Жить отдавая. Как каждый из нас может изменить мир

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ Цели и объемы благотворительности

17 декабря 2006 года воскресное приложение «Нью-Йорк таймс мэгэзин» опубликовало прекрасную статью философа Питера Зингера под названием «Сколько должен жертвовать миллиардер — и сколько вы?». В ней он говорит, что Уоррен Баффетт пожертвовал на благотворительность в два раза больше долларов с учетом инфляции, чем легендарные филантропы прошлого века, Джон Д. Рокфеллер и Эндрю Карнеги. Билл Гейтс пожертвовал более трети своего состояния. Баффетт намерен раздать благотворительным организациям более 95% своего состояния. Он говорит, что «оставит своим детям ровно столько, сколько им хватит на свое дело, но не столько, чтобы они могли ничего не делать». Зелл Кравински из Дженкинтауна, Пенсильвания, когда ему перевалило за сорок, перечислил почти 45 миллионов долларов, которые он заработал на операциях с недвижимостью, благотворительным организациям в области здравоохранения, оставил себе только дом и ту сумму, которая достаточна для проживания семьи. Но потом, когда он узнал, что каждый год тысячи людей умирают от почечной недостаточности в ожидании пересадки почки, он отдал одну свою почку незнакомому человеку. Кравински считает, что все жизни равноценны. Так как шанс умереть от пересадки почки составляет один из четырех тысяч, его решение имеет для него абсолютный смысл.

Зингер объяснил, каким образом состоятельные американцы могут внести значительную долю помощи со стороны Америки в проект «Цели развития тысячелетия» даже без Баффетта и Кравинского. В 2006 году сметная стоимость проекта составила 121 миллиард долларов. К 2015 году она возрастет до 189 миллиардов (без учета средств, уже вложенных в проект и еще на него обещанных). Зингер считает, что Соединенные Штаты должны профинансировать, по крайней мере, 36% проекта, а именно, выделить сумму, равную процентной доле США в ВВП самых богатых стран-участниц Организации экономического сотрудничества и развития (наша доля мирового ВВП составляет примерно 27%).

Проведя анализ налоговых сборов в США с 2004 года, он говорит, что, если 14 400 налогоплательщиков, входящие в первые 0,01%, отдадут треть своего дохода (в среднем равные 12 775 000 долларов США) на решение самых острых мировых проблем, общая сумма составит примерно 61 миллиард долларов. Если 129 600 налогоплательщиков из первых 0,1%, отдадут четверть своего дохода (в среднем равную чуть более 2 миллионов долларов), пожертвования составят в целом где-то 65 миллионов долларов. Если 575 900 налогоплательщиков, входящие в первые 0,5%, пожертвуют 20% своего дохода, общая сумма пожертвований составит 72 миллиарда долларов. В первый процент входят 719 900 налогоплательщиков. Если они пожертвуют 15%, то соберут 35 миллиардов долларов. Если остальная часть первых 10%, т.е. 13 миллионов благотворителей (со средним доходом 132 000 долларов), пожертвуют 10%, то это составит примерно 171 миллиард долларов. Итого получаем в целом 404 миллиарда долларов от первых 10% американских налогоплательщиков. Зингер считает, что затем состоятельные лица из других стран и их правительства должны добавить к этим 404 миллиардам такую же сумму. В общем, это составит 808 миллиардов долларов, что в шесть раз больше суммы, требуемой для достижения поставленных целей.

Зингер полагает, что нам следует собрать указанные средства и работать активнее. Анализ Зингера наглядно показывает, каким образом Америка может внести свою более чем приличную долю в бюджет проекта «Цели Тысячелетия» только за счет частных пожертвований. Однако я считаю, что в ближайшее время достижение такого уровня пожертвований на мировом уровне нереально по нескольким причинам: во-первых, часть состоятельных людей посчитает, что их деньги пойдут не туда, куда надо (хотя, надеюсь, в предыдущих главах я вас убедил, что это не так); во-вторых, часть людей с высокими доходами, но небольшим накопленным состоянием, захочет сначала приобрести недвижимость, а уж потом жертвовать деньги на благотворительность; в-третьих, 132 000 долларов в год приемлемо для Нью-Йорка, но для Литтл-Рока, например, это слишком большая сумма. К тому же многие состоятельные люди уже пообещали пожертвовать деньги на другие благотворительные цели в Америке. Только в 2006 году фонды США пожертвовали более 40 миллиардов долларов.

