История евреев Советского Союза (1917-1939)

ОЧЕРК ВОСЬМОЙ

Экономическое положение евреев после Гражданской войны. Голод 1921-1922 годов. Новая экономическая политика. Лишенцы

1

С первых месяцев своего правления большевики начали проводить экономическую политику‚ которая получила название политики "военного коммунизма". Были национализированы без компенсаций фабрики и заводы‚ частные банки‚ торговый флот‚ железнодорожный транспорт‚ предприятия коммунального хозяйства; советская власть аннулировала государственные займы‚ заключенные прежними правительствами‚ а также иностранные займы – "безусловно и без всяких исключений". Запретили свободную торговлю‚ а продажу предметов первой необходимости допускали только под контролем. Ввели карточную систему распределения продуктов‚ основанную на "классовом" принципе, и всеобщую трудовую повинность для "уничтожения паразитических слоев общества". Направляли на производство крестьян и солдат‚ прикрепляли к месту работы шахтеров‚ железнодорожников‚ нефтяников без права ухода‚ ловили на улицах уклонявшихся от мобилизации и посылали на заготовку дров‚ сена‚ расчистку снежных заносов‚ строительство военных укреплений.

Из воспоминаний: "Утром я бежала в чайную за кипятком и кусочком крохотного ужасного хлеба. Затем бежала на работу... в рваных башмаках‚ без чулок‚ обвязав ноги тряпками... Ели бурду в общей столовой‚ за липкими от грязи столами‚ из оловянных чашек. С улицы прибегали дети в лохмотьях‚ синие от холода... Глядя помертвевшими‚ белыми глазами жадно нам в рот‚ они шептали: "Тетенька‚ тетенька‚ оставьте ложечку..." Свело пальцы‚ ослабли глаза... Многие мои родственники умерли... Нас просто изводили..." Физиолог академик И. Павлов (1918 год): "Если то‚ что делают большевики с Россией‚ есть эксперимент‚ то для таких опытов я пожалел бы дать даже лягушку".

В мае 1918 года ввели в деревнях продовольственную разверстку – обязательную сдачу хлеба по государственной цене‚ которая составляла ничтожную часть от рыночной стоимости хлеба из-за стремительной инфляции бумажного рубля. Крестьянам оставляли только семенной фонд и зерно для "личного потребления по установленным нормам"‚ но эти нормы были недостаточны, чтобы продержаться до нового урожая. Затем ввели разверстку на обязательную поставку скота‚ масла‚ яиц‚ домашней птицы‚ картофеля‚ прочих сельскохозяйственных продуктов и изделий деревенских промыслов. Делегат от крестьян говорил на съезде Советов: "Все обстоит хорошо‚ только... земля-то наша‚ да хлебушко ваш; вода-то наша‚ да рыба ваша; леса наши‚ да дрова-то ваши..."

Так была установлена "продовольственная диктатура"‚ которая предоставляла властям "чрезвычайные полномочия по борьбе с деревенской буржуазией"; реквизицией занимались комитеты деревенской бедноты и сотни продовольственных отрядов‚ присланных из городов. В ответ на это крестьяне сокращали посевы‚ производя минимальное количество зерна‚ а продотряды – для выполнения разнарядок по сбору продуктов – ужесточали свою деятельность и отнимали все‚ что можно было отнять. С мест сообщали: "Овес забран весь‚ даже на семена не оставлено ни зерна. Рожь не уродилась‚ пшеница у многих забрана вся..." – "Забирали картошку в холодное время и замороженную ссыпали в теплые помещения‚ отчего она вся испортилась... Забранный по разверстке скот из-за плохого ухода и кормления частью подох..." – "У всех крестьян сейчас вылилось одно мнение‚ что коммунисты царствуют последний год и потому стараются так быстро разрушить все сельское хозяйство..."

В городах не хватало продовольствия. Население голодало. Голодал тот самый пролетариат, диктатуру которого провозгласили большевики, и по улицам Петрограда прошла демонстрация рабочих с плакатом "Долой Ленина с кониной! Даёшь царя со свининой!" Чтобы обеспечить города продовольствием‚ Совнарком призывал к "борьбе за хлеб"‚ к "беспощадному истреблению предателей и изменников" в деревне. Л. Троцкий требовал "пройти горячим утюгом" по "спине кулачества". В. Ленин поддерживал "превосходный план массового движения с пулеметами за хлебом" и предлагал коммунистам Пензы: "1. Повесить (непременно повесить‚ дабы народ видел) не меньше ста заведомых кулаков‚ богатеев‚ кровопийц. 2. Опубликовать их имена. 3. Отнять у них весь хлеб. 4. Назначить заложников... Сделать так‚ чтобы на сотни верст народ видел‚ трепетал... Телеграфируйте получение и исполнение. Ваш Ленин".

Делегаты из Тюмени рассказывали Ленину на партийном съезде: "Для выполнения продразверстки устраивали такие вещи: тех крестьян‚ которые не хотели давать разверстку‚ их ставили в ямы‚ заливали водой и замораживали..." Ф. Миронов‚ командарм Второй Конной армии (1919 год‚ из обращения к Ленину и Троцкому): "Народ стонет... Повторяю‚ народ готов броситься в объятия помещичьей кабалы‚ лишь бы муки не были так больны‚ так очевидны‚ как теперь..."

Карательные органы преследовали земледельцев‚ которые не сдавали зерно и прочие продукты; крестьян арестовывали‚ били‚ расстреливали‚ а в ответ восставали деревни и волости‚ брались за вилы с топорами‚ выкапывали припрятанное оружие и жестоко расправлялись с "комиссарами". В 1918 году прошло более двухсот пятидесяти крупных крестьянских восстаний в Уфимской и Екатеринбургской‚ в Смоленской‚ Орловской‚ Ярославской‚ Московской и других губерниях; восстали более ста тысяч крестьян Симбирской и Самарской губерний; в годы Гражданской войны воевали против большевиков донские и кубанские казаки‚ крестьяне Поволжья‚ Украины‚ Белоруссии и Средней Азии. Н. Полетика, историк: "Украинская деревня вела озверелую борьбу против продразверстки и реквизиций‚ вспарывая животы сельским властям и агентам "Заготзерна" и "Заготскота"‚ набивая эти животы зерном‚ вырезая красноармейские звезды на лбу и на груди‚ забивая гвозди в глаза‚ распиная на крестах".

С 1920 по 1921 год проходило восстание крестьян Тамбовской губернии; их армия во главе с эсером А. Антоновым насчитывала пятьдесят тысяч человек. Восставших жестоко подавили воинские части с артиллерией‚ броневиками и бронепоездами под командованием бывшего поручика императорской гвардии дворянина М. Тухачевского. Расстреливали крестьян‚ сжигали непокорные деревни‚ брали в заложники женщин с детьми‚ и представитель ВЦИК В. Антонов-Овсеенко докладывал с места событий: сопротивление "было полностью сломлено твердым проведением системы заложников и публичным расстрелом их партиями".

