Инобытие: жизнь по ту сторону смерти

Тонкие тела и смерть человека

В восточном мировоззрении человек уже давно рассматривается как энергетически многомерное существо, состоящее из семи качественно различных “тел”, встроенных одно в другое, обладающих различной плотностью энергии, частотой ее вибраций и получивших в эзотерической науке названия: физического, эфирного, астрального, ментального, каузального, буддхического и атманического. Как видно из рис. 1, эти тела объединены в три триады — Триаду Тела, Триаду Души и Триаду Духа.

_…???…

Рис. 1. Тела человека (Е. Гантимуров, 2002)

Данная энергетическая система включает в себя семь энергетических тел, чакр, или энергетических центров и пади, или энергетических каналов.

Эти давние эзотерические представления в последние годы подтверждены многочисленными исследованиями ученых, работающих в области биоэнергоинформатики. Проведенные ими исследования установили существование у человека нескольких энергетических оболочек с четкими границами между ними, создаваемыми изменением знака потенциала при переходе от одной оболочки к другой. Эти оболочки различаются по “тонкости” (степени нематериальности) и частоте вибраций образующих их энергий. Последние “утончаются” по мере перехода от физического тела к триаде Духа. Все Тела, или, более правильно, оболочки, объединены в самоорганизующуюся систему, внутри которой они взаимодействуют, обмениваясь энергией и информацией.

В отличие от ортодоксальной науки, каждая из существующих основных религий уже давно признает присутствие в физическом теле и крови тонкой, не подверженной смерти психоэнергетической субстанции, которая считается неизменной сущностью человека, или его “Я”. В иудаизме она называется несеш, индуистами — атма, мусульманами — рух и христианами — душой. И ни одна из этих религий не считает смерть абсолютным небытием, а только отделением психической и животворящей сущности от грубого тела. После этого начинается новая жизнь, а физическое тело вследствие утраты оживляющего его начала распадается.

Кстати сказать, древние цивилизации невероятно опередили наши современные представления в понимании смерти. С. Крэнстон и К. Уильямс в своей книге “Перевоплощение” (2001) приводят рассказ капитана Патрика Боуэна, жившего когда-то в Африке. Будучи ребенком, он подружился с несколькими исануси (мудрецами) из племени зулу. Когда он повзрослел, один из них, Манканьези (Звездный), рассказал ему об Обществе хранителей древней мудрости, основанном жрецами Изиды во время царствования фараона Хеопса (!) и называемого Братством Верховных Египта. Среди прочего Манканьези рассказал

Боуэну о некоторых фазах смерти: “Внутри тела, — поведал он, — есть душа; внутри души — искра Итонго Вселенского Духа. После смерти тела Идхлози (душа) зависает на некоторое время около тела, а затем отправляется в Эсильвени — Место Зверей…” Так что, как видим, наши сегодняшние метафизические представления о подсистемах (телах) человека и их дезинтеграции после смерти были в принципе известны в Египте и Африке (и, возможно, не только в них) уже многие тысячелетия назад.

Сегодня в энергетической матрешке, называемой человеком, насчитывается семь тел.

Физическое тело относится к его низшим телам и характеризуется замедленной частотой энергетических вибраций, способных продуцировать массу. Среди других тел оно представляет собой самую ограниченную и простую систему, которая, благодаря чакрам, воспринимает поступающую от высших тел информацию и обрабатывает ее в форме рефлексов, обеспечивая биологическому организму возможность существования на планете Земля. По сути дела это биологический робот, который смертен по определению.

Эфирное тело является первым тонкоматериальным телом, пронизывающим все физическое тело, повторяя его контуры и резко обрываясь на расстоянии нескольких сантиметров от его поверхности. Эфирное тело есть у каждого внутреннего органа, определяя его форму и границы. Оно имеет природу биополя и, по-существу, является биоплазматическим. Через систему чакр и энергетические каналы эфирное тело осуществляет двустороннюю связь с физическим телом и соседними телами человека. С его помощью до каждой клетки физического тела доносятся все мысли, чувства, желания и устремления человека. Согласно последним открытиям ученых, эфирное тело представляет собой энергоинформационную голограмму, в которой отражено и зафиксировано взаиморасположение (координаты) всех клеток физического тела во все периоды его возрастных изменений.

Основная его роль заключается в контроле над выполнением новыми клетками, появляющимися взамен отмерших, генерального плана постройки физического тела (поэтому его иногда называют “информационным кодом” человека). Однако оно не только контролирует, но и содержит сам этот генеральный план, по которому идут строительство и самоорганизация молекул и клеток в организме.

С эфирным телом связана работа иммунной системы, общий жизненный тонус. Оно ответственно за восстановление организма после операций, травм, переломов и т. д., поскольку именно его команды определяют пространственную структуру восстановления повреждений. Неполадки в эфирном теле какого-то органа автоматически создают условия для беспорядочного, неконтролируемого деления клеток, то есть для возникновения злокачественных новообразований.

Профессор Стенфордского университета, физик Вильям Тиллер называет эфирное тело “пространственно-временным каркасом физического тела”.

Эти базовые гипотезы были доказаны благодаря открытию супругов Семена и Валентины Кирлиан, сделанному в конце 40-х годов и позволившему увидеть и частично исследовать эфирное тело с помощью нового способа фотографирования объектов в высокочастотном электромагнитном поле. Рука человека, например, на этих фотографиях выглядит как фантастическая картина на голубом с золотом фоне с множественными цветовыми вспышками, напоминающими бенгальские огни, или же вспышками через определенные интервалы времени. Эти фотографии физического тела могут быть использованы в диагностике болезней, причем задолго до появления их соматических признаков.

Крайне интересно и важно, что при удалении части физического тела эфирное тело остается неповрежденным, и именно с его помощью в посмертном мире восстанавливается дубликат человека.

После физической смерти человека эфирное тело отделяется от физического, и полная матрица человека, включая его сознание, переходит на так называемый эфирный план. Ясновидящие могут наблюдать этот процесс.

Как и физическое, эфирное тело смертно. Время его существования после отделения от умершего составляет примерно 3–5 дней (по некоторым данным — до 9 дней), после чего оно распадается. Считается, что в течение этого срока человек может не вполне осознавать, что он уже умер, поскольку эфирное тело продолжает оставаться в том же пространственно — временном континууме, что и до смерти.

Важно, что эфирное тело достаточно сильно реагирует на мысленные импульсы, исходящие от других тонких тел человека, в том числе и от ментального тела. Некоторые авторы объясняют этим эффективность позитивного мышления для здоровья. Интересно также, что растения, особенно деревья, обладают излучением, подобным энергетической ауре человека, поэтому, вступая в контакт с их излучением, мы усиливаем свою ауру и соответственно жизненную силу. Как считает профессор У Вэй Синь (2002), многовековой опыт традиционной китайской медицины свидетельствует, что использование деревьев достаточно эффективно для предупреждения болезней и оздоровления организма.

Астральное тело (astron — греч., означает “звездный”) является следующим по частоте энергетических вибраций тонким телом человека, которое служит носителем наших инстинктов, эмоций и желаний и связующим звеном между физическим телом и рациональным разумом (ментальным телом). Астральное тело не материально, оно пронизывает физическое и эфирное тела и представляет собой вихри и потоки более тонких энергетических субстанций, чем те, из которых последние состоят. Подобно тому, как физическое тело является частью материального мира и проявляет себя в нем, астральное тело (его нередко называют астросомой) принадлежит астральному миру и, соответственно, способно активно функционировать в его пределах. В литературе высказывается мнение о том, что астральное тело не однородно: оно включает в себя грубый (или эфирный) астрал, смешивающийся с физическим телом, и высшие эмоциональные уровни, тесно связанные с умственным уровнем души.

Действительно, под именем астрального объединены два тонких тела, относящихся соответственно к триаде физического тела и Души (см. рис. 1). Оба они в совокупности образуют интерфейс между телом и Душой. Мы пользуемся этим каналом постоянно, но в более осознанной форме во сне.

Важной особенностью астрального тела является то, что оно — субстанция мыслящая, способная еще при жизни покидать физическое тело, значительно удаляться от него, свободно действовать на различных планах астрального мира и там получать информацию. Эта его особенность будет рассмотрена в разделе, посвященном так называемой астральной проекции, или “путешествиям вне тела”. Кстати, именно этим путешествиям мы обязаны получением значительной доли информации о посмертных мирах.

Астральное и следующее за ним, сообразно частоте вибраций, ментальное тело хорошо фиксируются при фотографировании в высокочастотном поле по методу Кирлиана. Согласно полученным снимкам, аура астрального тела имеет яйцевидную форму, ее размеры могут простираться на несколько метров от здорового человека, однако действительные ее размеры непрерывно меняются в зависимости от физического состояния, общего энергетического статуса и интеллектуального развития человека. В восточной эзотерической литературе имеются сведения, что астральное тело Будды имело размер около 5 км.

После физической смерти астральное тело человека удаляется на тонкоматериальный астральный план, находящийся между земным миром и планами, доступными только Высшей духовной триаде тел. Через некоторое время (обычно около 40 суток) астральное тело человека вместе с его ментальным телом распадается, открывая “сцену” для высших духовных тел человека.

Ментальное тело, или тело разума, мысли, совместно с эфирным и астральным составляет низшую триаду человеческой души. Оно представлено более высокочастотными энергетическими потоками и, подобно эфирному и астральному телам, также является голографическим образованием. Все мыслительные и интеллектуальные операции связаны с ментальным телом. Профессор Бороздин (1999) считает его первым телом, связанным с духовным миром и сознанием человека.

Ментальное тело человека, как и его сознание, постоянно находится в процессе эволюции.

Взрослый человек должен поддерживать работоспособность своего ментального тела путем насыщения его информацией, чтения книг, размышлений, дискуссий и т. п. Если этого не делать, возможности ментального тела деградируют, как и сам его хозяин.

Высшая духовная триада тонких тел человека включает в себя каузальное, буддхическое и атманическое тела. В отличие от электромагнитного излучения, присущего “низшим” тонким телам человека, духовная триада характеризуется биополевым излучением. Последнее регистрируется без ослабления сигнала на расстоянии до 70 метров. Считается, что излучение просветленного человека может распространяться на несколько километров. В отличие от всех других тел, которые через некоторое время после смерти человека распадаются, его духовные тела остаются бессмертными.

Каузальное тело (или, как его еще называют, тело Высшего Разума или тело причинности) сохраняется из жизни в жизнь, в нем аккумулируются все воспоминания прошлого. Доктора Владимир и Татьяна Тихоплав (2003) сравнивают каузальное тело с кинооператором, который, стоя у нас за спиной, безучастно фиксирует наши мысли, эмоции и поступки. Таким образом, в каузальном теле собран весь опыт нашей жизни на Земле и опыт нашего сознания. Каузальное тело передает эту информацию в следующее воплощение человека. Оно ответственно за все врожденные заболевания и за место рождения человека. Согласно Посвященной и ясновидящей Анни Безант (1994), именно каузальное тело, вернее содержащаяся в нем информация, “приводит” Душу в определенную семью, с членами которой у нее были связи в прошлых жизнях. Содержание каузального тела составляет итоговый опыт пребывания данного человека на Земле.

Буддхическое тело (духовный разум) — это тело нашего Сознания. Как следует из теоретических исследований академиков А. Е. Акимова и Г. И. Шипова (1996), с помощью буддхического тела сознание человека подключено к Сознанию Вселенной, частью которого оно является. В этом теле запоминается и хранится вся положительная и отрицательная информация из наших предыдущих жизней. После нашей смерти буддхическое тело становится центром “кристаллизации” новой личности в процессе реинкарнации. Оно отдает ему в интегральном виде экстракт предыдущих жизней. Именно благодаря этой подсознательной информации мы можем при регрессивном гипнозе, о котором будет рассказано позже, вспоминать наши прежние жизни.

Совокупность буддхического и каузального тел представляет собой Душу человека.

В древнеиндийском эпосе “Бхагавадгите”, о Душе сказано:

В настоящее время существование Души признается теоретической физикой и психофизикой, оно подтверждено экспериментальными исследованиями. В частности, совсем недавно, 11 ноября 2004 года, западногерманская газета “Bild” сообщила о первой фотографии души, покидающей тело умершего человека. Эти снимки (рис. 2). были получены с помощью специальных фотокамер Константином Коротковым — физиком, профессором одного из Санкт-Петербургских университетов, хорошо известным среди коллег своими почти тридцатилетними исследованиями ауры человека. По утверждению газеты, представленная на рисунке сущность является одним из первых снимков отходящей души человека. Ватикан послал в лабораторию Короткова экспертов из Римского университета, которые будут пытаться с помощью используемой им аппаратуры получить аналогичные фотографии.

_…???…

Рис. 2. Фотография Души, покидающей тело

Думается, однако, что называть представленный на снимке энергетический сгусток Душой не совсем верно. По-видимому, мы имеем здесь дело с энергоинформационным сгустком, объединяющим эфирное, астральное и все последующие тонкие тела человека, в том числе, конечно, и тела, составляющие его душу.

Член-корреспондент Российской академии естественных наук профессор В. Жуков, ученый с мировым именем и Посвященный, способный подключаться к Информационному Полю Вселенной, пишет:

“Все Души — не что иное, как элементы энергоинформационного поля, его крохотные кирпичики. Космос нуждается в этом “материале”, потому что каждая Душа уникальна, она имеет свою космическую нишу, и никакая другая Душа по своему звучанию не заменит ее. Это как голос неповторимого певца… Душа сотворена из неуловимых для нас элементов, увидеть ее нам под силу лишь косвенными методами. Если исходить из четырехмерного пространства, то Душа по своим размерам чуть больше сердца”.

Атманическое тело, последнее, высшее и наиболее тонкое тело есть Дух человека, представляющий собой неразрушимый во времени сгусток психической энергии в виде торсионных полей, содержащих информацию, идущую от Вселенского Разума. Доподлинно, что такое Дух, ученым пока неизвестно. Возможно, поэтому о духе говорят как об “искре Божественного начала” в человеке, которое в конце его эволюции через ряд воплощений возвращается к Источнику, Богу, как его часть.

Тонкие тела человека стали известны науке сравнительно недавно и в настоящее время интенсивно исследуются. Но религия знала об их существовании с незапамятных времен. В подтверждении этого достаточно привести только одну цитату, заимствованную из Евангелия Иисуса Христа эпохи Водолея:

“Есть два “я” — высшее и низшее. Высшее “я” есть Дух человеческий, облеченный Душою, созданной по образу и подобию Божию. Низшее “я”, плотское тело страстей, есть отражение высшего “я”, искаженное темными эфирами плоти. Низшее “я” есть иллюзия, и оно преходяще, высшее “я” есть Бог в человеке, и оно непреходяще”.

Я понимаю необычность сказанного выше, предполагающего существование Творца. Для сугубо нерелигиозной книги это может показаться несколько странным. Но дело в том, что в течение последних двух десятилетий в мире в результате прорывных исследований теоретической физики и математики произошли кардинальные изменения в естественнонаучном взгляде на мир, и новая научная парадигма признает существование Души и Духа как энергоинформационных реалий, связанных с Богом. Так, в 1996 году на конференции “Наука на пороге XXI века — новые Парадигмы” (Москва) был прочитан доклад доктора В. Н. Волченко, в котором, в частности, говорилось: “В нашем постижении Мира и при выборе путей выхода из нравственно-экологического тупика вполне рационально дополнять научное знание религиозным. Принятие наукой Творца будет содействовать более глубокому познанию духовных ценностей и возможностей выхода человечества из кризиса”.

В 1998 году президент Российской академии наук академик Юрий Осипов с трибуны Всемирного Русского Народного Собора сделал сенсационное заявление, сказав: “Саентологическое (научное) мировоззрение, претендовавшее на универсальную парадигму, которая заменила бы религию, конечно, не состоялось”. По его мнению, создание любой стройной научной системы неизбежно приводит к мысли о существовании Абсолютного Бытия, или Бога. Так что прав был Эйнштейн, некогда сказавший, что в будущем “ученые направят работу своих лабораторий на поиски Бога”.

Стремление придать научным исследованиям духовное измерение начались, пожалуй, с самого зарождения науки, как попытки человека познать окружающий нас мир. Эти усилия никогда не прекращались. Совсем недавно, в марте 2008 года, 72-летний польский священник, математик и философ Михаль Геллер получил в Нью-Йорке научную премию фонда Джона Темплтона, сумма которой превышает Нобелевскую и составляет около 1,6 млн долларов. Так была оценена его работа, представляющая, в частности, доказательства существования Бога. По мнению экспертов, теория Геллера во многом идет дальше работ Эйнштейна и затрагивает области квантовой механики, физики, космологии и чистой математики.

“Что может быть важнее, чем наука и религия, — говорит Геллер. — Наука дает нам знание, а религия раскрывает смысл существования. Как образованные люди могут быть настолько слепы, чтобы не видеть, что наука всего лишь изучает то, что создал Бог”.

По данным исследования, проведенного Хьстонским университетом Райса, в котором участвовали 1646 респондентов, 70 % американских ученых убеждены, что положения различных религий “вообще говоря, верны”.

Теперь, пожалуй, можно снова вернуться к самому началу, чтобы сформулировать, как определяется смерть с учетом сегодняшнего эзотерического мировоззрения, обогащенного знанием о существовании Тонких тел человека и, в частности, Души и Духа. Как следует из приведенных данных, смерть человека есть процесс окончательного отделения названного выше тонкоматериального комплекса от биологического тела человека и прекращение циркуляции жизненной энергии между ними.

Но эго только часть проблемы. Главным же в определении смерти всегда был кардинальный вопрос: уничтожается ли личность в процессе смерти. Канадский философ Джон Уолтон в книге “Об определении смерти в философии и медицинской этике” (1979) считал важным различать материалистическое и религиозное понятие смерти. Пока, согласно первому, смерть — это полное и необратимое прекращение деятельности сознания и органов чувств и, соответственно, уничтожение личности. Религиозное определение более близко к действительности. Оно утверждает, что смерть — это продолжение существования личности, ее чувственной и сознательной деятельности после смерти физического тела, то есть смерти, как ее всегда понимали адепты материализма, вообще нет, а есть лишь процесс трансформации, позволяющий человеческой личности перейти к новой форме существования.

Люди, обладающие способностью к ясновидению (иногда его называют “расширенным видением”), описывают процесс смерти следующим образом. С приближением момента смерти жизненные силы выводятся из конечностей и сосредоточиваются в сердце, где наблюдается сияющий фокус света. Затем жизненные силы фокусируются в середине головы, в третьем желудочке мозга, который является центром сознания во время физической жизни (Д. Ходстон, 2003). В дальнейшем ясновидящий видит человека уже вне тела. Вначале в виде тумана, поднимающегося по спирали над головой умирающего. Через некоторое время это облако принимает форму физического тела и повисает над ним на небольшом расстоянии. Отделившаяся часть, которую называют вторым эфирным (совместно с астральным) телом, построена из тонкой материи и отличается тем, что субстанция, из которой оно состоит, — самосветящаяся, при этом постоянно меняющая свои цвета в соответствии с состоянием сознания умирающего. Вначале уходящее тело соединено с физическим “потоком сил”, который светится тонким серебряным светом (так называемая серебряная нить). Эта своеобразная “пуповина” связывает головы физического и эфирного тел. В момент биологической смерти серебряная нить обрывается, и эфирное и астральное тела возносятся, будто освобожденные от гравитационного притяжения.

Загадочные слова книги Екклезиаста (примерно 300 г. до н. э): “Пока не прервется серебряная нить и не разобьется золотой сосуд…”, без сомнения, подтверждают тот факт, что истинная природа смерти была известна еще древним.

С третьего по девятый день начинается отсоединение от физического тела триад Души и Духа. Через некоторое время следует вторичное разделение между ними, но Триада Духа после ее отделения от Души уже больше не дезинтегрируется. Она в дальнейшем служит центром кристаллизации наших тонких тел при последующих воплощениях. Все мистические традиции сходятся на том, что Дух отделяется от Души примерно на сороковой день после смерти.

Александр Лаврин в статье “Жизнь после смерти, или прав ли доктор Моуди”, ссылаясь на конкретные опытные данные, пишет, что после разрушения физического тела присущие ему квантовые оболочки, если они не получают информационно-энергетической подпитки, начинают рассасываться. Период их полураспада при этом составляет примерно девять суток, а полного — сорок. Лаврин указывает на идентичность этой информации с принятыми сроками поминок и высказывает гипотезу о том, что сенситивы древности обладали способностью видеть квантовые оболочки усопших в критические моменты, когда умершему нужна подпитка мыслями и чувствами родственников и друзей. Именно в эти сроки и назначались поминки. Считается, что проводить их следует обязательно.

Таким образом, естественная смерть — это не короткое событие, которое мы видим вовне, а довольно длительный, многослойный процесс с характерными фазами и особенностями. Сознание человека и, соответственно, его личность при этом не умирают. К этому вопросу нам еще предстоит вернуться.

Их еще называют “планами”, и, во избежание повторов, я иногда буду прибегать то к одному, то другому термину.

Наука ничего не может рассказать нам об этих мирах, поскольку их реальность не вписывается в границы современного научного понимания мироустройства. Сегодня, однако, ситуация постепенно меняется. Если раньше знания о тонких мирах, правда, достаточно общего характера, мы черпали из восточных Учений, то в настоящее время эти знания дополняются и детализируются за счет современных парапсихологических источников, о которых детально будет рассказано чуть ниже.

Для дальнейшего нам требуется сначала сказать о смысле и содержании используемых понятий. Великий индийский йог Рамчарака и индийский Мастер Свами Панчадаси, автор трактата “Астральный мир”, говорят о семи планах бытия — материальный план, эфирный, астральный и, далее, ментальный. За ними следуют высшие в иерархии духовной эволюции планы, о которых пока известно очень мало. Что же касается астрального плана, то он состоит из бессчетных субпланов и их подразделений, находящихся между земным и духовным мирами.

Однако было бы неправильным думать об этих планах в понятиях предметного существования. Поэтому восточные мыслители рассматривают эти планы не как определенные места, а как вместилища различных возрастающих но частоте энергетических вибраций. Эти планы не наслаиваются друг на друга, а одновременно сосуществуют в каждой точке Вселенной. Самая низкая из этих вибраций производит материальный план, или физический мир, в котором мы живем. Более высокие вибрации создают другие планы, в том числе астральный. И каждая Душа после смерти попадает на тот план, которому соответствует ее вибрационная частота. Последующая эволюция Души и, естественно, повышение частоты ее вибраций позволяют ей перейти с одного плана или субплана на другой, более высокий в духовной иерархии Душ. Никакой другой путь невозможен.

Астральные путешествия

В предшествующем разделе, где говорилось об астральном теле, было сказано, что оно обладает сознанием и способно покидать тело живого человека и самостоятельно действовать в потустороннем мире. Это нетривиальное утверждение, как видим из эпиграфа, хорошо известно в метафизике. Американский психолог профессор Чарльз Тарт в 1960 году назвал этот феномен “внетелесным переживанием” (ВТП). Это понятие прижилось. Иногда используют другие определения: астральная проекция, экстрасенсорная проекция, двойник, опыт вне тела, астральное путешествие и тому подобное.

Состояние ВТП было известно людям уже, по крайней мере, около двух тысячелетий. Имеются записанные свидетельства о том, что верховный жрец Египта Гермес Трисмегист, живший в IV веке до н. э., мог покидать свое физическое тело, и в последующем его методикой в течение многих веков пользовались египетские жрецы. В мистериях, посвященных богу Солнца, проводились обряды, вызывающие ВТП. Похожая ситуация имела место в Индии, Китае и Тибете. В тибетской традиции людей, способных к астральному выходу, называли делоги, что означало “те, кто вернулся из запредельности”. В практике йоги подобные путешествия — дело сравнительно заурядное. Во многих школах, где обучают владению определенными йогическими техниками, в том числе и вхождению в состояние, называемое сомати, ученики довольно часто выходят в астрал.

Сомати — это особое состояние человека, при котором Душа уходит в астральный мир, не теряя связь с физическим телом (“серебряная нить” не обрывается). Процессы обмена в физическом теле практически прекращаются, у человека отсутствует пульс, электрокардиограмма и электроэнцефалограмма пишут прямую линию. В состоянии сомати человек может находиться довольно долго. За людьми, находящимися в пролонгированном сомати, наблюдают так называемые особые люди. С одним из них встречался во время своей гималайской экспедиции профессор Эрнест Мулдашев. Этот тибетский Мастер Дарам Радже Бхарти, подтвердил, что в настоящее время имеется достаточно много описаний пребывания в сомати в течение нескольких лет.

