История средних веков

1

Cellarius С. Historia medii aevi a temporibus Constantini Magni ad Constantinopolim a Ttircis captam deducta, Cisae, 1688. Повторено издание там же в 1698 г. и в Иене в 1704 г. Löscher Е. Historie de mittleren Zeit, Leipzig, 1725. Термин окончательно установился в более позднее время, только с появлением классического сочинения Herder, Ideen zur Philosopie der Geschichte, Riga, 1784 и выхода книги Totze M., Geschicte der mittlem Zeit, Leipzig, 1790.

2

Подробное обозрение средневековой историографии см. в Приложении к этому труду.

3

Божества, покровители дома и семьи. — Прим. ред.

4

Норик — местность к югу от Дуная. — Прим. ред.

5

История Евсевия доведена до 324 г., Сократа Схоластика до 439 г., Эрмия Созомена до 423 г., Феодорита до 427 г., Никифора Каллиста до 610 г. Все они писали по-гречески; один Руфин продолжал историю Евсевия по-латыни до 395 г.

6

Здесь — христиан, придерживающихся ортодоксального учения о Троице.

7

Христианство не всегда легко принималось теми же германцами. Стоит вспомнить хотя бы саксонцев. — Прим. ред.

8

Histoire littéraire de la France, 1, p. 197.

9

Материал для изучения быта древних германцев можно найти у следующих классических писателей: Юлий Цезарь — «Записки о галльской войне», специальное сочинение Тацита — «О происхождении германцев и местоположении Германии». О германцах также говорят Диодор Сицилийский в «Исторической библиотеке», географы Страбон, Помпоний Мела и Клавдий Птоломей, далее Плиний Старший в «Естественной истории», Светоний в своем сочинении «Жизни двенадцати Цезарей», Плутарх в биографии Мария («Сравнительные жизнеописания»), Аппиан в «Истории римлян», особенно в главах «О деяниях кельтов» и «О деяниях Иллирийцев» (в 160 г. до P. X.), Фронтин («Стратегематикон» — около 100 г. от P X. о войне с кимврами); Юстин во «Всемирной истории», Дион Кассий в «Римской истории»; несколько подробнее «Scriptores historiae augustae», в конце III ст., из них особенно Спартиан, Капитолин Вописк; Евтропий (375) в «Очерках Римской истории», Павел Орозий (417), и наконец, Ам-миан Марцеллин, живший в эпоху переселения народов, в своей «Римской истории от Нервы до смерти Валента» (до нас дошло изложение событий с 353 по 378). Все упомянутые писатели были чужды германцам по быту и по образованию. Из уст самих германцев мы не имеем ни одного свидетельства. Конечно, если бы они у нас были, то история Германии предстала, может быть, в другом, во всяком случае, в более ярком свете; но надлежало пройти многим столетиям, прежде чем начали появляться свидетельства самих германцев. Первый национальный германский писатель жил в начале шестого столетия и описал современные ему события — это был монах Иордан, по происхождению гот, написавший сочинение «О происхождении и деяниях готов», которое служит лучшим источником при изучении эпохи переселения народов; он много сообщает о готах и гуннах. Ему мы посвящаем несколько страниц в приложении. Драгоценное пособие по древней географии представляет подлинная римская дорожная карта, сохранившаяся на полосе пергамента длиной около 3 саженей и шириной в 1 фут; на ней намечены все города Римской империи, их протяжение, расстояние одного от другого, но без всяких астрономических и геометрических определений. Она употреблялась в римских войсках и на ней показаны все военные дороги и станции. Одни ученые относят ее к III в., другие к копну IV в. Карта эта была отыскана в XVI в. в старых бумагах одной монастырской библиотеки и получила название Певтингеровой карты. (Tabula Ре ule nge ria па) по имени первого владельца Конрада Певтингера, городского писца в Аугсбурге. Здесь же следует упомянуть о древнейших географических свидетельствах относительно европейского севера, принадлежащих астроному Питеасу из Массилии (современный Марсель), который около 320 г. до P. X. странствовал на массилийском судне по северным морям. В числе прочего он говорит о тевтонах, живших по среднему течению Вислы и о готах или гутонах, населявших янтарные берега Балтийского моря.

10

Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии, с. 2.

11

Adversus sitim non eadem temperantia. Tacitus. Germania, c. 23. «Что касается утоления жажды, то в этом они не отличаются такой же умеренностью». Тацит. О происхождении германцев, с. 23. (Здесь и далее тексты Тацита даются в современном переводе А. С. Бобовича. — Прим. ред.)

12

Ipsi hebnt, Mira diversitate naturae, cum iidem homines sic ament inertiam et oderint quietem. Ibid., c. 15. Inertiam…Germanorum inertia, ibid. c. 45. «Когда они не ведут войн, то много охотятся, а еще больше проводят время в полнейшей праздности, предаваясь сну и чревоугодию…погрязают в бездействии». (Там же, с. 15.). «…у германцев, с присущей им нерадивостью». (Там же, с. 45.)

13

Sybel. Entstehung des deutschen Königthums, Frankfurth, 1881.

14

Huschberg. Geschichte der Allemannen und Franken bis Chlodwig, Salzburg, 1840.

15

Знаменитому Лейбницу принадлежит специальная диссертация — «De origine Francorum» («О происхождении франков»), Hannower, 1715.

16

Binding. Geschichte des burgundischen Königreichs, Leipzig, 1868.

17

Waitz. Ueber das Leben und dei Lehre des Ulfila, 1840.

18

Азовского моря. — Прим. ред.

19

Иордан. О происхождении и деянии гетов и готов, с. 24.

20

См. Földvary. Les ancêtres d’Attila, 1875.

21

Иордан. О происхождении и деяниях гетов и готов, с. 36.

22

Мы воспользовались художественным описанием похода Аттилы и каталаунской битвы Амедея Тьерри в его монографии (1856, I, 140–196).

23

Остров Ситэ находится в центре современного Парижа. — Прим. ред.

24

Об этой битве и вообще о первом походе Аттилы есть специальная монография F. Fischer, De prima expeditione Attilae, L., 1780. Полнее всего изложение y Э. Гиббона, Life of Attila, 1780 и А. Тьерри, у которого оно доходит до высокой пластичности.

25

А. Н. Попов. Обзор хронографов русской редакции, I, 25.

26

Иордан. О происхождении и деяниях гетов и готов, с. 56.

27

Если говорить о памятниках литературы, то кроме известного Иордана, было бы весьма важно произведение Касс иодора, современника событий (538), «De rebus gestis», но оно не дошло до нас. Зато сохранился драгоценный сборник Кассиодора (Variarum libri XII). Кассиодор был префектом, консулом, сенатором, наконец министром Теодориха и вообще замечательным по своему высокому образованию человеком эпохи упадка. Для изучения внутренних отношений его сборник незаменим; тут собраны постановления, указы и распоряжения, действовавшие в остготском государстве Затем для эпохи Теодориха можно указать на Эннодия, а для позднейшего времени на Прокопия Кесарийского (О Готской войне). Прокопий был секретарем Велисария и участником описываемой им войны. О его «Тайной истории», важной для биографии императора Юстиниана I, будем говорить ниже

28

Его «История» дошла до наших дней в изложении Иордана и в «Variarum libri XII», которая сохранилась полностью.

29

Версия о славянском происхождении Юстининана относится к позднему средневековью. — Прим. ред.

30

Источниками для изучения эпохи служат сочинения Прокопия Кесарийского. В них Юстиниан представляется в двояком освещении. Официальная история Прокопия прославляет императора (Hist, sui tempons libri VIII, ed. Maltrete, Paris, 1662), а «тайная», случайно открытая в XVII в. в сокровищах Византийской библиотеки, выставляет его в непривлекательном свете, сообщая много грязного про императрицу Феодору (Anecdota seu hhstoria arcana Justiniani, Lugd. Bat, ed. Sichel, 1614, ed. Maltrete, Paris, 1663). Необходимо постоянно сравнивать одно произведение с другим.