Закончилась Первая мировая война‚ а затем и война Гражданская‚ оставившие за собой миллионы жертв‚ сотни тысяч раненых‚ искалеченных‚ отравленных газами‚ психически травмированных‚ которым нищая страна не могла помочь. Разрушенные фабрики и заводы‚ пришедшие в негодность железнодорожные пути – к 1920 году валовая продукция тяжелой промышленности составила четырнадцать процентов от уровня 1913 года; в три раза меньше добывали нефти и угля‚ в четыре раза меньше электроэнергии‚ а чугуна и стали – в десятки раз. Национализация банков и промышленных предприятий, неумение новых правителей управлять страной также способствовали разрухе. Не хватало топлива в морозные зимы‚ в городах не работали водопровод и канализация‚ простаивали предприятия‚ отрезанные от источников сырья‚ свирепствовали эпидемии тифа‚ холеры‚ дизентерии и гриппа. Всеобщая безработица‚ миллионы голодных людей на гигантской территории – и среди них еврейская беднота городов и местечек Украины и Белоруссии‚ такая же нищая‚ такая же голодная‚ прошедшая через ужасы Гражданской войны с ее жестокими погромами и неисчислимыми жертвами.

Из лозунгов и призывов в большевистских газетах: "Еще два таких года титанической работы‚ и мы будем по ту сторону перевала! Вперед‚ товарищи! Вон там уже открываются беспредельные светлые дали коммунизма!.. Все на работу! Отдыхать будем после!"

Популярная частушка первых лет советской власти:

Ленин Троцкому сказал:

"Пойдем‚ Лейба‚ на базар.

Купим лошадь карею‚

Накормим пролетарию..."

2

К началу Первой мировой войны российское еврейство насчитывало около шести миллионов человек – больше, чем в любой другой стране мира. Они были сосредоточены в черте оседлости западных губерний и не имели права переселяться в деревни из перенаселенных местечек. Государственная служба для большинства евреев была закрыта; их отстранили и от фабричного труда‚ так как крупные промышленные центры находились вне черты оседлости‚ куда евреям не было доступа; для еврейских рабочих оставались лишь небольшие фабрики в тех местах‚ где им дозволено было жить. А потому более тридцати процентов российских евреев занимались торговлей и посредничеством‚ тридцать пять процентов были ремесленниками в мелких мастерских – в основном портные‚ сапожники‚ белошвейки‚ кожевники; более двух процентов работали на фабриках и заводах‚ примерно столько же в еврейских сельскохозяйственных поселениях. Часть евреев занималась свободными профессиями – врачи‚ адвокаты‚ учителя‚ аптекари‚ а остальные были нищими‚ без определенных занятий‚ которых содержали еврейские общины.

Боевые действия во время Первой мировой войны‚ бегство и выселения евреев из прифронтовых районов значительно ухудшили их экономическое положение. В городах оказались десятки тысяч беженцев – без имущества‚ денег‚ жилища‚ без рабочих инструментов‚ которые помогли бы заработать на хлеб. Беспризорные подростки. Вдовы и вдовцы. Одинокие люди‚ потерявшие близких. Голод и эпидемии. Вши‚ от которых не было спасения. Корь и скарлатина у детей.

Гражданская война с ее разрушительными погромами и реквизициями продолжила этот процесс‚ а экономическая политика советской власти тяжко ударила по торговцам и кустарям. Были национализированы мастерские ремесленников и запрещена частная торговля; "мешочников" ловили в поездах и арестовывали за два килограмма сахара и пуд муки‚ которые они везли домой‚ чтобы накормить семью; местные власти устраивали "ночи коммуны" – ходили по домам и забирали "излишние" одеяла‚ подушки‚ посуду и прочие предметы домашнего обихода.

Г.Слиозберг‚ адвокат и еврейский общественный деятель: "Вихрем революции 1917 года сметены старые порядки‚ весь прежний уклад российской государственной жизни... Сама Россия в прежнем смысле слова более не существует. На ее место готовится выступить на мировую арену истории нечто новое. Каковым будет это новое – ни знать‚ ни предусмотреть в настоящее время нельзя. Но несомненно одно: обновление будет полное... Русскому еврейству предстоит пережить бурное время‚ которое последует за разрухой всего прошлого".

Политика "военного коммунизма" подорвала основу существования сотен тысяч евреев‚ которые занимались прежде ремеслами и мелкой торговлей‚ посредничали между городом и деревней‚ скупая у крестьян сельскохозяйственные продукты и поставляя им всевозможные промышленные товары‚ – советская власть монополизировала внешнюю и внутреннюю торговлю‚ оставив их без всяких средств к существованию. В городках и местечках бывшей черты оседлости не было работы‚ и люди искали любые способы‚ чтобы обойти неумолимые законы и прокормить семью. Ремесленники работали тайком‚ лавочники торговали по ночам‚ крошечные кожевенные и мыловаренные производства упрятывали на чердаках‚ в погребах и пещерах; в приграничных районах процветала контрабанда‚ за которую сурово наказывали.

Из Витебской губернии сообщали: в Сиротине "еврейские торговцы пробовали сопротивляться... пытались отразить реквизиции террором и убийствами... Советская власть ответила на убийства расстрелом заложников‚ по три головы за одну..."; в Лепеле "расстрелянных контрабандистов похоронили на тюремном дворе‚ и после этого покойники стали являться соседям во сне. Они жаловались‚ угрожали и требовали‚ чтобы их перенесли на настоящее кладбище. В конце концов, группа евреев сделала попытку выкрасть тела из тюремных могил и похоронить их на кладбище. Они попались с поличным и тоже жестоко пострадали".

Экономическое положение еврейского населения стало катастрофическим‚ и официальные лица признавали: "Частная торговля местечек и уездных городов убита. Посредничество также. Ремесло отмирает... Земледельцев у евреев почти нет. Рабочих от станка – также... Недавно закончившееся почти десятилетие (1914-1922 гг.) было для евреев десятилетием истребления..."

"Люди‚ жизнь которых была хороша и приятна‚ обратились в мгновение ока в бедняков‚ остались без куска хлеба... Исчезли все источники заработка‚ невозможно стало заработать ни копейки... И сейчас‚ оглядываясь назад, на минувшие дни‚ мы замираем в недоумении: как выжили и как выдержали? На что существовали и чем кормились?!.." (Моше Мордехай Певзнер‚ летописец)

3

Е. Постникова‚ свидетель того времени (из воспоминаний "21-й год"): "А в белом Петрограде ночи белые‚ люди бедные и тени их бледные... Когда эти милые‚ добрые люди одной рукой обнимают тебя‚ а другой прячут под скатерть корки хлеба‚ то ты понимаешь‚ почему в Петрограде все поседели..." – "На вокзале, как грязные собачонки, снуют голодные ребятишки: волна голода занесла их в сырой Петроград... Это не слезливые нищие. Нет. Это дети русского крестьянина, которых разверстка вывернула из родного гнезда и бросила на грязную мостовую..." – "А рынок торгует... Плотной стеной стоят голодные люди: кто кольцо продает‚ кто крест‚ кто рубашку‚ а кто и женскую честь. Дешево она тогда стоила‚ фунт хлеба‚ да и то никто не покупал..."

