Искусство выбора

Однако говорить о самоубийстве как о выборе не решаются, потому что обычно воспринимают его как акт отчаяния, скорее вынужденный, чем свободно выбранный. В своем эссе "Миф о Сизифе" Альбер Камю пишет: "Судить о том, стоит или не стоит жить, значит ответить на фундаментальный вопрос философии". Самоубийство Ходжа стало ее ответом: Жизнь больше не стоит того, чтобы жить. Но можем ли мы принять этот ответ как выбор, а не как когнитивный глюк? (Я должен уточнить, что, говоря "принять", я не имею в виду, что мы должны одобрять или отвергать ее действия по моральным соображениям. С моей точки зрения, мы не имеем права навешивать на самоубийство ярлык "правильного" или "неправильного". Скорее, я задаюсь вопросом, где и как мы проводим границу между выбором и не-выбором).

Можно утверждать, что жизнь по своей сути имеет ценность, поскольку ее невозможно оценить (если только вы не работаете в страховой индустрии). Поэтому, когда кто-то взвешивает причины жить и причины не жить, он фактически пытается решить, насколько ценна жизнь. Именно это присвоение ценности может показаться ошибкой мозга. Согласно Камю:

Жить, естественно, никогда не бывает легко. Вы продолжаете совершать жесты, предписанные существованием, по многим причинам, первая из которых - привычка. Добровольная смерть подразумевает, что вы даже инстинктивно осознали нелепость этой привычки, отсутствие глубоких причин для жизни, безумный характер ежедневного беспокойства и бесполезность страданий.

Можно ли вообще рассматривать самоубийство как выбор, зависит от того, как вы относитесь к осознанию, описанному Камю. Если вы можете представить это осознание как глубокое эмоциональное, интеллектуальное, возможно, духовное осознание, тогда выбор смерти может показаться действительно возможным. Если же, с другой стороны, осознание кажется вам результатом депрессии или другого психического заболевания, то вы можете утверждать, что нельзя быть в здравом уме и выбрать смерть.

Как мы видели в главе 7, мы принимаем решения о жизни и смерти за других людей. Когда это решение рассматривается как выбор, а не как вопрос судьбы, оно часто оказывается мучительным. Возможно, причина, по которой некоторые из нас отказываются от идеи выбора смерти, заключается в том, что это просто слишком болезненно, чтобы думать об этом как о выборе. Возможно, мы предпочитаем верить в то, что такие вещи неподвластны нашему контролю и пониманию. Однако для других мысль о выборе смерти может быть утешением, логическим продолжением выбора на протяжении всей жизни. За год до смерти в интервью местной газете Ходж сказала: "В свои 90 лет я по-прежнему наслаждаюсь жизнью и управляю ею с некоторой помощью семьи и друзей. Однако я была бы гораздо счастливее, если бы знала, что у меня есть надежная стратегия выхода из сомнительного будущего". Она хотела контролировать свою жизнь и свою смерть, чтобы быть максимально подготовленной к тому, что ее ждет. Написав роман о лечении в терминальной стадии, она, должно быть, хорошо понимала, с какими проблемами сталкивается человек в конце жизни и как постепенно уменьшается, а затем и вовсе исчезает его выбор. Как писательница, она, возможно, считала особенно важным закончить свою историю на своих собственных условиях; если выбор - это способ написать нашу жизнь, то он может быть и способом написать конец нашей жизни. Возможно, лучше всего об этом говорит поэзия ее отца. Стихотворение Конрада Эйкена "Когда ты не удивлен" заканчивается предложением, что, когда мир перестанет тебя удивлять, "тогда приветствуй смерть и будь смертью благосклонно принят / и снова присоединись к бесконечному незнанию, / от которого ты проснулся к первому удивлению". Если воспринимать смерть как возвращение туда, откуда пришел, возможно, будет гораздо легче принять ее как окончательный выбор.

Мы рассказываем истории о выборе по разным причинам. Мы хотим учиться или учить; мы хотим узнать других или чтобы они узнали нас; мы хотим понять, как мы попали из этого места в это. Мы берем те решения, которые по тем или иным причинам зажглись в нашей памяти, как звезды, и по ним прокладываем свой путь. Вот почему я выиграл гонку. Вот как я выжил. Вот когда все изменилось. С помощью этих историй мы утверждаем, что наши поступки имеют значение. Говоря о выборе, мы находим способ ориентироваться в странных водах жизни и, возможно, даже ценим их непредсказуемое движение.