Платон, Плиний и Плотин описывали случаи выхода Души из тела. Плотин даже утверждал, что его Душа покидала тело много раз. В 79 году н. э. Плутарх описал внетелесное переживание Ариденуса. Платон был убежден в том, что земная жизнь человека — лишь жалкое подобие того, что доступно Духу, освобожденному от тела. Он утверждал, что человек способен постичь все тайны бытия только после смерти, когда он освободится от оков материального тела. Аристотель верил, что Дух способен покидать физическую оболочку и встречаться с себе подобными в ином мире. У древних кельтов была легенда, в которой рассказывалось, как друид Мог Руит обращался в птицу и летал над позициями враждебной армии в поисках уязвимых мест в обороне. Известно также, что живший в XVIII веке ученый с мировым именем, философ, провидец и величайший парапсихолог Эммануил Сведенборг обладал выдающейся способностью посещать астральный план и общаться с его обитателями (Сведенборг. 1993). Некоторые племенные шаманы утверждают, что могут по желанию вызывать ВТП. Более того, без этого умения человек не может стать полноценным шаманом.

Еще в начале XX века Рамчарака в работе “Основы миросозерцания индийских йогов (1913) писал:

Эта цитата со всей очевидностью указывает на возможность регулярного ментального обмена между материальным и духовным мирами. Таким образом, довод скептиков, что мы не можем обладать знаниями о загробном мире, поскольку оттуда не возвращался еще ни один странник, довод, который, по их мнению, должен сразить оппонента наповал, глубоко неверен. Этот мир посещаем, причем уже множество столетий! Профессор Чарльз Тарт считает, что многие из наших религиозных представлений в значительной мере опираются на древнейшие переживания и рассказы людей, испытавших ВТП и посетивших загробный мир.

В 1926 году английский теософ Хью Кэллоуэй под псевдонимом Оливер Фокс написал довольно известную книгу “Астральная проекция”, а его соратник французский мистик Марсель Луи Форан под псевдонимом Ирам опубликовал свой труд “Практическая астральная проекция”. Американский исследователь Сильван Малдун в соавторстве с Херевардом Каррингтоном в 1929 году издали книгу “Проекция астрального тела”. В последующем они стали соавторами бестселлера “Смерть взаймы, или выход астрального тела” (1992).

В последние десятилетия были проведены несколько представительных опросов. Первый из них был осуществлен доктором Хартом в 1954 году (Hart. 1954). Он опросил 155 учащихся, задавая им один-единственный вопрос — случались ли у них ВТП? 27,1 % респондентов ответили на этот вопрос положительно. Это была сенсация.

В последующем доктор Кроукэлл собрал и тщательно проанализировал более чем 750 случаев выхода в астрал. Одновременно с ним сотрудница Института парапсихологических исследований Селия Грин сообщила о результатах опроса 380 старшекурсников Оксфорда, 34 % из которых подтвердили свое участие во внетелесных переживаниях (Celia Green. 1968). В 1975 году Палмер и Денис опубликовали отчет о первом опросе случайной выборки, состоящей из 1000 учащихся и обычных жителей маленького городка в Виргинии. Картина осталась неизменной — 25 % студентов и 14 % горожан сообщили о своих эпизодических астральных путешествиях.

Несколько позже, в 1993 году, американскими исследователями были получены еще более впечатляющие цифры. По данным, приведенным в работе Д. Бреннана (1989), 700 человек из 1500 опрошенных респондентов, то есть 46 %, сообщили о своих выходах в астрал.

Подобные примеры далеко не единичны, они уже стали привычными, не перестав при этом быть экзотичными. Из доклада докторов медицины Стюарта Твемлоу, Глена Габбарда и доктора педагогики Фоулера Джонса, прочитанном ими на ежегодной встрече Американской ассоциации психиатров (Сан-Франциско, 1980 г.), выяснилось, что из 339 человек, опрошенных ими, 66 % пребывали в состоянии ВТП более одного раза, 34 % — только один раз, а 74 человека испытали более десяти ВТП. Все эти “пилоты” считают, что это событие является самым ярким для них жизненным воспоминанием. Некоторые удачно сравнивают астральный выход с воздушным змеем, парящим в небе и соединенным с физическим телом лишь при помощи тонкой нити.

Доктор Дин Шейлис проанализировал более тысячи случаев ВТП в семидесяти культурах, не относящихся к западным, и, вопреки своим ожиданиям, не обнаружил в них сколько-нибудь существенных расхождений. Доктор Роберт Крукалл, проанализировавший свыше семисот сообщений о ВТП, выяснил, что люди, испытавшие это состояние, на основании личного опыта убедились в существовании жизни после смерти. Его, так же как его коллегу доктора Шейлиса, поразило удивительное сходство сообщений, поступающих со всего мира, в том числе и от медиумов высокого уровня.

Интересно, что профессор Элизабет Кублер-Росс в свое время утверждала, что в ходе своих исследований столкнулась со случаем, когда слепой пациент, находясь в состоянии ВТП, видел определенные события. Впоследствии подтвердилось, что эти события действительно имели место (Kubler-Ross, 1997).

Многие из литературных гигантов нашего времени: Эрнест Хэмингуэй, Лев Толстой, Федор Достоевский, Альфред Теннисон, Эдгар По, Д.-Г. Лоуренс, Вирджиния Вульф и другие публично заявляли, что испытывали состояние ВТП.

Пропагандист практики астральных выходов Ричард Вебстер в одном из своих учебников “Астральные путешествия для начинающих” пишет, что в наше время многие парапсихологи демонстрируют способность к дистанционному видению (один из аспектов ясновидения), которое является одной из форм астрального путешествия. Во время подобных экспериментов для проверки их репрезентативности испытуемого обычно просят описать нечто, происходящее за тысячи километров от места проведения опыта.

В частности, профессор университета Дюка (США) X. Харт приводит подробные и, как он пишет, толково составленные очевидцами описания ситуации, происшедшей 22 апреля 1850 года в Шотландии (город Питерхед). В этот день некто Джон Парк был загипнотизирован Уильямом Рейдом, приказавшим ему посетить два китобойных судна “Росс” и “Эклипс”, покинувших порт ранней весной. Вернувшись после выполнения этого необычного задания, Парк рассказал, что в настоящий момент хирург и капитан “Росса” бинтуют руку второму помощнику корабля, которому во время охоты оторвало несколько фаланг пальцев. На следующий день Парк вновь побывал на “Россе” и, будучи невидимым, присутствовал при разговоре капитанов обоих судов. Суть разговора состояла в том, что “Россу” придется вскоре вернуться в Питерхед, так как он уже залил в трюмы более 100 тон китового жира. Впоследствие капитан “Росса” подтвердил факт беседы. “Росс” вскоре вернулся в порт, неся в трюмах 159 тонн жира. Изуродованная кисть помощника капитана стала еще одним подтверждением правильности информации, доставленной в состоянии ВТП Джоном Парком. Подобных примеров имеется великое множество.

Авторы книги “Астральная проекция” Мелита Деннинг и Осборн Филипс (1998), признанные во всем мире авторитеты в проблеме астральных проекций, пишут о разных типах ВТП. При этом, считают они, то, что выделяется из физического тела, не является полноценной астросомой, то есть целым астральным телом. Отделение всего астрального тела влечет за собой смерть. По их мнению, при астральной проекции в физическом теле остается грубый астрал, чтобы поддерживать деятельность сердца, нервной системы и дыхания. Иногда эти основные функции могут замедляться, причем настолько, что неискушенный наблюдатель может решить, будто человек мертв. Мелита Деннинг и Осборн Филипс рассказывают о ситуации, случившейся с одной женщиной, путешествующей в одиночку по шотландской глубинке. По дороге с ней случилась неприятность — сломалась машина, причем настолько, что быстро починить ее было практически нереально. Дело близилось к ночи, и путешественница направилась к одинокому дому, стоящему неподалеку, чтобы попроситься на ночлег. В этом доме жила старуха со своей незамужней дочерью. Они сказали женщине, что с радостью предложили бы ей заночевать, но у них только одна кровать, на которой они обе спят. Если гостье это подходит, то она может разделить с ними ложе. Поскольку выбора не было, женщина согласилась. Ночью она проснулась и, к своему ужасу, обнаружила, что хозяйка лежит рядом с ней совершенно холодная, оцепеневшая и, как показалось гостье, не дышит. Она поспешно разбудила хозяйкину дочь и печально сообщила: “По-моему, с вашей матерью случилось несчастье”. Девушка наклонилась к матери, ощупала ее и затем произнесла: “Не-а! Она просто погулять вышла!” Утром, когда измученная ночными приключениями женщина еще спала, старуха вернулась из своих странствий и, как ни в чем не бывало, принялась готовить завтрак.

Нечто похожее произошло с Александром Редько[23], но довольно далеко от шотландской глубинки — в Тибете. Этот случай описан в его в книге “Тибетский гамбит” (2009), и я думаю, что он достоин того, чтобы рассказать о нем здесь.

На склонах Джомолунгмы погибла группа альпинистов, состоящая из двух югославов и проводника тибетца. У Редько оказалась с собой “Тибетская Книга мертвых”, и друг погибшего, другой проводник, уговорил его подняться из базового лагеря в тайный высокогорный монастырь, чтобы провести там посмертный обряд, каноны которого подробно расписаны в этой книге.

Путь был исключительно трудным: высокогорье, нехватка кислорода, смертельный холод, режущий ветер, глубокий снег, в котором идущие увязали почти на каждом шагу. Как пишет Редько, через некоторое время он уже плохо понимал, куда они двигаются и зачем, тело устало и было готово отказать в любую минуту. Хотелось хоть немного посидеть прямо на снегу, но мозг знал — это смерть.

И вдруг они увидели впереди человека, сидящего на краю заснеженного карниза. Это было похоже на галлюцинацию. На высоте 6,5 км, в жути невероятных холода и ветра, на обледеневшей стене в позе лотоса сидел бритоголовый юноша, на теле которого трепыхалась лишь темно-красная туника буддийского монаха. Он был всего в 10 метрах от Редько, и последний ясно различал застывшие черты его лица, слегка припорошенные снегом…

Проводник, перевалив за гребень, пропал из виду, и Редько, не задерживаясь, последовал за ним. Его взору предстала небольшая котловина между скал и черная тибетская палатка из шкуры яка. Кроме того, он увидел еще несколько молодых человек, сидящих, как и первый, на снегу и одетых лишь в монашеские туники.

Из палатки вышел пожилой монах и пригласил их зайти. Внутри чуть тлела кучка сушеного ячьего навоза, над которым висел закопченный чайник. Рядом, перебирая четки, сидел маленький сухощавый человек с морщинистым лицом, одетый в оранжевый халат ламы.

В дальнейшем они узнали от него, что юноши, обладающие казалось бы невероятными способностями, являются обычными ламами-учениками. Обучение каждого тибетского ламы включает изучение искусства тантрической йоги и овладение различными духовными практиками. В данной обители эти ученики учатся вырабатывать в себе внутренне тепло, что помогает им легко переносить холод и лишения тибетского высокогорья. Эта энергия обеспечивает не только выработку дополнительного тепла для физического тела, но, являясь совершенной духовной энергией, способна созидать и совершенствовать все сущее. Владеющий ею человек может делать со своим телом все, что угодно.

Их тренировки уже заняли много лет. Начинающий лама-йог совершенно голым садился на берегу горного ручья. Его тунику смачивали в ледяной воде, а затем набрасывали ее на плечи претендента. Он должен был быстро высушить ее за счет мобилизации своего внутреннего тепла. В каждой тренировке так продолжалось десять раз, причем по времени нужно было уложиться в один час.

Я, кажется, увлекся и несколько отошел от сюжетной линии. Теперь же, возвращаясь к ней, процитирую часть текста из книги Александра Редько.

Совершенно естественно, что подлинность состояния ВТП и информации, полученной с его помощью, подвергалась изощренным проверкам. Достаточно сказать, например, что сенситивам Инго Свону и Харальду Шерману, обладающим развитой способностью к астральным путешествиям, Американским космическим агентством (NASA) была поставлена задача — оставив свои тела, совершить путешествие к Юпитеру и Меркурию и описать их поверхности. Предполагалось сравнить эти описания с информацией, полученной запущенным чуть ранее космическим зондом “Маринер-10”. Результаты проверки оказались весьма впечатляющими.

Показательно, что исследователей ВТП поражает обилие превосходных степеней в откликах астральных путешественников. Согласно докладу С. Твемлоу, Г. Габбарда и Ф. Джонса “Феноменология внетелесных переживаний” на Американской ассоциации психиатров (1980 г.), у 60 % опрошенных ВТП оказало влияние на всю последующую жизнь. Только у 5 % самым сильным впечатлением был страх, поскольку эти люди решили, что умирают. Некоторые же, при повторных ВТП, боялись, что сходят с ума.

С начала 60-х годов с “выходом на сцену ВТП” будущего мэтра астральных путешествий Роберта Монро, профессионально занимавшегося астральными путешествиями около сорока лет(!), их изучение вышло на совершенно новый качественный уровень. Монро написал о своих исследованиях астрального мира прекрасно документированную трилогию: “Путешествия вне тела”, “Далекие путешествия” и “Окончательное путешествие” (2003), надолго ставшие мировыми бестселлерами.

Роберт Монро к моменту начала неожиданных для него самого самопроизвольных астральных выходов был преуспевающим продюсером и бизнесменом — вице-президентом “Мьютьюзл Бродкастин Корпорэйшн” и президентом еще двух корпораций, специализирующихся в области кабельного телевидения и радиоэлектроники. Первое внетелесное переживание случилось у него внезапно, без каких-либо видимых причин, в 1958 году, когда ему было 42 года. Вначале его путешествия ограничивались земной сферой, которую он использовал для обучения. В дальнейшем, с приобретением опыта, он начал проникать в астральный мир, встречаясь там с умершими людьми и существами из других миров. Все это было настолько фантастично, что Монро по собственной инициативе многократно обращался к видным врачам и психиатрам Америки с просьбой о серьезных обследованиях, которые, были произведены, но, естественно, не нашли никаких отклонений в его психическом статусе.

Это был первый выход Монро из физического тела. Во второй раз он попытался отделиться от тела по собственной воле, и это ему удалось. Постепенно Монро стал привыкать к новой загадочной грани своей жизни и понял, что, по неведомым ему причинам, он стал обладателем способности к так называемым астральным вылазкам.

Через 13 лет, уже будучи опытным астральным путешественником, Монро преобразовал принадлежащую ему радиотехническую лабораторию в Институт прикладных наук в Фабере, штат Виргиния (Институт Монро), главной задачей которого стали первые исследования измененных состояний человеческого сознания и, кажущаяся в то время совершенно фантастической, подготовка добровольцев к участию во внетелесных астральных путешествиях и работе в духовном мире. К середине 70-х годов обучение здесь прошли сотни людей, сегодня их, видимо, насчитывается несколько тысяч. Из их числа была образована команда, главной целью которой было сопровождение умерших в астральный мир и помощь им в первое время пребывания в нем.

К 80-м годам Институт Монро приобрел мировую известность.

Как пишет Монро, за долгие годы деятельности Института проведенные эксперименты показали, что астральная проекция — феномен совершенно естественный и любой человек после определенной подготовки способен научиться сознательно переходить в состояние ВТП и выполнять в этом состоянии определенные, иногда довольно сложные задания.

С 1991 года Институт Монро приступил к осуществлению программы “Линия жизни”, участниками которой стали врачи, психологи, инженеры, психиатры, писатели, бизнесмены, юристы, преподаватели, медики, музыканты, художники и т. д. Состав участников формировался так, чтобы как можно больше расширить диапазон биографий, интересов, образов жизни и т. п.

Основными целями Программы “Линия жизни” стали следующие (Монро, 2003):

— избавиться от любых страхов, связанных с физической смертью;

— познакомиться с иными состояниями сознания, а затем осваивать их до тех пор, пока “представления не сменятся Истинами”;

— вступить во взаимоотношения и общение с другими Человеческими разумами, действующими в иных состояниях сознания;

— научиться осознанно и бессознательно использовать полученные знания в обычной жизни;

— убедиться в том, что после прекращения физического существования человеческое сознание без задержек переходит к другим формам существования.

Все эти цели были достигнуты.

Сотрудники Института Монро провели ряд успешных экспедиций в пределах Солнечной системы, где они искали проявления разумной жизни. Они узнали, как выглядит обратная сторона Луны, еще до того, как NASA удалось сделать первые ее снимки. В дальнейшем они расширили зону поиска за пределы Солнечной системы, их поиски разумной жизни и желание общения с нечеловеческими существами увенчались успехом. К сожалению, эта крайне интересная тема выходит за рамки книги, и желающие могут с ней ознакомиться по названным выше книгам Монро, в которых приводится впечатляющее количество описаний ВТП, сделанных добровольцами, участвующими в программе “Линия жизни. Этих людей, следуя Чарльзу Ледбитеру (2003), называют “невидимыми помощниками”. Помимо исследований астрального и духовного миров основная их задача — помочь людям, недавно прекратившим свое физическое существование, найти дорогу к так называемому центру посмертного существования (точка 27 по классификации Монро). Такая задача возникает в связи с тем, что довольно нередки случаи, когда умершие не в состоянии признать или принять факт своей физической смерти. Многие из них просто не желают отдаляться от Земли из-за привязанности к материальному миру и оставленным в нем близким. Эту категорию умерших людей называют “застрявшими”. После смерти они остаются неподалеку от знакомых мест материального мира, в том числе и возле своего дома. Они дезориентированы, находятся во власти различных страхов и предпринимают отчаянные, но безуспешные поступки, пытаясь определиться в своем новом состоянии. Если им не помочь, они могут оставаться в таком состоянии долгие годы — быть может, даже столетия.

До последнего времени роль “помощников-провожатых” выполняли ранее умершие и специально подготовленные на Той Стороне Духи. Похоже, что в настоящее время им требуется помощь. Опыт Института Монро по подготовке “невидимых помощников” из числа ныне живущих людей по-видимому, первая многообещающая ласточка в этом направлении. Кстати, такую возможность, исходя из растущей потребности в “невидимых помощниках”, предвидел Ч. Ледбитер.

В случаях встречи с “застрявшим” доброволец старается вступить в контакт с ним, объяснить ситуацию и затем, если переговоры заканчиваются успешно, проводить его, иногда в сопровождении более опытного помощника, в центр посмертного существования. Монро называет последний Залом ожидания, или Парком (точка 27).

Как выяснилось, одной из особенностей астрального мира является то, что видимая реальность в нем может достаточно легко изменяться в соответствии с сознательными ментальными усилиями его обитателей. Так что весь этот Парк является чистой и устойчивой мыслеформой, повторяющей различные земные ландшафты. Он создан сознанием миллионов умерших, принесших в астральный мир образы своих любимых ландшафтов, памятных или необходимых мест.

Даже “оформление места”, куда вы переноситесь, соответствует вашим наиболее стойким побуждением и желаниям. Поэтому умершим не следует удивляться тому, что они оказываются в мире, похожем на плотную материю с предметами, обычными для их физического прошлого. Не исключено, что эти мыслеформы порождаются не только желаниями душ умерших, но и стремлениями разумных духовных существ высших уровней, которые моделируют духовный мир так, чтобы смягчить потрясение новых душ и представить им знакомые образы и обстановку.

Монро пишет, что его умерший друг, инженер Чарли, мысленно создал для себя хижину на берегу океана и, разумеется, сам живой океан, деревья и живность. Другой друг, Агню, изобретатель и летчик, разбившийся при попытке посадить самолет на малом аэродроме в штате Огайо, создал мастерскую, в которой работает над каким-то изобретением. Отец Монро создал комнату, где отдыхает после парализовавшего его тяжелейшего инсульта, и т. д.

Перейдя к путешествиям в астральном мире, Монро, и это естественно, начал с освоения его нижних подпланов, непосредственно примыкающих к Земле. Здесь он неожиданно обнаружил, что грубые и сильные чувства и эмоциональные наклонности, в том числе те, о которых мы даже не подозреваем и которые тщательно и стыдливо подавляются нами во время земной жизни, здесь высвобождаются и становятся необузданными. Это ошеломило его. По меркам прежней жизни такое состояние расценивалось бы как сильный психоз.

Эти чувства властвовали над ним настолько сильно, что он возвращался из путешествий совершенно растерянным и потрясенным их мощью и своей неспособностью справиться с ними. В основном это были первобытные страхи и половое влечение.

В результате, как пишет Монро, подпланы астрального мира, наиболее близкие к Земле, по большей части населены безумными или полусумасшедшими существами. Разумеется, эта область не является приятным местом. Она представляет собой бесплодный темно-серый океан, где малейшее движение привлекает к тебе внимание агрессивных существ и откровенных мучителей. После смерти или во время астральных путешествий этот слой желательно пересечь как можно быстрее.

Астральное тело, по описанию Монро, самосветящееся, правда, свечение локализовано только по периметру и при солнечном свете практически невидимо. Оно чрезвычайно пластично, руки и ноги при желании могут удлиняться и принимать любую форму. При переключении внимания они возвращаются к своему обычному виду. В самом начале, после смерти, это тело продолжает сохранять обычный внешний облик и пропорции материального тела. Через некоторое время оно теряет человекоподобные черты. Но для того, чтобы вновь восстановить человеческий облик, достаточно просто подумать об этом. То же самое относится и к одежде. Часто она возникает автоматически, как реакция на привычное требование подсознания. Что касается зрения, оно не имеет, как на Земле, специальных органов. Развоплощенный человек видит всеми частицами, составляющими его астральное тело, причем одновременно по всем направлениям. Условия видимости также зависят от мышления. Единственным чувством, подобным земному, является осязание. При этом ни одно из обычных чувств не проявляется автоматически. Их приходится “включать” и “выключать” сообразно желанию и обстоятельствам. Общение со временем приобретает бессловесную форму в виде так называемых посылов, с которыми слушателю мгновенно передается не только сама информация, но и ее эмоциональная окраска.

Когда от рака умерла жена Монро Нэнси, сотрудники его института проводили ее в астральный мир, и в последующем Монро дважды посещал ее там.

Книга Монро изобилует интереснейшими наблюдениями, большинство из которых до сих пор не были известны. Одним из них было то, что обитатели множества посещаемых им миров “все еще люди”. Они отличаются от нас, так как живут в иных условиях, однако они по-прежнему наделены чертами, доступными человеческому пониманию. Вообще, исходя из событий, описанных Монро, складывается впечатление о бесконечном разнообразии внешних форм разумной жизни в нематериальном мире. Во многих случаях они имеют, чисто визуально конечно, человеческие черты и с ними можно вступать в контакт. Кроме того, Монро пишет о встречах в нефизической Вселенной с сотнями, если не с тысячами существ, большая часть которых — не люди. По его утверждению, этот мир довольно плотно заселен, и у человека там неизменно появляются очень необычные друзья.

В астральном мире чрезвычайно отчетливо и требовательно проявляются все первичные побуждения человека, прежде всего стремление к половому удовлетворению. Эта сторона жизни упоминается в эзотерической литературе предельно скупо, возможно, в связи с искаженными пуританскими представлениями, касающимися этой темы.

Вполне понятно, что в астральном мире нет никаких признаков взаимопроникновения мужчины и женщины, нет чувственности, возбуждаемой внешним видом партнера и обстановкой, нет табу, которые действовали на Земле. Партнеры соприкасаются во всей своей полноте — атом к атому, электрон к электрону. Как пишет Монро, в некоторых областях астрального мира подобный “половой” акт является действием столь же обычным, как рукопожатие.

В эзотерической литературе тема, посвященная сексуальным аспектам астрального мира, рассматривалась, пожалуй, только в книге Мелиты Деннинг и Осборна Филипса “Астральная проекция. Опыт Внетелесных Восприятий”. Ее авторы — признанные во всем мире авторитеты в основных направлениях Западных Мистерий, прошедшие эзотерическое обучение в таинственном Ордене Аурум Солис, который был создан в 1897 году. В течение многих лет они возглавляли этот Орден, продолжающий традиции герметической школы, основанной уже упомянутым в этой главе египетским жрецом Гермесом Трисмегистом (IV в. до н. э.). Деннинг и Филипс считают, что сексуальный аспект вносит огромное богатство и разнообразие в жизнь обитателей Тонкого мира. Они уверены, что астральный секс возвращает души от искусственных и чрезмерно рационализированных стандартов земной жизни к чему-то “универсальному и идеально человеческому”.

В книгах Монро приводятся отрывки из отчетов “невидимых помощников”, подготовленных Институтом. Два из них, в качестве примера, цитируются ниже.

“При первой попытке “извлечения” я встретил девочку лет одиннадцати. Она сказала, что недавно умерла от лейкемии в одной из больниц штата Огайо. Я объяснил, что пришел, чтобы помочь ей перенестись на другой уровень. Похоже, она сразу поняла, отнеслась ко мне с полным доверием и протянула ко мне руки. Я сделал то же самое, а когда мы обнялись, внезапно ощутил невообразимое чувство любви. Я просто утонул в нем. За всю свою жизнь я лишь пару раз чувствовал нечто подобное.

Мы отправились в путь к “точке 27”. Когда мы добрались туда, я еще раз обнял ее и попрощался. При этом краткое ощущение любви снова вернулось.