Голод 1921-1922 годов охватил огромные районы Поволжья‚ Украины, Северного Кавказа. По официальным данным голодало более тридцати миллионов человек‚ среди них – шесть миллионов детей‚ но в действительности голодающих было значительно больше‚ так как страдали от недоедания и в тех районах‚ которые не признавались неурожайными. У голода было много причин: затяжная война‚ разорение крестьянских хозяйств от насильственных реквизиций и, наконец, засуха с недородом 1921 года‚ которые привели к окончательной катастрофе. От голода и его последствий умерло около пяти миллионов человек‚ по некоторым оценкам – до восьми миллионов‚ что составляло более пяти процентов населения страны.

Голод тех лет вошел в мировую историю, как один из самых опустошительных‚ по признанию специалистов – "небывалый даже в летописях русских голодовок". Смертность была так велика‚ что в зимние месяцы трупы складывали в амбары или засыпали снегом‚ потому что у ослабевших людей не было сил выкопать могилы в промерзшей земле. Умершие от голода лежали на улицах; в газетах публиковали воззвания: "Граждане! Записывайтесь в трудовые артели по уборке трупов!"; по утрам тела взрослых и детей свозили на кладбища и хоронили в братских могилах. С мест сообщали ужасающие подробности бедствия‚ от которого не находили спасения‚ о случаях людоедства и трупоедства‚ для предотвращения которого выставляли вооруженные караулы возле свежих могил. Голодающие употребляли в пищу траву‚ корни растений‚ древесную кору‚ даже глину‚ отчего распухали животы, отекали ноги и лица, наступала слабость, вялые, замедленные движения.

Из выступления на съезде Советов: "Миллионы людей голодают‚ и это не просто недоедание‚ это значит‚ что они грызут мерзлую землю‚ это значит‚ что они сходят с ума от постигшего их бедствия... Есть сведения‚ что детей уносят в степь и оставляют там на смерть... чтобы они только не умирали на глазах матерей..."

Евреи пострадавших районов разделяли общую участь. Свирепствовали голод и эпидемии‚ еврейские кладбища были завалены телами‚ которые хоронили в общих могилах по сто–двести человек в каждой. Из еврейского сельскохозяйственного поселения Хлебодаровка взывали к землякам в Америку: "В этом году мы засеяли больше‚ чем в 1916 г. Мы надеялись‚ что наша жизнь улучшится. Но случилось большое несчастье. Засуха продолжалась все лето‚ дождя не было‚ все сожжено. Нет хлеба‚ фуража. Мы голодаем... Наши дети умирают от голода. Наши лошади и коровы подыхают. Распространяются всевозможные болезни... Братья! Помогите пережить этот ужасный голодный год!.."

Бедствие неумолимо набирало силу; по примерным подсчетам в местечках Украины умерло от голода и тифа до четырнадцати процентов жителей. Еврейские газеты сообщали: "Город Николаев умирает от голода. Все театры закрыты. Улицы пусты. Настроение подавленное..." – "Бердянск превратился в кладбище... Собаки и кошки уже съедены... Дети похожи на скелеты. На улицах то и дело натыкаешься на детские трупики..." – "В Симферополе ежедневно умирает от голода от семидесяти до ста человек. Трупы валяются на улицах. Жители бросают дома‚ разбредаясь в поисках пищи. Свирепствует тиф‚ и больным ничем нельзя помочь за отсутствием медикаментов..." – "В Одессе‚ Екатеринославе‚ Николаеве‚ Харькове‚ Мариуполе и окрестных поселениях положение еврейского населения отчаянное. Целые местечки без какой-либо пищи‚ дети умирают тысячами..." – "Волна голодных с Поволжья‚ шедших на Украину‚ встретилась с волной голодающих Украины‚ шедших в центральную Россию..."

Б. Бруцкус‚ экономист (1923 год): "За два последних года во всей России количество жителей во всех городах‚ за исключением столицы‚ убыло на 1‚8%. Но если мы возьмем Украину с ее преобладающим в городах еврейским населением‚ то увидим‚ что там убыль еще больше – 7‚6%‚ между тем как в голодном Поволжье – 4‚6%. В Херсоне убыло 47‚5%‚ в Николаеве – 27%‚ в Одессе – 26‚2%... Так как еврейское население этих городов не уходило в деревни и мало эмигрировало‚ то приведенные цифры означают безысходную гибель сотен тысяч людей от голода и болезней".

4

Люди умирали тысячами‚ десятками тысяч; по дорогам бродили голодные беспризорные дети‚ количество которых – по официальным данным – приближалось к семи миллионам. Советская власть не могла справиться с бедствием‚ а потому обратились за помощью к тем самым "капиталистам"‚ которых собирались свергнуть в будущей мировой революции. Из центра посылали указания местным властям – "поднять кампанию по усилению потока писем в Америку"‚ чтобы пробудить сострадание к несчастным и увеличить размеры помощи. Западные страны откликнулись на призыв‚ и противники советского строя стали собирать средства для спасения голодающих.

Летом 1921 года в Женеве был создан Интернациональный комитет помощи России под председательством путешественника и общественного деятеля Ф. Нансена. Начали помогать голодающим христианские общины квакеров Англии и США; пришло продовольствие от Международного союза помощи детям‚ Международной федерации профсоюзов‚ Красного Креста и других благотворительных организаций. Деньги собирали в Италии‚ Швеции‚ Швейцарии‚ Дании‚ США‚ Канаде‚ Бразилии и Аргентине‚ Южной Африке‚ Индии и Японии; в Чехословакии за один месяц собрали миллион крон‚ одежду и продукты‚ чехословацкие комитеты помощи обязались содержать в столовых полторы тысячи детей.

В августе 1921 года Американская администрация помощи голодающим (АРА) во главе с будущим президентом США Гербертом Гувером подписала соглашение с советской властью‚ получив право самостоятельно распределять продовольствие. Это была самая крупная из благотворительных организаций‚ действовавших в России. Третью часть средств на расходы АРА выделил американский конгресс‚ остальные деньги шли из частных пожертвований. За первый год работы АРА безвозмездно ввезла в Россию сотни тысяч тонн продовольствия‚ одежды и медикаментов‚ открыла пятнадцать тысяч столовых для взрослых и детей‚ выдала миллионы сухих пайков. Из воспоминаний киевского студента: "Я пользовался обедами АРА‚ которая открыла студенческую столовую... Какую помощь и поддержку эти обеды – самые простые и примитивные (тарелка супа с запахом мяса и тарелка маисовой каши с маслом) – оказали студенческой молодежи в голодном 1921 году‚ даже трудно представить".

