти клубы очень популярны среди солдатских масс и дают возможность нееврейским солдатам и офицерам оценить еврейское гостеприимство и культуру. Насколько популярны эти клубы, можно видеть из того факта, что единственный еврейский клуб в Торонто посещают ежедневно свыше 1009 солдат. Это же явление наблюдается и в других городах. Под руководством Конгресса еврейские солдаты получают за океаном посылки. В целом ряде городов существуют организации, конгрегации и землячества русских и украинских евреев.

Вот какова, в общих чертах, картина канадского еврейства. Оно представляет собою еще молодой еврейский центр с очень большими перспективами в смысле роста и развития. Картина не была бы, однако, полной, если бы мы не коснулись антисемитизма, существующего и в Канаде. Антисемитизм широко распространен во французской части Канады, где активно работают очень много фашистских организаций. Там были даже случаи хулиганских нападений на евреев. В английской части Канады антисемитизм имеет характер дискриминации. В обоих случаях он, однако, опасен, и в этом себе отдает отчет все канадское еврейство. В английской части антисемитизм слабее потому, что Канада имеет французскую проблему — в этой стране 30% населения — французы, ведущие упорную борьбу за сепаратизм; в большинстве случаев они настроены реакционно и немало беспокойств доставляют правительству.

Отрадным является все же тот факт, что во всех частях канадского народа имеются здоровые демократические круги, заинтересованные в том, чтобы не допустить распространение антисемитизма. На первом плане стоит все социалистическое движение и огромное большинство тред-юнионов, которые неоднократно в своих резолюциях осуждали расовую вражду, дискриминацию и антисемитизм. Под давлением социалистической оппозиции в парламенте в Торонто, консервативное правительство было вынуждено внести, законопроект о запрещении и наказании расовой дискриминации и антисемитизма. Социалистический лидер в Федеральном парламенте предложил также для всей Канады законопроект относительно запрета расовой вражды и антисемитизма.

С. Нуткевич

ЮЖНАЯ АФРИКА

Самой важной частью Южной Африки является Южно-Африканский Союз, один из доминионов Британской Империи. Это очень обширный край, изобилующий природными богатствами. Сюда шла значительная еврейская иммиграция, в особенности, из России. К сожалению, еврейской иммиграции ставились часто искусственные преграды, особенно за последние годы.

Согласно статистическим данным за 1936 год, в Союзе тогда жило:

Черных — туземцев 6596689

Мулатов, так назыв. «цветных» 769660

Выходцев из Азии 219690

Белых 2003857

Всего там насчитывалось жителей 9589896

Среди «выходцев из Азии» — 98% индусов, остальные — китайцы, японцы, малайцы. Среди белых преобладают буры, потомки голландских поселенцев, затем идут англичане, немцы и 90645 евреев. Евреи составляют 4,52% белого населения или 0,95% всех обитателей. Если прибавить естественный прирост населения, то, в настоящее время, в Южно-Африканском Союзе около 10 миллионов жителей, среди них немного менее 100000 евреев.

Согласно данным 1936 года, 4005 евреев жило в деревнях и фермах, а 86640 в мелких и крупных городах. Из них в:

54822 еврея владеют обоими государственными языками: английским и африканским. 31587 говорят только по-английски. На идиш говорят 17561 еврей.

Несмотря на свое небольшое количество, евреи экономически играют в Южной Африке значительную роль. Они занимают видное место в индустрии, торговле, а также среди лиц свободных профессий. В общественной, государственной и культурной жизни страны евреи также выдвинулись. Имеются евреи-парламентарии. Мэр города Порт-Елизабет Элдерман Шодер — еврей. Имеются евреи-профессора. Большим признанием пользуется в Южной Африке профессор-экономист Герберт Френкель. Там издаются на английском языке еврейские газеты «Джуиш Хроникл» и «Джуиш Герольд». Есть три газеты на идиш.

