Геббельс: Нацистский мастер иллюзий

Глава вторая Нацистская пропаганда перед лицом гибели

В 1622 году папа Григорий XV учредил церковно-ориентированный институт под названием Священная конгрегация распространения веры (Sancta Congregatio de Proäpaganda Fide). Это был первый официальный институт, носивший название «Пропаганда» и занимавшийся распространением католической религии.

Пропаганда — это не только искусство изменения мнений и подходов людей, но и важный инструмент укрепления, фокусировки и усиления существующих мнений. Когда речь идет о тоталитарных режимах, роль пропагандиста заключается в том, чтобы внедрить идеологию руководства глубоко в сознание масс и заставить их действовать в соответствии с ней. «Нет особого смысла обсуждать пропаганду; это не теоретическая, а практическая вещь», — утверждал Геббельс. «Пропагандист теории» совершенно бесполезен; они придумывают различные методы, сидя за своими столами, но в конце концов удивляются и смущаются, когда их методы не служат «действительным пропагандистам», или когда, применяя их, они не достигают желаемой цели».[147]

В конце Первой мировой войны сформировался консенсус относительно того, что антигерманская пропаганда, развернутая союзниками во время войны, была основным фактором их победы и способствовала поражению Германии.[148] Термин психологическая война был придуман во время «Великой войны». Основной целью нацистской пропаганды, которую Геббельс начал разрабатывать еще в 1920-х годах, было создание общественного консенсуса вокруг идеологии и политики нацистской партии. Так было и до прихода партии к власти, и тем более после. Эта цель была подтверждена с началом войны. Другой целью пропаганды, не менее важной, было поддержание как можно более высокого морального духа немецкого народа, укрепление его во время войны и обеспечение лояльности граждан режиму.[149] Главным средством достижения этих целей был тотальный контроль над потоком информации для широкой общественности.

Основой, на которую опирается пропаганда, является использование языка, как письменного, так и устного. Виктор Клемперер, переживший Холокост, который во время войны находился в Дрездене и вел дневник, ставший широко известным, разработал теорию, связанную с языком Третьего рейха, который он назвал «Lingua Tertii Imperii». Он утверждал, что самым эффективным инструментом нацизма были не речи или статьи Гитлера и Геббельса, которые часто были скучными и не вызывали доверия, а использование лидерами Рейха языка. Язык в нацистской Германии больше не был автономным и подчинялся правящей политической власти. Повторение определенных слов и выражений навязывалось немецкой общественности сверху. значение слова изменилось, и оно превратилось из самостоятельного в служащее нацистской системе. Так, например, слово фанатик, которое подразумевает экстремизм и в самых крайних примерах ассоциируется со слепотой (слепой фанатик), приобрело в рейхе положительное значение: Сам нацизм был основан на ценности фанатизма и готовил всех граждан быть фанатиками, пока он существовал. По мнению Клемперера, это звание — фанатик — было не чем иным, как раздуванием таких понятий, как храбрость, преданность и настойчивость.[150] После того как письмо, которое он отправил знакомому, вернулось с припиской, в которой говорилось, что адресат «уехал», он записал: «Примечание к «Языку Третьего рейха»: «ушла» означает, что ее заставили это сделать. Это невинное слово означает «принуждение», «депортация», «отправка на смерть»».[151]

Еще одной характерной чертой языка нацистского режима было преувеличение. Например: широкое использование таких терминов, как тотальный и исторический. Эрнст Гомбрих утверждает, что, хотя для нацистской пропаганды было характерно использование лжи, она чаще использовала преувеличение и параноидальные формулы для описания событий.[152]

Еще в XIX веке французский эрудит Гюстав ле Бон (1841–1931) утверждал, что сила слова настолько велика, что даже самые отвратительные фразы становятся приемлемыми для масс после вмешательства пропагандиста. Пропаганда способна изменять значение слов, не повреждая их. В своей очень влиятельной работе «Психология масс» (La Psychologie des Foules), опубликованной в 1895 году, ле Бон подчеркивал силу «психологической массы», а также то, что невероятным в ней является то, что «независимо от составляющих ее индивидов, независимо от того, схож их образ жизни или нет… они обладают коллективной душой как масса, которая заставляет их чувствовать, думать и действовать иначе, чем они могли бы чувствовать, думать и действовать, если бы стояли сами по себе».[153]

Подобным образом, философ «Франкфуртской школы» Теодор В. Адорно утверждал, что роль пропагандиста заключается в том, чтобы превратить людей в толпу, то есть «массы, стремящиеся совершать акты насилия без разумной политической цели и создавать атмосферу беспорядков».[154] По словам Элиаса Канетти, одной из отличительных характеристик толпы является ее потребность в руководстве и управлении, и она существует до тех пор, пока у нее есть цель, которую еще предстоит достичь.[155] Уильям Макдугалл также утверждает в своей книге The Group Mind, что толпа — это «крайность в действиях, проявление только грубых эмоций и менее утонченных чувств… не способная ни к каким, кроме самых простых и несовершенных форм рассуждения, легко раскачиваемая и ведомая, лишенная самосознания, самоуважения и чувства ответственности, склонная увлекаться сознанием собственной силы, так что она склонна производить все те проявления, которые мы привыкли ожидать от любой безответственной и абсолютной власти». Он добавил, что «в худших случаях она похожа скорее на дикого зверя, чем на человека».[156]

Чрезвычайно важной характеристикой идеологической, основанной на режиме тоталитарной страны является полный контроль правительства над жизнью своих граждан. Это включает в себя не только контроль над общением людей с внешним миром и всем, что они видят, слышат и читают, но и полное проникновение в их внутреннюю жизнь и контроль над их убеждениями и мыслями. В этом отношении цель пропаганды — внушить человеку определенные идеи, чтобы он считал их окончательной истиной и считал своим долгом создать среду, которая содержит и поддерживает эту истину.[157]

Одним из интересных аспектов нацистского режима была его забота не только о материальном благополучии своих граждан, но и об их душевно-духовном состоянии, в соответствии со взглядами Гитлера и нацистских идеологов, разумеется. Важную роль в этом отношении играло Рейхсминистерство народного просвещения и пропаганды (Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda-RMVP, или, как его обычно называли, Promi). Оно было создано 13 марта 1933 года в соответствии с приказом, подписанным Паулем фон Гинденбургом и Гитлером. Официальное описание ведомства гласило: «распространение среди населения просвещения и пропаганды относительно политики правительства рейха и национального строительства немецкой родины». В тот же день Гитлер назначил тридцатипятилетнего Йозефа Геббельса главой бюро и поручил ему «духовное руководство немецкой нацией».

Получив назначение, Геббельс записал в своем дневнике: «Я принимаю под свое покровительство школы, университеты, кино, радио, театр, пропаганду. Огромное поле деятельности; историческая миссия; я рад… что национальное образование немецкого народа теперь в моих руках. Я буду им управлять».[158] И действительно, Геббельс был тем человеком, который поднял искусство пропаганды на новую высоту и до невиданных ранее масштабов. В своей речи, которую он произнес через три дня после вступления в новую должность, он сказал: «Я рассматриваю создание нового управления по просвещению народа и пропаганде как революционный акт правительства, доказывающий, что оно не намерено отказываться от своих граждан… это правительство — правительство народа, в самом прямом смысле этого слова».

