Большинство существует с помощью только пяти органов чувств, обозначенных еще Аристотелем. Думаю, что осознанно живущему человеку такого количество чувств недостаточно. Шестому чувству название уже придумали. Я дам название седьмому - чувство свободы. Потребность в этом чувстве есть у немногих, и она врожденная. Человек с развитым чувством свободы усвоил истину: свобода - это продукт моей воли. Система имеет ровно столько власти над тобой, сколько ты ей позволяешь. Между строк законов, уставов и обязанностей обладатель седьмого чувства всегда читает внушение: откажись от свободы. Во все времена существовали два типа людей: люди Системы и люди Свободы. Подавляющее большинство - это первые. И только сила духа вторых не позволяет первым одержать окончательную победу. Система - это сеть операционных по удалению седьмого органа чувств, духа, жаждущего свободы.
Самые успешные операции производятся в тюрьмах и лагерях, по живому, без наркоза. «Кто знает и как называется, что законно?», - лишь единицы задаются этим вопросом. И эти единицы не принадлежат к «добропорядочным гражданам», к тем, кого устраивает, что за них все решают, к живущим придуманной чужой волей жизнью. Единицы, привыкшие вникать в суть всего и презирающие все «общее», всегда будут осуждаемы «авторитетами и их рабами». «Я сам решаю, что законно», - так говорит Преступник. «Человек несвободный - позор для природы . кто хочет быть свободным - должен достигнуть этого сам». Преступник слышит голос жизни, «которая взывает к каждому из нас: «Будь мужчиной и следуй не за мной, а за собой! Сам за собой!» (Ницше). Я соблюдаю библейское «стойте в свободе». Соблюдение этого требует быть Преступником. Все заурядное приводит меня в унынье и навевает скуку. Я нахожу в себе смелость не унывать и не скучать, смелость творить свободу Преступлением. «Ибо, поверьте мне! - тайна пожинать величайшие плоды и величайшие наслаждения от существования зовется: опасно жить! Стройте свои города у Везувия! Посылайте свои корабли в неизведанные моря! Живите, воюя с равными вам и с самим собой! Будьте разбойниками и завоевателями, покуда вы не можете быть повелителями и владетелями, вы, познающие!» (Ницше). Увидеть себя до дна сможет лишь опасно живущий. «С одной великой целью оказываешься сильнее даже справедливости, не только своих поступков и своих судей» (Ницше). Имя этой цели - Свобода. Имя ее матери - Моя Воля.
* * *
Когда меня, 18-летнего, первый раз осудили, я люто ненавидел всех, чьим именем суд огласил приговор. Теперь, спустя 17 лет, отбывая второй срок заключения, я уже не испытываю той ненависти, ибо это слишком достойное чувство, чтобы проявлять его по отношению к рабам Системы. Преступник - это призрение к страху. Презрение ко всему, что движимо страхом. Сказано: «Каждый наиболее чужд самому себе». Преступник - это тот, кто наиболее близок самому себе; близость, даруемая бесстрашием. Альберт Камю сказал: «Свободен тот, кто может не лгать». Я добавлю: не лгать себе. Лишь идущий своим путем застрахован от самообмана. Нет пути правильного или неправильного, как учат моралисты. Есть свой путь и чужой путь. Либо ты протаптываешь свою дорогу, либо идешь по чужим следам. Пресмыкание по чужим следам - это попытка сохранить и обезопасить себя. Но в действительности такие теряют себя.
Общество предъявляет на человека свои права, генеральную доверенность, выписанную как будто самим Богом, согласно которой человек является собственностью среды обитания. «Живи как все», - говорит общество человеку. Так повелось, что у общества - права, а у человека -лишь обязанность. Заявить про свои права и указать на обязанности общества перед личностью - неслыханная дерзость. Но что такое общество? Система. Попытка личности освободиться от кандалов, называемых «социальная ответственность», зовется Преступлением. «Либо ты в Системе, либо ты
Преступник», - говорит общество человеку. Быть свободным, оказывается, противозаконно и аморально. А о морали: «Моралью каждый побуждается быть функцией стада и лишь в качестве таковой приписывает себе ценность». Мне говорят: «Ты несешь вред обществу». Я отвечаю: «Общество несет вред мне, ограничивая мою свободу законами». Создание законов - это создание преступников. «Где нет закона, нет и преступления» (Апостол Павел).
Я ощущаю свою правоту, лишь когда мои действия не соответствуют «общим убеждениям и ценностям». Я не ищу «разумные» объяснения своим противоречивым мыслям и действиям. Я не кривлю душой. Подлинные мотивы своего поведения человек осознает редко. Эта намеренная бессознательность помогает ему считать себя хорошим. В словаре можно найти 1800 прилагательных, описывающих черты характера человека. Судьи, решающие судьбы людские, не знают и сотой части этих пазлов, составляющих картинку «человек». Подлинность - это основная черта Преступника.
Прочитал сегодня в газете, что бывший министр внутренних дел обвиняется в завладении государственным имуществом в особо крупных размерах. Он был действующим министром, когда его подчиненные меня арестовывали. «Воистину, причудливо тасуется колода карт». Ехидничать не буду, но тот факт, что «борцы с преступностью» обличают друг дружку в нарушениях закона, за которые не так давно расстреливали, - не может не радовать. Министры особо крупно воруют, генералы милиции собственноручно убивают журналистов, судьи «колядуют» миллионы. Что происходит? Кто-то скажет, что это единичные случаи и по ним нельзя судить о всей Системе. Можно и нужно, ибо случаи не единичны, а систематические, случаи, проявляющие истинную сущность власти. Человека ведь власть судит как раз за единичное нарушение закона, всего человека, всю его судьбу решает, невзирая на иные стороны его личности. Почему к системе власти подход должен быть другим? Тут либо нет невиновных и виновны все, либо нет виновных и тогда все невиновны. Земля напоминает один большой суд, где каждый одновременно является обвиняемым и обвиняющим. «Если ты ведаешь, что творишь, - ты блажен, но, если ты не ведаешь этого, - ты проклят и преступник закону», - сказал Иисус и спустя время сам стал проклятым и преступником закона.
Быть блаженным комфортно, но честнее быть проклятым. Главное - не преступать свои законы, а это возможно, лишь когда ты Преступник чужих законов. Отказ от своей воли в угоду толпе есть проклятие самого себя. Делающие такое воистину не ведают, что творят. Государство совместно с подругой церковью прививают шизу людям, программирует мышление толпы, после чего те начинают судить себя, отвергать и обвинять. Все действия этих лицемерных подружек направлены на то, чтобы подорвать в человеке веру в себя. Ибо известно, что верящий себе не будет слушать чиновника и попа. Для власти верящий в себя всегда преступник.
Моя жизнь себя оправдывает. Счастье - это иллюзия. Человек не будет счастлив до тех пор, пока его мерилом в жизни будет счастье. Жизнь выше всяких мерок, оценок и определений. Жизнь лишь тогда жизнь, когда она Своя жизнь. Она всегда оригинал и копией быть не может. Жизнь - это непрерывное созидание нового. «Только тот имеет силу созидать новое, у кого есть смелость быть абсолютно отрицательным» (Фейербах). Только тот имеет силу быть тем, кто он есть, у кого есть смелость быть Абсолютным Преступником. «Мне свойственен прирожденный аристократизм, но я думаю, что этот аристократизм как раз и отрицает иерархические чины и положение в обществе. Я всегда думал, что государство есть плебейское учреждение и что так называемая аристократическая организация общества есть плебейская организация. Но я не согласен, чтобы моя ценность и ценность другого существующего определялась порядком целого, общего. Я никогда не мог вынести, чтобы отношения людей определялись по иерархическим чинам. Мне всегда думалось, что подлинные качества и достоинства людей не имеют никакого отношения к их иерархическому положению в обществе и даже противоположно. Мне неприятен всякий мундир, всякий орден, всякий условный знак почитания людей в обществе»
(Бердяев).
Прирожденный аристократизм - это когда свобода превыше всего. Аристократ создает свободу своей волей, поэтому прирожденный аристократ
- это всегда Абсолютный Преступник. Он живет настоящей жизнью -жизнью по своей воле. «Все порвать, бросить всему вызов, все переделать на свой лад - это и есть настоящая жизнь» (Гюго). Живущий настоящей жизнью любит трудности, ибо знает, что в благополучии себя не узнаешь. Несчастье
- счастье для философа. Для него все есть счастье, ибо он знает: «Мы грешны в той мере, в какой несчастны». Называющий себя личностью обязан иметь свою философию, создать ее своей жизнью.
Преступник Сократ был приговорен к смерти за «непочитание богов». Прошли тысячелетия, а приговоры за непочитание богов оглашаются и поныне. Вот только смысл слова «бог» стал шире. Речь теперь идет больше о земных богах - существах, присвоивших себе право решать судьбы себе подобных. Абсолютный Преступник - это непризнание над собой никакой власти, абсолютное непочитание богов. Он - философ непринятых истин. «Философия есть искание всего странного и загадочного в существовании, всего, что было до сих пор ранимого моралью. Коснуться границ разума -вот это, прежде всего, и есть философия» (Ницше). Философия есть, прежде всего, искание себя и оно возможно лишь в свободе, в свободе, которой нет и которую предстоит создать ищущему себя своей волей. Свобода - это максимальное действие воли Преступника. «. философия изобретает способы существования или жизненные возможности», - сказал Ницше. Это о философии Преступника.
Почему я пишу? Потому что «вовсе нелегко отыскать книгу, которая, научила нас столь же многому, как книга, написанная нами самими». Так называемый закон янта гласит, что лучше быть посредственностью и безликостью, ибо такая жизнь не сулит особых проблем. Все попытки быть иным ни к чему хорошему не приведут. Подавляющее большинство придерживаются этого закона, а это значит, что личностями они не являются. Такие приходят в ужас от одной мысли быть не как все. Но есть и такие, которые приходят в ужас от противоположного - быть как все. Во все времена реакция большинства на поступающих и думающих иначе была одинакова - осуждение и наказание; во чтобы то не стало заставить чувствовать вину.
Но вина вине рознь. Вина перед безликой толпой - это невиновность перед самим собой. Осуждение малодушных - это подсказка что ты на правильном пути. Всю жизнь общество навязывает мне свои смыслы. Я знаю, что смысл, истина - это продукт моей воли, моего духа; их создают, а не получают в готовом виде. Быть создателем истин и смыслов - немногих прельщает такая участь, проще жить по уже созданных кем-то. Сила духа создателя всего своего есть у Абсолютного Преступника. Неприятие создаваемых им истин Системой есть подтверждением их верности.
Человек из кожи вон лезет, чтобы доказать чужим ему людям, что он хороший. Все потому, что кажется недостаточно хорошим самому себе, потому что не любит себя. Не любит в угоду миру. Самое трудное и главное - это полюбить себя. Полюбить себя - полюбить все. Все, что окружает человека, твердит ему: ты плохой. Не любящие себя, не верящие себе подрывают веру в себя у ближнего. Это назвали человеческим общением. Человека, не захотевшего верить в ложь о себе, в свою виновность нарекают преступником.
В детстве меня учили, каким я должен быть, я долго слушал и соглашался. Чтобы оправдать чьи-то надежды, приходилось быть не тем, кто я есть. Учителя жизни вдалбливали, что быть подлинным - это плохо. Я рано понял, что меня обманывали, в 17 лет сел в тюрьму для несовершеннолетних преступников. Преступник - это возвращение подлинности, украденной ложью мира.
Самая тяжелая статья в обвинительном заключении каждого человека -нелюбовь к себе. Приговор гласит: приговорить к любви. Лишь в свободе его можно привести в исполнение. В категорию «преступник» всегда попадало все то, что не согласовывалось с общепринятым представлением о добре и зле. Мозг общества ленив, он помещает все новое уже существующие категории и объяснения. Для того, чтобы быть значительными «по закону», сила духа не требуется. Совсем другое дело быть значительным «по жизни», одному, своей силой. Быть значительным в пределах санкций общества - это быть никем. Попробуй быть значительным вопреки, против течения, зная, что за тобой никто не стоит. Чиновник сильный не своей силой, а силой своего хозяина - Системы. Преступник сильный только своей силой духа и воли. Он сильный потому, что Один. Его душа не боится встречи с душой вселенной. Ибо вся его преступность суть жажда к познанию.
Когда наступит время, и Бог будет знакомиться с моим личным делом, для того чтобы решить в какой из небесных бараков меня поселить, то в анкете в графе «достижения» он прочтет: настоящий, а в графе «образ жизни»: Преступник. И тогда, немного задумавшись, он определит меня в самое комфортное место, ибо вспомнит что его Сын тоже был когда-то Преступником, до того, как стать Богом.
У большинства живущих внешняя обстановка меняет внутренние установки. Тюрьма очень показательна в этом смысле. Единицам удается сохранить свои убеждения, отстояв их перед толпою. Психолог Виктор Франкл, выживший в нацистском концлагере смерти, сказал: «Последняя из наших человеческих свобод заключается в возможности при любых данных обстоятельствах выбрать себе психологическую установку». Недостаточно только выбрать, нужно иметь силу духа и воли жить этой установкой. Не законы для людей, а люди для закона - именно так обстоят дела. И пока они так обстоят, плюю я на все законы, придуманные не мною. Все нужные мне законы заложены во мне природой. По сути, это один закон, имя ему -Свобода. Лишь она имеет значение. Почему? Где она - там любовь.
С одной стороны на личность накладывает обязанности общество, с другой - собственное Я обязывает поступать определенным образом, дабы сохранить самоуважение. Малодушный позволяет требованиям социума быть руководящими. Такое позволение приводит к тому, что территория Я пожирается чужими. Противоречия между обязанностями перед «общим» и обязанностями перед своим Я мне довелось ощутить рано. Первая попытка их разрешить с присущим в юности радикализмом закончилось тюрьмой для несовершеннолетних. Прошло 18 лет, 12 из которых в тюрьме, и нет больше никаких противоречий. Ибо не может быть у человека никаких обязанностей, кроме как перед самим собой. И исполняются эти обязанности своеволием, а результат их исполнения - свобода. Свобода - это когда территория твоего Я расширяется до пределов вселенной. Впрочем, есть еще одна обязанность -перед сыном: научить его любить свободу, не повторяя моих ошибок. Хотя, может это и не ошибки вовсе. Кто берется судить, где человек ошибается? Ведь ошибки, на которых учишься, перестают быть ошибками. Главное - не лгать себе.