Из дневника Э. Бруцкус‚ домашней хозяйки (сентябрь 1921 года): "Сегодня мы впервые получили американскую посылку. Целый день просто в каком-то оцепенении... Мы будем сыты: вдоволь сахару‚ жиров‚ мучных продуктов после нескольких лет тяжелого недоедания и острого голода... АРА накормит жертв пятилетних опытов коммунистических правителей; американские деятели воочию увидят счастье советской России‚ и весть об этом "великом счастье", быть может, спасет другие страны от подобных социальных опытов".

В начале 1922 года в столовых АРА питались более двух миллионов детей‚ к августу того года американцы кормили около десяти миллионов человек‚ что составляло семь процентов населения страны. Весной 1923 года ГПУ дало такое заключение о деятельности этой организации: "Американские сотрудники АРА – в большинстве квалифицированные военные, которые в случае надобности смогут стать первоклассными инструкторами контрреволюционных восстаний... Через АРА российская белогвардейщина и контрреволюция сносится со своими единомышленниками и эмигрантами за границей... АРА занимается широкой экономической разведкой". Американская благотворительная организация помогала голодной России менее двух лет, и летом 1923 года Политбюро постановило – "начать ликвидацию АРА, когда ее грузы, находящиеся в пути и в портах, будут развезены по местным базам".

Еврейская благотворительная организация Джойнт собирала деньги среди евреев США и внесла в фонд АРА десятую часть всех затраченных средств – значительно больше‚ чем другие частные организации. В конце 1922 года Джойнт заключил договор с советским правительством и начал действовать самостоятельно‚ оказывая поддержку по своему усмотрению. После ликвидации АРА Джойнт стал самой крупной организацией‚ занимавшейся благотворительной деятельностью в Советском Союзе. Джойнт содержал девятьсот тринадцать детских домов в России‚ Белоруссии и на Украине‚ в которых было почти сорок тысяч детей; для них ввозили в СССР муку‚ крупу‚ рис‚ фасоль‚ жиры‚ сахар‚ какао‚ сухое молоко‚ детские пальто‚ костюмы‚ свитера и обувь; для детских домов заготавливали топливо и необходимое оборудование‚ ремонтировали здания и нанимали обслуживающий персонал. С помощью Джойнта перевезли в Петроград около трехсот еврейских детей‚ оставшихся сиротами после погромов на Украине‚ разместили их в еврейских сиротских домах‚ обеспечили питанием‚ одеждой‚ учебниками. Джойнт открыл сорок три технических училища‚ обеспечил их оборудованием‚ а учащихся одеждой и питанием‚ снабжал еврейские школы учебниками и тетрадями‚ помогал продовольствием тысячам еврейских студентов Москвы‚ Петрограда‚ Киева и Одессы.

Американские евреи давали пожертвования‚ чтобы помочь своим единоверцам‚ однако значительные средства шли на поддержку нееврейского населения Советского Союза. Джойнт ввозил трактора‚ плуги и уборочные машины‚ закупал семена‚ лошадей и коров‚ оказал помощь двадцати трем тысячам крестьянских хозяйств. До сорока процентов семян и инвентаря‚ приобретенных Джойнтом для Украины‚ пошли нееврейскому населению; помощь Джойнта направлялась в Поволжье‚ Татарию‚ Дагестан и Киргизию; питание и одежду со складов Джойнта получали деятели науки и культуры Белоруссии‚ в том числе Я. Колас и Я. Купала; на деньги Джойнта оборудовали лаборатории медицинского факультета Белорусского университета и приобрели трактора для Сельскохозяйственной академии в Москве; медикаменты со складов этой организации поступали в больницы и амбулатории. Еврейские землячества США с помощью Джойнта направляли сотни тысяч посылок в те города‚ откуда они когда-то уехали; посылки‚ не имевшие конкретного адреса‚ распределяли среди евреев и неевреев.

Большевики относились с подозрением к этой организации; им не нравилось, что посылки получали "социально чуждые элементы", и из Москвы предупреждали местные власти: "Джойнт – буржуазная организация, которая стремится войти в контакт с клерикалами, сионистами, интеллигенцией..."

5

Помощь поступала не только из-за границы. В августе 1921 года были основаны церковные комитеты помощи голодающим; православное духовенство собирало среди прихожан деньги и продовольствие‚ золото и ювелирные изделия‚ жертвовало церковные украшения‚ не имевшие богослужебного употребления‚ – однако власти запретили неконтролируемые действия этих комитетов‚ а собранные средства заставили передать правительственной комиссии.

Был создан и Всероссийский общественный комитет помощи голодающим для сбора средств по всему миру. В его состав вошли писатели‚ ученые‚ артисты и режиссеры‚ агрономы и врачи‚ многие из которых были в оппозиции к большевикам‚ – почетным председателем комитета избрали писателя В. Короленко. Комитет начал собирать деньги‚ одежду и продовольствие‚ провозгласив в воззвании: "Прежде чем спорить о формах общественного и государственного устройства России‚ нужно сохранить живые силы. Мы решительно отвергаем лозунг: чем хуже‚ тем лучше". Большевики ввели в комитет своих представителей‚ поставили его под контроль ЧК‚ но вскоре распустили‚ обвинив в намерениях "использовать легальную организацию помощи голодающим для целей контрреволюции". Одних арестовали‚ других выслали из Москвы; по именам активных деятелей Е. Кусковой и Н. Кишкина комитет помощи голодающим с пренебрежением называли "Кукиш"‚ и В. Ленин приказал после его закрытия: "На сотни ладов высмеивать "Кукиш"... Изо всех сил их высмеивать и травить не реже одного раза в неделю в течение двух месяцев".

Российские евреи городов и местечек собирали деньги для голодающих‚ закупали продукты и посылали в районы бедствия. Раввины публиковали специальные послания, призывая жертвовать на эти цели. Еврейский комитет помощи голодающим создавал отделения в разных странах для сбора пожертвований; особые уполномоченные распределяли на местах поступавшие продукты‚ медикаменты‚ одежду‚ открывали пункты питания и детские дома. Деятельность еврейских благотворительных организаций настораживала коммунистов‚ опасавшихся неконтролируемой инициативы; власти считали‚ что "цель этих организаций не помощь‚ а завоевание влияния на еврейские массы"‚ чтобы "яд религиозно-националистического дурмана оказал свое действие".

"Несмотря на беды и утраты, о которых поведали мы выше, несмотря на голод и нужду, которые терпел каждый человек, отличался и тогда еврей своим милосердием... и давал дары тайно, чтобы не смущать ближнего своего. Благотворительные общества помогали тем, кто в отчаянии опустил руки, и делились куском хлеба с братьями своими, у которых иссякли силы в изнурительной борьбе за существование..." (Моше Мордехай Певзнер, летописец)

В феврале 1922 года ВЦИК издал постановление о конфискации всех церковных ценностей в помощь голодающим. Установили срок – один месяц. Специальные комиссии приступили к изъятию‚ что привело к кровавым столкновениям с верующими‚ преграждавшими путь к церквам; был арестован патриарх Тихон‚ который заявил‚ что насильственное изъятие богослужебных предметов "является актом святотатства". В Москве после "процесса церковников" расстреляли пятерых обвиняемых‚ в Петрограде казнили четверых‚ и среди них митрополита Вениамина (обвинитель заявил на процессе: "Вся православная церковь – контрреволюционная организация. Собственно, следовало бы посадить в тюрьму всю церковь!"; защищавший митрополита адвокат-еврей сказал: "Не забывайте‚ что на крови мучеников растёт церковь...").