Рассмотрим, как Камю представляет миф о Сизифе, чье наказание в подземном мире заключается в том, чтобы повторять действия по закатыванию камня на гору, наблюдать, как он катится вниз, а затем снова закатывать его наверх. Сизиф, человек, который любил жизнь, кажется, обречен провести вечность, занимаясь бесполезным делом, но когда он спускается обратно, достигнув вершины, у него есть время поразмыслить. Его ситуация абсурдна, но "его судьба принадлежит ему. Его скала - это его вещь..... В тот неуловимый момент, когда человек оглядывается на свою жизнь, Сизиф возвращается к своей скале, в этом легком повороте он задумывается о той серии несвязанных действий, которая становится его судьбой, созданной им самим, объединенной под взглядом его памяти и вскоре запечатанной смертью". В нашей краткой жизни в этом мире мы можем сдвинуть скалу с места, сделав выбор и воспользовавшись им. Если, как утверждает Камю, "надо представить Сизифа счастливым", потому что "сама борьба за высоту достаточна, чтобы наполнить сердце человека", то мы можем либо дуться у подножия горы, либо стремиться к высоте и счастью через выбор.

Другими словами, выбор помогает нам создавать нашу жизнь. Мы делаем выбор, а он, в свою очередь, делает нас. Наука может помочь нам стать более искусными выбирающими, но в своей основе выбор остается искусством. Чтобы извлечь из него максимальную пользу, мы должны принять неопределенность и противоречия. Он не выглядит одинаково для всех, и не все могут согласиться с его целью. Иногда выбор притягивает нас к себе, а иногда отталкивает. Мы используем его, не исчерпывая, и чем больше мы открываем, тем больше находим еще скрытого. Мы не можем оценить его в полной мере. В этом его сила, его тайна и его необыкновенная красота.

Послесловие

С момента выхода этой книги в твердой обложке я провел множество выступлений и интервью и услышал от многих своих читателей и слушателей. Многие из них сказали, что ценят различные взгляды на выбор, которые я предлагаю, и находят многие исследования интересными и поучительными, но в то же время они немного ошеломлены сложностью выбора и огромным количеством информации. Не могли бы они, спросили они, составить краткий путеводитель по основным идеям? Кроме того, есть ли у меня практические советы или упражнения, которые помогут им лучше понять эти идеи и улучшить свой собственный выбор? Это моя попытка удовлетворить некоторые просьбы людей, которые щедро дарили мне свое время и внимание.

1.

Наша жизнь формируется под влиянием множества ожидаемых и неожиданных событий. Получение высшего образования приводит к хорошей работе. Вождение в нетрезвом виде приводит к аварии. Лотерейный билет, купленный под влиянием импульса, стирает все ваши долги. Внезапное изменение погоды превращает приключение в катастрофу.

Мы пытаемся построить лучшую жизнь для себя и для других, но "лучшие планы мышей и людей часто оказываются неудачными". Иногда мы приписываем траекторию жизни судьбе или случайности - силам, существующим независимо от наших индивидуальных желаний, действий и мотиваций. Иногда мы говорим, что мы - это сумма наших выборов. Возможно, все три составляющие - судьба, случай и выбор - вносят свой вклад в то, где и как мы окажемся, но только выбор дает нам определенную степень контроля, позволяет активно участвовать в собственном становлении. Выбор дает возможность извлечь максимум пользы из того, что посылают нам судьба и случай. А когда все идет не по плану, выбор позволяет нам восстановиться, выжить и даже процветать.

В прологе этой книги я трижды рассказал историю своего рождения и детства, сначала сосредоточившись на судьбе, потом на случайности, потом на выборе. Попробуйте сделать это сами. Напишите три версии истории вашей жизни (или определенного периода в вашей жизни), рассматривая ее поочередно через призму судьбы, случая и выбора. Какая из этих версий наиболее мотивирующая для вас? Какая из них побуждает вас стараться изо всех сил, идти дальше, достигать большего? Какая из них подчеркивает, что в ваших силах пройти путь от того места, где вы находитесь сегодня, до того, где вы хотите быть завтра?

Некоторых людей успокаивает мысль о том, что они не должны нести ответственность за свою жизнь, что некая высшая сила сама определит их судьбу. Многие из нас, однако, находят силы в мысли о том, что мы можем проектировать и строить свою жизнь так, как хотим. Выбор позволяет нам быть архитекторами своего будущего.

2.