Полномочия ведомства Геббельса были огромны: он контролировал журналистику и радио, мероприятия и национальные праздники, цензуру, театр, книги и фильмы. Он также отвечал за рекламу.[159] С начала Второй мировой войны и до ее последних дней, почти каждое утро и в определенное время, Геббельс собирал своих высокопоставленных сотрудников на министерские совещания в офисе. Эти встречи были своего рода надзором за нацистской пропагандой военного времени. Вилли Бёльке, который отредактировал и опубликовал протоколы этих совещаний, утверждает, что то, как они проводились, соответствовало характеру Геббельса: для него они были «вершиной его дня», поскольку он получал возможность почувствовать собственную значимость. Он не проводил консультаций, все решал сам и давал указания.[160]

Одна из восходящих звезд нацистской журналистики, Ханс Шварц ван Берк, описал типичный рабочий день в Министерстве пропаганды: «Раз или два в неделю комната пустеет, и доктор Геббельс ходит вокруг стола. Он диктует статью или речь. Это происходит в середине рабочего дня и чаще всего так быстро, что люди в приемной удивляются, что стенографистка уже ушла через пятнадцать минут. Бывали дни такого напряжения и концентрации, что он диктовал трехстраничную статью за двенадцать минут… Когда доктор Геббельс ведет дебаты, он делает это так, что мало кто может сравниться с ним. Он диктует краткие и точные абзацы, а также элегантные и мощные. Ему не требуется особой подготовки. Как революционер, он знает все формы политического выражения. Поэтому при чтении многих его статей возникает ощущение, что он на самом деле говорит с ними. Статьи, касающиеся повседневных вопросов и иностранных дел, несколько отличаются — они написаны с должной тщательностью. Собираются досье и свидетельства, цитаты сверяются с оригиналами… После того как рукопись несколько раз просмотрена, она может быть отложена в сторону на неделю или больше. Затем каждое слово тщательно пересматривается… Мало кто знает, что у него [Геббельса] очень строгий распорядок дня».[161]

Ганс Шварц ван Берк был одним из самых эффективных, профессиональных и блестящих репортеров Третьего рейха. Когда началась война, он был полевым репортером и освещал действия Ваффен-СС в Польше, Франции, Греции и СССР. Он поддерживал нацизм и избегал критики политики Рейха, однако старался сохранять журналистскую объективность и рассказывать о фактах так, как он их видел. Во время войны он писал в основном для газеты Das Reich. Он собрал обширную читательскую аудиторию, которая оценила его гуманный стиль письма. Примером тому может служить статья, которую он прислал с фронта, когда Германия вторглась в СССР: «У нас была бурная ночь, но большевизм не уменьшится, кого это может удивить? Где враг? Где товарищ?»[162]

И как описал своего начальника Шварц ван Берк, Геббельс был чрезвычайно старателен в работе. Он всегда ждал следующего дня, встреч, телефонных звонков, тревог и забот, беспокойства и напряжения, которые были в его положении. Похоже, что именно это его качество делало его таким бескомпромиссным в своих взглядах и политическом радикализме. Для него каждая проблема имела полное решение. Он всегда чрезмерно подчеркивал важность своей работы, чтобы возвысить свою значимость как личности. Он рассматривал пропаганду как искусство, а себя — как талантливого художника, способного задеть чувства людей. «Можно ли принизить значение пропаганды?» спросил Геббельс в одной из своих речей. «Является ли пропаганда, как мы ее понимаем, ничем иным, как формой искусства? И разве эта форма искусства не сослужила большую службу немецкому народу за последние пятнадцать лет? Разве национал-социалистическая партия пришла к власти благодаря идеологам в большей степени, чем пропагандистам? Чем бы стало это движение, если бы не пропаганда?».[163] Он считал, что пропаганда обеспечила нацизму его духовную идентичность.

По словам Вернера Стефана, который был сотрудником Министерства пропаганды и одним из первых биографов Геббельса, Геббельс считался учеником, который превзошел своего учителя, Гитлера, в таланте пропагандиста.[164] Курт Рисс говорил, что никто в нацистской Германии не знал, что думает и чувствует немецкий народ лучше, чем министр пропаганды.[165] Помимо прочего, его гениальность заключалась в понимании немецкой психики, мыслей и эмоциональных процессов своего народа. Он стремился подчинить все общественные СМИ партии и сделать так, чтобы нацизм имел монополию на немецкое общественное мнение. Контроль над информацией, осуществляемый под его руководством, был исторически беспрецедентным.[166] В рамках своего стремления контролировать всю информацию, поступающую к немецким гражданам, Министерство пропаганды действовало через различные каналы: журналистику, радио, культуру и кино, активную пропаганду, пропаганду из уст в уста и пропаганду внутри армии.

Геббельс сравнивал журналистику с роялем, на котором играет правительство, чтобы донести свои звуки до широкой публики.[167] Когда Гитлер пришел к власти, в Германии было более 4700 газет, многие из авторов и владельцев которых были евреями. Через год, в 1934 году, нацистская партия полностью контролировала журналистику, иногда прямо, а иногда косвенно.[168] В обязанности Геббельса входило заменить еврейских журналистов талантливыми нееврейскими коллегами, что, по его собственному признанию, было весьма непростой задачей: «Вокруг Германии горит очень мало пламени, остальные лишь отражают его свет. Еще хуже обстоит дело с газетами: у нас лучшие в мире дикторы, но нам не хватает ловких и талантливых писателей».[169] Во время войны Геббельс описывал роль немецкого журналиста как «не обычного репортера, а солдата». Наряду с автоматами и гранатами он держит в руках и другое оружие: кинокамеру, «Лейку», ручку или блокнот».[170]

Нацистская партия приобрела националистическо-экстремистскую газету Der Völkischer Beobachter в качестве своего рупора. Газета была основана в 1920 году и внесла значительный вклад в создание антисемитской атмосферы в Германии. Ее второе название было «страницы борьбы национал-социалистического движения Великой Германии». Среди ее видных авторов были Дитрих Экарт, Альфред Розенберг и Вильгельм Вайс, который также был директором Союза немецкой прессы Рейха.[171]

Геббельс сам отвечал за развитие журналистики в Рейхе. Он накопил журналистский опыт еще до назначения министром пропаганды. Еще в июле 1927 года он основал в Берлине газету Der Angriff. На страницах Angriff (в буквальном переводе — «Нападение») он заявлял, что бросает вызов системе Веймарской республики, и намеренно проповедовал антисемитизм. Девизом газеты был лозунг «За угнетенных! Против эксплуататоров!». Согласно редакционным статьям «Ангрифа», Веймарская республика была виновна во всех бедах Германии, поскольку ею управляли предатели, бросившие умирающих солдат Первой мировой войны. Правители Веймарской республики были преследуют собственные интересы, а коррупция укоренилась внутри системы. Геббельс четко объяснил причины этих вещей: все это контролировалось евреями.[172]

В статье, написанной им 4 июля 1927 года, под заголовком «Зачем нападать?» (Warum Angriff?), он спросил: «Неужели два миллиона наших отцов и братьев пали на своих постах под небом за другую Германию, за то, чтобы евреи и их немецкие палачи-слуги теперь делали пояса из наших шкур?… изгнать врагов Германии, нападающий всегда будет сильнее защищающегося! Вот почему мы нападаем!»[173] Angriff пытался направить политические взгляды своих читателей в сторону нацизма, а также их мнения по вопросам внешней политики, экономики и внутренних дел. Он также пропагандировал роль женщины в домашнем хозяйстве, воспитании детей, литературе, музыке и даже спорте.[174] Историк Карл Дитрих Брахер писал, что, создав эту газету, «Геббельс начал новую эру пропаганды, в которой идеологическая казуистика сочеталась с обращением к массам в стиле боливарианских газет, эффективной смесью клеветы и сентиментального пафоса».[175]

Геббельс также пользовался услугами карикатуриста Ганса Швейцера (1901–1980) в газетах. Швейцер рисовал героических воинов «по-нацистски», противопоставляя им нелепые и презрительные карикатуры на евреев.[176] Швейцер родился в Берлине и вступил в нацистскую партию в 1926 году. Его политические карикатуры принесли ему известность. Он стал близким другом Геббельса, и они проводили много времени вместе.