Первые евреи — мараны — ступили на южно-африканскую землю вместе с португальцами, открывшими мыс Доброй Надежды в конце 15 века. Первые европейцы, осевшие там в 17 веке, были служащие и солдаты Голландской Восточно-Индийской Кампании. Среди них были также евреи, по происхождению, но они себя евреями не признавали. Согласно регламенту Восточно-Индийской Кампании, ее служащие тогда должны были быть добрыми христианами и аккуратно посещать церковь.

Установлено, что первыми действительными евреями, поселившимися в Капштадте, была большая семья Соломон, прибывшая туда в 1806 году, с острова Св. Елены. Затем стали прибывать единичные богатые английские евреи — негоцианты. Первая еврейская община была основана в Капштадте в 1841 году. Она была названа «Гатыква Израиль». В 1849 году в этом городе отмечено первое враждебное выступление белого населения против евреев. Англичане прислали в Капштадт арестантов для поселения. Население было этим недовольно и заявило протест. Городская община постановила, что никто из жителей не должен вступать ни в какие сношения даже с командой корабля. Но нашлось 12 нарушителей этого постановления, среди них оказались три еврея. Это послужило достаточным поводом к враждебным выступлениям против всех евреев. Отношения так обострились, что к Великим Праздникам еврейская община вынуждена была просить полицейской защиты синагоги.

До 1870 года еврейская иммиграция в Южную Африку была довольно слабая, приезжали только богатые торговцы — немецкие, английские и отчасти голландские евреи. Вообще во всей стране, в 1865 году, было всего лишь 263000 белых.

В 1867 году в Южной Африке были найдены первые бриллианты. Это произвело сенсацию. В 1870—1871 годах открылись бриллиантовые поля и началась тяга туда искателей счастья. Среди них было немало евреев из английского гетто. В это же время, вследствие экономического кризиса в Литве и голода среди еврейского населения, раввин города Мемеля доктор Рюльф основал еврейский комитет помощи и стал посылать безработных эмигрантов в различные страны и, между прочим, в Южную Африку.

В 1882 году, когда начались гонения на евреев в России, когда евреев стали выселять из деревень, в Южную Африку хлынула более значительная волна еврейских эмигрантов, из Литвы. В 1891 году среди евреев Южной Африки количественно уже преобладали выходцы из России. Местное белое население, в особенности в городах, испугалось еврейского иммиграционного потока, и в 1893 году они уже пытались в Капштадтском парламенте поднять вопрос об ограничении иммиграции «русских». Но никаких законодательных мер против свободной иммиграции тогда не было принято и она беспрепятственно продолжалась до 1899 года — начала англо-бурской войны.

В 1895 году были открыты золотые прииски возле Иоганнесбурга. Среди первых золотоискателей было много евреев. В 1896 году среди населения Иоганнесбурга уже числилось более 10% евреев.

С началом англо-бурской войны, южно-африканские евреи пережили обычную еврейскую трагедию всех войн, предшествовавших настоящей мировой войне. Они очутились по обеим сторонам фронта. Английские евреи, конечно, стали под английские знамена, немецкие евреи примкнули к бурам. Среди русских евреев произошел раскол. Более богатые, успевшие в городах ассимилироваться с англичанами, пошли с ними; более бедные, соприкасавшиеся с бурскими фермерами, и из симпатии к их справедливому делу, вступили в их ряды. Но довольно много русских евреев остались нейтральными, не примкнули ни к одной из сторон, и даже вернулись в Литву. Среди них преобладали люди, оставившие свои семьи на старой родине. На стороне англичан сражалось 2800 евреев. Из них 125 человек легли костьми на поле брани.

В 1902 году, по окончании бурской войны, волна эмиграции из Литвы опять усилилась. Лишь, начиная с 1904 года, имеются статистические данные, о количестве евреев в Южно-Африканском Союзе. Их было в 1904 году — 38101 человек; 1911 г. — 46919; 1916 - 58741; 1921 - 62103; 1926 - 71816 и 1936 - 90645 душ. Так как иммиграция евреев с 1926 года, благодаря новому иммиграционному закону, значительно уменьшилась, то можно считать, что теперь там немного менее 100000 душ, учитывая естественный прирост.