Я не проверял правильность ее имени и адреса. Мои переживания были подлинными и значительными, никаких сомнений не возникало. Вскоре после этого я понял, что мне представилась возможность загладить одну ошибку прошлого, которая оставалась на моей совести уже более двадцати пяти лет. Все началось еще в те времена, когда я был студентом-медиком. На стажировке я подружился с одной девочкой, страдавшей от лейкемии. За три года нашего знакомства она многократно ложилась в больницу и выписывалась из нее.

Однажды, в завершение одного очень тяжелого воскресив го дежурства, когда я вписывал в карточки распоряжения врачей, эта девочка появилась в кабинете, чтобы со мной поговорить. Я сказал, что сейчас очень занят, и зайду к ней позже, если вообще успею. Девочка ушла в свою палату.

Она так и не дождалась меня. Вскоре одна из медсестер сообщила, что ее нашли лежащей на койке в палате. Девочка умерла. Если бы я уделил ей хоть несколько минут, то мог бы подготовить ее к тому переходу, приближение которого она чувствовала. К счастью, мне наконец-то удалось сделать это теперь, четверть века спустя”.

Доктор медицины, доктор философии А. Л. Дальберг

(Провиденс, Род-Айленд)

“Самым главным, что я узнал, стало… восприятие объективной реальности этого воображаемого мира, который я всегда “считал” просто метафорой. Некоторые “извлечения” оказались такими неожиданными и осязаемыми, что эти переживания просто пробили передо мной брешь, проход в иную действительность. Это случилось в то время, когда я провожал собственную мать в 27-ю точку, разрывая тем самым крепкую привязанность к ней и к своим убеждениям. Я почувствовал чудесное облегчение… Вопрос смерти и того, что происходит потом… сейчас я чувствую себя в этом отношении совершенно спокойно”.

С. Б. П., Нью-Йорк

Трудно себе представить границы практического применения ВТП. Еще более трудно представить себе характер и масштабы проблем, которые могут возникнуть в случае массового умения вызывать внетелесные переживания и их использовать. Одно несомненно: такая возможность затронет все виды человеческой деятельности и, возможно, сам мир.

Сейчас же для нас важно, что ВТП — реальная возможность исследования как собственно процесса смерти, так и астрального мира, то есть мира, куда уходят души умерших людей. Надеюсь, что читатель осознает всю грандиозность этой перспективы.

Пока что возможности ВТП, по-видимому, используются лишь военными. Достаточно сказать, что за последние 20 лет военные США получали по 70 миллионов долларов в год на использование и исследование ВТП. Их содержание и результаты, естественно, засекречены, но список высокопоставленных офицеров спецслужб США, принимавших участие в исследованиях специальной лаборатории в Стэнфордском научно-исследовательском институте, говорит сам за себя (Виктор Заммит, 2007):

— адмирал Стэнфилд Тернер, директор ЦРУ в 1977–1991 гг;

— полковник Джон Александер, майор Эд Деймс и сержант Линн Бьюкенен из группы разведки и безопасности армии США;

— Ричард Кеннет, ученый из ЦРУ, и Джон Макмеон, руководитель отдела технического обслуживания ЦРУ и впоследствии заместитель директора ЦРУ;

— Патрик Прайс, одаренный экстрасенс, который, в частности, точно описал детали секретного объекта Пентагона, расположенного в горах Западной Вирджинии, в Шуга-Гроуф. Он также передал абсолютно точную информацию о русской радиолокационной станции на горе Народная на Северном Урале. ЦРУ подтвердило точность этих наблюдений.

Джим Шнабель в книге “Дистанционные наблюдатели — тайная история шпионов-экстрасенсов Америки”, изданной в 1997 году, называет множество авторитетных источников, включая президента США, говорящих о реальных результатах дистанционных наблюдений в военных целях. В частности, доктору Гарольду Путхоффу, бывшему руководителем этой программы, принадлежат слова: “Были времена, когда они хотели нажать кнопки и сбросить бомбы, руководствуясь нашей информацией”.

Подобными исследованиями усиленно занимаются также российские и китайские спецслужбы, причем, исходя из немногих и отрывочных сведений, достижения китайцев весьма впечатляющи. Пол Донг и Томас Раффиллд в своей книге “Китайские суперэкстрасенсы” пишут, что, по их оценкам, в Китае сейчас пять тысяч детей-экстрасенсов, триста-пятьсот взрослых экстрасенсов и около тридцати суперэкстрасенсов, некоторые из которых способны читать документы в запертых сейфах. Правительство Китая щедро финансирует исследования экстрасенсорных явлений и рассматривает своих экстрасенсов как национальное достояние. При поддержке правительства, щедро финансирующего психические исследования, последние, по оценкам Пола Донга и Томаса Раффиллда, демонстрируют быстрое развитие. Сведений о подобных работах в СССР, а теперь в России, естественно, нет.

В последние годы дистанционное наблюдение приобретает коммерческий характер. В целях содействия этой тенденции в Калифорнии создана так называемая Лаборатория познавательной науки. Сегодня в поисковой системе Google зарегистрировано более 610 тысяч обращений за материалами по дистанционным наблюдениям.

Итак, как оказалось, астральный мир — вовсе не “тайна за семью печатями”, он уже давно является полем для многочисленных и разнообразных наблюдений и исследований. В данном случае с помощью людей, подготовленных к вхождению в состояние ВТП. Добытые ими знания будут использованы нами в последующих разделах книги, рассказывающих о посмертном существовании людей, покинувших земной мир.

Что же касается основных выводов, то они, в контексте задач этой книги, главным образом сводятся к следующим констатациям.

— Управляемые внетелесные переживания стали одним из решающих средств накопления Истин для перехода к иному мировосприятию, в том числе и относительно продолжения жизни после смерти. Как пишет Монро:

“…если и существует лучший способ постижения этого — постижения, а не просто надежды, веры или убежденности, то он нам не известен. Эту Истину очень быстро постигает любой из тех, кто добился самых простых навыков ВТП”.

Эту мысль тиражирует Рамчарака (2006):

“Когда имеешь возможность откинуть физическое тело и действительно странствовать “по ту сторону”, — пишет он, — то всякие рассуждения и споры о действительном существовании жизни после смерти кажутся нелепыми и ничтожными”.

“Итак, что касается меня, — считает Монро, — то результатом сорока с лишним лет внетслесной деятельности стало безмятежное состояние удовлетворенности. Я понял, откуда я пришел, как сюда попал, зачем и как стал человеком. Я знаю, каким станет мой окончательный уход, и куда я после этого отправлюсь. Есть ли что-то важнее этого? Остаются лишь мелкие подробности”.

Желающим ознакомиться с последними работами Института Монро можно рекомендовать его сайт в Интернете: http//www. monroe-inst.com

Говорит и показывает “та сторона”

Согласитесь, что подобное название главы попахивает фантастикой. Оно воспринимается непосвященными читателями как абсолютно невозможное, однако, оно совершенно реально.

Об этом феномене, доказывающем наличие разнообразной связи между живущими на Земле и теми, кто ее уже покинул, известно достаточно много, но, как это ни удивительно, знают о нем единицы. Уже в течение более пятидесяти лет десятки, а сейчас уже тысячи экспериментаторов записывают на магнитных и цифровых носителях голоса и монологи, принадлежащие умершим и развернутые диалоги с ними. По данным австралийского исследователя Виктора Заммита (2007), только современная компьютерная поисковая система Google располагает свыше 50 000 образцами этих голосов и обращений, записанных с помощью различных радиотехнических устройств.

Пионером ФЭГ считается шведский художник, певец и кинодокументалист Фридрих Юргенсон. Увлекаясь записью пения певчих птиц, он неожиданно, в 1959 году, во время одной из них услышал голос своей недавно умершей матери, назвавшей его давно позабытым детским именем: “Фридль, мой маленький Фридль, ты слышишь меня?” Позже, в канун своего 70-летия, Юргенсон вспоминал: “Когда я услышал голос матери, я понял, что сделал важное открытие”. Так оно, в общем-то, и было.

Свою коллекцию голосов Юргенсон представил на международной пресс-конференции и впоследствии опубликовал книги “Голоса Вселенной” и “Радиоконтакт с мертвыми”, после выхода которых многие люди из разных стран увлеклись экзотической возможностью установить голосовые контакты с умершими.

В действительности же, работы в этом направлении были начаты еще в 1920 году изобретателем электрической лампочки, кинокамеры и фонографа Томасом Эдисоном, который верил в то, что в промежутке между диапазонами длинных и коротких волн существует частота, на которой можно установить контакт с миром умерших. Аналогичными поисками занимались изобретатель радио, нобелевский лауреат Гульельмо Маркони и Никола Тесла. К сожалению, их поиски тогда не принесли желанных результатов.

В 1920 году Томас Эдисон писал:

“Если наша личность переживает смерть, тогда строго логично и научно будет допустить, что она сохраняет память, интеллект, другие способности и знания, приобретенные на Земле. Поэтому, если человек продолжает существовать после того, что мы называем смертью, разумно предположить, что покинувшие Землю будут иметь желание вступить в контакт с теми, кого они оставили. Я склонен верить, что та личность, которой мы станем в будущем, будет иметь возможность воздействовать на материю. Коль скоро эта аргументация корректна, если мы сможем разработать инструмент, настолько чувстве тельный, чтобы на него могла воздействовать личность, выжившая после смерти, то такой инструмент, будучи доступным, должен записать что-нибудь”.

Позже, после Фридриха Юргенсона, успешными стали попытки жившего в Германии латышского психолога Константина Раудива, использовавшего более чувствительную аппаратуру, позволившую записать около 72 000 паранормальных голосов. Эти голоса часто называют “голосами Раудива”. Записанные сообщения поначалу, были краткими — например, сказанные по-латышски “Костулит, это твоя мать”, “Вот мертвые, мы живы”, “Здесь нет смерти. Мир — это смерть”.

Старший преподаватель религиозного и нравственного воспитания одного из колледжей Кембриджского института образования, профессиональный психолог и христианский теолог Петер Бендер, сказавший памятную фразу о ФЭГ “не только неразумно, но и просто возмутительно даже думать об этом”, написал позже в своей книге: “Я вдруг услышал особый ритм, о котором упоминали Раудив и его коллеги… и я услышал голос… Я уверен, что это был голос моей матери, умершей три года назад” (Bander, 1973).

Нужно сказать, что “голоса Раудива” незадолго до его смерти были подвергнуты самым жестким проверкам радиоинженерами и учеными США. Проверялась гипотеза о том, что эти голоса были либо “наведены” подсознанием экспериментатора помимо его воли и осознания, либо представляют собой случайно уловленные волны радио и телевидения. Эти предположения в конце концов были отвергнуты как не подтвердившиеся.

Сам Раудив всегда верил, что он действительно записывает голоса умерших. Они зачастую называли свое имя и указывали, что находятся в другом измерении бытия. Голоса эти заметно отличались от обычной человеческой речи по высоте тона, тембру и силе. По этому поводу Раудив говорил: “Конструкция фразы подчинена законам, коренным образом отличным от правил обычной речи, и хотя голоса, кажется, говорят так же, как и мы, анатомия их речевого аппарата должна отличаться от нашей”.

В 1971 году инженеры из фирмы “Rye Records, LTD” провели с Раудивом контрольный эксперимент. Исследователя пригласили в акустическую лабораторию, оснащенную специальным оборудованием, блокирующим посторонние радио- и телесигналы. Раудиву не разрешалось даже приближаться к оборудованию. В его руках был только особым образом подготовленный магнитофон. Запись велась 18 минут, и во время ее никто ничего не слышал. Но когда прослушали магнитофонную ленту, к изумлению присутствующих на ней оказались зафиксированы больше двухсот голосов.

Раудив написал несколько книг, посвященных голосам мертвых. Первая из них “Неслышимое становится слышимым” вышла в Германии в 1968 году вместе с фонографической записью, содержащей примеры голосов. В Англии эта книга была опубликована в 1971 году под названием “Breakthrough” (“Прорыв”). Его вторая книга “Переживаем ли мы смерть?” поступила в продажу в 1973 году.

Умер Раудив в 1974 году, оставив после себя большое собрание магнитофонных записей и протоколов. Одна часть их была отправлена в английские архивы, другая хранится в мемориальной комнате в латвийской гимназии в Мюнстере (Вестфалия, ФРГ), где посетители могут их прослушать.

После смерти Раудива Бетти Дуе из Стонуолла в Джорджии, священник и целитель-экстрасенс, занимающийся записью голосов с 1972 года, утверждал, что имел радиоконтакт с ним вечером 16 апреля 1976 года и много вечеров позже. В хорошо слышимых, но отрывистых фразах личность, называющая себя Раудивом, говорит о необходимости дальнейших исследований по инструментальной коммуникации с умершими, так как за “порогом жизни” существует множество духов, которые хотели бы вступить в контакт с живыми.

В 70-х годах прошлого века лидерами исследования ФЭГ являлись братья Джозеф и Майкл Ламорро из штата Вашингтон (США), получившие самые ясные и осмысленные послания. Возможно, что это обстоятельство обязано особой квалификации одного из братьев — Джозефа, который специализировался на перехвате радиосигналов в Военно-воздушных силах США. Интересно, что некоторые слова, произнесенные голосами, имеют происхождение, известное только лингвистам, и, естественно, не могли быть плодом подсознания братьев.

Со временем транскоммуникации набирали силу, становясь все более совершенными. В 1971 году американские ученые Джордж и Джанетт Мик создали в Филадельфии экспериментальную лабораторию, в которой контакты осуществлялись с помощью медиума — Уильяма О'Нила. Последний к тому же оказался опытным радиоинженером. В дальнейшем лаборатория, преобразованная в Фонд метанауки, вышла на трех разных собеседников с Той Стороны, двое из которых своими советами помогли значительно усовершенствовать аппаратуру для транскоммуникаций. Один из них, представившийся доктором Джорджем Джеффрисом Мюллером, был при жизни университетским профессором, работавшим на Космическое агентство США (НАСА). Он умер за 14 лет до указанного контакта и дал массу сведений о себе и своей научной деятельности, вплоть до номера своего удостоверения личности и места, где можно проверить свидетельство о его смерти.

Это сотрудничество между двумя измерениями бытия было исключительно успешным. Советы Мюллера помогли Дж. Мику и О’Нилу сконструировать новые образцы оборудования для преобразования паранормальных голосов в голоса, слышимые человеком, а также, что совсем уже фантастично, видеооборудование, которое дало возможность не только слышать, но и видеть развоплощенного собеседника. Последняя возможность была реализована годы спустя, в 1991 году, группой Адольфа Хоумса в Ривенике (Германия). Исследователи получили на телеэкране изображение, в котором, без сомнения, был опознан доктор Мюллер. Обо всем этом Джон Фуллер написал в высшей степени подробную книгу (J. Fuller, 1987). Это устройство получило название “Спириком” и к концу 1980 года было усовершенствовано до такой степени, что голос доктора Мюллера, хотя и весьма жужжащий, был громким, легко понимаемым. В результате Мик с О’Нилом внесли в каталоги более 20 часов(!) диалога с их духовным коллегой (Meek, 1973, 1987)

В 1983 году в Западной Германии эксперт по электронике и акустике Ганс Отто Кениг, следуя установкам Дж. Мика, создал сложное электронное оборудование (так называемый генератор Кенига) и по просьбе одной из ведущих европейских радиостанций “Радио Люксембурга” помог ей продемонстрировать в прямом эфире свой метод голосовой связи с умершими. Когда один из сотрудников радиостанции спросил, могут ли голоса появиться, в ответ на этот вопрос почти сразу же голос произнес: “Мы слышим вас” и “Отто Кениг устанавливает радиосвязь с мертвыми” (Fuller, 1987). После сеанса потрясенный ведущий программу Райнер Хольбе заявил:

“Дорогие слушатели “Радио Люксембурга”, клянусь жизнью своих детей, ничего не было подстроено. Здесь нет никаких уловок. Это настоящие голоса, и мы понятия не имеем, откуда они происходят”.

В дальнейшем радиостанция официально подтвердила, что в ходе подготовки и трансляции тщательно контролировался каждый шаг, и сотрудники и инженеры радиостанции убеждены, что голоса были паранормальными. Вскоре генератор Кенига был продемонстрирован во Франкфурте-на-Майне членам Германской ассоциации феномена электронных голосов. Он был показан также по телевидению, в частности по общегерманскому каналу RTL PLUS. Во время одной из передач был установлен контакт между госпожой Диной Телке и ее безвременно погибшим сыном Франком. Через 35 минут после начала эксперимента был услышан монотонный голос: “Алло, Динхен”. Госпожа Тельке закрыла лицо руками. Она узнала сына, который при жизни чаще всего называл ее “Динхен”. Затем было услышано произнесенное им свое прозвище “Френки бой”.

Впоследствии этот контакт получил свое более развернутое продолжение. Во время этого же эксперимента появился еще один, особенный голос, заявивший: “Я — Раудив”.

Немецкий инженер Клаус Шрайбер, работая в своей лаборатории в Экс-ла-Шапеле (Франция) и принимая видеоизображения из духовного мира, вдруг во время одного из сеансов услышал голос актрисы Роми Шнайдер, умершей 29 мая 1982 года от сердечного приступа в возрасте 43 лет. Шрайбер был лично хорошо знаком с ней и членами ее семьи. Актриса произнесла три фразы: “Клаус! Я здесь. Как это прекрасно!”, “Я приду завтра после полудня” и “Я появлюсь перед тобой на экране телевизора”. В обещанное время на экране возникло белое пятно, оно начало очень медленно превращаться в четкий профиль женского лица, в котором Шрайбер постепенно узнавал Роми Шнайдер. Его поразил юный вид актрисы, ей как будто было не более 20 лет.

Средства массовой информации тотчас же растиражировали этот портрет, и сразу же нашлись желающие усмотреть в нем подделку. Один из них, немец Фиделио Коберле, ринулся в архивы в надежде разыскать похожий снимок кинозвезды. В это же время энтузиасты ИТК заявили, что полученный портрет очень похож на Роми Шнайдер из австрийского фильма 1958 года “Юная леди и комиссар”.

Интересно отметить, что, начиная с 1994 года, экспериментаторы в области ИТК в Люксембурге, Германии, Бразилии, Швеции, Китае и Японии получали паранормальные звонки от Константина Раудива. Наконец, в 1996 году на пленках был записан разговор между Раудивом и одной из ключевых фигур современной инструментальной транскоммуникации Марком Мэси, длившийся в течение тринадцати минут (Заммит, 2007).

Характерно, что запись голосов умерших происходит только в присутствии человека. Именно это обстоятельство позволило оппонентам говорить, что голоса в действительности являются мыслями самого экспериментатора на подсознательном уровне, переданными психокинетическим путем на магнитофонную ленту. В действительности же это, видимо, не так, поскольку часто информация передается на языках, не знакомых экспериментатору, и, кроме того, она, по своей сути, может быть вообще ему совершенно не известна..

Важно, что ИТК постепенно выходит из стадии изысканий и превращается в рабочее и продуктивное средство общения с умершими. В качестве примера укажу на случай, происшедший с Джудит Чишолм — основательницей Британского и Ирландского общества ФЭГ и транскоммуникации. После гибели ее сына в 1992 году она настойчиво искала любой способ связи с ним. Два года поисков не принесли результата, затем контакт был установлен. С тех пор мать и сын общаются довольно регулярно, и во время своих лекций Джудит Чишолм обычно демонстрирует некоторые из записей этих контактов на цифровом магнитофоне. В 2001 году из печати вышла ее книга “Голоса с небес: как мертвые общаются с нами” (Chisholm, 2001).

В попытках установить связь с миром живущих Духи активно используют и другие способы, в том числе коммуникацию с помощью телефона и компьютера. Доктор Дженнифер Мэттинли из Манчестерского института по изучению паранормальных явлений считает, что когда раздается телефонный звонок и, сняв трубку, вы ничего, кроме помех, не слышите, в девяти случаев из десяти это оказывается попыткой умершего установить с вами контакт. За десять лет исследований Мэттинли задокументировала 1067 попыток телефонного контакта в США, Англии и Франции. В половине случаев между абонентами произошел обмен фразами. В 204 случаях говорил только умерший. В остальных случаях голос был неразборчив (В. Тихоплав, Т. Тихоплав, 2004). Удивительно, но некоторые из звонков приходили по линиям, которые еще не были подключены. О контактах с помощью телефона Скотт Рого написал классическую книгу “Телефонные звонки от мертвых” (Rogo, 1979).

Нельзя не сказать, что телефонная эпопея в НТК началась задолго до работ доктора Мэтинли и Рого. Еще в 1925 году бразильский исследователь Оскар Д-Аргоннел написал книгу “Голоса из потустороннего мира по телефону”, в которой рассказал о длинных телефонных диалогах со своими духовными друзьями. В книге были приведены подтверждения этих переговоров.

Интересный случай произошел в 2008 году, когда из одного из городов Германии мне позвонила читательница моей книги “За гранью живого бытия”. Она, видимо, невнимательно читая книгу, пропустила абзац, касающийся изысканий доктора Д. Мэттинли, и ее недоуменный и взволнованный вопрос состоял в следующем. В один из дней, когда семья этой женщины еще жила в Кельне, раздался телефонный звонок от недавно умершей от рака их 27-летней дочери. Мать узнала ее голос, но связь быстро оборвалась. Через несколько лет в их квартире снова раздался звонок, и голос, похожий на голос дочери, что-то говорил им. Эта связь также была неудачной. В дальнейшем они переехали в другой город, и, естественно, номер их телефона изменился. И опять раздался звонок. Слышимость была значительно лучше, и голос дочери произнес: “Мама, у меня все хорошо. Канцера (по-немецки — рака) уже нет”. “Как же это возможно?” — почти в панике спросила у меня эта женщина. К сожалению, я тогда не догадался спросить ее имя и координаты.

И еще одно воспоминание. После выхода моей предыдущей книги “За гранью земного бытия” в журнале “Литературный европеец”, издающемся в Кёльне (ФРГ), была опубликована рецензия на нее известного белорусского журналиста Наума Циписа под названием “За гранью и за ней… Заметки по поводу одной книги”. В ней автор вспоминает один случай из своей жизни, случай, достойный того, что бы его привести здесь. Итак (с некоторыми сокращениями):

“Он был мне громоотводом: советчиком, критиком, примером того, как мужчина должен относиться к миру и к себе даже в безнадежных ситуациях…

Впервые в нашей с ним долгой дружбе он не выполнил обещанного. Не дождался меня из Германии. Умер. Первый раз не умер, вернулся после операции, с которой мог не вернуться. Все тот же, светлый, мудрый, самоироничный, наделенный редким даром — умением сострадать. Вот толь ко ни петь, ни говорить во весь голос уже не мог: вырезая “цветущую опухоль щитовидки”,- подарок Чернобыля, — зацепили голосовые связки. Сипел теперь мой друг и хрипел. Но что это по сравнению с жизнью.

Спустя два с половиной года — метастазы. Как подбитая птица, лежал он и смотрел на меня скошенным глазом… Наклоняюсь, еле слышный шепот: “Я там… за тебя… попрошу”. Это была наша последняя встреча…

…Не было у меня во всей Германии знакомых, кроме жены, никого не было, кто бы мог позвонить мне в госпиталь. День на девятый-десятый после операции сестричка фройляйн Ильзе вошла в палату, как всегда, — складочка к складочке, кровь с молоком, изящество и улыбка:

— Герр Ципис, зи верден ам телефон верлагт.

Я, конечно, удивился, но Ильзе подтвердила: вас просят к телефону, и я покатил свою капельницу по коридору в сестринскую. Красная трубка лежала на белом столе возле красного телефона. Я сел в удобное вертящееся и катающееся кресло.

— Да, я слушаю!

Молчание, легкий треск.

— Алло, я слушаю вас! Алло!

Молчание и… хриплый сип — его невозможно было не узнать или перепутать:

— Что, уже сидишь на стуле, засранец?..

Не знаю, как назвать то, что я испытал во “вторые” секунды, в первые не было ничего: просто я не успел ни испугаться, ни удивиться… — ничего. Что я точно помню: кожа головы словно замерзла, и я почувствовал каждый свой волосок.

Когда пришла жена, я рассказал ей о звонке с того света. Она внимательно посмотрела на меня и сказала: “Я думала, что тебе сделали операцию на сердце, а не на головном мозге…” Я привел ей только два довода, в пользу телефонной связи с небом. Первый, я не сам подошел к телефону, меня позвала сестра, которая ни слова не понимала по-русски, как и я по-немецки. Она знала мою фамилию, а слово “телефон” — международный. И второй, есть два свидетеля, два немца, мои соседи по палате, которые могут подтвердить, что инициатива была не моя, — меня позвали.

Я ни на что вас не подбиваю, а только рассказываю”.

