История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.

Глава 8 ЯЗЫК ОЗАРЕНИЙ

Рассмотренный выше исторический «дискурс» во многом базируется на этимологическом методе. Если так позволено будет выразиться. Этимология не обладает, конечно, точностью математики и даже строгостью некоторых других областей лингвистики, но все же, при всех условностях реконструкции и при всей важности интуиции, она основывается на научных методах. Нужно только понимать, что научный подход не означает полной «прозрачности», особенно когда это касается истории. Некоторые, даже самые прозрачные случаи требуют весьма корректного к себе отношения. Рассмотрим самые простые примеры.

Как можно правильно выразить на родном языке смысл реальных имен — Ваня, Йон, Ганс, Жан, Хуанито, Янек, Генике, Джанелли? Формально, как бы смешно ни звучало, — «Яхве милостив», поскольку этим значением заканчивается цепочка от рус. Иван, англ. Джон, нем. Иоганн — через средневеково-латинское Johannus и греч. Ioannes — к др. — евр. Yohanan. Или возьмем название такого учреждения, как «ломбард». Слово восходит к старофранцузскому «ростовщик (из Ломбардии)»; а сама Ломбардия — это область на севере Италии, некогда заселенная германским племенем лангобардов (букв, «длиннобородые» или «длинные топоры»). И в какой же точке должно останавливаться толкование?

Естественно, что реальный Питер, назвавший дочку Джоанной, меньше всего думал о семантике отношений греческого «Камня» и древнееврейского Яхве, тем более о семантике имени самого Яхве (по принятому мнению — «Я Сущий»; хотя перевод ненадежный).

Деэтимологизация неизбежна, стирание значений, на фоне возникновения новых понятий, происходило всегда. Может быть, только у древних поэтов, в эпоху религиозного анимизма и фетишизма, когда в каждом предмете угадывалась живая душа, а в каждом звуке — магическая сила, за именем всегда «маячит» его сакральное значение. Поэтическое чувство и тягу к языковым играм нельзя искоренить, но нельзя вернуть и утраченную невинность мифологических, «райских» времен, что уже хорошо понималось древними авторами.

И ведь что получается: по сравнению с мизерностью результатов, аппарат для понимания формальных языковых законов настолько сложен и трудноподъемен, что легко может отбить всякое здоровое желание жонглировать словами. В сравнении с ним бином Ньютона и ОТО Эйнштейна покажутся детскими прописями, типа «МАМА МЫЛА РАМУ» (видимо, того самого первоарийца после долгих странствий оного в этрусскую Русь из гиперборейских пенатов).

Что говорить о трактовках, основанных на внешнем словесном сходстве? При этом любители простых решений не задумываются о фонетических различиях и обычно опускают диакритические знаки, призванные уточнить произношение букв на письме. Но даже формально точная этимологизация должна учитывать историю слова, иначе не будет разницы между болгаркой Юлией Кристевой, режущей «правду-матку» в области культурологии, и «болгаркой», режущей другие твердые материалы. (Хотя, если отдаться свободному полету фантазии речистых ревизионистов от язычества, может быть, последняя названа в честь первой — как единственной славянки, прорезавшейся в семействе французских семиологов?)

Немудрено, что наши ревизионисты не желают связываться с неподъемным грузом и забивать себе и другим головы фрикативами да ларингалами, предикатами-сигнификатами, изоглоссами, интенсионалами и всей прочей хренологией. В то же время, не отвергая науку открыто, изящно пятятся от нее задом, ощущая где-то вдали шестым чувством (или пятой точкой) мистический «свет в конце туннеля».

Хотя нельзя не отдать должное и остроумию новонайденного пара- или научного подхода. Вновь процитируем Валерия Демина:

«…Современный подход требует не выведения славяно-русского языка из пеласгийского или из этрусского и критского, как в книге Г.С. Гриневича "Праславянская письменность", а поиска общих истоков всех… языков… Истоки Руси… в той нерасчлененной этнолингвистической общности, с которой, собственно, и начиналось человечество… На смену традиционной микроэтимологии, ориентирующейся на близкородственные языковые связи, приходит макроэтимология… Для макроэтимологии традиционный морфологический и фонетический догматизм не играет большой роли… Классическая схема научного познания очерчена Львом Гумилевым. Любую проблему можно рассматривать, по меньшей мере, трояко: с точки зрения мышиной норы, с вершины кургана и с высоты птичьего полета. Современная этимология, — в основном, взгляд из мышиной норы… Макроэтимология же позволяет отвлечься от частностей, мелких деталей, нудных транскрипций, традиционных подходов, закостенелых схем, ползучего эмпиризма, и, воспаряя ввысь, взглянуть на современную лексику с высот тысячелетий».

С методом ясно, теперь о результатах. Кажется, почти все упомянутые нами авторы внесли свой посильный вклад в макроэтимологию, но среди них особо выделяется Ю.А. Хлестков (http://khlestkov.pp.ru/download/):

«РА — кардинальное сочетание звуков, означающее "повторение начала" в матрице праязыка, было отождествлено с понятием солнца, вселенной… Чтобы ощутить это, достаточно вспомнить такие слова, как РАзум, веРА, пРАвда, РАвенство, спРАведливость, бРАтство, гРАмота, обРАзование, наРОд, РОдина, добРОта, кРАсота…

Первым признаком существования "расейской" црацивилизации является простой факт: в названиях многих древних племен, в топонимике… присутствует базовый корень РА — др. — рус. Солнце, а также связанные с ним: РУСЬ = РУ-СЫ — "сыны Ра"… РОССИЯ = РА-СИЯ = РА-СЕЯ — "солнцем посеянная страна"… Сла-ійяно-русское происхождение многих племен, народов и субцивилизаций античного периода истории Скрыто за их нарицательными и функциональными Названиями… историки деформировали имена, имена нарицательные представили как собственные.

ЕФРАТ = если учесть новогреческую замену Ф в сочетании СП (sphere = сфера), получим Е-СПРЯТ — "он Спрятан" (часть русла этой реки спрятана под землей). ПАЛЕСТИНА: само название допускает несколь-|ср смысловых вариантов: а) ПАЛЕ-СТАН — "опаленный стан". Почему? Примерно с 13 по 5 тысячелетие во н. э. началось последнее отступление ледника…[47] в конце этого периода земли от Кавказа до Египта просто сжигались солнцем; б) ПА-ЛЕС-ТИНА — "в тени лесов", в) ПАЛЕ-СТЕН — "белостенная" (Палех, Палея). Обычная этимология на др. — греч. «страна филистимлян» является, очевидно, производной и более поздней. ИЕРУСАЛИМ = а) Е-РУСА-ЛИМ — "это русский залив (лиман)", б) Е-РУСА-ЛИ-М — "это русской земли матерь", в) Е-РУ-СА-ЛИ-М — "где Ра сынов кладем" (очевидно, кладбище). Израиль = ИЗ-РА-ИЛЬ — "из Ра вышедшйй". И-ОРД-АН — "страна высшего порядка" (отсюда Орда, нем. Ordnung — порядок). РАВВИН = РА-В-ВЕН — "проводник знаний о Ра". СЕМИТ = СИМ-ИТ — "от Сима", СИМ = СИ-МА — "сын матери". ИАФЕТ = ИА-СПЕТ — "Богом отпетый". ОДИССЕЙ = ОДЫ-СЕЙ — "оды сеет". ЭЗОП = Э-ЖОП — "этот поворачивается задом", т. е. говорит иносказательно. ПЕЛОПО-НЕСС = ПЕЛО-ПО-ОН-НЕЖ(Е) — "поют на нем нежно". АТЛАНТИДА — зеркально АДИ-ТЕ-НАЛЕТА — "Ад на нее налетел". А-МЕ-РИ-КА — "первая матерь Ра-духа" (очевидно, одна из первых волн эмиграции из Арктогеи на юг из-за начавшегося оледенения). И ни в коем случае оно не происходит от имени испанца Аме-риго Веспуччи, как это излагается в школьной истории. МАЙЯ — "мающиеся". ТЕВТОНЫ = ТЕ-ВИ-ТОНЕ — "Те, что утонули" (в Чудском озере?). ТЕННЕСИ = «тень несет». ПАНАМА = ПА-АН-ЯМА — "по ней яма". ЮКАТАН = а) (В)ЮКА-ТЯН(Е) — "вьюки тянут", б) Е-УКАТАН — "он укатан". Озеро ТИТИКАКА — легенда, согласно которой там жили жрицы Солнца, скрывавшиеся от преследования, верна: ТЕ — ТИКАКА — "те убежали…"»