Осужденные своими силами делают ремонт корпуса монастыря, чтобы хоть немного улучшить условия жизни. Сегодня, 29 марта 2011 года, в камере №20 была обнаружена замурованная в стену (толщина которых полтора метра) бутылка, в которой обнаружили письмо, написанное заключенными в 1966 году. Послание из прошлого привожу дословно:
Потомкам!
Здесь, в этом монастыре, томились в неволе следующие граждане СССР:
1. Дорохин В. С. - 6 лет, от рожд. 35 лет из г. Севастополя.
2. Репенко Л. Н. - 5 лет, от рождения = 37 лет из г. Запорожье - 33.
3. Карпенко Ю. И. от рождения 36 лет 3 года г. Днепропетровск.
4. Маслаков А. И. = Высшая мера - расстрел. заменили = 20 лет от рожд. 35 лет с. Ровеньки Луганской обл.
5. Павлов В. М. = Высшая мера - расстрел. заменили = 15 лет, от рожд. 29 лет г. Донецк - 41. Амбулаторная №7.
6. Пономарев М. В. = 5 лет от рожд. 42 года г. Одесса.
7. Феронов М. И. == 8 лет от рожд. 26 лет г. Краснодар.
8. Мельник В. Н. Высшая мера, заменили 25 лет, отсидел 11 лет и сошел с ума, всеравно ему не верят и держат под стражей.
9. Зинченко А. Н. = 12 лет от рожд. 30 лет.
Составлен документ с участием всех выше указанных заключенных особо строгого режима год: 1966 - месяц Ноябрь 13. Встречаем 49 годовщину под замком и разрешили по пол кило луку.
Да здравствует гуманность, Ура!
Когда корабль терпел крушение, моряки бросали в бутылки послание в воду с надеждой, что нашедший расскажет миру о постигшей их судьбе и передаст родным последнее «люблю». Что двигало арестантами, написавшими послание потомкам? Понимание того, что корабль жизни идет ко дну, и шансов выплыть из пучины Системы нет. Волнами, поглотившими бутылку, стали стены монастыря - зоны особого режима. Послание попало по назначению. Документ находится у меня, выйду из тюрьмы, наведу справки. Шансов, что кто-нибудь из них еще жив, почти нет. Но, возможно, их родные прочтут между строк ненаписанное «люблю».
Член «Боевой организации» эсеров Каляев И. П. писал из тюрьмы: «В четырех стенах тюрьмы трудно ориентироваться в важном и неважном. ». Я с этим не согласен, потому что именно в заключении и, тем более, одиночном появляется уникальная возможность разобраться в себе, решить, что главное. Одиночная камера лучшее место для философа. Система проповедует две морали: одна для простых смертных, та, где «не убий», «не укради» и т. д., а другая мораль политическая, для «сильных мира сего», которая им все разрешает.
Но есть такие, которые имеют врожденную непереносимость к чьим либо попыткам научить их жизни, к нравственности безнравственных. Они создают свою нравственность, черпая материал для нее из своей глубины. И нет в их нравственности места для неискренности, трусости и притворства. Ибо - это нравственность Абсолютного Преступника. Он тот, кто знает Свою силу и живет только своей силой. Этой силы хватает на то, чтобы самому быть мерилом, создателем ценностей, на то, чтобы жить по своим законам. «В борьбе обретешь ты право свое». Речь идет о борьбе не только с внешними силами, побороть нужно самую могущественную силу внутри себя, - страх. Побеждающий его обретает право решать все самому.
В Евангелии сказано: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Моф. 16). Бред? Вот как я понимаю эти слова: «Душу свою сберечь» - это сохранить свою «невинность», невинность перед собою путем отказа от самопознания, путем самообмана. Вставив кляп в рот своей совести, душу не сбережешь. Сказано: «Царство Божие внутри нас». Бог - это каждый из нас. Душа человека -часть Души Мира. Поэтому слова «кто потеряет душу свою ради Меня» читай: «ради Себя». Потерявший душу ради Себя становится Богом, обретая свою подлинную душу, имя которой Свобода.
Чиновники извратили саму идею «государство». Они полагают, что не государство должно служить человеку, а человек рождается для службы Системе. У меня нет ненависти к чиновнику, одно лишь презрение. Мне его жалко, ибо обменял он из страха самое ценное, что есть у человека - свободу - на псевдомогущество. Каждый чиновник есть чей-то цепной пес. «Обязуюсь выполнять команды хозяина», - написано на лбу лакея Системы независимо от ранга. В Преступнике чиновник видит своего злейшего врага, ибо он есть напоминание о свободе и самобытности, которую так невыгодно продал чиновник. Понимает, что трус, но назад пути нет, ибо жить не по указу, а по-своему уже не умеет.
Психологи твердят: «Никто не обязан оправдывать ничьих ожиданий». Общество думает иначе: человек обязан оправдывать ожидания толпы, которая его окружает. С момента рождения человек уже должен всем, должен «обществу». Ему все вокруг твердят про обязанности. В итоге он смиряется с тем, что «должен» и «обязан», забывая о своем праве на свободу. Чем меньше страха в тебе - тем больше осуществляешь свое божественное право на свободу. Есть лишь одна обязанность - быть Богом. И лишь одним путем она осуществима - верой в себя.
Люди живут иллюзией, что они контролируют свою жизнь. Особенно упорствует в заблуждении властьимущий. Не может человек быть хозяином самому себе, если над ним куча хозяев, указывающих ему, что делать, если живет не по своей воле. Монстр Система диктует всем правила игры. Играют все. Кто не играет - Преступник. Гражданин - это скверная штука. «Человек-гражданин - это лишь единица, зависящая от знаменателя, значение которой заключается в ее отношении к целому - к общественному организму. Хорошие общественные учреждения - это те, которые лучше всего умеют изменить природу человека, отнять у него абсолютное существование, чтобы дать ему относительное, умеют перенести его Я в общую единицу». Абсолютный Преступник - это не позволивший отнять абсолютное существование. Человек вырядился в гражданина, человек с единственной обязанностью - любить, и единственным правом - быть свободным - мутировал в гражданина с множеством обязанностей, порожденных страхом. Гражданин - это антоним понятия Преступник. Последний - это лишенный какого-либо подданства. Он сам себя его лишил. Поданный - это современный раб; он стал таковым после того, как отказался от своего самобытного духа в пользу корпоративного душка. Абсолютный Преступник своей жизнью говорит людям: не обманывайте себя. Любая идея извне (религиозная, государственная, воровская.) сковывает мышление, лишает дух самобытной силы и поэтому неприемлема для подлинного Преступника. У него одна идея - Свобода.
Я все реже выхожу из себя. Наступит время, когда я приду в себя окончательно. Приду, чтобы остаться в себе навсегда. Исследуется глубина себя, большая часть которой - мрачная бездна, и интуиция шепчет, что до дна далеко. «А там, в бездне, царит ужас. Да не испытывает человек богов и да не стремится он увидать то, что милостиво скрыли вночи под покровом страха» (Ф. Шиллер). Тем, кто не «стремится, тем, кто хочет «. путем самообмана спастись от заглядывания в мрачную бездну человеческого существа», - не дано прийти в себя. Лишь Преступнику это под силу. Ради чего человек пренебрегает самим собою? Почему он в внешнем мире ищет то, что найти можно только в самом себе? «... исконного язычника в нас самих, ту часть вечной неискаженной природы и естественной красоты, бессознательной, но живой, скрытой в глубинах нашего существа. этот архаический человек в нас самих отвергнут нашим коллективно ориентированным сознанием, он представляется нам совсем неприемлемым и безобразным, а между тем он-то и является носителем той красоты, которую мы тщетно ищем всюду» (К. Г. Юнг). Этот отвергнутый человек в нас самих и есть Абсолютный Преступник. Отвергнутый из-за страха перед Свободой. «В наше время зияет глубокая пропасть между тем, что человек есть, и тем, что он собой представляет, иными словами, между человеком, функционирующим как часть коллектива, и человеком-индивидом. Функция его развита, индивидуальность же - нет. Коллективной психике как бы ненавистно всякое индивидуальное развитие, если только оно непосредственно не служит целям коллектива» (К. Г. Юнг). Система отнимает у человека его абсолютное существование. Отстаивание своей безусловности произвело на свет Преступника.
В мире происходит «помрачение рассудка ради духа порядка и законного образа действий». Прав был Руссо, когда изрек: «Приходится выбирать одно из двух - создавать человека или гражданина, ибо нельзя создавать одновременно и того, и другого». Из уст малодушного слетает: «самоотверженность - вот истинная добродетель». Личность же твердит: «самоотверженность - вот истинное зло». Отвергать себя - есть ли вообще что-либо худшее? Ибо сказано: «Предписание, данное ему его разумною природою, состоит в том, чтобы постоянно оставаться самим собою». О Преступнике никогда не скажут: он растворился в желаниях и чаяниях мира. Лишь в самом себе он растворяется. Свобода - это растворятся в самом себе. Преступник - это максимум веры в себя. «Эта вера проистекает из гордого чувства своего родства с божеством, родства, которое не подчиняется никаким человеческим установлениям, но силой познания способно при случае понуждать даже богов».
Астрофизики заключили, что наш мир на 96% состоит из чего-то, о чем мы почти ничего не знаем: 22% темной материи и 74% темной энергии. Лишь 4% Вселенной нам известны. Ученые трудятся, не покладая мозгов, в надежде выяснить, из чего состоит темное вещество. Думаю, разгадку нужно искать, следуя путем от человека - микрокосма к макрокосму - Вселенной. Все ответы кроются в самом человеке - в идеальной копии Вселенной. Ее бесконечность воплотилась в душе человека. Поэтому выяснять нужно глубину темноты души человеческой.
Выяснить, узнать темную часть себя дано и нужно не каждому, большинство довольствуются жалкими 4%, а то и меньше. Опасность навлечь на себя осуждение добропорядочных отбивает у большинства охоту открывать себя. Система судит лишь видимую сторону человека. Но если человек есть личность, то он подобен айсбергу, и чем масштабнее его личность, а масштабность измеряется способностью силы духа побеждать страх, - тем большая часть айсберга невидима другим, ибо скрыта в глубинах океана души.
Часто и сам айсберг не ведает своей величины, ибо для установления ее необходима победа над страхом. Преступление - это путь к самому себе, ибо преступающий есть убийца страха. Разве заслуживает человек кары за то, что жаждет понять и узнать себя, стать счастливым в свободе? Если да, то не обществу и государству решать это. «... каждая отдельная развивающая свою силу человеческая душа больше, чем самое большое человеческое общество, если рассматривать его как целое. Величайшее государство - творение рук человеческих, человек же - творение неподражаемой великой природы. Государство - создание случая, а человек - необходимое существо, да и чем вообще велико и почтенно государство, как не силами своих индивидуумов? Государство - только действия человеческой силы, только творение мысли, человек же - сам источник силы и творец мысли» (Шиллер).
Абсолютный Преступник показывает важность подлинной сущности явлений и призрение к внешним формам. Границу ему указывает дух. Абсолютная свобода - цель его. Цель, оправдывающая все. Кант изрек: «Определяйся сам собою». Для этого нужно быть Преступником. Лишь самоопределяющийся в праве рассуждать о свободе. «Но человек есть в то же время личность, то есть существо в самом себе заключающее причину и даже абсолютную первопричину своих состояний и изменений. Он является в том виде, который свободно предсказан его чувством и волей, им самим, а не природой, согласно ее необходимости» (Шиллер). Именно этой абсолютной первопричиной рожден Абсолютный Преступник. Он видит, что «правило пассивного повиновения получает значение высочайшей жизненной мудрости», и противно ему то, что он видит. Противно его духу то, что «довольный тем, что избавился от неприятной необходимости мыслить, человек предоставляет другим право опеки над своими понятиями, и если в нем заговорят более высокие потребности, то он с жадной верой хватается за формулы, заготовленные на этот случай государством и духовенством». Он сбрасывает оковы законов и правил, ибо знает, что «кто недостаточно смел, чтобы перейти границы действительности, тот никогда не завоюет истины». Из страха человек соглашается быть средством Системы. И лишь единицы осознают себя целью, самоцелью. «Он должен противопоставить себя миру, ибо он есть личность, и он должен быть личностью, ибо ему противостоит мир» (Шиллер). Бытие подчинено условиям, дух же требует безусловности. Абсолютный - это безусловный, обоснованный самим собою. Абсолютный всегда Преступник.
говорит, что его свободу оскорбили или отняли, - это значит, что ее у него нет и не было. Классик сказал, что «мы более склонны отыскивать печаль божественности в гримасах порока, чем восхищаться в картине порядка»; то, что малодушные нарекли пороком, есть свой порядок свободного, порядок не признающего общий порядок. Порядок, наводимый своеволием. Человек от рождения подобен алмазу и стремление стать бриллиантом присуще ему. Большинство позволяют огранять себя и лишь единицы самоограняются. Они имеют смелость избавиться от «дающей отдых темноты незнания». Юнг сказал: «Ненависть человека всегда концентрируется на том, что доводит до сознания его собственные дурные качества». Преступник доводит до сознания самое дурное из качеств человека - страх быть самим собою и за это обманывающий себя раб Системы всегда будет ненавидеть его и еще больше бояться.