31

Речь идет о самом крупном в истории Константинополя восстании «Ника» 532 г. — Прим. ред.

32

Так отзывается о добродушии бургундов Аполлинарий Сидоний. Bouquet. Scriptores rerum gallicarum, I, 811.

33

Только с V книги своей истории — их всех десять — он пишет как очевидец.

34

Сикамбрами называлось одно из франкских племен, жившее на р. Сиг (Sieg), откуда и название, долго бывшее ужасом для римлян, так что имя их сделалось вообще синонимом храброго.

35

Хлодвиг ранее исповедовал арианство, а в 498 г. принял католичество. — Прим. ред.

36

Григорий Турский. Церковная история франков, IV, 18.

37

Григорий Турский (Церковная история франков, IV, 27) считает ее скромной, умной, приятной в разговорах, а Беда Достопочтенный (Жизнь святого Колумбана, 19) называет презренной и порочной. Эпос сделал из нее величественную героиню.

38

Главным источником для этой эпохи служит сочинение Павла Варнф-рита «О деяниях лангобардов». Павел Диакон, сын Варнфрита, был монахом Монтекассинского монастыря. Он жил в VIII в. и, не будучи современником описанных им событий, должен был пользоваться предшествовавшими ему летописями (Григория Турского, Иордана, Беды и др.), различными народными преданиями и сказками, которым он особенно склонен верить. Впрочем, он несколько раз, подобно Геродоту, напоминает читателю, что его обязанность — сообщать все то, что осталось от описываемой им эпохи. Для национальных преданий он обращался к Секунду Тридентскому. Поэтому-то вся его первая книга наполнена сказками, которыми, однако, должно дорожить, как памятниками национального эпоса. Свою летопись Павел закапчивает 744 г.

39

Упомянув о происхождении лангобардов, Павел Диакон сообщает далее ряд легенд, весьма занимательных и интересных, но не имеющих серьезного и исторического характера. Так, в первой книге встречаются народные сказки о семи римских богатырях, спящих на скале у берега океана, богатырях, от которых язычники должны получить свое спасение; тут же к чему-то упоминается о женщине, родившей семь сыновей, один из которых сражается с амазонками; далее идет трактат об амазонках. Настоящая история лангобардов сообщается с последних глав первой книги или почти со второй книги.

40

Paulus Diaconus. De gestis Lang, II, 32.

41

Rion. Theodelinde, Prinzessin von Bayern, Augsburg, 1834.

42

Подробности см. у Э. Гиббона в «Истории упадка и крушения Римской империи».

43

Хоеров II Парвиз, персидский шах. — Прим. ред.

44

Непосредственно после Константа правил Константин Погонат (668–685). — Прим. ред.

45

Павел Диакон, IV, 24.

46

Там же, IV, 47.

47

«Vitae pontificum Romanorum seu Liber pontificalis», Muratorr, III. См. жизнь-папы Захария I у болландистов, 15 марта. Acta Sanctorum, II, 407–411.

48

Hegel. Geschichte der Städteverfassungen von Italien.

49

Адрианов вал. — Прим. ред.

50

От слова «ценз», т. е. плата, которой облагалось их имущество.

51

Для специального изучения бургундских законов см. Peyre, Lois des Bourguignons, 1855. Все кодексы, здесь упомянутые, изданы Пертцем в его Monumenta Germaniae historica.

52

Одно из лучших изданий кодекса принадлежит Пардессю, который в 1843 г. издал огромный том, где поместил тщательный свод всех текстов Салического закона со всеми вариантами и с четырнадцатью специальными исследованиями о важнейших вопросах этого права.

53

Jus pagi Xantesis, Pertz, Leges, t. III.

54

Пс LXXI, 10, 15; Ис XXI, 13; Иер XXV, 24; Иез XXVII, 21.

55

Солярский. Опыт библейского словаря, I, 140.

56

Считается, что в основу этого памфлета лег трактат «Махарик аль-анбийа». Ар-Рази (Разеса) (865–925), знаменитого иранского ученого, врача и философа. — Прим. ред.

57

Weil. Geschichte des Abassiden Chalifats in Aegypten, 2 B. St, 1860–1862.

58

Амударью. — Прим. ред.

59

Имена этих слабых королей: Лиув (601–603), Виттерик (603–610), Гундамер (610–612), Сизебут (612–620), Реккаред II (620), Свинтил (620–631), окончательно изгнавший греков из Испании, Сизенальд (631–686), Гинтил (636–640), Тулга (640–642), Гиндазуинт (642–649), Рек-казуинт (649–672), объединивший все население общим законодательством, так называемым Fuero juzgo, Forum Judicium, Вамба (672–680), Эрвиг (680–687), Эгиг (687–701) и, наконец, Витица (701–710). Источником по Реккареду I служит IX книга Григория Турского до 591 г., а далее до 601 г. и для последующих королей — труды Исидора Севильского и Луки Туденского.

60

Conde производит название пролива от горы Победы, или Вступления, как был переименован возвышенный мыс африканского берега, с которого производилась переправа… «en honor suyo у para perpétua memoria se Нагло Gebal Tarie о monte de Tarie, y tambien monte de la Victoria о Entrada». Dom. de los Arabes, p. 15.

61

Избранный майордом всей Австразии. — Прим. ред.

62

Герцог и принцепс франков. — Прим. ред.

63

Pertz, 1,314.

64

Dozy. Recherches sur l’histoire des musulmans en Espagne.

65

Eingard. Annales, а. 749 (ошибочно), Эйнгард копировал (до 788 г.) — «Annales Laureshamenses». Помещено у Pertz, I, 22–39. Ср. «Annales Metteuses» под тем же годом (там же, 316–336), где этот факт даже игнорируется.

66

«…ut etiam cultum daemonnum dimittere et christianae relidioni se subdere veile promitterent…» (Eginhardus. Vita Caroli Magni).

67

«…et Francis adunati. unus cum eis populus efficerentur…» (Eginhartfus. Vita Coroli Magni).

68

Восьмидесятые годы XIX в. — Прим. ред.

69

Guizot. Histoire de la civilisation en France, 4 vis, 1831.

70

Они помещены в сборнике Балузия (Париж, 1677) и у Пертца (Monumenta Germ. Leges).

71

Cap Paderbunnese. Pertz, I, 49.

72

См. Стасюлевич, М. М. История средних веков, II: с. 94—116.

73

См. Lorens, Alcuins Leben, 1829., Monnier. Alcuin et son influence littéraire, religieuse et politique, 1853. Werner. Alcuin und sein Jahrhundert, Pad., 1876.

74

Migne. Patrologia, I, 854.

75

Einhard. Annales, а. 814 (Pertz, 1, 201).

76

Кроме «Песни о Роланде», насчитывается около двухсот поэм (т. н. жестов), составляющих особый цикл романов об этом императоре и его двенадцати пэрах (см. Gautier, Les épopées françaises). Издание «Песни о Роланде» в подлиннике и с переводом в первый раз осуществлено Michel, 1837

77

Guizot. Historie de la civilisation en France, 24 leçon.

78

Биографы Людовика: Astronomus, Vita sancti Hludovici imperatoris, (Pertz, II, c. 607–648); Teganus, Vita Hlodovici imperatoris (там же, с. 585–604); оба писатели духовные, весьма расположенные к Людовику Благочестивому, передают в этом отношении весьма мелкие и характерные факты.

79

Astronomus. Vita sancti Hludovici imperatoris, c. 19.

80

Teganus. Vita Hludovici imperatoris, с. 43.

81

Нитгард. Historiarum libri IV. (Русский перевод M. M. Стасюлевича, II, с. 184.)

82

Ради любви к Богу и ради христианского народа и нашего общего спасения от сего дня и впредь, насколько Бог даст мне разума и силы, так буду защищать этого моего брата, помогать ему и всякими другими способами, как надлежит по правде защищать брата, с тем чтобы и он мне сделал то же самое, а с Лотарем не уступлю никогда ни в какие сношения, которые, если мне станет известно, будут вредны ему (моему брату).