Конфискованные ценности продавали в другие страны, однако неизвестно‚ какая часть вырученных средств пошла на покупку продовольствия. В начале 1922 года‚ в разгар голода‚ большое количество валюты перевели в Коминтерн для подготовки мировой революции. Валюту выделили и для укрепления здоровья советских деятелей и членов их семей; специальная медицинская комиссия рекомендовала им курсы лечения в Карлсбаде‚ Висбадене и прочих заграничных курортах. В то же время из Самарской губернии сообщали‚ что обезумевшие от голода люди "едят трупы‚ детей не носят на кладбище‚ оставляя для питания..."

Изъятие ценностей из церквей и монастырей продолжалось; не избежали этой участи мечети и синагоги. Е. Ярославский (Губельман)‚ председатель Союза воинствующих безбожников, писал в газете: "Очень часто раввины говорят‚ что в синагогах нет никаких ценностей. Обыкновенно это действительно так. Синагоги не имеют ни икон‚ никаких других изображений. Стены обыкновенно голые. Но семисвечники бывают и серебряные. Их надо изъять обязательно". Из синагог изымали серебряные подсвечники‚ короны и декоративные щитки для украшения свитков Торы, бархатные накидки‚ вышитые серебром.

В Киевской губернии конфисковали в синагогах двадцать восемь пудов серебряных изделий, в Николаеве – около тридцати килограммов, в Бродской синагоге Одессы – два пуда, из синагог Гомеля изъяли двадцать фунтов серебряных изделий, из молитвенного дома в Красноярске – восемь фунтов, из дома омовения покойных на еврейском кладбище Петрограда забрали серебряные венки.

Известны случаи, когда раввинов и старост синагог арестовывали за сопротивление властям во время изъятия серебряных изделий или за их сокрытие. Золота в синагогах не было; конфискованные ценности стоили немного‚ а потому Ярославский рекомендовал ввести налог за места в синагогах и за "алию" – восхождение к Торе во время богослужения. Верующие евреи Петрограда, Минска, Витебска и других городов предложили выкупить изъятые предметы и возвратить их в синагоги, но разрешения на это не получили. С подобным предложением обратились к советскому правительству и зарубежные евреи‚ но власти не пожелали попустительствовать религиозным предрассудкам.

6

Гражданская война и политика "военного коммунизма" довели население до ужасающей нищеты и голода. Специалисты утверждали, что "хозяйство страны дошло до последней грани экономической разрухи", и к 1921 году положение стало угрожающим. Не было топлива. Не работали заводы. Простаивал транспорт. В городах уменьшили и без того скудный паек. Начались забастовки рабочих в Москве и Петрограде. В самом разгаре были крестьянские восстания на Тамбовщине‚ в Поволжье‚ Западной Сибири и на Украине; в ответ на карательные действия продовольственных отрядов сотни тысяч вооруженных крестьян захватывали огромные территории и уничтожали представителей советской власти.

В марте 1921 года восстал гарнизон Кронштадта и экипажи кораблей Балтийского флота, около двадцати тысяч человек – под лозунгом "Советы без коммунистов". Кронштадтские матросы‚ "краса и гордость революции"‚ создали Временный революционный комитет для руководства "третьей революцией"; они потребовали свободу торговли и ремесел‚ отмену принудительного изъятия в деревнях‚ свободу слова‚ собраний и профессиональных объединений‚ освобождение всех политических заключенных и упразднение единой официальной пропаганды. Восстание жестоко подавили‚ расстреляли более двух тысяч человек‚ однако это событие стало предупреждающим знаком для большевиков.

Чтобы восстановить промышленность и транспорт‚ следовало прежде всего накормить городское население‚ а для этого надо было поощрить деревню‚ заинтересовать земледельца в расширении производства. В период продразверстки‚ когда забирали у крестьянина все излишки‚ ему не было никакого смысла обрабатывать дополнительные площади и разводить скот‚ потому что результаты его труда отбирали при очередной реквизиции. Эта проблема беспокоила специалистов‚ и еще в 1919 году меньшевики предложили разработанную программу "Что делать?"‚ предлагая перейти от продразверстки к денежному налогу‚ к свободной торговле и частной промышленности. В 1920 году Л. Троцкий рекомендовал перейти к иной "продовольственной и земельной" политике‚ но его предложение отвергли. Однако теперь следовало действовать незамедлительно‚ и в дни подавления кронштадтского восстания В. Ленин провозгласил на съезде партии программу новой экономической политики (НЭП).

Эта программа повторяла во многом предложения меньшевиков‚ предусматривая постепенный переход к социализму путем смешанной экономики – государственной и частной. Принудительное изъятие хлеба в деревнях заменили на продовольственный налог‚ что позволяло крестьянам после его уплаты вывозить на рынок излишки своей продукции. Разрешили частную торговлю и ремесла под государственным контролем. Отменили принудительную трудовую повинность. Допустили в страну иностранные капиталы. Позволили создавать собственные предприятия с небольшим количеством работников и сдавать государственные предприятия в аренду частным лицам и кооперативам. Прошло немного времени, и магазины в городах, как по волшебству, наполнились товарами, поражая видом своих витрин. По вечерам к ресторанам съезжались автомобили‚ из которых выходили мужчины в дорогих костюмах с женщинами в роскошных нарядах. Казино были переполнены‚ в моду входил фокстрот‚ девочки в кабаре пели под оркестр популярную песню: "Мама, мама, что мы будем делать...", по улицам прогуливались ярко раскрашенные проститутки в ожидании клиентов – на фоне всеобщей нищеты‚ скудости‚ повседневной борьбы за кусок хлеба‚ в окружении неимоверного количества нищих‚ выпрашивавших подаяние, и оборванных бездомных подростков, у которых были свои песни: "Я беспризорная, как травка сорная..."

У евреев накопился богатый опыт выживания при ограничительных законах Российской империи, что вырабатывало предприимчивость, изворотливость, деловую расчетливость, – эти качества помогли им во время НЭПа. Возникли коммерческие банки‚ которые давали кредиты частным лицам. Были арендованы сотни государственных фабрик и мастерских. Нэпманы-евреи скупали у крестьян зерно и прочие сельскохозяйственные продукты, содержали мельницы‚ скотобойни‚ маслобойки и лесопилки, открывали портняжные мастерские‚ типографии‚ хлебопекарни‚ парикмахерские‚ магазины всех видов – гастрономические и бакалейные‚ галантерейные‚ скобяные‚ табачные и писчебумажные. Из двух с половиной тысяч крупных нэпманов Москвы около восьмисот были евреи, основавшие частные промышленные предприятия – "полные товарищества" и "товарищества на вере".