В начале 50-х годов два католических священника, отец Джемелли и отец Эрнетти, проводили исследования в области музыки. Эрнетти был всемирно признанный ученый, физик и философ, а также любитель музыки. Джемелли был президентом Папской академии. 15 сентября 1952 года, когда они записывали грегорианские песнопения, проволока на их магнитофоне постоянно рвалась. Выведенный из себя Джемелли поднял взгляд наверх и эмоционально попросил своего отца о помощи. Конечно, это была риторическая просьба. Но, к изумлению обоих священников, голос, записанный на магнитофон, произнес: “Конечно, я помогу тебе. Я всегда с тобой”. Они повторили эксперимент, и на этот раз очень ясный голос с юмором сказал: “Ну, Зукчини, это же очевидно, ты не знаешь, что это я?”. Это был шок. Никто не знал прозвище, которым отец дразнил его в детстве. Однако радость от этого неожиданного контакта была омрачена сомнениями в том, имели ли они право говорить с мертвым. В результате оба священника нанесли визит к Папе Пию XI. После того как о. Джемелли рассказал о случившемся, Папа похлопал его по плечу и сказал:

“Дорогой отец Джемелли, вам действительно не нужно об этом беспокоиться. Существование голосов — строго научный факт, и не имеет ничего общего со спиритизмом. Магнитофон абсолютно объективен. Он принимает и за писывает только звуковые волны, откуда бы они ни исходили. Этот эксперимент, возможно, станет краеугольным камнем для проведения будущих научных исследований, которые усилят веру людей в жизнь после смерти”.

Обычно сеансы связи с духами поначалу были относительно краткими. Однако существующие сотни тысяч(!) записей позволяют составить некую связную картину астрального и духовного миров, в которых они сейчас обитают. Согласно этим сообщениям, мир духов очень похож на материальный мир, однако, как уже говорилось, реальность в нем пластична — ее можно легко менять ментальными манипуляциями. Это — мир мыслеформ. После смерти тела дух переходит в этот запредельный мир с собственным сознанием. Однако оно нуждается в серьезной адаптации к новым реалиям: новой логике, энергетическим основам существования, кардинальной трансформации привычных для нас понятий пространства, времени и т. д.

Новый мир невообразимо сложен, он представляет собой множество миров (уровней бытия) в одном. Духи в нем осознают себя многомерными существами с многомерной индивидуальностью. Поэтому, когда душа вновь рождается в земном мире, она может воплотиться в несколько тел одновременно (М. Гонзалес-Виплер, 1997).

Нужно сказать, что в проблеме ИТК имеются свои подводные камни. Во-первых, контакты с мертвыми или потусторонними существами, известными как “динамические информационные образования”, потенциально опасны для психики. Доктор Эрнст Сенковский, физик-экспериментатор, один из ведущих исследователей ИТК, считает, что при подобных исследованиях можно перейти то, что он называет пси-барьером. Этот барьер является естественной защитой от душевных и ментальных перегрузок, и если такой переход случится, экспериментатору могут грозить психические неурядицы.

Вторая проблема состоит в опасности, что приборы, задействованные в экспериментах ИТК, могут подвергаться сознательному манипулированию со стороны существ иного мира. Именно поэтому, как считает Гонсалес-Виплер, интерпретация сообщений от потусторонних сущностей, полученных посредством ИТК, должна проводиться с большой осторожностью.

То, что будет сказано ниже, мало кому известно, и эту тему, чтобы не вызывать обычного в таких случаях недоверия, вполне можно было бы обойти стороной. Тем более, что эта проблема никак в дальнейшем интерпретирована мною не будет. Но все же… Только несколько фраз, а затем снова вернемся к нашей теме.

Некоторое время назад итальянский исследователь Лучиано Бакконе устроил на вершине уединенного холма лабораторию, оснастив ее современной регистрационной аппаратурой — фотометрами, термометрами, магнитометрами, регистраторами альфа-, бета, — и гамма-излучений, фото-и кинокамерами. Принцип исследований был прост: аномальные и необъяснимые отклонения в показаниях любого прибора свидетельствуют о наличии невидимых существ. Свидетельств за три года работы было множество. Создавалось впечатление, что таинственные сущности специально рвались, чтобы быть зарегистрированными аппаратурой Бакконе. Их фиксировали приборами, запечатлевали на пленку, даже видели невооруженным глазом. В основном эти существа регистрировались в невидимых — инфракрасной и ультрафиолетовой — частях спектра. Поражала осмысленность их поведения. Бакконе считает, что это были эфирные формы жизни, которые он назвал кратерами.

“Эти эфирные формы жизни, — пишет он, — эти объекты — живые существа, и связанные с ними феномены не относятся к нашей трехмерной реальности… Это проявления чуждой нам жизни. Они, несомненно, живые существа — светлые и темные, плотные и прозрачные, плазматические формы, энергетические превращения, невидимые аморфные массы, не имеющие ничего общего с нашей физической реальностью”.

Помимо Бакконе, снимки подобных существ получены группой профессора А. Охатрина и Л. Прицкера (Прицкер, 1991), а также некоторыми другими российскими исследователями. О существах, чье тело построено не на “молекулярном уровне”, а на уровне элементарных частиц, говорил на Международном симпозиуме в Бюрокане лауреат Нобелевской премии академик Виталий Гинзбург. К аналогичному выводу о присутствии на Земле полевых форм жизни склоняется академик Российской академии наук Влаиль Казначеев. О подобных существах сообщает Роберт Монро, видевший их и общавшийся с ними во время своих путешествий вне тела, а также известный американский исследователь Дж. Лилли, контактировавший с ними во время своих экспериментов.

Так что идея о возможности негативного влияния как духов умерших людей, так и кратеров, на получаемую информацию, равно как и на нашу обыденную жизнь, вообще, сейчас уже не может и не должна восприниматься как бредовая.

Сегодня исследования в области ИТК продолжаются во многих странах мира (США, Россия, Англия, Япония, Австралия, ФРГ, Мексика, Бразилия и мн. др.), разумеется, на базе более совершенных аппаратуры и методов. Во многих странах созданы национальные ассоциации, образована Всемирной ассоциация ИТК.

Аппаратурные возможности и методы транскоммуникаций постоянно совершенствуются, в том числе и с помощью представителей потустороннего мира. Так, в период между 1985 и 1988 годами супружеской парой Жюлем и Мэгги Харш-Фишбах, работавшей в Люксембурге, были созданы более совершенные и надежные системы для компьютерного контакта. С их помощью существам с “той стороны” передавались вопросы и получались ответы, касающиеся условий существования в их мире. Как считается, голосовые контакты, осуществленные супругами Фишбах, были поразительными по ясности. В этот же период исследователи получили первые телевизионные картинки. Первое телевизионное цветное изображение обитателя потустороннего мира продолжительностью 26 секунд (им стал Фридрих Юргенсон, умерший в 1987 году) было принято в октябре 1995 года.

Нельзя не сказать, что успешные ИТК-контакты возможны только в случае наличия двух групп ученых — одной на Земле, другой — в потустороннем мире. Так, Соня Ринальди — руководитель самой большой Ассоциации ИТК в Бразилии — сообщила, что в течение трех лет ее сотрудники работали безуспешно, пока не смогли привлечь энергию группы ученых в духовном мире под руководством доктора Роберто Лэнделло де Мурой. Виктор Заммит (2007) в своей книге “Адвокат Тонкого мира” пишет, что европейская группа исследователей работает с высокоорганизованной передающей станцией в духовном мире под названием Timestrim (“Поток времени”). Кстати, с бразильской ассоциацией ИТК в настоящее время начал сотрудничать Институт ноосферных наук — организация, созданная астронавтом Эдом Митчеллом.

В 1995 году Марк Мэнси организовал встречу ученых и исследователей из разных стран, занимающихся ИТК-проблемами, чтобы обсудить это чудо сегодняшнего дня, его колоссальные возможности и препятствия, стоящие на его пути. В результате встречи была образована INIT — Международная сеть инструментальной транскоммуникации.

“Через несколько месяцев, — пишет Марк Мэнси, — духовные сущности сказали нам, что они близко наблюдали за нашими попытками и обеспечат руководство и поддержку. Мы начали переживать беспрецедентные чудеса в наших исследованиях. Многие из нас приняли телефонные звонки, в особенности от нашего духовного друга Константина Раудива, а пара Харш-Фишбах приняла потрясающие изображения и сообщения через их компьютер, все это является результатом резонанса среди участников INIT. Стало очевидным, что на Земле наступила новая фаза в развитии ИТК… Раудив звонил мне по телефону семь раз после его смерти, и в одном случае мы разговаривали с ним почти пятнадцать минут перед тем, как контакт прервался. В другом случае он посоветовал мне приобрести “высокочастотный конвертер” для моей радиосистемы, что бы улучшить контакты. Фридрих Юргенсон сказал через телевизор Адольфа Хомса, что он внимательно наблюдает за ИТК-экспериментами в Германии. “Каждое существо, — сказал он, — есть единство духа и тела, которые не могут быть разделены в земной жизни или в последующей. Единственная разница — это то, что когда физическое тело распадается, его место занимает астральное тело. Наше сообщение — это сказать вам, что жизнь продолжается”.

И, наконец, в заключение этой главы приведу выдержки из Специального отчета, подготовленного группой известных ученых, участвующих в экспериментах, связанных с ФЭГ. Под отчетом, в частности, поставили подписи: доктор Анабела Кардозо, главный редактор “Журнала транскоммуникаций” и директор научно-исследовательского центра исследований транскоммуникаций; Марио Сальваторе Феста, профессор Неаполитанского университета; профессор Дэвид Фонтана, президент Общества психических исследований и др.

В Отчете приведены детали экспериментов, проведенных в декабре 2004 года в лаборатории Марселло Бэкки в Гроссето, Италия, в присутствии группы опытных исследователей из Италии, Португалии и Великобритании. Марселло Бэкки является одним из ведущих в мире исследователей ФЭГ, которому он посвятил более 30 лет.

В данных экспериментах Бэкки использовал метод получения “прямых радиоголосов умерших” и установления прямого диалога через громкоговорители радио. Интересно, что во время сеанса эти голоса зачастую называли присутствующих по именам, отвечали на заданные им вопросы и в некоторых случаях предоставляли слушателям адекватные и содержательные сведения.

В экспериментах Бэкки предпочитал использовать обыкновенное ламповое радио, настроенное на “белый шум” в коротковолновом диапазоне.

В ходе опыта профессор в области радиофизики Марио Сальваторе Феста удалил две лампы из радио Бэкки, без которых на коротких волнах не может быть принята ни одна передача, но голоса остались нетронутыми. Марио Феста замерил напряжение электрических и магнитных полей вблизи радио при включенном его состоянии, приеме обыкновенной передачи и во время проявления ФЭГ. Было обнаружено, что эти поля не показали никаких вариаций измеряемых величин, а также, что эти значения, измеренные после удаления ламп и во время продолжении ФЭГ, практически идентичны значениям при выключенном радио. Те факты, что голоса продолжают появляться даже при удалении ламп, а также отсутствии вариаций электрического и магнитного полей, еще раз подтверждают, что данные голоса не могут быть объяснены за счет их подлога с помощью радиотрансляций.

Для записи сеанса были включены цифровые и аналоговые аудиомагнитофоны. Первые голоса были на итальянском. Бэкки проинформировал обладателей голосов, что присутствующие могут говорить на английском, испанском или португальском. Эта рекомендация была воспринята. Во время сеанса, продолжающегося около часа, несмотря на некоторые особенности голосов, иногда употребляемые ими странные семантические конструкции и колеблющийся речевой ритм, приблизительно 70 % сказанного явно различалось присутствующими и было понятным.

Исключительно важные эпизоды в истории ИТК произошли в конце сеанса. С согласия Бэкки, было решено удалить все пять ламп приемника (в отчете перечисляются удаленные лампы и их функции). Несмотря на это, голоса продолжались с той же громкостью и четкостью, как и до этого. Затем Бэкки, без всякого предупреждения, выключил радио. Свет индикатора на панели погас. Через 21 секунду голоса возобновились с тем же качеством.

Этот эксперимент имеет исключительную важность, поскольку сохранение голосов при отсутствии ламп и даже после выключения радио окончательно опровергает любую возможность обмана или приема случайных радиотрансляций.

Вероятно, развитие ИТК-контактов станет тем элементом, который существенно сократит пропасть между наукой и религией. Но уже сейчас важно и симптоматично, что эта пропасть в отношении голосов умерших не так глубока, как можно было бы предположить. Вернее, ее просто нет. Начиная с 1970 года, Ватикан спонсирует проведение широких изысканий во многих областях парапсихологии, включая феномен электронных голосов. Именно в этом году Международное общество католических парапсихологов провело конференцию в Австрии, программа которой главным образом была посвящена ФЭГ. Недавно отец Джино Концетти, один из наиболее компетентных богословов Ватикана, сказал в интервью, данном им в 1997 году ведущей газете Ватикана “Osservatore Romano”:

“Согласно современному катехизису, Господь позволяет дорогим для нас усопшим, живущим в неземном измерении, посылать нам сообщения, чтобы вести нас в трудные моменты нашей жизни. Церковь приняла решение больше не запрещать контакты с покойными при условии, что эти кон такты преследуют серьезные религиозные и научные цели”.

Отец Пистоне, глава Общества Святого Павла в Англии, также в интервью сказал:

“Я не вижу в феномене голосов ничего противоречащего учению Католической церкви. Они представляют собой нечто экстраординарное, но нет никакой причины их бояться, и я не вижу здесь никакой опасности. Церковь понимает, что она не может управлять развитием науки. Здесь мы имеем дело с научным явлением; это прогресс, а Церковь прогрессивна. Я рад тому, что представители большинства церквей заняли ту же позицию, что и мы. Мы знаем, что феномены голосов поражают воображение даже тех, кто всегда утверждал, что не может быть никаких доказательств или оснований для обсуждения вопроса о жизни после смерти…Церковь поддерживает эти эксперименты” (Bander, 1973).

В заключение этой главы хотелось бы привести Обращение, подготовленное Российской ассоциацией инструментальной транскоммуникации.

Среди множества факторов, с которыми нам приходится иметь дело в повседневной жизни, об одном из них можно сказать с полной определенностью: все мы смертны. Нашей текущей земной жизни, сколь бы длинной она не была, отпущен конечный временной срок.

Является ли окончание нашей жизни концом нашего сознательного существования? Единственную ли жизнь проживает человек на Земле? Суждено ли человеку погрузиться в небытие, угаснуть подобно свече, как это спешат утверждать люди, мнящие себя “прагматиками” и “реалистами”, или после смерти ему предстоит исследовать новый прекрасный мир, из которого человеку придется вернуться к другой земной жизни с новыми силами, чтобы продолжить свое развитие, приобрести новый опыт и познания? От того, какой из этих альтернативных взглядов человек признает как истинный, зависит его отношение к себе и окружающему миру, его кругозор и жизненный путь.

К большому сожалению, последнее столетие было ознаменовано триумфом механико-материалистического подхода к окружающему миру. Вместе с тем в конце девятнадцатого и начале двадцатого века ведущими учеными был проведен ряд исследований в области изучения психики и сознания, конечные результаты которых были однозначны: после физической смерти человек продолжает жить как сознательная личность, полностью сохранившей как память, так и мыслительную и познавательную способности. Более того, существуют точные и выверенные методы, которые позволяют людям, пребывающим “по ту сторону”, вступать в контакт с живущими на Земле и передавать содержательную информацию о своей жизни и иной действительности, которая их окружает…

Имена таких ученых как Уильям Крукс, Оливер Лодж, Фридрих Майерс, Александр Бутлеров и многих других, принесших людям знание о бессмертии, навсегда останутся в человеческой истории. Вряд ли выдающийся догматизм и ложь их оппонентов заслужат того же.

На сегодняшний день вслед за классическим спиритуализмом, результаты которого были с блеском подтверждены научными исследованиями этих выдающихся людей, мы являемся свидетелями возникновения “новой волны” контактов с иными уровнями существования, которые имеют все шансы развеять последние остатки сомнений и субъективизма, относительно ФЭГ. В отличие от медиумических контактов, где в качестве посредника служит одаренный человек, здесь мы имеем дело с прямым общением, где единственный и бесстрастный посредник — электронная аппаратура. Люди могут служить здесь лишь в качестве источника энергии, полезной для контакта. Имеющиеся на сегодняшний день результаты включают в себя как записанные на магнитофон звуковые послания, так и прямые телефонные звонки, послания по факсу, видеоизображения по телевизору и в виде компьютерных файлов.

Значение полученной информации и важность самого наличия подобных феноменов не вызывает сомнений. Здесь мы вкратце перечислим лишь некоторые достоинства этого нового направления, открывающего всем нам необозримые, поистине захватывающие перспективы:

— впервые нам дается шанс устранить преграду между людьми, живущими по обе стороны от барьера физической смерти, разобщение которых вносит в текущую жизнь огромное количество горя и хаоса;

— существование данного феномена, а также содержание полученной информации решительно опровергает механико-материалистическую и редукционную картину мира и служит прочным основанием для принятия духовной концепции мироздания, веками присутствующую в религиозных и эзотерических традициях;

— с помощью контактов с живущими в потустороннем мире для нас открывается уникальная возможность глубже осознать духовные законы мироздания, действие которых недостаточно понято на Земле;

— возможно, мы, наконец, сможем осуществить давнюю мечту об общении с другими цивилизациями, существующими в нашей физической Вселенной;

— зная о тех возможностях, которые ожидают нас впереди, мы сможем более сознательно и осмысленно планировать свою эволюцию здесь и сейчас.

Этот список далеко не полон…

Подобные размышления красной нитью проходили через жизнь каждого из членов нашей группы. Судьба распорядилась так, что мы встретились. И теперь мы видим нашу задачу не только в том, чтобы развивать науку о бессмертии как самую важную для всего человечества область знаний, но и донести до каждого человека все те результаты, которые были получены исследователями во всем мире. Мы приглашаем всех, кто не хочет оставаться равнодушным, связаться с нами и принять участие в этих исследованиях или же оказать нам посильную поддержку. Наша группа весьма нуждается в помощи знающих, талантливых людей, будь то специалистов в области физики или электроники, руководителей фирм и организаций различного профиля, медиумов и парапсихологов. Только общими усилиями мы сможем преодолеть ту стену незнания и невежества, которая существует сейчас.

Автоматическое письмо

Возможно, что для многих читателей феномен автоматического письма, или, как его еще называют, психографии, окажется столь же неожиданным, как и описанные в двух предшествующих главах способы получения паранормальной информации. С астральными проекциями и ФЭГ автоматическое письмо роднит то, что все они, позволяют получить “из первых рук” эксклюзивную информацию о мире, куда уходят души умерших.

Автоматическое письмо — парапсихологический и клинический термин, обозначающий реальную способность индивида, находящегося в особом состоянии сознания, писать на различных языках осмысленные тексты вне осознанного контроля этого процесса. При этом скриптор (пишущий) может быть занят совсем другой деятельностью и не отдавать себе отчет, что он вообще пишет. Этот вид медиумизма более распространен, чем другие, и, судя по количеству и качеству сообщений, полученных с его помощью, весьма информативен. Интересно, что люди, обладающие этой способностью, не отличаются какими-то видимыми особенностями. Она проявляется, часто неожиданно, в детях и стариках, мужчинах и женщинах, в людях, обладающих различным здоровьем, нервной организацией, умственным и нравственным развитием.

Вот как описывает процесс автоматического письма французская писательница Эльза Баркер, автор книги “Письма живого усопшего” (2001):

“Когда я начинала ощущать присутствие “X”, я сразу же бралась за карандаш, подобно личному секретарю, а затем усилием воли замедляла деятельность своего объективного разума до тех пор, пока в нем не оставалось ни единой мысли или даже намека на мысль. И тогда непосредственно в моем мозгу начинали звучать слова, все так же без помощи сознания приводя в движение мою руку. Все было в точности так, как будто я слушала диктант, только не ушами, а каким-то небольшим, но сверхчувствительным участком своего мозга. В первое время, начиная писать предложение, я не могла даже приблизительно предположить, как оно закончится. Я не знала, будет ли оно последним или же за ним последует еще пара тысяч слов. Я просто писала и писала, находясь в состоянии добровольного самоотрицания, до тех пор, пока вышеописанное ощущение присутствия вдруг само собой пропадало”.

Интересны указания духа, передающего эту информацию, в данном случае духа господина “X”. В записи Баркер они выглядят так:

“Когда вы отвечаете на мой призыв, вытрите дочиста ваш ум, как вытирает ребенок свою аспидную доску, готовясь записать новую задачу учителя. Малейшая ваша личная мысль или фантазия будет как бы облаком на зеркале, затуманивающим отражение. Вы сможете получать таким образом мои письма, но при этом ваш ум должен хранить молчание, не пытаясь задавать мне вопросы во время писания. В прошлый раз я был прерван… вашим собственным любопытством — как кончится начатая фраза. Вы стали внезапно активной, вместо того чтобы оставаться пассивной, вроде того, как если бы воспринимающий телеграфный аппарат начал посылать свое собственное со общение”.

В 1914 году, когда изданные “Письма живого усопшего” появились в Лондоне, Баркер не сообщила имени их автора. Но через несколько месяцев она назвала его в публикации американского журнала “The Chale”. Им оказался известный юрист, судья Дэвид П. Хотч из Лос-Анджелеса. Его старший сын, Брюс Хотч, выразил полную уверенность в том, что эти письма несомненно принадлежат его отцу, стиль, особенности мышления и манеру письма которого он узнает “с полной очевидностью”.

“Моя цель, заставившая меня написать эти письма, — передает через Баркер господин “X”, — убедить колеблющихся в том, что душа продолжает жить и после телесной перемены, которую вы называете смертью… Наш век продолжает оставаться вульгарно-материалистическим. Большинство не чувствует никакого реального интереса к жизни по ту сторону могилы. Но все люди рано или поздно перейдут сюда и, может быть, некоторые из них найдут перемену менее трудной и менее страшной благодаря тому, что сообщил им я.

Философия, которую я хочу передать вам, должна про никнуть в мир. Возможно, что только весьма немногие поймут ее глубину в этой жизни, но семя, посеянное сегодня, может принести плоды в далеком будущем… Я много могу рассказать вам о здешней жизни, и это поможет другим, когда для них придет время великой перемены”.

Согласно сообщениям господина “X”, старые люди в астральном мире молодеют до тех пор, пока не обретут внешность своих цветущих лет, после чего они пребывают в этом виде более или менее длительное время. Пожилой человек, в соответствии с заложенным в нас естественным стремлением оставаться молодыми, с течением времени забывает, что он стар. И это отражается на его внешнем виде, который в мире мыслеформ формируется сообразно нашим желаниям.

Не бойтесь смерти, передает господин “X”, но живите на Земле как можно дольше.

“Мой друг, — говорит он, обращаясь к читателю, — в смерти нет ничего страшного. Это не тяжелее, чем путешествие в другую страну — первое путешествие для человека, который стал несколько старомодным и закристаллизовался в привычках своего более или менее тесного уголка в мировом пространстве.

Когда человек приходит сюда, чужие, которых он здесь встречает, не более чужды, чем иностранцы для того, кто впервые сталкивается с ними. Он не всегда понимает их… Через некоторое время он начинает делать шаг вперед и улыбаться. Его вопрос, откуда вы, вызывает такой же ответ, как и на Земле. Один — из Калифорнии, другой — из Бостона, третий — из Лондона…”

По свидетельству “X”, в астральном мире нет людей, одетых одинаково, что вполне естественно, поскольку одежда, как почти все в этом мире, создается ментальным усилием, будь то привычка, желание или фантазия.

Здесь, передает он, можно расти и духовно, если у человека есть такая потребность, однако, к сожалению, мало кто пользуется этой счастливой возможностью. Запросы большинства душ здесь слишком ничтожны, так же, как и на Земле. Скажите людям, обращается он к Баркер, чтобы они стремились к большему, и жажда их будет удовлетворена. Здесь есть прекрасные Учителя, которые с радостью помогут им в этом.

Еще один пример автоматического письма из множества ему подобных приводится Артуром Хиллом в его книге “Человек есть дух”:

“Это случилось приблизительно через неделю после похорон отца. Я писал деловое письмо, как вдруг почувствовал, что некая посторонняя сила поместилась между моей рукой и движущими центрами мозга, и тогда рука начала писать без моего вмешательства. Получилось удивительное письмо, подписанное автографом моего отца, обстоятельство, имевшее, видимо, целью подтвердить, что письмо действительно исходит от него. Я был потрясен. При этом мой правый бок и рука словно бы затекли и онемели. Уже год спустя такие письма стали явлением нередким, но всегда приходили ко мне в тот самый миг, когда я их менее всего ожидал. Я никогда не знал, о чем идет в них речь, поскольку прочитать их можно было, лишь прибегнув к помощи лупы, настолько микроскопическим почерком они были написаны. В письмах этих сообщалось множество обстоятельств, которые никак не могли быть мне известны…

Что касается меня, то я вполне убежден в том, что личность моего отца продолжает существовать, как если бы он все еще находился за закрытой дверью в своем кабинете. Он ничуть не более мертв, как был бы “мертв” для нас, живя в Америке.

Я сравнил стиль и выражения, встречающиеся в этих письмах, с манерой, в которых свойственно писать мне — я приобрел некоторую известность, сотрудничая в журналах — и не нашел между ними ни малейшего сходства”.