У каждого из нас есть врожденная потребность в контроле, а выбор - это мощное средство осуществления контроля. Однако это не означает, что все мы нуждаемся в выборе в одинаковых ситуациях или в одинаковой степени. Различия в культурном происхождении и личном опыте могут привести к различиям в восприятии выбора. Один человек может считать конкретный выбор важным и значимым, в то время как другой может считать тот же выбор тривиальным и бессмысленным. Мы должны помнить, что люди ценят выбор и извлекают из него пользу только тогда, когда он усиливает их чувство контроля.

Когда мы не понимаем восприятия и ожиданий других людей в отношении выбора, мы рискуем навязать им бессмысленный выбор или лишить их выбора, который они считают важным. Мы должны быть открыты для изучения того, как другие "говорят о выборе" и как они включают выбор в повествование о своей жизни.

Если вы говорите на нескольких языках, подумайте, какое слово (слова) означает "выбор" в каждом из них. Является ли слово "выбор" общеупотребительным? Много ли у него синонимов? Имеет ли оно положительную, отрицательную или обе коннотации? Подход той или иной культуры к выбору не обязательно отражается в основном языке (языках), на котором в ней говорят, но сравнение фактических языков выбора аналогично сравнению метафорических языков выбора. Как мы говорим на языках, имеющих общие корни, но при этом совершенно разные звуки, формы и словари, так и мы говорим о выборе как об общем, так и о разном.

Попробуйте обсудить выбор с человеком, принадлежащим к совершенно другой культуре. Опишите свое восприятие его культуры и попросите его описать свое восприятие вашей культуры. Какие ложные предположения и идеи вы имеете о культуре другого человека? Как они влияют на ваше представление о роли выбора в этой культуре? Обнажая свои собственные ограниченные взгляды и недостаток знаний, мы можем работать вместе, чтобы лучше понять множество лиц и проявлений выбора во всем мире.

3.

У современных людей выбор ассоциируется со свободой. Мы думаем о выборе как о практике свободы, которая включает в себя свободу быть самим собой и "делать свое дело". Наш выбор - это не только то, что нам нужно или хочется, но и то, кто мы есть и что мы отстаиваем. Поэтому, выбирая, мы часто задаем себе довольно сложный вопрос: "Что я за человек, и, учитывая, кто я, чего я должен хотеть, а учитывая, чего я должен хотеть, что я выберу?".

Может показаться странным, что, реализуя свободу через выбор, мы в итоге задумываемся о том, что должны делать. В конце концов, разве смысл не в том, чтобы вырваться из оков условностей и социальных ожиданий? Но дело в том, что для большинства из нас выбор - это не такой индивидуальный акт, каким мы его себе представляем. Мы выбираем не в одиночку, потому что выбор - это форма коммуникации. Как и язык тела, мы генерируем его, иногда осознанно, иногда нет, и он передает сообщения другим. Чаще всего мы хотим передать следующее сообщение: "Я уникален, но в то же время доступен для восприятия. Я аутентичен и верен себе, но учитываю чувства и мнения других людей". Одна из трудностей, с которой мы сталкиваемся при передаче этого послания, заключается в том, что наш выбор можно легко понять неправильно. То, что мы хотим передать своим выбором, не всегда совпадает с тем, что воспринимают люди. Как сохранить свободу выбора, но при этом увеличить шансы на то, что нас поймут окружающие?

В третьей главе я рассказал о системе 360-градусной обратной связи, которая используется многими организациями в качестве инструмента оценки сотрудников. Мы можем извлечь пользу из 360-градусной обратной связи в различных сферах нашей жизни, и стоит провести свой собственный вариант такой оценки с друзьями и членами семьи. Составьте список черт и навыков, которые вы считаете важными, оцените себя по ним и попросите других оценить вас. Задайте людям вопросы о конкретных решениях, которые вы принимали в своей жизни: Что они считают вашими мотивами? Какие послания они получили от этого выбора? Как, по их мнению, ваш выбор повлиял на вашу жизнь и на их жизнь? (Если вы не умеете быть очень спокойным и объективным, когда вас критикуют, лучше всего организовать это так, чтобы ответы можно было присылать анонимно). Совпадают ли их ответы с вашими намерениями и ожиданиями, или есть значительные расхождения? Если расхождение есть, и если оно вас беспокоит, подумайте, как и почему вы недопонимаете друг друга. Какие коррективы вы можете внести, чтобы быть более "внятным" при выборе?