Еврейская иммиграция в Южную Африку отличалась особой характерностью. Ее нельзя сравнивать с эмиграцией в Америку. Это обусловливалось различными свойствами этих стран. В Южную Африку тянулась, главным образом, молодежь, бессемейная. Эмиграция в Америку считалась более солидной. Туда ездили сразу с женами и детьми. Иммигрант, ступивший впервые на американскую землю, почти всегда был уверен, что он сможет, уже с первого дня своего пребывания, заработать кусок хлеба, хотя бы и тяжелым трудом. В Америке был тогда большой спрос не только на квалифицированных ремесленников, но и на необученных рабочих. Агенты поджидали иммигранта уже в гавани и, непосредственно с корабля, он шел в мастерскую. Это вносило известную уверенность в эмиграцию в Америку.

Иначе обстояло дело в Южной Африке. В необученных рабочих там недостатка не было. Полуарабский труд туземца, черного, был очень дешев. Иммигрант с первого дня попадал в необычную для него обстановку. Беднейший из бедных, бесправный, гонимый литовский еврей сразу становился членом «господствующей» белой расы. Язык и нравы страны были ему абсолютно чужды.

Южная Африка тогда нуждалась в ремесленниках и торговцах. Там существовало два класса белого населения: городской, богатый — крупные торговцы и банкиры из Англии, и деревенский — бурский фермер, живший за счет полурабского труда черных. Среднего класса — мелкого торговца, посредника между городом и деревней, не было. Вот это свободное место и суждено было заполнить еврейскому иммигранту из Литвы. Для первых шагов ему необходима была помощь — она являлась в лице родственников или земляков, уже осевших прежде в Южной Африке. «Зеленому» давали отдохнуть после долгого изнурительного пути., затем заводили его к оптовому торговцу, поставлявшему товары, как бурскому фермеру, так и туземцам. Родственники ручались за иммигранта. Ему открывали кредит в несколько фунтов. Получив нужный товар, завязав его в мешок, еврей с этой тяжелой ношей на спине отправлялся по стране «педлерствовать».

Заработки были хорошие. Буры первое время встречали еврея-педлера с распростертыми объятиями. Фермеры жили одиноко, разбросано по стране, далеко друг от друга, с неграми не имели никакого общения и страшно радовались пришельцу-белому. Буры — кальвинисты, большие почитатели старого завета, и в евреях они видели потомков библейского народа. Если попадался прежний ешиботник, то от него можно было еще кое-чему научиться. Язык буров, так называемый «африканский», имеет много общего с немецким и голландским, и евреи быстро ему научались.

Первые литовские педлеры делали большие успехи, много зарабатывали. Тогда они выписывали к себе, с родины, семью, открывали в центре бурских ферм лавки. Вокруг некоторых из них, с течением времени, образовывались города и деревни. Весть о таких разбогатевших быстро распространялась, и из Литвы тянулись в Южную Африку новые искатели счастья.

Вот этим и можно объяснить то, что в Южную Африку эмигрировали, по преимуществу, родственники первых поселенцев, выходцы из Литвы. Следует еще отметить, что эмиграция в Южную Африку носила индивидуальный характер. Никогда туда не прибывала иммиграция групповая, организованная, как это было, например, в 80-х годах, в Канаде и Аргентине.

Психологическая обстановка для еврейского иммигранта в Южной Африке создавалась довольно сложная. Не всякий легко мог освоиться с ней. Еврейский иммигрант с трудом проникался африканскими предрассудками о своем превосходстве из-за принадлежности к белой расе. Он относился к черному гораздо гуманнее, чем буры, и более фамильярно, чем гордые англичане. Это бурам не нравилось. Рабовладельцы по духу, они не могли простить евреям их человеческое отношение к черным. Буры боятся потерять власть над туземцами. Даже теперь, во время второй мировой войны, национальная бурская партия ведет борьбу со своим премьером, генералом Смутсом, за его попытки облегчить положение черного населения. В одном из своих патриотических воззваний, во время войны, Смутс обратился ко всем жителям страны, без различия религии и цвета кожи. В парламенте поднялся скандал. Это обращение Смутса прозвали «Черным Манифестом». По сей день буры рьяно охраняют свои права «господствующей расы». Таково положение там теперь и таким оно было 20—40 лет тому назад.

Евреи, по духу своему, демократичны и бурскую линию угнетения черных не поддерживают. Буры за это стали враждебно относиться к евреям. В 1930 году бурские националисты, имея в парламенте большинство, провели новый иммиграционный закон, ограничивающий приток новых иммигрантов из восточной Европы. Для 20 европейских стран, лежащих восточнее Австрии, они ввели квоту в 50 человек в год, для каждой страны, но в сумме не более 1000 человек в год. Лица, родившиеся в Австрии и западнее ее, могли приезжать в Южную Африку беспрепятственно.

Мы здесь приводим таблицу данных об иммиграции в Южную Африку с 1926 года по 1940 год:

Из этой таблицы видно, что до 1933 года среди еврейских эмигрантов преобладали выходцы из восточной Европы. После 1933 года, когда начался исход евреев из Германии, пропорция меняется, число иммигрантов из Западной Европы растет, так как они имели свободный въезд. Так продолжалось до 1937 года. Кроме того, эта таблица показывает, что после издания закона 1930 года иммиграция евреев из восточной Европы количественно значительно упала (в 1929 году — 2394; в 1931 году — 780 душ).

С приходом Гитлера к власти, агитация национал-социалистов в Южной Африке усилилась. На немецкие деньги были созданы новые национальные партии. Главный конек их пропаганды был антисемитизм. Вражда к евреям усилилась. В парламенте раздались протесты против свободного въезда немецких евреев. В августе 1936 года парламент издал новый иммиграционный закон. Квота и разделение Европы на западную и восточную, упразднялись. Каждый должен просить у иммиграционной комиссии разрешение на въезд. Комиссия руководствуется принципом способности иммигранта к ассимиляции. Евреев считают, принципиально, неспособными к ассимиляции. Двери страны почти плотно закрылись для евреев.

Новый закон вошел в силу с ноября 1936 года. В Германии, в момент издания закона, накопилось много лиц, желавших эмигрировать в Южную Африку. Еврейская организация помощи беженцам в Германии зафрахтовала специальный пароход «Штутгарт» и отправила на нем в Капштадт 600—700 человек. Немецкие наци сообщили об этом в Южную Африку и, когда, в конце октября, «Штутгарт» прибыл в Капштадт, его встретила тысячная толпа, враждебно настроенная. Полиции с трудом удалось установить порядок и дать возможность напуганным иммигрантам сойти на берег. Приведенные в таблице статистические данные за 1937—1940 годы показывают большое количество иммигрантов. По новому закону лица, живущие постоянно в Южной Африке, имеющие достаточный заработок, могли получить разрешение Комиссии на въезд престарелых родителей, не моложе 60 лет, малолетних детей, или нетрудоспособных. Для характеристики этого явления приведем некоторые данные официальной статистики о возрасте еврейских иммигрантов: старше 75 лет — 9 человек; от 70 до 74 лет — 21, от 65 до 69 — 42, от 60 до 64 — 35, от 55 до 59 — 17 (из них 16 женщин), от 50 до 54 — 10 (9 женщин) и детей моложе 14 лет — 40 душ.

Относительно малый процент восточных евреев за 1939 и 1940 годы объясняется тем, что немецкие беженцы, устроившиеся там, накануне и в начале войны привозили своих близких родственников, застрявших в разных концах света.