Из данных на 1924 год: евреям-нэпманам в Москве принадлежало 75% аптекарских и парфюмерных лавочек и магазинов‚ 55% – мануфактурных‚ 49% – ювелирных‚ 40% – галантерейных‚ по 26% – обувных и скобяных‚ 19% – мебельных‚ 18% – табачных‚ 15% – готового платья‚ 9% продовольственных ларьков‚ лавок и магазинов. В книге "Вся Москва" за 1926–1927 годы указаны среди прочих – "Нитяная фабрика" Я. Мохиля и И. Шейдлина, производство гуталина "Богатырь" Л. Заславского и Б. Розенцвейга, целлулоидные изделия "Заря" Б. Либермана и Г. Гинзбурга, бумажное производство П. Тагера и С. Цузмера, завод химико-фармацевтических препаратов И. Волынского, электрохимический завод Я. Каждана, "Северное стекольное общество" С. Арановича и Н. Рейфмана.

На рынках местечек и малых городов процветала торговля в ларьках‚ на прилавках‚ а то и просто на земле‚ когда раскладывали товар на разостланную холстину. Женщины пекли пироги и продавали их вразнос. Традиционным занятием евреев было ремесленничество; к концу 1926 года евреи составляли сорок процентов от общего количества ремесленников Советского Союза. Многие занимались по домам швейным‚ кожевенным‚ трикотажным производством‚ чтобы не арендовать помещения. Власти старались подавить индивидуальную инициативу и вовлечь частников в кооперацию‚ а потому сапожники‚ портные‚ ткачи‚ мыловары‚ красильщики образовывали кооперативы‚ служившие прикрытием частной деятельности. Появились бродячие ремесленники – плотники‚ жестянщики‚ портные‚ которые ходили по деревням‚ получая плату продуктами‚ а к субботе с полными мешками возвращались к семье.

Новая экономическая политика дала возможность тысячам евреев заняться торговлей и ремеслами‚ что несколько облегчило их материальное положение. Однако большинство еврейского населения не ощутило облегчения от введения НЭПа. Основную массу нэпманов-евреев составляли нищие торговцы‚ располагавшиеся в крохотных помещениях или деревянных ларьках; у них было ничтожное количество товаров для продажи‚ которые по вечерам уносили домой‚ чтобы уберечь от кражи. Из свидетельства того времени: "Местечковый торговец работает с утра и до ночи‚ постоянно суетится‚ хватает краткосрочные ссуды‚ уезжает‚ приезжает‚ привозит‚ отвозит‚ ввозит‚ делится‚ рассчитывается‚ горячится и горит‚ торопясь нагнать утерянное и забывая обо всем на свете..."

В лавочке нэпмана-еврея в местечке под Бобруйском оказались при проверке два десятка глиняных горшков‚ четыре килограмма мыла‚ три зеркальца‚ три пачки чаю по пятьдесят граммов‚ двенадцать простых карандашей‚ три вязки грибов‚ один гребешок‚ два замка – общая стоимость товаров составила пятнадцать–двадцать рублей. В семье этого нэпмана ели на завтрак картошку с рассолом от огурцов‚ на обед крохотный кусочек мяса с хлебом‚ на ужин только хлеб‚ – дневной рацион скудного питания семьи составлял тридцать восемь копеек.

Официальное обследование установило, что налоги на мелкого торговца "превышают сумму товаров, находящихся в его лавке... При НЭПе торговля еврейских местечек сперва было воскресла‚ а потом снова захирела... Торговцы говорят о себе: "Мы пашем воздух и пожинаем ветер... Два компаньона‚ и у обоих по дыре в кармане. Вышло по пословице: "Два мертвеца пустились в пляс"... Знаете что‚ обеспечьте мне службу на десять рублей в месяц и я таки буду вам самым превосходным большевиком... Но лишь бы я знал‚ что имею пропитание на завтрашний день..."

Заграничный наблюдатель сообщал: "Положение широких еврейских масс в Киеве‚ Одессе‚ Николаеве и Харькове не изменилось к лучшему... Бездомные‚ полуголые и босые дети просят милостыню на улице... Я сделал попытку взять за границу некоторое число этих детей‚ но наткнулся на настойчивое противодействие советского правительства‚ желающего‚ чтобы дети остались в России и сделались приверженцами коммунизма". Из Могилева передавали: "Дела кошмарные‚ город населен нищими... Вся торговля заключается в том‚ что несколько евреев торгуют селедкой‚ которую режут на маленькие кусочки и таковую продают на местном рынке. В общем‚ жуть..." А на съезде крестьян Белоруссии один из выступавших сказал с трибуны: "Местечковое население состоит из бедняков‚ которые трижды в день умирают с голода".

Из статьи "Евреи в Белоруссии" ("Красная газета"‚ Ленинград): "Революция дала мне права? А что я с ними сделаю? Зачем человеку нос‚ когда нечего нюхать?.." И вот сколачивают кустарные артели "Красный пекарь"‚ "Красный токарь"‚ "Красный портной"‚ "Красный сапожник"... На вывесках все красные‚ а лица у всех бледные..."

Большевики допустили НЭП‚ чтобы восстановить экономику страны‚ однако частное предпринимательство противоречило марксистской идеологии. Существовали опасения‚ что новая экономическая политика нарушит социалистический характер государства и приведет в будущем к необратимым изменениям. А потому НЭП стал временным возвращением к капитализму и должен был неминуемо погибнуть‚ так как в противопоставлении идеологии и экономики у советской власти постоянно проигрывала экономика. Национализированные предприятия получали всевозможные привилегии‚ а если какой-либо нэпман начинал с ними успешно конкурировать‚ его устраняли с помощью административных мер. Государственная торговля субсидировалась и постепенно вытесняла частников в магазинах и на рынках. Невозможно было достать сырье для работы‚ так как в первую очередь его распределяли по государственным фабрикам. Налоги были велики и рассчитаны на то‚ чтобы затруднить конкуренцию предпринимателей‚ а штрафы за их неуплату разоряли торговцев и ремесленников.

Кроме налогов существовали всевозможные сборы во время очередной идеологической кампании – на обязательную подписку газеты и приобретение облигаций‚ на ремонт школы или клуба‚ в пользу подшефной воинской части, в поддержку бастующих горняков Англии, а также сборы на строительство самолета "Еврейский труженик", который вошел в состав эскадрильи "Наш ответ Чемберлену". Евреи Гомеля писали в редакцию газеты "Эмес": "Вам‚ верно‚ известно‚ что свободная торговля окончательно уничтожена... Еврейские лавочки замерли: они не могут устоять против государственных магазинов‚ у них нет достаточно средств для закупки товаров‚ они не могут платить налоги сверх своих сил. Тысячи людей ходят без дела. Нищета противна‚ и голова разрывается в поисках копейки..."

