Холостой ход ОУН

На «церковно-религиозном отрезке»

В 1988 году исполнилось 1000 лет со времени введения на Руси христианства. По решению ЮНЕСКО, этот юбилей был отмечен не только Русской православной церковью, но и широкой общественностью во многих странах мира. На свой манер отметили его и зарубежные клерикально-националистические организации, проведя собственные мероприятия, заранее спланированные мюнхенским «комитетом 1000-летия крещения Киевской Руси-Украины», комитетами в Виннипеге, Торонто, Вашингтоне, Кембридже. Буквально накануне празднования юбилея деятельность этих комитетов стала отдельной темой для освещения на страницах многих буржуазных газет. Правда, употреблённое выражение «освещение» далеко не полностью отражает характер публикаций западных изданий, ибо наряду с описанием юбилейных мероприятий в них старательно замалчивались подлинные намерения комитетов. Да и о «богоугодности» организаторов этих мероприятий авторы публикаций предпочитали не говорить.

Так, мюнхенский комитет возглавил Володымыр Янив — бывший агент Главного управления имперской безопасности нацистской Германии, лично причастный к преступлениям против человечества в эсэсовских концентрационных лагерях периода Второй мировой войны. Его заместителем стал бывший эсэсовец из дивизии «Галиция» Иван Музычка.

В руководящий состав мюнхенского комитета и его многочисленных отраслевых комиссий вошли не менее известные нацистские коллаборационисты и военные преступники: эсэсовец Олекса Горбач, известный агент военной разведки нацистской Германии абвера, кавалер Железного креста. Иван Гриньох, один из главарей террористической службы безопасности СБ ОУН. Григорий Васькович и ещё целая гроздь таких же «деятелей» из Организации украинских националистов.

Отголосок того, как это набожное панство отметило 1000-летний юбилей крещения, дошёл и до группы людей в Польше и на Украине, кокторых зарубежный провод ОУН-р считал своими единомышленниками. В 1988 году на Украину, в частности, попал проект «Заявления», который по замыслу зарубежных комбинаторов должен был бы впоследствии, после «согласовывания с партнёрами», появиться в виде послания, сторонников «борьбы за восстановление Украинского христианского государства».

Была здесь и «борьба с антихристом», воплощением которого авторы проекта считали, само собой, Советскую власть на Украине. Было и восхваление «Берестейской унии», которой силой вводился на Западной Украине греко-католический обряд. Упоминалось и о православии, но только в виде Украинской автокефальной православной церкви, «восстановленной» в 1942 году как средство дополнительного влияния на непокорное немецко-фашистским оккупантам население Украины.

Одним из основных пунктов «Заявления» был призыв считать 1000-летие праздником исключительно «крещения Украины», актом, «которым Украинское государство получило пример христианства, а украинский народ порвал с поганым идолопоклонничеством».

Русская православная церковь отметила свое 1000-летие вместе с многочисленными гостями из многих стран мира — посланцами не только христианских церквей, но и представителями других вероисповеданий, религиозных организаций и объединений. На фоне этой величественной демонстрации экуменической и миротворческой деятельности Русской православной церкви особенно неприглядно выглядели попытки зарубежных клерикально-националистических фальсификаторов приуменьшить значение международного христианского праздника. К их призывам игнорировать его празднование международная церковная общественность отнеслась как к враждебной выходке группы закомплексованных на подрывных действиях неисправимых «вечно вчерашних» крикунов.

Руководимый эсэсовцами и другими нацистскими коллаборационистами мюнхенский комитет 1000-летия крещения и другие родственные ему группы провозгласили: «Мы решительно отвергаем попытки совместных с Москвой празднований нашего (!?) юбилея и предостерегаем иерархии христианских церквей в мире перед возможным втягиванием их к участию в московских празднованиях.» Однако не получилось! Не удалось националистам и клерикалам — врагам православия, ни помешать, ни испортить празднование юбилея.

