Желающему поступить в монастырь

О ПОКЛОНАХ

Относительно творимых в церкви поклонов, каждая обитель порядка, который введен был при основ -НИИ ее. Для примера укажем на устав о поклонах, который положен и введен основателями пустыни Святого Параклита.

Когда иеромонах, отправляющий чреду богослужения, выходит на амвон, чтобы благословить чтение девятого часа или полунощницы, или во время проскомидии благословить чтение часов, перед возгласом Благословен Бог наш, так же диакон, когда выходит начать Божественную литургию, перед Благослови, Владыко, и на всенощном бдении, при троекратном произнесении иеромонахом Приидите поклонимся, как сами служащие, так и вся предстоящая братия в глубоком молчании полагают три поясных поклона. Затем при всех службах, на каждом трисвятом, на Приидите поклонимся, и на троекратном произнесении аллилуиа, полагается три поясных поклона. На аллилуиа же среди шестопсалмия, ради глубокой тишины, равно как и в начале утренних двух псалмов на Приидите поклонился и на трисвятом, по уставу поклонов не полагается.

На Сподоби Господи как на вечерне, так и на утрени, полагается по три поясных поклона.

На возглас; Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение всегда полагается один поклон. При пении или чтении стихир, стиховен и других молитвословий тогда только полагается поклон, когда слова стихиры побуждают к поклонению, например: припадаем, поклонимся, молимтися, кланяемтися и т.п. При чтении акафиста на каждый кондак и икос полагается по одному поклону; при троекратном произнесении тринадцатого кондака полагается три поясных, если же отправляется октоих, то три земных поклона; в таком же порядке полагаются поклоны на молитвах акафистных и на отпусте. В трапезе после ужина на Достойно, на помяннике и на отпусте, так же на утрени во время пения Честнейшую Херувим и на отпусте и в конце Божественной литургии полагаются поклоны, смотря по тому, какое совершается богослужение, если с октоихом, то земные, без октоиха — поясные. Перед чтением и после чтения Евангелия, во время пения Слава Тебе, Господи, слава Тебе, как на литургии, на утрени, на молебнах, так и во всякое время, когда только читается Евангелие, полагается по одному поясному поклону. По окончании первой половины Херувимской песни, перед великим входом полагается поясной поклон и наклонение главы, этим самым воздается честь приносимым Дарам, но еще неосвященным; по окончании Яко да Царя на аллилуиа полагается один поясной поклон. Во время пения: Достойно и праведно есть, три поясных поклона. По возгласе приимите, ядите: и пиите от нея вси: когда поют аминь, полагается по 1 поясному поклону.

По окончании Тебе поем, Достойно есть, перед Отче наш и при выносе Святых Даров, полагается по одному земному поклону; перед возгласом: Святая Святым полагается два поясных, третий земной поклон. Все эти поклоны исполняются точно весь год, кроме двунадесятых праздников, в которые земные поклоны заменяются поясными.

Клиросным, тому только лику позволяется заменять земные поклоны поясными, которому немедленно нужно начинать пение.

По окончании вечерни, во время пения: Под кров Твой Владычице и по окончании утрени, во время чтения первого часа вся братия прикладывается ко святым мощам, части которых имеются в храме. Прикладываться должно с тремя благоговейными поклонами и с сердечной молитвой о том, чтобы святые помогли нам совершить поприще иночества во славу Божию и во спасение души. Два поклона полагаются пред целованием святых мощей и один после целования; потом иноки кланяются друг другу и расходятся. Подходить нужно по два, начиная от старших, и заканчивая младшими. Такой порядок должен сохраняться и на всенощном бдении, когда прикладываются к Евангелию или к иконе праздника, и на литургии, когда подходят за антидором.