Ходящие во тьме: чем опасно обращение к экстрасенсам и магам?

Выдумки или реальность?

— Сегодня в Интернете, на телевидении, во многих печатных СМИ можно встретить огромное количество объявлений, рекламирующих услуги экстрасенсов, биоэнергетиков, магов, ясновидящих. Причем спектр проблем, которые они предлагают разрешить, довольно широк: от исцеления различных недугов до устроения личной жизни, от улучшения материального положения до раскрытия сверхспособностей. Этой своеобразной эпидемии уже не один год, и, как мы видим, она не утихает, а, кажется, наоборот, набирает обороты. Отец Нектарий, почему это происходит?

— Наверное, здесь можно выделить несколько основных причин. Одна из них заключается в том, что для человека свойственно не удовлетворяться лишь тем, что может предложить ему материальный мир, он инстинктивно ищет решения своих проблем за границами видимого мира. Для человека, в полном смысле слова верующего, церковного, естественно при этом обращаться в молитве к Богу и просить не только о вечном спасении, но и о помощи в своих временных нуждах, потому что без помощи этой нам никак не обойтись. Для того же, кто к Богу по-настоящему не обратился, вера является некой абстракцией, чем-то не вошедшим в его жизнь, но вместе с тем его душа настойчиво напоминает ему: ты слаб, ты ограничен, ты нуждаешься в той поддержке, которую люди тебе оказать не могут. И вот тут на пути, который логически должен был бы так или иначе привести страждущего в храм, оказываются расставлены многочисленные ловушки, силки, в которые религиозно невежественный человек закономерным образом попадается. Эти силки и ловушки в данном случае и есть эти самые «специалисты» широкого рынка оккультных услуг: и маги, и экстрасенсы, и астрологи, и так называемые бабки, и прочие — вся подобного рода публика.

Почему в этой области на сегодняшний день устойчиво сохраняется такой ажиотаж? Большинство исследователей данной проблемы сходятся в том, что неблагополучные периоды в истории государства или всего мира обязательно отмечаются всплеском интереса к мистической стороне жизни — как раз по той причине, о которой мы говорим выше. Отчего возникает, если судить с религиозной, духовной точки зрения, тот или иной кризис? Да от того, что люди забывают о Боге, удаляются от Него как от Источника своего бытия. И это приводит к сбою во всем — в экономике, в политике, в личной жизни конкретных людей. А из личной жизни конкретных людей складывается и жизнь того общества, которое они составляют. Постепенно человек, общество заходят в тупик, начинают ощущать свое положение как безвыходное, нарастает паника: а куда идти? Огромная масса далеких от Бога, но не чуждых мысли о том, что «что-то такое есть», людей устремляется к экстрасенсам и магам — к тем, кто безапелляционно заявляет: «Я-то знаю, куда идти, доверьтесь мне, следуйте за мной, не думайте ни о чем, делайте все, что я вам скажу, и все будет хорошо».

В нашей стране на протяжении уже очень-очень многих лет мы можем наблюдать крайнюю нестабильность и в экономической, и в политической сфере, а отсюда неуверенность не только в завтрашнем, но и в сегодняшнем дне. Это и толкает кого-то в объятья потенциальных обманщиков и душегубцев, а в Церковь всерьез приходят немногие.

— Но ведь мы постоянно слышим о том, что люди, которые называют себя ясновидящими, экстрасенсами, истинными целителями, на поверку очень часто оказываются аферистами. Неужели человек, обращаясь к такому «эксперту в области сверхъестественного», не боится, что его обманут? Почему отсутствует здравый смысл?

— Опять-таки причин несколько. Во-первых, человек — это существо, которое с завидным упорством склонно повторять свои ошибки. Я однажды наблюдал, как инструктор-кинолог прививает щенкам немецкой овчарки недоверчивость — навык, необходимый служебной собаке. Инструктор подзывает к себе щенка и, когда тот весело подбегает, щиплет его. Щенку становится больно, он обижается и отбегает. И любопытно: были собаки, которые не подходили с первого раза, были те, которые подбегали один раз, но, пережив неприятное ощущение от щипка, больше не подходили, а были такие, которые подходили и два, и три, и пять раз. И оказывалось: что с ними ни делай, они все равно будут снова возвращаться. Вот значительная часть людей, к сожалению, не то чтобы изначально устроены так же, но в нынешнем, наличном своем состоянии таковы. Они беспечны, они живут, не используя тот опыт, которым, казалось бы, их должна обогащать сама реальность, их окружающая.

Вторая причина появления все новых и новых жертв обманщиков заключается в том, что люди склонны отказываться от ответственности за что-либо. А от того, кто сознательно делегирует кому-то свою ответственность, очень трудно ожидать разумных действий. Психологи говорят о том, что у современного человека существует множество различных фобий, но эти, действительно очень разные, фобии можно объединить в одну — страх жить. Это не страх голода, смерти, болезни, а страх отвечать за тот дар бытия, который каждому из нас дал Бог. Конечно, не все понимают это именно таким образом, но тем не менее подвержены этому страху многие.

Когда человек приходит в храм, ему там начинают объяснять: вот это действие выполняется с такой-то целью, это действие — с такой-то целью, и он может понять, что делает. Приходя же к какому-то колдуну, магу или целителю, он говорит: «Вот у меня такая-то проблема, решите мне ее». Уже само это обращение предполагает, что человек не будет интересоваться, что с ним делают. Это люди определенного склада, поэтому они все равно будут ходить к магам и экстрасенсам и даже не задумаются, что могут быть обмануты. Они будут доверяться и даже терпеть вред, но потом снова пойдут, причем, может быть, не к одному, а ко второму, к третьему, к четвертому... К сожалению, приходилось видеть тех, кто вследствие этих своих блужданий по экстрасенсам оказывался в столь плачевном психическом и физическом состоянии, что попросту был близок к смерти. Это потрясающая вещь: человек порой готов пойти на любой ущерб для себя, даже на ущерб здоровью и жизни, только бы не отвечать ни за что. В сущности, люди, попадающие к экстрасенсам, магам, оккультистам, в тоталитарные секты, просто не склонны критически мыслить, они совершенно пренебрегают той способностью к анализу, которая является для каждого человека врожденной.

— Получается, что есть и те, кто ни при каких условиях не пойдет к магам и целителям?

— Да. Причем среди них — не только верующие. Многие не пойдут просто по своему складу: если я не понимаю, что со мной будут делать, то я никому делать с собой ничего не позволю. Такое устроение создает препятствия не только для шарлатанов: такие люди всегда были проблемой, скажем, и для советской медицины, где был своего рода нормой подход: «Больной, Вас не касается, как Вас будут лечить. Это дело врачей, а не Ваше». Но ведь на самом деле это более чем странный подход к процессу излечения...

— Отец Нектарий, в жизни бывают такие ситуации, когда человек просто не может адекватно оценивать происходящее, в том числе — критически мыслить. Вспомним, например, матерей Беслана, которые поверили Григорию Грабовому, обещавшему воскресить их детей. Разве эта вера не обусловлена крайними обстоятельствами, отчаянием, а не устроением человека?

— В каком бы состоянии человек ни находился, он все равно будет делать то, что ему свойственно. Конечно, Грабовой в этой трагической ситуации сыграл самым страшным, самым подлым образом на человеческом горе. Но, с другой стороны, если бы до трагедии у родителей этих погибших детей не было потенциальной склонности к доверию подобного рода шарлатанам, то этого бы не произошло. Единственный способ не совершить такую ошибку — это иметь четкое отношение к данному рынку услуг. А это именно рынок, коммерция, и здесь не должно быть никаких иллюзий.

— Православная Церковь предупреждает о том, что обращение к экстрасенсу может причинить вред душе человека. Насколько такая опасность реальна и в чем она заключается?

— Опасность совершенно реальная. И в этом смысле гораздо лучше обмануться, попав к шарлатану, чем встретить на своем пути настоящего экстрасенса. Аферист может вытянуть деньги, обмануть, может заставить принять какие-то решения, которые не лучшим образом повлияют на жизнь, но все-таки это не причинит человеку существенного духовного вреда. Но рынок оккультных услуг наполнен также и теми, кто действительно обладает некими возможностями. Вопрос в том, каков характер этих возможностей. Часто люди, которые обращаются за такого рода помощью, совершенно не задаются этим вопросом, им абсолютно все равно, с какой стороны помощь придет — слева или справа, нравственная оценка процесса для них не представляет важности. Они слышат что-то о космических энергиях, о скрытых резервах человеческого организма, но не интересуются тем, что такое эта энергия и эти скрытые возможности. А если бы начали всерьез интересоваться, то поняли бы, что мы постоянно находимся в неком поле борьбы. Приблизительно это имел в виду Достоевский, когда писал, что сердце человеческое — это поле, на котором Бог и дьявол борются за душу человека. Бог дает человеку все, что необходимо для спасения, а враг хочет человека погубить. И вот одним только тем, что человек не задается вопросом, откуда придет помощь, он помещает себя в зону риска. А уж когда он ищет этой помощи у людей, которые свои способности черпают у злой, страшной, разрушительной силы, противоборствующей Богу, он дает этой силе полное право в свою жизнь войти и все переломать и перековеркать в ней — сразу или же впоследствии, как бывает это чаще всего, и с чем нам, священникам, приходится сталкиваться постоянно.

Может возникнуть вопрос: почему Церковь убеждена в том, что подобного рода «чудотворцы» черпают свою силу из такого нечистого источника? В церковной истории было множество истинных чудотворцев, но они не занимались практикой исцеления целенаправленно, не превращали целительство в главную цель своей жизни, если, конечно, не были по роду своей деятельности врачами, как, например, святой великомученик Пантелеймон. Эти люди просто жили в Боге, и Господь по причине чистоты их сердца, по причине их близости к Нему исполнял их молитвы. Если же посмотреть на жизнь людей, которые сегодня занимаются практикой целительства, то мы увидим — это не праведники, не отшельники, не безмолвники, не столпники. Они не живут подлинной христианской и церковной жизнью, они в своей повседневной жизни совершают очень многие грехи, проступки, не считая их за таковые. Дело не в том, что они хуже всех остальных, они просто не лучше. И возникает закономерный вопрос: откуда у них этот удивительный дар? При этом мы часто видим, что последствия обращения к этим целителям оказываются просто разрушительными. Порой человек приходит с язвой, а через несколько лет после полученной, так сказать, помощи умирает от рака желудка. Бывает так, что разрушается жизнь той семьи, которая сложилась благодаря каким-то приворотам и отворотам. В таких семьях зачастую происходят страшные события, и никто никак не может понять, что стало отправной точкой того процесса, который полностью разрушил и семью, и личности ее членов.