Другой важной газетой, которую Геббельс редактировал и для которой писал редакционные статьи, была еженедельная газета Das Reich, впервые увидевшая свет в мае 1940 года. По мнению Норберта Фрея и Йоханнеса Шмитца, Das Reich была лучшим творением нацистской журналистики. Она предоставляла читателям статьи на политические и экономические темы, репортажи с фронта, а также литературные и культурные обзоры. Геббельс не отказался от культурного раздела газеты, который на протяжении всей войны продолжал публиковать стихи, рассказы и литературные обзоры.[177] Например, 8 октября 1944 года в газете была опубликована статья, посвященная 100-летию со дня рождения философа Фридриха Ницше. В статье говорилось, что одной из главных целей Ницше было просвещение немцев относительно великой идеологической войны, которая произойдет в двадцатом веке.[178] Даже на последнем этапе войны газета Das Reich была золотым дном информации по многим вопросам.

Передняя обложка газеты Das Reich от 31 декабря 1944 г.

Передняя обложка газеты Das Reich от 31 января 1943 г.

Газета Das Schwartze Korps, которую редактировал Хассо фон Ведель, имела подзаголовок «Газета Шуцштаффеля (СС) национал-социалистической партии» и «Журнал руководства СС Рейха» и была полна антисемитских статей. Он страстно нападал на католическую церковь и «похотливого еврея». Вскоре после Хрустальной ночи, 24 ноября 1938 года, газета предсказала, что итогом последних событий станет «фактический и полный конец немецкого еврейства и его полное уничтожение» в статье под названием «Евреи, что теперь?».[179]

Газета Der Stürmer, частным владельцем которой был Юлиус Штрейхер (1885–1946), преследовала только одну цель: борьбу с евреями. В ней очень подробно рассказывалось о сексуальных извращениях евреев, так что даже сам Геббельс заметил, что газета «иногда была откровенно порнографической».[180] Der Stürmer была основана в 1923 году и к 1944 году достигла тиража около 400 000 экземпляров. Она поощряла принятие законов, приказов и антиеврейских мер, а также нагнетала атмосферу террора. Газета даже оказывала информационную услугу своим читателям, публикуя имена и адреса людей, которые предположительно общались с евреями. В редакционной статье Штрейхера, озаглавленной «Перепись евреев, секрет раскрыт», в типично ядовитых выражениях говорилось следующее: «Поскольку контроль над евреями нарушен национал-социализмом, дорога, проложенная для вопроса о еврейской переписи в будущем, больше не будет актуальной. [Фюрер] предсказал, что мировому еврейству будут вырыты собственные могилы, если оно приведет к началу еще одной мировой войны: истреблению подвергнется не нееврейская часть мира, а к концу этой второй мировой войны будут истреблены те, кого до сих пор называли евреями».[181]

Антисемитская газета «Der Stürmer», девизом которой является: «Евреи — наше бедствие!».

Журналист Эрнст Химер написал в этой газете следующее: «Когда будет снята еврейская проблема? Европа находится на пути к окончательному решению еврейского вопроса. Именно по этой причине было бы лучше учиться на прошлых ошибках… Иудаизм — это организованная преступность. Вот почему единственный способ полностью устранить еврейскую опасность — это когда все мировое еврейство прекратит свое существование». С началом войны редакционные статьи Der Stürmer оставались радикальными по отношению к евреям, но газета хранила молчание по поводу их загадочной судьбы и ничего не сообщала о депортациях, гетто и истреблении. Так и в годы войны немецкие СМИ ничего не писали ни о лагерях смерти, ни о массовых расстрелах на оккупированных территориях. По мнению историка Джеффри Херфа, это упущение в СМИ можно рассматривать как одно из величайших достижений нацистов в целом и Геббельса и Отто Дитриха (пресс-шефа Гитлера) в частности. Немецкое правительство не только скрывало массовые убийства гражданского населения, включая евреев, но и утаивало количество немецких жизней, погибших в боях. Для Геббельса было важно поддерживать моральный дух немцев и не давать никакой нежелательной информации.[182]

Еще одним инструментом управления массами были «журналистские конференции рейха», которые Геббельс проводил в Берлине. Первая конференция состоялась 15 мая 1933 года. Через день после того, как он был приведен к присяге в качестве министра, он собрал журналистов и объяснил им, что с этого момента целью конференции будет «нечто иное»: журналисты будут сообщать не то, что они знают, а события дня, которые, по мнению нацистского правительства, необходимо знать общественности. Они должны были сделать эту информацию понятной и полезной для людей. Писатели ежедневно получали инструкции о том, как трактовать те или иные вопросы на страницах своих газет.[183]

Одним из первых решений Гитлера после назначения канцлером было назначение на должность директора департамента журналистики Министерства пропаганды Вальтера Функа (1890–1960), пухлого, изнеженного человека с гомосексуальными наклонностями, который был редактором Berliner Börsenzeitung в течение десяти лет, до вступления в нацистскую партию и работы в качестве личного помощника Гитлера по экономике.[184] «Когда я встретил Гитлера, меня захватила его необыкновенная личность. Он был великолепен в своих речах и способности быстро схватывать проблемы», — сказал Функ во время Нюрнбергского процесса.[185] Во главе отдела журналистики партии стоял Отто Дитрих (1897–1952), личный пресс-шеф Гитлера. Его главная роль заключалась в передаче инструкций фюрера в Министерство пропаганды. Между Дитрихом и Геббельсом существовало сильное соперничество. Когда Дитрих сказал, что некоторые из его лучших идей приходят к нему, когда он принимает ванну, Геббельс быстро спросил, почему он не принимает ванну чаще.[186]

Другим важным персонажем в области контроля над немецкой журналистикой был Макс Аманн (1891–1957). Также связанный с Гитлером, он был директором издательской компании нацистской партии — Franz Eher Verlag, базировавшейся в Мюнхене и имевшей филиалы в Берлине и Вене. Геббельс, Аманн и Дитрих часто назначали встречи для координации своих действий, но они так и не были реализованы после того, как их первая встреча была прервана из-за расхождения во мнениях.

Геббельс всегда следил за тем, чтобы его подчиненные не брали на себя слишком много контроля над Министерством пропаганды. Например, он настаивал на том, что каждая рукопись, которую должна была опубликовать партия, должна была получить его одобрение. Дитрих, назначенный в 1937 году директором отдела журналистики Рейха, оставался на этом влиятельном посту до марта 1945 года. Только тогда Геббельсу удалось уволить его после многолетнего соперничества и вражды. Одним из результатов этого соперничества стало то, что Геббельс усилил политическое использование радио в ущерб газетам.