По-моему, гениально (в своем роде, конечно). Полный катарсис. Даже прославленный Г.С. Гриневич, переведший письмена Фестского диска с русского на русский, выглядит на таком фоне довольно бледно. Читателю, воспринявшему творчество Хлесткова как изыски доморощенного поэта или, страшно подумать, гоголевского персонажа, спешу возразить, что Юрий Алексеевич — преподаватель МИФИ, специалист в области релятивистской электродинамики и теории гравитации, организатор международного семинара по энергетическому и нравственному спасению цивилизации[48]. Хлестков искренне скорбит о человечестве, предрекает мировой коллапс (к двухтысячному году) и дает неразумному миру благие — боюсь, напрасные — советы:

«…Как линии языковых изоглосс, так и пути миграции из Арктогеи пересекаются в точках, которые считаются местами зарождения цивилизации: Месопотамия, Аравия, Инд, Ганг, Янцзы, Пиренеи, Балканы, Малая Азия… Эти центры протокультуры информационно и этически объединены едиными кодами Ра-цивилизации.

…У разработчиков языка были глубокие космологические знания, которые они отразили в самих словах; следовательно, существовала развитая працивилизация и предшествовавшие ей протоцивилизации, и они имели космическое происхождение…

…Если обществу самокритично взглянуть на себя, никаких поводов считать нынешнее человечество высшим творением нет. Более того, в сегодняшней ситуации лавинообразно нарастают черты "обезьяньей" деградации… первыми симптомами начала срыва Цивилизационного процесса в его заключительной планетарной стадии являются разрушение образования, науки, нравственных идеалов и главное — перекрытие выхода в космос через блокирование космических программ… Россия — духовный центр планеты, поэтому именно на ней фокусировались основные — как созидательные, так и разрушительные — процессы… Только при таком взгляде на исторический процесс все концы сходятся с концами».

Никак не касаюсь здесь физико-математических расчетов автора, но позволю себе усомниться в том, что возможная их справедливость, вкупе с глобализмом новой научно-религиозной концепции, автоматически придает непререкаемый научный статус частным спекуляциям в «вопросах языкознания» и историософии. Здесь еще можно вспомнить слова среднеазиатского ученого-энциклопедиста Абу Рейхана Бируни о современных ему индусах: «Глупость есть такая болезнь, от которой нет лекарства: дело в том, что индийцы убеждены, что земля — это их земля, люди — это представители только их народа, цари — только их правители, религия — только их вера, наука — только та, что у них имеется. Они кичливы, тщеславны и самодовольны, но невежественны. Им от природы свойственно скупиться своими знаниями и исключительно ревниво оберегать их от непричастных к наукам индийцев, а что уж и говорить о прочих, когда они даже не допускают существования других стран на земле, кроме их страны, других людей, кроме ее жителей, какого-либо знания или науки у какого-либо другого народа». Да, уважаемые, ничего не меняется в подлом подлунном мире..

Но и серьезная научная специализация по своим темам еще не гарантирует строгости научного под хода. Вот известные специалистки по индийской культуре Жарникова и Гусева уверенно говорят о «санскритских» названиях рек в Сибири, в частности среди гидронимов с формантом вар: реки Варжа, Варзенка (Вологод. губ.), Варз, Варзуга (Арханг. губ.). Кажется, совершенно очевидна родственность этих наименований между собой, но исследовательницы предлагают для них самую различную этимологию: от санскр. варджа (свободный), варх (светиться) и Варсак (река в Пакистане). Подобных топонимов в Поволжье, на Русском Севере и в Зауралье довольно много, и объяснять их все исключительно из классического санскрита так же странно, как и полное замалчивание других возможных вариантов, например с использованием тюркских и шире — урало-алтайских языков. Похоже, любовь побеждает смертельно скучную науку. Ну что ж, «к маме», значит, «к маме». Чего же тогда требовать от любителей?..

Читаем у академика физматнаук Фоменко: если из негрецизированного имени Ассирии — АШУР — изъять гласные, прочесть его справа налево и вставить другие гласные, то получится РАША, то есть, по-английски, Россия (с. 235)[49], слово «хиджра», по-арабски — «переселение», приводится в странной форме — «Геждра», передается еще и по-английски — «hegira», в нем улавливаются отголоски имени Георгий, далее привлекается библейский народ Гог, который тождествен готам, монголам и казакам, и поясняется, что слово «hegira» может быть слиянием двух: Гог и «эра Гога» или «эра Готов», «эра Монголов» («Новая хронология», т. 1, с. 226). А название «Греция» явно происходит также от имени Георгия («Империя», с. 353). Батый — это попросту слегка искаженное слово «батя» = отец. У казаков до сих пор их предводителя зовут «батькой». Итак, Батый = казачий батька, русский князь («Новая хронология», т. 1, с. 39).

Нельзя сказать, что фоменковцы уж совсем не ведают сомнений. Ведать-то ведают, но выводы делают из этого весьма оригинальные. В журнале «Нева» (№ 2,1999) я нашел следующее «логическое» обоснование: «Это восстановление не может быть однозначным и, конечно, не может быть безошибочным. Те новые прочтения, которые мы предлагаем, это лишь гипотезы. Тем не менее, как нам кажется на основе нашего опыта по реконструкции истории, значительная часть предложенных нами лингвистических соображений имеет под собой реальную почву» (курсив Фоменко. — В.Л.). Т. е. гипотезы гипотезам рознь, если это наши гипотезы.

Юрий Шилов (http://clarino2.narod.ru/troia.htm): «В середине XIX в. русские исследователи АД Чертков, Ф. Воланский, Е. Классен поставили вопрос об этнолингвистических связях гомеровской Трои с праславянским миром. Открытие… яркой археологической культуры средиземноморского круга… у с. Триполье под Киевом придало весомость данному исследовательскому направлению. Однако мировая научно-религиозно-культурная традиция, основанная на "Истории" Геродота, Библии, "Повести временных лет" Нестора и доныне отводящая славянам низшую ступень цивилизованности среди народов Европы, воспрепятствовала разработке наметившегося было направления даже в самой России».

Вот уж, напротив, как раз в этой широкой письменной традиции корни Ломоносова-историка и Егора Классена, а — с искажениями — также Миролю-бова, Шилова, Асова и т. д. Без Библии, Нестора и Геродота оставались бы только Асов и Кур… Но пора уже дать место рассуждениям тех писателей, на которых основывается большая часть доказательств ревизионистов.

Начнем с Василия Татищева:

«Байер, который хотя в древностях иностранных весьма был сведущим, но в русских много погрешал… Подлинно же славяне задолго до Христа и славяноруссы собственно до Владимира письмо имели, в чем нам многие древние писатели свидетельствуют…

…Из Диодора Сицилийского и других древних будет вполне очевидно, что славяне сначала жили в Сирии и Финикии… где по соседству еврейское, египетское или халдейское письмо иметь свободно могли. Перешедши оттуда, обитали при Черном море в Колхиде и Пафлагонии, а оттуда во время Троянской войны с именем генеты, галлы и мешины, по сказанию Гомера, в Европу перешли и берегом моря Средиземного до Италии овладели, Венецию построили и пр., как древние многие, особенно Стрыйковский, Вельский и другие, рассказывают. Следственно, в такой близости и сообществе с греками и итальянцами обитав, несомненно письмо от них иметь и употреблять способ непрекословно имели, хотя это только по мнению моему…

…Не трудно было оным предкам нашим, именуемым от греков скифами, письмо греческое задолго до пришествия Христова иметь. А поскольку не иные народы, а только славяне и сарматы в сих странах обитали, которых греки скифами именовали… следственно, оные наши и других многих из сих стран произошедших народов предки были…