83

Если Людвиг клятву, которою он своему брату Карлу клялся, сохранит, а Карл, мой государь, со своей стороны того не сдержит, а я не буду в состоянии его удержать и в том ему воспрепятствовать, то никакой помощи против Людвига не окажу ему.

84

Если Карл клятву, которою он своему брату Людвигу клялся, сохранит, а Людвиг, мой государь, со своей стороны того не сдержит, а я не буду в состоянии его удержать и в том ему воспрепятствовать, то никакой помощи против Карла не окажу ему.

85

Например, Weingarten, Zeittafeln zur Kirchengesch, 1844. Пребывание апостола Петра в Риме он считает легендой явно еврейского происхождения, сочиненной в середине II в., ради которой известный пожар Рима перенесен с 64 на 67 год.

86

Кудрявцев. Судьбы Италии, с. 166.

87

Hehel. Geschichte der Staedtefreiheit von Italien, I, 160.

88

Epistola S. GregoriL I; 42, 70. Migne. Patrologia, LXXV–LXX1X.

89

Epistola S. GregoriL IV, 33.

90

Epistola S. Gregorii. VIII, 20.

91

De extrinseca subjectorum utilitate et cautela, VIII, 40.

92

Epistola S. Gregorii. V, 6.

93

Источники: WilUabaldus, Vita Sancto Boninfacil; Pertz, Mo nu men ta Germanise histories, II, c. 334–353) и дополнение анонимного майнцского священника (там же, с. 357).

94

Например, Walchs. Römichen Päpste.

95

Drepanins Floras. Epistola sêu carmen ad Madonium Audustodunensem episcopum, apud Bouquet, VI, 262. Поэт, богослов, он был около 850 г. каноником в Лионской епархии. Умер около 860 г. Те же места в «Querela de divisione impirii post mortem Ludovici Pii», apud Bouquet, VII, 301.

96

Французские историки считают его, как короля французского, Вторым (Louis II, dit le Begue).

97

Ranke, Weltgeschichte, VIII, 10.

98

Когда венгры вошли в круг европейской жизни, то стали появляться (с XVI в.) летописи на латинском языке. Из числа летописцев укажу на Антона Беранчича, Николая Истванфи, Прая. В XVI же веке латинская летопись сменяется венгерской. Первыми национальными летописцами были Стефан Секели, Каспар Гелтай, Иоанн Саларди. Но эти хронисты мало занимаются первоначальным периодом венгерской истории; они не любят касаться древнего языка, происхождения своего народа, а прямо переходят к современности. Поэтому они отодвинули основателя национальной династии, Арпада, на семь поколений назад, ближе к Аттиле. Такого же направления держится венгерская историография позднейшего времени.

99

В оригинале имеется 29 строф этой песни (она находится целиком у Turner. History of Anglo-Saxons, П, 480).

100

Кондаков. Histoire de l’art byzantin, P., 1886.

101

Ранке в пятом томе своей «Weltdeschichte» устанавливает по отношению к иконоборческому движению факт влияния ислама на Византию. Впрочем, еще в 1812 г. Шлоссер в образцовой монографии (Geschichte der bilderstürmenden Kaisern) подходил к вопросу также с этой стороны.

102

Гноеименный, иногда именуемый лошадником, χοράλλινος.

103

Косноязычный. — Прим. ред.

104

Hergenrother, Photius, Patriatch von Constantinopolis, 1867; Лебедев, Очерки внутренней истории Византийской Восточной Церкви в IX, X, XI вв. М., 1878.

105

С 1057 по 1058 гг. правил Исаак I Комнин. Но фактически династия Комнинов началось в 1081 г., когда к власти пришел Алексей I Комнин. — Прим. ред.

106

XIX в. — Прим. ред.

107

Lippert. Kulturgeschichte der Menschheit in ihrem organischen Aufbau, L., 1888.

108

Гильфердинг, соч. 17. Ср. Финлей, (Греция под римским владычеством, с. 178), который славянство Юстиниана считает более или менее условным и В. И. Ламанский, который признает этот факт бесспорным (О славянах в Малой Азии, с. 203).

109

Повесть временных лет по Ипатьевскому списку, издание Археографической комиссии, Спб., 1871, с. 5 и 8.

110

Сербия, Босния и Герцеговина. — Прим. ред.

111

Прокопий. О готской войне, III, XIV.

112

…έν σημοκρατια (при демократии). Там же.

113

Маврикий. Strategematicon, с. 273.

114

Макушев. Сказания иностранцев, с. 116.

115

Разработкой Аль-Бекри и постановкой вопроса об его источнике наука обязана академику Л. Кунику. СМ. «Известия Аль-Бекри и других авторов о Руси и славянах», Спб., 1878, в приложении к XXXII тому Записок Императорской Академии Наук. Пер. отрывков В. Розена.

116

Известия Аль-Бекри и других авторов о Руси и славянах, Спб., 1878, с. 53, 56.

117

Они устраивают себе дома из дерева и законопачивают щели его некоторой материей, которая образуется на деревьях, походит на зеленоватый водяной мох и которую они называют удж (мх по чтению издателей). Она служит им вместо смолы для их кораблей. Затем они устраивают очаг из камней в одном из углов этого дома и на самом верху против очага открывают окно для прохода дыма. Когда же очаг раскалится, они закрывают это окно и запирают двери дома — а в нем есть резервуары для воды — и поливают этой водой раскалившийся очаг; и поднимаются тогда пары. И в руке у каждого из них связка сухих ветвей, которой они приводят в движение воздух и притягивают его к себе. И тогда открываются их поры, и исходит излишнее из их тел, и текут от них реки. И не остаются ни на одном из них следы сыпи или нарыва, и они называют этот дом (баню) ал-атпбба (Известия Аль-Бекри, с. 57).

118

«И цари их ездят на больших катящихся высоких телегах на четырех колесах и ножках; в углах их четыре крепкие подпоры, к ним привешен крепкими цепями кузов, который обивается шелком. И потому не трясется сидящий в нем так, как трясется телега» (Известия Аль-Бекри, с. 57).

119

Больше всего материала собрано в классическом труде Шафарика. См. также: Н. И. Костомаров, Мифология славян; И. И. Срезневский, Исследование о языческих богослужениях древних славян; Об обожании солнца; С. М. Соловьев, История России, т. 1; Афанасьев, Воззрения славян на природу, 3 ч.

120

Прокопий. О готской войне, HI, XIV

121

Палаузов. Век болгарского царя Симеона, с. 33.

122

Чешские сборники летописей: Freher (12 т., 1612), Dobner (6 т., 1764), Pelzei et Dobrowsky (3 f, 1783–1829). См. также: Balbinas, Boemia Sancta, 1682.

Польские источники: Pistorius, Corpus Polonicae historiae 3 f., 1582. В 1752 г. Jablo nowsky, Monumenta Poloniae, 4 t., 1752; Назовем еще сводные издания: Mizler de Kolof, 4L, 1761, Dogiel, Teubner, Bielowaky (Monuments, 3 v.); труды по истории Польши: Lelevel, Polska w wiekow srednich, Posn., 1846.

Труды по истории балтийских славян: Giesebrecht, Wendische Geschichte; полабских славян — см. Павийский (1871); поморских славян — Langebeck, Scroptores rerum Danicarum, 7 vis., 1772–1792). В русской науке важно исследование Я. А. Лебедева в 2 частях: 1) Последняя борьба Балтийских славян против онемечения и 2) Обзор источников по историй балтийских славян (1876). Также см. труд Фортпинского (1872) — специальный разбор летописи Титмара Мерзебургского от 908—1018 гг., в котором установлено, что сообщения Титмара весьма важны по своей исторической достоверности и что с 1003 г. Титмар пишет как современник.

123

Иордан. О происхождении и деяниях гетов и готов, III, 15.

124

Так гласит житие Св. Мефодия.

125

Подробности об этом у К. Иречка (История болгар). См. также в работе Н. Осокина «История альбигойцев и их времени», во 2 главе, где эта азбука поставлена в связь с богомильством.

126

Повесть временных лет по Ипатьевскому списку, издание Археографической комиссии, Спб., 1871, с. 19.