Общество призвало меня к ответу. За что? За любовь к Свободе, за стремление узнать себя, за отказ быть рабом Системы. Кто призовет к ответу общество, у кого есть такое право? У меня! Это право Преступника, право, завоеванное в борьбе со страхом. Я призываю общество к ответу за убийство воли в человеке, за ложь о свободе, за обучение самообману, за отнятие подлинности в том, кто создан «по образу и подобию», за объявление любви к себе смертным грехом, за убийство Бога в человеке.
«Общество делает должность мерилом человека». Должность - это быть всегда должным воле Системы. Должность - это рабство. Должность - это отсутствие любви, ибо нет ее там, где нет Свободы. Забыли, что «не должно человеку должным быть». Должностное лицо - это забывшее самого себя лицо. «Только тот велик и счастлив, кому не надо ни повиноваться, ни повелевать для того, чтобы быть чем-нибудь» (Гете). Следом за героем выдающегося романа Толстого «Воскресение» Нехлюдовым я ищу ответ на вопрос: по какому праву одни наказывают других? «... Зачем все эти столь разнообразные люди были посажены в тюрьмы, а другие, точно такие же люди ходили на воле и даже судили этих людей. Обыкновенно думают, что вор, убийца, шпион, проститутка, признавая свою профессию дурною, должны стыдиться ее. Происходит же совершенно обратное. Люди, судьбою и своими грехами - ошибками, поставленные в известные положения, как бы оно не было неправильным, составляют себе такой взгляд на жизнь вообще, при котором их положение представляется им хорошим и уважительным. Для поддержания же такого взгляда люди инстинктивно держатся того круга людей, в котором признается составленное ими о жизни и о своем в ней месте понятие. Нас это удивляет, когда дело касается воров, хвастающих своею ловкостью, проституток - своим развратом, убийц - своей жестокостью. Но удивляет это нас только потому, что кружок-атмосфера этих людей ограничена и, главное, что мы находимся в не ее. Но разве не то же явление происходит среди богачей, хвастающихся своим богатством, то есть грабительством, военачальников, хвастающихся своими победами, то есть убийством, властителей, хвастающихся своим могуществом, то есть насильничеством? Мы не видим в этих людях извращения понятия о жизни, о добре и зле для оправдания своего положения только потому, что круг людей с такими извращенными понятиями больше, и мы сами принадлежим ему.» Так по какому же праву? «. Нехлюдову с необыкновенной ясностью пришла мысль о том, что всех этих людей хватали, запирали или ссылали совсем не потому, что эти люди нарушали справедливость или совершали беззаконие, а только потому, что они мешали чиновникам и богатым владеть тем богатством, которое они собирали с народа».
блуждать». Есть два критерия определения успешности, и они тесно переплетены и обуславливают друг друга, - это внутренняя свобода и сила духа. Чем больше воля человека производит свободы, тем сильнее его дух и тем он успешней. А те атрибуты успеха, так восхищающие людей, - деньги, должности, чины и регалии - есть лишь иллюзия успеха, его подделка. Успех - это самоопределение; определяющийся внешним не успешен, ибо зависим. Успешный не хочет ни повелевать, ни подчиняться, он философ. А подлинный философ всегда Преступник. Тюрьма рождает философов, здесь те, кто жертвуют всем во имя Свободы. Я зэк и поэтому человек успешный, потому что потерял страх перед Системой, потому что Преступник. Успех -это всегда Преступление, всегда заявленное своеволие.
Л. Толстой говорил, что хочет попасть в тюрьму, и я знаю почему. Но он и без тюрьмы уразумел то, что другие начинают понимать, лишь отсидев 12 лет (это я о себе). «Все дело в том, - думал Нехлюдов, - что люди эти признают законом то, что не есть закон, и не признают законом то, что есть вечный, неизменный, неотложный закон, самим Богом написанный в сердцах людей. От этого-то мне и бывает так тяжело с этими людьми, - думал Нехлюдов. - Я просто боюсь их. И действительно люди эти страшны. Страшнее разбойников. Разбойник все-таки может пожалеть - эти же не могут пожалеть. они застрахованы от жалости, как эти камни от растительности. Вот этим-то они ужасны. Говорят, ужасны Пугачева, Разины. Эти в тысячу раз ужаснее, - продолжал он думать. - Если бы была задана психологическая задача: как сделать так, чтобы люди нашего времени, крестиане, гуманные, просто добрые люди, совершали самые ужасные злодейства, не чувствуя себя виноватыми, то возможно только одно решение: надо, чтобы было то самое, что есть, надо, чтобы эти люди были губернаторами, смотрителями, офицерами, полицейскими, то есть, чтобы, во-первых, были уверенны что есть такое дело, называемое государственной службой, при котором можно обращаться с людьми, как с вещами, без человеческого, братского отношения к ним, а во-вторых, чтобы люди этой самой государственной службой были связаны так, чтобы ответственность за последствия их поступков с людьми не падала ни на кого отдельно. Так выяснилась ему теперь мысль о том, что единственное и несомненное средство спасения от того ужасного зла, от которого страдают люди, состояло в том, чтобы люди признавали себя виноватыми перед Богом и поэтому не способные ни наказывать, не исправлять других людей».
Вина перед Богом - это вина перед самим собою, вина за страх быть Богом, то есть, быть самим собою. Это вина за страх перед Свободой, ибо лишь в ней человек становится Богом, становится тем, кто он есть. «Ему ясно стало теперь, что все то страшное зло, которого он был свидетелем в тюрьмах и острогах, и спокойная самоуверенность тех, которые производили это зло, произошло только от того, что люди хотели делать невозможное дело: будучи злы, исправлять зло. Порочные люди хотели исправлять порочных людей и думали достигнуть этого механическим путем. Но из всего этого вышло только то, что нуждающиеся и корыстные люди, сделав себе профессию из этого мнимого наказания и исправления людей, сами развратились до последней степени и не переставая развращают и тех, которых мучают. .Потому, что нет таких людей, которые бы сами не были виновны и потому могли бы наказывать или исправлять. Всегдашние возражения о том, что делать со злодеями, - неужели так и оставлять их безнаказанными? - уже не смущало его теперь. Возражение это имело бы значение, если бы было доказано, что наказание уменьшает преступление, исправляет преступника; но когда доказано совершенно обратное, и явно, что не во власти одних людей исправлять других, то единственное разумное, что вы можете сделать, это то, чтобы перестать делать то, что не только бесполезно, но вредно и, кроме того, безнравственно и жестоко. «Вы несколько столетий казните людей, которых признаете преступниками. Что же, перевелись они? Не перевелись, а количество их только увеличилось и теми преступниками, которые развращаются наказаниями, и еще теми преступниками - судьями, прокурорами, следователями, тюремщиками, которые судят и наказывают людей». Нехлюдов понял теперь, что общество и порядок вообще существуют не потому, что есть эти узаконенные преступники, судящие и наказывающее других людей, а потому, что, несмотря на такое развращение, люди все-таки жалеют и любят друг друга». Любить другого может лишь себя полюбивший, лишь ставши врагом всего «общего».
Одни идут по жизни, опустив голову, опасаясь оступиться, упасть, они смотрят под ноги. Другие под ноги не смотрят, не то что бы им охота оступаться и падать, нет, просто взгляд их прикован к миру, они пытаются разглядеть правду за его ложью. Правду о самих себе. Одними движет инстинкт самосохранения, страх, поэтому идут дорогами утоптанными, где вероятность оступиться меньше. Другие, не опуская головы, часто забредают в чащи и топи, куда не ступал дух человека и лишь умение побеждать страх и вера в себя спасает их от гибели. Они имеют смелость знать правду, а для этого нужна смелость быть Преступником. Человек должен выбрать: либо он часть целого, либо он сам есть целое. Осознающий себя микрокосмом, «малым миром», уменьшенной копией вселенной, - выбирает второе; он исследует вселенную по себе, исследует путем действия, не теоретически, а через собственный опыт и переживания.
себя наркотою и брагой - такой тип осужденного мил Системе. Поэтому с наркоманией зоновские опера лишь делают вид, что борются. Чем больше в зоне наркоманов, тем легче работается администрации, управлять и исправлять тогда легче. Система не любит, когда не оправдывают ее ожидания. Попал в зону, значит, соответствуй всем представлениям о понятии «зэк», - будь больным телом и духом, будь тупым и послушным, употребляй наркоту и, главное, презирай самого себя. И не дай бог тебе выделяться из массы, не дай бог быть с претензией на личность.
Аристотель сказал, что человек есть животное общественное. Я думаю: потому «животное», что «общественное», и чем больше общественное, чем больше живет «общим», - тем больше животное. И нигде это не видно так отчетливо, как в зоне. Л. Толстой знал, что говорит: «Чтобы понять страну, надо посетить ее тюрьмы». И не только страну здесь поймешь, а нечто большее - себя. Поймешь, что все-таки не бытие определяет сознание личности, а наоборот. Поймешь, что название вещи или явление часто не имеет ничего общего с их сущностью, что названный «зэком» часто несет в себе больше человеческого, чем названный подполковником, министром или президентом. Здесь понимаешь, что «внешним условиям подчиняться нельзя, это оскорбительно». Думается мне, что Дьявол и Бог друзья закадычные и прикалываются они над несчастным человеком, играя в плохого и хорошего, как менты на допросе подозреваемого.
Задача человека - не расколоться, стать выше «добра» и «зла»; стать самому Создателем. Создателем непринятых истин, своих истин. Стать
создающим Свободу Абсолютным Преступником (Eritis sicut Deus, Scientes bonumet malum (И будете, как Бог, распознавать добро и зло)). Распознавать можно лишь то, что сам создал. «Жизнь наша, как и то целое, составными частями которого мы являемся, непостижимым образом слагается из свободы и необходимости. Наша воля - предвозвещение того, что мы совершим при любых обстоятельствах. Но эти же обстоятельства на свой лад завладевают нами. «Что» определяем мы, «как» редко от нас зависит, о «почему» мы не смеем допытываться, и от того нам справедливо указывают на «Потому что». Это слова классика. Я же вот что думаю: «Как» часто зависит от обретшего «почему»; от того, кто не терпит, когда ему указывают. Он знает, что необходимостью человек называет все, чего боится. Он знает, что свобода -это своя воля, преодолевшая страх. Он знает: война с миром необходимое условие мира с самим собой. Друг себе лишь тот, кто враг Системе. Преступление - это рывок к самому себе, рывок из ограниченного страхом и ложью в бесконечное и абсолютное, рывок в свободу.
Любимое занятие человека - исправлять ближнего. И никак он не хочет понять, что исправлять мир нужно начинать с себя. Выбор невелик: либо обрести успокоение в самообмане, либо беспокойство в правде. «Цель всякой жизни - саморазвитие, - говорит лорд Генри.- Выявлять собственную сущность, для этого мы только и живем на земле. Но в наши дни каждый боится себя самого. Мы позабыли свой первейший долг - долг перед собственным Я» (Оскар Уайльд. «Портрет Дориана Грея»).
Я задаю себе вопрос: почему я так не люблю общество? Если давать короткий ответ, то он будет таким: потому что хочу любить себя. В обществе человек становится трусом, чужим самому себе. Быть тем, кто ты есть, можно, лишь когда ты один, когда ты враг всего, что делает тебя слабым, когда ты враг Системы, когда ты Преступник. Я не люблю общество, и оно не любит меня. Это радует, ибо любовь общества для меня была бы оскорбительна.
считает для себя благом быть дипломированным у Системы. Когда кто-либо начинает возмущаться, лакеи отвечают: никто не стесняет вашей свободы, все делается для вашего же блага. И такое объяснение имеет успех, ибо большинство не знает, в чем его благо. «Люди, насилующие других, уверяют их, что насилие это необходимо для государства; государство же необходимо для свободы и блага людей, - выходит, что насилующие люди насилуют людей для их свободы и делают им зло для их блага» (Л. Толстой). Для государства человек всегда средство. Преступник - это тот, кто не может и не хочет быть средством. Законопослушное малодушие видит в Преступнике отражение той части своей сущности, которую боится признавать. И как искажающее зеркало убирают подальше, так и преступника убирают в тюрьму. Некрасивые грешат на зеркала. Мало таких, кто сможет повторить за Гетте: «Мне никогда не приходилось слышать о таком преступлении, на которое я не чувствовал бы себя способным». У человека есть только один долг - перед собою. Не обманывать себя - первое условие его исполнения. Второе - не изменять себе, оставаться тем, кто ты есть и в радости и в горе. Изучать добросовестно свою сущность, иметь смелость знать себя - это третье. Принять и полюбить узнанное - четвертое условие. Все иное, называемое «долг», есть ложь, придуманная страхом.
Ты ль, Зевсовой рукою Сотворенный человек?
Для того ль тебя красою Олимпийскою облек Бог богов и во владенье Мир земной тебе отдал,
Чтоб ты в нем, как в заточенье,
Узник брошенный, страдал?
Жизнь нам все время пытается что-то сказать. Мы же ее редко слушаем. Как научиться понимать и слышать ее? «Но я хочу понять так, чтобы быть приведенным к неизбежно необъяснимому; я хочу, чтобы все то, что необъяснимо, было таково не потому, что требования моего ума неправильны (они правильны, и вне их я ничего понять не могу), но потому, что я вижу пределы своего ума. Я хочу понять так, чтобы всякое необъяснимое положение представлялось мне как необходимость разума же, а не как обязательство поверить». Неужели понять не дано? Довольствоваться облагораживающим стремлением понять? Как суметь подняться над лабиринтом жизни, чтобы не блуждать в нем? Или же блуждание, исследование того, что апокалипсис называет сатанинскими глубинами, - и есть познание, жизнь истинная. Почему человеку стыдно? Почему он стыдится себя самого, своей сущности и этот стыд считается нормой, называется порядочностью и всячески поощряется. Стыдится своей сущности вместо того, чтобы принять и полюбить ее, - этому учит человека Система. Стыдись, человек, себя стыдится! Перестань, человек, бояться себя. Перестань распинать себя на кресте из страха и самообмана. «Только мещанин полагает, будто греховность и нравственность суть понятия противоположные. Они - единое целое. Для того, кто не познал греха, кто не отдался его губительной, изнуряющей власти, для такого человека мораль является лишь пошлой добродетелью. Не к чистоте и неведению в нравственном смысле надлежит стремиться, не себялюбивая осторожность и жалкое умение сохранять чистую совесть исчерпывают понятие нравственного, но, напротив, - борьба и горе, страсть и боль» (Томас Манн). Дорогую цену платит человек за «чистую совесть», от себя самого отрекается во имя этого призрака. Оскар Уайльд вполне серьезно говорил: «Не дайте совратить себя на стезю добродетели». На стезю рабства, слабости и самообмана позволил человек страху совратить себя. Поверхностность, рожденная страхом увидеть «не то», не может дать ощущение полноты жизни. Его дает лишь бесстрашное проникновение в глубину бытия через глубину себя.