…Славяне из Вандалии в Северную Русь около 550 года после Христа пришли… после того как всю Европу завоевали, и без сомнения письмо имели и с собою в Русь принесли, чему, можно уповать, наверняка доказательства сыщутся, если в Новгороде и Изборске искусному в древних письмах разобраться… Сии обстоятельства только некоторую вероятность представляют, что руссо-славяне тем или другим случаем письмо обрели прежде сочиненного Кириллом… Посему, если письмо имели, то несомненно и об имении истории верить следует…

Однако ж по сказаниям видимо, что они древние истории письменные имели, да оные давно уже утрачены и до нас не дошли, а к тому изустные предании служить могли, как Иоаким и о песнях народных воспоминает…

Что видится и с нашими славянами приключилось, что они сами, не писав истории, не только о делах, но и об имени настоящем нам известия не оставили, а у посторонних, как выше показано, под именем скифов и сарматов, оным на самом деле инородным, долгое время упоминались. Однако ж потом, как они почаще стали греков и римлян наездами навещать, то начали их собственные имена наружу выходить… иенеты, во время Троянской войны перешли оттуда же… прежде жили в Пафлагонии, а потом на Дунай пришли…»

Вот здесь уже духовная «колыбель» для Миролюбова и его последователей практически создана: задачи ясны, цели определены… Тем не менее, многое возможно, но не все полезно… Татищев (кстати, по некоторым известиям, член масонской ложи «Гармония») навряд ли возрадовался бы деяниям Миролюбова, Асова и компании:

«Польские авторы из Берозуса, Иосифа Жида [т. е. Бероса и Иосифа Флавия. — В.Л.] и других древних писателей доводят, что славяне от Мосоха, внука Иафетова, произошли и от его имени мосхи… именовались, и Московия именно оное древнее именование возобновила. Стрыйковский на это свидетельство польских писателей древних приводит, рассказывая: Мосох, шестой сын Иафетов, по толкованию расширяющий или распространяющий, есть отец и патриарх Москвы или Руси всех народов, славянский язык употребляющих… и назывались моски, московиты, модоки, максобы и пр…. Что же о происхождении имен у Стрыйковского, то надлежит прилежно рассмотреть, нет ли в том от любви к отечеству какого самомнения… родословия весьма далеко без достаточных доказательств придумывают, да иногда и неподходящее или явным свидетельствам противное к славе и чести своей натягивают… из-за недостатка подлинных известий, от кого славяне пошли, подлинно неизвестно…»

Наши новаторы (они же — неофиты донаучной традиции) читают Татищева весьма избирательно, беря у него лишь то, что им нравится, забывая всю «литературоцентричную» основу древней истории, не знакомой с археологией, палеографией и сравнительной лингвистикой. Один миф опирается на другой, одни и те же высказывания и догадки бесконечно муссируются множеством авторов, время от времени допускающих еще и неверное их прочтение. Особое внимание неофитов я обратил бы на следующую ремарку Татищева: «лучше незнание свое признать, нежели ложью хвалиться». Иловайский тоже предостерегал от излишнего патриотического старания:

Дмитрий Иловайский («Начало Руси», т. 1. М.: АиФ, Олимп, 2002):

«Чтобы доказать славянство Болгар, Венелин начал доказывать, что сами гунны с Аттилой включительно были племя Славянское. Но он тем не ограничился: Хазары, Авары, а кстати, Готы, Гепиды, Франки и т. д. — все это, по его мнению, не кто иные, как Славяне. Понятно, что такое увлечение должно было вызвать суровое отрицание… Венелин был близок к истине, но затемнил ее, отдавшись порывам своего пылкого воображения. Впрочем, его "Древние и нынешние Болгаре" есть произведение еще молодого и довольно неопытного ученого… Впоследствии более спокойные изыскания, вероятно, заставили бы его отказаться от некоторых крайних выводов…»

Как ни странно, менее прочих критичен (и более всех витиеват) Михайло Ломоносов в «Древней российской истории» (Ломоносов М.В. ПСС, т. 6, М.-Л.:Изд-во АН СССР, 1952):

«…Народ славенопольский по справедливости называет себя сарматским; и я с Кромером согласно заключить не обинуюсь, что славяне и венды вообще суть древние сарматы…

К доказательному умножению славенского могущества немало служат походы от севера готов, вандалов и лангобардов. Ибо хотя их по справедливости от славенских поколений отделяю, однако имею довольные причины утверждать, что немалую часть воинств их славяне составляли… Итак, ныне довольно явствует, коль велико было славенское племя уже в первые веки по Рождестве Христове… Во-первых, о древности довольное и почти очевидное уверение имеем в величестве и могуществе славенского племени, которое больше полутора тысяч лет стоят почти на одной мере; и для того помыслить невозможно, чтобы оное в первом после Христа столетии вдруг расплодилось до толь великого многолюдства, что естественному бытия человеческого течению и примерам возращения великих народов противно».

И далее («Краткий Российский летописец с родословием». Михаил Ломоносов. «Записки по русской истории». М.: ЭКСМО, 2003):

«..Древность самого народа даже до баснословных эллинских времен простирается и от Троянской войны известна. Енеты, венеты или венды, народ славенского покорения, с королем своим Пилименом бывши в Трое для ее от греков защищения, лишились сего государя и для того, соединяясь с Антенором, отъехали во внутренний конец Адриатического моря и, поселясь по берегам, где ныне Веницейские владения, далече распространились…

Корнелий Непот присовокупляет енетов и едино-именных им венетов в Италии… Катон то же разумеет, когда венетов, как свидетельствует Плиний, от троянской породы производит. Все сие великий и сановитый историк Ливий показывает и обстоятельно изъясняет… могу показать весьма вероятно еще другие сильные в Азии народы, кроме енетов, славенского племени равной древности, и бывшим уже тогда их величеством и могуществом уверить, что оное началось за многие веки до разорения Трои… Амазоны, по преданию Геродотову, от сармат происхождение имели и говорили языком сарматским. Посему они были славенского племени. Видя пафлагонов, енетов, мидян и амазонов в Азии славенского племени, уже думать можно, что обитавшие с ними в соседстве мосхи им были единоплеменны, почему московский народ у многих новых писателей от них производится… Плиний объявляет, что ему названия иллирических народов выговаривать трудно. Ясное доказательство, что ни от греческого, ни от латинского языка взяты, в коих он, без сомнения, был искусен. Городы многие издревле показывают славенский голос… и возводят вероятность на высочайший степень… Амазоны, или алазоны, славенский народ, по-гречески значат самохвалов; видно, что сие имя есть перевод, славян, то есть славящихся, со славенского на греческий».

Мало что нового, кроме поисков Шамбалы, Лему-рии и энлонавтов, прибавили современные авторы. В определенной степени нынешняя «фолькхистори» вернулась — и концептуально и психологически — к тому ранненаучному уровню. Очередной виток?

Мавро Орбини. «Историография народа славянского» (1601 г.):

«Бернард Юстиниан, венетский автор, как и многие другие, открыто говорит о том, что славяне стяжали свое славное имя воинской доблестью. В III кн. "Истории Венетии" он пишет: "Тогда гордый славянский народ вторгся в Истрию и достиг границ Венетии. В те времена многие племена нападали на Римскую Империю, однако славяне, народ скифского происхождения, стяжал себе славное имя воинской доблестью". Таким образом, этот доблестный народ должен был называться не иначе, как славяне, и именно так и называли его многие ученые мужи…