Процесс 360-градусной обратной связи обычно вызывает удивление и смирение, и может стать пороховой бочкой, если вы не в лучших отношениях с теми, кто вас оценивает. Но это также увлекательно, познавательно и потенциально является отличным инструментом для улучшения себя и своих отношений с другими людьми.

4.

Мы совершаем ошибки. Мы поддаемся искушению, неправильно воспринимаем информацию и придаем слишком большое значение сиюминутным эмоциям. За долгие годы жизни мы неизбежно сделаем несколько неверных решений, но, возможно, нам не придется делать их так часто. Развивая осознанную интуицию, мы можем воспользоваться преимуществами автоматической и рефлекторной систем, позволяя им работать согласованно, когда мы сталкиваемся с выбором. Как будто в каждом из нас есть внутренние Кирк и Спок, один импульсивный, а другой гиперлогичный, и вместо того, чтобы противопоставлять их друг другу, мы должны поощрять их работать в команде, чтобы наш корабль шел как можно более гладко, позволяя нам "смело идти туда, куда не ступала нога человека".

Развитие осознанной интуиции требует постоянного и последовательного самоконтроля и обратной связи, поэтому я рекомендую вам вести дневник выбора. Хотя вы, вероятно, не сможете отслеживать все свои решения, делайте записи о наиболее важных решениях (и время от времени добавляйте несколько тривиальных). Записывайте, какие у вас были основные варианты, что вы выбрали, каковы причины/мотивы вашего выбора и каковы ваши ожидания на будущее, то есть каковы, по вашему мнению, будут последствия этого выбора?

Ваш дневник будет служить записью ваших решений и вашего душевного состояния, когда вы их принимали. Вместо того чтобы полагаться на память, которая избирательна и часто обманывает, у вас будет четкое окно в прошлое. Теперь вы сможете точно оценить тот выбор: что вы сделали правильно, где ошиблись, и получилось ли все так, как вы надеялись. Через некоторое время вы сможете вносить коррективы в настоящее, основываясь на своих мыслях и действиях в прошлом. Вы станете лучше понимать свои предубеждения и рационализации, а с практикой сможете избежать тех же ошибок при следующем выборе.

5.

Если у вас паранойя, это не значит, что они не хотят вас заполучить. Это мантра для всех любителей теорий заговора, и если они, возможно, сумасшедшие, это не значит, что они не правы. Кажется, что нашим выбором постоянно манипулируют люди, которым выгодно, чтобы мы предпочли определенный товар, услугу, человека или идеологию другим. Хотя обычно мы можем обосновать свой выбор, на нас влияют дополнительные факторы, о которых мы даже не подозреваем. Мы можем попытаться контролировать множество сообщений, которые получаем через других людей, средства массовой информации, рекламу и т. д., но полностью избавиться от влияния невозможно (если только мы не решим прожить остаток жизни в резервуаре сенсорной депривации). Поэтому вопрос заключается в том, сколько усилий мы хотим потратить, чтобы избежать выбора, который может быть окрашен внешним влиянием?

Вместо того чтобы пытаться уклониться от всех возможных влияний (как теоретик заговора пытается уклониться от черных костюмов) и сводить себя с ума, мы можем сосредоточиться на осознании своих скрытых предубеждений и предпочтений, которые делают нас склонными делать выбор, который мы сами могли бы не одобрить, если бы осознавали его глубинные мотивы. Один из способов сделать это - тест на неявные ассоциации (IAT), который, по словам представителей проекта Project Implicit Гарвардского университета, "измеряет неявные установки и убеждения, о которых люди либо не хотят, либо не могут сообщить" , потому что они скрывают эти установки и убеждения от других или от себя. Вы можете зайти на сайт Project Implicit (https://implicit.harvard.edu) и пройти IAT, выполнив несколько различных заданий, каждое из которых оценивает различные неявные установки/убеждения. По мере того как вы узнаете о себе больше благодаря этим заданиям, вы сможете предпринять сознательные усилия, чтобы противостоять неявным ассоциациям, которые, вероятно, влияют на многие ваши решения. Таким образом, вы сможете сделать выбор, более соответствующий тому, кем вы стремитесь быть, а не тому, кто скрывается в глубинах вашего сознания.

6.