Давайте рассмотрим более скромный сценарий. Если первый процент благотворителей пожертвует 5% своих доходов на достижение указанных целей, то доля пожертвований первых 0,01% благотворителей составит 9,2 миллиарда долларов; первых 0,1% — 13 миллиардов долларов; первых 0,5% — 16 миллиардов долларов; первого 1% — 12 миллиардов долларов. Если остальная часть первых 10% благотворителей пожертвует 1% своих доходов на выполнение этой задачи, то это составит еще 17,2 миллиарда долларов. Итого примерно 70 миллиардов долларов. Более чем достаточно, чтобы покрыть 36% затрат на реализацию проекта. При этом более 20 миллиардов долларов останется на поддержку наших сограждан, которые бьются над решением крупных проблем в нашей стране. Также, если пожертвования самых состоятельных американцев и достигнут указанных уровней, уверен, что это вызовет настоящий шквал пожертвований от американцев с более скромным достатком. Пусть вклад будет небольшим, миллионы таких пожертвований от остальных 90% благотворителей, в том числе и по Интернету, могут сравняться или даже превысить общую сумму пожертвований от состоятельных американцев.

Пример со сбором денег можно также отнести и к оказанию других видов благотворительности: затрачиванию времени, передаче знаний, вещей, достижению примирения и провозглашению новых начинаний. Если каждый из нас пожертвует столько, сколько сможет, положительный результат будет ошеломляющим. Надеюсь, эта книга дала вам лучшее представление о возможностях оказания эффективной благотворительности. В Америке просят больше, чем многие из нас могут дать. И поэтому приходится распределять время и деньги среди первоочередных задач. Сосредоточить все ресурсы на одном проекте или разбить их на несколько? Такой выбор можете сделать только вы. Но сначала следует решить, жертвовать или нет, и если да, то сколько.

Почему некоторые жертвуют очень много, тогда как другие лишь по минимуму или вообще ничего? Я очень много думал об этом, и мне кажется, что все мы жертвуем в зависимости от того, что думаем о мире, в котором живем, и о самих себе. Мы жертвуем, потому что считаем, что этим поможем людям сегодня или обеспечим нашим детям лучшее завтра; потому что считаем это своей моральной обязанностью, из религиозных или этических убеждений, потому что нас об этом попросил человек, которого мы знаем и уважаем; или потому что для нас жертвовать на благотворительность приятнее и полезнее, чем тратить деньги на покупки, а время — на пустой отдых.

Если люди не занимаются благотворительностью, полагаю, причины прямо противоположны. Они не верят, что благотворительность с их стороны изменит мир к лучшему, либо потому что они ограничены в средствах, либо потому что считают попытки изменить жизнь и условия других людей тщетными. Они не считают себя морально обязанными делать это. Их никто и никогда не просил заниматься этим. И они считают, что получат от жизни больше удовольствия, если потратят деньги и время на свои нужды и запросы своей семьи.

В этой книге я постарался как мог показать, что благотворительность в любом обличий может дать серьезные положительные результаты, что каждый человек может поделиться чем-то ценным и что бесчисленное количество частных лиц и организаций нуждаются в помощи. Конечно, люди сами должны решать, что они морально обязаны делать и отчего они будут счастливы.

Любая религия говорит о долге помогать другим. Согласно иудейскому закону и традиции благотворительность, «цдака», обязательна и составляет не менее 10%. На иврите «цдака» означает «праведность», но это слово также используют для обозначения справедливости и оказания помощи нуждающимся. Праведник должен стремиться к социальной справедливости через пожертвование. Огромное число еврейских организаций, в том числе Американская еврейская всемирная служба, Объединенный еврейский призыв, Антидиффамационная лига и МАЗОН[63], выделяют огромные суммы на добрые дела и на своей исторической родине, в Израиле, и на оказание помощи бедным странам по всему миру. Это говорит о том, что цдака живет в сердцах верующих.

Ислам тоже провозглашает «закят» обязанностью каждого, кто принимает веру. Мусульмане считают, что все люди должны желать добра друг другу, что святая обязанность богатых мусульман помогать бедным, больным и другим нуждающимся и что остальные мусульмане также обязаны исполнить «закят», но лишь после того, как сначала удовлетворят потребности своей семьи.

Помимо обязательного пожертвования в виде «закята», 2,5% от дохода и более высокого процента от физического имущества: от питания до драгоценностей — у состоятельных мусульман есть моральная обязанность увеличить пожертвование, если общественное благо одним закятом не достигается. Такое добровольное пожертвование называется «садака», которое, как и «цдака» на иврите, означает «праведность» (как часто мы забываем, сколько у нас общего!). Считается, что мусульмане убрали все препятствия, мешающие другим жить полной жизнью, и сделали это добровольно, без саморекламы и не за вознаграждение. Примером такой благотворительности является деятельность в Соединенных Штатах организаций «Внутригородская сеть мусульманских действий Чикаго» (Inner-City Muslim Action Network of Chicago) и появление современных университетов и медицинских исследовательских институтов в странах Персидского залива.