Если имя славян и ново, то слава, завоеванная оружием и кровью, присуща им по природе и унаследована от предков, одержавших славные победы в Азии, Европе и Африке. Назывались они вандалы, бургундионы, готы, остроготы, визиготы, гепиды, геты, аланы, верлы или герулы, авары, скиры, гиры, меланхлены, бастарны, певкины, даки, шведы, норманы, фенны или финны, укры или ункраны, мар-команы, квады, фракийцы и иллирийцы. Все они были славянами и имели один язык… [Петр Суфрид] говорит, что "вестфалы и остфалы были вандалами и назывались валами, поскольку вандалы имели не одно, а несколько различных названий, а именно: вандалы, венеды, венды, генеты, венеты, виниты, славяне и, наконец, валы…" Также Сигизмунд Герберштейн в своей "Московии" сообщает, ссылаясь на русские летописи, что, не сумев достигнуть между собой согласия, русские для выбора нового князя призвали правителей из Вагрии, знаменитой в прошлом вандальской провинции, расположенной рядом с Любеком и Голштинским герцогством. Вандалы, которые в то время были очень могущественны и имели то же наречие, обычаи и веру, что и русские, послали к ним трех братьев из числа самых именитых и влиятельных среди них. Ими были Рюрик, Синав и Трувор… Таким образом, на основе столь авторитетных свидетельств таких серьезных и знаменитых писателей можно уверенно утверждать, что готы, визиготы, вандалы и геты были одной и той же славянской нации…»

Обратим внимание на исключительно литературную зависимость авторов друг от друга, поздних от более ранних, что для тех лет вполне понятно (но это должно быть понятно и нам!). Доказывая новейшие теории путем ссылок на древних авторов, не надо забывать об этой зависимости. В частности, популярный у новаторов А. Гваньини заимствует какие-то данные у С. Герберштейна, а тот, в свою очередь, опирается на географические карты, зависимые от иных источников (вплоть до Птолемея), и на русские летописи. И так сплошь и рядом.

Что до нередкого отождествления германских (вандальских) племен со славянами, то, помимо ряда действительно сложных историко-этнологических вопросов, к которым мы еще вернемся, одна из причин этого заключается в древнепольских легендах, отразившихся в книгах средневековых историков. Так, о том, что вандалы жили по Висле (Вандалу), говорят Матвей Меховский, Якопо из Бергамо и Ян Длу-гош. По словам Длугоша, королева Ванда, отвергнув браке Ритогаром, князем аламаннов, после победы над ним принесла себя в жертву богам, утопившись в Висле. Оттого и река получила имя, и поляки у многих писателей стали называться вандалами. Ср. в «Великопольской хронике» (Изд-во Московского ун-та, 1987): «Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехита-ми, а вандалитами»[50].

Не все было ясно и просто и со старинными географическими представлениями, столь востребованными ныне. Например, Франческо да Колло (имперский посол в Москве, 1518 г.) пытался оспорить мнение Матвея Меховского по поводу Волги: «Волга не может впадать в Каспийское море, так как была бы в таком случае пересечена Танаисом и неизбежно должна была бы впадать туда, лишь слившись вместе с ним». Но продолжим цитирование классиков. Егор Классен, по-видимому, наиболее «классичный» из них, во всяком случае, один из самых востребованных сегодня[51]:

«По моим исследованиям нет в Европе ни одного государства, в котором бы Руссы не селились не только домком своим, но и большим или маленьким царством… первый начаток сделан был Св. Димитрием Ростовским. Уже после него родилась, или, лучше сказать, изрыгнута скандинавомания — это каннибальское чудовище, с которым начал борьбу первый Ломоносов; но он был тогда один, й со смертью его кончился этот ученый бой с невежеством. Наш XIX век обилует атлетами на этом поприще: молодой, но могучий ученый Юрий Венелин разгромил здание Шле-цера, не имевшее основания; а последователи его: Савельев, Максимович, Надеждин, Морошкин, Святной, Боричевский, Вельтман, Александров, Лукашевич, Во-ланский и другие сильной рукой истины еще более очистили русскую историю от германо-скандинавского брожения… Настанет время, когда потрясут в основании гнилые столпы, поставленные для славяно-русской истории на скандинавском болоте, и укажут их место на огромном материке от Арала до Адриатики, от Каспия до Балтийского прибережья и от Черного моря до Мурманского! Там колыбель этого великого доисторического народа… На что нам тут сказания разных историков о характере и духе славянских племен; все это ясно видно из имен славянских, дышащих высокою, разумною жизнью… Славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самих Греков… И если что остановило на время просвещение Руссов, то это были периоды губительных нашествий Персов, Греков, Римлян, Монголов, истреблявших все огнем и мечом; равно внутренние раздоры… Эней троянский был не только Славянин, но именно Русс. Что, следовательно, и жители Илиона были Руссы. Что Язи или Азы, производящие себя от Яза или Язменя… божества Русского, также Руссы… Следовательно, Боян был древний поэт, ибо писал еще на дощечках и, может быть, резами и чертами… Илиаду писал Боян, а не псевдоним Омир… Т]рояне и Руссы имели одну общую мифологию, однозвучные и часто одинаковые имена, одинаковое оружие, обряды и обычаи…

Жители при берегах Черного моря с 4-го века начали принимать христианство, а в 622 году все, в числе их находившиеся Руссы, были уже христиане. В 3-м и даже во 2-м столетии были уже храмы в Ливии, Дакии, Сарматии, Скифии и Фракии; следовательно, у славян и христианство нашло прежде приют, нежели в Германии…. киевские Руссы назывались Россами, как и река Рось, впадающая в Днепр, это доказывает; а северные именовались Руссами… имена Рюрик, Синеус и Трувор чисто славянские… древние фракийцы, македонцы, иллирийцы, скифы, геты, даки, сарматы, кельтоскифы говорили одним славянским языком… ясно будет, почему историки писали Scythae-Sarmatae, Venedi-Sarmatae, Lugiones-Sarmatae и пр., ибо тут уже разделение сыромятников по народам, для определения относительной ценности и доброты товара… Ostrogothi (Острогожцы)… Wisigothi (Весьегонцы)… Мы ищем одной истины, и путь наш к ней — беспристрастие, а руководитель — логика. Не увлечемся мы образцом мышления некоторых германцев над доказательствами германизма Готфов, где они по славяно-гетскому алфавиту читают на немецкий лад… Славянство Кельтов подтверждается и самой формой обоих прозвищ их у Римлян и Греков, как, например… Кельты, Кельтичи и Галли, Галличи… Славяне откочевали из Индии в Европу… мы теперь знаем, что древние Парси говорили славянским языком… разложив слова Парси на два Па-Рси или По-Рси, нам остается только искать около Индукуша или в Бактрии реку Рось, Рась или Русь и, найдя ее, сказать, что азиатские Парси явились колонистами, близ Киева, под именем По-Россян… в мнимой Этрурии Рессан и под подобными названиями в разных других местах Европы и Малой Азии… подтверждают славянство Этрусков: Плиний, Юстин, Диодор Сицилийский, Страбон и многие другие… Венеды… имели уже в числе предков своих Финикиян, Эфиоплян, Египтян, Карфагенцев, Фи-ванцев и вынесли с собой на Балтийское поморье грамотность, понятия о едином Боге, о бессмертии души и о высокой добродетели гостеприимства… И все это было за 2000 лет до Рождества Христова… Зная же, что Руссов называли Скифами, Троянами и Славянами, мы переносим на первых, т. е. на Руссов, все те отличительные черты, которые засвидетельствованы порознь за всеми тремя относительными их названиями… оказывается, что просвещение древних Руссов и старше и выше греческого… Руссы поморские, соплеменные Руссам Новогородской области или Старой Русы, были призваны на княжение… политическая славянская жизнь на севере Европы старее не только Рима, но и всех греческих государств. Мы уже знаем теперь из Зенд-Авесты Зо-роастра, что Славяне Венедские выселились еще при жизни его из Бактрии к Балтийскому поморью и основали тут братовщину… Они, конечно, забыли Мировея-Винделика, родоначальника Меровингов, введшего славянский алфавит у побежденных им народов и старавшегося ввести и самый язык славянский…»

Проблема «испорченного телефона» существовала всегда. Например, у Страбона мы находим имена роксоланов и рутенов (кельтская Аквитания), но у Пикколомини (папа Пий II) уже перечислены рас-тианы, роксаныу и росаны/россаны, со ссылкою на Страбона (хотя очевидно, что в последнем случае речь идет именно о роксаланах). Ошибки, наложения, путаница, неточный перевод были неизбежны и со временем нередко становились штампами. Некоторые обобщения рождались буквально из ничего. Так, у Птолемея (II в.) сказано, что Сарматию населяли венеды, позже, на Певтингеровой карте, встречаем наименование «венеды-сарматы». Для Приска (V в.) гунны и готы — это скифы, но «скифы» в контексте его истории — это просто варвары.