Но бывает и так, что ничего трагического видимым образом не случается. Однако происходит нечто еще более ужасное — человек в своей жизни проходит мимо Бога. Ведь почему Господь посылает нам болезни, скорби, какие-то тяжелые обстоятельства? Просто потому, что для нас, неразумных, это является поводом к Нему обратиться. А тут человек двинулся по этой дороге, и вдруг у него на пути появляется кто-то и говорит: «Не надо туда ходить, я сейчас тебе все решу, для этого не нужно покаяния, боли, труда». И человек так и не приходит к Источнику бытия, к Источнику счастья и спасения. Вот что еще страшнее, чем какие-то видимые последствия такого обращения.

— Часто, оказавшись на приеме у целителя, экстрасенса или биоэнергетика, человек видит кругом христианскую атрибутику: иконы, свечи, распятия. Людям нецерковным бывает трудно заподозрить что-то неладное или представить, что здесь могут нанести вред душе. Подскажите, что должно заставить насторожиться?

— Относительно атрибутики, это совершенно естественная вещь: мы живем в стране с очень глубокими и древними православными корнями, и людям, которые занимаются оказанием подобного рода услуг, на этом прекрасно удается сыграть. А есть еще другой, скажем так, пласт «специалистов», которые играют на огромной тяге части нашего общества к Востоку, и окружают себя атрибутами уже восточной религиозной мистики. Это могут быть какие-то курящиеся палочки, определенные звуки, позы, одеяния и прочее.

На что нужно смотреть, чтобы не обмануться? Опять-таки на то, чего ты сам ищешь прежде всего. Исцеления своей души? Источник своих бедствий? При честном и внимательном поиске станет ясно, что этот источник ни в ком-то или в чем-то: он всегда в конечном итоге один — отступление от Бога или совершенное непамятование о Нем. И, следовательно, бедствия — не какой-то временный эффект, который можно устранить манипуляциями экстрасенса. Способность анализировать и критически мыслить — это то, что от природы присуще абсолютно каждому разумному, ответственному за свою жизнь человеку. И вот эти «небольшие предосторожности» — критическое мышление, анализ — позволят избежать подобной беды, позволят не попасть в руки того или иного мистика-проходимца.

— Батюшка, а что делать, если узнаешь, что кто-то из твоих близких собирается обратиться к такому целителю, а все попытки объяснить, что этим можно навредить своей душе, наталкиваются на ответ: «Это не важно, самое главное, чтобы мне сейчас помогли, чтобы у меня перестало болеть»?

— Апостол говорит о том, что разумных надо спасать разумными доводами, а тех, кто очевидно неразумен, надо спасать страхом3. Человек не боится духовных последствий? Что ж, можно рассказать о возможности последствий чисто физических, например, отсроченном ухудшении состояния здоровья. Современный человек хорошо знает, что такое заключение сделки или договора. И если он не прочитал договор о предоставлении тех или иных услуг, он, как правило, не подписывает его. А здесь человек идет и «подписывает договор», предметом которого является он сам, а что в этом договоре, какие последствия его ждут, он понятия не имеет. Прежде чем пользоваться лекарством, нужно прочитать прилагающуюся к нему инструкцию, в которой написано, какой может быть побочный эффект приема этого препарата. И в том случае, о котором Вы говорите, надо своих близких, которые собираются обращаться к экстрасенсам и магам, тоже ознакомить с побочными эффектами такого обращения. А дальше остается только молиться за них и надеяться, что они сделают правильный выбор. И в конечном итоге это будет зависеть, безусловно, от самого человека. Каждому Бог даст по его сердцу: если человек ищет того, чтобы быть искушаемым, он будет искушаться и падет в этом искушении. А от нас зависит сделать только то малое, что мы можем.

— Бывает так, что человек сам в себе ощущает необычный дар. Он либо предвидит события с какой-то невероятной точностью, либо чувствует, что может лечить или воздействовать на других людей. Что он в таком случае должен делать, как вообще к этому относиться и как разобраться, от Бога этот дар или с противоположной стороны? Ведь существует мнение, что дьявол не может подавать никаких дарований...

— Не имея навыка самостоятельного различения подобных даров, нужно, наверное, обращаться к уже существующему опыту. Для нас, людей верующих, сокровищницей такого опыта является огромная библиотека святоотеческих творений. И при всех различиях тех ситуаций, которые описываются в житиях святых, в разных патериках, можно видеть нечто общее: когда святым давался этот дивный дар чудотворения — исцеления немощствующих, изгнания нечистых духов? Они стяжевали его долговременным подвигом, вниманием к себе, отсечением всех гордых, тщеславных, нечистых помыслов и даже движений сердца. Притом большинство святых, за редким-редким исключением, этого дара бежали, просили, чтобы Господь у них его отъял. Почему? Потому что они знали, насколько легко даже Божиим даром прельститься, насколько легко пасть.