В начале войны генералу Смутсу, стороннику Англии, удалось получить незначительное большинство в парламенте, так как его поддержали немногочисленные либералы и рабочие депутаты. 4 сентября 1939 года Южно-Африканский Союз объявил войну Германии. Тогдашний премьер генерал Герцог, ныне покойный, поклонник Гитлера, потерпев поражение в парламенте, в связи с объявлением войны, подал в отставку и. премьером был избран генерал Смутс. В течении всей войны Смутсу, два года тому назад получившему из рук английского короля фельдмаршальский жезл, приходится вести упорную борьбу с последователями Гитлера. Они имели в парламенте почти половину депутатов, их много среди правительственных чиновников. Случаи саботажа со стороны наци беспрерывны. Были случаи нападения на улицах на солдат в форме. В еврейские синагоги иногда бросают бомбы. В судах подсудимые часто демонстративно поднимают правую руку и кричат: «Хайль Гитлер».

В июле 1943 года в Южно-Африканском Союзе происходили выборы в Парламент. На этих выборах фельдмаршал Смутс и его приверженцы получили значительное большинство. Успехи союзного оружия в 1943 году поколебали у многих буров веру в Гитлера, они сочли его карту битой и отвернулись от националистов. Не помогла неистовая пропаганда немецких наци. В Цессене, возле Берлина, есть сильная радиостанция, работающая на коротких волнах. Часто, по ночам, она слала в Южную Африку нацистскую пропаганду. Месяцами, перед выборами, эта станция регулярно, каждую ночь, в течении двух часов, вела предвыборную агитацию в Южно-Африканском Союзе. Но, как видно, и это не помогло. Произошел перелом во всем мире, вера в «сверхчеловека», Гитлера, ослабела. Не помогло и то, что противники Смутса, в случае победы на выборах, обещали сейчас же вывести страну из войны и объявить нейтралитет.

Южная Африка — не единственная страна среди Объединенных Наций, где нет обязательной воинской повинности. Ее экспедиционный корпус, сражавшийся в Абиссинии, Ливии, Египте, Триполитании и Тунисе, состоял из добровольцев. В начале войны в войска записались добровольцами много еврейских юношей. Но буры совершенно бойкотировали армию.

Тогда был введен особый метод набора добровольцев. Его прозвали «экономической конскрипцией». Начальник рекрутского бюро обращался к администрации крупных предприятий и учреждений с предложением «откомандировать» часть своих служащих и рабочих в качестве «добровольцев». Проводится это в жизнь следующим образом.

Составляются списки молодых служащих и рабочих, из них отмечают всех тех, кого желательно было бы видеть «добровольцами»; их приглашают и каждому, в одиночку, предлагается исполнить свой долг перед родиной. Ему обещают, после войны, сохранить за ним его службу. Во время войны он получает половину своего обычного содержания, помимо солдатского жалованья. В случае отказа пойти в «добровольцы», это лицо сейчас же лишается службы. Вся эта процедура зависит, конечно, от доброй воли администрации предприятия, или учреждения. Во многих учреждениях, как, например, городском управлении Иоганнес-бурга, где заправилами являются бурские националисты, эта «конскрипция» не проводилась. Из служащих городского трамвая вся молодежь на местах, никто не записался в «добровольцы». Зато в предприятиях, промышленных или торговых, где во главе стоят англичане или евреи, и где не мало еврейских служащих и рабочих, эта «конскрипция» проводилась полностью.

В результате, в Южно-Африканской армии большой процент евреев. По некоторым данным, около 7000 человек. Из них уже очень много выбыло в качестве убитых, раненных и пленных. Две дивизии Южно-Африканского Корпуса окончательно разгромлены во время летнего отступления из Ливийской Пустыни, в 1942 году. Вторая дивизия, во главе со своим командиром, попала в плен при сдаче немцам Тобрука. Жалкие остатки первой дивизии, в начале 1943 года, были отправлены в Южную Африку для переформирования. Среди выбывших из строя очень много евреев. Достаточно заглянуть в «Call of Honor» в Южно-Африканских газетах, они пестрят еврейскими именами.

