История китайских боевых искусств

Китайское ушу и обретение долголетия

Среди любителей ушу бытует следующее утверждение: «Боевое искусство берет начало в “И-цзине” (“Книге перемен”), а его теория формируется в медицине», — оно в полной мере описывает взаимосвязь ушу и врачевания. Следует отметить, что обретение долголетия всегда было важной составной частью древнекитайской медицины, а ушу и практики достижения долголетия зародились и развивались в одинаковых исторических условиях, на идентичной философской основе. Формирование и развитие ушу испытало влияние медицины в такой степени, что оно стало обладать сравнительно высокой оздоровительной ценностью. Кроме того, различные течения ушу и стили кулачного боя отмечают важность идеи «слияния человека и Неба». Например, дыхательная гимнастика, тайцзицюань, синъицюань, багуачжан, шаолиньская и уданская школы кулачного боя требуют проведения тренировок на рассвете, в древних храмах, расположенных в горах для того, чтобы вдыхать чистый природный воздух и усваивать пневму-ци земли. «Зимой нужно тренироваться даже в лютый холод, а летом — в сильную жару». Иными словами, даже в самое неподходящее время года необходимо организовывать занятия в соответствии со строгим распорядком, чтобы выработать истинный стиль кунг-фу. Кроме того, следует придерживаться медицинских теоретических принципов «пяти видов движения и шести естественных сущностей», «открытия и закрытия точек каналов в соответствии со временем», правильным образом ориентируя тело в процессе дыхания и отработки приемов ушу. Все перечисленные требования на самом деле сочетают изменения в человеческом организме с внешними преобразованиями временного процесса.

В традиционной теории обретения долголетия подчеркивается, что «все сущее несет на себе Инь и обнимает Ян». Согласно концепции Инь-Ян в древнекитайской медицине и теории обретения долголетия, человек — это существо, «сочетающее в себе противоположности». Жизнедеятельность человека обеспечивается за счет взаимного превращения Инь и Ян. Поэтому, если в процессе тренировок следить за балансом Инь-Ян в организме, можно добиться оздоровительного эффекта. Ушу непосредственно восприняло данные идеи «диалектики Инь-Ян». Так, взаимосвязь противоположностей атаки и защиты, наступления и отхода, твердого и мягкого, движения и покоя, пустоты и наполненности, открытия и закрытия, передней и задней части позволяет построить любые боевые приемы, отталкиваясь от принципа «Инь-Ян».

Тело и дух — это символы человеческого здоровья. Медицинская практика достижения долголетия полагает, что «тело» является материальной основой человека, а «дух» — вместилищем души, внутренней волевой деятельностью личности. Медицинские идеи о «взаимосвязи тела и духа» оказали непосредственное влияние на развитие ушу. Так, основная суть боевых движений в ушу сводится к тому, чтобы «дух» руководил «телом», состоящим из плоти, в процессе ведения боя. В рамках ушу внешние тренировки направлены на укрепление «тела», а внутренние — на совершенствование «духа». Приемы боевых искусств требуют единства «рук, глаз, тела, позы и передвижений с семенем, пневмой-ци и духом». Такая концепция взаимосвязи тела и духа не только повышает боевой потенциал ушу, но и формирует эстетический аспект физических упражнений. Из этого следует, что ушу усвоило из древнекитайской медицины теорию питания долголетия. Это позволило сформировать принципы боевого искусства, повысить точность техники и разработать различные приемы и методы кулачного боя. Кроме того, к разновидностям ушу были причислены такие традиционные комплексы достижения долголетия, как дыхательная гимнастика, «игры пяти зверей», «восемь кусков парчи», метод изменения мышц и сухожилий, цигун.

В китайском ушу семя, энергия-ци и дух получили название «трех драгоценностей», которые непосредственно связаны с жизнедеятельностью человека. Обретение долголетия, согласно ушу, тесно связано с перечисленными категориями, с использованием сознания для питания духа. Мысль должна питать пневму, дыхательные упражнения — разрабатывать ее; в свою очередь, пневма-ци разгоняет кровь, обеспечивая циркуляцию по всему телу. Она должна управлять телом через движения всех членов, мышц, суставов и сухожилий, способствуя очищению энергетических каналов тела и его общему оздоровлению.