Что касается почерка, то он всегда отличен от почерка скриптора. Как свидетельствует Карл Дюпрель[25], психографический почерк аналогичен прижизненному почерку того лица, которое данный дух представляет. Этот почерк иногда бывает весьма разборчив, но чаще он требует расшифровки. Если он совсем уж непонятен, духа просят написать снова, что он обычно исполняет.

Получаемые сообщения довольно часто лежат вне круга знаний и интересов скриптора. Довольно часто они бывают на языках, которыми он не владеет. Павел Гелева в своей статье “Посмертный опыт души” пишет о том, как одна малообразованная женщина, с которой группа исследователей в 1875 году проводила серию экспериментов из 35 сеансов, каждый продолжительностью по 3 часа, экспромтом давала письменные ответы на научные вопросы различного характера. Без малейшей задержки она написала тщательно разработанные очерки о свете, теплоте, электричестве, магнетизме, физиологии растения, анатомии и т. д.

Имеются сообщения об автоматически написанных трактатах, авторами которых назвались Бэкон и Сведенборг. При этом почерки и стиль этих трактатов имели поразительное сходство с почерками и стилем обоих авторов. Гейер, американский священник, рассказывает, что сам видел, как один скриптор, штурман, говоривший только по-английски и немного знавший французский, автоматически писал на семи языках: по-французски, по-испански, по-немецки, по-латыни, по-гречески и по-древнееврейски. За полчаса, почти в полной темноте, были исписаны десять больших листов ватмана, которые перед этим были исследованы и признаны чистыми.

Интересна литературная ситуация, возникшая в начале прошлого века в Англии (1923 г.) и связанная с появлением автоматически написанных рукописных текстов, претендующих на авторство покойного Оскара Уайльда. Основными медиумами в этот раз были г-жа Трэверс Смит и С. Дж. Соул, ученый-математик, ставший впоследствии знаменитым парапсихологом и председателем Британского общества психических исследований. Первая фраза была неразборчивой, и на вопрос г-жи Смит, кто говорит, последовал четкий ответ: “Оскар Уайльд”. Затем была записана фраза, в которой, кроме всего прочего, были использованы цитаты из произведений Уайльда. Оба скриптора утверждали, что они недостаточно знают произведения Уайльда, а г-жа Смит уверяла, что, за исключением “Соломен”, за последние тридцать лет не прочитала ни одной его строчки. Почерк записи, без сомнения, был похож на почерк Уайльда, хотя, как утверждает сам Соул, во время писания он держал глаза закрытыми. Писавшиеся фразы поддерживали остроумный и активный разговор духа Уайльда с присутствующими:

“Быть мертвым — самое скучное занятие в жизни, если только не считать семейную жизнь или обед в компании школьного учителя. У вас есть сомнения, что это действительно я? Ничуть не удивительно, я и сам порой сомневаюсь в этом. Но в ответ на ваши сомнения в мой адрес я бы мог сказать: а в себе, простите, вы нисколько не сомневаетесь? Я всегда восхищался Обществом психических исследований. Это самые невероятные скептики на свете. Их кредо — всегда и во всем сомневаться… Я иногда подумываю о создании здесь, у нас, некой Академии райских скептиков, которая могла бы стать для нас своего рода аналогией Общества психических исследований, бытующего среди живых. Туда бы не принимался никто моложе шестидесяти лет, и мы могли бы называться Обществом теней бездеятельных, в связи с дряхлостью…”

В этом отрывке дух, называющий себя Оскаром Уайльдом, издевается над присутствующим на сеансе тогдашним председателем Общества психических исследований Дингоуллдом, который в то время стал на позиции, откровенно враждебные объективным исследованиям жизни после смерти.

Павел Гелева, сообщивший значительное число фактов из “переписки” Оскара Уайльда с медиумами, пишет по поводу ее стиля, что Уайльд был человеком “с ярко обозначенной и своеобразной манерой мышления и юмора”. О том же говорит Артур Конан Дойл, считающий, что “можно подделать почерк Уайльда, но его манеру мыслить и выражать свои мысли, вряд ли удастся скопировать полностью. Однако образ мышления и манера выражать свои мысли в этом послании выглядят вполне достоверно. В нем есть места, которые бы сам Уайльд уже не смог бы улучшить”.

Практика автоматизма, конечно же, далеко не ограничивается подобными посланиями. Известно, что его возможности активно использовались писателями, поэтами, музыкантами и художниками, став заметной частью творческого метода сюрреализма. Жаклин Шенье-Жандрон в своей книге “Сюрреализм” (2002) пишет, что “на эту практику сюрреалисты возлагали столь высокие надежды, что какое-то время эпитет “автоматический” даже употреблялся как синоним сюрреалистического. Его адептами были Макс Эрнст, Арагон, Пьер Жане, Рембо, Роббер Деснос, Уильям Блэйк и другие, прежде всего Андре Бретон, ставший с его “Автоматическим посланием” (1933) и “Манифестом сюрреализма” (1986) признанным идеологом использования этого метода”.

Замечу, кстати, что сегодня в интернете есть довольно многочисленные ссылки на выставки автоматического рисунка в художественных галереях России. Помимо приведенного названия, они называются “трансовыми рисунками” и “интуитивной живописью”.

Данный феномен не ограничивается только подобными автоматическими контактами. С Той Стороны различным скрипторам надиктован ряд книг, некоторые из которых стали в свое время бестселлерами и остаются ими до сих пор. К их числу, несомненно, принадлежит книга Фредерика Майерса “Большое послание с того света”, надиктованная известному медиуму Джеральдин Каммингс, обладающей совершенным даром автоматического письма. Диктовка этой книги продолжалась около 7 лет. К числу других выдающихся книг, конечно же, принадлежат “Письма живого усопшего” и ее двухтомное продолжение “Письма живого усопшего о войне”, надиктованные Э. Баркер.

Майерс, профессор Кембриджа — одного из ведущих университетов мира, был известным в мире специалистом по античной классике, но в силу присущей ему любознательности увлекся исследованиями продолжения жизни после физической смерти человека, причем в начале его деятельности на этом поприще он был преисполнен глубокого скепсиса. Он и его сотрудники были известны “как не признающие ни святынь, ни пощады к шарлатанам, готовые разоблачить любое мошенничество, откуда бы оно не исходило. Их требования к доказательствам были настолько суровы, что их называли “обществом по уничтожению доказательств”. Однако со временем, под влиянием возрастающего числа неопровержимых фактов, ранее присущий Майерсу скепсис, сменился глубокой уверенностью в духовном бессмертии человека, и он стал одним из самых оригинальных, увлеченных и высокоодаренных исследователей в области парапсихологии. Ему принадлежит честь организации Британского общества психических исследований, председателем которого он был в течение ряда лет. Умер Майерс в 1901 году, и только в 1924 году, медиумы стали получать послания, подписанные его именем.

После приобретения убежденности в выживании человеческой личности после смерти Майерс видел главной своей задачей не дальнейший поиск новых доказательств, поскольку истина, по его мнению, уже была установлена, а доведения ее до сознания большинства людей.

“Никто другой не был так основательно знаком со сложностями и тонкостями научного исследования проблемы выживания человека после смерти, как Майерс, — писал один из выдающихся медиумов XX столетия Артур Форд. — Никто не знал так хорошо, как он, всех законных оснований для научного скептицизма… Скорее это обстоятельство, даже больше чем их уникальность, придает свидетельствам Майерса особую ценность”.

Главное, что передал нам Майерс, состоит в утверждении, что направленность к развитию и расширению нашего сознания, повышению наших духовных устремлений носит прогрессирующий характер и не прекращается со смертью.

В результате своего двадцатилетнего потустороннего опыта Майерс пришел к выводу, что жизнь после смерти разделяется на семь главных стадий. Первая, начальная стадия — это плоскость нашего земного бытия, вторая — состояние личности сразу после смерти. Майерс называет последнюю по-разному, в том числе: “Гадес”, “переходная плоскость” и др. Пребывание здесь длится недолго и завершается переходом в более стабильный мир, являющийся основным местом пребывания большинства умерших. Очевидно, именно этот уровень астрального мира описывал Монро. Его особенностью является то, что все явления здесь настолько пластичны, что их можно изменять сообразно нашим желаниям. Это мир иллюзий, или мир мыслеформ. По наблюдениям Майерса, здесь существует тенденция объединения душ со сходными интересами (по принципу подобия), и на их основе формируются рабочие группы, в которых и осуществляется обучение (об этом смотрите далее, в части 4).

Затем следует четвертая стадия неописуемо привлекательного бытия, называемого им “плоскостью цвета”, или “Эйдосом”. После смерти Майерс достиг именно этой стадии, и поэтому его знания о последующих уровнях ограничены. Что же касается четвертой сферы бытия, то Майерс в своих посланиях пишет, что именно здесь следует освободиться от всех застывших интеллектуальных структур и догм, в том числе научных, религиозных и философских. Исходя из этой особенности четвертого уровня, он дополнительно назвал его “плоскостью разрушения образа”.

Чтобы описать “ландшафт” Эйдоса, Майерс с трудом находит слова из нашего земного языка. Человек, передает он, не может вообразить или представить себе новый звук, новый цвет или такое ощущение, которое ему никогда еще не приходилось испытывать. Поэтому он не в состоянии представить себе бесконечное разнообразие звуков, цветов и ощущений, которые мы узнаем здесь, в четвертой сфере посмертной жизни.

“Здесь растут цветы, но неизвестных вам форм и изысканных тонов, излучающие свет. Такого цвета и света нет ни в одной земной гамме. Мы выражаем свои представления о них телепатически, а не словесно. Слова для нас устарели. Душа на этом уровне сознания должна бороться и трудиться, знать печаль, но не земную печаль. Знать экстаз, но не земной экстаз. Разум находит для себя более непосредственное выражение: мы можем слышать мысли других душ. Опыт четвертой стадии бытия ведет душу к границам сверхземного региона”.

Высокоразвитые души могут восходить к пятой стадии бытия (“плоскость пламени”, или “Мир Гелиоса”). Завершающие ступени эволюционного восхождения — шестая и седьмая стадии, это сферы настолько высокой духовной энергии и настолько “близки к Источнику Созидания”, что описать их с помощью нашего земного трехмерного языка, передает Майерс, практически невозможно.

Описанные плоскости посмертного бытия — это отнюдь не станции скоростного метро. Переход на каждый следующий уровень требует от души серьезной ментальной и духовной работы, завершить которую за одно пребывание в потустороннем мире совершенно нереально. Весь же путь эволюционного расширения сознания души, прерываемый земными воплощениями, может затянуться на тысячи лет.

В заключение нельзя не рассказать об удивительной ситуации, происшедшей с Дэвидом Хайатом (1997). Этот автор, к которому я отношусь с большим доверием, — доктор Колумбийского университета, участник Второй мировой войны, воевавший в военно-воздушных силах США в пустынях Северной Африки, Египта и Ливии. Он является действительным членом Американского общества парапсихологических исследований. В течение десяти лет возглавлял Гражданский конгресс христиан и евреев. Был основателем и спонсором Общественного межрегионального отдела по вопросам советских евреев и членом Американо-израильской лиги дружбы. Вице-президентом США Дином Раском Дэвид Хайат был назначен Председателем Государственной комиссии по правам человека и т. д.

В своей книге “Жизнь и любовь после смерти” (1997) он рассказывает о послании, полученном им в 1984 году с помощью автоматического письма. В этот день Хайат сидел у стола, работая над книгой о парапсихологических явлениях. Внезапно его рука стала непроизвольно писать какой-то текст. Он испытал странное и пугающее ощущение, как будто его вообще нет. На мелькнувший в уме вопрос, кто это пишет, сразу же пришел ответ:

“Мы — твои проводники, твои наставники на протяжении всей твоей жизни. Неважно, кем мы являемся. Мы предлагаем, чтобы ты позволил нам, используя тебя, передать наши впечатления о жизни в другом измерении. Благодаря этому ты можешь получить дополнительные сведения и предложить своим земным братьям и сестрам более полную картину того, как выглядит жизнь после смерти… Действительно, жизнь продолжается и вне земного существования. И эта жизнь может быть прекрасна, если человек этого хочет. Мы попробуем эту жизнь описать… До встречи и да благословит тебя Бог”.

“Диктовка” продолжалась на протяжение шести месяцев. К сожалению, Хайат приводит только несколько небольших фрагментов этих посланий, однако, как мне кажется, они стоят того, чтобы повторить их в нашей книге, естественно, сократив при этом оригинальный текст.

“В земном супружестве в идеальном случае наступает слияние душ, сердец и мыслей двух любящих людей… и если только это истинная любовь, они становятся одним целым, сливаясь в единую неразрывную, прекрасную любовь.

То же происходит и в загробном мире: человек находит идеального партнера своей души, так же, как на Земле мы сливаемся благодаря влюбленности… Так в нашем мире мы можем слиться с человеком, которого любим, и погрузиться в его или ее душу и мысли в экстатической любви, которая своей силой… намного превышает любой земной человеческий опыт… Наши небесные оболочки, представляющие собой не тело, но энергию, могут соединяться и сливаться друг с другом как звуки музыки, чтобы создать единую прекрасную симфонию”

“Именно душа… продолжает жить после смерти. Она не может прекратить существование, так как является энергией, вибрацией, частью Вселенной, которая неуничтожимо…

Мудрость, жизненный опыт, радость любви, любовь к Богу и любовь к детям, любовь к другим человеческим существам — все это является частью земного опыта любви. Ты пришел на Землю, чтобы научиться этой любви. Переходя в иной мир, ты узнаешь о любви больше… Полнота жизни зависит от полноты любви”.

“В твоей душе содержится твое истинное бытие. Твое физическое тело — лишь временная оболочка, необходимая для краткого пребывания на Земле. В новое измерение ты забираешь свое божественное тело, по форме подобное твоему физическому телу, но менее материальное, менее грубое, идеально здоровое, красивое, полное сил. Ты также забираешь с собой твои не до конца развитые чувства: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, а также другие менее исследование чувства, такие, как сверхчувственное восприятие и интуиция. Здесь, в нашей реальности, эти другие чувства, многие из которых на Земле почти не находят применения и которые практически невозможно описать в земных категориях, можно развивать, использовать и сделать неотъемлемой частью твоей души”.

“Всю красоту Царства По Ту Сторону невозможно описать словами. Если ты на Земле живешь жизнью, полной любви, служения, если ты щедр по отношению к другим, то в новой жизни ты окажешься в окружении Высших Вибраций, из которых соткана твоя душа. Ты будешь чувствовать подъем вдохновения, будешь находится в состоянии покоя и гармонии в своем новом окружении.

Ты полностью окунешься в новые окружающие тебя вибрации, которые близки твоим самым глубинным стремлениям. Ты посещаешь семинары и лекции, наслаждаешься искусством, слушаешь музыку; все это развивает твою душу и наполняет сердце обновленной любовью и силой. Ты пребываешь в постоянном стремлении к духовному развитию. Но это только начало.

Потом, разумеется, ты должен будешь использовать свою развитую любовь и делиться ею с ближними. Ты с радостью будешь помогать тем, чьи вибрации находятся пока на более низком уровне и кто ждет наставления и помощи в достижении более высокого уровня сознания…

Ты также поможешь своим близким на Земле найти, как и ты, путь к этим высшим вибрациям и новому способу жизни, наполненному покоем, красотой и благословением.

Конечной целью является достижение единства и тесного слияния с Богом так, что становишься олицетворением его света, любви и выражением его воли во всем, что думаешь, говоришь, делаешь, во всем, чем являешься”.

К теме автоматического письма мы, возможно, еще вернемся, поскольку этот канал, наряду с только что рассмотренными, реализует казавшуюся еще недавно фантастической возможность получать информацию из мира умерших. Аллан Кардек[26] (2006) по поводу возможностей автоматического письма писал: “С этих пор сообщения загробные сделались так свободны, как обыкновенная переписка между живыми людьми”.

Ясновидение и медиумизм

Ясновидение — явление относительно редкое, и его обычно понимают как интуитивный процесс. Некоторые авторы, в частности профессор Всеволод Запорожец (профессор ВЕМЗ) (1999), считают ясновидение проявлением той скрытой способности человека, которая “станет для него единственной, когда прекратят свою деятельность органы чувств организма”.

Ясновидящими, в отличие от медиумов, не родятся — в основном ими становятся после долгих лет строжайшей самодисциплины, развития ума, самообразования и специальных тренировок, часто опасных для здоровья. Возможно, именно поэтому, как считает видный американский исследователь Мэнли Холл[27], на одного ясновидящего приходится около ста медиумов. Эта способность известна с незапамятных времен, с тех пор, когда люди пытались найти пути общения с духами усопших, природными духами и божествами. Ясновидение в его нормальном состоянии — явление довольно редкое. В большинстве случаев сильно выраженное ясновидение происходит в экстатическом, истерическом или трансовом состоянии. Для получения эффекта временного ясновидения жрецы Древнего Египта и Древней Греции применяли курения из определенных травяных смесей, магические ритуалы, шаманы достигали этого состояния посредством экстатических плясок, голодания и с помощью галлюциногенов, индейцы — путем бдений, духовных исканий и, часто, галлюциногенов и т. д. Но главным всегда оставались саморазвитие и тренировки.

К ясновидению относятся явления всякого рода точных предсказаний, угадывания мыслей, видение внутренних органов человека и диагностика его болезней, умение читать через непрозрачную обертку или с закрытыми глазами и т. п. Эти свойственные некоторым людям способности почти всегда отвергались ортодоксальной наукой, а прямые доказательства стандартно объяснялись разного рода обманами. Подобная практика восходит к 1837 году, когда Парижская медицинская академия учредила премию в размере 3000 франков за фактическое доказательство ясновидения. Ни один человек, принявший участие в проверке, ее не выдержал, и вопрос был снят. Затем ясновидение подверглось исследованию Британским обществом психических исследований и одновременно французским физиологом Рише. Известны и другие попытки, в частности в Германии. Во всех случаях опыты заключались в том, что испытуемых просили нарисовать или описать словами какой-то неизвестный им рисунок, заключенный в непрозрачную обертку. В основном результат оказывался отрицательным, лишь в редких случаях обнаруживалось отдаленное сходство.

Трудно сказать, почему ясновидение в те времена не выдержало относительно простых, на сегодняшний взгляд, проверок. Ведь примеров доказуемого ясновидения достаточно много, и начинаются они с библейских времен. Так, профессор Харьковского физико-технического института, Лауреат Государственной премии, автор 10 томов “Мудрости веков” Игорь Гарин считает, что Библия на одну пятую часть состоит из ясновидческих откровений. Она просто “нашпигована” пророками: Иеремия, Илия, Михей, Осия, Малахия, Исайя, Иоанн Богослов и др. Если сравнить канонические тексты Ветхого и Нового Заветов с историческими фактами, мы сегодня можем убедиться в правильности их пророчеств. Только несколько примеров этому. Так, за 700 лет до рождения Христа Михей предсказал, что Иисус родится в Вифлееме. За 400 лет до рождения Христа Малахия предсказал, что у Иисуса будет предшественник — им стал Иоанн Креститель.

Из иных, не библейских, предсказаний: колдуньи, привезенные Иваном Грозным из-под Архангельска, точно угадали его смерть — 18 марта 1584 года. Святой Сергий Радонежский предрек победу Дмитрия Донского в Куликовской битве. Широко известны духовные прозрения Жанны Д’Арк. Знаменитая гадалка Ленорман хранила в своей библиотеке “Трактат пророчеств Оливария” (кардинал Кёльнский, XIII век), где описывалось грядущее царствование Наполеона и его падение. Жак Казотт, которого называли Кассандрой XVIII века, предрек весь ужас Французской революции, предсказав судьбу французских аристократов и короля. Широко известен исторически засвидетельствованный факт дальновидения Эммануила Сведенборга, который, находясь за сотни километров от Стокгольма, увидел возникновение в нем огромного пожара, в том числе угрожающего его дому. Сведения о пожаре поступили только через день и полностью подтвердили слова Сведенборга. В своем романе “Тщетность” писатель Морган Робертсон за 14 лет предсказал гибель “Титаника”. Мистик Лаутензак (Герман Штайншнайдер) предсказал Гитлеру все последствия развязанной им войны и его гибель. Американский ясновидящий и врачеватель Эдгар Кейси, которого называли “спящим пророком”, предрек смерть Рузвельта и Кеннеди, результаты битвы под Курском, дату окончания Второй мировой войны и множество других событий.

Этот список оправдавшихся пророчеств, естественно, далеко не полон.

Одним из недавних и, возможно, хорошо известных примеров провидца может служить Вольф Григорьевич Мессинг. В частности, весьма запоминающимся стал его ответ на вопрос: “Что вы думаете о советско-германском пакте?” Если учесть, что в это время отношения Советского Союза и Германии приближались к пику своего позитивного развития и газеты были полны публикациями, посвященными нерушимой дружбе двух народов, а также, что этот провокационный вопрос был задан во время выступления Мессинга в клубе НКВД в Москве, то правдивый ясновидческий ответ мог привести Мессинга за колючую проволоку. Как потом рассказывал сам Вольф Григорьевич, едва он прочел вопрос, у него “пошла картинка”, и он произнес: “Я вижу танки с красными звездами на улицах Берлина!” Этот инцидент имел серьезные последствия, и Наркомату иностранных дел СССР пришлось объясняться с соответствующими органами Германии и приносить извинения за “столь прискорбный инцидент”. Естественно, после этого имя Мессинга надолго исчезло из упоминаний, его выступления были прекращены. В 1943 году аналогичный случай произошел с Мессингом на сцене Новосибирского оперного театра. После вопроса, когда кончится война опять “пошла картинка” и Мессинг четко увидел дату — “8 мая” — и назвал ее. Года он не видел. Кстати, о предсказании стало известно Сталину, и после капитуляции Германии он прислал Мессингу телеграмму, в которой была отмечена точность его предсказания. Так же четко Вольф Григорьевич предсказал окончание Карибского кризиса и многое другое.

Своим близким Мессинг не раз говорил, как тяжела его участь, как ужасно было знать день и час ухода из жизни любимой жены Адочки, какое счастье не ведать дату собственной смерти, не видеть гибель матери, отца, четырех братьев в Варшавском гетто. В последние годы он был погружен в состояние глубокой депрессии.

Обычно путь к овладению ясновидческими способностями далеко не прост и зачастую, как уже указывалось, просто опасен. Выдающийся парапсихолог, ясновидящий и теософ Чарльз Ледбитер так писал относительно одного из способов обучения, применяемого в Индии (Ледбитер, 1904):

“…Такую способность можно развить путем упражнений, регулирующих дыхание, и метод этот широко принят и рекомендуется в Индии. Верно, что так можно развить некоторый тип ясновидения, но часто ценой этого становится крушение физическое и умственное. В Соединенных Штатах делались многочисленные попытки этого рода, мне лично это известно, поскольку в прежний мой приезд сюда многие, погубившие свое здоровье, а в некоторых случаях и подошедшие к краю безумия, приходили ко мне узнать, как им можно вылечиться”.

Эта сверхнормальная способность человека может, как и любая другая, варьироваться в широких пределах — от смутных впечатлений до возможности видеть беспредельно далеко, как в пространстве, так и во времени. В последнем случае сенситивы, обладающие подобным расширенным зрением, могут видеть отрывочные картины прошлого и будущего.

Одним из видов ясновидения является способность к эфирному зрению. Обладающий им человек может видеть то, к чему большинство людей совершенно слепо. Если эта способность достаточно развита, то для такого сенситива неодушевленные предметы и одушевленные существа становятся, в общем-то, прозрачными. Он может наблюдать деятельность различных внутренних органов и в ряде случаев ставить диагнозы их заболеваний. Профессор ВЕМЗ сообщает, что ясновидящие диагносты имеются среди наиболее преуспевающих врачей США. Он упоминает о случаях, когда сенситив, не имеющий медицинского образования, “видит” не только болезнь, но и способ ее излечения, неизвестный врачам, лечившим больного. Многие экстрасенсы обладают подобной способностью, и я имел удовольствие быть близко знакомым с таким человеком, практикующим сегодня в США, и пользоваться его услугами.

Земля также становится прозрачной на некоторую глубину, и сенситив может видеть подземные коммуникации, их состояние, близкие к поверхности залежи полезных ископаемых и т. п. К таким людям, обладающим эфирным зрением, часто прибегают в парапсихологических опытах, связанных с наблюдением за отделением эфирного двойника физического тела испытуемого или умирающего. У подобных людей часто обнаруживается также расширенная восприимчивость к краскам — они видят совершенно новые, неизвестные нам цвета спектра. Что же касается дальности эфирного зрения, то она невелика, ее пределы ограничиваются десятками метров.