127

В. Ягич. История сербскохорватской литературы. Пер. М. П. Петровского, Казань, 1871, с. 49.

128

Cosmas Prаgensis. Chronicae Bohemorum libri trеs, I, 21.

129

Iana Długosza. Dzieje Polskie, przełożone na język Polski przez Bornemana Gustawa (w Lesznre i Gneznie, 1841). Латинский оригинал имеет много изданий.

130

Король Швабии с 876 г., Италии с 879, император с 881, король Франции с 885, низложен в 887 г.

131

Schwartz. König Konräd 1 der Franke, Fulda, 1858. Stein. Geschichte Konrads des I von Franken, Nördl., 1872.

132

Надо заметить, что Витекинд, или Видукинд, на которого мы только что указали, не мог знать лично Генриха, потому что он умер около 1000 г., тогда как Генрих скончался в 936 г. Хроника Витекинда — «Res destate Saxonisae», доведенная до 973 г., состоит из трех книг. Это существенный источник. Хотя Витекинд, как монах Корвэйского монастыря, облагодетельствованного саксонской династией, и пристрастен к Генриху, но все же из его рассказов можно выделить правду. Царствованию Генриха посвящена первая книга; царствованию Оттона Великого — вторая и третья. Другой летописец того времени, Лиутппранд из Павии, секретарь итальянского короля Беренгария II, а потом епископ Кремонский, занят преимущественно итальянскими отношениями. В своем «Antapogosis» он пристрастен к саксонцам, потому что пользовался большим благоволением со стороны Генриха. Сверх того его сочинения надуты, изысканны, фигуральны; но за этими качествами можно открыть много верных фактов, отделив, конечно, прикрасы и риторику. Затем следует упомянуть о хронике аббата Регино или, лучше, его продолжателя, доведенной до 367 г. и передающей только сухие факты, а также о хронике французского монаха Рихера из Сан-Реми. Его «Histor. Libri IV» (888–995) найдены лишь в 1883 г. Пертцем в Бамберге.

133

Widukindi. Res destate Saxonise, I, 31.

134

Ibid., II, 35.

135

Об этом подробно говорит Адам Бременский (I, 48).

136

Продолжительное и блестящее царствование Оттона I небогато историками. Кроме общих источников X в., второй и третьей книг Витпекинда, можно указать историческую поэму Гросвиты, монахини в Гандерсгейме, «Panegyricus Ottonis Magni», не лишенную некоторого исторического значения, потому что автором ее была современница событий. Само название «Panegyricus Ottonis Magni» показывает характер поэмы, принадлежащей перу известной драматической писательницы того времени. Гросвита хотела отблагодарить Оттона Великого за покровительство монастырю, к которому он питал уважение, и поэтому, по поручению Оттона II, описала блистательные подвиги Оттонов до 967 г. В этой поэме есть существенное достоинство: она вторит голосу народа, отражает, так сказать, общественное воззрение на Оттонов в Германии. Писательница начинает поэму 919 годом и оканчивает началом 967 г.; но, к сожалению, в этом «Панегирике Оттона Великого» потерян большой период от 953 до 962 г. Лиутпранд оставил неоконченное сочинение об Оттоне I в 22 главах; он писал в 964 г. и касательно Италии сообщал менее, чем о другом. Автор сопутствовал Оттону в его италийском походе и за эту услугу получил место епископа Кремоны, где за четыре года до своей смерти дополнил прежнее сочинение. Косвенно сюда же относятся: жизнеописания Кельнского архиепископа Бруно, брата Оттона и Аугсбургского епископа Адалариха, особенно первого, написанные бенедиктинским монахом Рутгером в 966 г. Бруно много помогал брату, служа ему и опорой своим нравственным влиянием. Одилон, аббат монастыря Клюни, в Бургундии близ Макона, принадлежит к числу замечательных политических и общественных деятелей XI в. Он составил жизнеописание императрицы Аделаиды, жены Оттона I. Аббатство Клюни имело огромное значение для истории в средние века. Задачей Одилона было прославить принципы новой реформы, совершившейся в монастыре, и тем подготовить возрождение клира. Вскоре правилам Клюнийского монастыря подчинились многие монастыри Франции, Бургундии, Италии и Германии; в самом Риме был основан монастырь Клюнийской конгрегации, откуда вышел Григорий Гильдебранд. Это было одно из аббатств, которое проводило принцип нравственности и действительно заботилось об исправлении общества и духовенства. Первый монастырь Клюни был основан в 909 г. Берноном, но настоящим его преобразователем был Одо, преемники которого Эймар и Майоп продолжали его труд; аббат Клюни в концу X в. сделался верховным владыкой и судьей Западной Европы. На суд Клюнийского аббата покорно шли императоры, короли и даже папы. Потому имена этих аббатов для той эпохи играют более важную роль, чем история современных королей и пап. Майон и Одилон правили монастырем пятьдесят шесть лет в 993— 1049 гг. Аделаида, как королева Бургундии, Германии и Италии, имела большое влияние на распространение клюнийской реформы; ввиду этого Одилон и описал ее жизнь в 1040 г.

137

Widuklndi. Res destate Saxonise, Sax. II, 20, apud Pertz; V, 444.

138

Павийский. Полабские славяне, с. 74.

139

Widukindi. Res destate Saxonise, III, 20, apud Pertz; V, 461.

140

Дан II, 31–43, 44.

141

Muratori. Annali d’Italia, V, 219.

142

Liutprand. Antapodosis, I, 33; Pertz, V, 283.

143

Liutprand. Antapodosis, V, 13; Pertz, V, 331.

144

Liutprand. Hist. Ottons, с. 10; Pertz, V, 343 (sanctum palatium lupanar et prostibulum fecisse).

145

Thietmarus. Chronicae, III, 12; Pertz, N, 766 (szlavonice Zolunta vocantur).

146

См. Бубнов Н. Сборник писем Герберта как исторический источник, Спб., 1888.

147

Титмар Мерзебургский особенно важен для изучения отношений славян с немцами. Титмар, происходя из графского рода, получил духовное образование и в молодые года был аббатом монастыря, основанного его предками. Аристократическое происхождение открывало ему дорогу; в 1009 г. он был выбран в епископы Мерзебурга, где умер через девять лет после своего избрания, в 1018 г. Его «Хроника» (876—1018) была окончена за год до его смерти. В XII в. Титмара считали образцом изложения, его сравнивали с Ливием и Тацитом; в действительности же рассказ Титмара запутан, язык темен.

Утрехтский епископ Адельбольд, сделавший извлечение из Титмара, составил биографию Генриха II, но не докончил ее. Специальную биографию первого из франконцев, Конрада II, написал Випон, его капеллан; она имеет самостоятельное значение. Затем, Генрих Contractus, т. е. Расслабленный, бенедиктинский монах, графского происхождения, служит источником для Генрихов II и III. Он говорит о первой половине XI в. от 1000–1054 г., а Бернольд Христианский продолжает его до 1110 г. Затем следует весьма крупная личность средневековой историографии — Адам Бременский. Он писал гораздо позже Титмара в конце XI в., тогда как Титмар жил в начале века; его «Gesta Hammenburgensis ecclesiale pontificum libri IV» главным образом относится к истории католической миссии среди славян, ибо Гамбургская епархия служила источником этого миссионерства и катализации славян. Жизнь Адама известна мало; он был из славянских Мишен, переименованных в Мейссен, хорошо знал славянский быт, который и описывал. Он получил классическое образование, читал Саллюстия и пользовался его оборотами в своих сочинениях. Адам Бременский излагал собственно историю своей епархии с VIII в. по 1076 г., но вместе с тем его хроника весьма важна и для времени Генриха IV. Что касается Ламберта Ашафенбургского, то это лучший историк XI в. Он пишет о 1050–1077 гг., но делает обширное введение, начиная с древних времен; язык его лучше других летописцев, даже с претензиями на красоту изложения; он принадлежал к церковной партии, но умел оставаться беспристрастным и справедливым к Генриху, чего нельзя сказать про Бруно Хорвейского, автора истории славянской войны, исказившего все в ущерб императорской партии, во время великой борьбы. Эккегард (Urangiensis) довел свою хронику до 1126 г. Он был беспристрастнее всех перечисленных нами летописцев, включая Ламберта. Менее важные хроники принадлежат: Мариану Скотту до 1083 г. (продолжение его до 1200 г.) и Сигберту (до начала XII в.).