С 1925 года система радиовещания находилась под национальным контролем через Радиокомпанию Рейха (Reichsrundfunkgesellschaft), но она не контролировала содержание передач. С момента своего назначения Геббельс понимал, какой потенциал таит в себе радио как средство пропаганды — более того, оно было самым важным инструментом для этой цели. «Радио станет для двадцатого века тем же, чем журналистика была для девятнадцатого», — говорил он. Геббельс утверждал, что с помощью радиопередач можно приблизить граждан к руководству страны, создать единое общественное мнение и подтолкнуть немецкий народ к принятию идеи «народного сообщества». В 1942 году Геббельс назначил Ганса Фриче (1900–1953) директором радиодепартамента.[187] Геббельс понимал, что люди слушают радио, чтобы послушать расслабляющую музыку, а также узнать новости. Речи Гитлера часто передавались по радио, причем каждая из них считалась историческим событием, которое могло определить судьбу нации и мира. Его речами руководили эксперты, его истерические и пугающие крики были хорошо спланированы. Эти речи доходили до десятков миллионов слушателей, которые чувствовали себя частью творящейся истории.[188] Ежегодная речь Геббельса в день рождения Гитлера транслировалась по радио под музыку из оперы Вагнера «Мейстерзингеры из Нюрнберга», звучавшую на заднем плане.[189] Геббельс считал радио самым важным и современным средством коммуникации, которое было в его распоряжении. Из-за политических конфликтов, которые он вел с различными руководителями СМИ, радио стало инструментом под его полным контролем, поэтому он вкладывал так много средств в его развитие.

Нацистский режим методично организовывал культурную жизнь немецкого общества и полностью контролировал ее. По мере прихода партии к власти Геббельс взял на себя контроль над культурой в Германии, и уже в 1933 году он создал Палату культуры Рейха (Reichskulturkammer). Палата занималась контролем художественной деятельности в соответствии с политикой режима. По его словам, после прихода к власти нацисты должны были позаботиться о «культурном хаосе», который окружал Веймарскую республику. Связь между искусством и политикой в нацистской Германии была хорошо заметна, например, в операции по конфискации «дегенеративного» искусства, которую нацисты провели в 1937 году. Культура была первой сферой, из которой массово изгоняли евреев.[190] Kulturpolitik была важным компонентом немецкой традиции еще до прихода нацистов к власти. Национальные круги восприняли ее как выражение превосходства арийской расы над другими, неполноценными народами, в основном евреями.[191] Пример корней этой идеи и заботы о будущем существовании немецкой культуры можно увидеть в письме Мартина Бормана, которое он написал своей жене в конце войны: «Тот, кто все еще верит, что у нас есть шанс, — большой оптимист! А мы именно такие! Я просто не могу поверить, что судьба поставила нашего фюрера и нашу великую нацию на этот путь только для того, чтобы теперь оставить нас и увидеть, как мы исчезнем навсегда… это означает уничтожение всего, что когда-либо создала культура и цивилизация». Вместо «Мейстерзингеров» нам придется смотреть джазовые шоу».[192]

Музыка также находилась в ведении Министерства пропаганды. Композитор Рихард Штраус (1846–1949) был назначен директором Музыкальной палаты (Reichsmusikkammer). В 1935 году гестапо обнаружило письмо Штрауса в поддержку его друга, еврейского писателя Стефана Цвейга. После этого Штраус был уволен со своей должности. «Это отвратительно, что он писал еврею», — прокомментировал Геббельс.

В 1927 году журналистский магнат и глава националистической правой партии DNVP-Deutschnationale Volkspartei-Альфред Хугенберг (1856–1951), прозванный «Царем прессы» («Pressezar»), приобрел самую известную в то время кинокомпанию Германии Universum Film AG (UFA). После этого шага деятельность нацистской партии становилась все более доступной для немецкой публики благодаря показу все большего количества пропагандистских фильмов. Ведомство Геббельса занималось производством разнообразных фильмов: художественных, документальных, короткометражных и т. д. Сразу после захвата власти нацистами была создана Кинопалата Рейха, которую возглавил Карл Фрёлих. И Гитлер, и Геббельс любили это средство массовой информации, смотрели много фильмов и обсуждали их. Они утверждали, что евреи контролируют американскую киноиндустрию и боялись, что она повлияет на немецкую. Поэтому с июля 1933 года они начали «арианизацию» киноиндустрии и ее подчинение целям Рейха. Особый контроль был установлен за сценариями и их авторами.[193] В 1933–1945 годах в Германии было снято 1086 фильмов, из которых лишь небольшая часть относилась к категории сугубо пропагандистских. Около половины из них были романтическими фильмами или комедиями, четверть — триллерами или мюзиклами. Это указывает на то, какое значение Геббельс придавал развлечению масс во время войны. В начале 1941 года он заявил, что для ведения войны необходимо поддерживать у людей приподнятое настроение, а этого можно добиться с помощью культуры и развлечений.

После событий «Хрустальной ночи», в ноябре 1938 года, Геббельс выступил с речью, в которой изложил позицию Германии и оправдал беспорядки, к которым он сам имел большое отношение.[194] Евреи должны были почувствовать на себе гнев народа, сказал он. После беспорядков гестапо арестовало около тридцати тысяч еврейских мужчин, которые были отправлены в концентрационные лагеря Дахау, Бухенвальд и Заксенхаузен. После критики по этому поводу Геббельс понял, что не все немцы достаточно «просвещены» в вопросе «еврейской угрозы». Он обратился к своему любимому средству — кино — и придумал снять фильм о евреях, который он назвал «документальным». В качестве названия фильма он выбрал отчетливый, хорошо известный и популярный мотив: Вечный жид (Der ewige Jude),[195] с помощью которого он пытался донести до зрителей мысль о том, что евреи несут ответственность за все плохое в немецком обществе. Вечный жид был написан Эберхардом Таубертом (1907–1976), юристом по профессии, который возглавлял отдел по еврейским делам Министерства пропаганды. Его действие происходило в Германии в 1542 году и стало очень мощным инструментом в мифологических приложениях, призывавших к уничтожению иудаизма. Бродячий еврей — это тот, кто насмехался над крестоносцем Иисусом по пути на Голгофу и поэтому был проклят Иисусом на вечное скитание и безрадостную жизнь, которую искупит только смерть в Судный день. Согласно антисемитским источникам, бродячий еврей был злом и вредил немцам, поскольку заразил их холерой и сифилисом и стал тем евреем, на которого возложили вину за все беды мира. Однако этот еврей не стал представлением отдельного персонажа, а скорее нес в себе коллективную вину, коренящуюся в безнациональном иудаизме. Каждый еврей, где бы он ни находился, нес в себе это проклятие. Сценарий стремился дать научное объяснение неполноценности евреев и оправдать антисемитскую политику, которую проводила против них страна. В фильме евреи показаны как паразитическая раса, которая наносит ущерб человечеству и поэтому должна быть истреблена. Фильм, снятый режиссером Фрицем Гипплером (1909–2002), переснимался и переделывался, с каждым разом становясь все более жестоким и кровожадным. «Каждый раз, когда появляются крысы, они приносят все больше разрушений на землю», — говорил голос за кадром. «Они уничтожают имущество и пищу людей. Они распространяют болезни, проказу, тиф, холеру и дизентерию… они мало чем отличаются от евреев». Помимо «Вечный жид», Геббельс лично курировал производство двух других антисемитских фильмов: Die Rotschilds (Ротшильды) и Jud Süß, который был основан на книге Лиона Фойхтвангера о еврее Йозефе Зюссе Оппенгеймере, приговоренном к смерти за растрату. Геббельс добавил к главному герою, жадному еврею, пытавшемуся навязать себя немецкому обществу XVIII века, сексуальное нападение на белокурую девушку — идеальную арийскую женщину, которая после изнасилования кончает жизнь самоубийством. Конец еврейского злодея — смерть через повешение на городской площади. Фильм, вышедший на экраны в 1940 году, имел большой успех и стал хитом. Гиммлер издал приказ, предписывающий солдатам СС смотреть его.