На естественные ошибки накладывались не менее естественные (в своем роде) политические претензии. В первоисточниках эпохи Великого переселения народов нередко говорится о соседстве, союзах и совместных нападениях на Империю славян, сармат и гуннов, славян и аваров, славян и германцев, но у более поздних авторов речь начинает идти уже о родстве этих народов и о правах на соответствующие территории. У польских авторов становятся модными рассуждения о происхождении от «воинственных сарматов», причем не столько поляков вообще, сколько шляхты. Мавро Орбини к своей довольно тенденциозной подборке материалов кое-что добавил от себя и сам послужил основой для теорий Татищева, Воланского, Венелина, Классена и других.

Здесь мы не углубляемся в подробное сравнительное рассмотрение основных и промежуточных этно-легенд о происхождении славян — теории сарматская, вандало-венетская, библейская, троянская и панноно-дунайская. Этимологии указанных авторов, послужившие основой современным неоисторикам, сами лишь ненамного научнее «народной этимологии» ранних памятников, вроде Великопольской хроники. Ср. в последней: «Нимрод по-славянски означает "Немежа" (Nemerza), что и понимается по-славянски как "не мир" (non pax) или "не измеряющий мира" (поп mensurans pacem), от которого началось среди людей рабство, в то время как прежде у всех была незыблемая свобода».

Сюда же отнесем и многие толкования античной и раннесредневековой литературы, начиная с «отца истории» Геродота. Освальд Шпенглер в свое время назвал античную историю «историей анекдотов», не сделав при этом скидки на то, что была она столь «некорректной» именно из-за наивной тяги к рациональности. То, что для нас представляется в данном случае «анекдотом», для полисного, уже практически мыслящего грека — это некая рациональная адаптация мифологического, исполненного разного рода фантастических фактов, предания. Попытки подобных перетолкований хорошо заметны у Плутарха на примере «биографии» афинского героя Тесея. Критский Минотавр у него — это «суровый и неприветливый» полководец царя Ми-носа, Кроммионский кабан — разбойница, прозванная «кабаном» за свою моральную неустойчивость, и т. п.

Такой «ученый» евгемеризм обладает невероятной живучестью и легко преодолевает тысячелетия. У академика Б.А. Рыбакова (1982, с. 30) находим следующие «исторические» транскрипции русского фольклора: «Баба-Яга… отзвук авангарда сарматских племен — языгов», былинный Калин-царь — это татаро-монгольский Менгу-Каан, 1239 г. (там же, с. 155), «под эпическим образом Змея подразумевались кочевники-киммерийцы» (1987, с. 25), «встреча Ивана-царевича с Лягушкой является фольклорным отражением соприкосновения русских дружинников… с местным мерянским населением» (там же, с. 490)[52] и т. д.

Но сегодняшние новаторы, приватизировавшие патриотизм, далеко оставили за собой академика Рыбакова по творческой дерзости и одновременно бескомпромиссности мысли. Возьмем для примера Алексея Трехлебова, автора произведений «Клич фюникса» и «Толковый словарь кощуника». Тоже, между прочим, академик, точнее, чл. — корр. Академии наук экологической безопасности человека и природы (МАНЭБ). Но не только какой-то «членкор», а еще и ученик ламы, прошедший «инициацию» в непальском монастыре, и… вы правильно угадали: есаул Кубанского казачьего войска.

В целом его книги демонстрируют стандартный набор неоязыческих ценностей: положительных — русский приоритет во всех областях, включая «первоязычность», «праписьменность» и «первородность», реестр ссылок на соответствующую литературу, и отрицательных — в первую очередь — «иудо-христианство». Но есть и индивидуальные достижения — оригинальные толкования терминов в духе метаисторического патриотизма, «кощунного» ведизма и хулиганского лингвогенеза. Давайте посмакуем вместе:

«АЛАТЫРЬ — Небесный Камень. Светой [так у автора! — В.Л.] камень Шамбалы лишь его осколок. Находится в Арктиде. На камень Алатырь была спущена с Небес "Голубиная книга" — древние Веды ("ал" — высший, "ла" — душа, "тырь" — присваивать, прятать; Камень, содержащий Великую душу).

АЛЛАХ АКБАР, где "ак" — как, а "бар" — барин.

БАРИН — владыка, "б" — большой, "арин" — арий.

БЕС — приставка в современной грамматике, введена демонами для подмены приставки «без» и искажения изначального смысла слов. [В.Л. Согласен, вовремя замечено — кругом враги. Как пишут анонимные историки с известного сайта «Национализм. орг.»: «коварный внутренний враг действовал на наших землях всегда. Это надо знать и об этом надо помнить — с тем, чтобы быть еще более бдительным». И Трехлебов помнит.]

БИБЛИЯ — одна из самых безнравственных книг древности. Состоит из Ветхого и Нового завета. Ветхий завет — это перевод Торы (иудейского писания) для гоев, т. е. не иудеев. Новый завет — извращенная иудохристианами "Благая весть" об учении Вед, принесенная Иисусом Христом иудеям.

БЛЯДЬ — изначально "блада" — многолюбивая ("б" — большая, "лада" — любовь).

ВАКЦИНАЦИЯ — акция принудительных прививок населению. Проводится для подавления здоровья ослабленных и для заражения здоровых людей.

ВЕДЬМА — женщина, сведущая в науке создания и воспитания добродетельного потомства ("ведать" — знать, "ма" — мать).

ГОЙ — почтительное обращение к мужчине ("огойный" — чистый, опрятный, обряженный). В буквальном смысле — полноценный мужской половой член.

ДЕМОКРАТИЯ — власть демонов. [Потрясающее чувство слова! Это как бы "око" и *окно", "вид" и "Виндоуз", реальная народная власть и ее демо-версия. Жаль, у самого Трехлебова об этом ни слова. — В.Л.]

ДУРАК — просветленный человек, не пользующийся умом ("д" — данный, имеющий, "ур" — свет, "ра" — солнце, отсюда русское "УРА"; "к" — принадлежащий к чему-либо).

ДХАРМА — Основа жизнедеятельности, Закон, данный Творцом ("д" — для, "хар" — центр, равновесие, отсюда — "характер", "харакири", "харчи", "харя" и т. д., "ма" — мой, моего).

ИНДОСТАН — индийский стан, одна из областей древней России.

ИСТОРИЗМ — рассмотрение событий с точки зрения Торы (иудейского писания).

КИРИЛЛИЦА — фонетическая письменность. Создана религиозными фанатиками для профанации праведных законов (Законов Пра Вед).

САМУРАЙ — витязь, направляющий свое "Я" в Рай.

ТЕЛЕПАТИЯ — передача и прием мыслей, чувств и информации на волнах от 9 до 16 микрометров при мощности 1 ватт на неограниченном расстоянии.

УХАРЬ — человек, активно действующий харой — пупочным энергетическим центром ("у" — умеющий, принадлежащий, "харь" — действие харой)».

Затягивает, трудно остановиться. Уж не знаю, как отнеслись к подобному просветленному ухарству соратники и конкуренты автора, но лично я получил большое наслаждение. Кто-то, кажется, обвинил его в плагиате, но, по-моему, это просто зависть, да и нельзя говорить о плагиате, когда речь должна идти о «многолюбивости».

Я не нашел, к сожалению, фотографии г-на Трехлебова и могу лишь нарисовать его портрет в своем воображении: оселедец на выбритой голове, кудрявая борода, припорошенные жертвенным пеплом широкие «шальвары» заправлены в смазные сапоги, за священным поясом — шашка, сам — на лихом слоне (в крайнем случае на помеле) демонстрирует боевой гопак Бодхидхармы.

Я благодарен Трехлебову также и за некоторые ссылки. В частности, именно у него я узнал о творчестве нового отеческого «Омира», Славомысла. В поэме «древнего славянского поэта» Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре», частично опубликованной А.С. Иванченко в романе-исследовании «Путями великого россиянина» (Журнал «Славяне», № 1,1991), есть такие «омиричес-ки» талантливые строчки: «Велик тот перечень имен эллинских, / славян скрывающий, / в нем, между прочим, также одно время / Проживающий на Самосе Аристарх / и сиракузец Архимед, / Сварожия читавшие скрижали / и тел сварожьих познавшие движенье…». И т. д. Славные мысли! Недурно развлекаются взрослые дяденьки.