* * *
Огромным смыслом наполнены слова из Евангелия: «Не противься злу». Ощущения того, что некий нравственный закон в тебе настолько силен, что противится «злу» не нужно, а наоборот, нужно приветствовать его для укрепления и испытания этого закона, - это и есть ощущения полноты жизни. Противиться злу - это противиться свободе. Великий искатель истины Лев Толстой на вопрос: «Так что же нам делать?», - отвечает: «1. . не лгать перед самим собой. 2. . отречься от сознания своей правоты, . и признать себя виноватым. 3. . Исполнять тот вечный, несомненный закон человека - трудом всего существа своего, не стыдясь никакого труда, бороться с природою для поддержания жизни своей и других людей». Первое верно, ибо нет ничего хуже самообмана. Второе - неправда, ибо признание себя виноватым и неправым - это заслуги страха и слабости. С третьей частью ответа тоже не соглашаюсь, ибо борьба с природою - это борьба с самим собою, борьба в угоду лживому миру. Так что же нам делать?.. Любить Свободу. Что значит любить свободу? Творить ее бесстрашием своеволия, быть Преступником. Чувствовать - это больше, чем знать. Чувствовать - это знать сердцем. Человек несчастен своими попытками понять главное не сердцем, а умом.
Нужно радоваться. Радость должна быть безусловной, независящей от обстоятельств, в которых находишься в данный момент. Радующийся радует. «Он радовался жизни», - по-моему, это лучшее что можно сказать об ушедшем навсегда, потому что радоваться может лишь тот, кто любит, а любить может лишь тот, кто свободен от страха. В тюрьме радоваться трудно. Уже 13 лет ко мне обращаются не иначе как «осужденный». Пора уже в паспорте в графе национальность написать «осужденный». Казалось бы, за столько-то лет должно бы привыкнуть. Не привык. Режет слух, путает мысли, поднимает волну ненависти. Нельзя привыкать. Привыкнуть -это сдаться. Такая привычка была бы трусостью души. Кем осужденный? Потерявшими себя в страхе. Очень часто для того, чтобы быть тем, кто ты есть, нужно быть осужденным теми, кто быть собою боятся. «. утверждение о том, что ты во лжи, а я в истине, есть самое жестокое слово, которое может сказать один человек другому».
Сижу я сейчас во дворе одного из секторов зоны и смотрю, как арестанты суетятся, коротают свой срок осуждения, не понимая того, что коротают срок жизни. Не понимая того, что слово «счастье» происходит от «се - час», то есть этот час, это мгновение. Много ли из числа не осужденных это понимают? Люди убивают время, убивают этим свою жизнь. Повторю за Солжениценым: «Благословение тюрьме! Она дала мне задуматься. Каждый человек есть осужденный, он осужден прийти к самому себе. И чем меньше не пройденного, тем радостнее человек, «тем режче становится та черта, которая есть между тем, что я не понимаю, потому что не умею понимать, и тем, чего нельзя понять иначе, как солгав перед самим собой» (Л. Толстой).
Жизнь каждого есть стремление к благу. Беда в том, что представление о благе разные и часто ложные. Ложность от того, что нет в этом стремлении любви или мало ее. Стремиться к благу не любя - в этом весь секрет несчастья. «Возлюби ближнего, как себя самого», - все знают эту заповедь, но мало кто вникнул в ее глубокий смысл. «. как себя самого», то есть непременным условием любви к ближнему есть любовь к себе. Не полюбивший себя не сможет любить ближнего. Любовь к себе возможна лишь как результат честного изучения своей сущности. Узнавание себя происходит путем действия, путем проб и ошибок, путем абсолютного своеволия. Лишь преступающим страх путем человек узнает в себе достойного любви. Узнает в себе Бога. Поэтому стремление к благу часто выглядит как стремление ко злу. Можно ли судить за стремление понять? Понять для того, чтобы полюбить. Человек знает мало, он живет представлением о вещах, а не знанием их. Видит лишь то, что хочет видеть.
Его любимое занятие - обманывать себя, ибо нет сил выносить правду. Спасает воображение. Операция под названием «жизнь» требует наркоза. Самым действенным и употребляемым считается религия. Лишь единицы отказываются от наркоза. Жизнь учит человека, воздвигая преграды на его пути. Наука состоит в том, что преграды эти человек должен научиться использовать как средства. Несчастье - средство познающего. «Усвоенные им уроки сводятся к тому, что всякое здоровье в высоком смысле этого слова должно сначала пройти школу глубокого познания болезни и смерти, точно также как познание греха является предварительным условием спасения души... в жизни есть два пути: один из них - путь обычный, прямой и честный. Другой - недобрый, он ведет через смерть, и это - путь гения. Это понимание болезни и смерти как необходимого этапа на пути к мудрости и здоровью.» (Томас Манн).Честный путь - это всегда путь греха. Ибо грех -это свобода.
Человек есть единство противоположных полюсов, он - это Арктика и Антарктика, также есть свой экватор. Жизнь - это путешествие -исследование по своей сущности, и чем добросовестнее исследователь - тем меньше неизученных мест. И когда забредаешь туда, куда дух и мысль ранее не ступали и, не испугавшись, начинаешь постигать, то со стороны может показаться, что сбился и заблудился. Большинство, не исследуя, называют лучшим местом экватор и поселившись там, нарекают себя добропорядочными, и сделав вид, что поняли жизнь, учат и осуждают исследователей. «Крайняя греховность, крайнее раскаяние - только такое чередование ведет к святости» (Томас Манн). Крайняя греховность, крайнее нераскаяние - только так человек становится тем, кто он есть, ибо только такое чередование ведет к Свободе. Святость лишь там, где нет страха, а где нет страха, там нет раскаяния. Святой - всегда Преступник. Свобода - это искра, полученная замыканием полюсов в себе. Получить эту искру, замкнуть под силу лишь Преступнику. Воля - название этой силы.
Самыми популярными нынче телепередачами являются реалити-шоу. Смотрят люди их круглосуточно. О чем это говорит? О нелюбви человека к себе. Реальная жизнь подменяется реалити-шоу, где решает за себя не герой, а режиссер проекта. Он решает, что каждому говорить, как поступать, что модно, что законно, что хорошо и что плохо. Реалити-шоу под названием государство, где режиссер - власть, а граждане лишь участники проекта. Задача: суметь понравиться режиссеру, чтоб не вылететь из проекта «Система». Говорят, что государство - это форма развития личности. Нет, это форма для выдавливания личности из человека. И нет в действительности никакой взаимной ответственности между государством и личностью. Отвечает только человек перед Системой. Властьимущие по своему усмотрению предают вид законности всему, что им выгодно. Закон - что дышло. Язык богатый на слова, облечь в ласкающие слух фразы и обосновать новшество как необходимое благо для общества, софистам у власти труда не составляет. Вся работа законодателей состоит в том, чтобы предавать вид законности всему, что питает силу Системы и отнимает силу воли у личности, отнимает способность творить Свободу. Крупица пользы от принятия новых и переделывания старых законов тонет в массе приятных с виду, но зло несущих сути, правил жизни, установляемых в угоду политическим и материальным интересам. Политик - это бизнесмен, у которого хватило смекалки зарабатывать и спекулировать на доверии людей. Политик живет и богатеет за счет малоимущих. Преступник живет и богатеет за счет тех, кто живет и богатеет за счет малоимущих. Когда грабит Преступник, он кричит: это ограбление. Когда грабит политик он говорит: поверьте мне, я сделаю вас счастливыми. «Никакие указы, зерцала, печати и высочайшее повеление не сделают закона из преступления, а что, напротив, облечение в законную форму такого преступления доказывает лучше всего, что там, где такое мнимое узаконенное преступление возможно, не существует никаких законов, а только дикий произвол грубой власти» (Л.
Толстой). Хотящим достигнуть высших мест власти Бомарше советовал: «Будь посредственным и раболепным и достигнешь всего». Раболепие - это основная черта чиновника. Времена меняются - но не суть Системы. Происходило, происходит и будет происходить то, о чем писал классик больше века назад: под видом заботы о человеке происходит полное стеснение его свободы и унижения его личности. Методы, правда, стали поизощреннее.
Человек живет мыслью, что все главное в жизни еще впереди и «что все сделанное должно быть спасено дальнейшим». Понимание того, что главное происходит сейчас, сей миг есть мудрость. Жизнь не может быть плохой или хорошей, она выше этих человеческих определений. Жизнь ироничной улыбкой отвечает человеку на его рассуждения о ней и неразумением на попытку превратить ее в средств. Жизнь шепчет человеку: «Я сама цель». Человек ей отвечает: «Я облагораживаю тебя тем, что делаю тебя средством». «Средством к чему?», - вопрошает жизнь. «Я еще не решил, не понял», - отвечает он и уходит. Уходит в себя, ибо интуиция подсказывает, что только там, в глубине себя найдется решение, придет понимание. «. превратиться из темного творения природы в ясное творение самого себя, то есть разума, и таким образом осуществить призвание и долг бытия» (Ример). Такое превращение под силу лишь Преступнику, ибо творение самого себя -это творение своей волей свободы. Лишь убивающий страх творит себя Богом. Если мир не хочет признавать мое Право, то я заставлю его признать. Как? Правдивым осознанием своей природы которая позволит мне произнести: «Я Могу, ибо Я есть мир». «Торжественная встреча духа и природы, страстно стремящихся друг к другу, - это человек» (Томас Манн). Имя этому стремлению - Свобода. Природа должна быть честно изучена и принята без оговорок самообмана, а дух испытан, в противном случае встреча потеряет торжественность. Имя торжественности - Любовь. Дерзость духа в сочетании с подлинностью его сущности созидают человека. Лишь Преступник созидает Свободу.
Каждая ситуация жизни таит в себе возможность самосовершенствования. Ситуация «тюрьма» в этом смысле кладезь возможностей, как, впрочем, и любая другая экстремальная ситуация. Хотя нет, пожалуй, не любая. Экстремальность заключения - особенная, хотя бы уже потому, что длительность экстрима исчисляется годами. Вторая особенность - характер экстрима - принудительный. Последнее делает невозможным наслаждение, в отличии от добровольных видов экстрима, востребованных на рынке развлечений. Зона - это не прыжки с парашюта, не альпинизм и не охота, хотя, есть аналогия: человек в клетке совершает затяжной прыжок в пропасть своей сущности, он восходит, как альпинист, на гору Голгофа и охотится на страх перед себе подобными. Концепция клетки: помещенные в нее пожирают друг друга. Большинство заключенных занимаются исключительно этим, что очень радует строителей клеток.
Мне больше по душе прыжки и альпинизм. Охочусь тоже - на страх. Самая постыдная ложь - это самоотрицание. Карательная система и распространяет эту ложь. Все ее усилия направлены на внушение осужденному ненависти к себе. «Вы всю жизнь будете встречать людей, о которых с удивлением скажете: «За что он меня не возлюбил? Я же ему ничего не сделал». Ошибаетесь! Вы нанесли ему самое тяжкое оскорбление: вы - живое отрицание его натуры». Абсолютный Преступник - живое отрицание Системы.
В тот момент, когда человек осознает многогранность своей личности (грешник - святой, преступник - жертва...), ему приходится выбирать. Выбор трудный и здесь важно правильно начать. А начать нужно с того, что сказать себе: я не жертва. Человек губит себя стремлением найти во всем «золотую середину». Страх - основа такого стремления. Ты или Преступник, или жертва; третьего не дано. Жертва стремится к безликости, к подчинению, всегда нуждается в господине. Виной, страхом и раскаянием заполнена вся сущность жертвы. И лишь самообманом она спасается от ненависти к себе. Преступник знает, что «возможности наши зависят от того, на что мы отважимся». Жертва боится это знать. Преступник произносит: «Я Могу». Жертва произносит: «Я должен».
Самопознание - это замыкание полюсов своей сущности: животного и духовного. Искра, полученная от замыкания, - это инсайт, рождающий знание себя. «Величие не в том, чтобы впадать в крайность, но в том, чтобы касаться одновременно двух крайностей и заполнить промежуток между ними» (Паскаль). Есть болезнь, описания которой нет ни в одном учебнике по медицине. Последняя здесь бессильна потому, что причины болезни кроются в психологии человека и философии его жизни. Хотя, пожалуй, в некоторых случаях здесь найдется работа для добросовестного психоаналитика. Я говорю о законопослушании, о рабстве духа у страха. В большинстве случаев болезнь неизлечима по причине нежелания больного лечиться, нежелания быть Преступником. Вот лекарство: бунт духа, самобытность, вызванная немыслимой жаждой безграничной свободы. Впрочем, словосочетание «безграничная свобода» режет слух, также как «бескрайнее небо». Понятие «небо» подразумевает бескрайность, так же как «свобода» - неограниченность. Выздоравливающий говорит обществу: «Оставьте меня в покое, не трогайте моей свободы». Ему отвечают: «Имеем право, ибо ты злодей и преступник». Право больных осуждать здоровых...