Действия властей вели к удушению частной собственности‚ к скорому и неминуемому разорению мелкого торговца и ремесленника‚ а более крупные‚ более удачливые нэпманы‚ ворочавшие миллионами‚ ожидали своей очереди – недаром Ленин говорил после введения НЭПа: "Эту политику мы проводим всерьез и надолго‚ но, конечно‚ как правильно было замечено‚ не навсегда". Нэпманы вызывали всеобщее осуждение на собраниях, в газетах и книгах; поэт грозил новому буржую: "Этот день‚ этот час недалёк: Ты ответишь по счету‚ дружок!.."

К 1927 году началась постепенная‚ но неуклонная ликвидация новой экономической политики. Запретили частную торговлю зерном‚ скупку кож‚ табака‚ масличных семян‚ а заодно закрыли частные мельницы‚ маслобойни‚ табачные фабрики и кожевенные заводы. Ввели ограничения в торговле и ремеслах‚ повысили во много раз квартирную плату для "нетрудовых элементов"‚ значительно увеличили налоги для частных предпринимателей‚ а за их неуплату конфисковывали дома и имущество‚ арестовывали и выселяли. К 1930 году от новой экономической политики остались лишь воспоминания да тысячи бывших нэпманов‚ отбывавших срок в лагерях принудительного труда.

7

Конституция РСФСР 1918 года лишила избирательных прав лиц‚ использующих наемный труд‚ живущих на нетрудовые доходы‚ торговцев и посредников‚ владельцев ремесленных мастерских‚ монахов и священнослужителей всех религиозных культов. Так вошел в обиход новый термин – лишенцы. Лишенцами стали и бывшие министры с губернаторами‚ градоначальники‚ прокуроры и земские деятели‚ помещики и домовладельцы‚ бывшие чиновники‚ полицейские и офицеры царской армии‚ а также их жены и дети. Введение этой социальной категории лишило права участия в выборах огромного количества граждан; после каждых выборов газеты торжественно сообщали о "всенародной" поддержке советской власти‚ забывая при этом добавить‚ что во многих районах страны в голосовании участвовала треть взрослого населения‚ – остальные были лишенцами.

В эту категорию попали и евреи. Занимаясь в основном торговлей и ремеслами‚ евреи – даже самые нищие среди них – считались "буржуазным элементом" и по закону становились лишенцами вместе со своими семьями. Бывшие лавочники‚ мелкие ремесленники‚ раввины‚ канторы‚ резники‚ служки в синагогах‚ прочие лица "чуждого социального происхождения" были лишены избирательного права. На Украине к 1926 году количество лишенцев среди трудоспособного еврейского населения составляло тридцать процентов‚ а в городах и местечках Подолии доходило до шестидесяти‚ даже до восьмидесяти процентов.

Лишенцев выселяли из государственных квартир‚ увольняли с работы‚ а их детей не принимали в высшие и профессиональные учебные заведения. Чтобы "социально чуждые элементы" не проникли в институты‚ ввели анкеты с многочисленными вопросами для их выявления: чем занимались родители до революции и какой партии симпатизировали‚ чем занимаются в настоящее время‚ нет ли родственников за границей‚ каково отношение опрашиваемого к советской власти‚ и многое другое. В институтах заседали особые "тройки"‚ которые изучали эти анкеты и исключали студентов‚ обманом проникших в учебные заведения. В газетах печатали публичные отречения от родителей-лишенцев‚ "представителей паразитических классов"; порой это делалось с согласия отцов и матерей‚ чтобы их дети сумели попасть в институт или получить работу – подобное унижение запоминалось на всю жизнь.

Введение новой экономической политики увеличило количество евреев‚ которые попадали в категорию лиц‚ живущих на "нетрудовые доходы"‚ а потому к концу НЭПа насчитывалось по всей стране около миллиона лишенцев-евреев и членов их семей. Им не полагалось бесплатное жилье и государственная медицинская помощь‚ их не принимали в профсоюзы‚ не брали на работу‚ не регистрировали на биржах труда и не выплачивали пособия по безработице. Когда ввели карточки на продукты питания, лишенцам выдавали паек по самой низкой категории или не выдавали его вообще; не было у них права избирать и быть избранными. (Из академического издания книги "Загадки": "Кто с голосом, но без голоса?" Отгадка – "лишенец".)

После ликвидации НЭПа началась конфискация имущества у бывших нэпманов‚ не сумевших или не пожелавших выплатить государству непомерные налоги. В конце 1929 года одесский отдел ГПУ сообщал в секретном донесении‚ что в "операции" по изъятию участвовали "тысяча сто рабочих от станка‚ триста работников милиции и двести – от органов и войск ГПУ". Забирали часы‚ ковры‚ костюмы‚ платья и постельное белье‚ туфли‚ чулки‚ посуду и швейные машины‚ снимали кольца с рук‚ скатерти со столов‚ одеяла с кроватей. В том же донесении приведены высказывания одесских рабочих о проведенной операции: "Давно пора было показать нэпману нашу силу..." – "Ничего беззаконного в этом деле нет‚ ведь наша власть классовая..." – "Я очень рад‚ что почистили жидов‚ но не знаю‚ за что нас почистили... ведь мы не жиды..." В донесении ГПУ отмечены и негативные отклики: "Как это можно отобрать последнее‚ нажитое собственным трудом‚ отобрать насильно, и вдобавок еще ночью..." – "Раньше грабили на селе‚ а теперь грабят в городе..." – "На это способна только такая власть..."

В 1930 году начался новый этап изъятия‚ который получил название "золотая лихорадка" (или "золотуха"). Вызывали в ГПУ бывших нэпманов‚ ювелиров‚ часовщиков‚ зубных врачей‚ ремесленников и требовали добровольно сдать государству золото‚ валюту, драгоценности. Тех‚ кто отказывался отдавать или приносил малые количества‚ отправляли в тюрьму‚ загоняли в битком набитые‚ жарко натопленные камеры‚ кормили соленым‚ не давая воды‚ лишали сна, вызывали на долгие изнурительные допросы с угрозами – и евреи не избежали общей участи.

А.Солженицын‚ писатель (из книги "Архипелаг ГУЛАГ"): "Все они арестуются‚ все напихиваются в камеры ГПУ в количествах‚ которые до сих пор не представлялись возможными‚ – но тем лучше‚ скорей отдадут!.. Если у тебя на самом деле золота нет – твое положение безвыходно‚ тебя будут бить‚ жечь‚ пытать и выпаривать до смерти или пока уж действительно не поверят... Слишком легко отдавать нельзя: не поверят‚ что отдал сполна‚ будут еще держать. Но и слишком поздно отдать нельзя: душеньку выпустишь или со зла влепят срок..."

