История сербов

Наследие Стефана Немани

Время правления Стефана Немани явилось переломным моментом в истории сербского государства, хотя все последствия происходивших кардинальных изменений стали очевидны только при его наследниках. При этом эпоха Немани имела гораздо большее сходство с временами его предшественников, а не потомков, и прежде всего в характере отношений с Византийской империей. Неманя признавал верховную власть византийских императоров и таким образом оказывался (как с символической точки зрения, так и с точки зрения реальных отношений с Империей) включенным в византийскую иерархическую систему, то есть считался чем-то вроде наместника императора в провинции.

Но по сравнению с предыдущими эпохами соотношение сил в период правления Стефана Немани в корне изменилось. В то время как сербское государство расширяло свои территории и укреплялось, ослабевшая Византия быстро и неудержимо клонилась к закату. Сначала Империя была вытеснена из своих периферийных областей близ Савы и Дуная. Белград и Браничево, еще в 1198 г. находившиеся под властью Византии, спустя несколько лет вошли в состав возрожденного Болгарского царства (оно снова появилось на политической карте в 1185 г.), а в следующие десятилетия стали яблоком раздора между Венгрией и Болгарией. На просторах вдоль Савы вместе с городом Сирмий был образован королевский домен — сначала как приданое венгерской принцессы Маргареты (Марии), супруги императора Исаака II Ангела, а позднее как удел ее наследников. Этот королевский домен просуществует вплоть до начала XIV в.

Во времена правления первого наследника Немани Византия уже была вынуждена оборонять свои границы во Фракии и в Македонии, хотя и недолго, поскольку в 1204 г., вследствие внутренних междоусобиц и вмешательства участников Четвертого крестового похода под предводительством венецианцев, Империя временно перестала существовать. На ее развалинах возникли государства крестоносцев со столицами в Константинополе, Салониках и на полуострове Пелопоннес. В Малой Азии и в Эпире также образовались самостоятельные области, которыми правили потомки императорской династии или местные вельможи.

Сербия не была втянута в события византийского кризиса и фундаментального изменения карты Балканского полуострова — она сама была раздираема серьезными внутренними противоречиями. С разгромом Византии Стефан Неманич, зять императора и севастократор, лишился последней опоры, на которой покоилась его власть; первоначально опору он потерял в феврале 1199 г. со смертью своего отца Немани.

Самое позднее в 1202 г. в Сербии вспыхнула война: Вукан Неманич стремился пересмотреть порядок наследования власти, установленный его отцом в совершенно иных условиях. Союзником Вукана была Венгрия, в то время как Стефан Неманич заручился поддержкой противников венгерского короля, как временных (боснийский бан Кулин), так и постоянных (болгарский правитель Калоян, правивший в 1197–1207 гг.). Около 1202 г. Вукан сверг своего брата Стефана с престола и завладел всем государством, став великим жупаном. Тогда же венгерский король внес название Сербия в венгерский королевский титул и сделался помимо прочего тех Servie. С тех пор часть титула тех Servie будет присутствовать у всех венгерских королей вплоть до 1918 г.

Благодаря поддержке болгар Стефан Неманич вернулся в Сербию и продолжил борьбу за власть. Эта война нанесла государству тяжелый экономический ущерб. Закончилась она в конце 1204 г. или в начале 1205 г. Условия заключения мира, судя по всему, диктовал Стефан Неманич: он стал великим жупаном и правителем всей страны, а Вукан с титулом «великий князь» остался в своем уделе. Но примирение и восстановленное единство между братьями опять-таки должен был закрепить Стефан Неманя, на этот раз как небесный защитник своей страны и своих сыновей. Братья попросили Савву (Растко) перенести мощи Симеона в Сербию, тем более что в Хиландаре они начали в это время мироточить (источать миро, благовонное масло), что считалось знаком Божьей милости и святости.

Мощи Немани-Симеона были с почестями встречены в Сербии и похоронены в монастыре Студеница, в давно приготовленной могиле. Признаки святости — мироточение — проявились и в Студенице, появился культ Симеона Мироточивого, который с тех пор будет считаться небесным защитником своих потомков, их посредником у Христа и Богородицы, молитвенником за весь свой род. Жития, необходимые для прославления памяти нового святого, создателя монастырей Студеница и Хиландар, были написаны двумя сыновьями Немани — Саввой и Стефаном. Они состяли из двух произведений (Житие святого Симеона Немани и Житие Симеона Немани) и стали первыми оригинальными сербскими литературными сочинениями.

Только с появлением культа Симеона Мироточивого стал в полной мере очевиден переломный характер эпохи правления Немани. Он явился родоначальником «святородной династии», или «династии святого происхождения», в которой и позднее появлялись новые святые. Ореол святости, окружавший всю династию в целом и отдельных ее представителей, способствовал тому, что на основе общехристианской традиции постепенно выстроилась особая сербская христианская традиция, а история сербов стала частью общехристианской сотериологии (истории спасения), хранимой и передаваемой церковью во все времена, даже тогда, когда уже не существовало ни Сербского государства, ни сербской династии. С тех пор укоренилось убеждение, что история сербов началась со Стефана Немани. Это мнение стали подвергать критике только в научных исторических сочинениях XVIII в.

Примирение Стефана и Вукана Неманичей и укрепление авторитета династии способствовали сохранению достижений времени правления Немани в последующий период, полный бурных и драматичных перемен. Сербии постоянно угрожали различные опасности. Конфликт между братьями со всей очевидностью показал, насколько уязвимо государство, в котором разные его части, каждая со своими давними и довольно устойчивыми региональными традициями, вступают в противоборство и стремятся к отделению. Еще более серьезная опасность угрожала Сербии со стороны соседей, то и дело сменявших друг друга в стремлении утвердить свою гегемонию на всем Балканском полуострове.

Триумф крестоносцев, завладевших в 1204 г. Константинополем, длился недолго: их разбил воинственный болгарский царь Калоян. Но после гибели Калояна под Салониками (1207) в Болгарии начался период внутренних трудностей, что дало возможность Ангелам, потомкам византийской императорской династии, продвинуться из Эпира далеко на север и восток в попытке возродить Византийскую империю.

А тем временем события, имевшие место в княжестве Хум, показали, сколь ненадежными в правящей династии могут быть родственные узы. Вдову хумского князя Мирослава и его сына Андрию попытался свергнуть с престола их родственник Петр. Стефан Неманич был вынужден пойти против Петра войной, но смог отвоевать для наследника Мирослава и своего кузена Андрии лишь часть Хумского княжества — Хумское приморье и Попово поле.

Серьезные перемены происходили и на Адриатическом побережье обширного государства Немани. Два главных опорных пункта Византии — Дубровник и Драч попали под власть Венеции. После падения Византии резко усилилось влияние вождей области Арбан (Рабан): им тогда принадлежали Верхний и Нижний Пилот, расположенные на равнинах к северу от Скадарского озера. С одним влиятельным арбанасским родом Неманичи установили родственные связи: дочь Стефана вышла замуж за пангиперсеваста[9] Димитрия, сына Прогона. Насколько был силен и влиятелен Димитрий, явствует из содержания договоров, которые заключали с ним многие приморские города, в их числе и Дубровник. В то же время у арбанасов и Неманичей появился серьезный противник в лице Михаила I Ангела, правителя Эпира. Михаил I начал войну против Стефана и отвоевал у него Скадар, но вскоре после этого умер (1214).

На полуострове самым мощным соседом Сербии была Болгария. В ней тогда правил Борило (1207–1218), царь слабый и нерешительный, против которого выступил влиятельный вельможа Стрез. Резиденция Стреза находилась в городе Просек (современная Демир-Капия) на реке Вардар. Сначала Стрез попросил убежища у Стефана Неманича, но затем, собрав силы в Македонии, направил их против сербского правителя. Миссия брата Стефана — Саввы, пытавшегося примирить противников, успеха не имела, и Стефан избежал серьезных потрясений лишь благодаря гибели Стреза около 1212 г.

Итак, Стефан Неманич оказался свидетелем огромных перемен, происшедших всего за одно десятилетие. Исчезла империя, благодаря которой он возвысился и взошел на престол, миновав старшего наследника. В корне изменилась политическая ситуация: вместо одной мощной империи по соседству Сербию теперь окружало множество мелких политических образований, каждое со своими собственными интересами и амбициями. Стефан Неманич сумел договориться с ними и таким образом сохранил в целости наследие Немани, владея примерно той же территорией, что и отец. Родственников в Хуме и Зете он также подчинил своей власти.

После падения Византии на Балканах стал доминировать Запад. Константинополь на некоторое время оказался в руках победителей-крестноносцев, но их влияние не было столь серьезным, как влияние Венецианской республики, ставшей «хозяином четвертой части и еще половины» империи ромеев, а тем более папы, чьи претензии на мировое господство, казалось бы, осуществились. Вполне понятно, что в этих изменившихся условиях сербский правитель, некогда ставленник восточных императоров, стал искать новой прочной опоры в Венецианской республике и папстве.

Самодержавное королевство

Ориентация Сербии на Запад выразилась еще и в том, что Стефан Неманич заключил брак с Анной Дандоло, внучкой венецианского дожа, который организовывал походы на Задар (1202) и Константинополь (1204). От этого брака у Стефана были сыновья Урош — будущий король, и Предислав (Савва), впоследствии получивший сан архиепископа. От первого брака с Евдокией Стефан имел сыновей Радослава и Владислава. Некоторые средневековые авторы утверждали, что с помощью брака с Анной Стефан стремился к осуществлению своего давнего желания, которое разделял также Вукан, — стать королем-самодержцем.

Вукан носил королевский титул. С этим титулом он упоминается в надписи 1195 г. на церкви святого Луки в Которе вместе с отцом, Стефаном Неманей, который упомянут только как великий жупан. Согласно титулу, Вукан был «королем Диоклитии, Далмации, Травунии, Топлицы и Хвоено». Но, несмотря на это, в 1199 г. он просил у папы Иннокентия III знаки королевской власти. Тогда же он просил назначить в Бар папского легата, а также просил паллий (специальную накидку, знак архиепископского достоинства) для барского первосвященника. Последние две просьбы Вукана были исполнены, но знаков королевской власти папа ему не дал. Стефан стал действовать по примеру брата: еще до конфликта с Вуканом он просил для себя папских легатов и корону. Легат уже был назначен (1201–1202), когда папа отступился от своего намерения из-за недовольства венгерского короля Эмерика. Во время своего краткого правления Сербией Вукан носил титул великого жупана и снова требовал у папы корону, но ему было вновь отказано, поскольку Эмерик этому противился.

Венгерские короли считали сербских правителей своими вассалами: название Сербия, как уже говорилось, было тогда включено в их титулатуру. Если бы сербские правители были коронованы вселенской властью, которую олицетворял папа, они стали бы равными по статусу венгерским королям. Тогда всем был еще памятен пример болгарского правителя Калояна, которого папский легат короновал в 1204 г., присвоив ему титул короля, хотя сам Калоян в Болгарии называл себя царем, продолжая традиции Симеона, Петра и Самуила. Одновременно с коронацией Калояна болгарский прелат был возведен в сан архиепископа, хотя сам себя называл патриархом, с чем позднее смирились и византийцы.

То, что не получилось при папе Иннокентии III, удалось сделать при его преемнике Гонории III. Воспользовавшись долгим отсутствием венгерского короля Андрея II (1205–1235), участвовавшего в крестовом походе, папский легат в 1217 г. доставил в Сербию корону и короновал великого жупана (где именно проходила коронация — неизвестно).

Андрей II вернулся из крестового похода в 1218 г. и, узнав о коронации Стефана, пошел на него войной, которую удалось остановить, вероятно, только в 1220 г. благодаря дипломатическим усилиям брата Стефана — Саввы. Но венгерские короли оставили название Сербия в своем титуле, продолжая и в дальнейшем считать сербских правителей вассалами и демонстрируя такое отношение к Сербии при любой возможности.

Стефан провозглашал себя в грамотах первым венчанным королем, и потомки стали называть его «Стефан Первовенчанный». Не совсем ясным остается отношение сербских правителей к титулу «король Диоклитии», который носили Вукан и его первые наследники. С уверенностью можно говорить, что Стефан и Савва, прося у папы корону, ссылались на то, что Диоклития, где родился их отец, называлась «великим королевством от начала», однако очевидно и то, что данный титул не признавался на общегосударственном уровне. Об этом лучше всего свидетельствует тот факт, что Вукан, завладев всей страной, имел титул великого жупана, а позднее (с 1209 г.) — великого князя.

