История китайских боевых искусств

Восемнадцать видов оружия

В тексте пьесы эпохи Сун «Чжан Се Чжуанъюань» («Чжан Се — первый из сильнейших») есть фраза: «Умение владеть всеми видами оружия». Она означает владение восемнадцатью боевыми техниками и подразумевает не только виды вооружения. В сочинении «Уцзацзу» («Пять частей о разном»), созданном Се Чжаочжэ в правление императора Ваньли эпохи Мин сказано: «К восемнадцати видам вооружений относятся: лук, арбалет, копье, дао, меч, протазан, щит, топор, секира, двузубая алебарда, кнут, четырехгранный кистень, палица, дреколье, двузубец, рогатина, лассо из шелковой веревки, а также — голые руки». Первые семнадцать видов — названия различных типов оружия, а последний, восемнадцатый, — общее название техники кулачного боя.

Классификация оружия зависит от его формы (или принципа действия. — Примеч. ред.) (длинное, короткое, твердое, гибкое, одинарное, парное, с крюком, с шипами, с острием, с лезвием и т. д.) и методики использования (снаряды, для ближнего или дальнего боя, боя с парным или гибким оружием). К метательным видам оружия относятся лук, арбалет, стрелы, мушкет и другие; к длинным — клевец, протазан, копье, шест, дреколье, палица, древко, посох, дубинка, топор, секира, двузубая алебарда, дадао, тесак (на длинном древке), борона, двузубец, заступ; к коротким — меч, дао (с короткой рукоятью), кнут, четырехгранный кистень, крюк, серп, молот, цеп, кольцо; к гибким — цепь и лассо из шелковой веревки. Так, к снарядам относятся метательные ножи и дротики; к оружию дальнего боя — шест с зацепом, двуострый трезубец и другие виды вооружений, полученные совмещением шеста и захватов, либо — при помощи посадки на древко дао или молота; к оружию ближнего боя — хлыст, стилет, парная алебарда, совмещенные серпы, двусторонняя алебарда, короткая пика, железный шест и другие; к оружию для гибкого боя — веревочное копье, трехзвенная палка, трезубец. В свою очередь, все виды борьбы без применения специальных приспособлений или оружия принято называть «борьбой голыми руками».

Летающий трезубец

Оружие в ушу — это атрибут тренировок, который возник в результате видоизменений своих древних видов. Кроме использования на поле битвы, оно развивалось в ходе тренировочных практик, а также исходя из целей защиты или укрепления тела. Сейчас существует множество разновидностей оружия для ушу (образно — «сто видов оружия»), чаще всего используются четыре: кинжал («предводитель»), копье («князь»), меч («владыка») и шест («глава»). Они же входят в современную программу соревнований.

Дао используется в ушу чаще других видов оружия. Он обладает односторонним лезвием и может быть разным: большим, маленьким, длинным, коротким, ручным, метательным. Различают также даньдао, шуандао и цандао. Строение дао включает в себя острие, клинок, лезвие, тыльную сторону, гарду (ножевой диск) и рукоять. В атаке используются самые острые части — острие и лезвие, а для защиты — широкая и крепкая тыльная часть. К самым применяемым на практике ударам относятся: рубящий, рассекающий, рвущий, летящий, полное отсечение, перерезание, укол, зацеп, ниспадающий, пересекающий, удар тыльной стороной, скрытый, пересекающий, закручивающий, круговой, удар наотмашь из-за головы, царапающий, с давлением, проталкивающий, поддерживающий, разделяющий, связанный, точечный. Они образуют последовательности движений с шагами, перемещениями, прыжками.

Дао помогает ошеломить врага, им удобно выполнять колющие, рубящие и протыкающие движения. Для описания техники его использования в ушу часто применяется термин «дао ци». В древности воины сходились друг с другом в близком бою, поэтому применение дао было повсеместным. Дао как будто пускался в танец вокруг бойца, рассекал со свистом воздух, его Шуандао холодное сияние пугало врагов, которые при одном лишь звуке разбегались прочь — настолько потрясающей была храбрость и воинственность, бодрость и сила некоторых воинов. Этот стиль «свирепого тигра» основывался на строении и способе применения дао.

Копье в древности называлось также протазаном и представляло собой колюще-режущее оружие. Его поражающая сила была очень велика, это подтверждается выражением: «Копье прорывает целую линию». Это оружие было длинным и необычайно острым, требующим от бойца высокой подвижности. Для победы с ним были необходимы точность и индивидуальность, это выделяло его на фоне других типов вооружений. Именно по этой причине копье получило неофициальное название «князя ста видов оружия». В «Ли Цюань чжуань» («Жизнеописание Ли Цюаня») из «Сун ши» («Истории династии Сун») сказано, что одна из предводительниц восстания против династии Цзинь Ян Мяочжэнь необычайно хорошо владела техникой фехтования копьем семьи Ян — техникой лихуа («грушевого цвета»). Сама Ян с гордостью заявляла: «Если двадцать лет заниматься техникой лихуа, то в Поднебесной тебе не будет равных».

Копье может быть длинным, коротким, большим, одинарным или парным. Его строение включает в себя острие, бородку и древко. Острие изготавливается из металла, а в первобытном обществе оно вытачивалось из бамбука или дерева. Бородка изготавливается из тонкой пеньковой нити (в древности ее заменял конский волос). Древко раньше изготавливалось из металла, а сейчас — из ясеневого дерева. В зависимости от длины копья различаются и его названия.

