Исследование Апокалипсиса

Заключение

Как и в любых других пророческих сочинениях, например в марксистских, в Апокалипсисе и иных иудео-христианских книгах нет ответа на вопрос, что же будет, когда наступит царство божие, всеобщее благоденствие и т. д., т. е. как будут жить люди. Классический марксизм, который глубоко и всесторонне исследовал современное ему капиталистическое общество, и особенно экономику, в общем-то ничего не сказал о том, каким будет общество будущего, как будут производиться материальные блага при коммунизме. Апокалипсис, конечно, даже и не мог ставить вопросы производственного характера, однако он очень мало, невнятно и в самом общем виде поведал о том, что произойдет в его мифологическом будущем, что ждет там людей. Но о двух чрезвычайно важных вещах Апокалипсис, частично повторяя некоторые положения из других новозаветных книг, все-таки рассказал: в грядущем царстве не будет сатаны, т. е. сил, творящих зло и несправедливость, и смерти. Именно этого и ждали верующие.

Об отдаленнейшем будущем человечества принципиально не может быть дан вразумительный и тем более развернутый ответ: об этом никто ничего не знает. Хотя, разумеется, всегда найдутся самозваные или призванные пророки, которым якобы все известно. Одно, наверное, не должно вызывать сомнений, а именно неистребимая способность человечества к мифотворчеству, поскольку оно выполняет важнейшую функцию защиты и дарует людям надежду.

Откровение Иоанна Богослова утверждает очистительное, освещающее воздействие мифологических представлений о конце времен, преодолении земных страстей и желаний через веру и слово, апокалиптику как путь к пониманию и спасению.

Не только как последняя книга Библии, но и как весьма значительное религиозное произведение, Откровение пытается покончить с временным и ввести в вечность, отвечая на вопрос, который от начала ставился человеком: что будет после сего. Откровение желает сотворить конечный и полный суд над злом, тьмою, смертью, страданиями, сатаной. Оно возвещает о времени, которое придет, о втором пришествии Иисуса, когда сбудутся все ветхозаветные и новозаветные пророчества. Но это не история христианской церкви, и тем более еврейского народа. Оно претендует на то, чтобы быть историей всего человечества, никак не меньше, но историей не в плане хронологического изложения событий, а как судьбы мира и людей. Христос предстает в книге и как абсолютное совершенство, и как грозная и карающая сила. Это — его полное и беспрекословное торжество, он не только восседает одесную Бога-отца, он фактически становится равным ему во всем. Ангелы, власти и силы покорились Христу и преклонились перед ним.

Откровение Иоанна Богослова представляет собой попытку глобального мифологического осмысления судьбы человечества и его сверхдальних перспектив, соединяя в себе элементы религии (в первую очередь) и художественного творчества. Такое соединение придало книге убедительность, образность, эмоциональность, в ней проявилась особая изощренная техника аллегорической интерпретации. Однако в отличие от других мифологических творений Апокалипсис не бессознательное, а скорее сознательное сочинение, выполненное по вполне определенному, как сказали бы сейчас, социальному заказу. Это сочинение нельзя назвать исключительно мифологическим, поскольку в его начальных главах говорится о вполне земных делах вполне земной церкви. В нем нет нагромождения неорганизованных спутанных идей: текст прекрасно структурирован и поэтапно приводит к главной идее: вечному блаженному царству и наказанию нечестивцев и отступников. Текст книги сжат и лаконичен, а в глубине повествования всегда схватка и борьба, острое столкновение и изобличение врага, его поражение и уничтожение. Поэтому мир Откровения не просто драматичен, а трагичен. Все, что бы ни находилось здесь в поле зрения, до краев наполнено радостью, ликованием либо, напротив, горем, несчастьем, смертью.

Откровение Иоанна Богослова — одна из великих книг человечества.

По-разному можно представить себе дальнейшее движение человечества. Достаточно простая и в то же время утопическая гипотеза заключается в том, что оно движется от первобытной дикости к сияющим высотам цивилизованности, когда не будет социальных конфликтов и все люди заживут в полном достатке, мире и братстве, а технические и научные достижения будут подчинены исключительно задачам обеспечения их процветания и счастья. Однако такое предположение полностью надумано, и вся история человечества, в том числе современная, не дает никаких оснований считать, что его ожидает лишь такое светлейшее будущее.