Такая, сравнительно, крупная жертва кровью со стороны еврейства не помешала южно-африканской администрации обращаться с еврейскими солдатами, как с пасынками. Их натурализовали не ранее законного срока, и с солдат взимали полностью натурализационный налог. Либеральная пресса в Южной Африке против этого протестовала, она указывала на то, что небезразлично для бывшего немецкого еврея попасть в плен к немцам, в качестве апатрида или южно-африканского поданного. Но протест этот остался гласом, вопиющим в пустыне. Надо надеяться, что теперь, после новых выборов, демократия в Южной Африке укрепится и отношение к евреям изменится к лучшему.

В Южной Африке, севернее территории Южно-Африканского Союза, лежит английская колония Родезия. Гам насчитывается около 3000 евреев, в том числе, приблизительно, 500 душ немецких беженцев. Они живут, по преимуществу, в городах: в Южной Родезии — в Булавайо и Солсбери, а в Северной — в Ливингстоне.

Первые евреи там появились в 1902 году, когда часть Родезии еще принадлежала Португалии.

М. Пулик

АВСТРАЛИЯ

Австралия, пятый континент — одна из самых молодых и малонаселенных стран. По площади своей она равна территории Соединенных Штатов Америки, население же почти в 20 раз меньше американского. Но не вся Австралия одинаково заселена. Северная часть Австралии лежит в тропиках, представляет собой знойную пустыню и поэтому малообитаема. Население страны, главным образом, сосредоточено в восточной, южной и западной прибрежной полосе. Эти провинции изобилуют природными богатствами, поля их очень плодородны, а климат весьма благоприятный. По своим ресурсам Австралия могла бы дать средства для 100 миллионов населения. По статистическим данным 1938 года там числилось 6894847 жителей. Плотность населения всего лишь немного более 2 человек на квадратную милю.

В Австралии около 60 процентов населения живет в нескольких больших городах. Существует теория, что страна с большинством населения в крупных центрах подобна карлику с большой головой на глиняных ногах. К Австралии эта теория неприменима. Страна процветает, условия жизни ее населения самые лучшие в мире. В городах Австралии совершенно отсутствуют бедные кварталы, нет даже таких «трущоб», в которых, по мнению президента Рузвельта, живет одна треть населения Соединенных Штатов.

В 1938 году в Австралии числилось 27500 евреев. Это около 0,40% всего населения. 96% евреев сосредоточено в 5 больших городах, а именно:

Среди австралийских евреев также почти нет бедных. На попечении еврейской благотворительности, в больших городах, находится только небольшое количество одиноких стариков, больных, вдов и сирот.

Благополучие австралийского населения объясняется особенностями исторического развития страны. Правительство Австралийской Федерации уже десятки лет находится под влиянием Рабочей партии. Там самое либеральное в мире рабочее законодательство, которое стоит на страже интересов трудящихся масс и способствует удержанию стандарта жизни на высоком уровне. Эти же принципы управления страной привели к тому, что ставились препятствия всякой иммиграции.

В данный момент Австралия сознает свою историческую ошибку, ее население не в состоянии защитить страну от чужеземного завоевателя. Счастье Австралии, что защита ее находится в руках Великой Американской Демократии. Австралия в течении последних 80 лет была очень разборчива в допущении новых поселенцев, ее политика ослабляла государство.

Первые белые, посетившие Австралию в 16 веке, были португальские мореплаватели. В 17 веке там побывали голландцы и страна была долгое время известна под названием «Новая Голландия». Англичане впервые появились там в 1688 году. Первые поселенцы высадились там в 1788 году. Это были ссыльные, привезенные из Англии. На первом корабле их было 750 человек. Первые вольные колонисты появились там лишь в 1793 году. Предполагается, что среди первых ссыльных были также единичные евреи. Достоверно известно, что первые евреи из Лондона прибыли в Сидней, самый старый город Австралии, в 1817 году. В 1827 году их было там 95 человек, в 1833 году — 345 душ. В этом же году в Сиднее была основана еврейская община.