Другой важной фигурой в нацистской киноиндустрии была режиссер и фотограф Лени Рифеншталь (1902–2003). Ее документальный фильм Триумф воли (Triumph des Willens) в 1934 году выразил силу нацистской партии и особенно Гитлера как сильного лидера своего народа. Ее отношения с Геббельсом часто были напряженными, и он описывал ее как «истеричку», утверждая, что «нельзя работать с такими дикими женщинами… она плачет. Это последнее оружие женщины. Но на меня это уже не действует. Ей лучше работать и поддерживать порядок».[196]

Главным отделом Министерства пропаганды была «Активная пропаганда», инициировавшая разнообразные мероприятия по всей Германии. Например, с 1936 года каждый четверг распространялись официальные публичные плакаты нацистской партии — еженедельная «стенгазета» Word of t he Week (Parole der Woche).[197] Это был самый инвазивный и обширный инструмент визуальной пропаганды нацистской Германии. Плакаты, развешанные в общественных местах и видимые людям, которые проходили мимо них на улицах, содержали тексты и изображения, передававшие послания, которые стремился пропагандировать режим. Плакаты, завоевывавшие общественное пространство, содержали крайне антисемитские послания.

Еще одной ролью отдела активной пропаганды было планирование и проведение общественных мероприятий, таких как День партии в Нюрнберге, массовые парады и более мелкие собрания в небольших городах. Отдел давал указания людям, выступающим на этих собраниях. Визуальные средства играли важную роль в пропаганде Геббельса и включали такие мотивы, как униформа, флаги и символы. Отдел выпускал собственное периодическое издание под названием Наша воля и путь (Unser Wille und Weg). Министерство пропаганды также поддерживало деятельность различных националистических объединений, которые могли способствовать достижению его целей. Например, Фихте-бунд, созданный в 1914 году Генрихом Кессемайером, распространял расовую и пангерманскую пропаганду. Среди первых членов этого объединения был упомянутый выше публицист Дитрих Экарт (1868–1923), наставник самого Гитлера.

Одним из любимых методов Геббельса была пропаганда из уст в уста — метод, при котором слухи распространялись среди населения с помощью самозванцев или в случайных инсценированных разговорах. Эти слухи должны были подготовить население к тому, что должно было произойти. Это была форма психологической войны. Например, перед вторжением Германии в СССР режим посеял слухи о такой возможности. Эта техника была хорошо известна и не была изобретена нацистами, но она никогда не использовалась так широко, как при Геббельсе.

Особое внимание уделялось пропаганде среди личного состава немецкой армии, вермахта. Внутри армии действовало специальное подразделение пропаганды (Wehrmachtpropaganda Abteilung), которому подчинялись подразделения Ваффен-СС. Его роль заключалась в поддержании нацистской идеологии в армии и внедрении ее в различные корпуса. ВВС, ВМС и сухопутные войска постоянно отчитывались перед этими подразделениями, что становилось все труднее по мере затягивания войны. В главном управлении пропаганды всегда был военный пресс-офицер, и между военным и гражданским персоналом, естественно, возникали конфликты и разногласия, в основном связанные с тем, как была организована и контролировалась пропаганда в армии. Подразделение также распространяло антисемитскую и антипартизанскую пропаганду на завоеванных территориях. После вторжения в Польшу в сентябре 1939 года Министерство пропаганды потребовало от армейских пропагандистских подразделений передать в Берлин фотографии евреев для антисемитского «разъяснения». И вот, в октябре 1939 года, после оккупации Варшавы, на фронт было отправлено следующее сообщение: «Мы должны закупить в большем количестве, чем до сих пор, в Варшаве и на всех оккупированных территориях, отрезки пленки с изображением различных типов евреев. Предпочтительны портреты евреев и работающих евреев. Этот материал предназначен для усиления нашей антисемитской пропаганды в стране и во всем мире».[198] Фотографии евреев должны были отображать «еврейский стереотип», и они были использованы, например, в ядовитом пропагандистском фильме «Вечный жид». Отдел пропаганды вермахта отвечал за идеологическое воспитание солдат и демонстрировал антисемитские фильмы в различных подразделениях. Особенно важно было объяснить солдатам после вторжения в СССР, что евреи контролировали большевистскую систему и использовали ее в своих интересах.

Геббельс постоянно следил за состоянием вооруженных сил Германии и моральным состоянием немецкого народа. Отчеты СД о моральном состоянии населения, которые относились к категории совершенно секретных, регулярно предоставлялись ему, но их было недостаточно. Сотрудники его ведомства непосредственно беседовали с клерками, горожанами и солдатами и узнавали о них из первых рук. Геббельс не полагался на опросы или анализ, сделанный другими, и предпочитал собственную интуицию, суждения и опыт.[199] Он считал, что должен знать правду о происходящем, и причина этого, как он сам свидетельствовал, заключалась в следующем: «Как я могу представить положение вещей, если я не знаю, где люди могут быть обмануты?».[200]

На граждан Рейха был наложен запрет на любые иностранные газеты, прослушивание радио и любые другие контакты с союзными войсками, и Министерство пропаганды было в этом отношении «святее Папы Римского». Ведомство Геббельса знало пропаганду противника, и, по словам ван Берка, «самое важное, за чем нужно следить, — это противник. Мы не можем позволить себе окопные бои в пропаганде [то есть быть статичными]. На каждый вопрос врага нужно немедленно отвечать».[201] Для Геббельса различные отделы пропаганды были как члены большого симфонического оркестра, которым он дирижировал, поскольку они отвечали на все его указания в уникальном и изысканном стиле.[202]

Нацистская пропаганда была уникальной в своем слиянии практического и политического с мистическим, а также в слиянии вопросов традиционного немецкого патриотизма с идеологическими нацистскими мотивами. Геббельс придерживался нескольких основных принципов, которые помогли ему и его методам добиться успеха: нужно обращаться к инстинктам и чувствам людей; нужно пытаться использовать самые примитивные аргументы и самые популярные фразы для того, чтобы массы поняли его идеи; нельзя говорить неудобные факты; нужно повторять одни и те же идеи и лозунги снова и снова, чтобы даже самый глупый человек их запомнил; нужно повторять ложь до тех пор, пока ее не примут за правду. Единственная цель пропаганды — добиться успеха. Все средства оправдывают цель. Геббельс подчеркивал, что ценность пропагандистской кампании зависит только от ответа на вопрос: Сработала ли она?[203]

Чтобы убедиться в его понимании, часто возникает необходимость «заполнить» больше деталей в пропагандистском повествовании. В ноябре 1944 года Земмлер писал о новом термине, который вошел в лексикон Геббельса: «Поэтическая правда», что означает «когда мы очень мало знаем о каком-то событии, мы должны описать его так, как оно должно было произойти». По словам Геббельса, «мы только помогаем обществу, когда призываем на помощь воображение в тех случаях, когда запись фактов по каким-то причинам неполна!». По его словам, многие события в международной политике нельзя было понять, если не придать им немного «поэтической правды» и не сделать их понятными для немецкой общественности.[204] Геббельс неоднократно подчеркивал следующие лозунги: «Эта война была навязана нам»; «Эта война — вопрос жизни и смерти»; «Сейчас нам нужны усилия тотальной войны».[205]

Последнее заседание команды Министерства пропаганды под руководством Геббельса проходило при свечах, так как электричества в министерстве больше не было, а 23 февраля 1945 года на офис министерства, когда Геббельса не было дома, упала бомба и полностью разрушила его. Геббельс отправился посмотреть на разрушения своими глазами. «Прошло двенадцать лет с того дня, 13 марта, когда я вошел в этот кабинет в качестве министра; это зловещий знак на следующие двенадцать лет. Вся моя команда находится на месте происшествия и пытается спасти то, что может. Но от самой красивой части здания уже ничего не спасти», — записал он в своем дневнике.[206] Затем он переоборудовал свою резиденцию на улице Германа Геринга под офис.