Социальные конфликты никогда не исчезнут, и не столько потому, что они, как полагал марксизм, являются двигателями прогресса. Конфликты вечны, поскольку всегда найдутся люди и группы людей, которые по каким-то вопросам или поводам обязательно станут бороться друг с другом, поскольку совпадение их позиций никак невозможно. Научные и технические достижения будут постоянно умножаться, но нет никаких гарантий, что это пойдет только на пользу обществу, а не на его разрушение: во всяком случае, наличие современного оружия и возможности его применения свидетельствуют как раз об этом. Но скорее всего не произойдет ни окончательного крушения цивилизации, ни уничтожения рода людей, им не позволит это инстинкт самосохранения, и неизменно найдутся такие, которые будут думать об их спасении. Люди всегда были и будут счастливы и несчастны, благополучны и раздавлены горем, страдающими и радующимися, теряющими смысл жизни и обретающими его, страшащимися одиночества и убегающими от свободы, они во все времена умирали и несмотря ни на что надеялись на спасение и бессмертие. Но по сравнению с пещерной первобытностью во все последующие эпохи это будет происходить (и происходило) по-разному, в разных формах и обличиях, с разными социальными и индивидуальными последствиями.

Но финал скорее всего не наступит никогда, и не только в том смысле, что человечество прекратится. Не станет христианского царства божьего или марксистского коммунизма, ни любой иной утопии, которая в общем-то означает, согласно доктрине, прекращение какого-либо движения вперед. Именно движение и сохранится, каждый раз открывая новые перспективы и сверхдальние миры. Построение новых утопий тоже движение, но духовное, т. е. виртуальное. Их создание — любимейшее занятие человека, его он не оставит ни в коем случае.

Человек всегда ощущал, что центр тяжести подлинной жизни для него может переместиться в иной, будущий мир. Поэтому он часто проходит через жизнь этого мира со взором, обращенным в бесконечную и неизъяснимую даль, стараясь прикоснуться к ее тайнам. Он чувствует, что ничто не завершено, но мечтает о завершении, причем, конечно, только благополучном, он знает, что мир не прозрачен, но хотел бы видеть его предельно ясным и доступным для понимания, он видит, что окружен тайными знаками и символами, а поэтому полагает, что они свидетельствуют о чем-то совершающемся в глубине, что все вешнее есть лишь отдаленное проявление внутреннего. По такой же схеме он воспринимает и оценивает будущее и сверхбудущее, не понимая, что они есть проекция его переживаний и состояний его психики, отображение его внутренней жизни.

Разумеется, в современном мире нет недостатка в прогнозах о грядущих бедах, ожидающих человечество. Их особенностью является то, что они большое внимание уделяют экологическим проблемам. Так, в докладе Пентагона (2004 г.) говорится о том, что климатическая революция на пороге, и она будет стоить жизни миллионам людей. Они станут жертвами сотрясающих планету войн и стихийных бедствий. Начнется жестокий процесс сокращения населения, доведение его до «посильной» для прокорма черты. Климатические потрясения принесут гигантского размаха засуху, гибель урожая, голод, эпидемии и массовый исход населения с пострадавших территорий. Миллионы людей покинут территории, ушедшие под воду или сожженные засухой. Благополучные страны Европы и США превратятся в крепости, вынужденные сдерживать осаду беженцев из районов бедствия.

Сохранение запасов продовольствия, воды и энергии станет проблемой стратегического характера для огромного числа стран, что породит многочисленные военные конфликты. Развернется настоящая битва за доступ к водоисточникам. Нил, Дунай и Амазонка находятся под наибольшим риском.

Внутренние конфликты и беспорядки будут раздирать на части Индию, Южную Африку и Индонезию. На планете может начаться настоящая анархия, так как страны будут использовать ядерную угрозу в попытке отстоять сокращающиеся запасы еды, воды и энергоносителей. Распространение ядерного оружия при этом неизбежно. Япония, Южная Корея и Германия разработают свои ядерные программы. То же самое сделают Иран, Египет и Северная Корея. Что касается угрозы применения ядерного оружия, то она может исходить от Израиля, Индии, Пакистана и Китая. Ядерные конфликты начнут к 2020 г. свое смертоносное шествие по планете.