Из воспоминаний комсомольца-еврея 1930-х годов: "Все это были поганые‚ жестокие дела. Однако неизбежные. Ведь и хлеб и золото необходимы стране. А прятать драгоценности могли только своекорыстные‚ классово чуждые людишки. Конечно‚ случались ошибки, страдали и вовсе ни в чем не повинные. Это плохо. Такого следует избегать. Но из-за отдельных промахов нельзя же прекращать широкое наступление на фронтах пятилетки. Нет‚ я не поддавался сомнениям и колебаниям... Если иногда и задумывался‚ то бесплодно".

***

В первые годы советской власти условия жизни были необычайно трудными. Одежду шили из старых мешков‚ которые красили в разные цвета. Мешковину распускали на нитки и вязали платки‚ шарфы‚ платья. Подошвы для обуви выпиливали из досок‚ а верх сооружали из остатков пожарных шлангов – так получались ботинки-"стукалки". Вывески на улицах поражали своими названиями‚ к которым трудно было привыкнуть: Губтрамот – губернский отдел местного транспорта‚ Наробраз – отдел народного образования‚ Комборбез – комитет борьбы с безработицей‚ Компомбед – комитет помощи бедным‚ Губкомдезертир – губернский комитет борьбы с дезертирами. Сотрудников учреждений называли шкраб – школьный работник‚ рабис – работник искусств‚ местран – служащий местного транспорта‚ уполгубтоп – губернский уполномоченный по обеспечению топливом. Появилось понятие "мофективные" (морально дефективные) дети‚ которых следовало исправлять методами эстетического воспитания.

Приметы того времени нашли отражение в известной песне:

Ужасно шумно в доме Шнеерсона‚

Эс тит зих хойшех – прямо дым идет;

Он женит сына Соломона‚

Который служит в Губтрамот.

Его невеста‚ курьерша финотдела‚

Наряжена на свадьбе в пух и прах:

Фату мешковую надела

И деревяшки на ногах...

***

А. Гольденвейзер‚ киевский адвокат (из воспоминаний):

"Месяцы и годы жили мы среди этого обнищания и оскудения‚ под постоянным гнетом и в постоянной тревоге. Выселят... Ограбят на обыске... Мобилизуют... Прислушивались ко всякому шороху на лестнице – не к нам ли... Ходили по мертвым улицам города‚ смотрели на кошмарно-однообразные вывески‚ на изможденные и тупые лица прохожих... Мы задыхались. И вокруг нас задыхались. Все – близкие и далекие..." – "В то время‚ когда ничего нельзя было ни купить‚ ни продать... разрешалось всем и каждому нанимать извозчика и условливаться с ним о цене на основах самого вольного соглашения. "Чем объяснить такую непоследовательность? – спросил я однажды у одного чина Губтрамота. – Отчего вы не национализируете извозчиков?" – "Видите ли‚ – задумчиво ответил мой собеседник‚ – мы пробовали‚ но выяснилось одно затруднение. Когда людей не кормят‚ они отчего-то все же продолжают жить. А когда лошадей не кормят‚ они непременно умирают. Оттого мы и не национализируем извозчиков..."

***

В 1922 году экономист Б. Бруцкус опубликовал научную работу в петроградском журнале "Экономист"‚ в которой предсказал "крушение" социалистической экономики и предложил меры "для поворота к капиталистическому строю". В. Ленин ознакомился с его работой‚ после чего определил журнал как "явный центр белогвардейства"‚ а его сотрудников – "законнейшими кандидатами на высылку за границу". Бруцкуса и членов редколлегии "Экономиста" арестовали и выслали из страны. В 1923 году его работа увидела свет в Берлине‚ и в предисловии к книге автор написал: "Строй частной собственности и частной инициативы можно преобразовывать‚ но его нельзя разрушать‚ ибо на нем зиждется европейская цивилизация; его нельзя разрушать‚ ибо среди развалин ничего построить нельзя; его нельзя разрушать‚ ибо неизвестно‚ что, собственно, придется строить‚ ибо социалистический строй есть мираж‚ в погоне за которым можно прийти не в обетованную землю‚ а в долину смерти..."

***

Помощь голодающим оказывали из-за границы Общество ремесленного и земледельческого труда (ОРТ) и Еврейское колонизационное общество; Общество охранения здоровья евреев присылало из Берлина оборудование и специалистов‚ которые восстанавливали старые и открывали новые больницы и поликлиники‚ аптеки‚ дезинфекционные камеры‚ санатории для легочных больных‚ делали прививки от оспы‚ тифа и холеры. О. Каменева (жена Л. Каменева и сестра Л. Троцкого) возглавляла правительственную Комиссию по связи с иностранными благотворительными организациями – для восстановления сельского хозяйства и ликвидации последствий голода. Представитель Джойнта вспоминал: "Она заботилась о евреях как о людях‚ а не как о своих братьях; точнее‚ и они были братья‚ но ровно настолько‚ насколько братьями были татары или башкиры. Лишь изредка‚ по случайному недосмотру‚ в минуты потери самоконтроля открывались вдруг тайники ее сердца‚ обнаруживая любовь к народу‚ в котором она родилась..."

***

В. Ленин: "Величайшая ошибка думать, что НЭП положил конец террору. Мы еще вернемся к террору и террору экономическому". Из воспоминаний современника: "В 1928–1929 годах началась новая волна арестов нэпманов. Многие из них были высланы в Сибирь‚ в основном в Новосибирск. Туда перевозили этапом в течение месяца‚ некоторые умирали по дороге. В Новосибирске люди были уже практически свободными‚ но оставались без имущества‚ жилья и средств к существованию. Джойнт организовал там кампанию помощи; проводил ее Шмарьягу Зельвинский. Он ежедневно приходил на вокзал‚ встречал высланных евреев‚ забирал их домой‚ давал возможность привести себя в порядок (помыться‚ постричься)‚ а затем – после отдыха в течение нескольких дней‚ иногда недель – эти люди с помощью Зельвинского находили работу и жилье..."

***

Джойнт – Комитет по распределению фондов помощи евреям‚ пострадавшим от войны – был создан в США в ноябре 1914 года; основатели Комитета – американские евреи Ф. Варбург‚ Л. Маршалл и Д. Шифф. Во время Первой мировой войны Джойнт помогал евреям по обе линии фронта‚ помогал и еврейскому населению Эрец Исраэль. Теперешнее название Джойнта – Американский объединенный еврейский комитет по распределению фондов. До начала Второй мировой войны Джойнт оказывал помощь евреям Польши‚ Румынии‚ прибалтийских государств и Эрец Исраэль. С помощью Джойнта восемьдесят тысяч евреев были эвакуированы из стран‚ оккупированных Германией; для еврейского подполья в Польше сбросили на парашютах триста тысяч долларов из фондов этой организации.

С 1945 по 1952 год Джойнт выделил триста пятьдесят миллионов долларов на продукты питания‚ одежду и медикаменты для уцелевших европейских евреев‚ давал деньги на перевозку евреев в Израиль‚ на их абсорбцию в стране. С момента основания и до 1980 года Джойнт потратил на благотворительные цели миллиард триста миллионов долларов.