Всех христиан учат платить церковную десятину от своего дохода и любить ближнего своего как самого себя. С самого раннего возраста нам снова и снова напоминают, что «лучше отдать, чем взять». Я уже описывал, как все больше и больше христианских церквей в Америке расширяют благотворительную деятельность за пределами своих конгрегации. Все больше и больше христианских лидеров подключаются к борьбе против изменений климата, соблюдая библейский наказ сохранять нашу землю и ее плоды для будущих поколений. Свою последнюю книгу «Создание» Э.О. Вильсон, великий биолог, написал в виде письма светского ученого христианскому проповеднику с изложением взаимного обязательства сохранить планету и все формы жизни на Земле.

Все больше и больше христианских организаций охватывают своей миссионерской деятельностью разные регионы мира с целью оказания помощи людям независимо от их вероисповедания. Христианские благотворительные организации после цунами предоставили весомую помощь мусульманам Индонезии, буддистам и индусам-тамилам в Шри-Ланке. Персонал неправительственной организации «Всемирное видение»[64] (World vision), насчитывающий 23 000 человек, ведет почти в ста странах мира борьбу с голодом и эксплуатацией детей, предоставляет образование детям из бедных семей, включая обеспечение равных возможностей девочкам, способствует экономическому развитию. Только в 2006 году организация «Всемирное видение» и ее четыре с половиной миллиона помощников в Америке выдали более 444 000 микроссуд и пожертвовали более 200 миллионов долларов в виде продовольственных грантов.

Все другие религии проповедуют в той или иной форме моральный долг пожертвования. Буддисты рассматривают акт дарения другим как существенный шаг на пути к полному просвещению. Они считают, что себялюбивая натура, лишенная сострадания, замедляется в своем развитии и что дарить нужно тем, кто нуждается в дарении независимо от того, кто они такие и где живут, в духе милосердия, известного как дана-парами-та (совершенство даяния). Буддизм учит, что акт благотворения без ожидания чего-либо взамен играет существенную роль в освобождении ума от зависти или ненависти, что нам всем необходимо.

Мы все, верующие и неверующие, живем во взаимозависимом мире. Наше выживание в нем зависит от понимания того, что наша общая человечность более важна, чем наши интересы и неизбежные различия, и что каждый человек достоин уважения и внимания. В Африке, где первые люди в саванне встали на ноги 150 000 лет тому назад, у некоторых племен есть замечательный обычай приветствовать друг друга. Когда один человек здоровается, в ответ он слышит: «понимаю тебя». Представьте, насколько бы мир был лучше, если бы мы действительно понимали друг друга.

Сделает ли благотворительность вас счастливее? Ответ на это дайте сами. Будучи в Африке с Биллом и Мелиндой Гейтс, я наблюдал, как они разговаривают с деревенскими жителями, жизнь которых стала лучше благодаря их помощи, и видел, что супруги Гейтс тихо радовались. Я видел, как юная Брианн Швантес с риском сломать в своем хрупком теле еще пару костей помогала людям после наводнения на реке Миссисипи и была счастлива. Я видел, как Джон Брайант вел беседу с детьми бедняков. При его словах, что их жизнь может быть другой, их глазенки загорались, и он радовался. Когда я встретился с Осеолой Маккарти после того, как она пожертвовала все свои сбережения на то, чтобы молодые ребята получили образование, которого у нее никогда не было, она светилась от счастья. Когда Карлос Слим смотрел на десятитысячное собрание молодых людей, которых он послал в колледж, он радовался. Когда Барбара Стрейзанд и Руперт Мердок, два известных общественных деятеля с практически разными политическими взглядами, выступили единым фронтом и поддержали мой фонд в борьбе против изменения климата, они были счастливы. Когда Крис и Бейзил Стамос, Крис Хон и Джейми Купер-Хон, Фрэнк Густра и Фред Айчейнер и остальные спонсоры моей программы борьбы со СПИДом смотрят в глаза детей, которым спасли жизнь, их охватывает счастье.

В современной культуре слишком много историй о потакании своим прихотям и суициде. В современной политике слишком много внимания уделяется личным выпадам, а не честному выяснению отличий. В современных СМИ доминируют люди, зарабатывающие состояния на уничижении других людей, на описании их худших качеств и их страданий. Кто счастливее? Те, кто объединяет, или те, кто раскалывает? Строители или разрушители? Дающие или отнимающие?

Полагаю, ответ вам известен. Вокруг целый мир, которому вы нужны, будь то соседи по улице или люди где-то далеко за океаном.

Жертвуйте.