148

Thietmaris. Chronicae, VII, 52. Русская летопись умалчивает об этой войне. См. Иловайский Д. И. История России, I, 301 (прим.).

149

См. Gœgorouius. Rom im Mittelalter.

150

Liutprandus. Hist. Ottonus, с. 10; Pertz, V, 343.

151

Thietmarus. II, 17; Pertz, V, 752.

152

Fulberti. Epistolae, 74; Bouquet. Rerum gallicarum et francicarum scriptores, X, 479.

153

О времена, о нравы! — Прим. ред.

154

Этот рассказ приводится у Адальберта Бременского.

155

Lambertus Hersfeldensis. Annales а. 1075; Pertz, VII, 260.

156

Mansi. Concilia, XIX, 345.

157

Ibid., XXV, 527.

158

Annales ecceles. a, 912.

159

Симония — торговля церковными должностями. — Прим. ред.

160

Rodulphus Glaber. Francorum hist, ad a. usque 1044; Pertz, VII, 51–72.

161

В предшествующем состоянии. — Прим. ред.

162

«Sella Chuonradi habet ascensoria Caroli». Wipo, «Vita Chuonradi II imperatoris», c. 6; Pertz, XI; 248–254. Випон — существенный и единственный источник. В XVII и XVIII веках жизнь Конрада II служила предметом многих латинских трактатов и диссертаций.

163

Титмар (Chronica, VI, 18) сам почти сознается в этом.

164

Это знаменитое место у Випона, с. 34.

165

Dom-Martene et Durand. Thesaurus anecdotorum novus, Paris, 1717, 5f., IV, 121–124. Русский перевод Стасюлевича, II, 954–962.

166

Источники по Генриху III: Ламберт Герсфельдский. Annales usque ad а. 1077; Pertz, V, 134–263. Адам Бременский. История Гамбурской Церкви в 4 кн.; Pertz, VII 280–389. Випон. Carmen Tetralogum; Pertz, XI, 247–254.

167

«Статут папы Николая II об избрании пап». — Прим. ред.

168

Pertz. Leges, II, 176–180.

169

P. DamianL I, 15; II, 6; V, 6, 13; VII, 2 и т. д. В превосходном сочинении Laurent (Historie du droit des gens, t. VI), собрана масса фактов в этом роде. Книга носит особое заглавие «La papauté et l’émpire».

170

Damiani. Epistola, VII, 3. Все письма помещены у Migne. Patrologia, t. 144.

171

Damiani. Epistola, IV, 9, Migne, CXLIV, 313–315.

172

Damiani, Epistola, IV, 12; там же, 323.

173

Damiani. Epistola, V, 13; там же, 359–364.

174

DamianL Epistola, V, 13; там же, с. 364–367. Все письма приведены мною в извлечениях.

175

Например, сцена суда 6 ноября 867 г. над Иоанном XII у Лиутпранда (De rebus gestis Ottonis I, c. 10–11, Pertz, V, 343).

176

Убедительные факты за Григория приводит ирландский монах Мариан. (Marianus Scotus. Chronicon ab orbe condito usque ad a. 1082), но он равнодушен к личности папы. Если Бруно из Магдебурга («De bello saxonico»), враг императора, то не следует думать, что тем он уже сочувствует реформе Гильдебранда; Генриха он ненавидит, как саксонец, но ему мало дела до его великого соперника. Прочие же летописцы: Адам Бременский, Ламберт из Ашаффенбурга, священник Бенно, епископ Отберт, — враги реформы, именно потому, что были церковники. Вообще надо быть весьма осторожным в суде над этой борьбой; недаром вопрос о ней считается одним из труднейших вопросов науки. Хронист Бернольди и кардинал Петр Дамиани лучше всех поняли дело Григория. В письмах Дамиани осталась лучшая характеристика Гильдебранда; по ней можно судить, насколько возвышался над современностью Григорий; его личность казалась кардиналу демонической; он не мог относиться к ней спокойно; он и безумно любил ее, и страшно боялся; папу он называет hostilis amicus — друг и враг. Так страшен был Григорий даже друзьям своим; такое богатство сил отличало его. Протестантские писатели могли его ненавидеть, но нельзя сказать, чтобы они не отдавали ему должного; тут было подавляющее величие, побуждавшее иногда и их к увлечению, хотя оно не производило действия на философию XVIII в. Его выходки и цели именовали безумными, а обращение с Генрихом имперские историки объясняли диким деспотизмом и нарушением всякого права (Royyeck, Allg. Gesch). См. также капитальный, хотя и пристрастный труд Гфререра, важный вообще для истории католицизма, «Papst Gregorius VII und sein Zeitalter» в 7 томах 1857–1861 г. Сочинения: Laurent, «La papauté et l’empire», 1860 и Lanfrey. «Hist. politique des papes», 1860, точно и довольно беспристрастно оценили и выяснили эту деятельность с ее задачами и средствами.

177

Lanfrey. Hist, politique des papes, 131.

178

Gœgorii VII. Epistola, II, 9, Migne, CXLVIII, 369.

179

Damiani. Epistola, VII, 3. Migne, CXLV, 439–440.

180

Damiani. Epistola, VII, 1. Migne, CXLIV, 462.

181

Gregorii VII. Epistola, VII, 26, Migne, CXLVII1, 569.

182

Королю Руси. Строго говоря, Изяслав формально не являлся королем, а был только великим князем, что на Западе соответствует титулу герцога. — Прим. ред.

183

Gregorii VII. Epistola, VII, 2. Migne, CXLVIII, 424.

184

Damiani. Epistola, I, 16. Migne, CXLIV, 236.

185

Suggerius. Vita Ludovici Grossi, II, 9.

186

Грановский. Аббат Сугерий.

187

Radulphus monachus. Hist, sui temporis libri V, Bouquet, VIII, 238. Упомянутое место находится в третьей книге.

188

Вопрос этот подробно изложен выше.

189

О Роберте, как известно, сложился целый эпос, получивший особенный интерес благодаря либретто французского писателя Скриба для известной оперы Мейербера, составившей эпоху в истории музыки.

190

Одно из изданий этого памятника осуществлено в 1834 г. Гераром.

191

В ценах 1888 г. — Прим. ред.

192

В первый раз она напечатана в 1783 г., по повелению короля Георга III.

193

См. Дрэпер. История отношений между католицизмом и наукой, пер. А. Н. Пыпина, Спб., 1876, а также История умственного развития Европы, гл. 13.

194

В связи с этим хотелось бы вспомнить любопытную статью казанского профессора химии И. И. Канонкикова «Алхимия и современная наука». Речь на акте Казанского Университета 5 ноября 1886 г. Совершенно справедливо следующее замечание автора: «Алхимия была всегда строго научной концепцией, задаваясь рационалистическим объяснением превращений материи. Нигде в ней, ни в какой из ее манипуляции и операции чудо не имеет места. Правда, не все алхимики говорили простым и ясным языком. Скорее это исключение; громадное же большинство употребляло в своих сочинениях чрезвычайно жалкую и трудно понимаемую фразеологию и терминологию, что и было причиной, почему люди, незнакомые с делом, бросали их сочинения, не разобрав их смысла, и клеймили авторов именем полоумных, а их творения бреднями. Но если мы дадим себе труд глубже вникнуть в их сочинения, а особенно в те мысли, которые руководили авторами, то мы придем к другому заключению и должны будем признать за ними великие заслуги, а за их работами и идеями строго научный характер… Остается только удивляться силе ума этих алхимиков, которые с таким ничтожным запасом фактов были способны доходить до тех замечательных выводов, которых они достигали и которые иногда являются под стать разве только нашему времени, обладающему столь изумительным богатством фактического материала в науке».