Итак, новый титул сербского правителя гласил: «венчанный король и самодержец всей сербской земли и поморской». Хотя, став королем, сербский правитель выбывал из византийской иерархии, он все же позаимствовал термин автократор (часть титула византийского императора), переведя его как самодержец, по-сербски самодржац, — это означало в то время, что носивший данный титул правитель ни от кого не зависел и не был подчинен ни одному другому правителю. Уже намного позже это понятие приобретет внутриполитический смысл: носители титула самодержец будут восприниматься как обладатели абсолютной, единоличной власти. А в Средние века термин самодержец имел внешнеполитический оттенок и в полной мере соответствовал учению, согласно которому власть дается непосредственно от Бога, как это утверждалось в одной хиландарской грамоте 1198 г.: «Премилостивый Бог сделал греков императорами, венгров королями, разделил народы, дал каждому народу закон и учредил устои и правителей над ним по обычаю и закону поставил своей премудростью».

Отдельное упоминание «сербских» (или «рашских») и «поморских» земель, которое сохранится в титуле сербских королей до эпохи Сербского царства (XIV в.), обобщенно отражало всю предшествующую историю, когда земли в глубине полуострова и приморские области рассматривались как отдельные политические образования. Наряду с упомянутым способом титулования вплоть до периода правления Владислава I употреблялась и более широкая форма, в которой словосочетание «поморские земли» заменялось их перечислением: Диоклития, Травуния и Захлмия (Захумле), в точности как в X в. при Константине Багрянородном.

Вместе с коронацией правителей среди сербов установилось представление о короне (она чаще называлась по-сербски венац (венец) или свети венац (святой венец), sacra corona) как о символе власти как таковой, власти, которая не зависит от личности отдельного короля, поскольку каждый человек смертен. Такое понимание власти вело, в свою очередь, к иному пониманию сущности государства: оно теперь рассматривалось как всеобщее и неделимое, подчеркивался его общественный характер. С тех пор как Стефан стал «первовенчанным королем», Сербия больше не делилась на уделы (чести), как это было при Стефане Немане и его наследниках до коронации. Уже при сыновьях Стефана Первовенчанного были отстранены от власти самостоятельные до той поры потомки побочной династической ветви в Зете и Хуме.

Автокефальное архиепископство

Территория, которую приобрел Стефан Неманя, а его сын Стефан сохранил в целости, укрепили возвысил с помощью королевского титула, в церковном отношении была неоднородна. Центральная часть территории Сербии, отвоеванная в течение XI и XII вв. у Византии, принадлежала древним епископствам в городах Рас, Липлян и Призрен, причем епископство в Расе считалось в церковных кругах Охрида «епископством Сербии». Все три епископства входили в состав автокефального Охридского архиепископства, находившегося под юрисдикцией Константинопольской вселенской патриархии. Области, до которых в 1018 г. Византия не добралась, остались под юрисдикцией церковных центров, расположенных в городах Приморья и подчиненных папе. У епископства Сплита еще до эпохи Немани были отторгнуты многие области, так что за церковное господство над «тремя странами» (tria regna Травуния, Захумле и Сербия; последняя в то время в папских документах отождествлялась с Боснией) боролись только Дубровник и Бар.

Эта церковная разобщенность нашла символическое отражение в личности самого Стефана Немани, родоначальника династии, впоследствии признанного святым. По словам сына, он был крещен в городе Рибница (у современной Подгорицы) «латинскими иереями», а намного позднее заново крестился в Расе. Этот факт свидетельствует как о понимании различий между католичеством и православием, так и о реальной конфессиональной разделенности государства. Складывается впечатление, что своим новым крещением Неманя хотел исправить какую-то ошибку.

Самое важное конфессиональное различие касалось отношения к славянскому языку богослужения и, соответственно, к алфавиту и богослужебным текстам. В областях, подчиненных папе, со священниками, служившими на славянском языке, а также с распространением славянских богослужебных книг велась борьба. Еще в 927 г. собор в Сплите постановил запретить рукоположение священников, не знавших латинского языка. Эта ситуация обострилась еще более в XI в., когда на территории Адриатического побережья стали сказываться последствия разделения церквей. Употребление в областях, подчиненных папе, глаголицы, славянского письма из наследия Кирилла и Мефодия, ограничивалось узким поясом северной части Адриатического побережья и прилегающих к нему островов.

Иерархи Константинопольской патриархии относились к богослужению на славянском языке более терпимо; особенно это касалось обширной территории Охридского архиепископства, где сохранялись традиции славянского богослужения болгарского периода. И даже несмотря на то, что следствием терпимого отношения к славянскому языку была языковая пропасть, возникшая между образованными иерархами-греками и их славянской паствой, вследствие чего греческие священники чувствовали себя среди славян как в изгнании, славянское богослужение все же продолжало распространяться. В восточных и центральных частях Охридского архиепископства славянские тексты писались уже на кириллице и приобретали черты разговорного языка той местности, в которой использовались. Об этом свидетельствуют такие памятники, как Мирославово Евангелие конца XII в., Вуканово Евангелие начала XIII в. и некоторые другие древние рукописи.

На территориях Сербского королевства, находившихся в церковной юрисдикции Византии, существовала целая сеть приходов, через которые оказывалось влияние на верующих. В приморских католических епископствах подобной организации, где бы с верующими занимались католические священники, не было. Христианскую жизнь здесь поддерживало местное монашество; прибывшие в эти земли в начале XIII в. посланники папы застали его, однако, в весьма запущенном состоянии. Состояние паствы в Боснии как с точки зрения дисциплины, так и в отношении сопротивляемости различным ересям тоже было крайне неудовлетворительным, хотя формально католический епископ Боснии подчинялся архиепископу Дубровника. Около 1230 г. прибывшие в Боснию папские делегаты обнаружили, что боснийский епископ не знает формулы крещения и живет в одном селе с еретиками-дуалистами.

Состояние церкви было, неудовлетворительным и в приморских городах. Это стало очевидно на местном соборе, состоявшемся в 1199 г. в Баре под патронатом Вукана Неманича и в присутствии папского легата. На соборе обсуждались как общие вопросы дисциплины среди священников и отношений церкви с миром, так и ряд конкретных проблем, связанных прежде всего с устранением сильного светского влияния на церковь. Особенно собор настаивал на отмене практики покупки церковных чинов за деньги (симония).

Конфессиональная разделенность, по всей видимости, не миновала и членов правящей сербской династии. Вукан называл себя «верным сыном римской церкви», но, когда он стал правителем всей Сербии, папа все-таки потребовал от него и всех его подданных присягнуть на верность Риму (1203), стремясь тем самым укрепить их в «истинной вере». Стефан Неманич писал, обращаясь к папе, что также хотел бы назваться «верным сыном римской церкви». Однако это ничуть не помешало ему вместе с братом обратиться с целью решения проблемы церковной организации в Сербском королевстве к византийской стороне.

После падения Константинополя и резкого увеличения числа областей, попавших под юрисдикцию римской церкви, некоторые греческие архиереи и часть греческого священства признали верховную власть папы и согласились присягнуть ему на верность при условии, что он пообещает не касаться их вероучительных истин, обрядов и традиций. Преемники же константинопольских патриархов и греческие священники, не признавшие власть папы, вынуждены были удалиться в необжитые области, и, таким образом, резиденцией вселенского (византийского) патриарха стал город Никея в Малой Азии. Никейский патриарх признавал законными тех самопровозглашенных императоров, которые боролись за возрождение Византийской империи.

Следует отметить, что на востоке Империя понималась как политический и церковный союз, в котором император и патриарх в полном согласии (симфонии) друг с другом выполняют каждый свои обязанности. Империя, понимаемая таким образом, служила идеальным образцом государственного устройства для всех стран и политических объединений. Было вполне естественным считать, что в систему государственного устройства должна входить и автокефальная церковь. В житии Саввы, написанном его учеником Доментианом, говорится, что Савва, обращаясь к византийскому патриарху с просьбой учредить сербскую автокефальную церковь, произнес следующие слова: «Надо, чтобы сербский архиепископ был посвящаем в сан в своем отечестве, поскольку оно “с Божьей помощью самодержавное”».

Город Рас, центр сербского государства, находился в области юрисдикции православной церкви. Некоторые члены правящей сербской династии были православными монахами. Это обстоятельство, а также чисто практические выгоды способствовали ориентации сербской династии при решении церковных вопросов на Восток. Королевскую корону просили у папы, а по вопросу изменения церковного статуса и улаживания церковных дел обращались к наследникам византийских императоров и преемникам византийских патриархов в Никее.

Миссия по изменению статуса церкви в сербском государстве была поручена брату короля, архимандриту Савве. Прибыв в Никею, Савва попросил императора и патриарха рукоположить какого-нибудь монаха из числа сопровождавших его в архиепископы. Просьба Саввы была услышана, но император хотел, чтобы архиепископом стал именно он. Патриарх вместе с епископами рукоположили Савву, и он, следовательно, стал первым архиепископом «сербских земель и поморских». Тогда же Савва испросил для своей страны привилегию, чтобы его преемников избирали посвящал в сан архиепископа не византийский патриарх, а местный собор. Соответственно преемники Саввы уже не должны были прибывать в резиденцию византийского патриарха для рукоположения. В этом и заключалась суть автокефальности. Теперь руководство жизнью церкви и выборы архиерея были в компетенции местного церковного собора, а это значило, что распространение христианского вероучения и христианского образа жизни можно было проводить с учетом социальной и культурной специфики народа. А родные братья, один из которых был королем во главе государства, а другой — архиепископом во главе автокефальной церкви, олицетворяли собой идеал «симфонии».

Выполнив свою важную миссию, Савва возвращался из Никеи через Святую гору и Салоники. По дороге он собирал для церковных нужд книги и нанимал грамотных людей. Под его руководством был переведен Номоканон — особая версия сборника церковных и мирских предписаний, необходимая тем, кто управляет церковью. Позднее Номоканон будет назван Светосавской Кормчей. С Афона Савва повел с собой учеников, доверив им впоследствии различные должности в своем архиепископстве, и прежде всего он выбрал тех, которые были достойны занять должность епископа. Резиденция сербского архиепископства была размещена в монастыре Жича (близ современного города Кралево), который в те годы построил Стефан Неманич.

Выделив из состава Охридского архиепископства уже существующие епархии, Савва добавил к ним семь новых епископств. Их резиденции размещались в монастырях. Западнее бывших охридских епископств были основаны Дабарское, Будимлянское и Моравическое; на территории между старыми епископскими центрами Расом и Нишем — Топлицкое, а между Расом и Призреном — Хвостанское. Территории еще двух вновь основанных епископств прилегали к прибрежным католическим городам: первым по значимости было Зетское с кафедрой на Превлаке в заливе Бока Которска, а вторым — Хумское с кафедрой в городе Стон. Резиденция католического епископа, находившаяся до этого в Стоне, переместилась на остров Корчула, а епископ из Требинье переехал в Дубровник, формально оставаясь требиньским владыкой и получив в качестве диоцеза остров Мркан.

Таким образом границы православия вплотную придвинулись к Боснии и к стенам приморских городов, которые, несмотря на то что подчинялись сербскому королю, и дальше оставались под властью католической церкви: в них размещались резиденции католических прелатов. Расширение православного пространства, последовавшее за установлением сербского автокефального архиепископства, не вызвало реакции со стороны католиков; возможно, в силу того, что все это происходило на фоне крупных перемен, когда после 1204 г. юрисдикция римской церкви распространилась до Константинополя и Святой горы.

Однако реакция Димитрия Хоматиана, с 1216 г. архиепископа Охридского, у которого с установлением сербского автокефального архиепископства были отняты три диоцеза, была жесткой. Димитрий осуждал рукоположение Саввы в архиепископы, утверждая, что оно было неканоническим, требовал уважения к правам охридской церкви и грозил Савве отлучением. Разгневанный Хо-матиан ставил вопрос о том, может ли считаться праведной жизнь Саввы. Архиепископ Охридский сравнивал аскетическую молодость Саввы, когда он «оставил свою землю, своих родных и все отцовское наследие», ушел на Святую гору и «прослыл подвижником среди монахов», с последующим периодом жизни сербского архиепископа; когда «любовь к отечеству пленила его и отняла у Святой горы, и он опять поселился в Сербии». Любовь к родине, по словам Хоматиана, превратила аскета и подвижника Савву «в исполнителя и управителя земных дел и сделала его послом у земных правителей». Гнев на Савву имел в своей основе и лично враждебное отношение Хоматиана к патриарху Никейскому и императору, поскольку сюзереном архиепископа Охридского был Феодор I Ангел, правитель Эпира, которого впоследствии короновал императором Хоматиан. Неизвестно, какие последствия имело выступление Хоматиана. Ясно только, что Савва не отступился от своей деятельности по организации сербской автокефальной церкви. Известно также, что в самые древние переписи сербских епископств не были включены Липлянское и Призренское, а Неманичи после 1220 г. находились в тесных отношениях с эпирскими Ангелами. Так, наследник Стефана Радослав являлся зятем императора Феодора I Ангела и обращался к Хоматиану за советами по церковным вопросам.