«.Человек родится не на зло, а на добро, не на преступление, а на . наслаждение благами бытия . его стремления справедливы, инстинкты благородны. Зло скрывается не в человеке, но в обществе.» (В. Г. Белинский). Имя этому злу: страх перед Свободой. В моей самобытности общество видит зло, потому что считает ее опасной для своих устоев. Для меня зло - все, что называется общим. Стадность боится самобытности, надевает на самобытность наручники; стадность видит, что наручники и клетка - это только для физического тела, и начинает придумывать, как одеть кандалы на дух самобытного. Система говорит человеку: «Поверь, ты плохой». Многие верят. Абсолютный Преступник - это не поверивший. Человек предпочитает держаться на поверхности собственного Я. Так легче и безопаснее. Течение само несет его; если занесет «не туда», человек скажет: на все воля Божья, или судьба. Много есть у него заготовленных оправданий своему страху. Встречаются сумасшедшие, которым подавай глубину сию скрытыми течениями. Что-то подсказывает им, что поверхность не расскажет правду, не отобразит сути. И они, подобно ныряльщикам за жемчужинами, исследуют глубины своего Я. Исследуют свое Я своим Могу. Жемчуг - это правда о себе. Так уж заведено, что те, кто на поверхности, осуждают ныряльщиков. Не имеющие смелость узнавать, ненавидят отвагу узнающих.
Всякая философия хочет быть стройной, последовательной и логичной. Этим она выдает свою несостоятельность, ибо человек не таков. «Человек сложнее, чем логика его мышления». Когда я пишу, то больше всего опасаюсь, что мои слова перестанут выражать мои чувства, опасаюсь солгать, ибо пишу самому себе. Пишу, чтобы больше чувствовать себя собой. Каждый честный с собою человек рано или поздно обнаруживает, что он ровным счетом ничего о себе не знает. Он слышал истину: нельзя полюбить того, чего не знаешь. «Так вот почему я не могу полюбить себя», - говорит себе человек и направляет все усилия ума и духа на выполнение главной задачи жизни - узнать себя. «Ищите и вы обретете». Обретете себя. Библия учит не называть никого «учитель». Почему? Все, что нужно знать человеку для своего блага, есть в нем самом. Вся премудрость вселенной, все достигнутое человечеством записано в его микрокосме. Новорожденный -это носитель миллионов терабайтов знаний, которые ему необходимо открыть и воспроизвести из себя бесстрашием своей воли, осуществить себя своеволием. Все внешнее служит лишь катализатором, проявителем самораскрытия. Все основное во мне, извне я беру лишь второстепенную информацию, которая становится моим знанием благодаря бесстрашию. У человека один учитель - он сам. Одно учение - проб и ошибок. Бог - это слившийся воедино учитель и ученик. Бог возможен лишь в свободе, а
свобода - это всегда плод преступной воли, поэтому Бог - всегда
Преступник.
Искренность и естественность - непременные условия радости. Но именно эти качества искореняются в человеке с детства. Родители подавляют в ребенке естественность и искренность, потому что с ними делали то же. Дальше - больше: детсад, школа, «воспитывают» достойного гражданина, то есть, раба Системы. Суть воспитания: научить человека стыдиться своей сущности. «Невзлюби себя самого», - учат институты общества. «Будь достойным» значит: будь трусом.
Но есть и такие, чья врожденная сила личности не позволяет им быть как все, они задыхаются в «общем». Не могут, потому что МОГУТ. «Я Могу», - твердит подростку его еще неосознанная сущность. Твердит Бог, которым ему предстоит стать. «Будь как мы, бери с нас пример», - наседают на него понявшие жизнь учителя. Подросток смотрит ни них и видит отсутствие радости, видит парализованный страхом дух, видит ложь и самообман и спрашивает: где взяли они право указывать мне? И отвечает на этот вопрос тем, что становится Преступником. Это позже в его лексике появятся понятия лицемерие, ханжество, снобизм.., выражающие сущность учителей. Ну, а пока бунт, бунт духа, отстаивающего свое право на подлинность. В 17 лет я уже был в тюрьме. Из динамиков слышно: «Статистика преступности среди несовершеннолетних ужасает.» С малых лет воспитывается понимание зависимости от общества. Ему внушают, что вне общества он ноль и что быть единицей возможно лишь являясь частью толпы. Ему вдалбливают, что быть счастливым и быть одним из, - это одно и то же. Ему лгут о свободе, и если он по малодушию своему поверил в эту ложь, то его кошмаром станет постоянное беспокойство, страх и слабость. И он будет самоутверждаться осуждением сильного.
Мне ноль нравится больше единицы, ибо таит в себе больше возможности, бесконечности в сторону плюса и минуса. Суть системы управления человеком неизменна, разница лишь в степени лживости; суть -обезличивание человека. Она вынуждает произнести клятву верности: я отказываюсь от себя самого в пользу общего. После чего следует торжественное посвящение в единицу. Мир преуспел в части неназывания вещей своими именами. Общество пожинает достойные плоды своего лицемерия. Тюрьмы и лагеря - это инструмент для поддержания страха в присягнувших Системе. Их «законопослушность» - это не следствие их доброй воли, а результат страха перед наказанием. Добрая воля - это всегда Своя воля и она перестает быть доброй, когда подчиняется чужой воли. Система придумывает, как вернуть страх отбывшим и отбывающим наказание. Тюрьмой можно пугать лишь тех, кто там не был. Тех же, кто отсидел свое и потерял страх перед наказанием, Система зачисляет в разряд неисправимых и держит на усиленном контроле, чтобы при малейшей возможности изолировать вновь. Осудившая меня Система тешила себя надеждой привить мне тюрьмой комплекс неполноценности. Результат оказался противоположным: я поверил в себя абсолютно. Я стал Абсолютным Преступником. Не согласен с тем местом Святого Писания, где сказано, что терпение рождает мудрость. Терпение рождает рабство. Впрочем, не счесть рабов, считающих себя мудрыми, и свое рабство -свободой. Рабы нарекли свою трусость мудростью. Каково это . жить по законам, придуманными теми, кто по ним не живет. «Но ведь таков человек: это - недуг божества» (Геббель).
идеологией воров в законе. Другая - собственным безпринцыпным представлением о жизни. Есть такие, которые, творя самые различные злодеяния, вообще себя преступниками не считают, только лишь по той причине, что обладают государственной властью. А есть еще и те, кто, совершая самые жестокие преступления, расценивают это результатом реализации каких-то программ, направленных на укрепление государственности.» Далее Помыткин описывает свое пребывание в зоне и делает это правдиво: «.быть помощником администрации не так уже и просто. Для этого, во-первых, нужно, было убить в себе все человеческое. на восемнадцатой (номер зоны) за рабством и унижениями осужденных скрывалась очень хитрая система. В ее основе лежали не какие-то идеологические предрассудки, позволяющие издеваться над зэками, а куда более банальные вещи. Например, целые схемы зарабатывания денег, вследствие чего можно было сделать достаточно интересный вывод, весь правовой беспредел зоны был кому-то просто выгоден. При том выгоден настолько, что для его существования разрабатывались законы и нормы режима содержания. И все это по той причине, что нормы режима содержания и законы, регламентирующие отбытие наказания осужденными, были плавающими. А главное, направленными на ущемление прав осужденных и тут же на расширение возможностей администрации. Таким образом, в зоне создавались условия, позволяющие выколачивать из зэков приличные суммы денег, из чего можно было сделать очень интересный вывод - за каждым нарушением прав человека в местах лишения свободы Украины скрывается система злоупотреблений, направленных на незаконное обогащение сотрудников администрации».
Помыткин описал ситуацию в УИН-18 в начале 90-х годов. Прошло 20 лет, я отбываю наказание в ЛВК-48, и ситуация такая же. Происходит систематическое унижение человеческого достоинства заключенных представителями администрации зоны. Деньги, выделенные из бюджета на содержание заключенных, оседают в карманах чиновников государственной пенитенциарной системы. Зоны находятся на гособеспечении только на бумаге, в действительности осужденных вынуждают содержать себя самим. Питание, лечение, бытовые условия, льготы, свидания с родными - за все это платят зэки и их родные. Осужденные работают в две смены, но своих зарплат не видят. На вопрос, где наши деньги, слышат ответ: вычтено за ваше содержание. За мной вторую неделю ходит старик без руки, инвалид детства с вопросом: что делать? Ему государство начисляет пенсию, но он этих денег не видит, курит самокрутки и ест гнилую рыбу в лагерной столовой, при том, что на счету у него тысячи гривен. Каждый второй зэк -наркоман, каждый третий - болен СПИДом, у каждого четвертого сифилис, гепатит, и т. д. Никому до больного нет дела если он не платит.
По закону у осужденного есть права и обязанности, в действительности лишь обязанности, а права платные. Могут злодеи исправить преступников? Ответ Системы: могут. «Ведь по нормам Империи Зла только власть решила, что можно назвать преступлением, а что ошибкой или следствием государственной необходимости. А значит, не закон, а власть решила, кого наказать, опустив на самое дно жизни, а кого не только помиловать, но и сделать героем даже после совершения самого циничного злодеяния». Системе власти нужны плохие, если их не будет, то сотням тысяч чиновников придется зарабатывать в поте лица своего. «Пойду ка я в милицию, а там, глядишь, после нескольких лет усердного лизания задниц начальству сам стану начальником, прокурором, судьей», - так думает хороший гражданин. Законопослушному работа Системы необходима как воздух, ибо она создает искусственный фон, благодаря которому он может считать себя хорошим. «Ведь нашим гражданам алкоголики, наркоманы, зэки и проходимцы необходимы, как воздух. Есть в кого пальцем тыкать, чтобы самому выглядеть лучше». Государственная Система власти имеет гражданина в самых извращенных формах, и делает это похлеще сексуального маньяка. Потому что, если объектом вожделения последнего является чье-то тело, то Система кроме тела насилует сознание и дух человеческий. Беда в том, что гражданам нравится быть изнасилованными. Опустившийся на колени перед Системой провоцирует ее этим на насилие -удобная поза для секса. «Знаешь, что хотят сделать с Украиной? - Что? - с интересом спросил друг. - Зону, - ответил я, пытаясь сохранить спокойствие. - Все, как в зоне. Есть хозяин, то есть президент. Есть режимка. Это милиция. Есть оперчасть, что значит спецслужбы. Производственники -члены правительства и различные хозяйственники. Заместитель хозяина по социальной работе и куча начальников отряда, которых в зоне называют воспитателями. На свободе - это деятели культуры и тому подобное. Все это в целом называется администрацией учреждений. Обрати внимание, отличий от свободы вообще нет. На свободе тоже администрация, только не учреждения, а президент. А все остальные - это просто зэки. То есть, существа без имен и фамилий и, конечно же, каких либо прав, но с единственной обязанностью - сутками пхнуть на администрацию, получая за это не зарплату, а пайку. Теперь подумай, чем это отличается от свободы в украинском варианте? Единственным - точно такие же существа без имен и фамилий на свободе называются не зэками, а гражданами» (А. Помыткин). Зона везде, где есть Система. Абсолютный Преступник - это единственный враг Системы. Он рожден абсолютной идеей, имя которой - Свобода.
Каждый человек пишет книгу своей жизни. У одного прожитый день -это целая страница, а у другого - предложения, фраза или одна буква. Важно не количество написанного, а качество. Качество - это искренность. Если это условие соблюдено, то какой бы стиль письма (образ жизни) человек не выбрал и сколько бы ошибок не сделал, - его книга будет творчеством. Жизнь - это творчество. Жить - это творить себя самому. Будь Творцом, человек, не занимайся плагиатом и не пиши под диктовку. Будь Преступником.
Лев Толстой присутствовал на казни гильотиной в Париже, после этого он написал в письме другу: «Закон человеческий - вздор! Правда, что государство есть заговор не только для эксплуатаций, но главное для развращения граждан. никогда не буду служить нигде никакому правительству». На площадях в наше время не казнят, но гильотина Системы работает исправно. Убивать людей стали более изысканно. Убивают невыплатой достойных зарплат и пенсий, убивают убогой медициной, отравленной водой, воздухом и землей, убивают страхом и отниманием веры в себя. Все это назвали политикой. Строят Систему не политики, не власть, строят ее своим страхом обычные люди.
Любви стыдятся, мысли гонят,
Торгуют волею своей,
Главы перед идолами клонят
И просят денег да цепей!
Видимо, слова Пушкина будут актуальны, пока жив человек, пока жив страхом перед свободой.
Меня пытаются убедить, что общество - это форма развития личности. С тем, что «форма», согласен, форма для отлива оловянных солдатиков. Что есть развитие личности? Становление человека Богом, а это возможно лишь заявлением абсолютного своеволия. Развитие - это свобода, это ежесекундное творение свободы силой воли. Поэтому общество - это развитие чего-то другого. В философии есть понятие имманентности. Оно обозначает развитие чего-либо из самого себя, предполагает наличие в недрах явления неограниченного ресурса для саморазвития. Имманентность - это самодостаточность. Вселенная так устроена, что имманентность присуща всем живым организмам. Человек обладает высшей ее степенью. В нем заложена божественная идея Любви и Свободы. Самостоятельное осуществление этой идеи наполняет жизнь смыслом и наделяет ее полнотою. Внешнее подавляет врожденную имманентность, человек начинает жить не внутренней идеей, а внешней суетой. Внутренний ресурс жизни подчиняется
псевдоресурсам внешней Системы. Питающаяся страхом Система обезличивает абсолютность идей, заложенных в человеке. Система меняет координаты точки опоры, убеждает человека, что эта точка находится вне его. Свои пустые многоточия Система выдает за ту единственную необходимую исходную точку опоры, роднящую человека с Богом. Утомленный взор человека не в силах рассмотреть эту точку, ее можно лишь чувствовать. Чувство, рождающее знание и веру, чувство, дающее силы «в этом бесконечном стремлении духа найти самого себя, как самоосознающую личность».