195

Сочинения Авиценны в латинском переводе были изданы последовательно два раза в Венеции в 1582 г. Это издание — наиболее полная медицинская энциклопедия средних веков, ибо сочинения Авиценны служили для врачей XIII–XV столетия главным источником.

196

См. Renan. Averroës et l’Averroisme, Paris, 1852.

197

В середине XIII в. единственным мусульманским государством в Испании остался Гранадский эмират, который пал в 1492 г. — Прим. ред.

198

Сид воспет в поэме XII в. «Песнь о моем Сиде». Сначала она была написана по-латыни, в XIII в. появилась на испанском языке под заглавием «Cronica del famoso cavallero Cid Ruy Campeador».

199

В хронологическом порядке первый памятник о крестовых походах принадлежит священнику Петру Тудебоду, принимавшему личное участие в первом крестовом походе и находившемуся при осаде Иерусалима. Он был первым, который описал крестовый поход. Труд его носит заглавие «Historîa de Hierosolymitano itinere ad. a 1095–1099». Этот труд копировал Роберт Монах в «Historîa Hierosolymitana usque ad a. 1099». Он особенно важен для изучения событий, предшествовавших крестовым походам, на Клермон-ском соборе, на котором он сам присутствовал, и для взятия Иерусалима. Роберт Монах один из лучших источников, которому можно доверять. Также копировал труд Тудебода Бальдерик, епископ Доля, только исправляя его слог. Он писал со слов одного аббата, который участвовал в походе, а лично на Востоке не был. Затем следует назвать Раймунда Ангильского, как писателя, отправившегося в поход в качестве дьякона при епископе Адемаре. Когда епископ умер, он был возведен в сан священника, а потом сделался капелланом Раймунда, графа Тулузского. Его труд носит название «Historîa Francorum, qui ceperunt Hierusalem» (1095–1099). Он рисует эпоху со всей наивностью и слишком бредит различного рода фантастическими явлениями. События часто перемешаны, и рассказ непоследователен. Особенно хорошо изложены последние события. Он кончает фактом взятия Иерусалима, но какой-то аноним продолжил его труд еще на один месяц до битвы при Асколоне (за август 1099 г.). Все остальные источники менее важны, потому что авторы большей частью не участвовали в крестовых походах, а если и участвовали, то только в отдельных предприятиях. Так, капеллан Фульк Шартрский предпринял крестовый поход, но на дороге из Никеи в Антиохию оставил армию и удалился в Эдессу, приняв звание капеллана при Балдуине, который сделался князем Эдесским. Он любит таинственность, чудеса. От суеверия несколько освободился только Гвиберт, аббат в Ножане, родом из Клермона. Его «Hisroria Hierosolymitana» (1095–1100) уже имеет только значение мемуара. Он по крайней мере свободен от веры в сверхъестественное, Рауль Канский, как поэт нормандский, пишет то стихами, то прозой (1096–1110). Его произведение не мемуары, а поэма. Сам он не участвовал в первом крестовом походе, но тем не менее был в Палестине с 1107 г. и имел возможность получить все подробные сведения о походе из рассказов соучастников. Из способа изложения уже видно, насколько автор заслуживает доверия. Монах Ордерик Виталий написал «церковную историю», причем указал на свои источники, которыми он руководствовался при изложении крестовых походов. В десятой главе X книги у него сделан перечень крестоносцев и переименованы важнейшие вожди. Вслед за ними идут люди, только слышавшие о крестовом походе и пользовавшиеся прежними источниками. На первом плане стоит Альберт Ахенский в «Истории священной войны». Он не был очевидцем описанных им событий, но излагал по показаниям участников. Рассказ его начинается с 1095 г. и кончается 1121 г. Он беседовал с толпами пилигримов и воспроизвел их похождения и чувства с живым энтузиазмом. Умер он в конце XII столетия. Следовательно, его сочинения не могут строго назваться источниками, так как автор был удален от места действий. Гийом Тирский написал «Историю священной войны в XXIII книгах». Это сочинение доставило автору титул «князя историков крестовых походов». Он обладал замечательным красноречием. Он один из средневековых летописцев оправдывает мусульман и не щадит своих единоверцев. Его сочинение не может назваться источником, а есть не что иное, как пособие, посвященное идее крестовых походов. Оно переведено на французский язык и находится в «Collection des mémoires» Гизо. Трудом Гийома Тирского пользовался Бернард, бывший казначеем при Фридрихе II Гогенштауфене. Он оставил нам единственную полную историю всего времени крестовых походов, и притом на старофранцузском языке «L’estoire d’Eracle empereur et de la conqueste de la Terre d’Outremer» (до 1230 г.). До 1184 г. Бернард ограничивался переводом истории Гийома Тирского. С этого же года он продолжал еще сам до 1230 г.; аноним довел его хронику до 1275 г. (у Гизо, т. 19). Таким образом, Бернар Казначей полагался на Гийома Тирского, который, в свою очередь, пользовался другими источниками, так что иногда фразы Бернарда под влиянием позднейших наблюдений освещают дело. Также заимствовано сочинение Жака де Витри, епископа Птолемаиды, в начале XIII в., «О странах Востока» («Hist. Heros, abreviata»). Родившись в Витри, недалеко от Парижа, он обратил на себя внимание Иннокентия III и, по его поручению, в 1230 г. проповедовал поход против альбигойцев. Потом, как храбрый воин католицизма, отправился в Палестину для просвещения мусульман. Жители Акконы выбрали его своим епископом. Здесь, в Палестине, он задумал описать все то, что видел. Когда увлечение, овладевшее христианами, охладело, он сложил с себя звание епископа и удалился в Италию, где и умер.

200

Гийом Тирский. История священной войны, I,11.

201

Robertas. Hist. Hierosolymitana, II, 5.

202

Преемниками Константина VII Багрянородного были: Роман II (959–963), Никифор II Фока (963–969), Иоанн I Цимисхий (969–976), Василий II Болгаробойца (976—1025), при котором свершилось крещение Руси, Константин VIII (1025–1028), Роман III Аргир (1028–1034), Михаил IV Пафлагон (1034–1041), Михаил V Калафат (1041–1042), Зоя и Феодора (1042), Константин IX Мономах (1042–1054), снова Феодора (1054–1056), Михаил V (1056–1057), Исаак I Комнин (1057–1059), Константин X Дука (1059–1067), Евдокия с сыновьями Михаилом VII, Андроником I, Константином IX и вторым мужем Романом IV Диогеном (1068–1071), Михаил VII Дука (1071–1078), Никифор Вотаниат и Никифор Вриенний (1078–1081).

203

Анализируя источники XII в. для истории Германии, мы замечаем в них более одушевленное движение, более осмысленное направление, более широкий и более ясный взгляд. Хотя число летописей меньше, но они зато более содержательны, более интересны. Достаточно указать на епископа Оттона Фрейзингенского, чтобы видеть успехи средневековой историографии. Оттон приходился внуком императору Генриху IV. Он был сыном Агнессы от ее второго брака с герцогом австрийским Леопольдом. В то же время он был братом императора Конрада III и дядей Фридриха I Барбароссы. Уже одни эти родственные отношения с важнейшими персонами Германии показывают значение его хроники. Оттон Фрейзингенский учился в Париже и уже в молодые годы был епископом. Он умер в Палестине в 1157 г. Его хроника (до 1147 г. в семи книгах) составлена большей частью по другим летописям, но седьмая книга — труд современника. Его так называемая история «О деяниях Фридриха I», в двух книгах, доведенная до 1156 г., отличается замечательными литературными достоинствами. В ней существенно важно введение, представляющее обозрение всемирных исторических событий от начала папской борьбы до вступления Фридриха I. Оба труда имели продолжателем итальянца Оттона, аббата Санто-Блазио, который довел летопись до 1209 г. а историю Фридриха Барбароссы продолжал Радевик до 1106 г., затем анонимный автор до 1170 г. Даже современники высоко ценили литературный талант Оттона. Они находили, что он был одним из первых, кто внес в литературу тонкости философии Аристотеля. Конечно, эти средневековые критики смотрели на Оттона со стороны внешней отделки его текстов.