Вообще, вряд ли в данном случае будет справедливо говорить о некой неадекватности. Если взглянуть на фотографии наших героев — на честные глаза Барашкова, на лик кшатрия Петухова, на гипнотический взор Кандыбы, то здесь, скорее, вспоминается старый анекдот про мартышку, полоскавшую в реке банановую шкурку («дура — не дура, а свои сто баксов в день имею»). Между прочим, подобные развлечения все чаще проникают в учебный процесс, в рекомендованные для студентов и школьников учебники, не говоря уж о личных пристрастиях ряда учителей и методистов. Не всякий нынешний академик (тем более, что академий сейчас не сосчитать!) найдется, что возразить, например, следующим рассуждениям.

Говорит (правильнее, наверное, «вещает» или «глаголет»?) гражданин «Белагоръ» (он же Владимир Маслаков; см. http://belagor.narod.ru/index.htm):

«Древлесловенский язык лег в основу многих европейских языков, например, английского, буквы слов которых пишутся «латиницей», а по содержанию и звучанию слова славянские. Тогда что же реально создали Кирилл и Мефодий? На самом деле эти монахи к письменности Славян, в нашем понимании данного слова, никакого отношения не имеют… Основное отличие буквицы и любого славянского письма от всех других алфавитов заключается в том, что каждая буква имеет не только форму и звучание, но и образное значение… Каждое сказанное слово несет определенный Образ, который проецируется на тонкий план. Эта информация ждет, пока ее используют (произнесут, напишут, помыслят), и преобразуется в энергию… Россия и Русский народ являются прямыми наследниками и продолжателями традиций Древней Славянской Культуры. Поэтому необходимо значительно отодвинуть дату празднования Дня Славянской письменности и культуры на сотню тысяч лет назад».

Сходные мысли находим у Л.Н. Рыжкова, бывшего капитана танковых войск, а ныне филолога, в его книге «О древностях русского языка» (М., 2002). Индоевропейское языковое родство проецируется им исключительно на язык славянский как на праязык. Соответственно, все венедскйе/венетские, «троянские», латинские и даже арабские[53] древности — древнерусские. Здесь нет ничего нового и даже особенно антинаучного, кроме уже известных натяжек, но Рыжков не может остановиться на малом и подверстывает сюда же и прочие языковые семьи, включая языки древнееврейский и египетский (не забыв сослаться на таких «авторитетов», как Гриневич и Рыбаков). В этом Рыжков не одинок: например, некто Ташкинов доказывает в Интернете индоевропейскую основу египетского языка. Почему нет? Теперь делать подобные вещи много легче, особенно после публикации лингвистических штудий Геннадия Гриневича.

Словарь Гриневича («В начале было слово». М.: Общественная польза, 1997) уже стал основой для дальнейших философско-лингвистических разработок у его последователей, с помощью этого Словаря «древнерусские слова надежно расшифровываются» следующим образом (http://rusheathen.front.ru/rusichi.htm; http://rusheathen.front.ru/chapterl):

«РА=Бог = Солнце (главное божество древних славян — солнцепоклонников);

РА ЗЪ = Сын Божий;

НО РА = солнца (здесь) нет;

МИТРА = МИ ТЪ РА = Солнце — мера состояния независимости духа (индоиранский бог света и мира между людьми; то же в Древней Греции и Риме);

Страх = СТ РА ХЪ = суть угасающее солнце (тучи пепла извергающихся вулканов, закрывающие солнце на длительный период!..);

БИ О — высокая степень живого (однако в большинстве словарей помечено греч.);

БИ ЧЬ = эталон удара (стоит ли проверять на себе?);

ВО РЪ = разрушающая богатство сила;

ПЕ ЧЬ = эталон перехода энергии;

РУ СЬ = это красота!;

РЫ СИ ЧЕ = это человек племени рыжей рыси;

PO СЫ (самоназвание этрусков) = истинные пред; ставители рода Человеческого;

СЪ BE ТЪ = то осознание наиглавнейшей скорости (точное философское и физическое понятие);

ЧИ СЪ Л О = это концентрация упорядоченности;

ЩЕ ЛЬ = длинная узкость;

Эхо = ЙЕ ХО = голос Бога;

остров КРИТ, по имени куретов — воинов — рысичей царского рода». И т. д.

Но наиболее успешно (в смысле — активно!) разрабатывает тематику, затронутую Орбини, Классеном и Иловайским, сам Геннадий Станиславович Гриневич, старший научный сотрудник Отдела всемирной истории Русского Физического Общества. Он резюмирует: этруски называли сами себя расе-на, и это всё притом, что «совершенно безоговорочно этруски названы славянским племенем в словаре Стефана Византийского». Сказанное можно представить в виде схемы: пеласги — этруски — славянское племя (расены) и сделать предположитель-, ный вывод, что пеласги — это славянское племя, т. е. праславяне». Логика!

А так у Гриневича выглядит праславянская «песня о Родине» на этрусском камне из музея в Перудже: «Родина моя, сущая моя блевово! А племя в рже живет и оковы родят ее запахи ржавые. Мужи говорят слова, щадящие. Моя блево без радости. Она рже основания і ее жжет…». «Блевово», по Гриневичу, следует понимать как «внутреннюю сущность». Да, это по-нашему, по-бразильски!..

Первый бескомпромиссный пример по «нашему» прочтению этрусских надписей подал, как мы знаем, Егор Классен.

Надпись на этрусской урне -

: О L: Е j I j: OL

въ ре же нь и нь въ ре

V к A S: 8 L А

о ки съ0зъЪ: зь ре съ

Автор читает буквы надписи таким образом:

О — как въ;

L — как ре;

Е — как же;

j — как нь;

V — как о;

к — как ки;

А — как сь;

S — как зъ;

8 — как зь.

: автор считает знаком препинания, чем-то вроде запятой.

въре — кипеть (старослав.).

женьинь — жена, женушка.

с(л)ъзъ — слез (старослав.).

оки — глаза.

: въре: женьинь: ВЪре ОКИ с(л)ЪЗЪ

перевод: кипят, женушка, кипят глаза (от) слез

Надпись № 30. Гриневич, т. 1, с. 301, зеркало из Тускании с изображением сцены гадания.

прорисовка надписи: m Е I k D A U A F A 1

Этим значкам придается вот такое значение: му жи и ки да съ йу съ йе су по

мужи — мужи,

кида — Кида, имя.

съ йу — с ними.

сьйе — соединять (см. Гриневич, т. 1, с. 186).

с(к)упо — вместе, в кучу,

мужи и кида съ йу сьйе с(к)упо мужи и Кида с ними соединились в кучу

окончательный перевод: Мужи и Кида с ними сплотились вокруг гадания.

Гриневич.

Надпись на этрусской монете -

I " O.I.A L E F

и ре вь и съ ре жи йе

и рев(н)ь. и. съре жийе

перевод: И злу и болезням деньги дают жить.

ЗАВЕЩАНИЕ ДРЕВНИХ СЛАВЯН, которое содержится в надписи на Фестском диске, найденном в Фе-стском дворце на острове Крит и датируемым XVII в. до н. э. (перевод Г.С. Гриневича):

Сторона А: Горести прошлые не сочтёшь, однако горести нынешние горше. На новом месте вы почувствуете их. Все вместе. Что нам послал ещё господь? Место в мире божьем. Распри прошлые не считайте. Место в мире божьем, что вам послал господь, окружите тесньими рядами. Защищайте его и днём и ночью: не место — волю. За мощь его радейте. Живы ещё чада Её, ведая чьи они в этом мире Божьем.

Сторона Б: Будем опять жить. Будет служение Богу. Будет всё в прошлом — забудем кто есть мы. Чада есть — узы есть — забудем кто есть. Что считать, Бог-Отец! Рысиюния чарует очи. Никуда от неё не денешься, не изленишься. Не единожды будет, услышим мы: вы чьи будете, рысичи, что для вас почести; в кудрях шлемы; разговоры о вас. Не есть еще, будем Ее мы, в этом мире божьем».