* * *
Я чувствую, что знаю. Что знаю что-то очень важное, и это неосознанное знание ведет меня по жизни. Мудрый не спешит осознавать, он наслаждается чувством. Истина любит, когда ее чувствуют, а не пытаются понять. Я чувствую, что знаю. я не мудрый и поэтому хочу понять. «Организм и механизм, или природа и ремесло, - вот два мира, враждебно противоположные друг другу. Один - свободный, беспрестанно движущийся, изменяющийся, неуловимый в переливах цветов и красок, шумный и звучный; другой - оцепенелый в мертвенной неподвижности, рабски правильный и безжизненно-определенный с ложным блеском, поддельной жизнью, немой и безгласный» (Белинский).
Организм - это любящий свободу человек. Механизм - это Система и все, что не любит Свободу. Любовь к свободе нарекли падением. «Но. падение его. следствие ненасытной жажды жизни, а не животной алчбы денег, власти и отличий. Это жажда жизни в нем так велика, что за одну минуту упоения страсти, за один миг полноты чувства он готов жертвовать всем своим будущим, всеми надеждами, всею остальною жизнью».
Абсолютный Преступник - это явление не природы, которая, как известно, есть частные проявления общего, он явление духа этой природы. Поэтому общее не имеет никаких прав на него. Абсолютный Преступник -это состояние духа человека, узнавшего в себе дух Божий. Имя этому духу -Свобода. «. свободный, как ветер, он повинуется только внутреннему своему призванию, таинственному голосу движущего им бога.»
* * *
На седьмом году отсидки взаимоотношения с карательной системой снова приняли форму открытой борьбы. Уже такое было. Тогда, в 2006-ом в Сокальскую зону максимального уровня безопасности ввели спецназ. Нигде спецназовцы так не отрываются, как в зонах и тюрьмах. Уверенность в безнаказанности, в том, что с зэком можно сделать, что угодно, - и он стерпит и не пойдет в отмазку, делает из этих псов системы фашистов. Кульминацией ситуации был момент, когда я остался один в наручниках с пятью бультерьерами в масках. Старший из них изрек: «Это ты только на публике герой, сейчас мы посмотрим, на что способен без поддержки. умереть готов?» Скажу, что не было страшно, - совру. Я давно понял: ни в коем случае нельзя показывать слугам Системы свой страх, ибо они, подобно псам, бросаются на человека, учуяв его испуг. На меня псы не бросились. Прошло пять лет, и спецназа с тех пор не видел. Не видел не потому, что Система стала доброй, а потому, что тогда, в 2006-ом, был организован грамотный протест против ввода спецназа в зону. Попытки суицида через перерезание вен, обращение в СМИ, правозащитные организации и голодовки привели к отмене практики ежеквартального ввода спецназа в зону.
Нынешняя ситуация сложнее. Система поумнела и уничтожает осужденных не спецназом, не путем отбивания внутренних органов, а путем отравления несъедобной пищей, неоказанием медицинской помощи, нечеловеческими условиями жизни. Правду о положении вещей в зоне я изложил в виде открытого письма в правозащитные организации и средства массовой информации. На последние особая надежда, журналисты не пройдут мимо материала о том, как злодеи исправляют преступника.
Бытует мнение, что воевать с Системой - гиблое дело. Здесь нужна особая тактика ведения боя, в основе которой лежит та особенность, что Система не дорожит своими псами. Желание служить ей так распространено, что ресурс добровольных рабов неисчерпаем. Так вот: не бросай вызов всей Системе, вызывай на бой отдельного его представителя -чиновника. Каждый из них в отдельности есть слабое звено. Рви это звено руками и зубами, бесстрашием духа. Чиновник кичится своею правильностью и законопослушностью, в этом его «сила». Доведи обратное, доведи, что он лицемер, что говорит одно, а делает другое. Доведи, что он сам нарушает те законы, за нарушение которых осуждает и наказывает других. Доведи это и ты отнимешь его силу, и тут произойдет чудо, -Система скажет своему преданному лакею: «Ты меня компрометируешь», -и даст ему пинка под зад. В результате чего чиновник рискует оказаться на соседней наре с тем, кого он уничтожал исполнением долга. И хотя у тех звеньев, в которые я вцепился, звание не ниже полковника, уверен, что они порвутся. Самое важное здесь дать понять врагу, что ты способен идти до конца.
Вчера вызвал начальник зоны и спрашивает: «Чего тебе не сидится спокойно, чего добиваешься, чего хочешь?» Я сам этот вопрос задал себе еще раньше. И ответил: «Быть самим собою, не быть жертвой». Начальнику ответил так же. Ошо говорит в своей книге «Любовь, свобода, одиночество»: «Бог - это твоя обнаженная реальность, ничем не украшенная, без всякого прилагательного. будь с самим собой, вот и все. Научись быть один - вот и все. И помни: человеку, который умеет быть один, никогда не одиноко. Одиноко людям, которые не умеют быть одни. Данное мгновение - вот самое важное.» Нигде так твоя реальность не обнажается, как в тюрьме, здесь наилучшее условие быть с самим собой. Редко бывает такое: берешь в руки новую книгу, начинаешь читать, потом смотришь на обложке кто автор и грустно становится, что там не твое имя. Грустно не потому, что завидуешь популярности и успеху книги, а потому, что в ней написано все то что ты думал, чувствовал и переживал. Там все твое. Грустно, что тебя опередили. Но эта грусть благодатная и на смену ей приходит радость и восхищение. Радость встречи с родственной душою. Ошо был великим, он
есть и будет, ибо такие не умирают. Какие такие? Любящие свободу больше
жизни, смеющие произносить: Я Могу, - Абсолютные Преступники.
Добросовестный поиск себя - это всегда преступание всех запретов, это всегда - Преступник. Всегда было так, что живущий по минимуму осуждает живущего по максимуму. Человек общества, чье сознание полностью обусловлено страхом, осуждает Преступника, избавившегося от обусловленности внешней, обусловившего свое сознание свободой. Человек боится безграничности, которую дает ему Свобода. Чтобы перестать испытывать этот страх, он дает одеть на себя узду законов. Жизнь по кем-то придуманному шаблону дает уверенность. Уверенность не подлинную, имеющую силу только в ограниченном кругу признающих этот шаблон. Оказавшись вне толпы, именуемой себя обществом, - там где шаблон бессилен, например, в зоне, человек-шаблон представляет из себя печальное зрелище. Его действия - сплошная паника, и все его усилия направлены на поиск нового шаблона жизни. Искать ему придется недолго. Если он не «обиженный», то шаблонов всего два на выбор: вступить в актив, то есть, стать сукой, и второй, если репутация позволяет, - назваться мужиком или бродягой, то есть порядочным арестантом, что обязывает жить по воровским понятиям и поддерживать их. Одни шаблоны официальные, другие теневые, но суть у них одна: они есть беговая дорожка, по которой человек бежит от самого себя.
Часто слышу: «Это мой образ жизни». Жизнь и образ жизни - это не одно и тоже. Разница такая же, как между богом и изображающими его иконами. Большинство не знают бога, потому что не хотят знать себя и наоборот, они преклоняются образу. Не живут, а ведут образ жизни, не свой образ. Своеобразие - это удел Преступника.
Очередная сводка с передовой театр военных действий: приехал главный опер областного управления пенитенциарной системы, вызывает и в присутствии начальника зоны задает мне вопрос: «Ты что, нам войну объявил?» Отвечаю: «От войны не отказываюсь, но хочу уточнить: войну объявила мне Система в лице таких, как вы». Знает он меня давно, знает, что задней не дам. Спрашивает: «Чего ты хочешь?» Отвечаю: «Не хочу, чтобы
меня, Преступника, исправляли злодеи». Он мне: «Можешь доказать, что
среди нас есть злодеи?» Отвечаю: «Да, один из них сидит здесь», - и киваю на начальника зоны. Сказать, что начальник побелел, - ничего не сказать. Эти два подполковника, возомнившие себя наместниками богов на земле и решающие судьбы тысяч осужденных, я уверен, еще в такой ситуации не были. В ситуации, когда один из тех, которые обычно теряют дар речи в их присутствии, один из рабских послушных зэков, говорит: вы ничем не лучше меня... Опер приехал, потому что ему позвонили правозащитники и сообщили, что я обратился к ним с конкретными фактами систематических издевательств над осужденными и их родственниками. Я подстраховался, создав ажиотаж, - так я уменьшил вероятность того, что меня найдут повешенным в одиночной камере штрафного изолятора. Приемы оперативной работы поражают своей изобретательностью. Перед визитом чиновника меня вызвал начальник зоны и предложил поговорить «по-мужски». Знакомы мы давно, он был начальником и в предыдущем лагере. В осужденных он видит лишь средство для личного обогащения и карьерного роста. Для объективности скажу, что многим осужденным такое положение вещей нравится, и рабами они стают добровольно. Это жертвы Системы. Всю суть сказанного мною подполковнику можно выразить так: ты каждый день делаешь то, за что я получил 8,5 лет и даже больше, - взятки, вымогательство, хищение бюджетных средств, доведение до суицида, калеченье и убийство, - это твоя истинная работа. Работа, которую назвали исправлением преступников. Ты злодей в законе. Ситуация, когда злодеи исправляют преступников, не должна иметь место в государстве с претензией на демократию. Возразить ему было нечего, я говорил правду. Но вот что я заметил: сама правда поразила его. Почему? Он на протяжении 25 лет своей карьеры внушал себе мысль о том, что человечеству он крайне необходим, что он исполняет священную миссию по переработке отбросов общества. Ощущение того, что он часть Системы Власти давала уверенность в правильности и непогрешимости своих действий, избавляла от ненужных сомнений и угрызений совести. Он всю сознательную жизнь обманывал себя и теперь на секунду он это понял. Три дня не было его видно в зоне, говорят, пил сильно.
Я не осуждаю, я говорю: самообман - это наибольшее зло людское. Мое обращение в правозащитные организации, которым я рассказал правду о священной миссии под названием «исправление заблудших», заканчивается словами: «У осужденных есть понимание того, что людям на воле живется тоже нелегко, но между людьми «свободными» и заключенными есть одна существенная разница. Первые по своему желанию могут улучшить свое бытие переменой места жительства, работы и т. д. Вторые полностью зависят от воли начальника зоны и если эта воля злая то жизнь осужденного превращается в пытку, длящуюся годами. Как будут развиваться события дальше, я примерно уже знаю: опера сделают все возможное, чтобы столкнуть осужденных между собой, не допустить единство мнений и солидарности действий. Этим разобщением сбить прицел. Сделать это нетрудно, потому как большинство «авторитетных осужденных» -наркоманы, то есть легкоуправляемые и слабые существа, и авторитетны они лишь для более слабых. Если есть наркотик в зоне, то все остальное их будет устраивать. Среди так называемых авторитетов в местах лишения свободы много помощников администрации в нелегком деле управления толпой зэков. Схема проста: администрация зоны дает зеленую смотрящему и его близким, то есть закрывают глаза на нарушение ими режима содержания, взамен те должны управлять массой осужденных, так как это нужно администрации. Так обстоят дела почти везде в большей или меньшей мере. Поэтому всегда в разгар выяснений отношений с администрацией какой-то наркоман скажет: не кипешуй, а то станет только хуже. Провокаторы есть всегда и единственное средство противостоять им - не вестись.
С тех пор, как понял, что росту лишь тогда, когда преодолеваю трудности - то часто сам ищу и создаю себе их. Жизнь в заключении - это как идти по тонкому льду. Нужно непременно идти, остановишься -провалишься. Сейчас лед совсем тонкий, поэтому идти нужно быстро. У духа, как и у тела, есть своя гимнастика, и если ее не делать, то он слабеет. Благодаря этой гимнастике дух поддерживает свою постоянную готовность принимать вызов и справляться с ним. Гимнастика - это вера в себя, дающая силы быть тем, кто ты есть. Как в желуде заключена возможность дуба - так и в каждом человеке заключена возможность Бога. Возможность эта осуществляется волей, рождающей свободу своей силой. Страх перед неведомой силой, заключенный в глубинах бездны бессознательного, вынуждает человека быть тюремщиком своих возможностей. Внутренняя свобода - это освобождение своих возможностей из тюрьмы страха. «Свобода - это лестница. Один конец лестницы простирается в ад, другой касается небес. Это одна и та же лестница, направление выбирать тебе.» Не все так просто: выбрать направление и пройти только часть лестницы - это не свобода. Быть свободным - это пройти всю лестницу. Определить, в какой ее части находишься, невозможно, остается одно: спрыгнуть с нее в свой ад и подниматься. Многие кладут лестницу в горизонтальное положение и говорят: мы идем, мы взбираемся, а на самом деле ползают на коленях. «Есть души, которые довольствуются кое-чем - даже остатками бывшего счастья. Но есть души, лозунг которых - все или ничего, которые не хотят запятнанного блаженства, раз потемненной славы.» (Белинский). Абсолютным Преступника делает его цель - Абсолютная Свобода, которая в обществе невозможна. Преступником его делает стремление к цели, требующее нахождение вне общества. «Человек боится ступить в темноту за пределами своей территории, но пока ты не выйдешь за пределы территории, применяемой в коллективе маски, ты не сможешь найти себя» (Ошо).
Люди напоминают лошадей. Есть дикие, которых приручить невозможно, и есть прирученные, в упряжке, соблазненные мешком овса. Что у коня дикость, то у человека - свобода. Что конь в узде превращается в клячу, то человек без свободы - в ничтожество. Жизнь - это продукт, качество которого измеряется количеством ингредиента свободы, а срок годности - продолжительностью способности любить. Нет внутренней свободы - значит, жизнь не продукт, а заменитель, не сахар, а сахарин. Не способен любить, значит, испортился, протух, пора на утилизацию. «Пора умирать нашему брату, когда не только не новы впечатления бытия, но нет мысли, нет чувства, которое невольно не привело бы быть на краю бездны» (Л. Толстой).