В отличие от эфирного, астральное зрение ограничивается областью, пограничной между вещественным и астральным планами, то есть является истинно дальновидением. Некоторые авторы полагают, что, в отличие от нашего обычного трехмерного зрения, астральное зрение обладает четырьмя измерениями. С его помощью можно видеть события или картины, отдаленные от наблюдателя практически бесконечно, особенно если он обладает еще и способностью к внетелесным астральным путешествиям наяву. По существу, в последнем случае мы встречаемся с совершенно другим видом ясновидения, при котором сознание ясновидящего уже не остается в физическом теле, а переносится к тому объекту, который ясновидящий наблюдает. Поражают опыты ясновидения на межконтинентальных расстояниях, проведенные Путхоффом и Тартом в Стенфордском университете (США). Ранее они добивались положительных результатов на расстоянии до 4000 км.

Некоторые исследователи выделяют еще ментальное ясновидение, когда к созерцанию добавляется осмысление видимого, допускающее возможность исследования астральной области.

Какие же сведения о посмертной жизни человека получены с помощью ясновидения?

Человек, считают ясновидцы, почти во всех случаях не осознает своей смерти, как прежде он не сознавал засыпания. Джеффри Ходсон говорил, что этот человек как бы выдыхается из этого мира в следующий. В начальный период умирания он движется к свету и затем занят просмотром событий завершившейся жизни.

В этом просмотре причины и следствия соотнесены, из них извлекается некий нравственный урок, и нам, живущим, в это время не следует прерывать эту его важную работу проявлениями своей душевной скорби. Нужно помнить, что человек, находящийся в тонком теле, крайне обостренно реагирует на мысли и эмоции вообще и, конечно же, на эмоциональное потрясение своих только что покинутых близких. Их несдерживаемое горе делает его дальнейший путь более трудным. Оно увеличивает эмоциональную привязанность покойного к Земле, затрудняя его движение к высшим подпланам астрального мира. Путь уходящего к высшим мирам был бы легче, если бы во время расставания его близкие не теряли самоконтроль и обращали свои мысли на любовь к нему, на добрые пожелания и напутствия в его следующей, посмертной жизни.

Когда человек умирает, эфирная часть его физического тела выводится из более плотной части, и вскоре после этого астральное тело частично отделяется от эфирного и начинается жизнь человека на астральном плане. В первое время после смерти, после возвращения сознания, человек не понимает случившегося. То обстоятельство, что он продолжает видеть, чувствовать и сознавать, дает ему ощущение продолжения прежней жизни. Во многих случаях он встречает ранее умерших родителей, родственников и друзей, которые помогают ему осознать свершившуюся с ним перемену. Их помощь, конечно, облегчает вхождение в новый мир, но все же этот начальный этап является самым эмоционально напряженным в посмертной эволюции умерших. Ведь ни религии, которые они исповедовали, ни какие-то иные источники при жизни, к сожалению, не способствовали их готовности к спокойному осознанию перехода и реальностей потустороннего мира.

Многие, вступающие в этот мир, испытывают настоящее чувство ужаса, встречаясь здесь со страшными мыслеформами, порожденными их подсознанием или мыслями других людей. Эти мыслеформы, или, иначе, мыслеобразы, могут быть разными — в диапазоне от светлых и созидательных до разрушительных и жутких. Последние в действительности не представляют никакой опасности, но неподготовленная к встрече с ними отходящая душа может быть эмоционально серьезно травмирована. Иногда этот страх бывает так велик, что требуется много усилий, чтобы привести такие перепуганные души в более спокойное состояние (Ледбитер, 2003).

Некоторые из умерших страстно тянутся к земной жизни, с которой были связаны все их мысли, интересы и желания. Они страдают, сознавая, что навсегда оторваны от нее. В этом случае их астральные тела не могут полностью освободиться от эфирной материи. Поэтому они остаются как бы “подвешенными” между двумя планами — физическим и астральным — и, находясь в сумеречном сознании, не могут полноценно общаться с существами этих миров. Они бесцельно дрейфуют, одинокие и испуганные, в состоянии полной безнадежности. Если бы у них хватило решительности перестать цепляться за иллюзии материального мира, они бы очень быстро были перенесены в обычную жизнь астрального плана. К сожалению, это не всегда происходит.

Другие души охвачены безутешной тревогой за оставленных близких и любимых людей. Некоторые испытывают мучительное раскаяние за свои прошлые поступки. Практически все не знают, где они оказались, что нужно делать и что их ждет в будущем. Они крайне нуждаются в помощи и получают ее от представителей специально подготовленной команды так называемых невидимых помощников. В результате только немногие, как считает Джеффри Ходсон, входят в астральный мир, не встречая протянутой им руки помощи, поддерживающей их на первых стадиях новой жизни.

Главная задача невидимых помощников состоит в том, чтобы успокоить умерших, освободить их от страха, смятения, а иногда и ужаса, которые не только причиняют им ненужные страдания, но и задерживают их движение к соответствующим подпланам астрального мира. Помощники объясняют новоприбывшим особенности и возможности этого нового мира, “правила поведения” в нем и препровождают их на соответствующий уровень посмертного существования.

В основном невидимые помощники — это духи умерших ранее людей, специально подготовленные Учителями для подобной функции. Кроме того, как я уже писал, помощь может быть оказана и ныне живущими людьми, тренированными к выделению своего астрального двойника в состоянии ВТП. Чарльз Ледбитер еще в самом начале XX века писал по этому поводу:

“В настоящее время мы достигли ступени, на которой человечество может выделять из своих собственных рядов “невидимых помощников”. Способность оказывать такого рода помощь даст людям новую арену деятельности, чрезвычайно полезную и в то же время возвышенную. Личности, достигшие определенной степени духовного развития и имеющие необходимые знания, могут оказывать такую помощь… Необходимые для этого знания и психическая подготовка даются Учителями своим ученикам, которые далеко еще не достигли свойств адепта, но достаточно развились психически для того, чтобы сознательно действовать в высших мирах”.

Ледбитер приводит несколько примеров подобной помощи, из которых следует, что институт невидимых помощников из числа ныне живущих людей существовал в рамках теософского движения еще в начале XX века. Таким образом, опыт Монро, видимо, не был первым.

“В нашей команде невидимых помощников, — писал Ледбитер, — есть те, кто специально посвятил себя поиску душ, находящихся в таком мучительном положении. Они пытаются помочь им из него ускользнуть. Есть также много добрых людей и среди умерших, берущих на себя эту разновидность астральной “работы в трущобах”. Иногда такие попытки бывают успешными…”

Оказавшись в астральном мире, человек поначалу не находит особых различий с земным миром. Он с удивлением видит горы, покрытые лесами, парки, улицы, дома, людей, с которыми он может общаться, — их астральные тела почти похожи на земные и доступны для его нового зрения. Только потом он замечает, что для него не существует усталости, болезней, потребности в пище и во сне, он обладает немыслимой прежде свободой и скоростью передвижения, его мысли мгновенно воплощаются в любые зрительные образы — мыслеформы. Постепенно отступают страхи перед этим новым миром, хотя его многочисленные загадки еще долго, а может, и навсегда, будут оставаться неразгаданными.

“В астральном теле, — пишет Ледбитер, — есть точные соответствия и глазам, и носу, и рту, но мы не должны из-за этого думать, что астральный человек видит этими глазами, слышит этими ушами или ощущает запах и вкус носом и ртом. Вся материя астрального тела находится в постоянном быстром передвижении из одной его части в другую, так что никаким астральным частицам невозможно специализироваться таким же образом, как выделенные для различных целей физические нервные окончания физического тела. Чувства астрального тела действуют не через специальные органы, а через каждую его частицу, так что астральным зрением человек может видеть одинаково при помощи любой части тела, причем видеть все вокруг одновременно, а не только то, что впереди. Он может схватить своей рукой астральное соответствие руки живущего человека, но, поскольку руки пройдут одна сквозь другую без всякого ощущения прикосновения, ему нет смысла желать это. Однако он вполне может материализовать руку, которую, хотя она и невидима, можно будет почувствовать, как обычную физическую руку…”

Об этом же писал Монро, и эти стороны реальности астрального мира настолько важны и интересны, что мы обязательно к ней еще вернемся.

Переход на астральный план не означает, что умерший полностью избавился от груза материи: хороших и плохих привычек и наклонностей, черт характера, мыслей, добродетелей и пороков, составлявших ранее его сущность. По мнению теософов, потеря физического тела меняет человека не больше, чем сбрасывание одежды. Если человек был бесцветен, то бесцветность останется его отличительным признаком и в духовной жизни. Его не ожидают ни особенное страдание, ни особенная радость, и возможно, что его новое инобытие может оказаться серым и скучным. Если же во время земной жизни он не развил в себе никаких разумных интересов, если его жизнь заполняли только сплетни, нажива, сделки и т. п., то время его будет тянуться медленно и скучно, поскольку его прошлые занятия для него уже недоступны. Для человека с сильными желаниями низшего материального характера (алкоголь, наркотики, жадность и др.), удовлетворить которые можно только в физическом мире, загробная жизнь будет особенно тягостной. Его некоторое время будут мучить эти желания и преследовать сознание невозможности удовлетворить их. Такое состояние может быть весьма долгим и мучительным, особенно если учесть, что мысли, желания и эмоции на астральном плане обладают силой, совершенно не сравнимой с тем, к чему мы привыкли в физической жизни.

Однако со временем эти страсти отмирают, после чего законы космической эволюции позволяют человеку перейти на следующий, более высокий астральный уровень свободным от прежних пагубных желаний и привычек. Похоже, что подобные тяжелые уроки, переживаемые такими душами, нашли свое отражение в древних мифах о Тантале, который не мог утолить свою жажду, и Сизифе, которого можно считать аллегорией судьбы честолюбца в астральном мире.

Интеллектуально и духовно более развитые люди, когда приходит конец их земной жизни, проносятся транзитом через эти низшие подпланы астрального мира, и их сознательная жизнь сразу же начинается на уровнях, представляющих блистательные перспективы для жизни, общения, работы, творчества и обучения. Поистине, не Боги, а люди сами создают чистилище, ад или рай во время своей земной жизни.

Согласно Якобу Бёме, Эммануилу Сведеборгу, Чарльзу Ледбитеру, Джеффри Ходсону, Анни Безант и другим известным теософам и ясновидцам, астральная жизнь открывает перед умершим непостижимые для нас, живущих, возможности и перспективы. В первый раз человек становится подлинно свободным. Он не нуждается ни в заработке, ни в пище, ни в крове, ни в отдыхе, он может посвятить все свое время любимому делу, причем в этом, как и везде, ему сопутствуют беспредельные возможности. Если он любит музыку, он получает возможность создавать или слушать величайшие музыкальные произведения. Теперь ему доступны высшие гармонии, которые наш ограниченный земной слух не мог воспринимать. Музыка здесь не только слышима, но и видима, она производит в тонких мирах формы из сияющих и самосветящихся субстанций. Силой своей мысли человек может создавать беспрецедентные художественные полотна, литературные и скульптурные произведения, архитектурные объекты, природные ландшафты и др. Если он любит путешествовать, он, мгновенно сосредоточившись, может оказаться в любом выбранном месте, на любой планете. Он не связан различием языков, поскольку всё общение происходит телепатически.

Все, что нужно для этих и других подобных видов человеческой деятельности и творчества, создается только силой мысли и существует в образе разнообразных мыслеформ.

Ходсон, рассказывая об астральном мире в работе “Ясновидческие исследования и жизнь после смерти” (2003), говорит слова утешения тем, кто пережил самую трудную и непереносимую из утрат — потерю ребенка:

“Если бы они видели счастье, в которое он перешел, их скорбь была бы меньше. В астральном мире жизнь ребенка прекрасна, радостна и полна счастья. О детях там заботятся так же нежно, как могли бы заботиться мудрейшие и добрейшие родители. Этим занимаются люди, специально посвятившие себя такому служению. В Тонком мире есть центры детской жизни, которые представляют собой комбинацию дома и школы и находятся среди красивых окрестностей. Дети окружены там любовью, учатся и не оставлены без руководства”.

В случае детей, умерших в раннем возрасте, довольно обычным является быстрое воплощение их в земной жизни с сохранением тех же ментального и прочих тонких тел. Находятся родители, и часто те же самые, которые желают вновь завести ребенка после недавней утраты. Похоже, пишет Ходсон, многие матери инстинктивно знают, что к ним вернулось то же “Я”.

Жизнь на астральном плане — только этап посмертного существования человека. В дальнейшем, если он сразу же не переходит в новое воплощение на земном уровне, то со временем, совершенствуя свое сознание, он может обрести возможность перейти на следующий после астрального ментальный план. В этом случае душа оставляет свое астральное тело, которое со временем распадается (“вторая смерть”), и дух человека переходит в более тонкий ментальный мир, где жизнь более интенсивна и разнообразна, чем астральная. С этой “второй смертью” для астрального тела не связано никаких страданий, но, так же как и при физической смерти, после нее наступает период бессознательности, из которого дух человека пробуждается лишь постепенно. Оставленное астральное тело направляется на астральное “кладбище”, где со временем распадается.

Ментальный план, где обретаются духи высокоразвитых представителей рода человеческого, святых и мучеников, тех, кто пожертвовал жизнью ради других или в стремлении к высоким идеалам, многие религии называли “небесами”. Однако, как и предшествующие планы, это не место, а состояние сознания. Ледбитер обозначает его как Царство Божественного Разума и говорит о нем, как о мире такого неисчерпаемого блаженства, границы которого могут быть определены только лишь недостаточной способностью восприятия.

Переходя теперь от ясновидящих к медиумам[28], отмечу, что эти выдающиеся способности человека хотя и относятся к сверхчувственному восприятию, все же различны. Ясновидящими, как уже говорилось, не родятся, ими становятся. Способность же к медиумизму, по словам Аллана Кардека, “врожденна человеку и, следовательно, не есть исключительная привилегия избранных. Вот почему мало встречается людей, у которых не было бы зачатков этой способности. Можно сказать, что все люди — медиумы.

Другое, важное различие состоит в том, что медиум, в отличие от ясновидящего, есть, по словам того же Кардена, “орудие разума постороннего”. Все, что он говорит или пишет, от него не исходит.

Однако для нас эти различия не принципиальны. Важно лишь то, что эти два психических феномена, несмотря на то, что механизм их до сих пор окончательно не ясен, все же при совместном их использовании дают нам возможность получения более детализированной информации о закономерностях потустороннего мира.

Аллан Кардек (2006) приводит подробнейшую классификацию медиумов. Основные из них, на мой взгляд, по информативности принимаемых сообщений, являются:

— Медиумы слышащие. Они слышат голоса духов и могут вступать с ними в разговор. Иногда это бывает внутренний голос, иногда наружный, ясный и внятный, как голос живого человека. Если они привыкли общаться с одним и тем же духом, они сразу узнают его голос.

— Медиумы говорящие. У них дух действует на органы речи так же, как он действует на руку медиумов пишущих. Вообще, дух, желая общаться, выбирает тот орган, который легче поддается его влиянию. У одних медиумов это слух, у других — рука, у третьих — речь. Медиумы говорящие не сознают, что они говорят. Чаще всего они говорят о вещах, выходящих из круга познаний медиума и даже его умственных способностей.

— Медиумы пишущие, или психографы. Из всех способов передачи информации с Той Стороны этот способ, естественно, самый информативный и наиболее совершенный. К этой группе принадлежат медиумы-полиграфы, почерк которых изменяется сообразно почерку духа, которым он писал в своей телесной жизни. Сюда же относятся медиумы-полиглоты, способные говорить и писать на неизвестных им языках.

Этим списком не ограничивается все огромное разнообразие медиумов. Существуют еще медиумы-стихотворцы, литературные, музыкальные, медиумы для научных и медицинских сообщений, исторические, медиумы-философы и много других.

Ясновидение и медиумизм интенсивно изучаются современной наукой, прежде всего различными направлениями философии и психологии. Наибольшую известность приобрели исследования Нью-Йоркского и Колумбийского университетов США. В мире издается весьма внушительное количество медиумической научной литературы. Я не обладаю современными данными, возможно, такая статистика сейчас и не существует, но, думаю, достаточно назвать следующие цифры: уже к 1875 году в мире было издано более 3000 книг по медиумизму и выходило 46 периодических изданий.

Не секрет, что медиумизм, как всякое потенциально доходное ремесло, привлекает множество шарлатанов и мошенников. Недобрую славу медиумизму и ясновидению приносят также медиумы — любители, не обладающие достаточными духовными и профессиональными способностями, необходимыми для подлинных контактов с потусторонним миром. Как результат: оппозиция ортодоксальных научных кругов и отрицательное отношение к этому феномену Христианской церкви (“раз Бог не дал, не следует лезть в загробье”) создающие основу недоверия к медиумизму, как явлению.

К сожалению, ортодоксальная наука сыграла в формировании этого негативного отношения к явлениям психизма существенную роль. Как говорил один из соавторов эволюционного учения Алфред Рассел Уоллес, “люди науки ошибались каждый раз, когда что-то априорно отрицали”. Авторитет науки, особенно в случаях, когда ей на суд отдают нечто новое, запятнан множеством ошибок. Далеко ходить не нужно:

— когда на заседании Парижской академии демонстрировался фонограф Эдисона, один из академиков набросился на его сотрудника с криком “мерзавец, чревовещатель!”. Несколько позже он же напишет: “По зрелому размышлению заключаю — это могло быть только чревовещание”;

— только после длительного и активного сопротивления была признана возможность использования пара как силы, приводящей к движению различные средства передвижения;

— Эдисон отвергал возможность использования в технике переменного тока;

— выдающийся химик Лавуазье не признавал атомную энергию, а великий Розерфорд считал невозможным ее использование.

Подобных примеров можно было бы привести значительно больше.

Хорошо известен давний, продолжавшийся почти четверть века спор относительно медиумизма между двумя гигантами русской науки: академиками Д. И. Менделеевым и основоположником органической химии А. М. Бутлеровым. Для его разрешения в 1885 году при Физическом обществе Петербургского университета была создана специальная комиссия во главе с Менделеевым, принявшая в итоге негативное решение, сочтя медиумизм сознательным обманом и суеверием. Но уже в 1894 году, после смерти Бутлерова, Менделеев признал этот феномен и более того, также в начале 90-х годов, был в списке лиц, приветствующих учреждение в Париже Международного института метапсихики.

Кроме того, он в течение десятилетий упрямо отрицал демонстрируемые ему факты психизма, особенно медиумизма. Он делал это с таким же упорством, с каким отрицал существование лантонидов, не вмещавшихся в его таблицу, несмотря на то, что их соли уже продавались в магазинах химреактивов. Как сказал Стефан Цвейг: “Предрассудок труднее опровергнуть, чем какие бы то ни было суждения”.

Незадолго до своей смерти академик А. М. Бутлеров так подвел итог своего отношения к медиумизму:

“Странная судьба вопроса о медиумических явлениях! Их оспаривают, отвергают, судят о них так и сяк, не считая нужным ознакомиться с литературой предмета; не наблюдая, без собственных опытов, голым умствованием силятся доказать несуществование того, что для нас, приведенных к убеждению, не более как реальность вполне констатированная, несомненная. Эта странная судьба, впрочем, обычна для всего ломающего старые, окаменелые убеждения, превратившиеся от привычки к ним чуть ли не в догматы…”

Нет средств преодолеть враждебность косных ученых. Ни рассуждения, ни факты их не убеждают. Лишь смерть может преодолеть их предубеждения. Новаторам остается терпеливо ждать прихода этого союзника.

Подобных примеров можно было привести значительно больше, причем психические явления, по-видимому, заняли бы одно из первых мест. К счастью, на другом полюсе этого давнего противостояния, помимо Бутлерова, много славных научных имен: академик М. В. Остроградский, В. И. Даль, А. Н. Аксаков, Н. П. Вагнер, профессора О. Лодж, А. Уоллес, Д. Д. Томсон, Ламброзо, Д. Хайслоп, Ф. Майерс и Р. Ходжсон, супруги Кюри, Г. Герц, Д’Арсонваль, А. Конан Дойл[29] и, наконец, А. Эйнштейн, призывающий ученых обратить серьезное внимание на изучение феноменов психизма.

“При одном слове “медиум” на память тотчас приходят бесчисленные примеры разоблачений и мошенничества со стороны шарлатанов, вымогающих деньги у доверчивых людей, понесших в своей жизни горькую утрату, — сказал во время одной из своих лекций почетный профессор университета Брауна и президент Американской философской ассоциации Курт Дж. Дюкасс. — Но способы обмана, уловок и источники ошибок, которые нам тотчас же приходят на ум, разумеется, также быстро приходят в голову тех, кто работает в исследовательских центрах при Американском обществе психических исследований. Как правило, эти люди имеют куда больше опыта, чем все мы, в распознании трюков разных фокусников и медиумов-мошенников и принимают против них меры предосторожности, куда более изобретательные и строгие, чем способен придумать средний скептик”.

Вопрос об объективности медиумизма слишком важен, и мнение столь выдающегося авторитета в этой области, как Артур Конан Дойл, очевидно, не может быть здесь упущено.

“Вот вывод, — писал Конан Дойл в “Новом Откровении”, — к которому я пришёл в итоге своих многолетних исканий истины: несмотря на нередкие случаи обмана, о которых сторонники истинного спиритизма весьма сожалеют, и несмотря на разгул нездоровой фантазии, каковую они никак не поощряют, в этом движении всё же есть внушительная и здоровая суть, бесконечно более близкая к положительному доказательству, нежели какое-либо иное известное мне религиозное течение. Определённо миновали те дни, когда целое море, лавина свидетельств могут быть отброшены в сторону пустыми фразами вроде “Это всё вздор!” или “Полнейшая галиматья!” Мы достигли теперь такой точки, когда дальнейшие доказательства становятся излишними и когда вся тяжесть сомнений и опровержений целиком ложится на тех, кто отрицают существование этих явлений. Но как раз те люди, которые требуют доказательств, как правило, никогда не дают себе труда ознакомиться с теми многочисленными доказательствами, которые уже есть”.

Среди медиумов есть достаточно много выдающихся и даже гениальных личностей, в их числе, может быть, самый одаренный универсальный медиум шотландец Даниель Данглас Юм — сильнейший медиум, осуществляющий материализацию умерших; госпожа Э. Эсперанс из Бразилии; итальянка Эвзампия Паладино; госпожа Ф. Кук, чей вклад в исследование психизма очень велик, она была участником большого цикла опытов с выдающимся английским ученым, президентом Королевского общества В. Круксом, отдельных опытах с русскими учеными А. Н. Аксаковым и академиком А.М. Бутлеровым; бразильский универсальный медиум и ясновидец К. Мирабели (образованный последним полностью материализованный фантом был исследован врачами, установившими его физиологическую реальность); выдающийся современный медиум и ясновидец Д. Джонсон; госпожа Э. Нети Мейнрад, которая участвовала как медиум на сеансах с Авраамом Линкольном; американский медиум госпожа Леонор Пайпер, которая находилась под пристальным контролем ученых целых 20 лет — с 1885 по 1915 гг. Согласно профессору ВЕМЗу (1999), из 927 полученных ею сообщений, допускавших проверку их истинности, в 717 случаях проверка оказалась положительной, в 167 — неопределенной и лишь в 43 отрицательной; английский священник У. Стейтон Моузес; выдающийся медиум Даниел Дуглас Хоум, находившийся под наблюдением науки почти 40 лет; медиумы Катрин Кеннеди, Альфред Войт Петерс и Глэдис Осборн Леонард, помогавшие физику сэру Оливеру Лоджу в беседах с его погибшим сыном Раймондом; выдающийся американский медиум Артур Форд, а также ряд здесь не названных.

Интересна судьба английского медиума Хелен Дункан, о работе которой было написано несколько книг и бесконечное множество статей. Боясь, что на ее сеансах случайно может быть произнесена дата высадки союзных войск в Нормандии, в 1944 году ее судили по обвинению в том, что она ведьма, и признали виновной.

В 1982 году в Лестере был устроен сеанс, на котором покойная Хелен Дункан общалась с дочерью — Джиной Брилей. Полный отчет об этой встрече был опубликован в третьем номере журнала “Anomaly”, издаваемом Ассоциацией научного изучения аномальных явлений. На этом сеансе Хелен Дункан и ее дочь “щебетали” более одного часа. Информация была сугубо личной, и Джина просила ее не разглашать. Впоследствии Джина подтвердила, что у нее нет ни малейших сомнений в том, что она говорила со своей матерью.

Перейдем теперь к конкретным посланиям, переданным в наш мир с помощью медиумов.

Первые достаточно объективные сведения о контактах с духами умерших восходят ко временам Сократа (470–399 гг. до н. э.). Этот великий древнегреческий философ общался со своим пребывающим в потустороннем мире духовным наставником, которого он назвал Деймоном. Их общение происходило в течение всей жизни Сократа, причем Деймон руководил всеми значимыми его поступками, был нравственным советчиком и источником его мудрости.

Более поздние и достоверные сведения говорят о том, что президент Соединенных Штатов Америки Авраам Линкольн и его жена Мэри Тодд после смерти их сына Вилли искали утешение в медиумических сеансах, проводимых в Белом доме. Медиумом на них была тогда еще молодая, одаренная и результативная Нети Колбурн Мейнрад. На одном из сеансов голос духа (считается, что он принадлежал покойному сенатору Вебстеру) убеждал Линкольна не откладывая провозгласить Прокламацию Освобождения, которая в то время вызывала решительное сопротивление общественности, членов кабинета и Конгресса. “Это будет высшим моментом твоей деятельности и твоей жизни” — предрек Линкольну дух. После этого контакта 1 января 1863 года Линкольн издал президентский указ, положивший конец рабству в США. Некоторые считают, что эта Прокламация была ниспослана свыше. Так оно в действительности и было.

Артур Форд в своей книге “Жизнь после смерти” (1991) сообщает о послании, полученном в 1917 году американским парапсихологом К. Рэндэлом на сеансе с миссис Эмили Френч. Автор послания не назван, но, вероятнее всего, он ученый, достаточно близко знакомый с проблемами парапсихологии и астрофизики. Приведу отрывок из этого послания.

“Самый знающий ученый из живущих на Земле не имеет практически никакого понятия о свойствах материи, о субстанции, из которой создана Вселенная — видимая и не видимая. Я тоже ничего не знал, когда жил среди вас, хотя и изучал это специально. Когда я прибыл сюда, меня встречали и приветствовали мои родные и близкие — все было так, как бывает в земной жизни, когда человек возвращается после долгого путешествия; и все так естественно выглядели. Их тела казались не столь плотными, какими были в земной жизни, но были такими же, как и мое собственное. Потом мне рассказали, что нынешнее мое состояние необходимо для перехода в жизнь более высокого порядка, и что такие тела, каким было мое при жизни на Земле, имеют свое продолжение, и что я перешел в ту плоскость, где вся субстанция вибрирует в совершенной согласованности с духом. Все здесь выглядит совершенно естественно для разума, зрения и осязания. Мы общаемся друг с другом, просто проецируя свои мысли. Мой внешний вид ничуть не изменился, но тело стало менее плотным. Ум мой ясен, исчезли признаки пожилого возраста, я стал человеком в расцвете духовных и умственных сил. Что поразило меня больше всего после встречи с близкими, так это реальность и осязаемость всех и вся… То, что вы видите и осязаете на Земле, — это только субстанция, временно используемая жизнью в своем развитии… Говорят, что освобождаясь от физической оболочки, человек обретает бессмертие, но на самом деле он всегда был бессмертен”.

В 1917 году через медиума, владевшего автоматическим письмом и подписывающегося буквами ВТП, пришло интересное сообщение от потустороннего корреспондента, назвавшегося Томасом Даудингом. Приведу его полностью:

Как следует из этого и последующих контактов с Раймондом, последний находился под опекой Фредерика Майерса.

Во время последующих сеансов Раймонд выражал свою любовь к семье, умолял их не печалиться, так как, видя их горе, он чувствует себя несчастным. Он убеждал родителей вести себя так, как будто он все время находится с ними. Они должны верить, что он не только жив, но счастлив и спокоен. В нескольких сеансах он сообщал отцу, что сейчас очень занят, так как считает своим долгом помочь погибшим в боях, которых война буквально “выстреливает в их мир” и которые не понимают, что с ними произошло. Он призывает отца использовать весь свой авторитет для ознакомления широкой общественности с результатами своих исследований, позволяющих говорить о продолжении жизни после телесной смерти.

“Ради Бога, отец, разрушь эту плотину, эту стену, которую ставят между нами люди. Если бы ты только мог увидеть, что вижу я: здесь сотни безутешных мужчин и женщин. Если бы ты видел таких же, как я, ребят здесь, на нашей стороне, отгороженных от всех своих близких, оставшихся на Земле, ты бы бросил все и изо всех сил занялся бы только этим”.

Это послание желательно прокомментировать. Дело в том, что некоторые люди не являются сторонниками общения с умершими по той причине, что оно, якобы, препятствует продвижению последних на их пути в Том мире. Этому я не нашел каких-либо доказательств. Сообщение Раймонда, так же как и многих других духов, говорит как раз об обратном: общение с теми, кто еще остался на Земле, общение с родными, близкими и любимыми придает умершим силу и способствует их покою. В другом сообщении Раймонд говорит: “Вам мучительно думать о том, что сыновья ваши умерли… Мне еще более мучительно слышать, как мальчики говорят мне, что никто не хочет с ними разговаривать. Это ранит меня очень больно”.

В дальнейших посланиях Раймонд переходит к описанию мира, в котором он сейчас живет. Он не пытается анализировать свои наблюдения, ведь прошло совсем немного времени после его гибели, он просто рассказывает о своих субъективных впечатлениях.

“Вы не чувствуете себя такими настоящими, как люди здесь. Для меня стены здесь кажутся прозрачными. Больше всего меня примиряет с нынешней обстановкой то, что вещи выглядят такими твердыми и настоящими… Первым, кто меня здесь встретил, был дед, а потом и другие, о некоторых я только слышал. Они все выглядят, как обычные люди их плоти и крови, так что трудно поверить, что я перешел в другой мир. Я теперь живу в доме из кирпича, вокруг есть деревья и цветы, и грунт твердый… Здесь ночь не сменяет день, иногда только темнеет, когда я это пожелаю, но время между светом и тьмой не всегда одно и то же…

Мне все время хочется понять, как все вокруг меня устроено, из чего состоит. Я этого еще не узнал… какое то время я думал, что это мысли каждого из нас создают и здания, и деревья и цветы, и твердую почву под ногами, но за всем этим кроется что то большее…

У меня почти такое же тело, как прежде. Иной раз я могу себя ущипнуть, чтобы убедиться, что у меня на самом деле настоящее тело, но только боли от щипка я такой не чувствую, как в прежней жизни. Внутренние органы, кажется, не так устроены, как прежде. Они, конечно, и не могут быть такими же. но все признаки — те же самые, и внешне все похоже. И я как-то свободнее в своих движениях”.

Иногда внезапно медиум начинает вести рассказ в третьем лице:

“Да, у него есть ресницы, брови, точно такие же, как были, язык и зубы. У него появился новый зуб вместо того, который прежде был не в порядке. Прежде он знал одного человека, который потерял руку, но здесь у него теперь новая рука. Да, сейчас у него две руки… Когда в прежней жизни кого-нибудь, как на войне, разрывает на куски, ас тральному телу требуется какое-то время, чтобы восполнить себя и стать целым. Видимо, какая-то часть субстанции, которая, несомненно, имеет природу эфира, в таких случаях рассеивается, но она должна быть снова сконцентрирована. Духовное существо, конечно, не разрывается на куски, но взрыв все же определенным образом воздействует на него. У нас здесь иногда бывает очень трудно с людьми, которых кремируют слишком скоро после смерти. Нельзя кремировать тело раньше, чем через семь дней”.

“Я не думаю, что мужчины и женщины находятся точно в таких же отношениях, как и в земном мире, но, кажется, они испытывают друг к другу те же чувства, которые выражаются несколько по-иному. Здесь совсем не рождается детей. Чтобы иметь детей, люди должны быть посланы вновь в земной мир, в физическое тело”.

В одном из сообщений Раймонд говорит о том, что он сейчас так увлечен своей новой жизнью, что не хотел бы возвращаться на Землю. Он просит простить его эгоизм и надеется, что близкие его поймут. Повседневная жизнь здесь кажется ему более интересной и захватывающей, нежели земная, и он не хотел бы быть сейчас где-либо в другом месте. Он считает, что его новый мир удивительно разнообразен и реален. В одно мгновение можно попасть куда угодно и увидеться с теми, с кем желаешь. Здесь устраиваются лекции, спектакли, имеются неограниченные возможности для духовного и интеллектуального роста. Раймонд рассказал, что вместе с дядей Уильямом посетил библиотеку и нашел в ней такие же книги, как на Земле. Кроме того, в ней находились и книги, написанные в новой плоскости бытия. Они ожидали возможности быть внедренными в сознание подходящих для этого авторов, чтобы быть опубликованными в земном мире.

Во время одного из сеансов Раймонд рассказал о действующем в его измерении принципе подобия — каждый попадает и потом находится в обществе, близком ему эмоционально, духовно и интеллектуально. Именно такое окружение способствует более быстрому развитию человека. Подлые, жадные, жестокие и алчные люди по этому же принципу оказываются в обществе себе подобных и остаются среди них, пока не изменят свою сущность. Раймонд назвал это чистилищем.

По мнению Раймонда, астральный мир состоит из десяти уровней. Сам Раймонд находится на третьем уровне, напоминающем лучшие проявления земного мира. При желании он может перейти на четвертый уровень, но пока не хочет, хотя готовится к этому переходу, посещая лекции, где его обучают концентрации, умению проецировать мысли и обмениваться ими с земными существами. Побывав на четвертом, пятом и шестом уровнях, он убедился, что каждый последующий еще лучше, чем предыдущий. Наставники показали ему высший уровень сознания — столь прекрасный, что описать его земными словами совершенно невозможно. После этого посещения Раймонд был переполнен духовной энергией и невыразимым, всеобъемлющим счастьем.

Обработанные послания Раймонда со своими комментариями сэр Оливер Лодж опубликовал в книге “Raymond or Life and Death” (“Раймонд, или жизнь и смерть”), изданной в Лондоне и Нью-Йорке в 1916 году. В 1922 году в Лондоне вышло второе издание, названное “Raymond Revised” (“Возвращение Раймонда”).

В заключительной части первой книги сэр Оливер Лодж обращается к людям, перенесшим смерть близкого человека, со следующими словами:

“Меня можно спросить, рекомендую ли я всем, кто понес тяжелую утрату, посвятить столько же времени и внимания, сколько и я, чтобы установить связь со своими ушедшими близкими и документировать все сообщения. Совершенно определенно не рекомендую. Я — человек, изучающий эту проблему, а исследователь зачастую должен обращаться к труду специфическому и работать на основе детально разработанных методов. Я советую всем людям понять и осознать, что их утраченные близкие продолжают жить активной, полезной, интересной и счастливой жизнью, что они теперь, в некотором смысле, более живы, чем прежде. Всем людям следует прийти к решению жить собственной жизнью, принося пользу на Земле до тех пор, пока они не воссоединяться с дорогими им людьми в другом мире”.

И в заключение этой главы непременно следует упомянуть о посмертном послании Артура Конан Дойла. Через год после его смерти, 27 января 1931 года, через медиума Грейс Кук пришло первое сообщение, названное Конан Дойлом “Посмертным посланием человечеству”. Оно записывалось с перерывами в течение 18 месяцев и положило начало длинной серии последующих сообщений, в которых Дойл рассматривает жизнь души и духа после смерти тела, а также возможность общения живых и умерших.

Сообщения эти были обобщены выдающимся йогом Раманантой в виде отдельной книги “Беседы с Артуром Конан Дойлом”, вышедшей в Англии в начале 30-х годов.

К сожалению, ограниченный размерами главы, я могу привести здесь только несколько отрывков из этого знаменательного произведения, еще раз свидетельствующего о возможностях медиумизма в решении фантастической задачи будущих поколений — установления прямой связи между мирами физическим и духовным.

“Поразительное существование ожидает вас здесь: красивее и возвышеннее земного, приятнее и светлее. Жизнь на земле — лишь приготовление к жизни в наших сферах. Без подготовки я бы не был способен сразу войти в этот великий и прекрасный мир. Земля — то место, где мы учимся, а этот мир — великая награда нам за учение, наш истинный дом и подлинная жизнь, это — луч надежды после дождя”.

“Условия жизни в загробном мире изображаются в невероятно радостных тонах, и это только естественное отражение милосердия и справедливости Верховного Ума, позаботившегося о том, чтобы нормой посмертной жизни было именно счастье”.

“Я пытаюсь дать вам более полное, мудрое и точное понимание прекрасной истины бессмертия. Некоторые пере ходят сюда, устав умом и духом, и оказываются в низшей сфере в состоянии сонливости, и они живут так долгие периоды времени, ограничиваясь лишь актом дыхания. Другие же стремительно пересекают низшие сферы, сбрасывают с себя то плотное тело, которое у них еще остается, когда они выходят из гораздо более плотного физического тела, и вступают в мир небесный…Тогда и совершается для него “страшный суд”, который есть не что иное, как познание себя — человек оказывается в состоянии раз и навсегда заглянуть в собственные глубины”.

“…Теперь для нее (души) пути открыты. Человек может идти вперед, оставив земной уровень далеко позади, вперед во все более высокие области духовного сознания и понимания, постоянно открытые все более изобильному притоку жизни”.

“Главная трудность в том, чтобы найти слова, которыми можно было описать эти условия жизни. Представления о жизни на духовных уровнях, время от времени полу чаемые спиритами, зачастую лишь выражают опыт тех душ, которые все еще тесно связаны с землей. Точно так же, как у вас много общественных уровней жизни, так и в астральном мире существуют различные условия, соответствующие желаниям их обитателей; поэтому у вас и получаются расхождения в описаниях астрального мира. Пройдя через “смерть” астрального тела, когда человек сбрасывает свою астральную оболочку и вступает в небесную жизнь, мы оказываемся в состоянии воссоединения, и, настраиваясь по его камертону, душа сознает вибрацию только одной ноты — ноты любви и служения. В этом мире душа взаимодействует главным образом с большими космическими энергиями”.

“Я, казалось бы, изрядно удален от земных воспоминаний, но это верно только отчасти. Переживания, которые были духовно незначительны, поблекли, но зато остались впечатления, которые глубоко затронули мой дух. Многое из того, что я написал, исчезло, в то время как другие произведения моего пера и воображения продолжают жить. Они живут, друзья мои, чтобы временами огорчать меня, но иногда и вдохновлять”.

Эксперименты в “Сколузской норе”

Эти поистине эпохальные эксперименты были начаты по инициативе Робина и Сандры Фой, а также Алана и Дианы Беннет. Последние двое были способны входить в измененное состояние сознания, при котором они могли становиться “инструментом передачи”, или медиумами для связи и общения. В местечке Скоулз (Шотландия) этой группой был куплен заброшенный особняк семнадцатого века Стритфармхаус, в котором был оборудован специальный подвал, затемненный и снабженный магнитофонами, термометрами и другими вспомогательными измерительными устройствами, где эксперименты и проводились. Между собой группа экспериментаторов называла этот подвал “скоулзской норой”.

Эксперименты были начаты в октябре 1993 года и продолжались пять лет. В действительности подготовительные сеансы были начаты немного раньше — видимо, с августа 1992 года. Всего было проведено 500 сеансов.

Для участия в работе группы эпизодически приглашались различные ученые и специалисты, в том числе способные привнести в эксперимент те или иные инновации. Это было важно прежде всего потому, что затеянный эксперимент был принципиально нов и, естественно, нуждался в разностороннем опыте. В частности, почти два года в экспериментах участвовали Артур Дж. Элисон, ученый электротехник и инженер; Дэвид Монтейн, психолог, изучавший измененные состояния сознания, и Монтегью Кин, знаток литературы, посвященной психическим исследованиям. По предложению команды духов, которая позже начала сотрудничать со скоулзской группой, для участия в экспериментальных сеансах были приглашены три ведущих члена Британского общества психических исследований, представляющих различные сферы науки — электротехники, психологии, математики и астрофизики. В общей работе участвовали также Гранд и Джейн Соломон — авторы позднее написанной ими книги “Скоулзский эксперимент. Научные доказательства жизни после жизни” (2004).

Сейчас я хочу сделать небольшую паузу и заполнить ее короткой историей, относящейся к автору эпиграфа к настоящей главе.

Знаменитый американский ученый академик Монтегью Кин всю жизнь интересовался паранормальными явлениями. Перед смертью от сердечного приступа 78-летний Кин снова напомнил своей супруге Веронике об их давнем уговоре: тот из них, кто умрет первым, постарается дать о себе знать из потустороннего мира. Это послание должно не только успокоить живого, но и стать еще одним бесспорным доказательством существования жизни после смерти.

Кин упал замертво на пол Королевского общества искусств в Лондоне в январе 2003 года — через несколько мгновений после окончания своей речи о паранормальных явлениях. Вскоре американские ученые объявили, что получили подтверждения того, что дух Кина жив и пытается контактировать с ними.

В первые несколько недель после смерти его тексты напоминали невнятную речь ребенка, который только учится говорить. Но очень быстро сообщения становились все яснее. Первым из медиумов, который получил вполне читаемое послание от Кина, стал его друг Динеш Солански. Кин передал ему, что хочет, чтобы его прах превратили в бриллиант, который его жена Вероника должна носить в своем ожерелье на груди. Динеш был несколько удивлен такой просьбой духа, но когда он известил о желании мужа Веронику, та пришла в волнение. Оказывается, они с мужем обсуждали оригинальную идею, лежа в постели в ночь перед тем, как тот умер. Медиум никак не мог знать о таких интимных подробностях — ведь Вероника о них никому не говорила. Ей стало понятно, что именно таким способом Монти давал ей знать, что его дух жив, и пытался выполнить свое обещание. Вскоре ирландский медиум Кристин Холохан получила новую весточку от Кина, причем снова адресованную Веронике. Монтегью просил жену не забыть посадить весной ячмень. И снова он тем самым подтверждал возможность связи между двумя мирами. Только Вероника знала о том, как муж заботился, чтобы все на его ферме было посажено вовремя.

Больше всего Веронику потрясла точность его последующих собщений, где приводились такие детали, которые были известны только ей и мужу. Кин, в частности, сообщил, что в момент смертельного приступа он изо всех сил старался сказать ей напоследок слова прощания, но уже не мог шевелить губами.

Затем к делу подключился друг Кина профессор психиатрии Гэри Шварц, руководитель одной из крупнейших американских клиник, редактор 11 академических изданий и автор более 400 работ по психиатрии. Он выбрал четырех лучших медиумов, которые никогда не имели никаких контактов с Кином. Шварц сначала попросил их просто установить линию связи с миром духов, назвав им только имя жены Кина. Все медиумы также не знали о существовании друг друга. Однако все четверо заявили, что обнаружили некую духовную силу, которая пыталась “докричаться” до какой-то Вероники.

Уже первые результаты экспериментов потрясли Шварца. Все 100 % информации, переданной через медиумов Веронике от Монтегью, оказались абсолютно точными. Он аккуратно описал место своей смерти и как все произошло. Он даже рассказал, как погиб его отец во время Второй мировой войны, и предсказал, что статья о его смерти сначала появится на страницах газеты “Дейли мейл”. Абсолютно все совпало. Но некоторые детали своих экспериментов Шварц пока не открывает, приберегая их для научной статьи и для дальнейшей борьбы с оппонентами.

Через некоторое время профессор Шварц осмелел настолько, что стал расспрашивать Кина, как ему живется и на что похож “рай”. Монти рассказал, что был потрясен тем, каким похожим на реальную жизнь оказалось существование в его новом мире. Он продолжал чувствовать близость Вероники и других живых людей. Еще он сообщил, что в жизни после смерти не существует времени в привычном для живых людей понимании. Он чувствует его лишь с точки зрения воздействия времени на живущих. Его также сейчас совершенно не волнует, что люди теперь думают о нем, поскольку с физической смертью исчезают эгоизм и самолюбование.

Профессор Шварц планирует с помощью Кина и других духов создать развернутую картину того, что собой представляет жизнь после смерти.

“Я пришел к выводу, — говорит он, — что жизнь после смерти ярко окрашена эмоциями, которые мы ощущали во время своего земного существования, и призываю людей отбросить предубеждения и не закрепощать себя дурацкими догмами”.

Теперь мы вновь возвращаемся в Скоулз, где уже произошло установление контакта с группой духов и начались собственно эксперименты.

Обычно в подобных экспериментах команду духов возглавляет один из них, называемый Духом-коммуникатором, а чаще — гидом, или распорядителем церемоний. Им стал дух, назвавший себя Ману.

“Я выполняю обязанность хранителя врат между пространствами, — сказал он в начале первого сеанса. — Когда я в последний раз был на Земле, я жил в том месте, которое вы теперь называете Южной Америкой. Команда существ, которую я представляю, состоит из многих тысяч умов из множества иных миров. Мы будем работать с вашей группой, чтобы представить осязаемые доказательства реальности этих других миров. Мы собираемся предложить вам новые методы связи между различными измерениями с использованием энергии, а не традиционной эктоплазмы. Этим вечером мы приступим к новой работе”.

Прежде чем начать плановые эксперименты, группа почти год проводила подготовительные сеансы, на которые приглашались физические медиумы, работающие традиционным способом с использованием эктоплазмы. Во время этих сеансов происходило множество физических паранормальных явлений, в числе самых ярких из них была материализация отца Робина, происшедшая 30 августа 1992 года.

“На том сеансе, — вспоминает Робин, — достаточно явственно материализовался мой отец, который перешел в мир иной еще в 1987 году. Я смог обнять его и сразу же узнал его голос. Скажите, кто из вас не знает своего отца? Мы были чрезвычайно близки в жизни, и теперь у нас появилась возможность поговорить. Во время нашей беседы отец говорил о вещах, которые во всем мире могли знать только он и я. Он дал мне очень ценный совет относительно моего здоровья, которому я тут же последовал. И он оказался чрезвычайно точным, в чем я убедился, когда на следующий день позвонил своему терапевту”.

Позже, на другом сеансе, во время которого команда духов в лице духа Эмили Брэдшоу представляла членам группы личные для них доказательства существования жизни после смерти, Робину было сказано, что рядом с миссис Брэдшоу находится его мать, которая от волнения не может говорить. Миссис Брэдшоу точно назвала имя матери — Констанс и правильно сообщила, что она перешла в мир иной восемь лет назад. Через миссис Брэдшоу мать Робина напомнила ему, что в конце жизни его отец несколько тяготил ее. Эта информация была верна, и Робин был рад узнать, что сейчас его мать ухаживала за отцом в мире духов. Миссис Брэдшоу точно назвала его христианские имена — Хьюберт Стивенсон и правильно указала дату его смерти.

Феномены материализации умерших вообще-то находятся за пределами рассматриваемой нами темы, и мы больше возвращаться к ним не будем, но все же, учитывая возможность резко отрицательной реакции подавляющего числа читателей на приведенный случай, позвольте мне сделать небольшое отступление, после чего мы снова вернемся в Скоулз.

Отступление это, в основном, касается эктоплазмы — понятия, только что упомянутого и большинству читателей, вероятно, совершенно незнакомого.

Эктоплазма выделяется физическими медиумами во время транса и служит некой материальной основой для материализаций, полных или частичных. Это вязкая, чуть светящаяся белая или грязно-белая субстанция, сочащаяся из отверстий в теле медиума (рот, глаза, нос, уши), а также выделяемая его телом, обладает сильной изменчивостью, разнообразием форм и способностью образовывать сложные материальные структуры. На ощупь это теплое, пластичное вещество, исчезающее при ярком свете. Его можно запечатлевать на фотопленку или видеокамеру.

Пионером исследований природы этого феномена в конце девятнадцатого века был французский физиолог лауреат Нобелевской премии профессор Шарль Рише. В начале двадцатого столетия этой же проблемой занимался немецкий исследователь “психических явлений” барон Шренк-Нотцинг.

Материализация духов с помощью эктоплазмы — явление столь же захватывающее, сколь и до сих пор непознанное. Медиумы, обладающие этой способностью, относятся к категории физических медиумов для материализации. Именно к ним относился медиум Стюарт Александр, материализовавший отца Робина.

Изучение эктоплазмы, этого странного, неуловимого, изменчивого и всепроникающего вещества, продолжается и ежегодно пополняется новыми фактами. Один из них связан с тем, что по окончании сеанса или же при неожиданной помехе эктоплазма возвращается в тело медиума, в последнем случае этот возврат происходит со скоростью резко отпущенного эластичного жгута. Артур Конан Дойл видел обширный кровоподтек на груди медиума, который появился после того, как незадачливый разоблачитель неожиданно включил торшер и поток эктоплазмы с силой ударил медиума, пытаясь скрыться в его теле.

Одному из исследователей эктоплазмы доктору Кроуфорду удалось установить, что во время ее образования медиум обычно теряет в весе от 10 до 15 фунтов. В одном случае потеря в весе составила 52 фунта. Этот вес восстанавливается сразу же после того, как эктоплазма исчезает. Вообще же, сеансы с продуцированием эктоплазмы и материализации, особенно полной, отрицательно воздействуют на здоровье медиума.

В настоящее время феномен материализации с использованием эктоплазмы постепенно сменяется материализацией с использованием психической энергии.

Материализация — явление достаточно фантастическое. Как уже говорилось, оно всегда вызывало и до сих пор вызывает резко выраженное недоверие, особенно у непосвященных, и в большинстве случаев определяется ими как мистификация. Хотя проблемы, связанные с этим феноменом, рассматриваться нами не будут, но поскольку мы к ним все же прикоснулись, я хотел бы привести несколько коротких историй, способных решительно поколебать устоявшееся мнение об обмане.

