Еврейский смерч или Украинский прикуп в тридцать серебреников

Всемирный Коммунистический Интернационал – руководство Всемирной Коммунистической революции

Напомню, что российская (а затем советская) компартия входила во всемирный Коммунистический Интернационал (Коминтерн), который был образован весной 1919 года и официально заявлял себя как руководство Всемирной Коммунистической революции.

В первые годы после его основания руководство Коминтерна более чем на 70 % состояло из евреев и в течение всего периода существования, с 1919 по 1943 гг., возглавлялось евреями – Г. Зиновьевым-Апфельбаумом, И. Пятницким-Таршисом, С. Лозовским-Дридзо (за исключением краткого периода с 1925 по 1929 год, когда председателем Исполкома Коминтерна был Н. Бухарин.

К слову, и первая, и вторая жены Бухарина – Э.И. Гурвич и М.Ю. Ларина (Лурье) – были еврейками, как и у подавляющего большинства тогдашних советских вождей нееврейского происхождения – Дзержинского, Молотова, Ворошилова, Кирова и др.).

Согласно большевистскому плану, а затем плану Коминтерна, революция в России должна была стать первым этапом в Мировой Коммунистической революции; за захватом власти в России должны были последовать аналогичные революции в европейских странах, охваченных Первой мировой войной. Однако лишь в Венгрии и Германии (точнее, в двух ее землях – Баварии и Саксонии) в 1919 году коммунистам удалось на время захватить власть. И оба «революционных» правительства практически полностью состояли из евреев.

Но вот что особо примечательно: и в Германии, и в Венгрии евреи уже продолжительное время имели те же права, что и немцы, и венгры. Более того, они быти не просто частью гражданского общества, но и входили в управленческую и экономическую элиту этих стран, занимая посты министров и руководителей важнейших департаментов, представляя крупнейшие бизнес и финансовые структуры.

То есть ни религиозной, ни национальной дискриминации (в чем обвинялась Российская Империя) евреи в Австро-Венгрии и Германии не испытывали. Так что же здесь сыграло роль решающего революционного фактора?

Ответ на этот вопрос можно найти в уже приводимой здесь статье еврейского журналиста И.М. Бикермана:

«При всем различии и содержания, и путей существуют глубокие формальные сходства между сионизмом и большевизмом. ‹…› …один и другой [сионист и большевик] имеют каждый свою обетованную землю, которая течет млеком и медом».