Для нацистов существовало два главных врага немецкого народа: евреи и славяне (Slav-Untermenschen). Геббельс понимал, что немцам будет трудно принять тот факт, что они одновременно сражаются на нескольких фронтах против нескольких врагов, и стремился упростить свои пропагандистские послания. Поэтому эти два врага были объединены под одной категорией, которую он назвал иудо-большевизм. В своей знаменитой речи после поражения под Сталинградом Геббельс подчеркнул, что евреи стоят за союзными войсками и их влияние на войну против немцев: «Куда бы вы ни посмотрели во вражеском лагере, везде на заднем плане стоят евреи, вдохновляющие, подстрекающие и подхлестывающие их».[207]

Чтобы закончить войну, союзники потребовали от Германии безоговорочной капитуляции, что противоречило самой основе, на которой был основан нацизм. Эта ситуация побудила Геббельса к созданию угрожающей пропаганды, изображающей судьбу, ожидающую немцев под властью большевиков. Он говорил об опасности, которую представляли «монголоидные большевики-евреи», стремившиеся к мировому господству.

По его словам, немцы столкнулись с этой опасностью уничтожения их цивилизации в одиночку и были готовы к бою. Лозунг, который он часто использовал в то время, был «Западная цивилизация в опасности». Геббельс ставил перед немецким народом сложные вопросы: верит ли он в конечную победу и готов ли он следовать за фюрером для ее достижения? Готовы ли немцы с этого момента использовать все имеющиеся в их распоряжении ресурсы и сделать все возможное, чтобы предотвратить смертельный удар? После Сталинграда нацистская пропаганда должна была идти по жесткому канату и сохранять баланс между распространением страха перед большевиками и укреплением веры в способность немецкого народа победить. Геббельс провозгласил: «Сталинград был и остается величайшим предупреждением о судьбе немецкого народа! Народ, способный перенести такую катастрофу и почерпнуть из нее силу, непобедим!» И снова он подчеркнул большевистскую опасность, стремящуюся к большевизации каждой иностранной страны и каждого народа на земле.[208]

Обнаружение массового захоронения в Катынском лесу продемонстрировало жестокость большевиков и опасность, о которой предупреждало Министерство пропаганды. Геббельс часто использовал эту бойню: весь рейх пестрел угрожающими лозунгами против большевиков, такими как «Победа или большевизм»; «Тотальная война — самая короткая война»; «Наш фюрер раздавит большевиков»; «Мы больше не должны обороняться — мы переходим к наступлению!». В те дни Геббельс также с гордостью отмечал в своем дневнике, что «фюрер полностью поддерживает мою антибольшевистскую пропаганду. Сейчас это лучшая лошадь в нашей конюшне». Это было записано в протоколах Министерства пропаганды: «Министр упоминает, что антибольшевистская кампания превзошла ожидания… большевистская опасность была поставлена во главу угла».[209]

Антиеврейская пропаганда продолжалась наряду с антибольшевистской. Даже когда речь шла об убийстве польских солдат и офицеров в Катыни, подчеркивалась «кровавая клевета» на евреев и говорилось, что еврейские офицеры в Красной армии были теми, кто расправился с поляками.[210]

Приказ немецкого департамента печати добавить фамилию «Финкельштейн» перед фамилиями еврейских российских лидеров указывает на тесные отношения между евреями и большевиками, которые хотел изобразить нацистский режим. Так российский министр иностранных дел Максим Литвинов стал в немецкой прессе Финкельштейном-Литвиновым.[211]

В статье под названием «Война и евреи» (Der Krieg und die Juden) Геббельс писал, что именно евреи идеологически и финансово поддерживают войну, и что «наша политическая безопасность требует, чтобы мы предприняли все необходимые средства для защиты немецкого народа от угрозы, которой он противостоит… Эта война расовая. Евреи начали ее, и они же ее разжигают. Их цель — уничтожить и истребить наш народ. Мы — последняя сила, которая стоит между евреями и их целью — править миром».[212]

Эта статья послужила примером для нацистских пропагандистов и произвела такой фурор, что удивила даже ее автора. Вот что записал Геббельс в своем дневнике: «К моему большому удивлению, моя статья «Война и евреи» привлекла большое внимание. Я думал, что евреи постараются ее не заметить, но это не так. Она так широко цитируется, что в это трудно поверить. Это говорит о том, что евреи глупы, раз публикуют мои утверждения по всему миру, или что в каждой редакции сидит кто-то… кто выступает против евреев».[213]

В одной из предыдущих статей Геббельс открыто говорил о наказаниях, которым подвергались евреи при нацистском режиме. Касаясь пророчества Гитлера об их судьбе, он писал: «Мы являемся свидетелями осуществления этого пророчества. Евреи, несомненно, жестоко наказаны, но это более чем заслуженно… Евреи — наш исторический враг». Он считал, что евреи стремятся к капитуляции и уничтожению Германии.[214]

Нападки Геббельса на евреев преследовали две цели: во-первых, на них возлагалась ответственность за войну в соответствии с тезисом о «великом заговоре», согласно которому за лидерами союзников стояло международное еврейство. Во-вторых, эти нападки заставили немцев согласиться с антиеврейскими шагами режима. Евреи не избегут своего Судного дня, говорил Геббельс и повторял лозунг: «Евреи виноваты! Евреи виноваты!».[215]

В статье под таким названием Геббельс писал, что «евреи — это паразитическая раса… тот факт, что евреи до сих пор живут среди нас, не является доказательством того, что они являются частью нас, так же как блоха не станет домашним животным только потому, что она находится в доме».[216] В других местах нацистской Германии евреи также отождествлялись с вредными биологическими организмами, которые должны быть изгнаны, чтобы их немецкие хозяева выжили. Гитлер писал в своей книге Mein Kampf, что еврей «был и остается паразитом, нахлебником, который, подобно пагубной бацилле, распространяется на все более и более широкие территории, соответственно тому, как какая-то благоприятная область привлекает его. Эффект, производимый его присутствием, также подобен эффекту вампира; ведь где бы он ни обосновался, люди, оказывающие ему гостеприимство, рано или поздно будут обескровлены до смерти».[217]

Геббельс предпочитал описывать действия против евреев словом ausschalten, что означает изгонять, выключать, в основном во фразе Einfluss ausschalten- выключать влияние.[218] Уже в 1943 году Геббельс был уверен, что совершил одно из величайших политических достижений в своей карьере, когда уничтожил берлинских евреев: «Когда я думаю о том, как выглядел Берлин, когда я приехал сюда в 1926 году, и как он выглядит сегодня, в 1943 году, когда его евреи полностью изгнаны, только тогда я могу понять, чего я достиг», — писал он в своем дневнике.[219] В конце мая 1943 года Берлин был объявлен свободным от евреев (Judenfrei), но именно в это время Геббельс начал настойчиво пропагандировать тот факт, что Германия ведет против них войну за выживание и что они стремятся не иначе как к уничтожению (Ausrottung) немецкого народа.[220] Геббельс воспользовался тем, что на немецких матерей и отцов оказывалось давление — жизнью их детей: «Каждый немецкий солдат, павший в этой войне, записан на евреев. Это на их совести, и поэтому они должны заплатить за это [своими смертями]».[221] По его словам, не было никакого смысла в том, что евреи все еще бродят по столице Рейха. Избавление от них было единственным способом избавить Германию от этой проблемы раз и навсегда.

Примерно за год до окончания войны, 2 марта 1944 года, в Министерстве пропаганды был отдан приказ: «Сейчас, более чем когда-либо, мы должны подчеркнуть в пропаганде вопрос антисемитизма… поэтому мы должны при каждом удобном случае очернять международное еврейство, чтобы его хитрый механизм противоречил интересам стран, в которых живут евреи… мы должны подчеркивать истинные разрушительные намерения евреев…». Одной из целей нацистской пропаганды было вынести этот антисемитский диалог за пределы Германии и показать иудаизм как глобальную опасность. Тотальная война против евреев была единственной альтернативой полному уничтожению западной цивилизации.

На совещании руководителей отделов Министерства пропаганды 4 января 1943 года Геббельс заявил о необходимости перехода к более решительному образу мышления: «Я сам хотел бы, чтобы идея о том, что мы непобедимы, исчезла из моего и вашего сознания. Мы действительно можем проиграть войну. Люди, которые не прилагают усилий, могут привести к поражению, в то время как те, кто прилагает много усилий, могут привести к триумфу. Мы не должны фатально верить в победу, мы должны мыслить позитивно… Мы легко выиграем эту войну, если сейчас выжмем все нервы. У нас есть все выигрышные карты… мы должны собрать все наши силы, и это то, что мы собираемся сделать в больших масштабах».[222]

Геббельс использовал термин «Домашний фронт» (Heimatfront), который означал отношение к родине как к еще одному фронту. Целью этого было укрепление единства между солдатами на фронте и гражданским населением дома. Он использовал этот мотив в кампании тотальной войны, где выступал за «борьбу на всех фронтах». Пропаганда, направленная на немецких граждан в тылу, должна была заставить их бояться результатов, которые повлечет за собой поражение в войне, но не доводить их до полного отчаяния. Уверенность и доверие к режиму были, по мнению Геббельса, самым эффективным моральным оружием в войне. Народ никогда не был так близок к своему фюреру, как во времена опасности, когда лидер нуждался в своих сторонниках не меньше, чем они в нем. И действительно, на последнем этапе войны Геббельс действовал еще более активно, чтобы прославить образ фюрера, психическое состояние и здоровье которого начало ухудшаться. Именно тогда Геббельс начал использовать мотив обреченности (Untergangsmotif), который описывал войну как идеологическую борьбу между жизнью и смертью, триумфом или поражением.[223] Геббельс использовал описание ужасов, совершаемых врагом, как средство повышения и укрепления настойчивости гражданского населения. Враг изображался жестоким, поэтому он надеялся, что немецкий народ будет сражаться из большего страха и не сдастся. Гитлер также утверждал в своей речи перед командирами своей армии 22 июня 1944 года, что эта война была решающей битвой за существование немецкого народа.[224]

По мере ухудшения ситуации пропаганда использовала технику преувеличения, чтобы побудить граждан продолжать военные действия. Например, пресса, радио и плакаты неоднократно использовали такие фразы, как: «фанатичные усилия», «фанатичная решительность», «фанатичная позиция». Иногда для усиления прилагательного «фанатичный» добавлялись и другие характеристики: «холодный фанатизм и горячая ненависть» (kaltem Fanatismus und heissem Hass), «святой фанатизм» (heiligem Fanatismus), «дикий фанатизм» (wildem) или упрямый (trotziger).[225]

После капитуляции Шестой армии под Сталинградом, вопреки приказу Гитлера продолжать борьбу до конца, пришло время Германии столкнуться с катастрофическими результатами. Эйфория от немецких побед подошла к концу, как и обещание победы и престиж вермахта как непобедимой армии. Чтобы установить политический контроль над ситуацией, оказавшейся катастрофической, Геббельс решил объявить трехдневный траур, во время которого будут закрыты все театры, кинотеатры и другие развлекательные заведения. С этого момента он начал политику радикализации в Германии, которая, как он надеялся, приведет к восстановлению сил и позволит Германии преодолеть тяжелое материальное, моральное и умственное положение. После этого поражения в статусе Геббельса началась характерная (и довольно ироничная) тенденция, которая продолжалась до конца войны. По мере роста его статуса и власти в режиме, власть Германии и ее верховного лидера Гитлера снижалась. В своей речи, произнесенной 31 января 1943 года, Геббельс предупредил свою аудиторию, что «есть только один грех… трусость сердца!». Несмотря на пережитую катастрофу, немцы должны были преодолеть ее и закалить свои сердца, сказал он.[226] А в своей знаменитой речи в берлинском Sportpalast 18 февраля 1943 года, с большим транспарантом за спиной «Тотальная война — самая короткая война», он снова призвал к «тотальной войне» и обратился к немецкому народу с призывом к солидарности и к тому, чтобы идти вперед к борьбе, до самой победы: «Англичане утверждают, что немецкий народ выступает против правительственного плана тотальной войны; хотите ли вы тотальной войны? Хотите ли вы, если понадобится, чтобы она была более радикальной и тотальной, чем все, что мы можем себе представить сегодня? Я спрашиваю вас, намерены ли вы следовать за фюрером и довести войну до победного конца, даже если это означает, что вы должны нести величайшее личное бремя?».[227] «Фюрер приказывает — мы повинуемся!». Аудитория одобрительно закричала. Геббельс продолжил свою речь: «Отныне нашим лозунгом будет «Восстань, и пусть разразится буря!»». Это последнее предложение Геббельс взял у Теодора Кёрнера, поэта времен восстания Пруссии против Наполеона.

Геббельс выступает с речью и объявляет экономический бойкот против евреев, Берлин, Германия, 1 апреля 1933 года. Архив фотографий Яд Вашем

Гюнтер Мольтманн утверждает, что после этой речи Геббельс вступил в самый важный этап своей карьеры.[228] Благодаря разработанному им «искусству» пропаганды и опубликованным статьям, значение Геббельса для нацистского руководства было подтверждено. До конца войны и поражения Германии, которое также привело к концу карьеры и жизни Геббельса, он служил главным консультантом Гитлера, оказывая огромное влияние на принятие решений в правительстве и став одним из самых влиятельных людей в нацистском режиме.