Юрий Петухов призывает читателя порадоваться вместе с ним удаче товарища: «ему удалась расшифровка, иначе и быть не могло».

После разгаданных загадок (или, правильней, — загаданных нам разгадок?) критоминойской письменности[54] древнетюркская уже не представляет из себя никаких проблем. По мнению Г.С. Гриневича, почти все сибирские надписи выполнены праславянской письменностью. Надпись на плите кургана Узун-оба на реке Уйбат в Хакасии — ГИИТА МОГИ: РА ЛМЛММ Л МЛУ CQKA CQBHPbl: КАКА МЫ ЖМГИ': ТУГИ РОЗГИ ЙУСдКА ТАКАЙУ — :Истлели Титаны; солнце лелеет родню «ствола» Субиров; Какие мы возжигатели?; Крепки «ветви» Её (т. е. родни) «ствола; Подтверждаю».

Гриневич при этом замечает: «Племена сабиров, в древности населявшие Западную Сибирь, были известны еще во II в. Птолемею… Сегодня, после прочтения надписи на плите кургана Узун-оба, мы знаем точное, неискаженное название этих племен — собиры=субиры=сыбиры, которые не имеют отношения ни к угрофиннам, ни к тюркам. Это племена славян, точнее — русских, и название Сибири восходит к их названию».

Так-то! Все это, конечно, нелегко воспринять человеку, привыкшему к каким-то, хотя бы формальным, доказательствам. Во всяком случае, в обычной жизни и в реальном быту логика доказательств Гриневича-Петухова не работает, но ведь тут речь об «истории», о «культуре», о некоем особом виртуальном мире… И здесь к месту было бы сослаться на особые обстоятельства. И Гриневич ссылается: «в новые места славяне несли культуру, в частности культуру письма, особый "склад характера" славян приобретает особенную особость. И здесь, может быть, к месту будет вспомнить о "загадочной славянской душе"» (Гриневич. «Праславянская письменность», 1993, т.1, с. 257).

Логика автора достойна отдельного изучения. Если для доказательства какого-либо положения требуется обязательное и одновременное выполнение никак не связанных друг с другом предварительных условий (причем мы в данном случае можем лишь уповать на это, но не можем быть уверенным в выполнении хотя бы одного из них)… то, как вы понимаете, гипотетичность наших доказательств возрастает в геометрической прогрессии. Но Гриневича такие пустяки ничуть не пугают. Он расшифровывает знаки на найденном в Троицком раскопе «грузике» дьяковской культуры как славянскую надпись, обозначающую «вес 4 лота», делая для этого как минимум семь (!) последовательных допущений. 1 — это: именно «грузик», а не иной предмет; 2 — дьяковская археологическая культура, определяемая как финно-угорская, предполагается им праславянской; 3 — на [предмете изображены не просто рисунки, а пиктограммы, которые славяне использовали, якобы, как |форму письменности; 4 — принцип написания этих рисуночных знаков был акрофоническим, т. е. перовая «буква» здесь должна была предполагать слог, а последний — целое (славянское) слово; 5 — среди прочего здесь имеется слово «лошадь» в виде слога «ло»; 6- этот слог указывает на меру веса «лот»; 7 — хотя, по Фасмеру, термин «лот» — это позднее (не ранее XVI в.) ^Заимствование, Гриневич не сомневается в его древности и исконности.

Подобными же методами он действует и в большинстве прочих рассматриваемых им случаев[55]. Иначе и быть не может.

Замечательно, когда авторы сами делятся с нами подробностями любимого ремесла. В предисловии к электронному изданию своей книги и видеофильма Гриневич рассказывает:

«Я в свое время, закончив эту работу по расшифровке письменности типа "черт и резов" в пределах современного расселения славян, обращался в Институт славяноведения и балканистики, там такой ученый, ныне академик, Вяч. Вс. Иванов. Он очень тепло принял мою работу (ну кончилось это, правда, потом очень печально, но неважно)… Сведения о том, что этруски были славянским племенем, я почерпнул из словаря Стефана Византийского, где говорится о том, что "этруски — это словенское племя" [Скорее всего, он «почерпнул» это из сомнительной трактовки Стефана Византийского Е. Классеном. — В.Л.]… Официальная наука считает, что в этрусском словаре существует 28 букв. У меня же получилось — 67. И здесь мне стало ясно, что этрусское письмо не буквенное, как считалось до сих пор. Потому что слишком много знаков. И этот реестр этрусских знаков я беру и сопоставляю со знаками "черт и резов". И опять я вижу — процентов на 90 — графическое совпадение… Фестский диск — это, получается, более возвышенное такое письмо, когда линейный элементарный знак облекался в форму рисунка… например, когда у нас уже было книжное дело на Руси, когда мы писали кириллицей, заглавные буквы могли изображаться в виде рисунков… и вот, на Фестском диске, там из рисунка можно совершенно спокойно вычленить тот линейный знак, который и положен в основу каждого рисунка. Я прочитал Фестский диск за одну ночь — подъем был необыкновенный. В это время у меня как раз родилась внучка — поэтому Фестский диск был прочитан 23 апреля 1983 г.»

(Интересно было бы узнать, как сложилась судьба внучки. Хочется надеяться, что ни этрусскость, ни вычлененная семантика линейного письма ей нисколько не повредили.)

Можно упомянуть еще два маленьких шедевра Гриневича. Первый — это расшифровка личного значка рунолога Антона Платова (он же — Иггволод) как праславянского повествования о моче и сперме, второй — перевод надписи на осколке глиняной посуды натуфийской культуры (окрестности Иерихона) IX тыс. до н. э., гласящей — на праславянском же — «РАНО БОНЕ ТО МОИ…», т. е. «Рано ароматы те мои [разносятся]»…

Чл. — корр. МАИ Беларуси, доктор физматнаук, лауреат Государственной премии БССР, профессор В.П. Грибковский: Гриневич «собрал огромную коллекцию памятников древней письменности и на основании глубокого научного анализа установил, что они все являются образцами праславянского слогового письма. Он впервые свел в единую таблицу все знаки и озвучил их. Таблица оказалась поистине волшебной. Она позволяет читать письмена, обнаруженные на обширных территориях Европы и Азии… После Гриневича Г.С. для расшифровки некоторых текстов не требуется филологического образования».

Волшебство! Вот чего явно не хватает в нашей жизни, чтоб без труда и без науки… и, как говорится в старом мультфильме, «прямо в руки»?..

Известный рунолог Антон Платов тоже попал «под раздачу слонов». Он был весьма изумлен, увидев в печати «перевод», сделанный Гриневичем, своего личного рунического значка:

«ЙАЛОНАИЧАЕМОЧАМОЙАИГИСЕЕНОЕКОРЫСЕ-НОЕБЕЙАМОКО».

Это всего лишь «транскрипция», значение — во всех смыслах — ниже. Платов постеснялся привести толкование Гриневича дословно, а зря. Оно любопытно:

«Я ядра и член. Семенная жидкость моя предмет любовной страсти. Новые потомки, дающие семя, были в далеком прошлом белковым веществом». Вспоминаете «блевово»?

«Вот уж не думал я, — пишет Платов, — обсуждая с художником… обложку моей книги, что когда-нибудь кто-то вытянет из нее "информацию" о чьих-то потомках, которые "были белковым веществом". Шесть рун в верхней части рисунка всего лишь передают старое название книги — RUNICA… остальная композиция является моим личным знаменем… которое я ставлю на своих книгах… Надпись на знамени, сложенная отнюдь не древними праславянами, а лично мной… классическими Старшими Рунами, означает всего-навсего "Я, такой-то, [сие] написал"».

Но Гриневич доволен: «А что касается изображения, которое сопровождает надпись, то оно точно отучает содержанию надписи: перед нами изящно, я бы сказал даже витиевато, выписанный мужской половой орган на «фоне» женского полового органа. Вот и все».