Это — прогноз, а всякий прогноз носит неопределенный характер и этим он прекрасен в отличие от пророчества, которое обязательно должно сбыться, поскольку продиктовано Богом, но если все соображения о будущем неизбежно сбывались бы, это лишило бы людей нравственных стимулов и мотивов предпринимать какие-либо действия. Можно сказать, что предписанная определенность уничтожила бы человечество.

Апокалипсис и марксизм роднит то, что они попытались заглянуть в сверхдальнее будущее, увидев в нем то, что они хотели увидеть. Иными словами, обнаруженное там было чистым плодом их воображения, так же, как, например, у Т. Мора или Т. Компанеллы. К ним примыкают труды многих современных футурологов, которые призывают к изменению человека, воспитанию в нем миролюбия и благожелательности вместо агрессивности, потребности честно трудиться и т. д. Одного только нет в этом маниловском прекраснодушии — как этого добиться. Переделыватели человеков во все века забывали именно эту малость или просто не задумывались над ней.

Апокалиптические поиски не прекращаются никогда. Достаточно вспомнить о нашумевшей недавно организации «Небесные ворота», члены которой в 1996 г. совершили в Калифорнии коллективное самоубийство. Они истолковали явление кометы Хейла-Боппа как сигнал, что за ними прислан космический корабль и телесная смерть — единственный путь на этот корабль. Ранее в Швейцарии и Канаде, а затем во Франции, состоялись массовые самоубийства членов «Ордена храма Солнца». Апокалиптический аспект японской секты «Аум синрикё» не привлек широкого внимания, которое было в основном приковано к ее террористическому акту. Но сам этот акт был попыткой спровоцировать серию мировых катастроф, предсказанную лидером культа.

Магистральная ветвь христианского миллениализма по-прежнему остается живой и плодоносной. В 1993 г. в техасском городе Уэйко группа отклонившихся адвентистов седьмого дня во главе с Д. Корешем истолковала требование ФБР сдать оружие и последовавшую попытку штурма как апокалиптический знак и стала оказывать ожесточенное сопротивление. Во время второй попытки штурма возник пожар, в котором погибли десятки людей.

Недавно известный в США проповедник Джерри Фалуэл, в свое время возглавлявший массовое движение «Моральное большинство», объявил, что антихрист уже родился, и, таким образом, предстартовый, вернее, предфинишный, отсчет уже начат. Фигура антихриста — плод не столько библейской традиции (в Библии он больше обозначен, чем рассмотрен), сколько средневековой фантазии. Поскольку считается, что он, как и сам Христос, должен быть евреем, подозрение до сих пор не снято с бывшего госсекретаря США Киссинджера.

Естественно, что Израиль со времени своего образования или возрождения попал в центр внимания апокалиптических пророков. Многие крайние фундаменталисты в США ссылаются на Книгу пророка Даниила, где сказано, что Израиль будет вновь собран накануне конца времен, и оказывают всяческую поддержку сионизму. Приближение 2000 г. побудило израильские власти принять самые серьезные меры предосторожности.

Жанр Апокалипсиса популярен с древнейших времен. И сейчас находится немало фанатиков или просто очень увлеченных людей, вдруг обнаруживших в себе пророческие силы. Среди них могут быть и лица с расстройствами психики, но, невзирая на психический статус, глубинной причиной их предсказаний является, по-видимому, страх перед будущим и страх смерти. Я не имею здесь в виду научные футурологические искания, хотя совсем не исключаю того, что и среди ученых-футурологов могут быть люди с названными личностными особенностями. Доморощенные «апокалипсисы» в полном соответствии со своим великим предшественником предрекают несчастья и катастрофы, обычно всемирные. По сравнению с количеством таких прогнозов тех, которые видят будущее человечества счастливым, ничтожно мало. Многочисленные секты и группы, о которых порой никто раньше и не слышал, обзаводятся сайтами в Интернете, предвещая неминуемый конец времен и предлагая советы, как подготовиться к этому уникальному событию. Некоторые начинают действовать, не дожидаясь его. Число апокалиптических пророчеств значительно возросло перед наступлением третьего тысячелетия.

Значение Апокалипсиса для современной западной культуры столь велико, что эта книга не могла не породить множество подражаний, основным смыслом которых являются пророчества. Сам жанр Откровения оказался весьма соблазнительным для тех, кто склонен к поверхностным обобщениям и скоропалительным выводам, напыщенной риторике и ложному пафосу.