Из житий Саввы можно понять, какие вопросы в реорганизованной сербской церкви считались самыми насущными. Сербский архиепископ созвал собор в Жиче и произнес проповедь о чистоте веры, против ереси. А затем последовало решение и вопроса о браке — семейную жизнь, брачные отношения церковь стремилась построить на христианских началах. По всей стране были воздвигнуты многочисленные «малые церкви», для венчания тех пар, что ранее вступили в брак по местным обычаям, но без участия церкви.

Наряду с «малыми церквами» началось строительство и «больших церквей»: теперь архиепископ и его иерархи несли ответственность за количественный рост церковных учреждений и за подготовку людей, которые должны были возглавить их. Во многих частях страны истинная христианская жизнь началась только со времени основания сербского архиепископства. Авторы житий, следовательно, не без оснований восхваляют и возвеличивают Неманю и Савву: они действительно были просветителями своей земли.

Потребность в богослужебных книгах активизировала деятельность переписчиков и переводчиков. Уже практиковавшийся в тот период особый сербский извод (редакция) церковнославянского языка, сформировавшийся в результате проникновения в церковнославянские тексты элементов сербского разговорного языка, был провозглашен официальным и стал подвергаться дальнейшей кодификации.

Если королевская власть представляла собой прочную основу для формирования единого политического устройства, единых правовых норм и установлений для создания и культивирования особых традиций, то еще более прочной основой, в рамках которой шло формирование единой культуры, была власть архиепископа. В областях, находившихся под юрисдикцией сербского архиепископства, действовали одни и те же нормы правописания, одни и те же формы подготовки священства, одна и та же богослужебная практика.

Вполне естественно, что в таких условиях в областях, подчиненных сербскому архиепископству, сформировались значительные культурные отличия от соседей. Это ясно видно из отношения к жителям приморских городов: в глазах православных сербов они из-за латинского языка богослужения и некоторых других отличий так и остались «латинянами» (католиками), причем латинянами считались не только представители романских народов, исконные жители приморских городов, но и люди любой другой национальности, поселившиеся там и принявшие католичество. Латинянами считались также соседние албанцы, бывшие в тот период католиками, с особым языком и особым образом жизни. Их священников сербы называли «попами латинскими».

Церковные реформы Саввы имели серьезные последствия для Боснии, чья граница с Сербией была одновременно границей юрисдикции автокефальной сербской церкви. Босния в тот период находилась в церковном подчинении у католического архиепископа Дубровника, хотя в ней практиковалось славянское богослужение и монашество восточного типа. Еще в конце XII в. в Боснии разразился церковный кризис: ее правителей обвиняли в том, что в стране укореняется ересь (один из обвинительных актов составил Вукан Неманич). Речь шла о дуалистической ереси, приверженцев которой в Боснии, как в Италии и Далмации, называли «патарены». Боснийский бан Кулин (1180–1204) отверг эти обвинения, заявив, что его подданные — правоверные христиане, и пригласил в страну папского легата. В 1203 г. легат прибыл в Боснию и добился от местных монахов обещания, что они будут придерживаться правил и традиций римской церкви. Но кризис этим исчерпан не был; в 1221 г. обвинения в ереси возобновились, и Венгрия организовала крестовые походы против еретиков Боснии. В 1247 г. боснийское католическое епископство было изъято из юрисдикции Дубровника и включено в состав католического архиепископства Калоча в Южной Венгрии.

Но епископство со славянским богослужением в Боснии сохранилось. Оно называлось «церковью боснийской» и попало под влияние дуалистов, удержавшихся только в этом уголке Европы. Сербская церковь считала представителей боснийской церкви «треклятыми еретиками», проклинала их и пыталась обратить их в «истинную веру». Некоторые сербские правители, как, например, король Драгутин, пользовались ради этой цели поддержкой католических миссионеров. Таким образом, религиозная разобщенность сербов в Сербском королевстве и сербов в Боснии оказалась сильнее, чем общая племенная традиция. Боснийские баны XIII в., например Матия Нинослав, еще называли своих подданных сербами, а для бана Степана II (1314–1353) они уже были боснийцы (бошняни). При этом Степан называл язык своих грамот сербским, а правитель Сербии был для него «царь рашский». Границы боснийского государства и боснийской церкви оказались таким образом теми границами, дальше которых интеграция сербов не пошла, и жители Боснии стали прежде всего бошнянами.

Территории, оказавшиеся под юрисдикцией Сербского архиепископства, несмотря на региональные особенности, постепенно стали единым культурным образованием с едиными традициями, единой верой, обрядами и языком богослужения. В этих условиях постепенно переставали быть определяющими некогда существенные различия между разными частями государства. В символическом плане архиепископство было средоточием объединения всех верующих. Вслед за культом Симеона был установлен культ его сына Саввы: Савву, скончавшегося в 1236 г., вскоре после смерти причислили к лику святых (позднее как святых будут почитать еще нескольких человек из «святой» династии). В церковном календаре появились дни памяти этих святых, в храмах стали писать их иконы: все это придало Сербской автокефальной церкви особый характер и впоследствии стало важным фактором в сохранении национальной самобытности.

Испытание стабильности

Королевство Сербия и его «первовенчанный» правитель приобрели большой авторитет среди других государств, но это никак не гарантировало Сербии безопасность в постоянно меняющейся политической ситуации. Приблизительно в то же время, когда был коронован Стефан Неманич, начался стремительный взлет Эпира, над которым тогда властвовал Феодор I из династии Ангелов. В 1224 г. Феодор I Ангел завоевал Салоники, был коронован и стал императором. Он владел обширной территорией от Ионического моря до Эгейского и обладал мощной военной силой. Феодор I стремился завладеть Константинополем и был тогда ближе к цели, чем его соперники в Малой Азии.

По отношению к Сербии Феодор I Ангел не вел завоевательную политику: его связывали с семьей сербского правителя родственные узы. Старший сын Стефана Радослав был женат на дочери императора Анне. Эти узы приобрели еще большее значение, когда через несколько лет после своей коронации Стефан тяжело заболел и еще при жизни назначил Радослава своим наместником. Радослав фактически правил вместе с отцом, они вместе издавали указы. Зять влиятельного и сильного Феодора I Ангела, Радослав был своего рода щитом, обеспечивающим Сербии безопасность в отношениях с другими государствами.

Но это политическое равновесие было нарушено в 1230 г., когда в войне с болгарским царем Иваном Асеном (1218–1241) Феодор I потерпел поражение и был ослеплен. Роль самого сильного правителя на Балканском полуострове перешла к болгарскому царю: он завладел территорией от Черного моря до Ионического. Положение Радослава было поколеблено, а в 1233 г. произошел переворот — недовольные королевской политикой вельможи свергли Радослава и возвели на престол Владислава, зятя болгарского царя. Радослав нашел убежище в Дубровнике, а затем в Драче. Архиепископ Савва I благословил и эту смену власти на престоле, покинув вскоре архиепископский трон и посвятив в архиепископы своего ученика Арсения. Затем Савва отправился в новое путешествие в Святую землю. Возвращаясь из этого паломничества, он на некотрое время остановился в Болгарии, но заболел и умер в 1236 г. в городе Тырново. Спустя год его мощи были перенесены в Сербию и похоронены в монастыре Милешево, задужбине Владислава. Вскоре после этого к культу святого Симеона присоединился и культ святого Саввы.

Татаро-монгольское нашествие 1241–1242 гг. привело к серьезным потрясениям на всем европейском юго-востоке. Венгерское королевское войско было разбито, и Венгрия, располагавшаяся на доступной равнинной местности, была почти полностью опустошена. Король Бела IV спасся в Далмации, а затем удалился на острова. Татаро-монголы дошли до Адриатического побережья и разорили некоторые сербские приморские территории; особенно пострадали Котор и небольшие города в Зете. В 1242 г. отряд татаро-монгол, возвращаясь с Адриатики на север, опустошал и собственно Сербию. Болгария пострадала еще больше — ее территории были доступнее для возникшего на Черноморском побережье государства Золотая Орда.

Тем временем в Сербии по совершенно непонятным причинам произошел новый конфликт между сыновьями Стефана Первовенчанного, а затем и переворот. Владислава свергли, а на престол был возведен Урош I (1243–1276). Общая ситуация на Балканах тогда вообще отличалась сложностью, так как силы государств полуострова были приблизительно равны, и не было страны, которая бы значительно превосходила по своей мощи соседей и могла диктовать им свои условия. Только никейские греки в это время укрепили свои позиции, завоевав некоторые европейские территории.

Что касается Сербии, то на ее положение все большее влияние оказывала Венгрия, оправившаяся после вторжения татаро-монгол и укрепившая свои позиции на сербской территории южнее Савы и Дуная. В этой области были образованы Мачванская и Кучевско-Браничевская бановины, служившие Венгрии пограничным оборонным поясом. Венгерский король Бела IV (1235–1270) сделал правителями Мачвы свою дочь Анну и зятя Ростислава Михайловича, изгнанного из Галиции. Старый королевский домен таким образом приобрел новых хозяев.

В конфликтах друг с другом правители Балканских государств охотно привлекали на свою сторону короля Уроша I. Однажды, будучи союзником никейских греков, он внезапно перешел на сторону эпирских греков и, использовав сложившуюся ситуацию, на короткое время захватил Скопле. Но в принципе вплоть до эпохи завоеваний Милутина граница Сербского королевства проходила у города Липлян на юге Косово. Когда в 1261 г. никейским грекам удалось завоевать Константинополь и возродить Византийскую империю, ситуация в Сербии стала напоминать ситуацию, сложившуюся во времена Стефана Немани: Урош I оказался как бы зажатым между двумя мощными соседями — Венгрией и Византией. Существенное различие состояло, однако, в том, что держава Уроша I по сравнению с государством великих жупанов XII в. была неизмеримо более мощной.

Анализ скудных данных из немногочисленных источников той эпохи позволяет сделать вывод, что Урош I пытался стать единоличным правителем над всей территорией Сербии. Он вел борьбу против своих родственников, удельных правителей, все еще пытавшихся проводить самостоятельную политику, заменяя их своими наместниками. Поводом для замены правителя Зеты Георгия, сына Вукана, носившего до середины XIII в. титул короля, стал для Уроша I застарелый конфликт между Баром и Дубровником, боровшимися за церковную юрисдикцию над южными приморскими городами. К тому времени расположенные выше за прибрежным поясом области уже вошли в состав Сербского архиепископства, а Босния по указу папы римского была подчинена католическому архиепископству в городе Калоча (Венгрия).

Тогдашние католические архиепископы Дубровника претендовали на юрисдикцию и над самим Баром, считая, что в нем не было собственного архиепископства, а только епископство. Перед папой города вели формальную судебную тяжбу, но сами при этом жестоко конфликтовали. У каждого была своя опора. Бар поддерживали сербский король Урош I и его брат, бывший король Владислав, а Дубровник нашел союзников среди болгарских правителей и князей Хума. Кроме того, в защиту Дубровника выступала Венецианская республика, под чьей властью город тогда находился. Отношения были настолько враждебными, что Урош I три раза нападал на Дубровник, который, в свою очередь, в 1253 г. заключил союз с болгарским царем Михаилом Асеном с целью свергнуть сербского короля с престола.

Но в результате конфликта никаких изменений не произошло. Судебная тяжба затянулась, а затем и вовсе прекратилась; архиепископам Дубровника, следовательно, не удалось удовлетворить свои амбиции. Бар также не получил тогда юрисдикции над католическими областями на полуострове, поскольку они входили в юрисдикцию епископства Котора, которое еще в XI в., именно вследствие конфликта между Дубровником и Баром, подчинилось архиепископу итальянского города Бари. Католический архиепископ Бара стал действительным primas Servie (то есть старшим из архиепископов) только во второй половине XV в.

В этой длительной борьбе родственник короля Уроша I Георгий, сын Вукана, занял сторону Дубровника и признал главенство его архиепископа от имени города Улцинь. Скорее всего, Георгий был наказан за это, поскольку ни о нем самом, ни о его потомках в Зете в источниках более не упоминается. Брат Георгия Стефан присутствует в них уже не как король, а как князь в своей задужбине, монастыре Морача, а третий сын Вукана Димитрий имел титул жупана, а затем стал монахом.