Большинство людей так заняты «пониманием» жизни и других людей, что на то, чтобы понять себя времени не хватает. Но понять что-либо внешнее можно лишь поняв себя. Есть такие, которые понимают себя мелко, ровно настолько, чтобы не увидеть неприятного. И лишь единицам подавай глубокое понимание себя, лишь единицы стают Преступниками. «Настоящее познание... дается сердцу, то есть любовью. Мы знаем то, что любим, только» (Л. Толстой). Настоящее познание дается любовью к свободе, поэтому оно дается лишь тому, кто любит ее больше жизни, - Преступнику. Обществом управляют политики. Политика - это умение совершать беззакония на законных основаниях. Умение лживых. Общество упивается своим правом осуждать и наказывать самобытных. «Всякое наказание вины есть новая вина, и тем ужаснейшая, что это не есть вина индивидуальная, но вина целого народа» (Белинский). Беда в том, что осуждают и наказывают всего человека, его сущность, а не его отдельные действия. «Agere seguitum esse - «делать» следует за «быть», действие следует за бытием. Никогда не суди человека по его действию. Грешники становятся святыми, а святые падают и становятся грешниками. У каждого святого есть прошлое, и у каждого грешника есть будущее» (Ошо).
* * *
Белинский говорит: «.Убеждение и истина - не одно и то же: это два отдельные и самобытные начала, которые могут быть сильны только во взаимном проникновении, но которые часто являются каждое само по себе, и потому каждое бессильным и бесплодным». Звучит красиво, но только для тех, кто не вникает в суть этих слов. Отдельные и самобытные начала могут быть сильны не только во взаимном проникновении. Самобытное начало -это то, что сильно само по себе, оно не ищет никакой взаимности и противится проникновению в него. Называть самобытное начало бессмысленным и бесплодным за то, что оно само по себе - это все равно, что утверждать, что Солнце бессмысленно без Луны, Земли и всего того, что живет и процветает благодаря Солнцу. Истина одна. Путей к ней много, одни доходят до нее при жизни, другие обретают истину в смерти. Путь к истине -это всегда Свой Путь, это всегда путь Свободы. Истинен лишь тот, кто творит Свободу своеволием. Убеждение - это интуитивное чувство истины, которое заложено в каждом из нас. Истина - это убеждение идущего своим путем. Истина - это сила свободного.
Почему государство увидело во мне своего врага? Как оно объясняет, потому что я не хочу жить по его законам. Внесу поправку: я не могу жить по его законам в силу своей натуры. Я не могу жить по чужим законам, потому что Я Могу жить по своим. Я Могу быть самим собою и поэтому я не могу оправдывать ожидания Системы. Артур Шопенгауэр сказал: «Государство - это намордник. Слабым нужны намордники для оправдания их слабости, их неспособности дышать свободой. Свобода подобна горному воздуху. Для слабых она непереносима». Они эту непереносимость нарекли «общественным долгом», «обязанностью гражданина» и даже совестью. Никогда не называющие в страхе своем вещи своими именами способны лишь на осуждение подлинного, дышащего горным воздухом. «Рабы подобны тем животным, которые могут чувствовать лишь в низинах, ибо задыхаются на высоте: воздух свободы убивает их». Гражданин - это раб Системы, который может существовать лишь в низине «общество». «Всякое общество возникает из потребности жандармерии». Из потребности избавиться от страха решать все самому. Николо-Себастьен де Шанфор спрашивает: «Стоит ли исправлять человека, чьи пороки невыносимы для общества? Не проще ли излечить от слабодушия тех, кто его терпит?» Ничто так не режет мне слух, как «исправлять человека». Наверно, это от того, что меня с 17 лет вот уже 13 лет исправляют. По себе судить трудно, но я могу судить по тысячам других, тех, кого за эти годы я имел возможность наблюдать. Смею заключить, что нет более напрасного дела чем то, которое зовется исправлением человека. Человек воспитывается лишь достойным примером и если семьей, школой и в целом обществом этого не было сделано в отведенное природой для воспитания время, то это упущение среды и, пытаясь исправлять уже состоявшегося человека, общество компрометирует само себя. Какой пример могут показать воспитуемому общественные институты, насквозь пропитанные ложью. Сильный воспитывает себя сам. Свобода - это самовоспитание бесстрашием перед самим собою.
Вернемся к Шамфору, понятие «порок», пожалуй, самое относительное понятие. То, что у нас порок, у африканского племени святое дело. У кого этот порочный, нуждающийся в исправлении человек перенял эти пороки? Он что сам их придумал? Он первооткрыватель пороков? Нет. Пример порочности, которая так ему невыносима, дан самим обществом. Разве некрасивый человек, видя свое отображение в зеркале, восклицает: «Оно мне невыносимо»? Он этого не делает, потому что не видит в этом никакого смысла. Почему общество приходит в ужас при виде своего отображения, при виде плода дел своих? Потому что лицемерно. Любезный де Шамфор рассуждает: не проще ли излечить от слабодушия тех, кто терпит? Иными словами: не исправлять, а уничтожать порочного. Поскольку исправлять -дело бессмысленное, то с точки зрения здравого смысла «казнить немедля» могло бы найти себе обоснование. Если бы не одно «но»: человеком движет нечто более важное, чем «здравый смысл». Это некий внутренний закон, и видимо, он нашептывает добропорядочному члену общества: не дури. чем ты лучше? То, что Шамфор называет слабодушием, и есть проявление этого закона в действии. Исправлять человека жаждут лишь те, кто видит в нем не цель, а средство. Вот что я прочитал в «Корабле дураков» Гитина: «В каждом обществе и во все времена существовал слой людей, напоминающих осадок в бочке вина. именно этот слой является главным поставщиком преступников». Преступник преступнику - рознь. Разными их делают мотивы, побудившие преступить закон. Различны преступники и по интеллектуальному уровню развития. Но главное отличие - в степени любви к свободе, в правильном ее понимании. Большинство так называемых преступников любят свободу лишь на словах, а на деле они не знают и не осуществляют ее, они боятся ее. Такой преступник говорит: тюрьма мой дом. Такой преступник не Преступник, не тот, кто создает свободу своей волей. Жажда абсолютного знания себя движет Преступником. Вся его жизнь это честный разговор с самим собой. Абсолютный Преступник отличается от преступника в обычном понимании этого слова силой воли и глубиной духа.
По поводу осадка в бочке вина. Разве не осадку вино обязано своим прекрасным вкусом и кристальной чистотой? На самом деле нет в обществе никакого осадка, ибо его регулярно взбалтывают и от этого оно напоминает мутную субстанцию, на дне которой бывает чище, чем наверху. «Вся история государств есть история переворотов и захвата власти. И тот, кто успевает сделать переворот проворней и прочней, от этой самой минуты осеняется светлыми ризами юстиции, и каждый прошлый и будущий шаг его законен и отдан одам, а каждый прошлый и будущий шаг его неудачливых врагов -преступен, подлежит суду и законной казни» (Александр Солженицын). Закон - это орудие власти, общество есть также орудие власти. Тот, кто понимает это и не желает быть орудием и средством, становится врагом
Системы. Становится Преступником. «Государством называется самое холодное из всех холодных чудовищ. Холодно лжет оно; и эта ложь ползет из уст его: «Я, государство, есъмь народ» (Ницше).
Если спросить у любого служащего, кому он служит, ответ будет: народу. Это ложь, ибо служит он власти, Системе. Нормально, когда служит дрессированный пес, но когда этим занимается человек и умудряется при этом испытывать гордость и удовлетворение. противно. Служить и жить -понятия несовместимые. «Государству служат только худшие люди, а лучшие - только худшими своими свойствами» (В. Ключевский). Система власти подчиняет себе волю человека, успешно проделав этот трюк, она превращает подчиненного в марионетку. Но случаются осечки и волю некоторых узурпировать не удается. Тогда в ход идут средства, направленные на то, чтобы эту волю сломить. Уместным считается даже полное уничтожение носителя такой воли. Но к счастью «Природа насмехается над решениями и повелениями князей, императоров и монархов, и по их требованию она не изменила бы ни на йоту свои законы» (Галилео Галилей). Свобода - это единственный закон природы, Преступник есть следующий этому закону. Послушаем Федора Достоевского: «Люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенный), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово. Первый разряд, то есть материал, говоря вообще, - люди по натуре своей консервативные, чинные, живут в послушании и любят быть послушными. По-моему, они и обязаны быть послушными, потому что это их назначение, и тут решительно нет ничего для них унизительного. Второй разряд, все преступают закон, -разрушители, или склонны к тому, судя по способностям». Так и есть. Одни, которых большинство, обязаны быть послушными, потому что это их назначение, иначе они не могут в силу слабости духа своего. Другие же, преступающие законы послушных во имя закона природы, есть разрушители лжи, разрушители, творящие свободу.
Большинство традиций, положенных в основу закона, суть страх и невежество человека. Люди превращают свою жизнь в тюрьму, надзирательницей в которой - общественная мораль, у которой «свои понятия» о природном предназначении людей, которых она согнала на унылый плац общественного бытия, окруженный колючей проволокой условностей. Вырваться из этой тюрьмы возможно только через безусловность, абсолютность. Только Абсолютному Преступнику под силу разорвать эту колючую проволоку. Ибо он есть олицетворение торжества духа над малодушием, подлинности над фальшью, ответственности и сознательности над безответственностью, искренности над самообманом, самобытности личности над безликостью массы. Он есть торжество Свободы, творящей Любовь, над рабством у Системы. Абсолютный Преступник - это еретик, презирающий нормы и отвергающий догмы. Его осуждают, как и все то, что бояться понимать. Пифагор сказал: «Самые мудрые, когда они составляют общество, делаются простолюдинами». Простолюдин - это гражданин, то есть, живущий не по-своему. В чем разница между мудрым и гражданином? В отношении к свободе. Первый ценит ее превыше всего, для второго она обуза, от которой необходимо избавится законопослушанием. В чем разница между Преступником и законопослушным? В отсутствии у первого боязни смотреть свою глубину, познавать себя до конца. Законопослушные его стремление узнать себя объявили грехом. «Согрешив, человек избавляется от влечения к греху, ибо осуществление - это путь к очищению» (Оскар Уайльд). «Грех» - так малодушный назвал свободу. Все субъективные, то есть, придуманные людьми законы суть выражения чужой, то есть, не моей воли. Я не могу подчиняться чужой воле, ибо Я Могу жить по своей воле. И тот факт, что сами законодатели не исполняют ими же принятые законы, делает обязанность их исполнять еще более абсурдной.
Великий законодатель Солон так объяснил суть закона: «Законы подобны паутине: слабого они затягивают, а сильный их порвет». Кто есть сильный? Тот, кто Один, кто решает все сам, кто может и смеет. «Что есть ваше правосудие?» - вопрошает сильный. Ему суют под нос «Институты императора Юстиниана», где черным по белому написано: правосудие есть твердая и постоянная воля воздавать каждому должное. Но как и кто определяет меру должного? Есть лишь одна твердая и постоянная воля - моя, воля, осуществляющая свободу. «Я спрашивал себя, как в мире родилось правосудие. Больше об этом не спрашиваю. Сегодня я проходил по набережной. Там играли мальчишки. Самый старший сказал: «Давайте устроим суд!.. Чур, судом буду я!» (Жюль Гонкур). Цицерон сказал: мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными. Это все равно, что сказать: мы должны быть свиньями, чтобы стать орлами. В любом законе между строк написано: вы должны быть рабами. Лишь единицы имеют смелость читать между строк. Правосудие всегда было субъектом не права, а власти. Сказано, что кто судит других, тот редко заглядывает в свою душу. Преступник - это частые заглядывания в свою душу. Пристилл сказал: если все законы уничтожатся, одни лишь философы будут жить по-прежнему. По-прежнему - это По-Своему, ибо подлинный философ всегда Преступник.
«Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри. Как ни странно, но опыт показывает, что народу легче выносить насильственное бремя рабства, чем дар излишней свободы» (А. Герцен). К истинной свободе может приблизиться только одиночка, толпу она к себе не подпускает. «Какое наслаждение уважать людей!», - сказал Антон Чехов. Согласен, но очень редким бывает это наслаждение. Почему? Потому что уважать можно лишь свободного. Человек рождается с истиной в душе своей. Среда, в которой он растет, воспитанием подменяет ее ложью. Человека вынуждают предать себя, он делает ошибки. Ошибка - это действие или мысль, отдаляющая человека от его истины. Наступает момент, когда появляется невыносимая тоска по той первозданной и забытой истине, возникает неопределимое желание возродить ее. Человеку в такие минуты кажется, что он знает что-то очень важное и силится вспомнить, но не может. Что-то шепчет ему: вспомни себя. Не ко многим возвращается память, не каждый обретает утраченную способность любить свободу. Что значит любить свободу? Любить себя. «Великая цель всякого человеческого существа - осознать любовь. Любовь - не в другом, а в нас самих, и мы сами ее в себе пробуждаем» (Пауло Коэльо).
* * *
Утро наступившего дня не предвещало ничего дурного. Обычное утро зоны строгого режима. Когда пришел дневальный и сообщил, что меня вызывает начальник учреждения, тоже никакой настороженности не возникло. С тех пор, как началось открытое противостояние с чинами, вызывали по несколько раз на день, затем чтобы уговорами и угрозами заставить меня дать заднюю. В этот раз чисто интуитивно оделся теплее обычного. В кабинете начальника мне объявили решение генерала о моем переводе в другую зону. От себя начальник зоны зачитал постановление о том, что я на 15 суток помещаюсь в дисциплинарный изолятор, уже в другой зоне. Личные вещи забрать не дали, видимо опасались, что, узнав о моем переводе, осужденные взбунтуются. Наручники, воронок, час пути и я на новом месте. В изоляторе сижу сам.