Среди комиссии в одиннадцать человек, посланной английским королем Вильгельмом IV для открытия колонии в Южной Австралии, в 1834 году, был еврей Якоб Монтефьори, родившийся в 1803 году на острове Ямайка. Его младший брат, Джозеф Монтефьори, был также среди правительственных агентов. Монтефьори не жили постоянно в Австралии, они туда только наезжали. В главном городе Южной Австралии, в Аделаиде, в 1844 г. жило 25 евреев, а в 1845 г. — 58. В 1850 году там была основана первая синагога. В 1860 году еврейская колония Аделаиды достигла 360 душ. Но в дальнейшем она развивалась очень медленно.

В 1850 году в Австралии насчитывалось всего лишь 405000 жителей. Здесь идет речь только о пришлом населении. Туземцы Австралии, количество которых сначала оценивалось более, чем в 200000 душ, постепенно вымирали, их там теперь около 60000. Они живут по прежнему в полудиком состоянии, по преимуществу кочуя по тропической пустыне.

В 1851 году, в штате Виктория, вблизи нынешней столицы его, Мельбурна, основанного в 1835 году, открылись золотые прииски. В Австралию потянулись искатели счастья со всех концов света: из Китая, Индии, Северной Америки, Южной Африки и Европы. В 1852 году иммиграция достигла кульминационного пункта во всей истории. За этот год были зарегистрированы 87881 иммигрант. Среди них были и евреи. В городе Баларате, вблизи Мельбурна, на золотых приисках, в 1853 году к Великим Праздникам, собрался первый «миниан». Первая синагога в Мельбурне была основана в 1861 году. Свободная иммиграция в Австралию продолжалась до 1861 года. За десятилетие (1852—1861) в Австралию прибыло 554000 новых поселенцев. В 1860 году на золотых приисках произошли антикитайские беспорядки. Малотребовательные китайцы удешевляли рабочий труд и вызвали недовольство населения.

Это событие дало повод Управлению Австралии, тогда еще английской колонии, ограничить иммиграцию. Число иммигрантов упало. С 1861 по 1875 год прибывало, приблизительно, 16000 человек в год. С 1876 года оно опять стало расти и достигло, в среднем, 33000 в год. С 1890 года иммиграция пошла на убыль, а в период 1901—1905 равна была нулю.

В 1901 году была провозглашена Австралийская Федерация. Рабочая партия, направлявшая политику страны, боялась, в особенности, в городах, конкуренции новых поселенцев. Были изданы новые иммиграционные законы. Полное запрещение в езда людей цветных рас, а из белых было предоставлено преимущество британской нации. В стране тогда числилось 96% родившихся в англосаксонских странах, или их потомков. Этой пропорции придерживались при впуске новых пришельцев в страну. Иммиграция из остальной Европы застопорилась. Это, конечно, отразилось и на евреях. Официально антиеврейских ограничений иммиграции не было, но фактически они иногда проявлялись. Иммигранты были разделены на две категории: желательных и терпимых. Приезду первых всячески способствовали, вплоть до выдачи им субсидий. Это относилось только к британским выходцам. Вторые должны были иметь особое разрешение, за них должен был гарантировать старожил, при въезде они обязаны были показать 40 фунтов стерлингов.

После того, как иммиграционный вопрос был регулирован законом, поток поселенцев, начиная с 1906 года, опять начался. За десятилетие (1906—1915) в страну въехало 194000 человек. Во время мировой войны, до 1921 года, иммиграция была ослаблена. В годы 1922—1928 двери Австралии опять шире открылись. Иммигрантов въезжало около 40000 в год. Но за всю первую четверть 20-го века еврейских иммигрантов было мало. Процедура с разрешением и гарантией служила большим препятствием. Эмиграция, в особенности, русская, шла по линии наименьшего сопротивления: предпочитали свободную Америку, где еврейский иммигрант принимался охотно.

С 1929 года, во время мирового кризиса, Австралия встречала на мировом рынке затруднения по сбыту своих продуктов: шерсти, пшеницы и южных фруктов. Это вызвало экономические трудности внутри страны. Пришлый элемент стал еще более нежелателен. Началась тяга назад, в особенности, среди англичан. В годы 1930 и 1931 реэмигрировало, приблизительно, по 10000 человек в год. К единичным иммигрантам проявлялись особые строгости. К евреям относились недружелюбно. Полагали, что они оседают почти исключительно в городах, опасались, что это может повести к понижению заработной платы.

В годы 1927—1928 в Австралию въехало около 2500 евреев из Палестины, Польши и России. Было издано распоряжение: иммигрантам-евреям из Палестины совершенно закрыть доступ в страну, выходцам из Польши разрешить въезд не более 25 душ в месяц. Итак, накануне прихода Гитлера к власти и в первые годы его владычества, евреям было очень трудно попасть в Австралию. В 1933 году в Австралии было 23553 еврея, а в 1938 году — 27000. Разница в 4000 душ, включая естественный прирост. Общая иммиграция начала оживать в 1936 году, в 1938 въехало около 9000 человек.

Как было уже указано, в больших городах Австралии живет 96% австралийских евреев. Они представлены во всех отраслях народной жизни: хозяйственной и политической. Есть промышленники, торговцы, рабочие, лица свободных профессий. Есть чиновники на ответственных постах, имеются парламентарии. Всякому, способному к какому либо труду, живется безбедно. Нет конкуренции дешевого, туземного, полурабского труда, как, например, в Южной Африке, и установлен законом довольно высокий минимум заработной платы.

Только 4% евреев разбросано по всей обширной стране, главным образом, в мелких городах. На земле в Австралии сидит очень мало евреев, в общей сложности около 200 человек. Австралийская еврейская общественность принимала энергичные меры к устройству еврейских фермерских центров. Для этого собирались большие суммы. Первый опыт был сделан в 1914 году. Возле городка Шапертон была приобретена земля и на ней было поселено несколько еврейских семейств, живших раньше в Палестине. Некоторые из первых фермеров еще и теперь живут в Шапертоне. Трудно им было первые годы, пока посаженные ими фруктовые плантации стали давать плоды. Теперь эти первые фермеры живут очень богато. Детям, по большей части, дали образование, многие из них ушли в город. В общем, в Шапертоне в 1939 году жило около 100 евреев, занимавшихся сельским хозяйством.

После первой мировой войны был сделан второй опыт — посадить евреев на землю в Берлике. Этот опыт оказался не особенно удачным. В 1939 году в Берлике жило 32 еврейских фермера. Правительство относится к еврейским сельским хозяевам благосклонно. Этот элемент считается желательным. Евреям продавали землю на выгодных условиях. Еврейским фермерам давали разрешение на въезд их родственников.

Некоторые оценивают количество евреев в Австралии, к началу второй мировой войны, в 30000 человек. Во время войны Англия интернировала в Австралии много австрийских и германских подданных. Полагают, что в лагерях Австралии накопилось около 8000 человек. Последнее время английское правительство стало постепенно освобождать евреев из лагерей. Надо надеяться, что все евреи будут освобождены и оставлены в стране. Таким образом, еврейское население Австралии значительно увеличится.

Иммиграция в Австралию несомненно имеет большую будущность. Австралия своей исторической ошибки еще раз не повторит и станет более либеральной по отношению к иммигрантам и не англосаксонского происхождения.

Австралия — одна из богатейших стран мира. Еврейская мировая общественность должна бы обратить сугубое внимание на эмиграцию остатков европейских евреев в эту незаселенную страну, которую американские солдаты должны были спасти от японской оккупации.

За последние годы в Австралии нашел благоприятный отклик проект заселения евреями северного района Западной Австралии, так называемой области Кимберлей. Член территориалистского союза «Фрайланд», И. Штейнберг привлек симпатии правительственных и общественных сфер к этому проекту. Юридическую часть предприятия теперь нельзя считать обеспеченной; после заключения мира вопрос будет стоять также относительно получения средств для осуществления колонизации в крупных размерах на обширной территории.

М. Пулик