По отношению к итальянским делам, как на существенно важную, надо указать на историю города Лоди, сочинение Морены и на хронику мессира Рауля Миланскаго и его историю Фридриха в Италии. По отношению к славянам назовем Гельмольда; его знаменитая «Славянская хроника» доходит до 1170 г. Гельмольд был священником новой Любекской епархии, в нынешней Южной Голштинии. Он умер в 1175 г. Он изображает процесс окатоличивания и германизации с немецкой точки зрения. Также, по отношению к славянам, важна летопись Арнольда Любекского, до 1209 г. Затем «Саксонский хронограф» дает лишь отрывистые сведения, преимущественно по отношению к Саксонии XII в. Также см. хронику Альберта фон Штаде, доведенную до 1256 г. Итальянские хроники особенно замечательны. На классической почве Италии развился вкус к истории, причем события в Италии понимались гораздо шире, чем в Германии. Там смотрели на них через призму мировых отношений, с политической точки зрения, тогда как в Германии они принимали узкий национальный характер. В Италии существовало светское направление; там боролись столько же против светских поползновений немецких императоров, сколько за республиканский принцип. В особенности этим направлением были увлечены летописцы конца XII в.

204

Beruhardy. Jahrbücher der deutschen Geschichte unter Lothar von Sachsen, L., 1879.

205

Jaffe. Geschichte des deutschen Reichs unter Konrad III, B., 1845.

206

Все биографии его весьма интересны; они отмечены 20 августа в католических Четьи-Минеях, называемых «Acta Sanctorum».

207

Оттон Фрейзингенский. О деяниях Фридриха I, II, 13.

208

Современник Оттона Морена метко назвал его «злобный, жестокий и неумолимый».

209

Гонфалоньер — здесь глава ополчения городского квартала. — Прим. ред.

210

Radevicus. Can. Chronicon, с. 44–48, 57–63.

211

Radevicus. Canonicus Frising, II, 63, Muratori, VI, 850.

212

Постановкой и разъяснением вопроса о коммуне наука обязана Огюстену Тьерри, который своим популярным изложением и редким талантом умело заинтересовать образованное общество отдаленным прошлым и сделать из этого прошлого благодаря удачному сопоставлению вопрос настоящего. Мы пользуемся его «Письмами по истории Франции» («Lettres sur 1’histoire de France»), откуда заимствуем и документы.

213

Уже в конце XI в. в Болонье преподавалось римское право — сперва Пепоном (Реро), который открыл публичные курсы, а затем Ирнерием (Warnerius, true г lus), прозванным «светильником права», lucerna juris. Он положил начало школе т. н. глоссаторов, восстановлявших тексты законов древнеримской императорской и древпевизантийской эпохи из отрывков. Из Болоньи это направление публичного юридического обучения перенес в Монпелье некий Плацентиус в середине XII в.; около того же времени Азо перешел из Болоньи в Оксфорд. Это был самый популярный из профессоров всех времен и народов, собиравший десять тысяч студентов. Ученик Азо — Аккурсий, читавший в середине XIII в., прославился как знаменитейший из глоссаторов; свою кафедру он передал сыну и дочери Аккурсии. Ими закончилась школа глоссаторов-комментаторов.

214

Сам Сугерий оставил нам биографию Людовика VI «Vita Ludovici sexti» (Bouquet, XII). Жизнь Сугерия описана монахом Вильгельмом в его очерке «Vita Sugerii»; это сочинение может служить также и документальным источником для истории времени Сугерия (1152). Но гораздо важнее переписка самого Сугерия с Людовиком VII, с папой Пасхалием II и с др. Переписка Сугерия с королем французским относится к тому времени, когда последний был на Востоке. Этот крестовый поход Людовика VII на Восток описал монах Сен-Депи Одон Дельский в сочинении «De profectione Ludov. VII in Orientem». В этом походе автор летописи участвовал лично. Сугерий послужил предметом исследования многих французских ученых, как-то: Bäudler (1645), Du Chesne (1648), Gervais (1721), Carnet (Etudes sur les fondateurs de l’unitfi nationale en France, 1848, t. 1).

215

Возрадуйся, Сен-Дени! — Прим. ред.

216

Wilhelmus. Vita Sugerii abbatis S. Dionysii, c. 42, Bouquet; XII, 102–115.

217

Генрих Плантагенет был сыном Матильды, дочери Генриха I, и Жоффруа, графа Анжуйского. — Прим. ред.

218

Бертран де Борн (1140–1215) — провансальский трубадур, рыцарь, участник междоусобиц. Сохранилось более сорока его стихов, посвященных войнам. — Прим. ред.

219

Т. н. северный язык «ойль» («уи») и южный язык «ок». — Прим. ред.

220

Популярности Ричарда много содействовало художественное творчество Вальтера Скотта. Излишне прибавлять, что герой «Айвенго» слишком мало походил на действительного, исторического Ричарда.

221

Юсуф Ибн-Шеддад или Бохаэддин, лучший биограф Саладина, его друг, кади иерусалимский (1235).

222

Французское слово assassin (убийца, террорист), существующее и в других романских языках, а также в английском, занесено из Палестины и происходит от имени этой секты.

223

Т. е. Александра Македонского (356–323 до P X.). Здесь Ричард ошибся на несколько лет. — Прим. ред.

224

Матвей Парижский. Большая хроника Сент-Альбана, 1190. Такой же отзыв у Guilehnus Neubrigensis и Rogerus de Hoveden.

225

Rogerus de Hoveden. Annalium Anglic, libri, 1192.

226

Стихи Ричарда помещены в сборнике Raynouard. Choix des poésies des troubadours, IV, 183.

227

Подлинный текст записал Guilelmus Neubrigensis. Приведено у Огюстена Тьерри в «Истории завоевания Англии норманнами», III, 153.

228

Со слов Guielmus Neubrigensis: Salvator pauperum ego sum; vos pauperes, duras diviium manus experti, haurite de fontibus meis aquas doctrinae salutaris, et hoc cum gaudio, quia venit tempus visitationis vestrae.

229

Иоанн Скот Эриугена (ок. 810—ок. 877) — философ-неоплатоник, более тридцати лет живший при дворе Карла Толстого. Его учение было Объявлено еретическим в ХШ в. — Прим. ред.

230

Т. е. комментарии и толкования к старым текстам. — Прим. ред.

231

Порфирий (234—ок. 305) — античный философ-неоплатоник. Ученик Плотина. Комментатор Платона и Аристотеля. Здесь упоминается его трактат «Введение в «Категории» Аристотеля» или «О пяти общих понятиях», которые перечисляются ниже. — Прим. ред.

232

Произведения Росцеллина утеряны. Считается, что он жил около 1050–1125 гг. — Прим. ред.

233

Трактат «Да и нет» («Sic et non»). — Прим. ред.

234

Альберт Великий был также канонизирован католической церковью в 1931 г. — Прим. ред.

235

Pahlmann. Geschichte d. Völkerwanderung; H, 123, 2 прим. Dahn. «Die Könige der Germanen» (1861; 243–260).

236

Издавалась в Аугсбурге в 1551 г. с текстом Павла Диакона под редакцией Певтингера. Совместно с Прокопием в 1531 г. в Базеле. Парижские издания Fornerii с Кассиодором 1579, 1583, 1588. Grotii в Лионе, 1655. (Coll. hist. Gothorum). Bibl. Pаrt. в Лионе 1677. (Русское издание «О происхождении и деяниях гетов и готов» (Getica). Пер. Е. Ч. Скржинской, М., 1960. — Прим. ред.)

237

Труды Исидора: «Этимология», «Сентенции», «История готов». — Прим. ред.

238

Н. Розанов. Евсевий Памфил, М., 1881, с. 40–48, — разбор «Хроники», послужившей образцом для Беды.

239

Семь свободных искусств. — Прим. ред.

240

См. Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии, гл. 45, об эстиях (Aestiorum dentes).