На последнем этапе войны возникла необходимость в мифах, чтобы объяснить тяжелые условия, в которых находилась Германия. Например, в фильме Kolberg Геббельс показал немецкому народу, что он должен был делать в то время. Он пытался показать им, что победа была достигнута благодаря гражданам, а не обязательно благодаря армии. Исторические факты показывают, что жители Кольберга, несмотря на их героическую позицию, в конечном итоге были разбиты французами, но Геббельс решил не замечать этот факт. Это показывает, как утверждает Дэвид Уэлч, насколько нацистское руководство погрузилось в мистический мир своего творения.[229] Режиссер фильма Вейт Харлан, который был также известным киноактером, сказал в интервью после войны: «Казалось, что Гитлер и Геббельс были одержимы идеей фильма и верили, что его пропагандистская сила будет больше, чем военная победа в России».[230]

Война Германии против сил зла, представленных в основном евреями, была одним из доминирующих мифов пропаганды Геббельса в последний год войны. Еврейская война (Der jüdische Krieg) придавала смысл тяжелым событиям, постигшим Германию.[231] Это нападение на евреев придало пропаганде единство, необходимое для сохранения ее влияния. Роберт Дж. Липтон писал о манипулятивном мире, характеризующемся «идеологическим тоталитаризмом». В таком мире существует четкое различие между чистым и нечистым — абсолютным добром и абсолютным злом. С помощью пропаганды создается впечатление, что все средства для достижения «абсолютного добра» этичны, разумеется, в глазах режима.[232] Немецкий народ и его руководство попали в эту паутину иллюзий: если они будут воевать со всеми, то все будут воевать с ними, и чем меньше милосердия они проявят, тем больше они смогут сплотиться для борьбы до конца. Вырваться из этого порочного круга не было никакой возможности.

Во второй половине войны, параллельно с поражениями вермахта и усилением бомбардировок мирного населения Германии, обещание использовать новые ракеты, магическое оружие возмездия (Vergeltung), стало одним из важнейших вопросов нацистской пропаганды.[233] Вернер Нойманн (1909–1982) был одним из самых влиятельных людей в этой области пропаганды и одним из менее добросовестных клерков в Министерстве пропаганды. Он просил немцев сохранять «настойчивость» (Durchhaltewillen) до тех пор, пока оружие не будет приведено в действие. В конце марта 1945 года он объяснил: «Когда фюрер говорит, что в этом году мы заставим исторические перемены, это наша реальность. На что это указывает? Мы не знаем. Фюрер знает».[234]

Это обещание было своего рода надеждой на месть союзникам за те страдания, которые они причинили населению, подвергшемуся бомбардировкам, и одновременно вселяло уверенность в фюрера, который все еще верил в победу Германии. Отчеты полиции СД указывали на тяжелое и подавленное настроение среди немецкого населения в то время, а также на «чувство обреченности и мрачности» (Untergangsstimmung), которое вызвало психическое состояние, описанное как «бомбардировочный психоз». В другом отчете СД уже в июле 1943 года было установлено, что никто больше не хотел слышать о Vergeltung от доктора Геббельса! Однако их вера в акцию возмездия оставалась единственной надеждой на прекращение бомбардировок. Только смертельный удар мог изменить ход войны.[235] Ракеты быстро прозвали Versager — неудача. На улицах обстреливаемых городов часто звучала фраза: «Ужасный конец лучше, чем бесконечный ужас».[236]

Большинство жителей обстреливаемых городов считали, что их положение не станет хуже в случае поражения Рейха, поскольку им нечего терять. С другой стороны, были и те, кто все еще верил, что есть шанс, что ситуация изменится в пользу Германии, и жаждал мести.[237] Однако надежды на перелом в войне не оправдались после того, как в середине июля 1944 года были запущены ракеты V1 и V2 (V означает «ответный удар» — Vergeltung), которые не оправдали ожиданий.

Отто Майсснер утверждает, что «уникальным оружием, которым действительно обладала Германия, был ум ее министра пропаганды».[238] Геббельс часто посещал фронт и лично встречался с солдатами и командирами. Во время одного из своих визитов он выступил перед солдатами и сказал, что они являются героями, вписавшими великую главу в историю войны с помощью атакующих качелей (Angriffschwung): «Никогда не наступит время, когда мы сдадимся, и в истории не было примера, когда народ, потерпевший поражение, не решил идти на верную гибель самостоятельно».[239] После этого визита он записал в своем дневнике: «Вот толпа, действительно готовая принять мои взгляды. Моя речь была только о борьбе и стойкости». Он также написал, что, по его мнению, боевой дух солдат был велик, как в старые добрые времена. «Я укрепил их рядом убедительных исторических примеров… можно только представить себе, какое влияние оказывает такая речь в подобном собрании. Я чувствую себя очень счастливым и безмятежным».[240]

В отчаянной попытке предотвратить поражение в конце 1944 года были созданы отряды фольксштурма — «Народный штурм» — для последнего сопротивления. Эти подразделения состояли либо из очень молодых, либо из очень старых мужчин, так как все остальные были на фронте. Их главной задачей была оборона Берлина. Об этих подразделениях быстро появились шутки; их членов описывали как «людей, которые носят спортивные ружья и штиблеты».[241] Земмлер также записал в своем дневнике: «Берлинские подразделения фольксштурма находятся на фронте. У них нет ничего, кроме оружия. Все понимают, что это безумие».[242]

В это время было создано движение Werwolf- «человек-волк», однако оно было направлено не против врагов Германии, а против собственных граждан. Роль этого партизанского движения заключалась в поиске и уничтожении дезертиров и предателей родины и саботаже действий Красной Армии.[243] В конце войны солдаты Werwolf еще больше усилили атмосферу страха и ужаса на улицах Германии. Их лозунг гласил: «Ненависть — наша молитва; месть — наш боевой клич!». И вот те, кто пытался уклониться от призыва в армию для борьбы с большевиками, оказались на стороне своего собственного народа.

На заключительном этапе войны, когда Гитлер молчал в средствах массовой информации, Геббельс продолжал задавать тон и обращаться к немецкому населению в защиту режима. Однако в тот трудный час гражданское население стремилось услышать Гитлера и найти в нем источник утешения и безопасности. Его молчание беспокоило их, и он, со своей стороны, ждал значимой военной победы, чтобы выступить с речью. В письме Гиммлеру Готтлоб Бергер (1896–1975), высокопоставленный сотрудник министерства обороны рейха, жаловался, что «доктору Геббельсу больше нельзя верить… Я считаю, что фюрер должен выступить перед народом, чтобы простой человек, который преданно и храбро выполняет свой долг… и остается верным ему [Гитлеру], мог найти убежище от наших бед».[244]

Геббельс до конца войны сохранил два твердых убеждения: ненависть к евреям и преданность Гитлеру (Gefolgschaftstreue). Даже за несколько дней до своего самоубийства Геббельс продолжал проповедовать своему народу сопротивление любой ценой: «Война подошла к той черте, когда нас могут спасти только величайшие усилия всей нации и каждого человека в отдельности… все мужчины, женщины и дети должны сражаться с беспримерным фанатизмом… ни одна деревня или город не должны сдаваться врагу… пока мы полны решимости сопротивляться любой ценой, мы будем непобедимы», — добавил он позже. «Это основа нашей окончательной победы. Сейчас это может показаться неразумным, но это не так: окончательная победа будет за нами. Мы добьемся ее кровью и слезами, но она оправдает все принесенные нами жертвы».[245]

Геббельс, назначенный руководителем механизма пропаганды и просвещения Третьего рейха, выполнил свою роль, завладев немецкими массами. Пропаганда, которую он распространял, на самом деле была проповедью разрушения — уничтожения врагов Германии, которое на заключительном этапе войны превратилось в самоуничтожение. Он призывал немцев продолжать борьбу и сопротивление, поддерживая убийственный механизм против евреев даже тогда, когда сами немцы были потеряны, и тем самым заставляя их еще глубже погружаться в собственную погибель.