Когда кто-то говорит: "У меня слишком большой выбор", так и тянет ответить: "У нас у всех должны быть такие проблемы!". На первый взгляд, проблема изобилия не кажется чем-то особенным, но наличие большого выбора может так же разочаровывать и удручать, как и его недостаток. У нас есть ментальные, эмоциональные и физические ограничения на количество вариантов, с которыми мы можем справиться, и когда мы не можем отличить один вариант от другого, выбор становится бессмысленным и/или невозможным занятием. В итоге мы откладываем принятие решений, даже очень важных, делаем более неправильный выбор и испытываем меньшую удовлетворенность от сделанного выбора. Вместо того чтобы стремиться к выбору ради выбора, мы должны сосредоточиться на создании лучшего опыта выбора для себя, который позволит нам воспользоваться преимуществами выбора и избежать подводных камней. Как это сделать в шумной среде выбора, с которой мы сталкиваемся каждый день?

Вот четыре быстрых совета:

Сократите число вариантов до приемлемого. Хороший общий ориентир - семь вариантов, плюс-минус два, но вы можете захотеть меньший выбор, если нужно учесть много факторов, или больший, если у вас уже есть опыт принятия подобных решений. Помните, что если вы не видите разницы между вариантами, то все они вам не нужны: Относитесь к ним как к одному варианту.

Укрепляйте уверенность в своем выборе, пользуясь советами экспертов и индивидуальными рекомендациями. Иногда сократить количество вариантов невозможно или даже нецелесообразно. В таких случаях полагайтесь на людей и системы, которые знают больше и могут обрабатывать информацию более эффективно.

Распределите доступные вам варианты по категориям или найдите продавцов, которые сделают это за вас. Это позволит вам смоделировать экспертизу, более четко увидеть, чем один набор вариантов отличается от другого, и понять, какими качествами и компонентами обладает каждый из них.

Приучите себя начинать с меньших, легких вариантов и переходить к более сложным. Как вы не прыгнете в глубокий бассейн, если не умеете плавать, так и вам не стоит бросаться на выбор, который заставит вас барахтаться. Начните с того места, где вам комфортно, где ваши ноги касаются земли, и постепенно увеличивайте сложность, заходя все дальше. Вы не только почувствуете себя увереннее, но и приобретете навыки и улучшите свои результаты в долгосрочной перспективе.

7.

Выбор дает нам разрешение представить себя в лучшем свете и обещает, что мы можем создать его по собственному желанию. Во многих отношениях выбор - это возможность. Это большая идея, к которой мы обращаемся, и главный инструмент, который мы используем, когда сталкиваемся с ограничениями. Мы думаем, что если правильно разыграем карты, то сможем выбрать свой путь к счастью. Однако, несмотря на то, что выбор - это замечательная вещь, он не является ответом на все вопросы. Благодаря личному опыту и пятнадцатилетним исследованиям в области выбора я понял, что если мы хотим получить максимальную отдачу от своего выбора, нам нужно признать, что мы не всегда знаем, как выбирать, и что у выбора есть свои ограничения.

Я не могу точно сказать вам, что и когда вы должны выбрать, но я хочу призвать вас быть разборчивыми в выборе. Нет ничего плохого в том, чтобы сказать: "Я бы хотел меньше выбора", или "Я буду то же, что и вы", или даже "Я не выбираю". На самом деле, иногда это лучшие слова. Нам нужно переосмыслить предположение о том, что каждая возможность выбирать между вариантами - это возможность улучшить свое положение, приблизиться к своей мечте. Нам нужно понять, что выбор - это не просто деятельность по выбору X вместо Y, а ответственность за отделение значимого от тривиального, удручающего от возвышающего. Выбор - это мощная и мотивирующая идея, но выбор не решает всех наших проблем и не удовлетворяет всех наших потребностей. Иногда выбора недостаточно, а иногда его слишком много.

Нам хочется верить, что каждый выбор важен или что мы должны делать его сами, потому что это дает нам иллюзию свободы и полного контроля. Но всем нам приходится сталкиваться с ограничениями, в которые мы естественным образом попадаем в течение жизни, и мы должны быть готовы отказаться от тех вариантов, которые не приносят нам пользы. Я не выбирал слепоту, и слепота лишила меня многих возможностей, в том числе карьеры пилота, которая была моей детской мечтой. Но это телесное состояние, которое я не выбирал, заставило меня извлечь максимум пользы из того, что я мог выбрать. Оно каждый день напоминает мне о том, что я должен сосредоточиться на выборе, который имеет значение. Балансировать между надеждами, желаниями, осознанием возможностей и ясным взглядом на ограничения - вот искусство выбора.