В Хуме во время войны Уроша I с Дубровником в 1254 г. правил жупан Радослав, сын князя Андрии. Радослав выступал в качестве «верного союзника венгерского короля» и принял обязательство не прекращать боевых действий, пока воюет Дубровник. В дальнейшем сведения о том, что Радослав правил Хумом, отсутствуют; власть над Хумом перешла в руки королевского казначея (по-сербски казнац). Потомки князя Мирослава потеряли высокий статус и утратили политическое влияние, оказавшись в положении местных феодалов-землевладельцев в области Попово поле.

Твердая рука короля Уроша I ощущалась и в церковных делах. На архиепископский престол взошел брат Уроша Савва II, четвертый сын Стефана Первовенчанного. Идеал «симофнии» снова казался осуществившимся: один брат был на королевском, а другой на архиепископском престоле.

В конце концов, стремление сохранить государственную территорию в целостности и не возвращаться к старой практике раздробления ее на уделы привело Уроша I к конфликту со старшим сыном Драгутином, в результате чего он был свергнут с престола. Цепь событий, приведших к перевороту, началась с конфликта в отношениях между сербским и венгерским королевскими дворами. Несмотря на то что Урош I был вассалом венгерского короля, он, однако, совершил внезапное нападение приблизительно в 1268 г. на Мачву, которой управляли внуки короля Белы IV. Венгерский король выступил в поход против Уроша I, и сербский правитель, потерпев поражение, попал в плен. Затем отношения были восстановлены, но их необходимо было закрепить с помощью женитьбы старшего сына Уроша I Драгутина на внучке Белы IV Каталине (Катарине). Драгутин стал по венгерскому образцу «молодым королем», предназначенным быть наследником престола. По случаю заключения брака Урош I обязался выделить часть государственной территории Драгутину для самостоятельного управления. Но сербский король постоянно откладывал исполнение данного обязательства вопреки требованиям сына и оказываемого со стороны Венгрии давления. В конце концов в 1276 г. Драгутин восстал против отца и с помощью венгерского короля и куманских наемников нанес ему поражение у города Гацко и сверг его с престола.

Ни один из сыновей Стефана Первовенчанного не остался королем Сербии до конца жизни: все они были свергнуты. Неудовлетворенные амбиции отдельных членов династии, которые затевали ссоры и перевороты, привлекая на свою сторону придворных и воевод, не могли обуздать ни чувство семейной солидарности, ни христианская мораль. Междоусобицы вспыхивали и раньше, при жизни поколения отцов и дедов, они продолжились и среди наследников Уроша I.

Два королевства

В отличие от отца, который стремился удержать в своих руках всю полноту власти, Драгутин, взойдя на престол, отдал во владение матери Зету вместе с приморскими городами и еще несколько областей. Таким образом территория, которой когда-то правила дуклянская династия, стала сначала землей королевы Елены (1276–1308), а затем областью, которой владели престолонаследники, «молодые короли». Драгутин за время своего короткого правления (1276–1282) успел восстановить отношения с Дубровником и войти в число врагов Византии, сотрудничая с представителями рода Анжу из Южной Италии, родственниками своей матери.

В 1282 г. Драгутин, едва отметив пять лет со дня своего восшествия на престол, упал с коня и повредил ногу. По словам биографа Драгутина, король увидел в этом происшествии Божий промысел: он посчитал, что Бог наказал его за то, как он поступил с отцом. Драгутин почувствовал необходимость покинуть престол и потребовал, чтобы вместо него королем стал его брат Милутин (1282–1321). Сам Драгутин объяснял впоследствии все происшедшее иначе: он утверждал, что уступил престол брату лишь до тех пор, пока не поправится. Драгутин получил во владение часть территории на западе Сербии и посвятил все свое время лечению. Уже в 1284 г. он стал править Мачвой и соседними областями — территорией, которую венгерские короли обычно уступали женщинам из королевской династии и которой до Драгутина владела его теща, венгерская королева-мать Елизавета.

Милутин, как и его брат, остался в числе врагов Византии. Вскоре после своего восшествия на престол он отправился в большой поход на Византию и завоевал Северную Македонию вместе со Скопле. В декабре 1282 г. император Михаил VIII Палеолог, реставратор Византии, предпринял поход на Фессалию и во время этого похода умер. Его наследник Андроник II послал против Сербии наемников, но они не смогли добиться серьезных успехов. В 1283 г. Милутину удалось продолжить свой поход и достичь Эгейского побережья близ города Христополь (Морунац, Кавала). Тогда же он завоевал среднюю Македонию и прочно в ней обосновался, и с тех пор граница Сербии с Византией проходила не у Липляна на юге Косово, а близ ущелья Просек и города с тем же названием. С этого же времени граничившая с Византией область в Македонии и Албании станет территорией постоянных пограничных конфликтов. Около 1294 г. сербский король Милутин даже ненадолго завладел Драчем.

Большое влияние на ход событий имела помощь, которую Милутин оказал своему брату Драгутину в войне с болгарскими вельможами Дрманом и Куделином, правителями городов Кучево и Браничево (современная Северо-Восточная Сербия). Дрман и Куделин постоянно переправлялись на другой берег Дуная и нападали на Венгрию. Около 1290 г. Драгутин и Милутин нанесли Дрману поражение, изгнав его, а подчинявшуюся ему область присоединили к владениям Драгутина. Реакция Болгарии не заставила себя долго ждать: войско болгар вторглось в Сербию и опустошило ее земли вплоть до города Хвостан. Затем болгары сожгли резиденцию сербских архиепископов в Жиче. Тогда Милутин снова прорвался к Дунаю, победил видинского князя Шишмана, обратив его в бегство, но затем примирился с ним и породнился.

Таким образом, область владений Драгутина увеличилась от Усоры и Соли в Северной Боснии вплоть до Джердапа. Это случилось в последнее десятилетие XIII в., когда вследствие внутренних междоусобиц Венгерское королевство распалось на территории «олигархов» — богатых владетельных феодалов знатнейших родов, обладавших большими земельными владениями и высшими титулами и ставших самостоятельными правителями обширных областей. Вышло так, что и бывший сербский король Драгутин сделался одним из таких «олиграхов» и стал владеть территорией на южной окраине Венгерского королевства.

Области у рек Сава и Дунай были тогда теснее связаны с южными территориями: их заселяли устремившиеся с юга потоки мигрантов. Продолжительное владычество Венгрии не повлияло на состав населения и не оставило следов в топонимике этого края. После вытеснения отсюда Византии город Сирмий утратил прежнее значение. Его название в форме Срем еще раньше было перенесено на всю область к северу и к югу от Савы, где когда-то существовало Сирмийское епископство. Роль Сирмия перешла к городу-укреплению Мачва на Саве, точное местоположение которого неизвестно.

Земли Драгутина в районе Савы и Дуная и завоеванные Милутином области в Македонии, вместе взятые вдвое увеличили бывшую территорию государства Немани и создали условия, для того чтобы центр страны переместился на восток. Теперь магистральные направления на юг через Косово и Македонию и часть военной дороги от Белграда до Константинополя находились в центральной части Сербии. Немного раньше центр страны переместился к югу: символически это выразилось в том, что резиденция сербских архиепископов была перенесена из Жичи в Печ. Город Рас утратил роль столицы государства и был забыт. Королевские дворцы (Пауни, Сврчин, Неродимля, Штимля) воздвигаются теперь вокруг озера в Косове (окрестности современного города Урошевац), а также в Призрене и Скопле. В то время были созданы условия для последующего перемещения центра государства к областям у реки Дунай, где будет средоточие державы деспотов. Только в конце XIII — начале XIV в. началось формирование той самой Сербии, которая станет известна в последующие эпохи.

Но задолго до того, как сказались благоприятные последствия включения в состав Сербии земель Драгутина и Милутина, в стране начался кризис, причиной которому была разобщенная политика двух правителей, действовавших параллельно, несмотря на то что они были родными братьями. В 1299 г., когда Милутин заключил мир с Византией и условился о браке с дочерью императора Симонидой, конфликт между братьями уже назревал. Непосредственная причина охлаждения отношений между Драгутином и Милутином неизвестна: возможно, его оборотной стороной было древнее византийское требование, которое императоры выдвигали при заключении династических браков, — у потомков византийской принцессы должно быть преимущество в престолонаследии.

Когда закончилась долгая приграничная война с Византией, в Сербии началась междоусобная война, длившаяся целое десятилетие (1301–1311) и шедшая с переменным успехом. Драгутин оказался между двух огней: воюя на юге с братом, на севере он вступил в конфликт с новым венгерским королем Карлом Робертом (1309–1342), поскольку стал прочить своего сына Владислава на венгерский престол. Драгутин не добился успехов ни на севере, ни на юге, но свою территорию сохранил. У Милутина, несмотря на то что его покинули сторонники, оставались наемники и превосходящее по силе войско, так что он вынудил брата к заключению мира.

К периоду войны между Милутином и Драгутином относится любопытное свидетельство одного французского монаха. В 1308 г., будучи в Сербии, он застал двух правителей и считал Драгутина королем Сербии, а Милутина королем Рашки. По словам этого монаха, Драгутин утверждал, что он уступил престол Милутину лишь до своего выздоровления, а брат не вернул его до «сегодняшнего дня». В результате заключения мира в 1311 г. каждый из братьев остался с тем, с чем начинал войну: каждый сохранил свою территорию. Нерешенным остался и самый болезненный вопрос — о наследнике престола.

Подъем экономики

Территории, вошедшие в состав государств двух королей, из которых впоследствии возникнет Сербия Нового времени, сильно различались между собой. Области в Македонии, дольше всего принадлежавшие Византии и завоеванные последними, были гуще заселены, более развиты в экономическом отношении и в большей степени урбанизированы. В эпоху византийского владычества и в северных областях Сербии античные города Сирмий, Белград и Браничево получили вторую жизнь — в мирное время через них проходили византийские и венгерские торговые пути. И все-таки эти города оставались на окраине Империи, в пограничных областях, которые были непривлекательны для заселения. Византийцы специально оставляли эти края в диком состоянии: они были труднопроходимыми. Когда в XII в. крестоносцы двигались по долине Великой Моравы, им приходилось продираться сквозь дебри мрачного «болгарского леса». Но до XV в. пейзаж этих мест в корне изменился. Французский рыцарь Бертрандон де ля Брокиер, проходя по этому же пути в 1433 г., видел «много больших лесов, холмов и долин, а в этих долинах — великое множество сел и хорошей еды, а особенно хорошего вина».

Изменения в этих краях произошли уже в XIII и XIV вв.: периоды мира и непрерывная связь с областями на юге создали условия для притока населения. Ранее византийцы поселили в Северо-Восточной Сербии группу армян, а во время вторжения татаро-монгол 1241–1242 гг. туда пришли куманы; позднее в эти края хлынул поток колонистов из соседних сербских и болгарских областей, среди которых помимо славян были и влахи. Данные монастырских грамот, датируемых последней четвертью XIV в., свидетельствуют о существовании густой сети поселений, окрестности которых соприкасались друг с другом.

Увеличение численности населения — главное условие внутренней колонизации и появления поселений неаграрного типа — было обусловлено не только возросшим количеством посевных площадей, но и прогрессом в аграрной технике и технологии обработки почвы. Начали применяться усовершенствованные орудия для вспашки (плуг с лемехом и колесами), севооборот (так называемая система трехполья) с озимыми и яровыми посевами и третьей частью земли под паром. Больше всего выращивалось зерновых культур (пшеница, овес, ячмень, рожь), причем некоторые из них — в комбинации пшеница и ячмень или пшеница и рожь — росли одновременно на одном поле. Затем шли просо и бобовые культуры (бобы, турецкий горох, чечевица, фасоль, ноне современная, а родственная бобам), а также некоторые виды технических культур (хмель, лен, конопля). Виноград сербы начали выращивать, только уже живя на Балканах, и в течение всего Средневековья эта культура распространялась по стране и появилась даже в областях с неблагоприятными условиями для ее выращивания.

В Сербии было два типа организации сельского хозяйства. Первый, о котором известно по королевским указам, применялся в больших монастырских владениях. Второй, о котором мы узнаем из сохранившихся городских архивов, — в небольших пригородных имениях Приморья, где была каменистая почва и мало плодородной земли. Монастырские владения, по желанию ктиторов, обеспечивались всем необходимым для ведения сельского хозяйства: полями, садами, пастбищами, землями под сенокос, источниками воды, ветряными мельницами, охотничьими и рыболовными угодьями. Монастырские владения располагались в основном вблизи монастыря, а чтобы в них могли работать зависимые от него люди, то они размещались и рядом с селами земледельцев и рыбаков, скотоводов, пасечников, ремесленников. Примером тому могут служить владения монастыря Дечаны, которые в год его основания (1330) состояли из 2166 домов земледельцев и 266 домов скотоводов. В Законнике царя Душана (1349) предписывалось содержать 50 монахов на 1000 домов.