Платов пытается сохранить хладнокровие, но это плохо ему удается: «Именно так… Г-н Гриневич это точно подметил. Потому что обозвать священное древнерусское изображение Мирового Древа сплетением половых органов — это уже не просто невежество. Это — хамство».

Волнение рунолога не ускользнуло от внимания членкора Грибковского. Он защищает Гриневича следующим образом: «Будучи в состоянии истерии, А. Платов нечаянно проговорился в том, что обсуждаемый рисунок — это не только его личное знамя, а еще и "священное древнерусское изображение Мирового Древа". Вот теперь все стало на свои места. Не дураки были древние русы. Знали, в чем суть "Мирового Древа"».

Конечно, конечно. И прямо в руки. А вообще все это начинает напоминать дурной, постоянно повторяющийся, сон: куда ни глянешь — гриневичи с рунами стоят. И тихое раннее амбре непуганых критян… Пожалуй, наиболее долгим соревнованием за приоритет в области праязыка (а также — «прасимволики» и «пранарода») является соревнование между германскими и русскими патриотами. Правда, выделенная ариософская составляющая проявляется у наших соотечественников сравнительно поздно, а в последние годы можно сказать, что мы занимаемся буквальным калькированием довоенной германо-арийской традиции. Неоднократно уже упомянутый нами Герман Вирт, наследник древнего фризского рода, изучал фризскую филологию, историю германских языков и теорию музыки. Видимо, не случайно именно он стал главным комментатором и пропагандистом «древнефризского памятника», книги «Хроники Ура-Линды», в которой ряд ученых подозревают подделку. После окончания Первой мировой войны, куда Вирт ушел добровольцем, он — профессор филологии в Берлинском университете. Здесь он обращается к теме праистории человечества, которую исследует через многоплановое толкование календарного символизма, для чего изучил практически все известные к тому времени «мертвые языки».

В символической цепи отождествлений между пентаграммой (пятиконечной звездой), полюсом (свастикой), Арктикой, индоевропейскими народами, символизмом поднятой руки, основополагающей сакральностью середины зимы (Нового года) и женским божеством Вирт выводит свою основную идею. Человечество на заре своей истории пребывало на Северном полюсе, его социально-политическим устройством был матриархат (культ Белой Богини), а письменность развилась из календарных знаков, которые, в свою очередь, есть метафизические и геометрические формы, наблюдаемые в течение всего полярного года. Главный же вывод состоял в том, что символизм всех религий и традиций сводим к единой первооснове.

Александр Дугин поясняет (для тех, кто еще не понял): «Проторуническая система, согласно Вирту, лежит в основе всех систем письма — финикийской, индийской, шумерской, китайской, египетской и т. д. Более того, проторуны и их система представляют собой ключ к расшифровке абсолютно всех мифологических сюжетов и сакральных доктрин, как монотеистических и развитых, так и примитивных и языческих. Рунический круг безошибочно прослеживается в фонемах, знаках, мифологических сюжетах, обычаях, ритуалах, приметах, ассоциациях, обрядах всех народов земли. Надо знать лишь код… Древнейший календарь представлял собой шестиконечную звезду, отмечающую шесть основных положений солнца. Летнее солнце (верхняя черта), зимнее солнце (нижняя черта), точку восхода и заката зимой (зимнее солнцестояние — две наклонных косых черты вверху) или их же летом (летнее солнцестояние — две наклонных косых черты внизу). Иногда отмечалась и горизонтальная линия, соответствующая точкам равноденствий, что давало восьмиконечную звезду. В Арктике шестая, нижняя черта отсутствует, так как зимой солнце там вообще не поднимается, а следовательно, шестиконечная звезда становится пятиконечной».

Вот вам и подсознательная тяга северных и южных наций к определенным типам символов! Осталось лишь договориться, чей символ «арийней».

Тут я хочу приоткрыть завесу над одной «страшной» тайной нынешних исторических ревизионистов. Об этом не сказано ни в одном тексте, но можно заметить, что в произведениях последнего времени практически исчезают термины «славяне» и «прасла-вяне», а говорится только о «русах». И это очень тонкая политика: если говорить о «первородности» славянской, то могут возникнуть неудобные вопросы по поводу сравнения древних языков и культур — какие иные индоевропейские языки более близки к славянским, а какие менее? Если балтийские языки структурно более близки славянским (а это — факт), чем германские, тем более — кельтские, то значит ли это, что одни из них древнее других, и в каком порядке Тогда они образовывались? Иными словами, возникает непредвиденная необходимость пересмотра уже существующей исторической схемы индоевропейских языков и вынужденного построения новой системы глоттогенеза, точнее — антисистемы. А кому это нужно? Достаточно заменить термины «арийский», «индоевропейский», «ностратический», «пранарод», «праязык» на «русский», и ничего менять уже больше не нужно, наука остается «при своих», а мы «при своих». Все легко и просто, ловкость рук и никакого «мошенства»! А кто этого не понял, тот не в «доле», т. е. не настоящий эзотерик.

Ну, а если кому-то и «перворусскости» недостаточно, то кто ж мешает идти дальше, а главное — выше?\ Можно здесь вспомнить Захарию Ситчина, но лучше обратиться к отечественным брендам. А. Скляров по-своему объединяет миф и науку, религию и историю цивилизации (http://piramyd.express.ru/disput/sklyarov/babilon/):

«По ходу изменения языков люди отдаляются не только друг от друга (по языкам и как народы в целом), но и от языка богов!.. Язык богов неизбежно забывается, так как не получает "подкрепления". А вместе с ним теряются и знания, ранее переданные людям богами-цивилизаторами. Новых знаний богов люди не получают, ведь боги-цивилизаторы побеждены, а боги "второй волны" в передаче знаний людям не заинтересованы (их интересы, пожалуй, прямо противоположны). Таким образом, переход к фонетической основе письменности позволяет богам-победителям обеспечить себя и определенными гарантиями от посягательств на их знание со стороны людей… для цивилизации, обладающей телепатическими способностями, именно пиктографо-иероглифическая письменность на смысловой базовой основе является наиболее "логичной" и "естественной"».

Перечисление паралингвистических теорий и штудий — дело столь же увлекательное, сколь и утомительное, но напоследок не могу не отметить оригинальной концепции кандидата филологических наук Н.Н. Вашкевича (см. на сайте http://www.nepla-neta.ru/index.shtml). Он обнаружил, что, «помимо русского и арабского этнических языков, существует единое русско. — арабское языковое единство». Оно проявляется в том, что непереводимые идиоматические выражения каждого языка являются кальками с языка-«побратима», причем «исключений нет». Все это следствие мирового Закона, «который управляет миром благодаря знаковым программам, составленным из русских слов и арабских. Конкретные этносы — это лишь следствие этих программ… Так, тише воды, ниже травы значит «очень скромный», здесь не о воде речь, а о скромности, потому что вады по-арабски значит «скромный»; акула по-арабски означает «прожорливая»; баран — «невинный»; бык — «рогатый»; волк — «злой»; гусеница — «прядильщик»; кобра — «горделивая»; петух — «открывающий»; лиса — «хитрая обманщица»; питон — «завораживающий»; сорока — «воровка»; страус — «прячущий голову». «Хотелось бы, — пишет Вашкевич, — чтобы читатель обратил внимание на лаконичность объяснений и их бесспорность, безальтернативность». Но это еще не все.

«Не народ создает языки, — утверждает Вашкевич, — а языки создают и формируют народы, управляют их поведением. Они управляют не только народами, но и конкретными индивидуумами… Смотрите, с какой легкостью и ясностью вскрываются мотивы поступков людей. Райкин в переводе с арабского значит «переодевалкин», Михалков — «цирюльников», Пелевин — «искатель насекомых», Достоевский — «давитель рабства». «Языки, как выясняется, происходят не от праязыка, а от семантической плазмы, которая, как и плазма солнца и звёзд, по своему составу бинарна. Ее нефизический свет позволяет понять не только слова, но и устройство духовного мира».

Оставляю без комментариев… Нет, одну мысль все же выскажу: Вирту до такого — тем более в семитско-индоевропейском духе — никогда не додуматься! Что Русскому здорово, то немцу смерть (уж не знаю, ♦сколь это по-арабски»?).