Многочисленные гости из-за границы, а через них, надеемся, ещё более широкие круги верующих смогли убедиться, что упорно распространяемые националистами за рубежом слухи о преследовании церкви и религии в Советском Союзе являются выдумкой. Чего, например, стоит утверждение, зафиксированное в проекте «Заявления», будто на Украине «правдивая религиозная жизнь ушла в новейшие катакомбы»... Как известно, нынешние главари ОУН-р являются верными сторонниками униатства, поддерживают вождистские претензии украинского клира, сгруппированного в зарубежной Украинской католической церкви. Они даже допускают возможность установления дуалистической верховной власти ОУН-УКЦ, определяя себе политическое «государственное» руководство, а униатам роль духовных властителей, опоры их политической власти.

Кстати, Седьмой большой сбор ОУН принял так называемое «Слово в 1000-летие установления христианства в Украине». Это слово-молитва, обращённое к богу-творцу, матери божьей и архистратигу Михаилу, отражает не только однобокое видение истории Украины, но и человеконенавистническое отношение к поганцам-иноверцам. Да что там иноверцам! Хуже всех других для бандеровских молельщиков является русский народ. Москва у них только «будто христианская» и «это по языку только народ московский славянский», но «за иконами христианскими тотемы языческие народа московского прикрываются», «народ московский по крови финно-татарский, а по обычаям своим языческий, дикий, охотничий». Чтобы не казалось людям, что эпитет «охотничий» не такой уж и ругательный, в бандеровском «божьем слове» тут же объясняется, что «в природе москаля-охотника есть жертву свою убитую».

Такую же линию гнут оуновские главари и в «Обращении VII большого сбора ОУН к украинскому народу». Обращаясь к владыкам и священникам на Украине, они заявляют: «От вас ожидаем дальнейшего духовного руководства по примеру выдающихся предшественников патриарха Иосифа Слипого...» (называют и других не менее «колоритных» антигероев), и призывают создавать фронт для борьбы против дьявола Кремля и Загорска.

Ещё откровеннее о бандеровском отношении к церковным делам говорится в постановлениях Седьмого большого сбора о деятельности на «церковно-религиозном участке». Здесь пишется: «Обе наши церкви УКЦ и УАПЦ не должны ни при каких условиях пойти на любой компромисс с Москвой... Это также относится к так называемой легализации УКЦ, потому что это была бы зависимость от оккупационного правительства... Мы за то, чтобы скреплять и распространять подпольные формы деятельности Украинской католической церкви, а тоже способствовать возрождению в подобных формах деятельности УАПЦ, в чём также заинтересована иерархия той церкви в диаспоре.

Вот так оуновские главари и выговорили свои сокровенные планы использовать униатскую и автокефальную церкви исключительно в их, так сказать, катакомбном варианте. Ведь на нелегальную церковь ещё можно что-то выпросить у «высших чинов» стран поселения, а на легальную это уже, извините, не профиль террористически-диверсионной ОУН.

В программном докладе на Седьмом большом сборе о международном положении и внешней политике ОУН с тревогой констатируется, что Московская патриархия Русской православной церкви удерживает в своих руках «почти весь комплекс православия» в мире. Не нравится оуновцам и то, что Вселенский Патриарх Димитрий І, глава всех православных церквей, посетил Загорск и другие святыни Русского православия в нашей стране, и вообще вся «западная церковь вошла в сосуществование, в сотрудничество, разрядку и диалог с воинственными безбожниками».

Как выход из такого положения главари ОУН и иерархи зарубежных «украинских» католической и автокефальной православной церквей предлагают свои контрмеры — прекращение контактов между церквями и религиозными деятелями Запада и Востока, торпедирование разрядки, создание на территории Украины подчинённых клерикально-националистическим верховодам подпольных церквей. Словом, подальше от нормальных человеческих отношений, ближе к «мученическим», хоть и высосанным из пальца, «катакомбным церквям».