В то время как крупные монастырские владения существовали за счет трудовых и натуральных повинностей (работа и поданак), которыми облагались люди, жившие на монастырской земле или подаренные монастырю вместе с ней, в небольших пригородных имениях Приморья между хозяином и крестьянином заключался договор, в котором прописывались обязанности обеих сторон. Хозяин должен был предоставить крестьянину помимо земельного участка, дом, сад, часть семян, а крестьянин (посадник) в ответ отдавать хозяину часть урожая, преподносить дары в течение года и выполнять за хозяина некоторые работы.

Основной и самой тяжелой трудовой повинностью была пахота. Каждый зависимый земледелец (меропх, сокалник) должен был вспахивать определенную площадь земли, а с середины XIV в. меру вспашки стали считать и в днях (крестьянин должен был пахать два раза в неделю). Другие, менее тяжелые трудовые повинности могли быть различными и зависели от того, чем занималась отдельная семья или отдельное село: иногда повинностями облагали отдельные семьи, а иногда каждого, «кто может держать косу». Были и всеобщие трудовые повинности, как, например, участие в охоте на зайцев, от которой освобождались только священники.

Среди натуральных податей самой распространенной была десятина, которую отдавали продуктами овцеводства, свиноводства, пчеловодства, а также хлебом и вином. За предоставленный для обработки земельный участок платили четвертую часть (четвртину) урожая. Натуральные повинности, так же как и трудовые, зависели от того, какой работой занимались в селах и кто в них жил — крестьяне или ремесленники.

Важную роль в экономике Сербии играло скотоводство — продукты скотоводства (копченое мясо, сыр) и изделия (шкуры, грубые шерстяные ткани — раша, скьявина, клашне, пуст[10]), изготовленные в Сербии, стали первым товаром, шедшим на экспорт и включенным в международный торговый оборот. Скотоводы были потомками автохтонного населения Балкан — влахов и арбанасов. Весной влахи и арбанасы выгоняли овец и лошадей на горные пастбища и оставались там вместе с ними до осени, а осенью возвращались в долины, где находились их зимовья. В поисках подходящих пастбищ скотоводы часто оказывались в непосредственном соседстве с земледельческими областями. А некоторые скотоводческие братства не спускались в долины и жили в горах, имея там постоянные пастбища. Их основной натуральной повинностью была десятина, а трудовой — перевозка грузов. Влахи, принадлежавшие какому-либо феодальному владению, должны были заниматься разведением лошадей для господ.

Помимо упомянутых продуктов скотоводства на экспорт шли также мед, воск, меха. Импортировались в Сербию соль, ткани, вино, пряности, различные изделия ремесленников: все эти товары доставляли купцы из Приморья. Большие изменения как в товарообороте, так и в общем направлении развития экономики произошли в середине XIII в., когда вскоре после татаро-монгольского нашествия в Сербии появились саксонцы — германские рудокопы, скорее всего переселенцы из Венгрии. Саксонские рудокопы, владевшие особой технологией горного дела, начали помимо традиционной добычи и производства железа, унаследованного сербами еще из общеславянской материальной культуры, добывать и производить серебро, медь и свинец, причем в некоторых рудниках серебро стали смешивать с золотом (гламско сребро). Сначала они появляются в Брсково (у города Мойковац на реке Тара), затем основывают еще несколько рудников. В конце XIII в., согласно источникам того времени, было уже пять, чуть позже семь рудников, а в середине XIV в. в Сербии было уже несколько бассейнов по добыче руды с целым рядом новых рудников. Дольше других функционировали: Рудник (в городке с тем же названием в Шумадии), Трепча (близ Косовской Митровицы), Янево (недалеко от Приштины) и Ново-Брдо (между Приштиной и Гниляном). Ново-Брдо некоторое время был крупнейшим и самым производительным рудником на Балканах.

В добычу и производство металлов были широко вовлечены сербы: они выступали в качестве рабочей силы и обеспечивали горняков всем необходимым. Со временем саксонцы ассимилировались с окружавшими их сербами. Саксонцами стали называть всех горняков, а также представителей горняцких общин; это название сохранялось и в период турецкого владычества. Саксонцы перенесли в Сербию не только особое горное право и высококвалифицированное судопроизводство, но и формы автономной организации поселений. Их поселения представляли собой католические оазисы, увеличившиеся за счет притока купцов из Далмации. В православном государстве, таким образом, существовали католические приходы, а в отдельных горняцких поселениях даже по два или три прихода. Саксонцы оставили в наследство сербам германскую терминологию и горное право, сохранившееся впоследствии в сербских и турецких сводах законов.

Развитие металлургии способствовало появлению целого ряда инноваций в экономической жизни Сербии. Правитель получил новый значительный источник доходов от 10-процентных налогов на руду (урбура) и расплавленный металл. Со времени правления Уроша I этот доход дополнительно увеличился за счет появления собственных монетных дворов и чеканки серебряных денег (динар, грош). Горное дело приносило доход окрестным жителям, которые снабжали рудник всем необходимым, обеспечивало заработком людей, работавших на руднике, и было выгодно купцам, доставлявшим в Сербию, взамен изделий из металла, товары приблизительно той же ценности. В горно-добывающих областях происходило корчевание лесов и освобождалась земля для посевов. Появлялись островки денежной экономики и рыночных отношений, окруженные областями с традиционным типом ведения хозяйства.

Вместе с открытием рудников и производством серебра в Сербии началась чеканка серебряных денег. В период расцвета Византийской империи никто из ее вассальных правителей, даже самые заклятые враги Византии, например болгарский царь Симеон, не решались чеканить собственные деньги. И только временное падение Византии в 1204 г. нарушило императорскую монополию на чеканку денег. Уже в 1214 г. упоминаются сербские перперы (yperperi Sclavonie), но среди сохранившихся экземпляров монет они не обнаружены. Радослав, будучи королем, чеканил медные деньги по образцу монет эпирской династии Ангелов, чеканившихся в Салониках.

Постоянная чеканка серебряных денег началась во время правления Уроша I и продолжалась вплоть до падения Сербского царства. Урош I считал образцом венецианские серебряные монеты (гроши), повторяя их и по весу (хотя бы на первом этапе), и по изображению сербского короля и святого Стефана на том месте, где на венецианских монетах изображались дож и святой Марк. Сербия включилась тогда в новую систему денежного обращения, в которой имели хождение уже не только унаследованные ею и ограниченные локальным рынком денежные единицы времен династии Каролингов, но и более «авторитетные» деньги (denarii grossi), имевшие самое широкое применение, а золотые монеты, чеканившиеся тогда в Венеции, во Флоренции и в Генуе, служили платежным средством на огромной территории, связывая весьма далекие друг от друга земли.

Названия денег пришли в Сербию отчасти с Запада (динар, грош), а отчасти с Востока (перпера, от греч. иперпирон, атрибут золотой монеты). Перперов в обращении не было: это были платежные единицы, состоявшие из 12 динаров. Позже появилось и название аспра, распространившееся в Византии и по соседству, с тех пор как перестали чеканить деньги из золота. Было установлено отношение гроша к медным или мелким монетам — обычно один грош составлял 30 или 24 таких монеты, — а также соотношение гроша и золотого. Со времени, когда Сербия начала чеканить деньги, до второй половины XIV в. один золотой (дукат, цекин) составлял 24 динара. Позднее этот курс изменился, не столько из-за соотношения благородных металлов и примесей, составлявшего приблизительно один к десяти, сколько из-за уменьшения содержания серебра в динарах и, соответственно, их веса. О широком хождении сербских динаров свидетельствуют их находки в кладах не только в соседних Болгарии и Румынии, но и в далеких от Сербии местах — Вероне в Италии или Дельфах в Греции.

Развитие металлургии дало толчок урбанизации: в районах добычи и производства металлов возникали поселения, а прибывавшие в эти поселения купцы, число которых по сравнению с прошлыми периодами сильно выросло, разворачивали предпринимательскую деятельность. Открытие рынка благородных металлов непосредственно повлияло на положение приморских городов. Так, в XII в. почти все они обладали примерно равным авторитетом, славясь своими трудолюбивыми мастерами и купцами и имея статус епископств. А уже к концу XIII и в XIV в. значительное положение сохранили только Котор и Дубровник. Эти города располагали достаточным капиталом, и в них нашлись способные предприниматели, сумевшие воспользоваться открывшимися в связи с появлением рудников в Сербии и Боснии возможностями.

У каждого из городов были свои преимущества: Котор принадлежал сербскому королю, а Дубровник находился под верховной властью Венеции. В то же время он имел предоставленные сербскими правителями гарантии неприкосновенности границ и свободы передвижения и деятельности своих граждан в Сербии. В договорах между Сербией и Дубровником, действовавших в течение более чем двух столетий, были разработаны механизмы решения споров, как приграничных, так и в рудниках и на рынках. Повышение торговой активности на полуострове отражалось и на отношениях между самими приморскими городами — наиболее успешные люди переселялись из небольших городков в более перспективные. Многие жители Дубровника и Котора породнились: в Дубровнике появляется достаточно большое число семей, члены которых были потомками выходцев из Котора.

Последствия экономических изменений становятся очевидными уже к концу XIII в.: Сербия времен короля Милутина обладала серьезной военной мощью, а король мог себе позволить содержать наемную армию. Экономический подъем проявился и в невиданных прежде объемах строительной деятельности, которую развернул Милутин.

Династический идеал и действительность

Династия правителей Сербии гордилась своим «святым происхождением», своими родоначальниками: святым Симеоном и святым Саввой. Такое происхождение подчеркивало важность родственных связей и основанных на них принципов единства и солидарности. Этот идеал нашел символическое выражение в композиции Лозы Неманичей — иконы, на которой изображалось родословное древо династии Неманичей, писавшееся в храмах с явным намерением популяризировать «святую» родословную, оправдать внеочередность восшествия на престол некоторых членов династии и доказать законность претензий ее членов на власть.

Династия всячески подчеркивала свою набожность: она поддерживала и защищала церковь и особенно прославилась строительством задужбин. Пример всем показал Стефан Неманя, построивший монастырь Студеница, где мог бы быть фамильный склеп всех его потомков. Студеницу он и оставил в наследство сыну Стефану и его потомству. Но уже Владислав, второй сын Стефана Первовенчанного, будучи принцем, построил свою собственную задужбину, монастырь Милешево, а став королем, сделал Миле-шево второй по значимости задужбиной после Студеницы. С того времени каждый член династии начал воздвижение собственных монастырей-задужбин для помина своей души: Урош I построил монастырь Сопочаны, известный своей уникальной живописью, жена Уроша I Елена — монастырь Градац с серьезным влиянием готики в архитектуре; их старший сын Драгутин достроил монастырь Джурджеви Ступови, который начал возводить еще Стефан Неманя, а уже не будучи на престоле, завершил строительство монастыря Ариле. Милутин, младший сын Уроша I и Елены, построил монастырь Баньска, предназначенный быть фамильным склепом, и монастырь Грачаница, в котором находилась резиденция епископа, а помимо этого помогал строительству большого количества церквей. В исторических текстах конца Средневековья Милутину приписывается возведение сорока храмов. Потомки братьев Немани, побочной ветви династии, тоже не отставали в строительстве церквей и монастырей. Особенную активность в этом деле проявили сыновья Вукана: Стефан построил монастырь Морача, а Димитрий — монастырь Давидовича на реке Лим.

Основным предназначением задужбин было сохранение могилы основателя монастыря и непрестанная молитва за упокой его души. Но роль монастырей оказалась намного значительнее, чем молитвы за основателя и его семью: когда увеличилось число монахов, возникла преемственность поколений в монашеской жизни; монастыри стали центрами по переписыванию и переводу богослужебных книг, а также осуществляли серьезную миссионерскую деятельность среди местных жителей.

Архитектура монастырей эпохи Неманичей продолжает традиции так называемой рашской школы: по образцу романских церквей Приморья, церковные здания имели тогда прямоугольную основу и купол. По примеру приморских и итальянских церквей, врата и окна храмов украшались каменными скульптурами. Но со времен завоеваний Милутина в Македонии появляется все больше храмов с чертами византийской архитектуры: квадратным фундаментом со вписанным в него крестом и большим количеством маленьких куполов наряду с главным. В технике строительства византийских церквей ряды из каменных блоков чередуются с рядами из кирпича, а каменные скульптуры появляются редко. Архитектурные памятники византийского типа расположены южнее древнейших строений «рашской школы» и имеют характерные черты «сербско-византийского стиля» (Богородица Левишская в Призрене, Старо-Нагоричино, Грачаница и др.).