Для кого-то одиночная камера - пытка, но не для меня. В условиях зоны, когда ты вынужден годами пребывать в толпе и тебя уже преследует навязчивое ощущение, что ты сам себе не принадлежишь, - остаться наедине с собой и своими мыслями великое счастье. Голодовка, объявленная в знак протеста, сделала мои мысли ясными. Почему свезли в другую зону? Я задавал этот вопрос начальству, хотя и сам знал ответ. Услышал: дезорганизация работы учреждения, негативное влияние на осужденных. Негативным влиянием назвали мои усилия, направленные на побуждение у зэков человеческого достоинства. Итак, ДИЗО: сырая камера 2 на 3 метра, параша, пристегнутые к стене нары. Ложиться на пол - нарушение режима, стой или сиди. «Яма», - так зэки назвали эту тюрьму в зоне. Карательная система задумала таким образом, чтобы лишенный свободы ни на секунду не расслабился и знал, что лишить ее могут еще радикальнее. У карателей немеренно «законных» оснований ухудшить жизнь зэка. Возникает ассоциация с матрешками: сначала в большой, если не понял, -перемещаешься в те, что поменьше, все направлено на то, чтобы тебе было тесно не только физически, но и духовно. Тюрьма - это испытательный полигон для духа и воли, и за это я ей благодарен. В тишине камеры начал вспоминать слова мудрых, произнесенные ими на закате жизни. Мне это кажется важным: искренние слова прожившего жизнь человека обязательно содержат в себе крупицу истины, если не целый самородок. Сразу вспомнились слова Горация:
Тот лишь владеет собою и радостью в жизни,
Кто перед всеми открыто и смело может сказать:
«Завтра пусть черною тучей небо закроет Юпитер,
День я сегоДняшний прожил, - его у меня не отнять».
Малое количество слов, заключивших в себе Смысл, - то, чего так не хватает нынешним «учителям жизни». Что значит «владеть собою?» Владеть знанием, дающим радость жизни. Знанием, позволяющим полюбить себя и через себя весь мир. Знание это можно лишь чувствовать, оно не поддается описанию словами. Это чувство обретается тем, кто живет днем сегодняшним, здесь и сейчас. Гораций помог мне уразуметь, что если я сумею полюбить день сегодняшний, день, проведенный в сырой камере с клеймом осужденный, - я овладею знанием того, как радоваться жизни всегда и везде.
21 день в изоляторе, шесть из которых на голодовке, выдались не из легких. Когда наступил день выхода из ямы в карантин (отделение для прибывших в лагерь, в котором держат не менее 14 суток), на утренней проверке опер сообщил, что сегодня согласно графику дежурств я должен убрать коридор изолятора и прогулочные дворики. И мне стало ясно, что я остаюсь в яме. Так называемая очередная уборка, а у зэков просто «метла», есть законом прописанное требование администрацией зоны. Обычно уборки территории зоны и ее помещений производят шныри или обиженные. Предлагают метлу мужикам и бродягам в тех случаях, когда хотят поставить на место. Поэтому очередная уборка на самом деле является внеочередной, что противоречит закону. Порядочному арестанту брать метлу неприемлемо. И дело здесь не в понятиях, а в элементарном самоуважении. Казалось бы, что стоить взять в руки веник и подмести два метра. На самом деле от тебя требуется не уборка, все уже убрано шнырем, требуют капитуляции твоей личности перед Системой. Сам процесс обставлен таким образом, что, выполнив это требование, ты предаешь себя. Во время первой ходки в зону меня, 18-летнего, забивали до полусмерти за эту самую метлу. То сейчас, на 37 году жизни, не с руки начинать иметь себя в душу. Есть статья, которая позволяет раскрутить осужденного за отказ от уборки, то есть добавить к уже имеющемуся сроку еще один-три года. Три года за самоуважение. В эту статью вложена вся ненависть Системы к самобытной личности. Влепили мне за отказ один месяц ПТК (помещение камерного типа, одна из матрешек). Разница между ДИЗО и ПКТ в том, что второй вариант разрешает сигареты, книги, настольные игры. Обычному человеку такая разница может показаться несущественной, для арестанта вроде меня она большая. Все потому, что есть возможность читать.
Книги в яму со всей зоны стекаются наилучшие. Благо была не занятая камера, книги стали моими сокамерниками. Одиночество, книги, мысли и день сегодняшний, - так выглядит счастье в тюрьме. Открываю книгу В. Г. Гитина «Корабль дураков» и читаю: «То, что принято называть «честью мундира», зачастую называлось бы преступлением, если бы речь шла о пиджаке. Как много, однако, значат мундиры, погоны, нашивки, эмблемы и аксельбанты!»
Скуки наедине с собой не испытываю, говорят, это верный признак самодостаточности. Ночь. В тишине одиночной камеры я, затаив дыхание, прислушиваюсь всем существом своим в надежде услышать ее. Я знаю: она рядом, ближе ее нет ничего. Мне позарез нужно с ней поговорить, - раз и навсегда выяснить у нее: кто я? Мне сотни раз отвечали те, кого я не спрашивал, и я часто верил. Иногда мне кажется, я читаю ее мысли. Она часто ругает меня и сердится за то, что верил не себе. И по делом мне, я на нее не в обиде. Все вынесу, только не молчи. Прошу, ответь, жизнь моя - кто я. Видит бог я радуюсь тебе, как могу, а могу я много. Осужденный людьми, но не жизнью. Засыпаю, завтра я буду тем, кем никогда еще не был. Успей ответить.
* * *
«Когда дикое ущелье превращается в курорт, орлы улетают» (В. Набоков). Абсолютный Преступник - это орел, улетающий из курорта общественной лжи в дикое ущелье самобытных истин. Знаток душ человеческих Оскар Уайльд сказал: «Единственный способ отделаться от искушения - уступить ему. А если вздумаешь бороться с ним, душу будет томить влечение к запретному, и тебя излучают желания, которые чудовищный закон, тобой же созданный, признал порочными и преступными». Не сам человек создает в себе этот закон, он рожден с ним. Общество со своей моралью и запретами вторгается в этот алтарь души человека с тем, чтобы подменить и исказить суть этого закона, затем, чтобы заставить его стыдится своих желаний и не любить себя. Если бы Бог был, то его бы стошнило от людской добродетели. Цицерон: «Это не добродетель, а только обманчивый слепок и подобие ее, когда мы приведены к исполнению долга принуждением или ожиданием награды». Добродетель - это когда человек исполняет долг перед самим собой - становится сам Богом. Но чтобы стать им, ему нужно быть Преступником, стать тем, кто творит своей волей СвобоДу. Воля Бога - это всегда воля потерявшего страх человека. Каждое поступить есть преступить чью-то волю, чей-то закон. Преступить
закон человеческий во имя укрепления божественного, имя которому Свобода, - вот истинная добродетель. «Добрые должны распинать того, кто находит в себе свою собственную добродетель! Это - истина! Добродетель -это реализация идеала абсолютно ценного существа, свободного от гнета необходимости». Абсолютный Преступник есть реализующий этот идеал. Бедность, болезнь, тюрьма и даже смерть как избавление, - все это может стать благом при верном отношении, ибо все это может даровать свобода. Богатство, здоровье, долгая жизнь, - все это может быть несчастьем, если будет использовано как средство Системы. Человек привык во всех своих несчастьях винить кого угодно, но только не себя. Себя винить нельзя, ибо это еще хуже, чем винить другого. Винить нельзя никого, ибо, где вина там ничтожество. Просто пускай каждый скажет себе: я не могу быть несчастным из-за другого человека, по его вине. Счастье - это когда ты произносишь: «Я Могу», и веришь в это.
Сократ говорил, что не исследуемой жизнью нельзя жить. Нельзя, но большинство именно так и живет. Всю свою жизнь они исследуют ближнего, а себя боятся. Исследования таких почти всегда становится преследованием. Ну да бог с ними, с боягузами. Тот бог, которого они сами себе придумали, чтобы оправдать свою слабость. Но есть ведь и смельчаки, исследующие себя, и которые боятся лишь одного - бояться. Боягузы убеждают смельчака рассматривать себя не иначе, как часть целого, и что только являясь такой частью, он представляет из себя ценность; что только коллективному «разуму» открываются истины. Смельчак убежден, что истина пускает к себе лишь одиноких путников. Интуиция шепчет ему: все ищи в себе. «Если хочешь какого-то блага, возьми его у себя самого».
У человека есть сила справиться с любыми обстоятельствами: либо изменив сами обстоятельства, либо, когда первое не удается, изменив свое отношение к ним. Восклицающие «обстоятельства сильнее меня» есть не верящие в себя. «Так, если не зависящее от свободы воли не есть ни благо, ни зло, а все зависящее от свободы воли находится в нашей власти и никто не может ни отнять у нас всего этого, ни доставить нам все то, чего мы не хотим, - где тут еще место для беспокойства?» (Эпиктет). Никто не в силах помочь человеку кроме него самого, помощь - это всегда самопомощь. Произносящий «Я Могу» есть в себя верящий. «Есть люди, которые родились на свет, чтобы идти по жизни в одиночку. Это не плохо и не хорошо, это жизнь» (Пауло Коэльо). Эта жизнь подлинная.
Почему человек не власть самому себе? Почему не закон самому себе? От незнания себя, от малодушного неверия в свое Могу. Большинство в своем рабском стремлении быть со всеми в хороших оказываются с собою в плохих. Ад и рай находятся в самом человеке и расположены так, что попасть в рай можно только через ад. Последний рубеж ада есть начало рая, поэтому боящемуся войти в свой ад не испытать рая. Ларошфуко сказал: «Легче познать людей вообще, чем одного человека в частности». Это так, а если этим человеком являетесь вы сами, то задача усложняется неимоверно. Когда я говорю «познать себя», я имею в виду «вспомнить себя». Человек не живет, а представляет. Представляет лишь то, что дозволено, и живет лишь так, как разрешено. Все делает не по-своему и поэтому несчастлив. Человек изобрел общие рецепты счастья, забыв истину, что то, что для одного лекарство, для другого - яд.
Психология называет несколько типов мышления: дивергентное, которое предполагает, что на один и тот же вопрос существует множество верных ответов, и конвергентное, ставящее задачу найти единственный ответ, разрешающий проблему. Пытаясь разрешить философские вопросы бытия, человек совершает ошибку, используя конвергентное мышление; жажда ясности еще больше затуманивает. Нужно осознавать относительность всего. В выяснении истины необходимо применять дивергентное мышление, умерив рациональность, и тогда в ответах на вопросы будут уживаться совершенно противоположные по смыслу вещи.
Часто решают не цвета, а оттенки. «Я ведь не слова боюсь, но чувства, от которого проистекает слово» (Эпиктет).
Одна из самых сильных потребностей человека есть потребность в самоуважении. И поскольку человек есть животное изобретательное, то он эту потребность, как и некоторые другие, научился удовлетворять в извращенной форме. Речь идет о так называемых «должностных лицах». Рассмотрим это явление на примере майора милиции. Спроси у него, перед кем он долг исполняет, он ответит: перед народом. Это неправда, честный ответ был бы: перед властью, то есть, перед кучкой политиков, которым на этот раз повезло больше, нежели их оппонентам, и они получили право грабить на законных основаниях. Следующий вопрос: нарушал ли он сам законы, за нарушение которых спрашивают с других. Чтобы ответить «нет», нужно быть уж совсем законченным, а поскольку наш персонаж с претензией на благородство, то ответ прозвучит такой: «редко». И снова обман: взятки, повышение раскрываемости путем подлогов и фальсификаций, путем выбивания из подозреваемых признательных показаний, хищение бюджетных средств путем нецелевого использования, нанесение телесных повреждений разной тяжести и убийства. Это суть его работы, за которую власть платит ему больше, чем врачу, спасающему жизнь. Майор возмущается: «А вы попробуйте бороться с преступностью, ничего не нарушая». Следующий вопрос: кому вы служите? Ответ: народу. Наглая ложь, ибо служит, как и все служивые, своему начальству. Служба заключается в том, чтобы быть исполнительным, уметь угождать, короче говоря, умело лизать задницы вышестоящих, и успех в службе гарантирован. Майор, отвечая на вопросы, давал по его мнению, честные ответы. Его спасение в его способности самообманываться. Если бы он хоть на секунду осознал то, что он злодей, лицемер и раб Системы, то от его самоуважения не осталось бы и следа. Майор - это собирательный образ рабов Системы, именующей себя должностными лицами, тех, чье самоуважение есть плод самообмана. Не может уважающий себя человек быть чиновником, быть лакеем Системы. «Когда преступление именуется государственной необходимостью, предательство называется защитой порядка... грабежи - не грабежи, а государственные мероприятия, убийства - общественной безопасностью, соучастники в злодеяниях - не соучастники, а должностные лица. Противники же власти во все времена объявлялись преступниками, бунтовщиками, смутьянами» (Виктор Гюго). «Не свободен тот, кто ищет себе господина». Тюрьма, в которую насильно заключают, не есть зло для заключенного. Зло - это та тюрьма, в которую человек сам себя помещает подчинением Системе. Свобода - это воля человека, направленная на исполнение желаний, усиливающих чувство любви, и на отказ от желаний, приносящих любви ущерб. Пауло Коэльо спрашивает: «Почему люди, все испробовав и испытав, всегда хотят вернуться к истоку, к началу?» Потому что они узнали себя. Узнать себя может лишь все испробовавший и все испытавший. Такой вспоминает себя и жаждет вернуться к своему началу, чтобы обрести вновь способность любить. Что это? «Это сбилась с пути душа, обладающая мощной силой». Может, и не сбилась, может, она нарочно. Похоже она знает, что делает. Но почему она проторенному пути предпочла бездорожье? Потому что свобода - это всегда бездорожье. Бездорожье - это путь сильной и одинокой души. Что это? Это ползут по пути проторенном души, рабским страхом гонимые, и снится им часто один и тот же сон: будто закончился путь, а дальше - сплошное бездорожье без указательных знаков, и не знают они, как дальше быть им. Бездорожье - это дорога к самому себе. «Наша жизнь есть то, что мы о ней думаем». Сказано верно, но и человек есть то, что он о себе думает. Поэтому жизненно важно научиться думать самому, без подсказок. Общество этому не учит, ибо самостоятельность предтеча независимости. Здесь и до свободы рукой подать.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги