Ходящие во тьме: чем опасно обращение к экстрасенсам и магам?

Экстрасенс как духовный наставник

— Можно понять человека, который идет к экстрасенсу, чтобы поправить свое физическое здоровье, разрешить недоумения в какой-то ситуации, даже психологические проблемы решить. Но почему человек вновь и вновь приходит, чтобы ему указали, какой следующий шаг сделать в жизни, то есть фактически приобретает в лице этого экстрасенса постоянного наставника? Это проявление той зависимости, о которой мы говорили раньше, или что-то иное?

— Как раз это понять нетрудно, потому что людей, которые хотят, чтобы кто-то за них решал, что им в жизни делать, как им жить, очень много. Таких даже больше, чем тех, кто желает так или иначе поправить свое здоровье или какие-то свои дела. А все потому, что страшнее всего, как мы уже сказали, человеку именно жить: принимать самостоятельные решения и отвечать за последствия своих поступков. И многие оккультные деятели, особенно из числа наиболее продвинутых, это прекрасно понимают. Не всегда можно преуспеть, если тебя просят вылечить или сказать, где находится пропавший родственник или угнанная машина, гораздо легче руководить человеком и наставлять его, подсказывая, что ему делать, от каких людей в жизни устраняться, а с кем, наоборот, дело иметь.

Мне известна семья, где супруга практически все время находится под влиянием то одного, то другого, то третьего такого вот целителя и мага. Очевидно, кто-то из них сказал ей, что все злоключения их дочери происходят из-за колдовских действий брата мужа, что он желает ее погубить. И вот муж никак не может жену разубедить, а жена запрещает ему общаться с братом, а заодно и с отцом. Таких примеров, на самом деле, можно привести массу.

Человек, желающий кому-то делегировать ответственность за принятие решений в своей жизни, как правило, чем больше времени проводит в этой зависимости, тем больше становится несамостоятельным. Он просто превращается в ребенка, которого долго держали дома, и он боится теперь выходить на улицу, потому что ему кажется, что там какой-то ужасный мир. Если экстрасенс помог исцелиться от какой-то болезни, подсказал какое-то решение, оказавшееся правильным, потом совершенно закономерно все сказанное им будет восприниматься как истина в последней инстанции.

Как правило, люди, которые этим промышляют, стараются понять, чего на самом деле хочет пришедший к ним человек. Например, это руководитель какой-нибудь компании — мужчина за пятьдесят — у него есть жена, с которой у него непростые отношения, и есть молодая любовница, наоборот, относящаяся к нему со всей теплотой любящего сердца. Начинается работа в этом направлении. Жена отсекается, превращается в глазах клиента в того человека, от которого исходит негативная энергетика, и постепенно он подводится к расставанию с женой и женитьбе на молодой и любимой. И совершенно понятно, что если человеку идут навстречу в плане реализации его самых сокровенных страстей и желаний, то он будет очень благодарен. Он может за это не только награждать своего спасителя-избавителя, но и вновь и вновь приходить за советом. Тем более когда человек предпринимает шаги, которые в общем-то носят безумный характер, ему действительно бывает нужна поддержка. И впоследствии он уже никак не может на ситуацию взглянуть критически и понять, что все его дальнейшие проблемы обусловлены тем, что он первоначально послушал этого экстрасенса и сделал то, что тот ему предлагал. Между тем единственный способ избавиться от нарастающих проблем — это отойти от «наставника», прервать зависимость.

— Почему увидеть это так трудно? Может ли это быть влиянием каких-то сил экстрасенса или это просто психологический момент?

— Потому что, еще раз говорю, огромное количество людей боится жить. Это один из самых главных страхов. Почему? Не только потому, что можно подвергнуться какой-то опасности, умереть, в конце концов. Нет. Жизнь предполагает ответственность, а это — нечто очень непростое и очень болезненное.

Сегодня есть масса психических заболеваний, фобий, связанных с этим страхом жить, масса специально придуманных способов убежать от этого страха во что-то, на самом деле еще более страшное. Столь распространенная сегодня взаимная агрессия, когда люди буквально бросаются друг на друга, — оборотная сторона страха. Он делает человека слепым и глухим. Как поступает ребенок, которому страшно в темноте, какие-то фигуры мерещатся, тени будто бы блуждают по квартире?