Чем больше поколений сербской династии сменяли друг друга на престоле, тем очевиднее становилось несоответствие между идеалами родственной любви и христианского милосердия и тем, что в действительности происходило между братьями, отцами и сыновьями. Уже Стефан Неманя воевал со своими братьями; Стефан Неманич и Вукан Неманич тоже воевали между собой, сыновья Стефана свергали друг друга с престола — Драгутин и Милутин в споре о том, чьи потомки взойдут на престол, вели друг с другом многолетнюю войну.

Не способствовали стабильности династии и четыре брака Милутина. Некоторые из них пришлось провозгласить недействительными с соответствующими последствиями для потомства. Милутин вместе со своей тещей, византийской императрицей Ириной Палеолог, плел интриги, чтобы престол после него достался кому-нибудь из ее сыновей — братьев его супруги Симониды. Два сына Ирины Палеолог даже приезжали в Сербию, но страна им не понравилась. Планы сербского короля послужили причиной его конфликта с сыном Стефаном Урошем III (впоследствии Стефаном Дечанским), который с 1308 г. вместо королевы Елены правил Зетой и прилегающими к ней областями.

Стефан Урош III поднял восстание, которое было подавлено, а молодой Стефан по приказу отца был ослеплен и отправлен в ссылку в Константинополь. Там он вместе с женой и детьми прожил в одном из столичных монастырей под надзором и защитой императора Андроника II Палеолога семь лет (1314–1321). Там же провел свои детские годы и юный Душан, хорошо познавший Византию и столичный образ жизни. Святогорские монахи и тогдашний сербский архиепископ уговорили Милутина в конце его жизни позволить сыну вернуться в Сербию, и Милутин дал во владение Стефану Урошу III жупу Будимле (современный город Беране с его окрестностями).

Тем временем Милутин провозгласил своим наследником Константина — сына от одного из своих браков, о котором мало что известно. В 1316 г. умер Драгутин, и его наследником с согласия венгерского короля стал сын Владислав II. Милутин почти сразу заключил Владислава II в темницу, спровоцировав тем самым конфликт с венгерским королем, считавшим земли Драгутина частью своего королевства. В 1317–1320 гг. Милутин вел с венгерским властителем войны, поддерживал его противников, но в результате потерял часть земель Драгутина. В конце своего долгого правления Милутин тяжело заболел, лишившись в конце концов дара речи. Сразу после его смерти 29 октября 1321 г. началась борьба за сербский престол.

Владислав II освободился из заточения и снова захватил власть в бывших владениях Драгутина, однако с 1325 г. его следы в источниках окончательно теряются. За наследие Милутина боролись сводные братья Константин и Стефан Урош III. Когда оказалось, что Стефан Урош не ослеп, на его сторону в массовом порядке стали переходить сербские вельможи. Вышло так, что ослепление, которое должно было сделать Стефана неспособным к управлению государством, в результате помогло ему взойти на престол. Войско Константина было разбито, сам Константин убит, а Стефан в начале 1322 г. был коронован вместе со своим сыном Душаном, ставшим «молодым королем»[11].

Внутренние междоусобицы привели к беспорядкам и грабежам, к неповиновению знати на окраинах Сербского королевства. Эти междоусобицы имели тяжелые последствия для западной части государства — в Хуме братья Бранивоевичи, сыновья местного вельможи, начали проводить самостоятельную политику в отношениях с Венецией, соседними хорватскими аристократами, боснийским баном и Дубровником. После того как непокорные сербскому королю братья вступили в открытое противостояние с Боснией и с Дубровником, Стефан Урош III около 1326 г. разбил их войско, а хумскую династию искоренил, однако территория Бранивоевичеи — долина Неретвы и приморские области вблизи города Стон — оказалась в руках боснийского бана, став яблоком раздора в отношениях между Сербией и Боснией в последующие десятилетия.

Стефан Урош III продолжил политику отца по сближению с Византией. Став вдовцом, он в 1322 г. вновь женился на молодой родственнице византийского императора Марии Палеолог и имел в этом браке детей; это обстоятельство, по всей вероятности, поднимало вопрос о престолонаследии и ставило под угрозу статус уже взрослого Душана, сына Стефана Уроша III от первого брака. Стефан был вовлечен во внутренние византийские междоусобицы, поддержав императора Андроника II в его борьбе с внуком Андроником III. В 1328 г. Андроник II был свергнут с престола, и Андроник III заключил против Стефана Уроша III союз с болгарским царем Михаилом Шишманичем. В результате Сербия оказалась в опасном положении: с юга на нее напал византийский император Андроник III, а с востока — болгарский царь Михаил Шишманич. Стефан Урош направил свое войско навстречу болгарскому царю и 28 июня 1330 г. разбил его у города Велбужд (Кюстен-дил). В той битве уже проявил себя молодой король Душан.

После победы сербский правитель предоставил власть над Болгарией своей сестре, вдове погибшего Михаила Шишманича, и ее сыну Ивану Стефану, который на короткое время стал болгарским царем. Узнав об исходе битвы с болгарами, Андроник III остановил свой поход на Сербию. Внешние угрозы тем самым были устранены, но очень скоро возникли внутренние: между Стефаном Урошем III и молодым королем Душаном начался конфликт. Отец и сын вели открытую войну с января по апрель 1331 г. Посредниками в последовавших за этим переговорах были правители Дубровника. Но с трудом восстановленный мир был недолгим, поскольку вельможи из окружения «молодого короля» не переставали подстрекать Душана к восстанию против отца. Тем временем переворот произошел и в Болгарии. Уже в августе 1331 г. Душан двинулся из Зеты в поход против отца, окружил его армию, взял самого Стефана Уроша III в плен и заключил его в крепость Звечан, где через несколько месяцев (11 ноября 1331 г.) Стефан Урош III погиб при невыясненных обстоятельствах.

Завоевав власть, Душан вступил в противоборство с вельможами, выступавшими против него в Зете и Северной Албании. В битве у Хума он вынужден был уступить. В 1333 г. Душан продал Дубровнику город Стон вместе с полуостровом, на котором он находится, за 8000 перперов и ежегодную дань в 500 перперов. Новый сербский король восстановил отношения с Болгарией: смирившись с падением своего родственника Ивана Стефана, Душан женился на сестре нового болгарского царя Ивана Александра (1331–1371). С Болгарией у Душана были хорошие отношения в течение всего динамичного периода его правления.

Первую возможность вмешаться во внутренние византийские междоусобицы и завоевать часть византийских территорий Ду-шану предоставил Сиргиан Палеолог, бывший близкий соратник императора Андроника III, а затем его противник. Поссорившись с императором, Сиргиан сбежал к албанцам, с их помощью прибыл к Душану, и они вместе пошли в поход на Македонию, завоевав территорию вплоть до Салоник. Здесь Сиргиан был предательски убит, а Душан встретился с Андроником III и заключил с ним мир, сохранив за собой ранее завоеванные области и города Прилеп, Охрид и Струмица. С тех пор, пока был жив Андроник III, у Сербии с Византией были хорошие отношения. Вскоре после заключения мира Душан получил в помощь от византийского императора военный отряд для отражения нападения на Сербию, совершенного в начале 1335 г. венгерским королем.

Царство

Сближению сербских правящих кругов с Византией способствовали разные факторы: брачные узы между членами обеих династий, особенно во время правления Милутина и его сына; включение в состав сербского государства отвоеванных у Византии территорий, на которых сербы застали византийское государственное устройство и византийское право; увеличение товарооборота и количества людей, совершавших путешествия из одной страны в другую. Наконец, таким фактором было и пребывание в Византии в качестве заложников самих членов династии, как это случилось со Стефаном Урошем III и его родными. В результате такого сближения сербы начали лучше понимать Византию, как и специфику ее положения, в основе которой лежало разительное противоречие между ее славным прошлым, когда она претендовала на вселенское господство, и темным настоящим, в котором когда-то великая империя стала маленькой балканской страной. Все сербские правители, начиная с Милутина, демонстрировали свое уважение к Византии, ее верховной власти и к высшему, нежели у них, рангу византийских императоров.

Практика совместного правления членов династии, унаследованная еще со времен существования Римской империи, установилась в Византии давно и особенно была распространена в эпоху Палеологов. Бывали периоды семейного правления — при «великом басилевсе», единственном из всех имевшем титул автократор (самодержец), императорский титул носил и сын, считавшийся наследником отца. Однажды, приблизительно в 1312 г., при императоре (автократоре) Андронике II императорами также являлись его сын и внук. По мнению византийских законников, соправители императора должны были покоряться верховному императору (автократору). Но и такая система не всегда обеспечивала мирную передачу власти: примером тому может послужить конфликт старшего и младшего Андроников, деда и внука. Конфликты тем более возникали, когда наследник еще не достиг совершеннолетия, как это случилось в 1341 г. после внезапной смерти Андроника III Палеолога.

Когда умер Андроник III, Иоанн Кантакузин, близкий друг и соратник покойного императора, попытался стать регентом юного Иоанна V, но ему было отказано в регентстве, и Кантакузин сам провозгласил себя императором (1341). Опоры в столице и среди дворянства и аристократии он не имел, и летом 1342 г. самопровозглашенный император был вынужден обратиться к Душану, пытаясь заключить с ним союз. После долгих переговоров между ними был заключен формальный союз, предусматривавший раздел территорий, которые они намеревались отвоевать у Византии. Но совместно Душан и Кантакузин воевали недолго, поскольку уже весной 1343 г., завоевывая независимо друг от друга города в Македонии, они поссорились и стали врагами.

Душан продолжал завоевывать земли в Македонии и Албании и сблизился с императорским константинопольским двором, где тогда фактически правила императрица-мать. Душан и императрица договорились о браке наследника сербского престола Уроша, которому тогда исполнилось всего пять лет, и сестры юного императора Иоанна V. С тех пор Душан стал титуловаться «участник (particeps) в Греческом царстве». А в конце 1345 г. после завоевания города Сер и заключения договора со святогорскими монахами, принявшими обязательство признать Душана правителем и поминать его во время литургии, но после императора ромеев, он сам провозгласил себя царем.

Весной следующего года (16 апреля 1346 г.) состоялось торжественное помазание Душана на царство. В церемонии помимо сербских архиереев и клира участвовали: болгарский патриарх, архиепископ Охридский, святогорские монахи. Сам Душан утверждал, что он получил благословение «от архиерея престола греческого и всего собора», но неясно, к кому именно относилось его утверждение. В результате этих перемен Сербское королевство не было ограничено в правах (Душан короновал своего сына Уроша), и в то же время легитимность молодого константинопольского императора не подверглась сомнению. У Византии, стремившейся охватить весь христианский мир и продолжать существование «до конца света», появился наряду с возрожденным в конце XII в. Болгарским царством еще один сосед, равный ему, — Сербское царство.

Сербский правитель стал «царем сербов игреков». В греческих документах он титуловался как «царь Сербии и Романии», но не «царь ромеев», как константинопольские императоры. Вскоре, впрочем, ситуация изменилась. В междоусобной войне, вспыхнувшей в Византии, Иоанн Кантакузин добился успеха, завладев в феврале 1347 г. Константинополем. Он «напросился» в соправители к юному Иоанну V Палеологу, женив его на своей дочери. Свою личную враждебность к Душану Кантакузин перенес на внешнюю политику византийского двора. Поэтому Душан уже не мог быть «участником» в Греческом царстве, а сделался, волей обстоятельств, его соперником.

Он продолжил завоевание византийских территорий; дело ему облегчила страшная эпидемия чумы, охватившая в 1347–1348 гг. Балканы. В 1347 г. под властью Душана оказался Эпир, а годом позже — Фессалия. Вместо бывших правителей этих областей он поставил соратников: в Эпире — своего сводного брата Симеона Уроша, а в Фессалии — своего зятя, кесаря Прелюба. Экспансия Душана достигла апогея: Сербия простиралась на юге до Коринфского залива, а на востоке до Христопольских теснин (восточнее города Кавала). В ее состав, однако, не вошли отдельные крупные города (в их числе Салоники и Драч) и некоторое число мелких прибрежных городов.

Период завоеваний совпал с временем кардинальных изменений во внутренней политике, за которые Душан был назван «великим царем», оказавшись в одном ряду с таким правителем, как Константин Великий. Прежде всего, в 1349 г. был принят Законник Стефана Душана (первая часть), во введении к которому говорится о его восшествии на престол как о знаке милости Божьей. Тогда же в Сербии редактировались старые и делались новые переводы византийских исторических хроник («Летовник», хроника Георгия Амартола), в которые помещались сведения о правлении царя Душана, а его восшествие на царство трактовалось как переломное событие в истории.