Обретение долголетия имеет следующие особенности:

1. Теоретическая основа ушу сводится к Инь-Ян, полым и пустым органам, пневме-ци и крови, энергетическим каналам и другим аспектам. Базовыми требованиями к выполнению движений являются взращивание семени, укрепление пневмы и разработка духа. Тело закаляется в процессе изменения формы. Теория Инь-Ян позволяет управлять пустотой, наполненностью, динамикой и покоем во время движения; при помощи открытия, закрытия, подъема и выпуска энергии выполняются сгибания и разгибания, наклоны и подъемы. Использование целостных концепций объясняет органическое единство формы, тела, пневмы-ци, крови, внешнего и внутреннего в рамках достижения долголетия при помощи ушу. Каждый оздоровительный прием ушу тесно связан с концепциями долголетия.

2. Обретение долголетия подчеркивает комплексность мышления, дыхания и телодвижений. Иными словами, упор делается на единство концентрации сознания, регулирование дыхания и изменения формы. Концентрация сознания подразумевает сосредоточение на своих мыслях, а регулирование дыхания — его строгий контроль. Изменение формы указывает на движение тела; единство говорит о взаимной сочетаемости всех перечисленных аспектов. Необходимо стремиться к единству формы и духа, сочетанию пневмы-ци и мысли, взаимному проникновению пневмы и формы, чтобы тело было гармоничным как снаружи, так и внутри. Движение и покой должны быть размеренными, только в таком случае достигается оздоровительный, общеукрепляющий эффект.

3. Одной из основных особенностей достижения долголетия в ушу является совмещение достоинств различных школ в едином комплексе. В процессе практических занятий по укреплению организма люди получили достаточно богатый и ценный опыт, сформировав методику обретения долголетия, наполненную специфическим китайским характером и включающую в себя дыхательные упражнения, гимнастику и цигун. Из методик контроля дыхания берут свое начало такие комплексы, как «игры пяти зверей» и «восемь кусков парчи», а из тренировок боевых приемов — тайцзицюань, тайцзицзянь и т. п.

Обретение долголетия в движении и в покое представляют собой две самых ценных методики в ушу. Сравнивая их, можно сказать, что тренировки в движении позволяют укрепить силу и повысить работоспособность, поскольку в движении рождается Ян. В свою очередь, преимущество тренировок в покое помогает экономить силу, чтобы свет жизни долго не угасал в человеке, так как покой порождает Инь.

Теории достижения долголетия благодаря ушу проникли в традиционные теоретически системы конфуцианства, буддизма, даосизма, медицины и других видов боевого искусства. В особенности, большое внимание уделяется познанию жизни, делается акцент на необходимости соответствия природным законам и ритмам, поиске духовного освобождения. Можно сказать, что методики достижения долголетия в соответствии с ушу имеют как культурный, так и технический уклон. Рассматривая их в комплексе, можно утверждать, что это — культура жизни, метод которой — философский, направленный на индивидуальное постижение, понимание жизни и практики. Основной целью является изучение человека и служение ему. Это — отправной и конечный пункт жизнедеятельности и реализации ценностей.

Некоторые полагают, что спорт и физкультура помогают достичь долголетия, а питание жизни при помощи ушу — это и есть занятия физической культурой. Тем не менее, содержание данных понятий вовсе не идентично.

Дело в том, что спортивное оздоровление делает акцент на закаливании различных частей тела, укреплении скелета и мускулатуры, растягивании сухожилий, активизации энергетических меридианов, благодаря чему и обеспечивается общеукрепляющий, оздоровительный эффект. В свою очередь, достижение долголетия при помощи ушу подчеркивает необходимость как тренировок для укрепления внешнего тела, так и важность внутренней закалки — взращивание «семени, пневмы-ци и духа». Такие термины как «взращивание пневмы, духа и накапливание силы за счет семени» представляют собой образное описание методики достижения долголетия при помощи ушу. В процессе спортивных оздоровительных тренировок за счет интенсивности движений из тела удаляется избыточное тепло, благодаря чему организм становится крепким, но в то же время расходуется часть «семени, пневмы-ци и духа». Занятия ушу позволяют укрепить «семя, пневму и дух». Они действуют как неиссякаемый, но экономный источник, способствующий обретению здоровья телом и душой.