Мы видим пример апостола Петра, который сначала идет по воде, а потом начинает тонуть. Принято говорить, что он просто усомнился. Но ведь он вступил на бушующую воду, пошел по ней — значит, на это у него хватило веры? А в чем же тогда он усомнился, если рассмотреть это глубже? Некоторые толковники объясняют, что в какой-то момент он забыл, что идет только лишь силой Божией, подумал, что идет сам, и в этот момент начал тонуть. И то же самое может произойти с любым человеком, который получил от Бога какой-то дар.

В нас, обычных, то есть не святых людях, подобные дары могут иметь два источника. Первый — искушение от врага, а враг, как известно, не может творить подлинных чудес, он ничего не может создать. Он имеет силу с отрицательным знаком, которая дает лишь иллюзию чудес.

Второй источник такого дара — естественные способности человека. Но не какие-то загадочные резервы, о которых так часто и много говорят, а, скорее, некая тень утраченного, потому что первозданный человек был прекрасен и совершенен, ему были присущи очень многие возможности, о которых нам трудно сегодня даже подозревать. А грехопадение изуродовало, страшным образом изменило человека, ввергло его — несказанного богача — в нищету. Мы узнаем из Книги Бытия о том, что в какой-то момент Господь сделал человеку кожаные ризы, и эти кожаные ризы стали достоянием потомков Адама на всю оставшуюся жизнь. Безусловно, это не те кожные покровы, которые, видимо, и первоначально присутствовали у человека, и не шкуры диких животных, чтобы не бояться холода. По толкованию многих святых отцов, «кожаные ризы» — это некая отгороженность от духовного мира, утрата способности непосредственного общения с ним. С одной стороны, это стало закономерным следствием грехопадения, с другой — явилось действием Промысла Божия: в своем падшем состоянии человек гораздо скорее вступил бы во взаимоотношения с миром падших духов, нежели с миром духов светлых, как очень точно объясняет это святитель Игнатий (Брянчанинов).

Однако у некоторых людей сохраняется повышенная душевная чувствительность — как какая- то очень тонкая мембрана, которая улавливает колебания из духовного мира. Эти улавливания колебаний бывают очень неясными и нечеткими. И здесь есть непреложное правило: не доверяться этим ощущениям. Бывает, к примеру, что человек чувствует: что-то происходит сейчас с его близкими. Не нужно развивать эти предчувствия в себе, лучше просто позвонить и спросить. И даже если это подтвердится, не следует ожидать, что в следующий раз, когда мы что-то почувствуем, это будет правдой. Потому что, убедившись, что предчувствие или сон сбываются, очень легко этим обольститься и в конечном итоге повредиться. А враг всегда находится рядом и всегда готов взять человека, ему поверившего, и повести куда-то за руку. Причем даже не ему поверившего, а просто поверившего себе, потому что это подчас одно и то же. Враг разными способами пытается получить свободный доступ к душе человека и власть над ней. И к таким гиперчувствительным людям он этот доступ получает, конечно, гораздо скорее. Только одних он просто начинает мучить какими-то страхами, подозрениями, опасениями, фобиями, а кого-то, в ком усматривает к этому предрасположенность, делает своим особым орудием, инструментом.

Ведь были же в истории Церкви подвижники, которые начинали видеть вещие сны или слышать какие-то голоса, которые что-то предсказывали, и это сбывалось. А потом они в какой-то момент бросались в пропасть или накладывали на себя руки другим способом и кончали очень трагически свою жизнь...

— Порой человек все-таки мучается тем, что, отказавшись от своего «дара», он не поможет кому-то, не предостережет от беды...

— Такой страх обличает отсутствие надежды на Бога, потому что на самом деле у Бога очень много способов человеку помочь. И считать, что именно через какие-то наши, непонятные притом нам самим, способности Он эту помощь готов оказать, — это очень большая гордость и неразумие. У нас есть руки, ноги, голова, какие-то силы — вот то, что мы реально можем предложить на служение своему ближнему. Тем более что в последствиях этого служения мы можем быть более или менее уверены. А если речь о неких неведомых нам самим силах? Откуда мы знаем, созидают они или разрушают? Или сначала созидают, а потом разрушают? Поэтому не стоит своим незнанием губить другого человека. В медицине один из основополагающих принципов: «Не навреди». А как ты можешь быть уверен, что не навредишь, если ты оперируешь тем, что даже твоему собственному сознанию неподвластно?

Здесь всегда есть определенный нравственный выбор. Либо ты, как ребенок с какой-то опасной игрушкой, оказавшейся у него в руках, начинаешь со своим неведомым даром играть, эти способности использовать, эксплуатировать, увлекаясь этим все больше и больше, либо, наоборот, от них отказываешься, понимая, что это не Божие, а раз не Божие, значит, пользы не принесет.