Несколько попыток Душана добиться с помощью переговоров, иногда при посредничестве Венецианской республики, возврата Хума не привели к желаемому результату, и тогда сербский царь решил вернуть спорные территории силой оружия. В октябре 1350 г. он выступил в поход и временно завоевал Хум. Продвигаясь на запад, Душан дошел до реки Крка, где жители городов Трогир и Шибеник готовились встретить его с дарами. Вероятно, у Душана было намерение посетить свою сестру Елену, вдову Младена III Брибирского, и поддержать ее в защите городов Омиш, Клис и Скрадин, которые она, оставшись в 1348 г. вдовой, вынуждена была защищать вместо своего малолетнего сына.

Однако Душану пришлось прервать поход на запад, поскольку Иоанн Кантакузин, воспользовавшись его отсутствием, предпринял с помощью турок наступление в Македонии и вернул Византии некоторые города (Бер, Воден и небольшие города близ них). Отряды Кантакузина дошли до Скопле, а некоторые наместники Душана вели с ним переговоры о сдаче. Царь, возглавив войска, преодолел за короткое время огромное расстояние, успев по пути побывать в Дубровнике, и уже в конце 1350 г. был в Македонии. Прежде чем начать осаду завоеванных Кантакузином городов, Душан попытался вступить с ним в переговоры, но безрезультатно.

В то время в правящих кругах Византии уже намечался раскол, вылившийся вскоре в новую междоусобную войну. Палеологи вели с Душаном переговоры за спиной Кантакузина. Сохранился указ Иоанна V Палеолога, изданный в середине 1350 г., в котором Душан упоминается как «превеликий царь Сербии и любезный дядя кир Стефан». Когда в Византии вспыхнул вооруженный конфликт, болгарский царь и Душан оказались на стороне молодого Палеолога, а союзниками Кантакузина выступили турки во главе с эмиром Орханом, которые как раз в этот период создавали свои первые опорные пункты на европейской территории (Цимпе в 1352 г., Галлиполи в 1354 г.). Душан попытался отвлечь Орхана от союза с Кантакузином; велись даже переговоры о том, чтобы выдать его дочь замуж за турецкого эмира, но они не были успешными.

Решающая битва между Палеологом и Кантакузином, каждый из которых имел на своей стороне союзников, произошла в 1352 г., при Дидимотике. В ходе этой битвы обнаружилась слабость потерпевшей поражение армии христиан. В 1354 г. Душан, по примеру своего деда, начал переговоры с авиньонским понтификом, упоминая о возможности признания верховенства папы и предлагая назначить себя «капитаном христиан» в воображаемом крестовом походе против турок. Сохранились фрагменты обращения папы не только к Душану, царице и патриарху, но и к влиятельным феодалам.

Этим планам Душана резко воспротивился венгерский король. В 1354 г. он пошел на Сербию войной. Но она ни к чему не привела: города на Дунае и Саве остались под властью Венгрии, а земли южнее их — в составе Сербии. Новый перелом в гражданской войне в Византии наступил в 1354 г.: Кантакузин был свергнут и вынужден принять постриг. Душан остался на стороне Палеологов, но не отказался от планов завоевания Константинополя. Об этом сербский царь вел переговоры с Венецией, однако планам этим не суждено было сбыться — 20 декабря 1355 г. Душан скоропостижно скончался во время пребывания в недавно завоеванных византийских областях.

«Земля царская» и «земля королевская»

Византийским современникам Душана стало ясно, что, воцарившись на престоле, он разделил Сербию: завоеванными ромейскими территориями он правил по ромейским законам, а своему сыну предоставил править по сербским законам на землях от Скопле до Дуная. В указах, изданных для Дубровника, Душан и сам различал «земли царские» и «земли королевские», но в то же время в своем «Законнике» не считался с королем как носителем какой бы то ни было власти. На практике Душан правил один: самобытность королевства он подчеркивал только в отношениях с Дубровником и Венецией, с которыми у Сербского государства издавна имелись договоры.

Насколько можно судить по скудным источникам того времени, Душан стремился к тому, чтобы его государство было царством не только по названию; он хотел приравнять сербское государство к империи, причем не номинально, но в реальности. Несложно было изменить или приспособить под имперский идеал то, что зависело от воли правителя и его соратников, — например, принять титул «царь сербов и греков» и возвысить царскую супругу до положения «августы»; перенести в Сербию византийские императорские почетные должности деспот, севастократор, кесарь и раздавать их по византийскому образцу своим родственникам или мужьям своих родственниц. Так, деспотами стали сводный брат Душана Симеон Урош и брат царицы Иоанн (Йован) Асень; севастократорами — муж сестры царя Евдокии Деян, а также некий Бранко Младенович, чьи связи с двором неизвестны; кесарями были Прелюб, муж родственницы царя Ирены, а также Воихна и Гргур, о степени родства с царской семьей и деятельности которых мало известно. Некоторые из этих вельмож стали управляющими отдельными землями Сербского царства: Симеон стал править Эпиром, Иоанн Асень — Южной Албанией (Канина, Валона), севастократор Деян — областью Велбужда, а Бранко Младенович — Охридом.

Византийские дворцовые порядки и церемониал также были, хотя и не столь быстро, перенесены в Сербию. Еще легче было усвоить традиции документоведения, а византийские образцы документов (хрисовулы, хрисовульные буквы, простагмы) приспособить к сербскому языку. Но было много и такого, что поддавалось изменениям тяжело и медленно, ограничивая амбиции царя. Более всего это проявилось в правовой и законодательной сферах. Части обширного Сербского царства в данном отношении весьма отличались друг от друга. В тех областях, которые были завоеваны последними, люди жили по византийским законам, и Душан это одобрял и санкционировал. Византийские порядки с соответствующими учреждениями, византийский образ жизни сохранялись и на территориях, завоеванных в 1282 г. и позднее. Значительная часть государства Стефана Немани — все территории восточнее Дрины — также два века находились под властью Византии, но она была вытеснена оттуда довольно рано (еще до эпохи крупных экономических и социальных изменений), так что в этих областях сохранились лишь самые общие устои византийской цивилизации: структура поселений, элементы фискальной системы, единицы мер и весов, денежные единицы.

Но в составе государства Неманичей, ставшего при Душане царством, были и территории, которыми Византия вообще никогда непосредственно не владела и на которые ее цивилизация если и оказывала влияние, то исключительно со стороны. В силу этого Сербия, подобно государствам европейского Запада, была разделена на области с писаными законами и земли, где были распространены древние племенные обычаи (обычное право), хотя границу между ними провести довольно сложно; скорее всего, в реальности она была размытой, поскольку начиная со времени принятия христианства Сербия постепенно, но неудержимо подвергалась влиянию писаного, церковного права. Влияние церковных законов сказывалось и в мирской сфере, прежде всего в вопросах брака, семьи и наследования.

Писаные законы и в Сербию проникали посредством церкви. Уже говорилось, что стараниями святого Саввы был переведен Номоканон — весьма объемистый сборник, в котором были собраны разнообразные правовые постановления, относившиеся как к чисто церковной жизни, так и к христианскому сообществу в целом. Больше всего в Номоканоне было решений и постановлений вселенских соборов, касавшихся церковного порядка и дисциплины, но, кроме этого, здесь помещался целый Прохирон (по-сербски Закон градски), то есть сборник императорских законов второй половины IX в. вместе с множеством предписаний, регулировавших жизнь мирян. Номоканон был необходим для управления церковью, и эту книгу должен был иметь каждый епископ.

Кроме Номоканона на сербский язык были переведены с греческого еще две важные правовые компиляции, касавшиеся мирской жизни: Кодекс императора Юстиниана, содержавший элементы частного права, и Аграрный закон, в котором прописывались отношения господина и земледельца и правила жизни в сельской общине.

Издание законов было одновременно и правом, и обязанностью царей. В грамоте Душана, сопровождавшей Законник, царь говорит: «…я взыскал некой добродетели и всеистинной и православной веры законы поставить, как и подобает иметь их и защищать…» Законник был принят на соборе 21 мая 1349 г. Он содержал 135 отдельных законов, сгруппированных в самом его начале по содержанию: первая группа законов касалась церкви, вторая— властелей[12], а далее системность терялась. Вторая часть Законника была принята в 1354 г.: она наполовину короче первой и иногда говорит о тех же предметах, что и та, которая называется «первым законником».

В тех областях, где правовые отношения были уже давно урегулированы (например, в сфере церковной организации и дисциплины), формулировались положения, ставшие тогда актуальными, — обязательность церковного венчания; запрет на переход в католичество, касавшийся прежде всего поселений саксонских рудокопов и купцов (около 30 населенных пунктов); вопросы неприкосновенности церковных владений и их юрисдикции; отношения сельского священника и сеньора, которому принадлежало село, и др. Законник не содержал никаких предписаний в отношении монашества — это было прописано в других кодексах, — но запрещал монахам жить вне монастыря и устанавливал оптимальное соотношение монастырского хозяйства и численности братства: за счет тысячи домов должно было содержаться пятьдесят монахов.

Составители Законника Душана не оспаривали и не ограничивали византийское право; наоборот, они его развивали, применяя в неясных или спорных сферах. А таких сфер было достаточно — как в силу укорененности собственных правовых традиций, так и из-за социального расслоения общества. В Законнике много места отводится уголовным делам, поддержанию общественного порядка, судопроизводству и очень мало — имущественным вопросам, причем только таким, в которых сказывалось сильное влияние обычного права (границы земельных участков, нанесение ущерба имуществу в селах).

Все эти меры отражают стремление расширить области государственного регулирования, касавшегося сначала лишь фискальных и оборонных функций и лишь в некоторой степени — судопроизводства. Со временем перед государственной властью встают новые задачи, или же она сама возлагает их на себя. Помимо защиты церкви и духовенства, вдов, детей и стариков — обязанности, общей для всех правителей, — становится актуальной забота о чужеземцах, путешественниках и купцах. Возникает необходимость защитить людей от нападений и угроз, обеспечить безопасность их имущества, становящегося все более разнообразным. Государство уже не может мириться с тем, что каждая жупа, край или город сами защищали себя от воров и разбойников, а потому, не снимая с них коллективной ответственности за самооборону, оно все же берет на себя решение задачи по преследованию преступников и обеспечению безопасности и порядка.

Стремление искоренить насилие, воровство и разбой красной нитью проходит через обе части Законника. Помимо того что были прописаны общие меры, призванные «укротить воровство и разбой» (казнь через повешение вниз головой, ослепление, репрессии в отношении села, где был обнаружен разбойник, арест владельца села и его обязанность возместить причиненный ущерб), ответственность за порядок возлагалась на всех, кто составлял опору власти на местах (кнез[13], примичур[14], катунар[15], челник[16]); к тому же был предусмотрен краткий процесс суда и наложения наказания.

Претензии государства на тотальное регулирование видны также в его стремлении полностью контролировать территорию: там, где у жуп и сел не было одного старейшины (села и жупы могли совпадать), ответственность за окрестные дороги в случае ограбления или разбоя несли царские кефалии. Если, например, между жупами был пустой холм, не принадлежащий ни одной из них, то жители близлежащих сел должны были выставлять свои караулы и в случае разбоя или нападения на людей в этой местности несли ответственность. Стремление к контролю над территорией выразилось и в том, что Сербия переняла византийскую административную систему. Неизвестно, какой была организация власти на местах во времена правления первых Неманичей. Судя по документам, за это отвечали жупаны, казначеи итепчии[17]. Еще до Душана началось распространение системы кефалий, которую Сербия застала на отвоеванных у Византии после 1282 г. землях. При Милутине уже существует «кефалия зетский». Со времени правления Душана, когда система кефалий распространилась на всю государственную территорию, область, за которую отвечал отдельный кефалия, уменьшились, и часто это была одна или две соседние жупы. Кефалия имел резиденцию в городе и ясно очерченный круг полномочий и обязанностей. Он был представителем царя, играл определенную роль в суде и нес самую большую ответственность за обеспечение общественного порядка. Ответственность за защиту от нападений внешних врагов, а также от разбойников несли краишники или краишские воеводы, распределенные по приграничным областям. Полный контроль над территорией огромной страны мог быть достигнут только за счет серьезного напряжения всех сил, дисциплины, соблюдения субординации и постоянного надзора. Сохранить такую организацию на долгое время было трудно: это стало очевидным сразу же после смерти Душана.