Среди основных техник владения копьем можно назвать скручивание, тычок, блокировку, захват, прокол, плечевой перехват, а также ниспадающий, точечный, пронзающий, летящий и расщепляющий удары. Удары связаны в последовательные движения с шагами, перемещениями, прыжками. Кроме одинарных тренировок, это оружие можно сочетать в паре с другими типами. Так, например, существуют парные тренировки

Парное копье в форматах копье-дадао, копье-меч, копье-трехзвенная палка. В процессе тренировок с ним тело должно быть исключительно подвижным, а движения ног — быстрыми и легкими. Техника владения этим оружием представляет собой одну из самых сложных среди всех остальных видов.

Из наиболее известных школ владения копьем необходимо выделить технику семьи Ло, семьи Ян, семьи Юэ, семьи Ма, семьи Ша, технику люхэ («шести соответствий»), баму («восьми матерей»), школу цзылун (Цзылуна[10]), технику далихуа («большого грушевого цвета»), эмэйшаньскую. Каждая из обозначенных школ имеет свои особенности и достоинства.

Техника владения копьем (Ли Шухун)

Среди всех видов оружия в Китае наибольшее значение придается мечу. Он имеет обоюдоострое лезвие, и именно по этой причине ему досталось прозвище «владыки ста видов оружия». Меч может быть большим, длинным, коротким, а также изготовленным в форме фламберга[11]. Также он может быть одинарным или двойным и состоит из клинка и рукояти. Клинок, в свою очередь, включает в себя лезвие, острие и грани. В рукоять меча входят гарда (кистевая защита), рукоятка и эфес. Также среди дополнительных атрибутов этого оружия обычно выделяют ножны и кисть. Мечи с кисточкой на эфесе («обрамление меча») назывались «благородными», а без нее — «боевыми». Впервые это оружие появились в эпоху Шан-Инь.

В периоды Чуньцю и Чжаньго популярными стали поединки на мечах, а сам меч стали носить на поясе. Вместе с тем соответствующее развитие получила теория фехтования. В эпоху Хань это стало еще более распространенным, немало людей снискали славу в Поднебесной именно благодаря своим фехтовальным навыкам. В эпохи Суй и Тан выработалась совершенная, утонченная форма меча, оказавшая большое влияние на строение меча в последующие эпохи. После воцарения династии Сун фехтование стало постепенно вытесняться танцами с мечами. В древности меч — боевое оружие и инструмент для военных тренировок — также исполнял множество других функций. Так, он рассматривался как символ статуса и власти. Даосы и буддисты использовали его как ритуальный предмет.

Меч применяли в церемониях для обозначения властного статуса, кроме того, он играл роль изысканного украшения для образованных мужей.

Тренировки по владению мечом бывают одиночными, парными и коллективными. Фехтовальное искусство требует серьезного отношения к движению и покою, окружающей обстановке, согласованным движениям тела, рук и ног.

Меч Сянбан (период Чжаньго — «Сражающихся царств»)

Среди техник владения мечом следует упомянуть косой, колющий, точечный, скользящий, рассекающий и разделяющий удары. При этом основное усилие необходимо прикладывать к рукояти, напряжение — на поясницу и ребра, мощь — на руки, силу — на острие и лезвие, а технику — на момент рассечения. В процессе движения требуется уделять особенное внимание тому, чтобы замах был плавным, как вода, направление удара — точным, как укус змеи, а общая техника — абсолютно четкой. Основными требованиями являются: для одинарного меча — внимание на место удара; для парного — вращение; для длинного — поза дракона; для короткого — поступь дракона; для фламберга — внимание на острие. Среди сотен известных приемов и их разновидностей основное внимание уделяется единению духа и меча.

Техника владения мечом (Ли Шухун)

Среди наиболее значимых фехтовальных систем необходимо упомянуть следующие школы: тайцзи («великого предела»), уданскую, куньлуньскую, эмэйскую, школу Бодхидхармы, багуа («восьми триграмм»), цинлун («зеленого дракона»), фэйхун («летающей радуги»), лунфэн («дракона и феникса»), басянь («восьми бессмертных»), цисин («Большой Медведицы»).

Шест представляет собой длинный вид оружия без режущей кромки. Он может быть тонким и толстым, длинным и коротким. Различают также большой шест, трехзвенную палку, большой цеп, малый цеп, палку для фехтования. К основным техникам борьбы с шестом относят колющие, царапающие, протыкающие раздрабливающие, точечные, отвесные и беспорядочные удары, плечевые перехваты, кручение, опрокидывание. При этом их требуется сочетать с движениями тела и ног. Из особенностей борьбы с шестом можно назвать твердость и быстроту, изменчивость приемов, а также широкий диапазон движений. По своей форме занятия с этим оружием подразделяются на одиночные и групповые. У всех школ борьбы с шестом, несмотря на различия между ними, есть общие требования к технике. Например, «при занятиях с шестом нужно, чтобы вся рука до кончиков пальцев была уверенной, чтобы тело стало единым с оружием, чтобы сила дошла до его кончика при рассекающих воздух движениях». Танцы с ним должны быть стремительными, быстрыми и сильными; оружие следует держать двумя руками; любые удары и вращение должны совершаться уверенно и естественно. В процессе тренировок с шестом в сердце должна быть зрелость (то есть мастерство), а во внешнем виде — простота (естественность). Поэтому известное выражение гласит: «Копье прорывает целую линию, а шест — уничтожает целый массив». В наставлениях по занятиям с шестом сказано: «Шест — оружие непостижимое и изменчивое».

Из всех видов боевого оружия шест — самое основное и удобное. Если ушуист не владеет техникой боя с ним, не понимает ее, то он не сможет овладеть и методами использования других типов оружия.