241

Mog. 1602. Paris, 1718–1735, Muratori, III с продолжением до Иоанна XXII, Paris, 1649, Ven. 1729, Migne; 1, 127–129.

242

Речь вдет об убийстве Бориса и Глеба; участие Святополка в этом деле некоторые историки в настоящее время подвергают сомнению. — Прим. пер.

243

Пражский. Козьма. Богемская хроника, III, 1.

244

Muratorl, VI, 247–610, Pertz, XVIII.

245

Poujoidat, Par. 1585, Lyon 1601, Par. 1657.

246

После завоевания Константинополя в европейской части Византии образовалась Латинская империя, просуществовавшая до 1261 г., в восточной части — Никейская и Трапезундская империи. — Прим. ред.

247

«Duirnali di messer Matteo Spinello di Giovenazzo dell’anno 1247–1268». Muratori. VII, 1055–1108.

248

«Histoire de S. Louys IX du nom, roy de France». Perre de Rieux. Poictiers, 1546–1561.

249

Церковь. — Прим. ред.

250

Приведено у Бильбасова В. А. (Крестовый поход императора Фридриха II, Спб., 1863, с. 168).

251

О деяниях Фридриха, I, I, 60.

252

«Хроника» сохранилась в древнейшем, может быть, подлинном манускрипте XII в. в Треце; «Деяния», также в рукописи XII века, в Форау.

253

Wattenbach. Deutschland’s GeschichtquellenTorÄa, 421 (2 Ausg.).

254

В переводе y Мишо. История крестовых походов, т. IV

255

Пер. Рососке. Оксфорд, 1663.

256

К рукописи Санудо были приложены географические карты, которые явились совершенной новостью. Одна из них, «Карта земного круга», особенно интересна; она подробно разобрана у Santaœm («Essai sur l’histoire de cosm. et cartogaphie pendant le moyen-âge», Paris, 1849). Центром земли представляется Иерусалим. Наверху от него — Восток, внизу — Запад; Гог и Магог с границами Индии замыкают восточный горизонт, Кадикс — западный. Крайние пункты Севера (который приходится слева от Иерусалима) необитаемы по причине холода; крайние страны Юга необитаемы по причине жара; южноевропейские полуостровы показаны довольно верно напротив берегов Африки. За Польшей страны язычников и рутенов-схизматиков. Санудо знает даже неверных корелов, эстонцев, Финляндию, помещенную на одном полуострове со Швецией и Норвегией.

257

Muratori, Vlli.

258

Эпитет «Божественная» вошел в название позднее. — Прим. ред.

259

Флорентийская история, X, 9.

260

Издания Виллани всегда вместе с продолжением братьев: «Stone florentine seu cronica universale 1. XII», Firenza, 1554, 1562; Milano, 1729.

261

Она была продолжена Рафаэло Карезини († 1499) еще на пятьдесят лет.

262

Розанов Н. Евсевий Памфил, М., 1881.

263

Созомен Эрмий. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского, Спб, 1851.

264

Byzantinae historiae scriptores. P. 39 f., 1645–1711. Сюда вошли и латинские и французские источники, например, Анастасий и Жуанвиль.

265

Византийские историки Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Патриций, Менандр, Ноннос и Феофан Византиец. Пер. С. Дестуниса, Спб., 1868, I, 42.

266

Византийские историки Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Патриций, Менандр, Ноннос и Феофан Византиец. Пер. С. Дестуниса, Спб., 1868, I, 83.

267

Фотий — большей частью до своего патриаршества — перечитал до 280 книг и сделал из них оглавление или извлечения, чем оказал бесценную заслугу пауке, сохранив память о массе литературных произведений, которые иначе не дошли бы до нас даже по имени. Из этих книг 200 богословских, а около 80 светских. Свод называется обыкновенно Библиотека или Десятитысячекнижие (Μύριοβιβλον), но полное переводное заглавие его: «Описание и перечисление прочтенных нами книг, числом 279, обозрение коих желал иметь возлюбленный брат наш Тарасий».

268

Анджело Маи нашел в Ватикане палимпсест под другим заглавием: περί πολιτιής επιστήμης.

269

Византийские историки, 1; 493

270

«В ней будет изложено то, что произошло в этих войнах по издании мною первых книг этой истории, а равно и то, что сделано против персов. Оттого в этом сочинении по необходимости повествование должно быть разнообразным» (О готской войне, IV, I). Это замечание показывает, как серьезно смотрели вообще в Византии историки на свои обязанности.

271

В свою защиту. — Прим. ред.

272

См. Teuffel. Procopius, Allgemeine Zeitschrift for Geschichte von Schmidt, Berlin, 1847.

273

Прокопий. О персидской войне, II. 12.

274

Анна Комнина. Алексиада. Пер. и комментарий Я. Н. Любарского, М., 1965. — Прим. ред.

275

Никита Хониат. Никиты Хониата история, начинающаяся с царствования Иоанна Комнина. Пер. под ред. В. И. Долоцкого и И. В. Чельцова, 2 т., Спб., 1860–1862. — Прим. ред.

276

О нем исследование Ф. Успенского. Никита Акоминат из Хон, Спб., 1872.

277

Насупленным. — Прим. ред.

278

«Прекрасный Иоанн», Иоанн II Комнин (1118–1143). — Прим. ред.

279

Впервые издана вместе с Кадлубком, жившим столетием позже, в 1749 и 1769 гг.

280

Historia Polonica seu de gestis Polomrum libri IV.

281

Chronocon Poloniae.

282

Вторая книга Богухвала приписывается ему. Wiszniewski. Hist. lit. Polsk., II, 120–130.

283

Спасович. История славянской литературы, II, 469.

284

Annales seu chronicon, Pertz, XVII, 657.

285

Chronicon sive Annales Boh, Pertz, XVII, 683.

286

Chronicon, Aula Rejiae, Dober, «Monumenta», V.

287

Continuatio chronici Boemici, Dober, VII.

288

Dalimilova chronica ceskâ.

289

Даничиh. Животи кральева и архиепископа Српских написао арх. Данило и други, Загреб, 1866.

290

Григорович. Опыт изложения литературы славян. Казань, 1842, I, 103.

291

Древнейшая рукопись этого жития относится к XII в.

292

Ис XXIX, 18.

293

Сборник князя Оболенского, М., 1828, 3.

294

Война Алой и Белой Розы началась в 1455 г. — Прим. ред.

295

Первое издание было осуществлено в Париже в четырех томах в 1495–1518 гг.; второе — в Лионе в двух томах (1559–1561). В 1870–1877 гг. в Брюсселе вышло бельгийское издание в двадцати пяти томах с обширными справочным аппаратом.

296

Epistola Guthberti ad Cuthvinum condiscipulum. De Sancto Beda, Acta Sanctrum, Bollandus, 1866; maji; VI, 714.

297

Chronica у descriptio dels fets, hazanayes del inclyt rey don Jaume, I. Rey DaragT e de molts de sos descendents, Valladolida, 1558.

298

1221–1284, король c 1252 г. — Прим. ped.

299

Chronica del muy esclavecido principe у rey D. Alfonso X 1252–1312, 1554.

300

Впервые издано в Севилье в 1495 г. с примечаниями Зуриты, потом в Мадриде в 2 т. в 1779 г.

301

Бертран Дюгеклен, французский полководец. — Прим. ред.

302

Эдуард, принц Уэльский, английский полководец, правитель Аквитании в 1362–1372 гг. — Прим. ред.

303

Fernăo Lopes. Cronicas del Rey Don loam de gloriosa memoria о I deste nome e as dos Reys Don Duarte e Don Alfonso о V. Издания в Лиссабоне, 1643, 1774, 1780. Ему же принадлежит «История Фердинанда I и Педру I», восьмого и девятого королей Португалии. Его продолжал Цурара в конце XV в.

304

Cronique et hystorie contenant les choses advenues durant le regne du Roy Loys XI tant en France, Bourgogne, Flandres, Arthois, Angleterre que Espaigne et lieux circonuoisins, Париж, 1525.