Недостроенное общество

Душану не удалось с помощью своего Законника установить в государстве единую административную систему. Этого нельзя было добиться теми средствами, которыми в то время располагала власть. В самом Законнике есть положения, из которых следует, что отдельные группы или категории подданных жили по своим собственным нормам, или же ими руководили люди, не являвшиеся частью царской административной системы. Церковные вопросы не подлежали компетенции мирян (статья 12 «Законника»); люди, работавшие в церковных владениях (церковные люди), тоже мирянам не подчинялись. Ими, как и духовенством, управляло церковное начальство, а судили их органы той церкви, к которой они принадлежали (суд митрополита, епископа, игумена), а если они принадлежали к разным церквям, их судили обе церкви, совместно (статья 33). Одним общим положением царь подтвердил законность указов (хрисовулов), выданных «городам греческим», когда он принял их под свою власть («да будут тверды хрисовулы», статья 124); вообще говоря, хрисовулы, выданные городам, никто не смел нарушать (статья 137).

Из других источников, весьма, к сожалению, немногочисленных, известно, что некоторые упомянутые в Законнике группы населения, например саксонские рудокопы или влахи, имели свои собственные формы общественной организации, свою социальную иерархию и юрисдикцию. У саксонцев были собственные судьи, а в области горного дела существовало обычное право, лишь много позже обретшее письменную форму. Похожее социальное устройство было у влахов и албанцев (арбанасов) — у них были свои судебные органы или отдельные люди, выполнявшие обязанности судей.

Приморские города представляли собой особую правовую зону. Они сами принимали свои законы, фиксировавшиеся в книге статутов (статут Котора составлен в начале XIV в., статут Будвы — в 1350 г., статуты Бара и Улциня не сохранились и известны только по упоминаниям). Их граждане, даже уезжая из города по каким-либо делам, все равно продолжали жить по его законам. В городских статутах имелись положения, запрещавшие горожанам вызывать своих сограждан на королевский суд или участвовать в королевских судебных органах.

Сербское средневековое государство не стремилось устранять автономные нормы, по которым жили разные группы населения, и насильно уравнивать всех жителей в правовом отношении. Перед ним стояли другие проблемы — как решать споры и тяжбы, возникавшие между этими автономными группами. Решение их становилось все сложнее: экономическая жизнь становилась более интенсивной, люди активнее перемещались по стране, различные группы населения теснее и чаще общались между собой. Все это и приводило к разным спорам и тяжбам, в которые вовлекались и представители разных автономных групп.

Во время правления короля Милутина на уровень общей нормы была возведена следующая известная из обычного права практика решения приграничных споров: тяжбы между королевскими подданными и жителями Дубровника решал суд, состоявший из одинакового количества судей с одной и с другой стороны. Такой суд (станак) широко применялся и при решении споров между приморскими городами. В областях, где не было общей границы, как, например, между Дубровником и Боснией в XIII и первой половине XIV в., смешанные тяжбы решал в духе римской традиции суд обвиняемой стороны.

Исключительно смешанный суд действовал при решении тяжб между саксонцами и жителями Дубровника, а также в тяжбах тех и других с подданными короля. Смешанные суды оставались актуальными, до тех пор пока существовали государства или общины с особым правом и собственной зоной юрисдикции.

Необходимость в новых решениях по организации судебного дела диктовалась все более усиливавшимся социальным неравенством, о котором нужно было заявить законодательно. В традиционном судебном деле в рамках обычного права главную функцию имела так называемая порота — суд присяжных. Порота никому не выносила приговор и не доказывала ничью вину, а только поддерживала подозреваемого или обвиняемого своим поручительством за его нравственные достоинства. Обвиняемый должен был найти определенное число людей, от одного до двадцати четырех в зависимости от тяжести преступления, и эти люди на суде клялись вместе с обвиняемым, что он не виновен, и тем самым оправдывали его.

Государство не оспаривало важность народного суда, а стремилось придать ему законные рамки. Поротникам (присяжным на суде) предписывалось пойти в церковь, чтобы священник привел их к присяге. Поротники не имели права никого мирить. Среди них не должно было быть ни одного родственника или врага обвиняемого (этот пункт был введен из-за применявшейся ранее практики, когда поротников выбирали прежде всего из числа родственников и соседей обвиняемого).

Прописывался и принцип выбора пороты: поротников должны были выбирать из того общественного слоя, к которому принадлежал обвиняемый. В одном из своих писем жителям Дубровника, датированном 1395 г., вдова сербского князя Лазаря совершенно определенно утверждает: «Знайте, что не все люди равны, есть властели и есть кметичи[18], как это существует у сербов и во всем мире, а нет того в законе, чтобы латинин клялся за серба или серб за латинина; есть закон, что поротой дубровчанину должна быть дружина (общество) дубровчан». Законник Стефана Душана подтвердил и укрепил положение короля Милутина, согласно которому поротниками знатному господину должны быть знатные господа, человеку из среднего сословия — равные ему, себрам[19] — их дружина, то есть общество. Помимо неравных мер наказания, применявшегося к людям разных сословий, эта практика была важным инструментом укрепления общественного неравенства.

Здесь имелось в виду разделение общества на три категории[20]; иначе говоря, различались, вслед за терминологией византийских юридических текстов, две категории людей — властели и себры. В обе эти категории входило много различных общественных слоев: с одной стороны, вельможи, властели и властеличичи, а с другой — целый ряд общественных групп, различных по статусу, по обязанностям, по положению в семье, во властелинстве (владении властеля), городе. В Законнике отдельно упоминаются отроки[21], меропхи, дворани, жупляни, сироте (бедняки), сокалницы, станики[22], купцы.

Государство в лице правителя не могло создать с помощью законодательства и регулирования общественных отношений единую систему, в рамках которой возможно было постепенное формирование общества равноправных людей. Наоборот, формируя механизмы решения тяжб между различными и по-разному организованными слоями населения, государство подчеркивало особое положение каждого из них. И это имело свое объяснение: в автономных общинах, живших по собственным законам, по сути, осуществлялась государственная функия — отдельный человек находился здесь под непосредственным надзором, здесь же решались внутренние споры и распределялись обязанности по отношению к государству.

Тем не менее сербское общество того времени было уже на пути к более серьезной интеграции, хотя различные его слои находились в разных фазах этого процесса. Церковь со священством и монашеством стала единой на уровне целого государства: у духовенства была определенная иерархия, оно действовало в рамках одних и тех же законов, решало одни и те же задачи, отличалось от прочих людей местом обитания, одеждой, образом жизни; в символическом плане представители духовенства являлись «отцамии пастырями» для «профанов», непосвященных. В значительной степени единым сословием был высший слой общества: его представители служили царю, были связаны с ним личной присягой на верность, обладали привилегиями и вели соответствующий образ жизни, к которому готовились еще с юности при дворе. В высшем слое общества ассимилировались и чужеземцы, особенно в эпоху деспотов, когда среди воевод были турки и албанцы из родов Мазареки и Спани. Однако среди властелей существовали и большие различия, и не только по месту на иерархической лестнице и богатству, но и по происхождению, числу поколений предков и их значимости, по землям, из которых они происходили. Среди властелей были и потомки древних вымерших династий, и местных правителей и др. В жупах только начал выделяться широкий привилегированный слой дворянства, занимавший все государственные и общественные должности — так же как патрициат в приморских городах, в которых все общественные должности занимали те патриции, чьи предки были в городском совете.

Самый многочисленный слой населения вообще не занимал никакого места в государственной иерархии, в системе королевской или царской власти. Так называемый сбор себров, о котором говорится в статье 69 Законника Душана, рассматривался как злонамеренное, недозволенное собрание, заговор, а отнюдь не часть государственного собора. Обычные люди объединялись в территориальных сообществах — селах, катунах, городских общинах с особой юрисдикцией, жупских союзах. Постепенно они начинали трансформироваться в «третье сословие», но развитие в этом направлении было прервано турецким завоеванием, когда была разрушена структура сербского общества.

Раскол в династии

В тех странах, где полнотой власти обладает правитель, от кого зависят и на ком замыкаются все личные отношения, пронизывающие систему государственного устройства, его смерть, а тем более скорая и внезапная, не могла не обернуться большим или меньшим кризисом. Наследник Душана был давно определен — это Стефан Урош, носивший титул короля, но, когда Душан умер, ему было всего 17 лет, и, судя по его дальнейшей судьбе и отголоскам позднейших событий, он не отличался большими способностями. Проблемы накапливались постепенно. Весной 1357 г. молодой преемник Душана, царь Стефан Урош (1355–1371), издавал указы и исполнял обязанности правителя, советуясь со своей матерью и патриархом. Уже тогда во вновь разгоревшихся спорах с Византией он потерял некоторые территории в окрестностях Христопо-ля, в Эпире и в приграничных северных областях.

Деспота Симеона, дядю молодого царя по отцу, вытеснили из его области в Эпире бывшие правители. Симеон завладел городом Костур с окрестностями, провозгласил себя царем и в 1358 г. попытался отнять у племянника Скадар. Уже в следующем году погиб деспот Никифор II, при котором Византия вернула себе власть над Эпиром и Фессалией, что дало Симеону возможность завладеть Фессалией, но не в качестве наместника, а в качестве самостоятельного правителя. Симеон основал свое собственное царство и новую ветвь династии, подписывался как «царь сербов и греков», а называл себя Симеон Урош Палеолог. Его наследником стал Иоанн (Йован) Урош Палеолог, впоследствии принявший постриг под именем Иоасаф. Потомки этой ветви Неманичей просуществовали в Фессалии предположительно до 1420 г.

События, происходившие в Сербии после смерти Душана, коротко описал бывший византийский император Иоанн VI Кантакузин. «…Умер и король, правитель трибалов, и среди них вспыхнул большой мятеж. И Симеон, брат короля, правивший тогда Акарнанией, стремился взять в свои руки всю власть над триба-лами, считая, что она принадлежит ему по праву, и склонил на свою сторону многих влиятельных трибалов; и сын короля Урош стал воевать с дядей из-за отцовской власти. И Елена, мать Уроша, не веря ни своему сыну, ни брату своего мужа Симеону, подчинила себе многие города, окружила их и себя большой армией и держала власть, ни на кого не нападая и не начиная войну. И самые сильные из знатных людей отстранили более слабых с власти, подчинив себе ближайшие к каждому города; одни помогали в войне молодому королю, но не участвуя сами в битвах и не подчиняясь ему как повелителю, а посылая на помощь войско как его союзники и друзья; другие помогали его дяде Симеону; а некоторые из них не встали ни на чью сторону, но, держа наготове армию, ждали, чтобы присоединиться к тому, кто победит».

В эту общую картину укладываются немногочисленные детали, известные по источникам того времени. Великое царство начало распадаться, причем не вдоль границ «земли царской» и «земли королевской» или «земли греческой» и «земли сербской», а вдоль границ тех областей, которыми правили члены династии или близкие Душану соратники — наместники и носители «царских достоинств» (почетных должностей). В Албании, около Валоны, отделился и стал самостоятельно править Иоанн Комнин Асень, дядя молодого царя по матери. Областью Сер стала править царица-мать, в ее подчинении находился и кесарь Воихна. Вместе с Воихной она предотвратила в 1357 г. попытку Матфея Кантакузина, сына бывшего императора, подчинить Сер Византии. Севернее территории, подвластной царице, лежала земля Деяна, мужа тетки молодого царя. Деян стал родоначальником боярской династии Драгашей, просуществовавшей вплоть до 1395 г. В западных областях, на территориях до морского побережья и Дубровника, правил князь Воислав Воинович, погибший при страшной эпидемии чумы в 1363 г.

У молодого царя не было в то время наследника, он даже не был женат. Только в 1360 г. он женился на Анне, дочери валашского воеводы Александра. Система правления царь—король не была забыта, но условий для ее возрождения тогда не было. Сербии угрожали и внешние опасности: в 1359 г. венгерский король напал на Сербию и продвинулся в глубь ее территории вплоть до Западной Моравы; на севере его вассалом стал один из сербских властелей, противников молодого короля. Тогда же Венгрия нанесла поражение Венецианской республике, и по условиям мирного договора, заключенного в 1358 г. в Задаре, Венеция потеряла города на Адриатическом побережье, и Дубровник оказался под верховной властью Венгрии. Это вовсе не устраивало Воислава Воиновича: он стремился вернуть себе город Стон с полуостровом. В Зете тоже произошли значительные перемены: наместников Душана и их потомков вытеснили с этих территорий три брата Балшичи, мелкие дворяне из окрестностей Скадара. Балшичи завладели зетскими городами и стремились подчинить своей власти Котор.