— Я всегда всматривалась в темноту, не знаю, как другие дети.

— Это совершенно правильное действие. А многие накрываются одеялом с головой и почему-то думают: если не видеть этого страшного, то оно исчезнет. Им не приходит в голову мысль, что если и вправду есть какая-то опасность, то там — под одеялом — тебе конец. И вот огромное количество людей так же поступает в своей взрослой жизни. Боясь проблем, они предпочитают их просто не видеть и даже о них не догадываться. Это подсознательно происходит.

— А есть ли что-то такое, что может спровоцировать человека все-таки взглянуть в глаза правде и увидеть, что его проблемы, собственно, заключаются вот в этом прекрасном «наставнике»?

— Не так давно было резонансное дело. Мужчина-бизнесмен убил известную в Подмосковье колдунью за то, что она разрушила его семью. Первоначально, насколько я понимаю, она оказывала услуги оккультного характера ему и другим членам его семьи. А потом у него открылись глаза, и он совершил это преступление, потому что она поломала ему жизнь. По-моему, даже приговор был вынесен достаточно мягкий.

Часто бывает, что профессиональные специалисты в оккультной сфере обеспечивают свою безопасность с помощью сотрудников органов правопорядка или просто каких-то крепких ребят. Ведь имеют место случаи шантажа, когда целитель сначала, так сказать, лечит, а потом начинает регулярно звонить человеку и убеждать, что ему нужно непременно приехать. Тот чувствует, что у него просто вымогают деньги, начинает отказываться, сопротивляться. Ему в ответ часто поступают уже открытые угрозы: «Я тебя накажу. Я у тебя отниму энергию, с тобой будет то-то и то-то». И иногда человек, которого так пытаются запугать, просто берет и тоже какие-то меры предпринимает, как этот несчастный бизнесмен в Подмосковье. На самом деле этот момент вымогательства денег и угроз как раз помогает и действует весьма отрезвляюще. Просто не стоит поддаваться панике и идти на поводу, чтобы не навредить себе еще больше.

— Отец Нектарий, человеку, далекому от церковной жизни, может показаться, что такой наставник-экстрасенс и духовник — это нечто сходное. Объясните, пожалуйста, в чем разница.

— Дело в том, что при возможном внешнем сходстве отношений — весьма, кстати, условном сходстве — у них совершенно разные задачи. Задача духовника заключается в том, чтобы научить того, кто к нему приходит, принимать самостоятельные решения и за эти решения отвечать. Духовник не должен привязывать к себе человека, ни в коем случае не должен делать его зависимым от себя. Духовник может поделиться своим жизненным опытом и тем опытом, который смог почерпнуть из книг святых отцов. Здесь, повторюсь, ни в коем случае не идет речь о зависимости человека от человека. Хотя, безусловно, порой можно наблюдать, как эта зависимость все же возникает. Иногда потому, что сам верующий этой зависимости ищет, то есть пытается на священника переложить все попечение не только о своем спасении, но и в целом обо всей своей жизни. Но разумный священник тотчас же это пресекает. Хотя бывает и так, что по неопытности или непониманию священник в подобные отношения включается, и из этого тоже ничего хорошего не выходит.

— Но мы читаем в патериках о том, как духовные чада предавали свою жизнь в руки духовников, совершенно отсекая собственную волю, а те, в свою очередь, желая воспитать смирение, заставляли их выполнять бессмысленные, казалось бы, действия, например, сажать растения корнями вверх.

— Не имеет смысла об этом говорить как о какой-то системе. Это только отдельные примеры, которые мы находим, по преимуществу, в древних патериках. С течением времени они становятся все более и более редкими. Есть пути к преуспеянию, скажем так, обычные, есть пути экстраординарные. Например, патерик описывает такой случай. Некий человек пришел в монастырь с ребенком на руках. Встретивший его игумен спросил: «Ты любишь этого ребенка?» — «Да». — «Брось его в печь». И человек бросил, а печь погасла.