По большому счету, здесь есть нечто схожее с даром поэта, с моей точки зрения. Существуют очень разные мнения относительно того, что есть вдохновение и какова его природа. Это ведь тоже определенная чувствительность души к неким колебаниям — как говорят некоторые, «к духовным вибрациям». Во многих песнопениях служб преподобным есть такие слова: «Ум владыку над страстьми поставил еси». Так вот, ум надо ставить в каком-то смысле владыкой и над вдохновением. Какой ум имеется в виду? Ум, наученный различению добра и зла, ум, напитанный чтением Священного Писания. И тогда человек, испытывая вдохновение, понимает, до каких границ оно может его вести, а в какой момент он уже сам должен это вдохновение брать в руки и полагать ему некий предел. Потому что для кого-то «есть наслаждение в бою и мрачной бездны на краю»4, а кто-то понимает, что и «бой», и «мрачная бездна» — это то, что уводит от Бога. Собственно, бездна — это и есть крайнее от Бога отпадение. Но кем-то падение в бездну ощущается как полет, а кто-то понимает его как гибель. Хотя, конечно, это — гибель для любого человека, просто не все это осознают.

— Вам известны примеры, когда люди, обладающие «сверхспособностями», смогли поставить свой ум владыкой над ними?

— Мне пришлось не так давно общаться с одним бывшим экстрасенсом... Вообще, чудно звучит: «бывший экстрасенс» — наводит на мысль, что это какая-то профессия, которую человек приобретает, а потом может оставить. С ним как раз так и получилось: он очень хорошо понимал, что его деятельность как экстрасенса — это просто некая эксплуатация, да еще и в корыстных целях, того, что он сам в себе не понимает до конца. Эта мысль все больше и больше его угнетала и в конце концов настолько измучила его совесть, что он отказался от того, чем занимался. К сожалению, такая честность, такая искренность и такая готовность последовать велению совести — большая редкость.

И, наверное, здесь есть еще один момент: он ощущал реальную опасность своей деятельности и страх, потому что действительно не знал источника рождающейся в нем силы.

Еще один пример: у меня была очень хорошая знакомая, которая при взгляде на человека могла порой почувствовать, что он скоро умрет. Она это понимала не сразу, просто испытывала какой-то необъяснимый страх за человека, а потом выяснялось, что этот человек погиб. Был в ее жизни также целый ряд случаев, когда ей удавалось «снять» приступы эпилепсии у людей — по странной случайности, она постоянно сталкивалась с такими больными. При этом, как она поясняла, она каждый раз чувствовала после этого страшное опустошение, усталость, разбитость. Она объясняла, что сверхчувствительность давала ей ощущение некоего «утончения» ее природы. Причем утончение это было такого рода, о котором говорят: «Где тонко, там и рвется». Ей казалось часто, что сейчас случится какой-то надрыв, казалось, будто она идет по острию. Она специально ничего не практиковала, экстрасенсом и целителем себя не ощущала, просто считала нужным оказывать такую помощь. Я убеждал, что необходимо оставить это «вспомоществование», отойти от него абсолютно, но до определенного момента мои убеждения не действовали.

А потом произошел такой случай. Эта женщина сидела в Ленинской библиотеке, и в это время с одним из читателей случился приступ эпилепсии. Она подбежала, согласно правилам оказания первой помощи при этом недуге, взяла в руки голову этого человека, положила себе на колени и вдруг впала в какое- то полубессознательное состояние: она увидела деревню, фашистов и этого человека в форме полицая, только гораздо моложе. В этот момент эпилептик успокоился, затих и заговорил с ней по-немецки... И почему-то именно после этого инцидента она поняла, что больше не будет так поступать. И, кстати, с тех самых пор, как решение было принято, она больше не встречала людей, падающих с приступами эпилепсии — вот что еще удивительней. А прежде они ее словно караулили.

Я за ней наблюдал и видел, насколько ей, никогда, в общем-то, и не желавшей ничего «практиковать» и ничем таким заниматься, было тяжело отказаться от тех способностей, которые давала ей сверхчувствительность. Она мне потом признавалась, что нашла для себя спасение в том, что, как она выражалась, сознательно «отупела» по отношению ко всем этим тонкостям, глубинам. И это стало как-то отходить и практически из жизни ушло. А по мере воцерковления — забылось.

Почему мне кажется это важным? Потому что такое действительно может происходить с человеком в силу каких-то особенностей его нервной системы, порою даже особенностей воспитания и физического строения организма. Например, святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что иногда человеку, который болен и истощен, духовный мир открывается по каким-то естественным законам, но открывается часто не с лучшей своей стороны.

А ведь мы точно знаем: то, что приходит от Бога, всегда наполняет сердце миром и покоем. При этом у человека нет ни страха, ни беспокойства, нет ни физических, ни душевных каких-то особенных содроганий. А сила, которая приходит от врага, и «помощь», которую он подает, всегда сопряжены с чувством неспокойствия, неуверенности, какого-то возбуждения, экзальтации. Но опять- таки по-настоящему эту разницу могут почувствовать только люди с навыком к различению добра и зла, к различению духов, как говорит апостол Павел5. Нам же, самым обыкновенным, немощным людям, лучше просто помнить, что все, что нам нужно, Господь нам обязательно даст Сам, а эти «неизученные способности» человека или «космические энергии» — то, во что рядится враг для того, чтобы нас обмануть.

— Будет ли человек, отказавшийся пользоваться своими сверхъестественными способностями, испытывать на себе в качестве «наказания» негативное воздействие мира темных духов?

— Безусловно: если человек сначала по своей собственной воле этому миру отдается, а потом желает с ним порвать, то ему приходится платить за это достаточно дорогую цену, потому что этот мир «законным» образом предъявляет на него свои права. И от человека уже требуются и терпение, и борьба, и мужество для того, чтобы заключенный когда-то союз окончательно расторгнуть.

Это примерно то же самое, что происходит с человеком, который каким-то образом оказался вовлечен в жизнь криминальную, совершал одно преступление за другим, а потом решил остановиться. Совершенно ясно, что такого человека обязательно будут преследовать и просто так не отпустят. И в случае с миром духов тьмы человеку точно по таким же правилам приходится из этой зависимости вырываться. Только в данном случае ему однозначно помогает Господь. И если человек не просто пытается от этого уйти, а приходит в Церковь, то, конечно, разрыв с прошлым осуществляется гораздо легче.

Святитель Игнатий, епископ Кавказский, называл такие способности, о которых мы с Вами говорим, незаконным проникновением в духовный мир. Законным проникновением в этот мир является духовная жизнь, когда мы ищем общения с Богом и соприкосновения с жизнью горнего мира, ищем этого через изменение себя, очищение себя, через борьбу со страстями и через молитву. И при этом мы ничего не требуем, никуда не рвемся, а просто смиренно, как тот самый мытарь, молимся: «Боже, милостив буди мне, грешному». И благодать Божия в ответ на наши стремления, наши усилия, наш труд сама постепенно нас очищает, изменяет, и, таким образом, у нас появляется возможность с духовным миром соприкоснуться. А попытка воспользоваться какими- то сверхспособностями, прикоснуться к какому-то таинственному знанию, ощутить в себе некую неведомую силу — это вторжение в духовный мир с черного входа, с заднего двора, и откроется при этом, безусловно, не мир Божественный, не мир светлых ангельских сил, а мир темный, который начинает с человеком играть и губит его. А через него порой и многих других.

Я помню, в начале 90-х годов начали появляться люди, к телам которых прилипали предметы. И вот что характерно: появляется такой человек, а потом, глядишь, второй, потом третий, четвертый. Я не считаю, что это всегда непременно было шарлатанство — думаю, некоторые, возможно, и на самом деле обладали этими своеобразными способностями. Но откуда эта цепная реакция? Мы читаем в Евангелии, что Господь совершал чудеса каждый раз с конкретной целью. И цель эта — исцеление души. Каждый раз Господь говорил исцеленному: Иди и больше не греши, чтобы не случилось с тобой чего худшего6, и человек либо просто все бросал и шел за Ним и таким образом обретал спасение, либо, вразумленный этим словом, после исцеления переставал грешить и опять-таки становился на путь, ведущий к Богу.

А вот ложка, прилипшая к руке, что она меняет? Это — фокус. Чудотворец один — Бог, дьявол же — как раз фокусник.

— А ведь часто бывает, что такие способности появляются у людей после того, как они выживают в какой-то трагической ситуации, после клинической смерти. Это как расценивать?

— Дело в том, что клиническая смерть или какая-то экстренная ситуация — это стресс для нервной системы и для всего организма. В результате него действительно может появиться та самая сверхчувствительность, сверхвосприимчивость, о которой мы говорим. Афонский старец Иосиф Исихаст объяснял своим ученикам, что первоначально душа человека была крайне чувствительна — она воспринимала буквально все. Сейчас мы изменились, стали гораздо более грубыми, дебелыми. Но, тем не менее, есть люди, у которых душа так же восприимчива, и не обязательно к действию каких-то сил — к происходящему. То же умение чувствовать, что с близким нам человеком что-то случилось, о котором мы уже сказали. Это — не сверхъестественные способности, не какая-то «особенная энергетика», а часть некоего закономерного процесса ощущения происходящего в мире. Кстати, старец Иосиф говорил о том, что беду почему-то гораздо проще почувствовать, чем что- то хорошее.

— Почему эта способность к тонкому чувствованию имеет свойство иногда проявляться в человеке? В каждом ли она может проявиться?

— Здесь, наверное, сначала нужно сказать о таком явлении, как естественная энергия человека. Когда заходит разговор на разные оккультные и околооккультные темы, то очень часто звучат такие выражения, как «энергия», «энергетика» и прочее. Нужно разобраться с терминологией, чтобы, с одной стороны, не бояться того, чего бояться не нужно, а с другой — ни в коем случае не связываться с тем, с чем связываться не должно.

Любому живому существу, безусловно, присуща определенная энергия. Точно так же, как у человека есть кровеносная, дыхательная системы, есть у него и какие-то каналы для перемещения по организму энергии. Только эта энергия — не что-то оккультно-мистическое, не что-то из области фантастики или фантазии, а то, что при творении дал человеку Господь. И эта энергия присуща любому существу, не только живому. Она присуща растению, дереву. Но когда об энергии и энергетике говорят люди, занятые какими-то оккультными практиками, то они имеют в виду совсем другое. Они имеют в виду какую-то энергию, которую человек якобы может черпать из космоса. Правда, способа черпания этой энергии никто не может разъяснить — так, чтобы это, по крайней мере, звучало логично и здраво. Само происхождение и характер этой энергии тоже никто не может объяснить.

Вот, например, практически весь Китай по утрам традиционно занимается гимнастикой тайцзицюань. Ее назначение состоит в том, чтобы люди могли, скажем так, восстановить энергетический баланс своего организма, правильную циркуляцию энергии в организме. И как бы страшно это ни звучало, на самом деле ничего оккультного, мистического здесь нет. Однако есть в Китае и такая гимнастика, как цигун, и она как раз сопряжена с «черпанием» и «циркуляцией» каких- то таинственных энергий. И вот интересно, что некоторые китайцы, причем не православные, не христиане, — может быть, вообще люди неверующие, говорят о том, что тайцзицюань заниматься можно, и это однозначно всем полезно, а вот цигун заниматься опасно, потому что можно дойти до того, что уже не ты будешь владеть чем-то, а это что-то будет владеть тобою. И люди утверждают это не голословно, а на основе своих наблюдений. Их свидетельства никоим образом не ангажированы и не имеют под собой никакой идеологической подоплеки.

Но вот что еще важно: когда той же самой гимнастикой тайцзицюань начинает заниматься европеец или русский человек, это зачастую оказывается небезвредно. Почему? Потому что, как только «наш» — в смысле западный, а не восточный — человек начинает ощущать, что у него во время занятий этой гимнастикой согрелись ладони или он почувствовал себя лучше, легче, он принимается что-то выдумывать и фантазировать. Что значит «согрелись ладони»? На самом деле, если активно помахать руками или, наоборот, сделать определенные медленные движения, ладони тоже согреются. Не в силу каких-то сверхъестественных, а в силу совершенно естественных причин. Но «наш» человек, повторюсь, начинает думать, что в нем действуют какие-то тайные, мистические энергии, что он сейчас может этими руками кого-то лечить, что у него к рукам могут прилипать предметы, деньги и прочие, менее полезные, вещи. И вот как только человек начинает об этом думать, фантазировать, тут-то с ним и происходят какие-то страшные перемены, потому что тогда к этому уже подключается враг.

— То есть враг как бы откликается на это желание чего-то мистического?

— Да. Поэтому, наверное, большей части русских людей, европейцев, американцев такого рода гимнастикой заниматься небезопасно — об этом свидетельствует опыт. Хотя сама по себе она ничего злого не несет.

То же можно сказать и о некоторых видах дыхательной гимнастики, после которой человек может почувствовать какое-то особое состояние и начать что-то мистическое выдумывать.

Получается, мы умудряемся даже безвредное обратить себе во вред посредством собственных фантазий и склонности к нездоровому мистицизму.

— Почему же это происходит?

— Акулы в море не всегда нападают на человека. До определенного момента они предпочитают охотиться за другой живностью, помельче. Но если в воду попадает кровь самого человека или еще какая-то кровь, она пробуждает в акулах инстинкт хищника, и они себя ведут уже иначе. Тут происходит то же самое. Эти тщеславные фантазии для наших духовных противников — как кровь в воде для акул. Если человек начинает фантазировать на тему того, что он предвидит будущее, что ему во снах что-то открывается, он будет видеть сны и ему будет что-то открываться. Не факт, что это будет истина. Хотя увиденное может и действительно сбываться, и это будет человека еще больше запутывать.

Преподобный Никодим Святогорец в своей «Невидимой брани» говорит о том, что с фантазиями надо бороться. Одно дело — планировать что-то, представлять детали и обстоятельства дела, которое мы собираемся совершить, другое — увлекаться фантазиями в чистом виде. Они очень опасны именно тем, что, помимо самого человека, в них начинает участвовать «главный фантазер». В результате возникают такие воздушные замки, с которых в реальности можно упасть и разбиться, что очень часто и происходит.

— Хотелось бы вернуться к понятию «энергетика»... Человек, произнесший в храме: «Ух, какая здесь энергетика!», вызывает у нас болезненную, настороженную реакцию. Это правильно?

— Реакция такова, потому что у нас подобное употребление этого слова означает, что человек уже походил по каким-то экстрасенсам, биоэнергетикам, чего-то такого эзотерического начитался, и чаще всего именно так и оказывается. Но в слове «энергетика» или «энергия» нет ничего дурного и «неправославного», и человек, сказавший нечто подобное, говорит правду. Ведь как именует Божественную благодать тот же святитель Григорий Палама? Божественной энергией. И почему- то не стесняется об этом говорить, и никто не подозревает его в оккультизме.

Есть энергии, присущие Богу, — нетварные энергии. И совершенно естественно, что есть и тварные, которыми Бог наделил человека. Святитель Феофан Затворник достаточно много пишет об энергии, которая есть у человека, у растения, у животного. Современные физика, медицина подтверждают наличие в человеке этих энергий.

Бывает так, что мы смотрим на кого-то и говорим: «Какая у него энергетика!», но здесь речь уже вовсе не о естественной энергии, а, скорее, о душевном устроении человека, которое дает ему силу воздействия, силу убеждения — то, что так любят называть сегодня харизмой: слушаешь его и веришь, даже если он какую-то ахинею несет. Опять-таки, когда он сам начинает в этом видеть некий особый дар или призвание, то в результате у него появляется ощущение собственной особенности, а мимо этого враг, естественно, не пройдет и тут же подкинет каких-то «способностей».