В процессе дыхательной гимнастики подчеркивается, что мысль двигает пневму, а тренировка дыхания позволяет тренировать ее. Энергия-ци скапливается в точке даньтянь (в нижней части живота. — Примеч. пер.). Посредством энергии-ци движения кровь разгоняется в сосудах, циркулируя по всему телу. Энергия-ци управляет телом посредством напряжения мышц и движения всего организма, в результате этого все энергетические каналы становятся чистыми. Это благотворно сказывается на состоянии организма, способствуя оздоровлению и обретению долголетия. Древние мудрецы создали такие комплексы, как «игры пяти зверей» и «восемь кусков парчи» для того, чтобы взращивать в теле жизнь и природные качества. Тем не менее в процессе своего развития эти оздоровительные практики глубоко повлияли на подражательные стили кулачного боя в ушу. Таким образом, «игры пяти зверей» и другие комплексы, ведущие свое происхождение из медицинских теорий достижения долголетия, обладают тесной, неразрывной связью с последующими стилями синсянцюань и синъицюань. С другой стороны, методы дыхательной гимнастики и растягивания тела были активно восприняты в дыхательно-тренировочных комплексах ушу. Например, такие техники, как «пневма-ци наполняет даньтянь», «усилие исходит от пневмы-ци» и «дыхание для питания пневмы-ци» используются для регулирования темпа, скорости и силы движений в ушу. Тренировки внутренних органов на самом деле имеют довольно большое сходство с методиками дыхания. Поэтому современное ушу относит ранние дыхательные упражнения к своим категориям и включает их в свое наследие. В настоящий момент все большее количество изучающих ушу постигают искусство тренировок на месте, без движения, медитативные практики и динамические упражнения, включая известнейшую «методику дыхания тайцзи». Тем не менее, все они представляют собой видоизменения древних комплексов «игры пяти зверей», «восемь кусков парчи», «методов изменения мышц и сухожилий» и относятся к дыхательным техникам.

Схема дыхательных упражнений (извлечена из третьей могилы династии Хань в Мавандуе, провинция Хунань)

Рассмотрим эти комплексы подробнее.

«Игры пяти зверей»

Под зверями в древности подразумевались все животные существа. Игра означает непринужденное действие, забаву. Упражнения этого комплекса предназначены для закаливания организма и основаны на подражании движениям пяти зверей — тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы.

Методика копирования движений животных и птиц с целью достижения оздоровительного эффекта впервые появилась в эпоху Чуньцю и Чжаньго. В главе «Тщеславные помыслы» трактата «Чжуан-цзы» сказано: «Хождение по-медвежьи и потягивание по-птичьи позволяет думать только о продлении своих лет». Название же комплекса приписывают врачу Хуа То. В «Рассказах о колдовстве» «Хоу Хань шу» («История династии Поздняя Хань») записаны следующие его слова: «У меня есть техника, название которой игры пяти зверей. Первый — это тигр, второй — олень, третий — медведь, четвертый — обезьяна и пятый — птица. Они подходят для того, чтобы прогнать болезни, способствуют укреплению осанки и соответствуют дыхательным упражнениям». С течением времени «игры пяти зверей» передавались от поколения к поколению, постепенно развиваясь и формируя одноименные комплексы различных направлений, которые существуют и в наше время.

Метод изменения мышц и сухожилий

Данный комплекс объясняет физиологические процессы и тренировки с позиций религии, медицины и теории о пяти первоэлементах. При этом было сформировано несколько школ, взгляды которых описаны в различных канонах. Этот метод представляет собой комплекс из двенадцати блоков движений, основанных на подражании тому, как в древности люди молотили рис, перевозили его и помещали в амбар, складировали злаковые культуры. Его особенностью является возможность сочетания твердого с гибким, движения — с покоем, разума — с силой.