Однако это возможно только в том случае, если игумен — человек святой жизни, прозорливый, и если он видит в пришедшем к нему человеке веру Авраама, готового отдать на заклание своего возлюбленного сына Исаака, так как это угодно Богу.

Бывали ли примеры, когда подобные действия заканчивались плачевно? Да, к сожалению. Поэтому, без сомнения, это не должно быть системой.

Случаи менее радикальные — сажание вверх корнями чего-либо — все равно достаточно трудно понять тому, кто не жил в монастыре и руководствуется обычной житейской логикой. Здесь имеет место то, что апостол Павел называл мудростью для Бога и безумством для мира (см.: 1 Кор. 3, 19). Человеку, который стремится к высшему совершенству на пути монашеской жизни, очень важно бывает понять, насколько незначительно все то, что он привык ценить. То есть для того, кто идет сажать капусту, важно вырастить капусту, а для старца, который говорит своему послушнику: «Сажай корнями вверх», — важно, чтобы тот научился отсекать свою волю, свое так называемое плотское мудрование и полностью принимать волю духовного отца о себе. Вслед за этим отказом от своеволия человек вдруг начинает ощущать, какая у него появляется свобода для жизни с Богом. Ведь между человеком и Богом постоянно стоит его собственная воля, как некий камень — противобиющий, как его называл преподобный Пимен Великий. Это оборотная сторона такого послушания, которая как раз мирским людям незаметна.

Но тут есть один тонкий нюанс, на который мало кто обращает внимание. Отсечение своей воли не предполагает отказа от воли ко спасению и к исполнению Евангелия. Если перед таким монахом, сажающим что-то вверх корнями, поставить другой выбор и сказать: «Отрекись от Христа», он не окажется безвольным существом и проявит свою свободу и волю в полной мере. То есть отказ от своей воли — той, что влечет ко греху, заставляет настаивать на своем только потому, что оно свое, — это, на самом деле, признак очень сильной воли как таковой.

Понять это мировоззрение на расстоянии невозможно, к этому надо внутренне приблизиться. Поэтому, хотя по видимости ситуации с подчинением человека воле экстрасенса и подчинением воле старца-подвижника похожи, они совершенно различны. К тому же такими экстраординарными способами духовного руководства мог пользоваться далеко не каждый подвижник, это было духовным инструментом для единиц — очень опытных старцев, имевших извещение от Духа Святого о том, что они в данном случае поступают правильно. А по собственному усмотрению, произвольно такого рода опыты предпринимать, безусловно, преступно. Это какая-то духовная авантюра.

Святитель Игнатий (Брянчанинов), оставивший нам «Отечник», составленный из переведенных из разных книг и собранных воедино патериковых историй, как раз говорил о том, что нельзя подвергать других тем испытаниям, которым ты не подвергался сам, потому что тогда ты не знаешь, как они действуют на человека.

И тут нужно еще понять такую вещь: старец или духовник отдает себе отчет, что отвечает перед Богом за свое духовное чадо и за последствия своих наставлений. Это — вполне конкретная его обязанность. Помню случай, когда один игумен, служащий у нас в епархии, отправил мужчину, у которого были жена и дети, «нести послушание» в какое-то отдаленное село в другую епархию — в общину некоего старчествующего схиигумена. А его семья в это время нуждалась, жена болела, детям нечего было есть. И Владыка Лонгин7 на епархиальном собрании обратил внимание этого игумена на полную недопустимость и даже преступность таких действий. Тот попытался возразить. Тогда Владыка сказал: «Хорошо. На то время, пока этот человек будет находиться там, я обязываю Вас уйти из монастыря, поступить на гражданскую работу и за счет своей зарплаты, которую Вы будете получать, содержать его жену и детей. Если Вы отвечаете за последствия своих наставлений, так отвечайте».

— И чем дело кончилось?

— Отец семейства очень скоро вернулся домой. Если бы во всех подобных ситуациях избирался именно такой алгоритм действий, то, наверное, их было бы гораздо меньше.