— А гипноз?

— Владение навыками гипноза зависит от воли человека, и это, на мой взгляд, тоже не стоит относить всецело к естественной энергии. Практика в любом случае порочная, потому что допускает управление сознанием другого человека, а это нарушение его свободы, данной Богом. И приводит это к последствиям, для человека очень нехорошим, потому что похищение у человека его свободы, как и добровольный от свободы отказ — дело бесовское. Вред здесь причиняется и тому, чья свобода подавляется, и тому, кто эту свободу похищает, ведь у человека, который занимается гипнозом, очень быстро и в гипертрофированной форме развивается чувство собственного превосходства. И не удивительно, если этого гипнотизера враг опять же начнет наделять какими-то своими «дарами». Известнейший психотерапевт Анатолий Кашпировский, очевидно, не просто применял гипноз — люди на его сеансах и телесеансах вели себя как одержимые, а после нередко попадали в больницы с расстройствами психики и нервной системы. Понятно, что это не только его действиями достигалось.

У меня есть один знакомый — замечательный, высококвалифицированный врач. Он долгое время смеялся над верой, а потом в его жизни произошло нечто, что заставило его изменить свое мнение. Был период, когда он занимался гипнозом и приобрел в этом настолько большую свободу, что мог, например, «организовать» человеку, которого вводил в состояние гипнотического транса, «встречу» с кем-то, то есть убедить его в реальности такой встречи. Его очень захватили эти эксперименты, и одной женщине он пообещал, что она будет говорить с Богом. А дальше, вспоминает он, эта женщина на его глазах говорила с Богом. «Только на этот раз я понял, что это не следствие гипнотического транса, а реальность. После этого гипнозом я больше никогда не занимался», — говорит он — человек серьезный, состоявшийся и как медик, и как бизнесмен.

— А можно привести какой-то наглядный пример действия именно естественной энергии, без мистической подоплеки?

— Вот, например, специалисты по боевым искусствам выходят на ринг или в восьмиугольник и наносят друг другу колоссальной силы удары. Если такой удар нанести неподготовленному человеку на улице, то, скорее всего, он его изувечит. А тут, хоть люди и причиняют друг другу порой какие-то травмы, но почему-то эффект другой. Можно, конечно, сказать, что это мышечный корсет, «набивка тела», но все-таки здесь и иные моменты присутствуют. Человек привыкает реагировать на удар, привыкает к нему внутренне готовиться, возникает некая экстраординарная реакция организма на стрессовое воздействие.

Мне приходит на память очень красноречивый пример. Известный тренер по карате киокушинкай Дмитрий Котвицкий, тренер многих чемпионов, он же — мастер спорта международного класса по прыжкам с парашютом, совершал прыжок с большой высоты, и у него раскрылся только запасной парашют. На огромной скорости он пролетел несколько тысяч метров, от удара об землю на нем лопнули кроссовки, разорвало комбинезон, а он встал и пошел. И вовсе не потому, что у него был шок, нет — он вообще не получил никаких повреждений. Через два дня он совершил свой следующий прыжок. На закономерный вопрос, как так могло получиться, он ответил: «Вы знаете, я, когда летел, почему-то был уверен, что не разобьюсь, что Господь решил меня еще сохранить». И здесь нет никакого оккультизма или мистицизма, это произошло, с одной стороны, по милости Божией, а с другой — неким естественным образом. Не было страха, он был внутренне готов, собран. Мне довелось как-то слышать интервью специалиста по психологической подготовке спецназа КГБ: она говорила о том, что офицеров учили, в числе прочего, и тому, как подготовить себя к такой ситуации — когда парашют не раскрылся, когда ты вот- вот врежешься в землю...

И наоборот, когда человек боится удара и получает его, то ломается, потому что страх действие удара усиливает во много раз. Очевидно, что эти механизмы некоторым образом зависят от психики человека, от его нервной системы, но и как раз от той самой естественной энергии, которая позволяет человеку определенным образом настроиться. Мне приходилось даже видеть, как человек только лишь посредством настройки буквально резал себя ножом безо всяких последствий для своего здоровья — не маг, не колдун какой-то, просто спортсмен.

И опять-таки, как только человек начинает с этой естественной энергией играть, он становится на ту грань, за которой начинается действие нижеестественного, то есть бесовской силы, потому что сюда подключается гордость. Надо эту грань знать и понимать, что Господь дал нашему организму колоссальные способности, но они имеют отношение только лишь к естеству.

Одним словом, естественная энергия в человеке, о которой мы говорим, вполне «физиологична» — никакой мистики, никакой психологии, никакого космоса. А путаница и фантазии возникают из-за того, что она, как мне кажется, способна действовать в человеке незаурядно.

— Можно ли сказать, что это — своего рода отражение изначального состояния человека до грехопадения?

— Да, безусловно. Так проявляются какие-то элементы его первоначальной цельности, когда он был поставлен царем тварного мира и себя самого не только на духовном, душевном, но и на физическом уровне. А после грехопадения, когда все наши силы пришли в состояние разлада и устремились в разные стороны, как лебедь, рак и щука, очень мало кто из нас может похвастаться тем, что является владыкой чего-либо в себе, то есть имеет власть над самим собой.