В процессе тренировок тело должно быть ровным и естественно напряженным, разум — сконцентрированным, энергия-ци — собранной в точке даньтянь, дыхание — свободным, разум и воля — едиными. Двигаться следует постепенно и равномерно, учитывая силу. В движениях необходимо соблюдать гармонию, соответствующую диафрагмальному дыханию.

Двенадцать позиций «Метода изменения мышц и сухожилий»: «Три тарелки опускаются на землю», «Девять духов вытаскивают саблю», «Выпустить когти и расправить крылья», «Тянуть девять бычьих хвостов», «Поклон», «Зеленый дракон вытягивает лапы», «Крадущийся тигр набрасывается на добычу», «Вилять хвостом», «Сорвать звезды и поменять ковш», «Защитник дхармы преподносит пест» (три позиции)

«Восемь кусков парчи»

Этот комплекс состоит из дыхательных упражнений, обладающих оздоровительным эффектом. Он широко распространился в традиционной народной среде и полюбился людям за красивые движения, напоминающие изгибы парчи, и выраженное общеукрепляющее воздействие. В нем насчитывается всего восемь блоков движений, которые легко заучиваются и являются плавными и неторопливыми. Каждое из них — словно показ прекрасного творения. Все блоки, в свою очередь, связаны с определенными внутренними органами и имеют выраженный оздоровительный эффект. Именно поэтому данный комплекс так полюбился в народе, что его стали сравнивать с изготовлением парчи — прекрасной шелковой ткани.

«Саньцай тухуэй» («Иллюстрированный сборник трех миров»), династия Мин — изображение комплекса «восемь кусков парчи»

Комплекс включает в себя не только простые движения конечностей, но и комплексную методику общеукрепляющего спектра, подразумевающую «осознанное», ритмическое дыхание.

Во время вдоха энергия-ци оседает в точке даньтянь; в момент выдоха отработанный воздух выходит. Дыхание должно быть спокойным и ровным, подобным легкому весеннему ветерку, и невесомым, как гусиное перышко. Обычно вдох делают в момент растяжения или использования силы, а выдох — при сгибе или расслаблении. Для дыхания лучше всего использовать нос, либо рот и нос одновременно.

Занятия комплексом нужно начинать с небольшого количества подходов, увеличивая время занятий с каждой тренировкой, а также количество повторений в каждом подходе. Обычно любой блок движений можно повторять от четырех до двадцати раз. Каждый день весь комплекс можно выполнять по одному-два раза и до такой степени, чтобы пот выступил лишь немного.

Спортивная нагрузка должна определяться реальным состоянием организма. Люди с ослабленным телом могут выполнять комплекс медленно, с экономией сил, равномерно и плавно. После некоторого периода занятий интенсивность тренировки можно увеличить.

«Восемь кусков парчи» характеризуется различным общеукрепляющим воздействием. Данный комплекс способствует повышению подвижности шейных, плечевых, поясничных, коленных и других суставов, укрепляет тонус рук и нижних конечностей, закаляет мышцы грудного отдела, устраняет неправильную осанку, приводящую к появлению горба и кифоза. В процессе тренировок, из-за самопроизвольного формирования диафрагмального дыхания, растягивающих и сжимающих упражнений на конечности и корпус, внутреннее давление в грудной клетке изменяется, увеличивается амплитуда возвратно-поступательных движений в диафрагме, набирают силу брюшные мышцы, увеличивается емкость легких, что улучшает деятельность дыхательного аппарата и кислородный обмен в организме. Все это благотворно сказывается на предотвращении хронического бронхита, эмфиземы и других заболеваний дыхательной и сердечно-сосудистой систем.

В зависимости от стиля и метода тренировок комплекс существует в нескольких разновидностях. В зависимости от позы занятий различают сидячий и стоячий типы. По географии региона — Севера или Юга — его разделяют на прикладной и боевой. Стоячий стиль, сформировавшийся в правление императора династии Цин, правившего под девизом Гуансюй, впоследствии стал наиболее устоявшимся и распространенным видом данного комплекса и входящих в него приемов.