История первая. Она описывает сеанс первого медиума-материализатора Евы Карьер, подвергшейся исследованию профессором Шарлем Рише. В своем первом отчете, опубликованном в журнале “Анналы психической науки”, он приводит описание материализованной формы — мужчины, назвавшего себя Бьен Боа. Шарль Рише утверждает, что эта форма была вполне дееспособна:

“Она ходила, говорила, двигалась и дышала как человеческое существо. Тело ее было упругим и имело определенную мускульную силу. Это был не манекен и не кукла, не видение, отраженное в зеркале, — а живое существо, живой мужчина…”

Далее Рише описывает исчезновение формы:

“Бьен Боа пытался, как мне показалось, пройти меж нами, но ему мешала хромая нерешительная походка. В какой-то момент он чуть было не упал, споткнувшись одной ногой, которая, казалось, совершенно не была ему опорой (это мое личное впечатление). Затем он подошел к окну, чтобы раскрыть занавески, но не успел это сделать. Он внезапно “опал и просочился сквозь пол”. В тот же момент я услышал чавкающий звук, который издает болотная трясина, поглотившая человеческое тело”.

Интересно, что с Бьен Боа был проведен эксперимент на дыхание. Во фляжку налили специальный раствор для определения содержания двуокиси углерода. Форма сделала все, о чем ее просили, и жидкость показала положительную реакцию. Рише сделал много фотографий Бьен Боа, о которых Оливер Лодж отозвался как о лучших образцах, когда-либо им виденных.

Впоследствии Рише присутствовал на материализации медиумом Мартой Беро молодой красивой женщины, названной им “Египетской царицей”.

“В ее волнистые волосы была вплетена то ли позолоченная лента, то ли диадема. Она тихонько смеялась. Казалось, что ее развлекает все происходящее. Я смог разглядеть ее жемчужные зубы и услышать звонкий смех…”

Рише смог отрезать локон ее волос. Их микроскопическое исследование показало, что это натуральный волос. Рише впоследствии писал, что он до сих пор хранит этот локон, и он не потерял своего живого блеска и шелковистости.

Случаев полной или частичной материализации с помощью эктоплазмы великое множество. Они позволили Артуру Конан Дойлу считать их неоспоримым доказательством существования эктоплазматической материи. В процессе ее изучения экспериментаторы разделились на две школы: материалистическую, которая утверждает, что мы столкнулись со скрытой и пока не объяснимой особенностью человеческого организма, и школу, считающую, что перед нами первое звено в цепи открытий новых законов жизни.

Вторая история случилась совсем недавно — 30 ноября 2002 года в авторитетном журнале “Psychic News” была опубликована статья Майкла Ролла (Бристоль, Англия) с обсуждением сеанса материализации, состоявшегося благодаря посредничеству физического медиума Дэвида Томпсона. Майкл Ролл пишет:

“Мертвые, недавно скончавшиеся знаменитости полно стою материализовались, говорили теми же голосами, ка кие были у них при жизни, ходили по комнате и пожимали руки своим старым друзьям, которые там присутствовали! Это и есть именно решающее научное свидетельство жизни после смерти, которого мы все давно ждали…”

История третья. Академик Российской академии наук и Российской медицинской академии, всемирно признанный исследователь мозга, недавно скончавшаяся Наталья Бехтерева в своей книге “Магия мозга и лабиринты жизни” сообщает об явлении материализации, свидетелем которого она была лично. В отличие от только что описанных историй, то, что видела Наталья Бехтерева различается почти всем. Не было помещения, в котором происходил сеанс, не было медиума, просто на улице вдруг материализовался близкий Бехтеревой человек. Она пишет:

“За занавеской в окне, выходящем во двор сад, стоит банка с водой. Я протягиваю к ней руку, слегка отодвигаю занавеску, и рассеяно гляжу вниз с моего третьего этажа во двор нашего дома. Сойдя с поребрика, прямо на тающем снегу, стоит странно одетый человек и глаза в глаза смотрит на меня. Я знаю его даже слишком хорошо, но этого просто не может быть. Никогда. Я быстро иду в кухню, где сию минуту должна быть Р. В. (подруга Натальи Пет ровны), и, встретив ее на полпути, прошу внимательно посмотреть в окно спальни. Я впервые видела лицо живого человека действительно белое, как полотно. Это было лицо бежавшей ко мне Р. В. “Наталья Петровна! Да это же Иван Ильич там стоит. Он пошел в сторону гаража — знаете, этой своей характерной походкой… Неужели вы его не узнали?” В том то и дело, что узнала, но в полном смысле слова не поверила своим глазам”.

Все приведенные свидетельства достаточно авторитетны. Их довольно много, и я не могу удержаться, чтобы не привести четвертую историю, происшедшую с всемирно известным танатологом, профессором Элизабет Кублер-Росс, специализировавшейся на работе с умирающими. Однажды к ней пришла ее недавно умершая пациентка с просьбой не оставлять свое место работы, которое Кублер-Росс предполагала сменить. Эта материализация была столь неожиданна, и посетительница выглядела настолько живой, что Кублер-Росс поначалу растерялась, но вскоре опыт клинициста и ученого возобладал, она попросила бывшую пациентку оставить записку с изложением своей просьбы и подписью, что и было сделано. Эту записку Кублер-Росс хранила до недавней своей смерти.

По-видимому, мы несколько отвлеклись, и нам пора снова вернуться в “скоулзскую нору”, где дважды в неделю проводятся сеансы общения с духами и почти каждый раз там происходят поражающие воображение события.

Как уже было сказано выше, команда духов поставила своей целью добыть осязаемые свидетельства продолжения жизни после физической смерти; доказать существование других измерений разумной жизни, недоступных для нашего обычного восприятия и нынешних возможностей науки; доказать реальность обмена информацией между нашими мирами и продемонстрировать неограниченные возможности мысли и “новой энергии”, овладение и управление которой, по заявлениям духов, является одной из главных задач эксперимента.

На вопрос о природе этой энергии Ману сказал следующее;

“Энергия, о которой мы говорим, представляет собой “творческую энергию”, имеющую в своей основе три исходных компонента. Первый мы называем “духовной энергией, которую мы приносим с собой из нашего мира. Второй — это человеческая энергия, которую мы берем из ваших тел во время эксперимента. И третий — это энергия Земли, которую мы черпаем из “столбов” или “резервуаров” природной энергии, которая существует в определенных географических точках вашего мира. Древние знали и использовали эти энергии, но сейчас знание о них утрачено. Мы пытаемся помочь человечеству восстановить его”.

Хотя в команду духов входили многие тысячи умов, со скоулзской группой, помимо Ману, общались только несколько из них, которые, очевидно, были своего рода посредниками между духами-помощниками и участниками сеанса. Когда же на сеансе присутствовали приглашенные ученые и задавали духам сложные вопросы, последние, как казалось, какое-то время выслушивали находившихся рядом духов-специалистов, а затем передавали полученную информацию участникам сеанса. В основном эту работу выполнял дух миссис Эмили Бредшоу. Прежде чем дать ответ, она часто говорила: “Они говорят мне, что…” Интересно, что миссис Бредшоу слушала духов-помощников несколько секунд, а затем отвечала в течение нескольких минут. Это подтверждает имеющиеся сведения о том, что в духовном мире информация передается в виде короткого телепатического импульса (посыла), включая даже эмоциональную окраску передаваемого.

Сеанс обычно начинался с появления Ману, который приглашал остальных, “смешав” их энергии с энергией присутствующих членов группы таким образом, чтобы обеспечить совместную работу. Затем появлялись духи Патрика Маккены и индусского гида Раджи, которые обсуждали с группой запланированные эксперименты. Патрик иногда демонстрировал собравшимся “явление расширенного голоса”, говоря из любой части подвала, его голос раздавался даже из стен. Часто сопровождавший Раджи его помощник Чарли перемещался в течение эксперимента по комнате, прикасаясь к людям пальцами или гладя их по голове. Дух Эдварда Мэтью, явно ученого, рассказывал о своих планах проведения дальнейших научных экспериментов, давая подробные наставления по созданию, например, какого-либо специального оборудования. Одним из духов, работающих в команде, был Джон Пэкстон, но он мог говорить только на сеансах, на которых не было гостей. Как пишут Гранд и Джейн Соломон, это было связано с трудностями его общения с более высоких духовных планов. Пэкстон передавал особые наставления от высоко продвинутых душ Мира Духов. Миссис Бредшоу участвовала почти во всех сеансах, помогая духам-коммуникаторам передавать членам группы послания от их друзей и близких, находящихся в посмертном мире. Она была очень точна в передаче этой информации, которая позволила гостям и членам группы получить дополнительные сведения о продолжении жизни после смерти.

“В мире духов знали, — говорят Гранд и Джейн Соломон, — что убедительные доказательства должны включать в себя осязаемые объекты, которые можно проверить и унести с места проведения экспериментов для дальнейшего исследования. Команда духов была способна творить события в нашем пространстве, оказывая здесь воздействие на атомы и молекулы силой своих мыслей. В основе всей работы лежало то, что они называли “творческой энергией”.

Важно, что уже в первые недели работы духовные сущности передали через медиума, что, по их мнению, энергии различных людей в группе не сочетаются и это является причиной отсутствия прогресса. Определенные изменения в составе участников, которые сразу же были произведены, значительно улучшили энергетический статус группы, и эксперименты приобрели “новое дыхание”.

Итак, эксперименты проводились в специально оборудованном подвале, при полном отсутствии электрического освещения (в дальнейшем это условие было изменено в пользу предложенного Духами духовного освещения). Все участники получали светящиеся наклейки, чтобы можно было следить за их передвижениями. Вся вербальная информация, в том числе и голоса духов, тщательно регистрировалась с помощью высокочувствительной аудиотехники, усовершенствованной по указаниям команды духов. Специальные датчики фиксировали изменения температуры, которые зачастую были весьма значительны. При появлении духов в подвале необъяснимым образом резко и весьма существенно холодало, участники сеансов часто говорили об “арктическом холоде” и сильном холодном ветре. Многочисленные фотографические эксперименты выполнялись весьма оригинальным способом: на стол клались нераспечатанные плоские или катушечные пленки в фабричной упаковке, на которых после проявления возникали различные тексты и изображения. Довольно часто, для гарантии чистоты опыта, пленку запирали в специально изготовленном, закрывающемся на навесной замок боксе. Результат, разумеется, был тот же.

В дальнейшем фотографические эксперименты перешли на новый уровень. Группу попросили в полной темноте подвала фотографировать по команде. Результат был ошеломляющим. Чуть позже командой духов была произведена попытка произвести паранормальные фотографии с применением особых “духовных научных методов”. Перед началом эксперимента члены группы установили в подвале две заряженные новыми пленками 35-миллиметровые зеркальные фотокамеры. В темноте было слышно, как щелкали оба фотоаппарата, делая снимки и каждый раз самостоятельно перематывая пленку. В другой раз духи подняли один из аппаратов в воздух, и он, перемещаясь, фотографировал и перематывал кадр. На снимках оказались разнообразные сюжеты: портреты людей, различные места и объекты, архитектурные фрагменты, религиозные шествия и т. и. Естественно, что эти фотографии, как и другие, полученные ранее, представляют собой осязаемые вещественные доказательства, которые можно было вынести из подвала и проверить.

Через несколько месяцев после начала эксперимента команда духов начала делать записи в бумажном блокноте ручкой. Кроме того, члены группы могли наблюдать в подвале проекции Духов, которые “транспортировали” себя из своего измерения и физически оказывались в подвале в совершенно реальном плотном “теле”.

В самом начале экспериментов, возможно, в качестве прелюдии, Духами был телепортирован с “той стороны” первый реально осязаемый предмет, которым была новая черчилльская крона. “Мы только что передали вам подарок от нашей команды”, — сказал Ману.

Этим неожиданным подарком дело не ограничилось. “Мы собираемся, — сказал на одном из сеансов Ману, — передать вам целый набор подарков, который команда тщательно подбирала для каждого из присутствующих и которые несут в себе много любви и доброжелательности”. Всего за время эксперимента Духи телепортировали около семидесяти предметов(!). Я не буду перечислять все эти “подарки”, назову только несколько из них: серебряное ожерелье, деревянная обезьянка, браслет из обсидана, маленький камушек наподобие гальки — “не с Земли”, медаль за участие в военной кампании в Индии, шуточная открытка с изображением берега моря с надписью: “Если жив — пиши, если умер — не утруждай себя”, жемчужная булавка для галстука, оригинальный и совершенно новый экземпляр Daily Mail от 1 апреля 1944 года и тому подобное. Интересно, что часть газеты была послана на специальную экспертизу в Исследовательскую ассоциацию бумажной промышленности, подтвердившую, что бумага, на которой она напечатана, военного времени.

Как заявила миссис Брэдшоу, предваряя телепортацию газеты, что на сеансе присутствует дух знаменитого физического медиума Хелен Дункан, которая одновременно с пожеланиями удачи группе передает им что-то из “безрадостного периода ее жизни”. Как оказалось, передовица газеты была посвящена знаменитому процессу по обвинению Хелен Дункан (1944 г.) на основании закона о колдовстве. Дункан отправили в тюрьму. Сегодня известно, что это обвинение было организовано спецслужбами Великобритании, чтобы избежать возможной утечки на сеансах Дункан строго секретной информации о готовящейся высадке англо-американских войск в Нормандии.

Нужно сказать, что участники команды духов не были всезнающими, и новые эксперименты им не сразу удавались. Значительная часть того, что демонстрировалось на сеансах, было достигнуто в результате проб и ошибок. Но суммарный результат, конечно, был поразительным. Участникам эксперимента объяснили, что они оказались первыми людьми, которых мир Духов задействовал в работе с новыми энергиями.

Другими явлениями в Скоулзе были так называемые духовные огни, левитация различных предметов, полная или частичная материализация Духов, телепортация разнообразных физических предметов, феномен “расширенных голосов” и “энергетические голоса”, когда информация, которую передают Духи, может раздаваться прямо в воздухе без посредничества находящегося в трансе медиума, а также различные фотоэксперименты, сеансы исцеления духовными огнями и т. д.

Главный результат все же состоит в том, что, независимо от того, что совершалось в скоулзской норе, даже незначительные детали происходящего одинаковым образом подтверждают гипотезу о существовании жизни после смерти. Столь же выдающимся результатом скоулзских экспериментов является то, что сегодня мы можем без всякой натяжки сказать: канал связи нашего физического мира и Духовного Мира, где мы будем жить дальше, уже начинает реально работать. Перспективы же его развития для земной цивилизации, я думаю, не нуждаются в комментариях.

Весной 1997 года начался этап, названный Духами “Проект Алиса”, главной целью которого являлась фиксация движущихся образов, посылаемых из параллельного мира. Вскоре в подвале была установлена видеокамера, и еще до того, как выключили свет, была запущена новая кассета. При просмотре записи оказалось, что в самом начале видеофильма группа совершенно отчетливо увидела лицо радостно улыбающегося мужчины. Для участников группы это было знаменательное событие, так как съемка велась при включенном свете. Сомнений в том, что съемка была сделана в другое время, не возникало, поскольку время съемки четко указывалось на снимках. Как пишут Гранд и Джейн Соломон, Духи попросили группу принести для следующего эксперимента вторую видеокамеру, и обе камеры “запечатлели такие фантастические образы, что Духи рекомендовали до некоторой поры никому не показывать пленки”. Подобные эксперименты были многочисленны и весьма продуктивны, что впоследствии позволило проводить их при естественном освещении на различных семинарах в присутствии значительного количества посетителей.

“Возможно, со временем произойдет обещанный прорыв, — говорит участник экспериментальных сеансов, доктор Кит Маккуин Робертс, — и послания из мира духов смогут, в конечном итоге, стать более доступными для большей части человечества, чем в настоящее время. Я, однако, не убежден, что этот мир готов к этому. Хотя надеюсь, что все же ошибаюсь, потому что мой собственный взгляд изменился благодаря тому, что я узнал, и я желаю, чтобы другие люди могли получить такую же возможность”.

В сентябре 1998 года Скоулзская группа сообщила о том, что они уже “получили большое количество образов мира Духов”. Когда в октябре этого года Гранд и Джейн Соломон посетили группу, у них появилась возможность просмотреть некоторые из недавно заснятых видеопленок. На одной из них, как они пишут, были удивительные кадры с прекрасными лиственными лесами, и видно было, как ветерок шевелил листья. В другом месте были видны пирамиды рядом с большим озером под оранжево-красным небом, и они отражались в тихих водах этого озера. На других двух кадрах был виден мир, состоящий из льда. На последней за пятилетний период заснятой видеопленке были зафиксированы некоторые визуальные образы в сочетании со звуком. Группа видела живое лицо мужчины, его губы двигались синхронно со звуковым посланием. Этот успех давал надежду на дальнейшее развитие средств межпространственного общения.

В начале каждого сеанса перед собравшимися выступал Ману, который ориентировал их в задачах предстоящего эксперимента и зачастую говорил о вещах, являющихся жизненно важными для работающих по методикам, основанным на энергиях. Вот фрагмент одного из таких выступлений:

“Возможно, вы задаетесь вопросом, не подобен ли мир духов состоянию сна. Ну, кто то может сказать, что это до известной степени так, но для нас это истинное состояние, это реальный дом, прибежище нашего сознания… Наш мир более резонирующий и настоящий, чем ваш, хотя он вне времени — он безвременен. В отличие от вашего мира, наш мир не имеет ограничений, поэтому он и является таким творческим местом. Для нас здесь имеется много планов и уровней существования, на которых мы можем взаимодействовать друг с другом, и мы способны творить красоту для того, чтобы пребывать в ней. Для нас это определенно состояние существования”.

В своих обращениях к участникам группы Ману много раз говорил о чрезвычайной важности позитивного мышления. Каждая мысль — это акт творения, “живая вещь”, имеющая материальные и нематериальные последствия. Поэтому важно, чтобы мы всегда “думали очень внимательно”.

В ходе одного из сеансов его участники спросили некого духа-ученого, существует ли в их измерении время. “Нет, — решительно ответил он. — Существует только настоящее. Человек сам придумал время. Это способ восприятия земного мира сознательным умом”.

На вопрос том, думают ли духи тем же способом, что и люди, или совершенно иначе, Духи объяснили участникам, что люди думают главным образом мыслительными блоками и на каком-то языке. Перейдя в духовное измерение, индивиды перестают думать подобным образом. Они начинают мыслить “более кооперативно”. Это не физический способ мышления — это бессознательное восприятие информации. Здесь каждый может понять другого.

Когда скоулзские эксперименты стали стабильными и духи научились работать со смешанными энергиями, в том числе и с энергиями большого количества посетителей, было принято решение провести демонстрационные сеансы за границей, чтобы ознакомить возможно большее количество людей с достигнутыми результатами.

Первый такой сеанс был проведен 4 ноября 1995 года во Флекстоуне. На нем присутствовало 39 человек. Следующий сеанс состоялся на острове Ибица (Средиземное море) по приглашению доктора Ханса Шейера, члена Британского общества психических исследований. Ранее аналогичные демонстрации по инициативе доктора Шейера проводились в помещении Парапсихологического общества Цюриха. Всего им было организовано тринадцать подобных презентаций.

Во время сеансов на Ибице доктор Шейер задал команде духов целый ряд вопросов об их мире:

— Что происходит, когда мы переходим в мир иной? Встречают ли нас наши близкие? Есть ли там жилища или что-либо похожее на то, что мы имеем на Земле?

Ответ: В общем, большинство людей в течение какого то периода перестраиваются и могут испытать некоторую растерянность. Когда наступает этот момент, вы обнаруживаете себя в знакомом или просто комфортном окружении. Если пожелаете, с вами могут находиться и ваши близкие. Для тех, кто живет в этом мире, он очень реален. Тут есть цветы, поля и т. д. Мы не в состоянии описать это словами. Это мир красоты, в котором можно жить много много земных лет. Времени здесь нет, поэтому нет и спешки!

Те, кого вы любите, могут быть очень довольны таким существованием, но, если вы, к примеру, пришли сюда, имея большее духовное понимание, то вы можете принять участие в совместном исследовании других сфер существования, продвигаясь таким образом вперед. Это зависит от ваших потребностей, от жизни, которую вы вели, от вашего духовного Я.

— Можно ли там встретить тех, кто находится на более высоком духовном уровне?

Ответ: Да, это возможно. Часто вы оказываетесь в обществе учителя. Вокруг великих учителей также собирается много существ. Вас могут провести в такие места, и там вы не столько услышите, сколько впитаете в себя знание, просто находясь рядом с ними.

— Имеет ли наша жизнь на Земле какую-то особую цель? Должны ли мы выполнять какую-то задачу или долг?

Ответ: Не совсем так. Вы приходите на Землю для получения опыта. Есть такие, кто приходит ради особенной цели, но большинство людей приходит получить опыт, чтобы в процессе жизни обрести духовный рост. Когда какая-то ситуация повторяется в вашей жизни и вы восклицаете “Ах, опять, только не это!”, вы должны взглянуть на то, что происходит, и попытаться выяснить, какой урок несет для вас эта ситуация. Когда люди начинают заниматься духовными исканиями, духовно пробуждаются, они начинают замечать, что развиваются как личности, и в ходе их духовного продвижения меняются их установки и способ мышления.

К сожалению, большинство человечества не очень-то духовно прогрессирует. Люди не очень сознательны. Но сейчас на Землю приходят определенные энергии, которые помогут изменить положение. Те, кто обладает большей степенью осознания, помогут использовать эту энергию во благо человечества. Когда человек становится духовно сознающим, он начинает понимать, что его жизнь на Земле несет в себе нечто большее, чем кажется на первый взгляд.

— Как существа в мире Духов используют свое время? Есть ли у них какие-то залами или обязанности?

Ответ: Да, мы все чем-то занимаемся. Не думайте, что у нас есть много времени. Время не существует в том виде, в каком вы его знаете. Каждый что-то делает, но не в физическом смысле. Вы не можете в буквальном смысле слова работать. Наш мир ментальный, а не физический. Но то, что вы здесь делаете, более реально, чем земная жизнь, и это вовсе не что то туманное или подобное сну. Это более реально, чем вы можете себе представить.

— Имеется ли у нас возможность продолжить духовное развитие, после того как мы переходим в мир духов?

Ответ: Да, хотя слово “возможность” неправильное. Это всеобщая цель для каждой души — обрести духовное знание и двигаться к свету. Помните так же, что вы и сейчас являетесь духом — просто случилось так, что вы обитаете в теле, и поэтому важно, чтобы, живя в физическом теле, вы использовали опыт этой жизни для духовного роста. Находиться в духе — это ваше естественное состояние, поэтому, когда вы приходите сюда, это похоже на возвращение домой.

Помимо демонстрационных сеансов на Ибице и Цюрихе, в период с 1995 по 1998 годы на сеансы скоулзской группы более 30 раз приглашались и принимали в них участие ученые Британского общества психических исследований. В 1997 году девять сеансов состоялись в Калифорнии. На них присутствовало более двухсот очевидцев и, что весьма важно, большое количество ученых из Космического агентства США (НАСА), Института духовных наук (Сан-Франциско) и Стэнфордского университета. Интересно, что после этих сеансов присутствующие на них астрофизики НАСА организовали собственную группу по типу скоулзской. Во время одного из этих сеансов материализовался коренной представитель Америки, исполняющий племенной танец и песнопения. Миссис Бредшоу сообщила собравшимся, что дом, где проводится эксперимент, находится на древнем священном месте индейцев. Люди, которые когда-то жили здесь, знали и понимали духовные и земные энергии, и они оказали определенное влияние на происходящее во время сеансов.

Вскоре после сеансов в Калифорнии группе предложили выступить в ряде стран Европы, в том числе в Швейцарии, Голландии и Германии. В начале марта 1997 года группа прочитала лекцию и показала слайд-шоу в цюрихском отделении Швейцарского парапсихологического общества, на которых присутствовало почти сто человек. Затем презентация была проведена в Базеле. В ней принял участие доктор Тео Лошер, старейший исследователь психических явлений. После окончания презентации доктор Лошер рассказывал, что за все сорок лет своей исследовательской деятельности он никогда не видел ничего подобного.

Одна из презентаций состоялась в Венгрии, на ней присутствовало 250 человек. Показанная там видеоинформация вызвала большой интерес и впоследствии часть ее была показана национальным телевидением.

Группы, подобные скоулзской, после этих турне начали расти, как грибы. Они были созданы в Великобритании, США, Ирландии, Канаде, Австралии, Новой Зеландии, Германии, Швейцарии, Финляндии, Голландии и Венгрии.

Во время одного сеанса, который проводился в присутствии некоторых выдающихся ученых, Ману сказал примечательные слова:

“Просто сидеть здесь и наблюдать за тем, что мы можем продемонстрировать, а также слушать — само по себе не очень важное занятие, но в комбинации с энергиями, которые сейчас приходят на Землю, это может содействовать пробуждению сознания во многих отношениях. То, что мы делаем, — часть этого плана.

На Землю все время приходят космические, пульсирующие энергии. Все развивается, и ничто не пребывает в неизменном виде. В нынешний период своей эволюции человек готов к приему этих энергий, приходящих к нему и дающих ему то, чего он жаждет. Потому нам надо дать ему освежающий дождь знаний, чтобы он мог утолить свою жажду, чтобы он мог узнать о своем собственном духовном “Я”… поскольку только таким путем человек изменится”.