Гипноз разумности

3. Профессионализация должна обеспечить конкурентноспособность в борьбе за индивидуальное выживание и поддержание достигнутого материального уровня жизни. Поэтому профессионализация заключается в привитии навыков и обучению таким производственным умениям разного уровня, которые с максимальной вероятностью найдут спрос на рынке труда. Такой подход неизбежно предполагает только узкую профессионализацию, т.е. приспособленность к конкретной технологической опрерации и неизменным условиям производства!

Таким образом, как и в первобытные времена, цель существующей системы образования может быть выражена фразой: «Человек живет и получает образование, чтобы было что есть», хотя люди давно поднялись до осознания, что: «Человеку приходится есть, чтобы получать образование и насыщенно жить», а значит и осознания к какой организации общества человек должен стремиться. До тех пор, пока будет справедлива первая формула, общество будет оставаться первобытным, несмотря на расцвет технологии и науки. В такой ситуации не удивительно, что большинство людей рассматривает свои профессиональные обязанности, как ненавистные, изнурительные, тягомотные, не интересные, которые они были бы готовы оставить или сменить, если бы представился случай или была бы другая возможность вести сытую жизнь! Т.е. работа, занимая более восьмидесяти процентов сознательной и активной жизни, большинству доставляет не радость и удовлетворение, а является вынужденной. Предположить, что люди сознательно выбрали такую организацию собственного общества, было бы по меньшей мере странным – все сложилось достаточно случайно! Т.о., образование не только имеет традиционный «обратный» характер, отмеченный выше, но и неявно подчеркивает хаотичность и случайность форм, в которых развивается современная цивилизация, хотя это никогда и никем явно не признается! Если перейти к самым обобщенным категориям, то до сегодняшнего дня конечной целью и самого образования, и всех «образовательных инноваций» являются попытки приспособиться к состоянию экономики - иррациональной самой по себе, тенденциям такой экономики, случайным и кризисным вариациям все той же экономики, ...сравнение которой с сумасшедшим домом, сделанное выше, отнюдь не является преувеличением. Именно это и подчеркнуто в предшествующей главе фразой: «...Не экономика должна «тащить» образование, а образование — экономику», т.е. надо «не жить, чтобы есть, а есть, чтобы жить»! Но и в дальнейшем, судя по всему, альтернативы существующей ситуации никто не видит и ничего менять не собирается, даже ее усиливая. Именно об этом и говорит переход к «школе компетенций», развитие так называемого Болонского процесса, расцвет «ненауки», религии, небезуспешные попытки ее проникновения в систему образования и т.д. Рассчитывать, что на этом пути удастся хоть немного гармонизовать отношения в человеческом обществе – утопия со зловещим продолжением! Все кончится скатыванием в антиутопию, о чем будет подробно написано ниже. Сказать, что подобное просто недальновидно – значит почти ничего не сказать, потому что это преступное недомыслие.

Можно допустить, что такое образование является естественным следствием стихийно складывающейся инфраструктуры общества, недостаточной степени развития среды обитания и невозможности осмысления общей ситуации, т.е. является результатом недостаточности среднего уровня знаний на Земле. Но это могло бы быть хоть каким-то оправданием до середины ХХ века, до эры НТР, - эры Научно Технического Прогресса, до ныне достигнутого уровня развития технологии и системы знаний. Поэтому сегодня объяснением может быть только примитивный уровень массового мышления, который остается таковым не в силу объективных причин (неразвитость материальной инфраструктуры или системы знаний), а вследствие того, что процесс формирования мышления остается традиционным и стихийным, имеющим только экономическую подоплеку, хотя давно должна начать развиваться система формирования полноценного мышления, т.е. создаваться система подлинного образования. Система подлинного образования должна выполнять задачу формирования полноценного мышления, т.е. включать в себя: