"Опасность для жизни отменяет соблюдение всех законов Торы, ибо сказано в ней: "Будет жив ими" (Левит 18:5) - а не будет умирать из-за них. "Нарушь ради погибающего одну Субботу, чтобы он выжил и соблюдал Субботу еще много раз" (Йома 85б). Этот закон - пароль иудаизма. "Раввин, который допускает, чтобы вместо немедленных действий с ним советовались, как поступить в случае опасности для жизни, покрывает себя позором, а вопрошающий приравнивается к проливающему кровь" (Тур, Орах Хаим, 328).
Маймонид, обычно лаконичный в высказываниях, отступил здесь от своего обычного стиля изложения и подробно описал этот закон: Когда такого рода вещи [нарушение Субботы ради спасения жизни] должны быть сделаны, не следует (ради видимости "уменьшения нарушения Субботы") поручать их неевреям, несовершеннолетним, рабам или женщинам ...Пусть лучше это будет сделано взрослыми и учеными евреями. И нельзя мешкать в нарушении Субботы для опасно больного. Писание говорит так: "Соблюдайте же уставы Мои и законы Мои, исполняя которые человек будет жив ими... " (Левит 18:5) - т.е. он не умрет из-за них. Отсюда ты учишь, что законы Торы должны принести миру не страдания, а милосердие, доброту и мир. Тот, кто говорит, что это все-таки нарушение Субботы и, следовательно, запрещено, - еретик! Про таких сказано у пророка: "И Я также позволил им придерживаться обычаев недобрых и законов, по которым нельзя жить" (Иехезкель 20:25).
Законы Торы не вступают в противоречие с законами жизни и реальности; если бы они противостояли этому миру и отрицали бы ценность реального бытия, с его биологическими и психологическими аспектами, Тора не была бы тогда учением милосердия, милости и мира, а только книгой гнева и ярости. Мой дедушка, рабби Хаим из Бриска, отвергал установленное Галахой мнение, что в Йом Кипур пищу опасно больному человеку следует давать небольшими порциями, меньше "шиура". Он велел тем, кто заботится о больном, давать ему обычную трапезу, такую же, как и в другие дни. Когда мой отец собирался поехать в Рассейн, город, расположенный недалеко от Ковны, чтобы вступить там в должность раввина, рабби Хаим отозвал его в сторону и сказал: "Я велю тебе придерживаться моей точки зрения в отношении опасно больного человека в Йом Кипур, так как это - абсолютная галахическая истина". Это правило "пикуах нефеш (спасение жизни) отменяет все заповеди" - и его далеко идущие следствия указывают на ту огромную ценность, которую галахическое мировоззрение придает земной жизни человека. Временная жизнь превращается в жизнь вечную ; она освящается и возвышается вечной святостью. О трауре и святости
Человек должен рвать на себе одежду и оплакивать своего умершего родственника. Галаха определила некоторые периоды времени для траура: первый день, в который, согласно многим ришоним (раввинам периода средневековья), траур является заповедью из Торы; семь дней, тридцать дней, двенадцать месяцев. Онену запрещено есть мясо жертвоприношения; более того, оплакивающий родственника не приносит никаких жертвоприношений за себя в течение всего семидневного периода. Первосвященнику запрещено отращивать волосы и рвать на себе одежду в знак траура о своем близком родственнике, так как скорбь по умершему несовместима со святостью Храма и первосвященства. Многие ришоним даже считали, что Первосвященник свободен от всех ритуалов траура. Корни и начало святости - в радости. "И веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней" (Левит 23:40); "И радуйся всему добру" (Второзаконие 26:11); "И будешь ты только веселиться" (Второзаконие 16:15). Радость - это символ реальной жизни, в которой материализуется Галаха. Авелут (траур) и анинут (горе) сплетены и связаны со смертью, противостоящей святости. Смерть и святость - как бы два противоречивые стиха, и еще не появился третий стих, который примирит их между собой.48
Только в свете этого мировоззрения мы можем понять характерную черту многих великих еврейских ученых и гигантов Галахи: страх смерти. Человек Галахи боится смерти; ужас исчезновения захватывает его. Мой дядя, рабби Меир Берлин (Бар Илан) рассказал мне следующую историю. Однажды он и рабби Хаим из Бриска оказались в одной гостинице в Либау на Балтийском побережье. Как-то он проснулся с восходом солнца и пошел на балкон, где обнаружил сидящего рабби Хаима: тот обхватил голову руками, и взгляд его был устремлен к лучам восходящего солнца; он был совершенно поглощен эстетическим переживанием этого потрясающего космического зрелища и в то же время весь находился под тяжестью глубокой, раздирающей сердце меланхолии и мрачной тоски. Рабби Берлин взял рабби Хаима за плечо и потряс его: "Чем Вы так обеспокоены и огорчены, мой учитель? Есть ли какая-то причина Вашей грусти?" "Да, - ответил рабби Хаим, человек Галахи. - Я размышляю о конце всякого человека - о смерти". Человек Галахи наслаждается великолепием восхода на востоке и величием моря на западе, но само это чудесное переживание, содержащее в миниатюре красоту всего космоса и ликование вселенной, приводит его к отчаянию и депрессии. Красота и великолепие мира, с одной стороны, и судьба человека, наслаждающегося этим таинственным великолепием только краткий, как сон, миг, с другой стороны, затронули струны его чувствительного сердца, которое постигло трагедию - противоречие между величественным, прекрасным миром и человеком, "скудным днями и пресыщенным скорбью" (Иов 14:1). Страх смерти превратился здесь в молчаливую муку, в тихое страдание, в мягкую и нежную грусть, украшенную глубоким и возвышенным эстетическим переживанием. Тот, кто подпал под власть столь высокого переживания, - это не человек, тоскующий о трансцендентности, мечтающий выйти из рамок реальности. Зачем такому человеку печалиться и страдать из-за красоты этого мира? Ведь в его представлении она - лишь бледное отражение скрытой высшей действительности! Человек Галахи, наблюдающий за первыми лучами солнца и размышляющий о красоте мира и ничтожности человека, переживающий при этом ликование, смешанное со страданием, принадлежит этому миру. Этот человек общается со своим Создателем не где-то бесконечно далеко, в святом и покрытом тайной чудесном мире, полном святости и трансцендентности, - но именно здесь, в самой гуще этого мира.
"...Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не уповают сошедшие в могилу на истину Твою. Живущий, живущий - он прославит Тебя, как я ныне; отец детям возвестит истину Твою" (Исайя 38:18-19). Сказал царь Хизкия, когда выздоровел: "Не умру, но жив буду и расскажу о деяниях Господних" (Псалмы 118:17). Эхо этих гимнов продолжает звучать в мире Галахи. О траурной речи (hеспед)
- отрывок из статьи "Памяти Ребецен Тальне" Древний библейский обычай произносить на похоронах hеспед (траурную речь, оплакивание) преследует двойную цель. Прежде всего, он должен заставить людей плакать, "возвысить голос". Еврейский Закон, Галаха, не одобряет молчаливого безразличия к мертвому. Он хочет услышать крик отчаяния, увидеть горячие слезы, смывающие человеческую жестокость и жесткость. Тора говорит: "И пришел Авраам скорбеть о Саре и оплакивать ее" (Бытие 23:2). Согласно Галахе, скорбеть, испытывать чувство великой утраты и горя перед лицом смерти - это очищающее переживание. Оно напоминает гордому, суетному, себялюбивому человеку о пугающем факте, о котором все мы хотели бы забыть, - о смерти. Верно, конечно, и то, что иудаизм никогда не концентрировался чрезмерно на смерти, что он никогда не пытался мотивировать религиозную жизнь человека встречей со смертью. В сущности, даже наоборот: наше религиозное сознание всегда ориентировалось на жизнь и имело свои корни в жизни. И все же, когда человеку приходится вспомнить то, что он так упорно старается забыть, это очищает его и освобождает; вся галахическая структура авелута (траура по мертвому) основывается на этой посылке.
Рабби Меир так комментирует в Мидраше стих Торы "И увидел Бог все, что Он сделал, и вот, очень хорошо" (Бытие 1:31): "Очень хорошо" - это смерть. (Т.е. про все остальное, сотворенное Богом, сказано просто "хорошо", а "очень хорошо" включает в себя также и смерть.)
Есть у траурной речи и иная цель. Это - килу'с - восхваление, информативное и назидательное. Вместо того чтобы обращаться, как это делается на первом уровне оплакивания, к нашим сердцам, мы пытаемся теперь что-то сказать нашему уму. Мы больше не пытаемся пробудить чувства - только стимулировать мысли, для чего и рассказываем историю. И, конечно, историю мы можем рассказать только одну - историю жизни усопшего. Речь наша на этот раз становится рассказом о человеке, с которым мы навечно прощаемся.
Конечно, это описание роли hеспед несколько парадоксально. Человек жил много лет в своем городе, завел себе друзей, занимался общественной деятельностью, встречался с людьми, разговаривал с ними, молился, жил. И вот случилось несчастье: человек неожиданно скончался. Друзья и знакомые собрались оплакивать его, отдать ему последнюю дань. Зачем же начинать все с начала и заново представлять этого человека его старым друзьям?
Да, это странно. Но странность этого обычая не отменяет трагической, может быть, трагикомической действительности, того факта, что человек до последнего дня остается закрытой книгой даже для своих ближайших друзей, которые, казалось бы, хорошо его знали. Анонимность - неотъемлемая часть экзистенциальной судьбы человека. "В конце дела мы услышали все", - говорит Экклезиаст (12:13). Только когда завершается дело, дело жизни человека, и заканчивается история его жизни, люди начинают интересоваться им. Только тогда они начинают задавать вопросы о том, кем он, в сущности, был. И тогда - "мы услышим все".
Еще недавно людям было все равно. Но теперь они хотят узнать, теперь им это не безразлично. Вчера на этот вопрос легко было бы ответить: можно было спросить его самого. Сегодня мы не знаем, к кому обратиться, мы не знаем, кто способен ответить на наш вопрос. И все-таки Галаха настаивает на том, что этот вопрос должен быть задан.
---------------------------------------------------------------------------
Примечания
48 Эти слова - аллюзия на известное талмудическое правило: "Если есть два стиха Торы, которые кажутся противоречащими друг другу, то должен найтись третий, который примирит их между собой" (прим. переводчика).
Jewish traditions of Burial and mourning
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Долг живых. Еврейские традиции похорон и траура К оглавлению книги "Долг живых" Вступление: Еврейское отношение к жизни и смерти
Иудаизм - это религия жизни (Торат Хаим), и он рассматривает смерть как однозначное и несомненное зло. В иудаизме начисто отсутствует воспевание смерти или ожидание ее как якобы освобождения; человеку категорически запрещается приближать смерть. В то же время иудаизм ни в коем случае не считает смерть концом: душа человека вечна, она не появляется в момент рождения и не исчезает в момент смерти. Смерть - это поворотный пункт на пути души человека, и то, как человек относится к смерти, в значительной степени определяет его понимание самой жизни. Еврейский подход к смерти является частью еврейского образа жизни.
Вера в бессмертие души является неотъемлемым и фундаментальным убеждением иудаизма. Земная жизнь - лишь этап на пути человека, но этот этап определяет все дальнейшее, что произойдет с ним после смерти. Только в этой жизни человек может делать добрые или, наоборот, злые дела, исправлять причиненное зло, раскаиваться, и он старается прожить ее как можно лучше, в соответствии со своим пониманием добра и смысла жизни. После смерти он уже не способен ничего изменить. Но, может быть, его близкие - те, в которых продолжает жить память о нем - способны сделать что-то, что повлияет на судьбу его души и после смерти.
Соблюдение законов похорон и траура имеет два аспекта. Один из них направлен на покойного (помощь его душе, находящейся в ином мире), другой на родственников (облегчение их страданий). Эти два аспекта тесно связаны между собой, т.к. само сознание, что что-то делается для души покойного, облегчает скорбящему муки одиночества и боль от потери близкого.
Человек, переживающий смерть близкого, чувствует себя покинутым и несчастным. Он страдает от сложной гаммы мучительных чувств: боли, отчаяния, ощущения собственного бессилия перед лицом смерти, страха смерти и одиночества. Его терзает чувство вины, ощущение, что он не все сделал, чтобы спасти близкого ему человека, что при жизни недостаточно ценил покойного. Соблюдение законов траура помогает ему продержаться в этот тяжелый период, справиться со своими переживаниями. Скорбящий чувствует, что и его жизнь как бы прекратилась со смертью близкого, - траур дает ему возможность отключиться от этой жизни, а затем постепенно в нее вернуться.
Осиротевший родственник испытывает смятение от потери, не знает, как правильно вести себя, не понимает, чего ожидают от него окружающие. Следует ли ему взять себя в руки, казаться мужественным, не сломленным горем? Или такое поведение будет расценено как непочтение к мертвому, и он, напротив, должен дать выход своим чувствам в потоке слез? Человеку, растерянному перед лицом постигшей его утраты, трудно самому выбрать правильную линию поведения, понять, к чему он должен стремиться. Четко регламентированный порядок еврейского траура помогает ему и в этом.
Тысячелетия еврейской традиции уже "проверили" этот порядок, и накопленная веками мудрость показывает нам путь истинного утешения. Иудаизм рассматривает смерть как зло, но он не стремится отрицать или приукрашивать ее. Иудаизм считает, что смерть родственника нужно принять и пережить. Сердечная боль не исчезнет внезапно, и утешение не придет чудесным образом. Но иудаизм учит страдающее сердце, как выразить боль в любви и уважении и как достигнуть постепенного утешения, которое восстановит в нас человеческое достоинство и удержит нас от мстительности и жалости к самим себе.
Другим аспектом еврейских законов о похоронах и трауре является возможность для живых помочь душе умершего, облегчить ей переход в мир Божественного света. Чтобы осознать значение этого аспекта, нужно иметь некоторое представление о том, каков, согласно еврейской традиции, путь души человека после смерти. Следует отметить, что иудаизм не имеет на эту тему однозначной систематизированной догматики. Если некоторые общие убеждения, например вера в бессмертие души и воскрешение мертвых, являются обязательными для всех, исповедующих еврейскую религию, то подробности как именно устроен мир душ, какие этапы проходит душа на своем пути после смерти - разные еврейские мыслители представляли себе по-разному. Мы постараемся дать здесь некоторую общую картину, основанную на их концепциях.
Рождение не является началом, а смерть - концом жизни души. Согласно Кабале - мистическому учению иудаизма, до рождения человека душа его обитает в Верхних Мирах и воспринимает Божественный свет. Когда человек рождается, душа его опускается в наш мир, чтобы выполнять то, что поручает ей Всевышний. Затем, после смерти, душа снова возвращается в Верхние Миры, где опять наслаждается Божественным светом - в соответствии с тем, насколько хорошо она выполнила порученное ей.
Однако за время жизни в этом мире человек, кроме добрых поступков и служения Всевышнему, совершает обычно также много неправильного и плохого. Поэтому его душа не может сразу вернуться в Верхние Миры; она должна предварительно очиститься. Вообще говоря, душа после смерти в конце концов попадает в Мир Грядущий ("Сад Эденский", еврейский аналог понятия "рай"), но по пути туда душа должна "искупить" дурные поступки, совершенные ею в этом мире. Это очищение называется в еврейской мистике квисат hа-нефеш (букв. "стирка души"): подобно тому как загрязнившуюся одежду необходимо почистить и постирать, чтобы возвратить ей первоначальную чистоту и великолепие, так и душу следует очистить от ошибок и преступлений, в которых она повинна.
В процессе очищения душа испытывает страдания. Эти страдания являются, возможно, осознанием неправильности многого из того, что человек сделал в этой жизни. Процесс очищения, муки души после смерти традиционно уподобляются огню.1 Некоторые еврейские источники говорят, что это огонь стыда,2 который жжет душу, когда она видит все то плохое, что было совершено ею в нашем мире, и последствия, к которым это привело в Верхних Мирах. Эти муки совести так тяжелы потому, что, с одной стороны, отделившаяся от тела и свободная от ослеплявшего ее ранее дурного побуждения душа теперь видит все, что она сделала, ясно и объективно; с другой стороны, она уже бессильна что-либо изменить.
Как передает традиция, очищение души после смерти длится некоторое ограниченное время, не более года, и этот период - время траура для близких умершего. Очень важно знать, что соблюдением законов похорон и траура мы можем облегчить душе умершего переход из нашего мира в Верхние Миры.
В Верхних Мирах, в которых душа человека находится до его рождения и после его смерти, она может наслаждаться Божественным светом или терзаться муками совести, однако она не может ничего там сделать. В Верхнем Мире душа беспомощна и не способна изменить свое состояние и положение.3 Наш же мир еврейская мистика называет "миром действия" (олам асия), потому что в нем, в отличие от Верхних Миров, душа действует - и может, в частности, исправлять совершенные ранее плохие или неправильные поступки. Но если душа умершего уже не может ничего сделать, то в ином положении находятся его близкие родственники, остающиеся в "мире действия". Так как души родственников связаны между собой, живые могут своими действиями облегчить страдания души умершего, ибо каждое действие, совершенное в этом мире, влияет не только на этот, но и на Верхние Миры.
Для каждой души тяжелы смерть и переход в Верхние Миры. Душа, которая могла в этом мире помогать окружающим и самой себе, теперь нуждается в помощи других душ. Отсюда обязанность близких родственников помочь душе умершего.
(Подробнее о взглядах иудаизма на то, что происходит с душой после смерти, - см. отдельную главу в Дополнении Д-1 а также в Приложении 1.)
---------------------------------------------------------------------------
Примечания
1 Ср. Менахот 99б, Эрувин 19а.
2 Ср. Бава Батра 75а.
3 Поэтому, в частности, бессмысленно самоубийство:
"И расскажи сыну своему"
Моше Столяр
"И расскажи сыну своему..." К содержанию ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ! Евреи всего мира учат Тору. Тору можно учить по-разному. Можно просто прочесть, а можно долго-долго изучать, читать объяснения к Ней наших Мудрецов, вдумываться в каждое слово. К сожалению, многие дети, которые живут в России, не могут, в сущности, учить Тору. Некоторые впервые берут ее в руки, будучи уже взрослыми людьми. А ведь взрослым гораздо труднее начинать учиться, чем детям. И вот один такой взрослый, который жил тогда в Москве, решил, что нужно сделать так, чтобы даже маленькие дети, даже те, кто еще не знает еврейского языка иврита, - могли бы прочесть Тору. И даже если ребенок еще не умеет читать ? все равно ему будет интересно и полезно послушать истории из Торы, которые ему прочтут папа или мама. Ведь это - рассказ о жизни наших предков, о наших обычаях, наших праздниках - Наша Тора! Эта книжка писалась в Москве. Ее автор писал ее для своих детей, и для всех еврейских детей, которые говорят по-русски и хотят узнать, что такое Тора. Он совсем ничего не выдумывал в ней - только пересказывал по-русски то, что написано в Торе и в объяснениях к ней, сделанных еврейскими мудрецами. Ведь без объяснений даже взрослые бы ничего не поняли! Теперь автор этой книги живет в Израиле, но и здесь, оказывается, его книга очень нужна - в русскоязычных семьях родители по-прежнему читают ее своим детям. Да и во всех странах, где живут сегодня русскоязычные евреи, дети читают эту книгу. Эта книга была "издана" автором в России в то время, когда такие книги издавать не разрешалось. Поэтому ее просто напечатали на машинке и размножили с помощью обыкновенного фотоаппарата. Здесь, в Израиле, у нас, слава Богу, появилась возможность издать ее по-настоящему. А автор тем временем написал ее продолжение, в котором рассказаны истории Торы уже до конца Пятикнижия. Мы надеемся, что книга вам понравится и что скоро вы попробуете по-настоящему учить Тору - читать ее на иврите, разбирая каждое слово. ИСТОРИЯ ПРО БЕРЕШИТ - ПРО ТО, КАК haШЕМ СОТВОРИЛ МИР Вначале - берешит - сотворил hаШем эт-hа-шамаим - небо, ве-эт-hа-арец - и землю. И земля была пустая и удивительная, и тьма висела над бездною, и руах - ветер hаШема - носился над водою. Потому что вся земля была под водою, и над этой водою был ветер hаШема. И сказал hаШем: "Йеhи ор!" - "Да будет свет!" И стал свет. И увидел hаШем, что свет хорош, и разделил hаШем свет и темноту. И назвал hаШем свет днем, а тьму - ночью. И был вечер, и было утро, день один. А во второй день - йом шени - hаШем сказал небу, чтобы оно встало на свое место. Чтобы небо было над землею и чтобы оно отделяло верхний мир от нашего, нижнего мира. А в третий день - йом шлиши - сказал hаШем: "Пусть стечется вода, которая под небом, в одно место, и пусть появится суша - обыкновенная земля". И стало так. И увидел hаШем, что это хорошо. А еще на третий день сказал hаШем: "Пусть растут на земле деревья, и кусты, и трава, и всякие цветы". И стало так. И увидел hаШем, что это хорошо. А на четвертый день - йом рвии - сказал hаШем: "Пусть будут на небе солнце, луна и звезды; пусть они ходят по тем дорожкам, которые сделаны для них на небе, и пусть они светят на Землю". И стало так. И сделал hаШем солнце, чтобы оно светило днем, и сделал hаШем луну, чтобы она светила ночью, и чтобы луна показывала новый месяц, а солнце показывало новый год. И увидел hаШем, что это хорошо. А на пятый день - йом хамиши - сказал hаШем: "Пусть будут рыбы, и птицы, и лягушки, и всякие ящерицы". И стало так. И благословил hаШем рыб, и птиц, и лягушек, и ящериц, и сказал: "Пру у-рву" - "Плодитесь и размножайтесь", чтобы много рыб плавало по всем морям, много птиц летало по небу и много всяких лягушек и ящериц прыгало и ползало по земле. И увидел hаШем, что это хорошо. А на шестой день - йом hа-шиши - сказал hаШем: "Пусть будут на земле животные-домашние и дикие". И стало так. И сделал hаШем животных, и они стали жить на земле. И увидел hаШем, что это хорошо. И сказал тогда hаШем: "Наасэ Адам!"- "Давайте сделаем человека, чтобы он был главным над рыбами, и над птицами, и над всеми животными". И сотворил hаШем человека. Он сделал человека по Своему образу и подобию. И назвал hаШем человека Адамом, и сделал ему жену, и благословил их, и сказал им: "Пру у-рву" - "Плодитесь и размножайтесь; живите повсюду на земле, и будьте самыми главными над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми животными, и над всей Землею". И увидел hаШем, что все, что Он за эти дни сделал, тов мэод - очень хорошо. Ваеhи эрэв - и был вечер, ваеhи бокер - и было утро, йом hа-шиши день шестой. И вот были закончены небо и земля, и все, что есть на них. И закончил hаШем к Дню Седьмому работу, которую Он делал. И отдыхал в День Седьмой от всей работы, которую Он делал. И благословил hаШем День Седьмой, и освятил его, и приказал, чтобы этот день был Субботой. И заповедал нам hаШем, чтобы Суббота была таким днем, когда никакой работы делать нельзя, потому что, когда hаШем делал мир, то в Седьмой День, в Субботу, Он отдыхал от всей работы Своей. ИСТОРИЯ ПРО ГАН ЭДЕН Ган Эден - это такой Сад. hаШем создал его, чтобы поселить туда человека. Шесть дней hаШем делал мир: солнце и луну, звезды и землю, птиц и деревья. А потом, когда весь мир был готов, то в конце работы, в Шестой день, hаШем сделал человека. Потому, что человек на земле самый главный, и сначала hаШем все-все приготовил, и только потом сделал человека. И вот как hаШем сделал человека: Он взял землю и взял воду, смешал землю с водой и вылепил человека. А потом hаШем вдохнул в него душу, и человек ожил, и стал ходить и разговаривать. hаШем назвал человека Адамом, потому что Он сделал его из земли, а земля на иврите называется адама. И еще hаШем посадил Сад - Ган Эден - и поселил туда человека, чтобы человек охранял тот Сад и ухаживал за ним. И вот как Адам ухаживал за Садом. Он пришел в Сад и увидел, что все посеяно, но ничего не растет. Почему? Потому что не было дождя, а без дождя ничего расти не может. И тогда Адам стал молиться hаШему и просить, чтобы hаШем послал дождь. hаШем услышал молитвы Адама и послал дождь. Пошел дождь на землю, полил ее, и в Саду все стало расти, и выросли разные деревья, цветы и кусты. А посредине Сада выросло Эц hа-Хаим. Дерево Жизни. И еще выросло Эц hа-Даат - Дерево Познания. А всех животных, которых делал hаШем, Он сделал парами. У кота была кошка, у быка была корова, у зайца была зайчиха, у бегемота была бегемотиха, у попугая была попугаиха. Все-все жили парами. Только Адам был без пары. И тогда hаШем велел Адаму пойти и попробовать найти себе пару среди животных. И стал Адам давать всем животным имена и искать себе пару среди них. Искал-искал, смотрел-смотрел, всем животным дал имена, но так и не нашел себе пары среди животных, потому что никакое животное человеку не подходит. И тогда hаШем усыпил человека, и человек заснул крепко-крепко. hаШем взял у человека ребро, переделал его, и получилась женщина, получился еще один человек! Это только hаШем может так: взять ребро и сделать из него женщину. Когда Адам проснулся, он увидел женщину. И еще увидел Адам, что она ему очень подходит и что она для него пара. И назвал Адам свою жену Хавой. И стали Адам и Хава жить в Саду. И у них родились дети. Сначала у них родился сын, и они назвали его Каином. А потом у них родился еще один сын, и они назвали его hевелем. И все это было в Шестой День Творения. Таким вот долгим-долгим был Шестой День, что все в него успело вместиться. И hаШем дал человеку первую мицву, заповедь. hаШем сказал Адаму: "Ми-коль эц hа-ган ахоль тохель" - "От всех деревьев Сада ешь плоды, а от Дерева Познания добра и зла - не ешь от него, это запрещено. А если поешь с этого дерева, то в день, когда ты сделаешь это, смертью умрешь". И человек, Адам, и Хава, его жена, стали жить в Саду. И ходили по Саду, и гуляли, и ели плоды от всяких разных деревьев, а от Эц ha-Даат, от Дерева Познания, они не ели. И Адам работал в Саду. Он много думал о hаШеме и молился hаШему, и просил у него то, что нужно для Сада. И все, что было нужно, происходило: росли цветы и деревья, и на деревьях зрели плоды. И он не ел от Дерева Познания добра и зла, от Эц ha-Даат: этим он охранял сад. И Адаму с Хавой было очень хорошо в Ган Эдене. Но жил еще в Ган Эдене злой и хитрый Нахаш - Змей; тогда у него еще были ноги. И вот увидел Нахаш, что Хава очень близко подошла к Дереву Познания, к Эц ha-Даат. И решил он сделать так, чтобы Хава съела от Дерева Познания, потому что очень хотел Нахаш, чтобы Адам и Хава нарушили мицву, которую им дал hаШем. И тогда Нахаш сказал Хаве так: "А правда ли, что сказал вам hаШем, чтобы вы не ели от всех деревьев Сада?" Хава ответила Нахашу: "Нет, hаШем разрешил нам есть от всех деревьев. Он запретил нам есть только от Эц ha-Даат - от дерева Познания, Он запретил даже касаться его". Это она неправду сказала, ведь hаШем вовсе не запрещал дерева касаться! hаШем запретил только есть от Эц ha-Даат, а она решила на всякий случай добавить чуть-чуть от себя. Но Нахаш тут же понял, что она добавила свое к заповеди hаШема, взял и толкнул Хаву к дереву, и она коснулась дерева. И Нахаш ей тогда сказал: "Вот видишь, ты коснулась дерева, и ничего не произошло, и если ты съешь плод, тоже ничего страшного не случится". Тут Хава должна была бы ответить Змею-Нахашу: "Я сказала неправду. Не запрещал hаШем касаться Эц ha-Даат, вот ничего и не произошло. А есть плод все-таки нельзя!" Если бы она так сказала, то все кончилось бы хорошо. Но Хава испугалась признаться, что она сказала неправду. К тому же она была очень любопытна, ей так хотелось узнать, что же будет, если она съест от Дерева Познания! Потому она взяла плод с Эц ha-Даат и кусочек от него съела, и дала еще кусочек Адаму, и он тоже съел, и дала еще по кусочку всем животным и птицам - всем дала поесть немного от плода с Дерева Познания. И тут Адам и Хава вдруг вспомнили, что у них была главная мицва, заповедь, которую им дал hаШем - не есть от Эц ha-Даат, а они нарушили эту мицву. Им стало очень-очень грустно и стыдно, и они решили спрятаться от hаШема за деревьями. Но разве можно спрятаться от hаШема? И тогда hаШем сказал Адаму: "Айека?"- "Где ты, Адам, что с тобой случилось?" А Адам ответил: "Эт кольха шамати"- "Голос Твой услышал я и поэтому спрятался". И hаШем сказал: "Почему тебе стыдно, Адам, почему ты спрятался? Может быть, с того дерева, с которого Я запретил тебе есть, ты съел?" А Адам сказал: "Здесь я не виноват, это Хава, жена, которую Ты дал мне, - это она угостила меня, и я съел". Тогда hаШем сказал Хаве: "Ма зот асит?" - "Что это сделала ты, зачем ты дала Адаму плод от дерева, от которого Я запретил есть?" А Хава говорит: "Это все Нахаш, Змей, это он меня подговорил". Тогда hаШем сказал им: "Нехорошо вы делаете, что на других сваливаете, когда сами виноваты". И решил Он выгнать Адама и Хаву из Сада, из Ган Эдена. hаШем им сказал: "Я вас поселил в Саду, чтобы вы делали то, что Я сказал, чтобы вы работали в Саду и охраняли его, чтобы вы служили Мне и не ели плод с Дерева Познания. Если бы вы вели себя правильно, то наступила бы Суббота Будущего Мира, и Я бы Сам дал вам плод с Эц hа-Даат, а раз вы сами не вовремя съели плод, то Я выгоню вас из Ган Эдена". И выгнал hаШем из Ган Эдена Адама и Хаву, и их детей Каина и heвеля, всех выгнал из Сада. И Змея Он наказал: отобрал у него ноги и тоже выгнал его из Сада. И вот теперь Змей Нахаш все время ползает около людей и подталкивает их, чтобы они поступали неправильно. Как только увидит Змей, что какой-нибудь человек хочет нарушить мицву, которую дал ему hаШем, тут же подползает и старается, чтобы тот нарушил мицву побыстрее. Потому что Змей очень любит, когда делают то, что hаШем запретил, такой вот Змей плохой. Но hаШем дал человеку силы не слушать Змея и поступать правильно. Нужно строго говорить Змею-Нахашу: "Я не буду тебя слушать, не стану делать то, что мне запрещено ". И если ты будешь так поступать, будешь отгонять Змея-Нахаша, то исправишь все, что испортил Адам. А это было бы очень правильно и хорошо. ИСТОРИЯ ПРО КАИНА И hЕВЕЛЯ У Адама и Хавы было два сына. Старшего сына звали Каин, а младшего -heвель. И они решили все между собой поделить на "мое" и "твое". Они не хотели жить так, чтобы все было общее. Каин сказал: - Мои будут земля и все растения, которые растут на земле. А heвель сказал: - Мои будут все вещи, которые можно нести, и все животные. Вот так они все и поделили между собой. И тут Каин и heвель захотели принести жертву hаШему. Каин решил принести в жертву hаШему что-нибудь из плодов земли - ведь он взял себе землю и все, что растет на ней. А heвель решил принести в дар hаШему овец - ведь все животные были у hевеля. Но Каин не выбирал свою жертву, а взял первое, что попалось ему на дороге. И это оказалось льняное семечко, А heвель принес в жертву hаШему самых хороших овец, которые у него были. И тогда hаШем принял жертву hевеля, а жертву Каина - не принял. Вообще-то hаШему, конечно, не важно, принесли Ему жертву хорошую или плохую. hаШему вообще не важно, чтобы Ему приносили жертвы ведь Он и без них хозяин над всем миром. Но hаШем заповедал, чтобы люди приносили Ему жертвы, потому что человек, который приносит жертву hаШему, будет скромным; он будет понимать, что все, что есть в мире, дал hаШем. А тот, кто не хочет приносить жертву hаШему, будет человеком заносчивым и жадным. Он будет думать, что все, что у него есть, принадлежит только ему - а это ведь неправильно: на самом деле весь мир принадлежит hаШему. И вот для того, чтобы человек был добрым и скромным, hаШем заповедал ему приносить жертвы, и притом - хорошие. Потому-то hаШем и не захотел принять жертву Каина. И тогда Каин обиделся, и его лицо стало угрюмым. И hаШем сказал Каину: - Почему обидно тебе? Почему лицо твое стало угрюмым? Ведь если ты решишь исправиться, то всегда можно стать лучше. Ты можешь принести новую жертву, хорошую, и я возьму ее. Ведь Я как раз и хочу, чтобы люди исправились, были хорошими. Но Каин все равно затаил обиду. И однажды, когда Каин и heвель были в поле, Каин стал ссориться с hевелем. Каин сказал ему: - Земля, на которой ты стоишь, - моя, потому что мы поделили весь мир, и вся земля стала моей. А heвель ответил ему: - Одежда, в которую ты одет,-моя, потому что мы поделили весь мир, и все, что можно нести, - мое, и значит, вся одежда - моя. И тогда Каин ему сказал: - Уходи с моей земли! А heвель ему сказал: - Снимай мою одежду и отдай мне. Тут Каин начал с hевелем драться. Все это было ужасно. Во-первых, нехорошо братьям говорить: это будет мое, а это будет твое. Во-вторых, плохо братьям ссориться. Но уж драться - это хуже всего. А Каин все дрался и дрался. Он так разошелся, так сильно стал бить hевеля, что убил его. Ты представляешь, какое несчастье! Он так ударил hевеля, что heвель умер. Подумай, какое это было горе для Адама и Хавы! И тогда hаШем сказал Каину: - Эй heвель ахиха? - Что с hевелем, братом твоим? hаШем, конечно, знал, что Каин убил hевеля, но Он хотел спросить Каина о том, как это получилось может быть, Каин раскается? Но Каин ответил так: - Ло йадати. - Я не знаю. - hа-шомер ахи анохи? - Разве я сторож брату моему? Я не знаю, что случилось с hевелем. Что, разве я обязан его сторожить? Тогда hаШем снова сказал Каину: - Ма асита? - Что же такое сделал ты? Ведь ты убил своего брата. И его кровь, которая вылилась на землю, она кричит теперь из земли. И Каин раскаялся и сказал: - Да, я поступил очень плохо, я очень виноват. И решил hаШем: - Теперь ты обязательно должен быть наказан. Ты убил своего брата hевеля. За это ты будешь скитаться. Никогда ты не сможешь жить на одном месте, потому что если ты в каком-нибудь месте поселишься, то земли будут кричать тебе: "Это Каин, который убил своего брата!" И ты не сможешь там жить. И всю жизнь у тебя не будет своего дома - всю жизнь ты будешь скитаться по земле. Так был наказан Каин. ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК ЖИЛИ ЛЮДИ ДО ПОТОПА После того, как Каин поссорился с hевелем и убил его, он ушел от Адама и Хавы и стал скитаться. А у Адама через много лет родился еще один сын, и его назвали Шет. Это был очень хороший сын и умный. А потом у Адама было еще много сыновей и дочерей. И у их детей тоже было очень много детей, сыновей и дочерей. И у их детей тоже было очень много детей. И постепенно людей становилось очень-очень-очень много, и стали люди жить повсюду. И все они родились от Адама, и он был самым первым человеком. Адам был цадик - это значит, что он был очень хорошим, праведным человеком. И хотя в Ган Эдене он и нарушил мицву, заповедь hаШема, но зато потом, всю жизнь, Адам все мицвот, заповеди, соблюдал и хорошо служил hаШему. Но потом наступили времена, когда люди перестали служить hаШему и перестали соблюдать мицвот. Его заповеди. А после этого наступили такие времена, когда люди стали вести себя совсем скверно. Они не только нарушали заповеди, но и вообще забыли про них, и даже уже не помнили, и не понимали, что поступают нехорошо. Они плохо относились друг к другу. Они друг у друга воровали и отнимали, дрались и воевали, друг друга обижали и мучали. А ведь зачем hаШем сделал человека? hаШем сделал человека, чтобы человек слушался Его, чтобы человек жил достойно и честно, выполнял те заповеди, которые hаШем ему дал, и чтобы hаШем наградил человека за это. А ведь люди совершенно забыли и об этом, и о заповедях hаШема, и даже не хотели вспоминать про них. И забыли люди, что в мире есть hаШем. И на всей земле было уже очень-очень мало людей, которые оставались хорошими. Был, правда, человек, которого звали Ноах. Ноах оставался праведным даже тогда, когда другие люди вели себя ужасно. И тогда hаШем сказал так: - Будет Потоп. Я больше не стану удерживать воду, и она затопит всю землю. Все люди утонут, и только Ноах и его семья останутся в живых. Потому что если люди совсем не делают то, для чего hаШем их создал если они ведут себя отвратительно, не хотят выполнять заповеди и забывают про hаШема, то hаШему они не нужны и hаШем не будет их охранять. ИСТОРИЯ ПРО ПОТОП И сказал hаШем Ноаху: - Посмотри вокруг, люди ведут себя плохо. Потому Я пошлю на землю Потоп. Но ты останешься жив, потому что ты сделаешь ковчег, тейва. Это такой большой корабль, и ты будешь на нем плавать, когда начнется Потоп. И hаШем повелел Ноаху посадить деревья, большие-большие деревья, чтобы, когда они вырастут, сделать из них ковчег. А потом эти деревья Ноах срубил, сделал из них бревна и построил ковчег, чтобы спастись в нем от Потопа. Очень долго Ноах строил ковчег, целых сто двадцать лет. А почему Ноах строил ковчег так долго? А потому, что hаШем хотел, чтобы люди пока исправились. Вот приходили люди к Ноаху и спрашивали: - Ноах, что ты делаешь? Зачем ты посадил эти деревья? Зачем ты делаешь бревна? А Ноах им объяснял: - Я посадил эти деревья, чтобы сделать из них ковчег, потому что hаШем наведет Потоп на землю. Вы должны исправиться, раскаяться и стать хорошими - тогда Потопа не будет. Но люди не слушали Ноаха, они смеялись над ним: - Не нужен никому твой ковчег! Мы живем как хотим, делаем что хотим, и все будет хорошо. А ты дурень старый - не знаешь, что не будет никакого Потопа. И вот через сто двадцать лет построил Ноах большой-большой ковчег тэйва. В ковчеге было три этажа, и наверху было сделано окно, закрытое прозрачным драгоценным камнем. Во время Потопа на верхнем этаже жила семья Ноаха. На среднем этаже ковчега жили животные. А на самом нижнем этаже Ноах сложил много-много еды - ведь во время Потопа ее негде взять. Поэтому Ноах и его семья во время Потопа ели ту еду, которая хранилась в ковчеге, и этой же едой кормили всех животных. И построил Ноах ковчег-корабль по слову hаШема, и пришли к нему парами все звери, которых hаШем хотел спасти от Потопа. И вот пошел дождик, но потом он стал лить все сильнее и сильнее - это hаШем так специально сделал, чтобы Потоп начался не сразу, чтобы люди еще могли раскаяться. И если бы они раскаялись, если бы смогли исправиться, hаШем не стал бы наводить Потоп на землю. Но люди не хотели исправляться, они не хотели раскаиваться. Наоборот, когда они поняли, что Потоп уже начинается, они столпились около ковчега и не хотели пускать Ноаха вовнутрь. Они кричали: "Чем это ты, Ноах, лучше нас? Если мы утонем, то и ты погибай вместе с нами"' Но тут вперед вышли львы и грозно зарычали. И толпа испугалась и расступилась. Дождь уже стал совсем сильный. И вот вошли в кочег все звери, и Ноах, и трое сыновей Ноаха, которых звали Шем, Хам и Ефет, и Наама, жена Ноаха, и жены сыновей Ноаха - все они вошли в ковчег. И вот закрыл Ноах дверь ковчега, и дождь превратился в Потоп. Отовсюду лило много-много-много воды, все больше, и больше, и больше. Вода кипела и поднималась прямо из земли. Она покрыла все дома, деревья, и все высокие башни, и даже горы. А потом вода покрыла всю землю, и все, что было на земле, погибло и потонуло, только рыбы остались жить. (Как ты думаешь, почему?) А Ноах, и его сыновья, и жена Ноаха, и жены его сыновей, и все животные были в ковчеге. И этот ковчег плавал по воде целый год ?все то время, пока был Потоп. Но наконец дождь прекратился. Вода стала уходить, ее становилось все меньше и меньше. И вот ковчег остановился на вершине высокой-высокой горы Арарат. Тогда Ноах выпустил ворона, чтобы он полетел и посмотрел, есть ли уже где-нибудь сухое место. Но ворон не хотел далеко улетать от ковчега, он полетал-полетал и вернулся обратно. Тогда Ноах выпустил голубя. Голубь летал-летал и вернулся обратно к Ноаху, потому что он не нашел никакого сухого места. А воды становилось все меньше и меньше. Тогда Ноах выпустил голубя еще раз. Полетел голубь и опять вернулся, но на этот раз он принес в клюве лист оливкового дерева. И Ноах понял, что воды на земле осталось не так уж и много, раз показались ветки деревьев. И подождал Ноах еще и выпустил голубя в третий раз. Полетел голубь и не вернулся. Тогда Ноах понял, что Потоп совсем кончился и можно выходить из ковчега. И вот Ноах открыл ковчег, и все, кто там был, - и люди, и звери, - вышли наружу. И от Ноаха произошли все люди: от его сына Шема произошли сыновья Шема, от его сына Ефета произошли сыновья Ефета, а от его сына Хама произошли сыновья Хама. И hаШем сказал людям: - Больше Потопа не будет, и в знак этого Я сделаю радугу. Радуга всегда будет висеть в небе и напоминать вам, что никогда больше не случится на земле Потопа. И сделал hаШем радугу. Однажды Ноах посадил виноградник, и собрал виноград, и выжал из него сок, и приготовил из сока вино. И вот, как-то выпил он много и опьянел. Хам увидел это, позвал своих братьев и стал смеяться и говорить: "Вот отец пьяный валяется!" Но Шем и Ефет не стали его слушать. Когда Ноах проснулся, он обо всем этом узнал и очень рассердился на Хама. Поэтому Ноах благословил Шема и Ефета, а Хама не благословил. Ноах сказал Шему и Ефету: - Пусть Шем учит Тору, чтобы и дети его детей хорошо умели учить Тору. И пусть Ефет и его дети умеют делать всякие красивые вещи для того, чтобы украшать Тору. И вот так люди стали снова жить по всей земле. ИСТОРИЯ ПРО ВАВИЛОНСКУЮ БАШНЮ После того, как Ноах и его сыновья вышли из ковчега, снова стало на земле много людей. И люди жили семьями. Была семья у Шема, были семьи у Хама и у Ефета. Семьи жили отдельно друг от друга, потому что для всех хватало места на земле. И в каждой семье рождались новые дети; и в семьях стало много людей, и каждая семья постепенно превратилась в отдельный народ. Народ это такая большая-большая семья, и у каждого народа есть свой ангел. Стало в мире много народов, целых семьдесят. И хотя в каждом народе люди разговаривали на своем языке, но все они еще помнили язык иврит. Иврит - это тот язык, на котором разговаривали Адам, а потом Ноах. Иврит - самый главный язык, потому что на этом языке hаШем говорит с людьми. И среди людей был человек по имени Нимрод. Он был внуком Хама, сына Ноаха. И у этого Нимрода была особая одежда. Когда-то эту одежду сделал hаШем для Адама, когда выгнал его из Ган Эдена. После смерти Адама эта одежда досталась его сыну Шету, а потом его сыну Эношу, а потом Ноаху, и была с ним в ковчеге. А потом эта одежда досталась Нимроду. У этой одежды было особое свойство: самые страшные волки, львы и медведи, как только видели эту одежду, тут же подходили к Нимроду и садились на землю возле него, становились как будто домашними и во всем слушались Нимрода. И люди удивлялись: "Откуда это у Нимрода такая власть над всеми животными?" Они ведь не знали, что это просто одежда у Нимрода такая особая, а поэтому думали, что Нимрод - великий человек. И люди решили, что пусть Нимрод будет царем на всей земле. И стал Нимрод первым на свете царем. Он очень обрадовался и сказал людям: - hава нивнэ-лану ир у-мигдаль! - Давайте построим для нас город и башню! Пусть будет у нас высокая-высокая башня, до самого неба! А как раз в это время в Бавэле - в Вавилоне - люди научились делать кирпичи. Они брали глину, лепили из нее кирпичи и обжигали их в огне. И эти кирпичи становились очень крепкими, так что из них можно было построить что хочешь - можно дом, а можно и башню. А зачем hаШем научил людей делать кирпичи? Он хотел, чтобы люди построили себе хорошие дома, жили в них, учили Тору и служили hаШему. А вместо этого люди решили послушать царя Нимрода, взяли кирпичи и стали строить мигдаль - башню. А зачем им нужна была башня? Люди говорили: - Вот был Потоп. Видно, время от времени небеса шатаются, так что нужно их подпереть. Вот сделаем мы высокую-высокую башню, такую высокую, чтобы она поддерживала небеса. И тогда никакой hаШем нам не страшен, пусть Он так и знает! Да и вообще наш царь Нимрод ничем не хуже hаШема. Но жили в то время и праведные люди, которые не строили башню. Это были Ноах, и его сын Шем, и правнук Шема Эвер, и правнук Эвера Авраам. Они всем говорили: - Вы зря строите башню, это бессмысленное, неправильное дело, грех. Ведь Потоп был вовсе не от того, что небеса шатаются, а от того, что люди плохо себя вели. И если вы опять будете плохо себя вести, то hаШем сможет наказать и уничтожить вас даже без всякого Потопа, и никакая башня вам не поможет. Да и зачем вам забираться на небо? Неужели вы думаете, что станете ближе к hаШему? Разве только на небе hаШем?! Но никто не слушал этих праведных людей. А Вавилонская башня ? Мигдаль Бавэль ? все росла, и росла, и росла. И надо сказать, что люди, которые строили башню, любили ее больше, чем друг друга. Когда, например, с башни падал кирпич, они начинали кричать и плакать: - Ой-ой-ой! Кирпич упал, беда-то какая! Сколько теперь уйдет времени, чтобы сделать новый кирпич и поднять его наверх! А когда какой-нибудь человек падал сверху и разбивался, они не огорчались. Они думали: - Ну что ж, один человек упал, другой придет вместо него... Это было очень плохо. Ведь они говорили, что строят башню для того, чтобы спасти людей от Потопа. А на самом деле людей они не жалели, hаШему не служили и всю свою жизнь тратили на то, чтобы просто построить башню. И тут hаШем решил, что надо прекратить это безобразие. И тогда hаШем отнял у них иврит, их общий язык, и люди совсем перестали понимать друг друга. Вот один говорит другому: - Дай мне кирпич! Другой слышит, но не понимает его. Ему кажется, что его попросили дать лопату. Он и дает лопату, а первый говорит: - Я же просил тебя дать мне кирпич, а не лопату. Но второй его не понимал и сердился; от злости они начинали драться этой же лопатой, оба падали с башни и разбивались. И люди перестали строить башню - ведь они больше не понимали друг друга и вместе работать не могли. Поэтому они бросили это дело, ушли от башни и разбрелись по всей земле, все семьдесят народов. А башня, которую они так долго строили, очень быстро развалилась, и следа от нее не осталось. Иврит же hаШем оставил только тем, кто не строил башню: Ноаху, и Шему, и Эверу, и Аврааму. А потом от Авраама произошли евреи, и поэтому евреи умеют говорить на иврите. Тех же людей, кто больше остальных хотел построить башню, hаШем превратил в обезьян. Ведь они сами не желали жить как люди. Они хотели только построить высокую башню, чтобы забраться на небо и там спорить с hаШемом. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК АВРААМ ЖИЛ В УР КАСДИМ Авраам авину - Авраам, отец наш - родился в городе Ур Касдим. Он был правнуком Эвера, который был правнуком Шема, самого праведного из сыновей Ноаха. Аврааму было всего три года, когда он стал очень много думать над тем, что вокруг происходит и во что верят его семья и люди его города. А в то время люди верили в идолов. Это значит, что они думали, что есть отдельный божок, который управляет пустынями, что есть отдельный божок, который управляет огнем. Они верили, что всем на свете - рыбами, травами, облаками и вообще всем-всем-всем-управляют отдельные божки - идолы. И они делали этих идолов из дерева и из камня, служили им и поклонялись им. Авраам же стал думать: как это может быть, чтобы у каждой вещи был свой отдельный идол? Ведь мы видим, что все, что есть на свете, очень хорошо подходит друг другу. Мы видим, что солнце восходит утром, а заходит вечером, и никогда не бывает наоборот; мы чувствуем, что солнце греет не слишком жарко, но и не очень холодно. А если бы у него был свой отдельный идол, солнце могло бы вставать, когда хочет, и заходить, когда хочет. А это было бы очень неудобно. Оно могло бы греть очень жарко, и людям было бы тогда очень плохо жить на земле. И, наоборот, могло бы быть холодно, и тогда людям тоже плохо было бы жить на земле. Но ведь все не так! И все в мире подходит друг другу. Луна встает, когда нужно, и показывает, когда наступает новый месяц. Вода течет в реке, а не по земле. Птицы летают и не падают, а звери, наоборот, не летают. На деревьях растут вкусные фрукты, а на земле растут овощи. А ведь если бы каждой вещью управлял свой идол, то все идолы могли бы перессориться, и тогда фрукты и овощи были бы несъедобны для человека, птицы не смогли бы летать, а летали бы звери. И все было бы шиворот-навыворот, все бы перемешалось. Но ведь это не так. И значит, думал Авраам, не может быть, что всеми вещами управляют отдельные идолы. А наверное, есть кто-то Один, кто следит за всем. Этот один и есть hаШем. Он управляет солнцем, луной и звездами, землей и небом, горами и реками, деревьями и камнями, животными и птицами всем. Очень долго думал над этим Авраам. И понял, что все это действительно так. Что есть только Один hаШем, hаШем Эхад, Который управляет всем, что происходит в мире. И еще увидел Авраам, что люди, которые живут в его городе, совсем не понимают этого. Авраам был очень смелым человеком. Он стал ходить и говорить людям, что они неправильно поступают, что не надо поклоняться идолам, что всем в мире управляет только Один hаШем - Ему-то и надо служить. Но люди его не слушали, они боялись поверить в hаШема. Они боялись, потому что царь в Ур Касдиме - а это был тот самый Нимрод, который строил Вавилонскую башню, - строго приказал всем верить только в идолов. Он даже себя самого объявил идолом и заставил людей служить себе как богу. Если бы люди стали слушаться Авраама, то царь Нимрод мог бы их всех наказать, и они этого очень боялись. А Авраам не боялся - ведь он хорошо понимал, что всем на свете управляет hаШем, а вовсе не царь Нимрод. Отца Авраама звали Терах. Терах делал идолов и продавал их; у него был даже специальный магазин идолов. Люди покупали у Тераха идолов и поклонялись им. Однажды Терах велел Аврааму сидеть в магазине и продавать людям идолов. И вот приходит один покупатель к Аврааму и говорит. - Продай мне идола. А Авраам его спрашивает: - Какого идола тебе продать? Покупатель отвечает: - У меня есть поле. Я хочу, чтобы у меня на поле вырос хороший урожай. А поэтому продай мне идола дождя - я буду ему молиться, я попрошу его как следует, и он пошлет мне дождь. А Авраам ему говорит: - Тогда тебе надо купить идола солнца. Ведь если солнце будет очень-очень жарким, то вся вода высохнет и дождь тебе не поможет. Покупатель подумал-подумал и говорит: - Пожалуй, продай мне еще и идола солнца. Тогда Авраам ему говорит: - Может быть, тебе еще нужен идол ветра? Ведь если будет очень сильный ветер, он побьет все, что вырастет на твоем поле. Покупатель подумал и говорит: - Ты прав, продай мне еще и идола ветра. Я буду и ему тоже молиться, чтобы дул хороший ветер. А Авраам говорит покупателю: - Может быть, продать тебе еще идола саранчи? Если налетит саранча, то ничего тебе не поможет: ни солнце, ни дождь, ни хороший ветер. Саранча прилетит и съест весь твой урожай! Покупатель почесал затылок: - Да, продай мне еще и идола саранчи. Я буду просить его, чтобы саранча не сожрала мой урожай. Тогда Авраам говорит ему: - Но ведь, наверное, тебе нужен еще и идол гусениц? Ведь твое поле могут съесть и гусеницы. Покупатель вздохнул и говорит: - Да, пожалуй, мне нужен еще и идол гусениц. Выходит, что мне стоит помолиться еще и идолу гусениц, чтобы они не наползли на мое поле. Экую кучу идолов мне придется тащить домой! Тогда Авраам сказал: - Неужели ты будешь молиться всем этим идолам? Ты же так непременно запутаешься. К тому же вдруг твой сосед будет молиться идолу дождя, когда тебе будет нужно именно солнце? Неправильно! Нужно молиться hаШему, который Один управляет и солнцем, и дождем, и ветром, и гусеницами, и саранчой, и следит за всеми сразу - вот тогда ты сможешь надеяться на хороший урожай! Покупатель долго-долго думал, а потом согласился: - Пожалуй, ты прав - не стану я покупать всех этих идолов, а буду молиться hаШему. Продай мне идола hаШема. Авраам ему объяснил, что у hаШема нет идола. Идолов делают из дерева и камня, они просто фигурки и изображения. А у hаШема никакого изображения нет и быть не может. Чтобы ему молиться, нужно просто вспомнить о том, что hаШем все видит и знает. И тогда покупатель сказал: - Ну хорошо, не нужно мне идолов, я буду просто молиться hаШему. И пошел домой. И так покупатели перестали приходить в магазин Тераха и перестали покупать идолов. Терах страшно разозлился на Авраама и выгнал его из магазина. А слух об Аврааме дошел до царя Нимрода, который очень хотел, чтобы люди поклонялись идолам. И Нимрод позвал к себе Авраама и спросил: - Ты ли тот Авраам, который говорит, что не надо поклоняться идолам? Авраам ответил: -Да, это я. - Вот ты как! - сказал Нимрод. - А ну-ка, быстро поклонись идолам, а не то я брошу тебя в печь. Но Авраам сказал ему: - Нимрод, я тебя не боюсь. Я не поклонюсь твоим идолам, потому что hаШем, который сделал небо и землю, запрещает это. И тогда Нимрод велел бросить Авраама в печь. Но hаШем сотворил чудо и спас Авраама. Авраам вышел из печи живым и не сгорел в ней. Вот такая история произошла с Авраамом в Ур Касдиме. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК haШЕМ ВЕЛЕЛ АВРААМУ ПОЙТИ ЖИТЬ В ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ После того, как царь Нимрод хотел убить Авраама, вся семья Тераха, отца Авраама, ушла из Ур Касдима и поселилась в городе Харан. И вот, когда Авраам жил в Харане, hаШем сказал ему: - Лэх-лэха мэ-арцэха у-ми-моладтэха у-ми-бэйт авиха. - Уходи себе из страны твоей, от родины твоей, из дома отца твоего в ту землю, которую Я покажу тебе. Ты должен уйти из этого города и пойти в землю Ханаанскую, потому что она Святая земля и там из тебя произойдет еврейский народ. Иди! ?Лэх-леха! И Авраам послушался hаШема. Он взял свою жену Сару, своего племянника Лота, всех своих слуг и все свое имущество, и все они вышли из Харана и пошли в землю Ханаанскую. А Аврааму было тогда уже семьдесят пять лет. Земля Ханаанская называлась так потому, что в ней жили разные ханаанские народы: эмореи, евусеи, хитийцы, перизеи, гиргаши и другие народы. А потом там стали жить евреи, и земля стала называться Земля евреев, Земля Израиля, Эрец-Исраэль. И вот пришел Авраам в землю Ханаанскую и стал там жить. И что же делал Авраам в этой земле? Он построил жертвенник hаШему в городе Шхем, построил жертвенник hаШему в городе Бэйт-Эль и всех учил, что hаШем запрещает поклоняться деревянным и каменным идолам и что нужно служить только Ему Одному. И hаШем сказал Аврааму: - Из тебя произойдет избранный народ, евреи, и всю землю Ханаанскую Я отдам этому народу. Но зачем hаШему нужны евреи? Конечно же, hаШему неприятно, что люди поклоняются и служат идолам. И хотя hаШем может все, но заставлять людей, чтобы они поклонялись Ему, Он не хочет. hаШем хочет, чтобы люди сами поняли, что именно Он - и никто другой - хозяин мира. А люди очень долго этого не понимали, да и сейчас не совсем поняли. И поэтому hаШем специально выбрал один народ, евреев, чтобы евреи показывали всем другим пример, как надо правильно жить. Ведь сам Авраам не мог всех научить - он был один, а людей очень много! Почему же евреи произошли именно от Авраама? А потому, что Авраам был первым человеком, который понял и показал людям, как нужно правильно жить на свете. Авраам был самым первым евреем, от него все евреи и произошли. И мы с тобой произошли от Авраама. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК АВРААМ И САРА СПУСКАЛИСЬ В ЕГИПЕТ Однажды во всем мире случился голод. И в земле Ханаанской, где жил Авраам, тоже нечего было есть. Осталось много еды только в одном месте - в Египте. И тогда Авраам решил: чтобы не умереть с голоду, нужно пойти в Египет и достать там еды. Взял он свою жену Сару, своего племянника Лота, и они отправились в путь. И вот, когда они подходили к границам Египта, Авраам испугался и сказал Саре: - Ядати ки иша йефат-мар'э ат. - Вот ведь ты красивая женщина. И когда египтяне увидят тебя, то, может, захотят взять тебя в жены. И тогда они убьют меня, потому что не может быть у женщины сразу два мужа, а в Египте так делают: убивают человека, чтобы забрать его жену. Египтяне ведь очень плохие люди. Давай поэтому говорить, что ты моя сестра. И еще Авраам придумал вот что. Он спрятал Сару в большой-большой сундук и запер сундук на замок. И подошли они к границе Египта. А на границе стояли слуги фараона, царя египетского. Они проверяли, кто что везет, и брали за это налог, плату за провоз. И спросили они Авраама: - Что здесь у тебя в этом большом сундуке? Надо же взять налог с того, что ты там везешь. Авраам отвечает. - Возьмите налог, как будто там пшеница. Он хотел заплатить деньги, чтобы они не открыли сундук и не увидели Сару. А они говорят: - А может, у тебя там не пшеница, а разноцветные ткани? Ведь с тканей нужно брать налог больше, чем с пшеницы. Авраам отвечает: - Ну хорошо, возьмите налог, как будто там разноцветные ткани. Тогда слуги фараона говорят: - А может, ты везешь не ткани, а золото? Тогда ты должен заплатить еще больше! - Возьмите столько денег, как если бы там было золото! - отвечает им Авраам. - А вдруг у тебя там бриллианты, рубины или другие драгоценные камни? - Берите налог, будто так и есть. Тогда слуги фараона говорят: - Ну и ну! Наверное, у тебя в сундуке что-то совершенно замечательное, раз ты согласен заплатить за него как за драгоценные камни. Надо посмотреть. Открывай сундук! Делать было нечего. Сундук открыли, и свет разлился по всему Египту. И увидели они Сару. Поразились слуги фараона ее красоте и сказали: - Такая красивая женщина подходит в жены самому фараону. И забрали Сару во дворец фараона, и фараон захотел жениться на Саре. Вот этого Авраам никак не ожидал. Он думал, что если какой-нибудь египтянин захочет взять Сару в жены, а Сара скажет, что она сестра Авраама, то египтянин начнет ходить к ним в гости, посылать подарки и просить отдать Сару ему в жены. А за это время Авраам надеялся успеть закупить еды и убежать с Сарой куда-нибудь. Но он никак не думал, что слуги фараона просто так придут и заберут Сару во дворец. И Авраам был в великом горе. Но hаШем заступился за Авраама. Он наслал на фараона страшную болезнь, и все тело фараона покрылось ужасными язвами. И сказал hаШем фараону, чтобы тот немедленно отдал Сару Аврааму, потому что Сара - жена Авраама. И фараон понял, что hаШем защищает Авраама, и испугался фараон hа-Шема. Позвал он Авраама и спросил: - Почему же ты не сказал мне, что Сара твоя жена? А Авраам ответил: - Я боялся, что меня убьют, чтобы жениться на Саре. Тогда фараон сказал: - Вот жена твоя, бери и уходи. И излечил hаШем фараона от язв. И дал фараон Аврааму много еды, подарков, ослов и верблюдов - он боялся, что Авраам будет просить haШема наказать его еще раз. И приказал фараон своим солдатам, чтобы они проводили Авраама и Сару до границы Египта, чтобы никто не обидел их по дороге. Вот так Авраам, Сара и Лот вернулись в землю Ханаанскую.
Продолжение
"И расскажи сыну своему"
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Моше Столяр
"И расскажи сыну своему..." (продолжение) К содержанию ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК АВРААМ СПАС ЛОТА ИЗ ПЛЕНА После того, как Авраам, Сара и Лот вернулись из Египта, они опять стали жить в земле Ханаанской. И у Авраама было очень много овец и всякого другого скота. А у Лота тоже было много скота и всякого имущества. И стало Аврааму и Лоту тесно жить вместе, потому что скота было у них очень много и им не хватало пастбищ. И был раздор между пастухами Авраама и пастухами Лота. Пастухи Авраама пасли скот честно, они никогда не давали своим овцам есть траву на чужих полях. А пастухи Лота спокойно пасли скот на чужих полях, да еще и говорили при этом: - hаШем обещал отдать эту землю Аврааму, но у Авраама нет детей. Поэтому всю землю Ханаанскую получит Лот, племянник Авраама. Вот мы и будем пасти скот Лота на чужих полях земли Ханаанской - ведь они все равно станут нашими! И тогда сказал Авраам Лоту: - Разве мы с тобой не родственники? Давай, чтобы не ссориться, жить отдельно. Выбирай себе место. Если ты пойдешь налево, то я пойду направо, а если ты - направо, то я - налево. И решил Лот пойти в город Сдом. Сдом был плохой город. Все его жители были очень злыми и жестокими людьми и все были богатые-пребогатые. А Лоту как раз хотелось много денег. И вот поселился Лот в Сдоме, хоть он и не был плохим человеком. А в это время началась война. Царь Нимрод и трое его приятелей, тоже цари, собрали огромную армию и стали воевать против Сдома и окрестных городов. И разбили они войска этих городов в пух и прах, сами города разграбили, а всех жителей увели в плен. Бэра, царь Сдома, хотел убежать, но провалился в яму, полную глины. Лота тоже забрали в плен вместе со всеми жителями Сдома. А Лот был очень похож на Авраама, поэтому Нимрод и его дружки решили, что они поймали самого Авраама. Они посадили Лота в деревянную клетку и стали всем показывать и насмехаться: Вот мы и поймали Авраама, который вздумал учить людей, будто hаШем управляет всем миром и все может. Вот пусть этот hаШем его теперь и спасает, а мы посмотрим! И услышал Авраам, что Лот попал в плен, и тут же собрал он своих слуг и бросился освобождать Лота. Потому что есть такая мицва, заповедь, спасать из плена своих близких. И вот ночью Авраам и несколько его слуг напали на армию Нимрода и царей, которые были с ним, победили их, освободили всех пленников, и Лота тоже освободили. И тогда Бэра, царь Сдома, сказал Аврааму: - Бери от меня что хочешь в награду за то, что ты освободил моих слуг и вернул мне мое имущество. Но Авраам ответил: - Ничего я у тебя не возьму, даже ремешков от сандалий. Ты ничем не лучше Нимрода и его приятелей. И не тебя я защищал, а только ради Лота, моего племянника, пошел я на эту вашу войну. Так ответил Авраам царю Сдома и отправился домой. А Лот опять вернулся жить в Сдом. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК haШЕМ ЗАКЛЮЧИЛ С АВРААМОМ СОЮЗ И вот Авраам вернулся с войны домой и был очень печальный. Он переживал, что, когда он воевал с Нимродом и остальными царями, то, может быть, убил какого-нибудь солдата из их армии, который был хорошим человеком. Да и вообще много людей погибло. И еще думал Авраам: "hаШем так замечательно помог мне на войне! Но разве я заслужил, чтобы Он так заботился обо мне? Неужели после этого Он будет помогать мне еще?" Но hаШем сказал Аврааму: - Аль тира! - Не бойся, Авраам! Не было в армии Нимрода ни одного хорошего человека. И не перестану Я помогать тебе. ? Схарха hарбэ мэод. Награда твоя очень велика. Но сказал Авраам hаШему: - Что мне награда? Ведь у меня нет детей - кого я буду учить? Но hаШем сказал: - Нет. Я обещаю тебе, что у тебя будет сын, и что у твоего сына тоже будет сын, и что у его детей тоже будет много-много детей. Посмотри на землю. Можешь ты пересчитать все песчинки? Посмотри на небо. Можешь ты пересчитать звезды? Вот так же и не сможет никто пересчитать детей твоих детей, евреев. И если евреи будут плохими, они станут как песок, который все топчут ногами. А если будут хорошими, то засияют, как звезды на ночном небе, которые льют свет на мир. (И ты обязательно должен жить так, чтобы евреи были не как бесцветные песчинки, а как яркие звездочки.) И еще сказал hаШем Аврааму: - Вся твоя жизнь будет для евреев примером того, как нужно Мне служить. Не бойся же! И ответил Авраам hаШему: - Хорошо. Но дай знак, чтобы дети мои не забыли про все, что Ты мне говоришь. И сказал hаШем: - Я согласен. Для этого принеси Мне в жертву теленка, козу, барана и голубя. И Авраам так и сделал. И тогда вдруг стало темно и страшно. И видит Авраам: пылающий огонь проходит между животными, которых он принес в жертву. И hаШем сказал: - Знай, что четыреста лет твои дети будут жить в чужой земле и чужие люди будут их угнетать. Но через четыреста лет дети твоих детей вернутся сюда, и Я отдам им всю эту землю. Вот так в тот день hаШем заключил с Авраамом союз и дал ему обещание, что на свете всегда будут евреи, а земля Ханаанская станет их землей. ИСТОРИЯ ПРО АГАРЬ И ПРО ТО, КАК РОДИЛСЯ ИШМАЭЛЬ Авраам и Сара уже десять лет жили в земле Ханаанской. И хотя обещал hаШем Аврааму, что появятся у него дети, но время шло, а детей у Авраама и Сары еще не было. У Сары была рабыня, и звали ее Агарь. Агарь была дочкой египетского фараона. Когда hаШем, как ты помнишь, наказал фараона из-за Сары, то фараон подумал: "Авраам великий человек, раз сам hаШем защищает его. Пусть лучше моя дочь будет рабыней в доме Авраама, чем принцессой в Египте". И вот теперь сказала Сара Аврааму: - Прошло уже десять лет, как мы живем в земле Ханаанской и hаШем пообещал, что в этой земле у тебя будут дети. Но детей у нас все еще нет. Может быть, hаШем хочет, чтобы дети у тебя были от другой жены? Вот есть у меня рабыня Агарь. Возьми ее себе в жены, и пусть у тебя родятся дети. И Сара дала Агарь, рабыню свою, в жены Аврааму. И вот, через некоторое время должен был у Агари родиться ребенок. И тогда Агарь неправильно стала думать про Сару. Она думала так: "Сара столько лет была женой Авраама - и не родила ему детей. А я только-только стала женой Авраама, а уже скоро рожу ему ребенка. Раз hаШем дает мне ребенка, значит, я лучше, чем Сара". Это, конечно, было не так. hаШем ведь хотел, чтобы и у Сары родился ребенок, но просто время для этого еще не настало. Но ни Авраам, ни Сара, ни Агарь не знали, не понимали этого. И Агарь совсем перестала слушаться Сару. И стала Сара говорить Аврааму так: - Ты видишь, как ведет себя Агарь? Я дала ее тебе в жены, а она теперь плохо ко мне относится. Сделай же так, чтобы она меня слушалась. Авраам ответил Саре: - Агарь твоя рабыня, поступай так, как считаешь нужным. И тогда Сара стала заставлять Агарь делать тяжелую работу. А в этом Сара была неправа, потому что, когда у женщины должен скоро родиться ребенок, то ей нельзя много работать. И Агарь убежала от Сары, она пошла в Египет к своему отцу, Но по дороге в Египет, когда она шла через пустыню, к ней явился ангел hаШема и сказал: - Агарь! Вернись к Саре, госпоже твоей, и слушайся ее. А в награду за твое послушание у тебя родится сын, от которого произойдет целый народ. И ты назови своего сына Ишмаэлем. Агарь сделала так, как велел ей ангел. Она вернулась к Саре и стала слушаться ее, как раньше. И родился у нее сын, и Авраам назвал его Ишмаэлем. А от Ишмаэля. действительно, произошел большой-пребольшой народ арабы. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК haШЕМ ИЗМЕНИЛ АВРААМУ ИМЯ Нужно сказать, что на самом деле Авраама раньше звали не Авраам, а Аврам, а его жену Сару звали вовсе и не Сара, а Сарай. И вот однажды Авраам, которого тогда звали Аврам, пошел к ученым и звездочетам, чтобы узнать: будет ли у него с Сарай ребенок или нет? Ученые и звездочеты посмотрели на расположение созвездий и планет, заглянули в свои толстые книги и сказали: - Аврам и Сарай? Нет, детей у Аврама и Сарай никогда не будет. Но вот, когда уже Авраму было девяносто девять лет, hаШем сказал ему: - Ани Эль Шаддай! - Я Бог Всесильный. Звездочеты и ученые, несмотря на все их науки, не могли сказать тебе правды - ведь ты еврей, а у евреев судьба особая и никто ее не может предсказать. Вот Я изменяю твое имя. Отныне ты будешь не Аврам, а Авраам, и жену твою будут звать не Сарай, а Сара. У Аврама и Сарай, действительно, детей не будет. А у Авраама и Сары - будут! И упал Авраам на лицо свое и сказал hаШему: - Разве я заслужил такое чудо? Ведь мне же почти сто лет, да и Саре почти девяносто. А у меня есть уже один сын, Ишмаэль. Пусть хоть он будет здоров и живет долго! Но hаШем ответил: - Хорошо, но евреи произойдут не от Ишмаэля, а от сына, которого родит тебе Сара. И еще сказал hаШем: - В знак того, что ты и твои дети будут меня слушаться, а Я буду вас защищать, Я хочу, чтобы ты и все мужчины в твоем доме сделали обрезание. И всем мальчикам, которые будут рождаться у евреев, тоже нужно делать обрезание. И Авраам послушался hаШема и так и сделал. С тех пор прошло более трех тысяч семисот лет. И все эти годы мы, евреи, на восьмой день жизни мальчика делаем ему обрезание. И более трех тысяч семисот лет hаШем нас защищает. И так оно и будет всегда. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК К АВРААМУ ПРИХОДИЛИ ТРИ АНГЕЛА И было на третий день после того, как Авраам сделал себе обрезание: Авраам сидел у входа в шатер и смотрел на дорогу, не идет ли кто-нибудь, потому что он очень любил зазывать проходящих мимо путников к себе в гости. А день этот hаШем сделал специально очень жарким, чтобы путники не ходили и не мешали бы Аврааму, потому что Авраам плохо себя чувствовал. Но Авраам очень огорчался, что некого позвать к себе в гости. И тогда hаШем послал ему троих ангелов в облике людей. И поднял Авраам глаза свои и увидел: вот три человека стоят на дороге. И он встал и побежал им навстречу, поклонился им низко, до земли и сказал: - Господа мои, зайдите, пожалуйста, в дом мой! Я дам вам воды, чтобы вы омыли ноги свои, и вы отдохнете у меня. Я накормлю вас и напою, а потом вы пойдете своей дорогой. И сказали они: - Кен таасе. - Так и сделай. И побежал Авраам в шатер к Саре, жене своей, и сказал ей: - Быстренько замеси тесто и испеки мацу. (В тот день был Песах, и есть хлеб было нельзя.) И еще Авраам решил угостить своих гостей мясом. Он пошел к стаду, выбрал самого лучшего теленка и хотел уже вести его на кухню, но теленок стал убегать от Авраама. Он убегал все дальше и наконец забежал в какуюто пещеру. Авраам вбежал за своим теленком в эту пещеру и вдруг увидел, что пещера светится необычным сиянием. Это была пещера Махпела. Она так светилась потому, что в ней были похоронены Адам и Хава. И Авраам очень обрадовался, что нашел такое важное место. Он не знал, что hаШем специально, в награду за его гостеприимство, сделал так, чтобы теленок забежал в пещеру Махпела. Авраам запомнил это место, взял теленка и вернулся домой. Дома он отдал теленка своему сыну Ишмаэлю, чтобы тот быстро приготовил его для гостей. Потом взял Авраам приготовленную еду и усадил гостей под большим деревом, и они ели. А ведь это были ангелы. Им, конечно, не нужна была еда, но они не хотели обидеть Авраама и съели все, что он им дал. И сказал один из ангелов: - Айе Сара иштеха? - Где Сара, жена твоя, как она поживает? И Авраам ответил: - Вот она, в шатре. И сказал ангел: - Через год я возвращусь к тебе, и вот, у Сары родится сын. А Сара услышала это, засмеялась и подумала: "Ведь я уже очень старая, неужели у меня может родиться сын?" И тут случилось чудо, и Сара помолодела. И сказал hаШем Аврааму: - Зачем же смеется Сара, жена твоя? Почему не верит, что она может родить сына? Разве есть что-нибудь невозможное для hаШема? Вот увидишь, через год у Сары будет сын! И Авраам, и Сара поверили hаШему, что через год у них родится сын. А ангелы поели, встали и пошли в Сдом. (Зачем пошли - ты скоро узнаешь.) И Авраам решил проводить их немножко, потому что, когда гости уходят, их обязательно нужно проводить. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК АВРААМ ПРОСИЛ haШЕМА ПОЩАДИТЬ СДОМ В то время в земле Ханаанской была большая область, в которой было пять городов. Самым главным из этих пяти городов был богатый город Сдом. (Ты уже немножко знаешь об этом городе.) И в Сдоме,как, впрочем, и во всей этой области, жили одни только злые и жадные люди. Трудно даже себе представить, насколько они были отвратительны в своей мерзости, какие страшные у них были законы, законы-наоборот. Например, у них был закон, что нельзя подавать нищим милостыню, Они думали так: земля у нас, конечно, очень богатая, и всего у нас много, и живем мы очень славно. Но мы никогда никому ничего своего не отдадим. И вот они придумали специальные фальшивые деньги, которые кидали нищему, чтобы тот отстал от них. На каждой монетке было написано, чья она, и на такую монетку нельзя было ничего купить. И несчастный нищий умирал с голоду среди груды фальшивых денег. И тогда каждый житель Сдома преспокойно забирал свою монетку. Еще они очень не любили, когда к ним заходили путники: вот еще, делиться с ними! И поэтому у них по закону полагалось всячески обижать этих путников, обкрадывать и мучить их. Уважали жители Сдома только силу. И вот они придумали такой закон наоборот: если кто кого побьет, то побитый должен заплатить деньги тому, кто его побил. Как-то по Сдому проходил Элиэзер, верный слуга Авраама. Вдруг на него напал какой-то человек, побил, а потом потащил в суд, чтобы получить с Элиэзера еще и деньги. Судья сказал: - Все правильно, Элиэзер должен заплатить. Тогда Элиэзер взял камень, стукнул судью и сказал: - Теперь ты, судья, должен мне заплатить! Вот и отдай то, что ты мне должен, этому человеку, а мои деньги останутся при мне. Однажды в Сдом пришел нищий. Все жители с нетерпением ждали, когда же, наконец, он умрет с голоду. Но нищий все не умирал. Это им показалось странным, и они стали внимательно следить за ним, чтобы узнать, в чем дело. И выяснилось, что в Сдоме была одна добрая девушка, которая жалела нищего и давала ему хлеб. И тогда жестокие жители Сдома убили эту девушку. И сказал hаШем: - Заакат Сдом ки-раба! - Вопль из Сдома великий! И не захотел hаШем больше видеть мерзость сдомскую в Святой земле, и решил Он стереть с лица земли всю эту область, чтобы не было ее больше. И сказал hаШем об этом Аврааму. И взмолился Авраам hаШему и воскликнул: - Но, может, в Сдоме много и хороших людей? Что, если там найдется пятьдесят праведников? Неужели Ты не простишь весь Сдом ради этих пятидесяти? И ответил hаШем: - Ради этих пятидесяти прощу. И еще сказал Авраам: - А вдруг праведников окажется не пятьдесят, а сорок пять? И ответил ему hаШем: - Если найду там сорок пять праведников, то ничего не сделаю Я со всей этой областью. А Авраам все просил и просил hаШема пощадить Сдом. И, наконец, hаШем пообещал: - Если в Сдоме будет хотя бы десять праведников, то Я пощажу город ради них. А тем временем ангелы, которые побывали в гостях у Авраама, шли в Сдом. Только их было уже не трое, а двое, и вот почему. Когда hаШем посылает на землю ангелов. Он обычно дает каждому из них только по одному поручению. Так было и на этот раз. Один ангел, по имени Михаэль, должен был сообщить Аврааму, что у него родится сын. Этот ангел выполнил свою работу и вернулся к hаШему. А у тех двух ангелов, которые шли в Сдом, были вот какие поручения: один ангел, по имени Рафаэль, должен был спасти Лота, а другой, по имени Гавриэль, должен был уничтожить Сдом. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК hАШЕМ УНИЧТОЖИЛ СДОМ В тот вечер сидел Лот у ворот Сдома. И вот видит он: подходят к городу два человека. Лот встал, поклонился путникам и пригласил их к себе в дом переночевать. Но Рафаэль и Гавриэль (это, конечно, были они) сначала отказывались идти к Лоту и тем самым навлекать на него беду - ведь в Сдоме запрещалось принимать гостей. Но Лот стал их очень упрашивать, и они согласились. И провел он их к себе в дом разными темными переулками и закоулками, и никто не видел, как вошли они в дом Лота. И стал Лот готовить угощение - он недаром долго прожил с Авраамом и знал, что путников обязательно надо накормить. Лот даже испек мацу. Вот только соли у него в доме не оказалось, и он послал жену за солью к соседям. Жена Лота пришла к соседям и говорит: - Дайте соли - у нас гости. И соседи тут же рассказали по всему городу, что у Лота в доме гости. Но зачем же жена Лота сказала про гостей? Почему не могла она просто попросить соли? А потому, что она была настоящая жительница Сдома и в душе своей гостей терпеть не могла. Тем временем Лот и ангелы замечательно вкусно поели и уже собирались ложиться спать. Но тут к дому Лота со всех сторон стали собираться люди. И они кричали: - Лот, мы знаем, что у тебя гости! Выведи их к нам - вот мы им сейчас покажем!!! И пришли туда все, все жители Сдома - и молодые, и старые. И все они кричали и надрывались: - Отдай нам своих гостей, Лот, мы разделаемся с ними! Тогда Лот вышел за порог, запер за собой дверь и стал просить жителей Сдома не обижать его гостей. Но те раскричались еще пуще: - Пошел прочь! Сам-то недавно пришел жить в наш город, а уже учить нас вздумал?! Сейчас мы тебе устроим еще хуже, чем гостям твоим! И они стали наступать на Лота и приготовились уже ломать дверь. И тогда в дело вмешались ангелы. Они увели Лота в дом, дверь заперли и сделали так, что все жители Сдома ослепли - они натыкались друг на друга, падали, но никак не могли найти дверь в дом Лота. И вот уже поздно ночью, совсем измучившись, они разошлись по домам ни с чем. И увидели ангелы, что нет в Сдоме десяти праведников. И сказали они Лоту: - Собирай свою семью в дорогу. Утром мы истребим место это, потому что hаШем больше не может его терпеть. Ты же, хоть и не праведник (ведь ты сам решил поселиться в Сдоме) , но вел себя достойно, и за это ты и твоя семья будут спасены. И вот рано утром, когда только-только стало светать, ангелы начали торопить Лота: - Приближается время истребления Сдома. Потарапливайся, если хочешь остаться в живых. Но Лот все медлил: ему было жалко оставлять в Сдоме свое богатство. И тогда ангелы взяли Лота, его жену и двух его дочерей за руки и вывели их из города на дорогу. И Рафаэль сказал: - Ради жизни вашей, спешите вон к той горе и не останавливайтесь, пока не выйдете из этой местности. И когда будете уходить, ни в коем случае не оглядывайтесь назад. А почему Рафаэль запретил им оглядываться назад? А потому, что, видя, как гибнет Сдом, Лот и его семья могли бы подумать: "Их всех hаШем покарал, только нас спас Он. Значит, мы очень хорошие, замечательные, люди". А ведь это было не так. И еще запретил Рафаэль оглядываться назад потому, что нехорошо смотреть, как наказывают других. И вот с восходом солнца hаШем пролил серу и огонь с неба на Сдом, и стал Сдом гибнуть. И тут жена Лота оглянулась... Да, она была такая же злодейка, как и все жители Сдома, ведь это именно она сказала соседям про гостей, когда пришла за солью, это из-за нее жители Сдома чуть не погубили Лота. Но не сумела жена Лота воспользоваться великой милостью hаШема, Который, несмотря на ее предательство, ради Авраама оставил ее жить. Очень уж ей захотелось посмотреть, как горят дома и люди ее города проваливаются сквозь землю... Оглянулась жена Лота и тут же превратилась в соляной столб. И вот перевернул hаШем всю ту местность, и когда-то цветущая область стала пустыней. И так до наших дней там ничего и не растет. А на месте самого Сдома теперь ? Мертвое море, самое соленое на свете. Лот же и его две дочери забрались на гору и нашли на этой горе пещеру, в которой стояли большие сосуды с вином. И они поселились в этой пещере и жили там много лет. И от старшей дочери Лота произошел народ - моавитяне, а от младшей - аммонитяне. ИСТОРИЯ ПРО АВРААМА, САРУ И ПРО АВИМЭЛЭХА, ЦАРЯ ГЕРАРА Авраам очень любил принимать гостей и говорить с ними о том, что нужно служить hаШему. А после того, как истребил hаШем Сдом и его окрестности, люди совсем перестали ходить через то место, где жил Авраам. И тогда он решил перейти жить на новое место, потому что на старом некого было ему позвать к себе в гости. И вот поднялся Авраам и вместе со всей своей семьей переехал жить в город Герар. И в Гераре опять сказал Авраам про Сару, жену свою: "Это моя сестра", -потому что он боялся, что его могут убить, чтобы взять Сару в жены. И, действительно, как только они переехали жить в Герар, Авимэлэх, царь Герара, послал своих слуг, и они схватили Сару и привели ее во дворец Авимэлэха. И тогда hаШем напустил страшную болезнь на Авимэлэха и на всех людей, кто был у него во дворце, и закрылись все отверстия у них на теле, и перестали они слышать, и не смогли говорить, и мучились они ужасно. И явился hаШем к Авимэлэху ночью во сне и сказал: - Вот ты умираешь из-за этой женщины, потому что она жена Авраама. И Авимэлэх ответил hаШему: - Но ведь Авраам сам сказал мне, что это его сестра. Я не виноват! Но hаШем возразил ему; -Ты виноват, потому что нельзя насильно брать никакую женщину себе в жены. А теперь возврати ее Аврааму и проси у него прощения. И он будет молиться за тебя, и ты не умрешь. И проснулся Авимэлэх рано утром, и позвал всех слуг своих, и рассказал им весь этот сон. И все слуги Авимэлэха очень испугались hаШема. И позвал Авимэлэх Авраама и сказал ему: - Мэ асита лану? - Что же это сделал ты нам? Ведь ты сказал, что Сара твоя сестра! Авраам ответил ему: - Видел я, что не боитесь вы hаШема, ни ты, ни народ твой, и поэтому испугался я, что можете вы меня убить. Да и на самом деле Сара мне почти сестра, потому что она дочь моего брата Харана. И тогда Авимэлэх вернул Аврааму Сару, и дал ему много подарков, и попросил прощения как следует. И сказал Авимэлэх Аврааму: - Живи в моей стране, где хочешь. И помолился Авраам hаШему, и hаШем излечил Авимэлэха и всех слуг его, и они выздоровели. И поселился Авраам в Гераре. И как-то однажды сказал Авимэлэх Аврааму: - Вижу я, что hаШем помогает тебе во всем, что ты делаешь. Давай же заключим союз, что будем дружить мы с тобой, и дети наши, и внуки наши. Будем мы все вместе жить на этой земле и никогда не сделаем друг другу ничего плохого. И сказал Авраам: - Я согласен, но только зачем же слуги твои засыпают колодцы, которые я копаю? А дело было вот в чем. Авраам копал колодцы и называл их именами, прославляющими hаШема. Например, выкопает Авраам колодец и назовет его так: "hаШем правит небом и землей". И жители этого места говорили: - Давай встретимся у колодца "hаШем правит небом и землей". И так люди понемножку привыкли правильно понимать мир. А Авимэлэху это не нравилось, и он тайно приказал засыпать колодцы. Теперь же Авимэлэх сказал Аврааму: - Да я в первый раз слышу про твои колодцы, что же раньше ты мне про них не сказал? Копай где хочешь! Очень хотелось Авимэлэху заключить союз с Авраамом. Он думал так: "hаШем во всем помогает Аврааму, значит Он и мне поможет, раз мы будем жить вместе". И заключил Авраам с Авимэлэхом союз, и в знак этого подарил Авимэлэху семь овец, и выкопал колодец, и назвал его Беэр-Шева, что значит "Колодец семи", или "Колодец клятвы", потому что поклялись там Авимэлэх и Авраам, что их дети и дети их детей будут жить в дружбе. А вокруг того колодца вырос город, и называется он Беэр-Шева. И по сей день существует он в Израиле. ИСТОРИЯ ПРО РОЖДЕНИЕ ИЦХАКА И ПРО ТО, КАК САРА ПРОГНАЛА АГАРЬ И ИШМАЭЛЯ И сделал hаШем то, что обещал Саре, и родился у Сары сын. Он родился в праздник Песах, ровно через год после того, как к Аврааму приходили ангелы. И на восьмой день Авраам сделал своему сыну обрезание и назвал его Ицхаком. "Ицхак" означает "он будет смеяться и радоваться". И вот почему Авраам назвал своего сына так. Все люди того места смеялись и не верили, что у Авраама и Сары действительно родился сын, ведь Аврааму в то время было уже целых сто лет, а Саре -девяносто. Глупые люди посмеивались: - Нашли мальчика на улице, а говорят, что это их ребенок. Авраам же знал, что от Ицхака произойдут евреи, которым hаШем даст Тору, и что в конце концов Ицхак будет смеяться над теми, кто раньше над ним насмехался. И сделал hаШем так, что Ицхак лицом был очень похож на Авраама. И когда Ицхак немножко подрос и ему исполнилось два года, устроил Авраам большой пир. И пришли к Аврааму Шем, сын Ноаха, и Эвер, правнук Шема, и Авимэлэх, царь Герара, и много-много других гостей. И все они увидели, как Ицхак похож на Авраама. И все, кто смеялся, наконец поверили, что, действительно, Ицхак - сын Авраама. А Ишмаэль, сын Агари, тоже насмехался над Ицхаком. Когда Ицхак подрос, Ишмаэль стал ему говорить: Я служу hаШему лучше, чем ты. Когда hаШем велел отцу сделать обрезание всем мужчинам в нашем доме, мне было уже тринадцать лет, я понимал, что мне будет больно, и мог бы отказаться. Но я согласился из любви к hаШему. А когда тебе делали обрезание, тебе было восемь дней и ты ничего не понимал. На это Ицхак ему ответил: - Что - обрезание! Если hаШем попросит, я отдам Ему и мою жизнь. Однако Ишмаэль постоянно задирал Ицхака и обижал его. И тогда Сара сказала Аврааму: - Прогони эту служанку Агарь и сына ее Ишмаэля. Горько было Аврааму слышать это, он не хотел прогонять Агарь и сына своего Ишмаэля, которого очень любил. Но hаШем сказал Аврааму: - Слушайся голоса Сары и делай то, что сказала она тебе. А об Агари и Ишмаэле не беспокойся, потому что с ним все будет благополучно. И встал Авраам рано утром, и взял хлеб и воду, и дал Агари. И привел к ней Ишмаэля, сына своего, и сказал, чтобы они уходили. И пошла Агарь в Египет к отцу своему, ведь она была дочь фараона, и заблудилась Агарь в пустыне Беэр-Шева. И кончилась у нее вода, потому что Ишмаэль в это время заболел, у него был сильный жар и он очень много пил. И испугалась Агарь, что умрет Ишмаэль в пустыне без воды. И села она около куста, горько заплакала и стала молиться hаШему. И Ишмаэль тоже плакал, молился и раскаивался в том, что обижал Ицхака. И увидел это hаШем, и послал ангела, и ангел сказал Агари: - Аль тир'и! - Не бойся, Агарь! hаШем услышал голос Ишмаэля, Он всегда помогает тем, кому плохо. Встань, и ты увидишь колодец. И встала Агарь, и увидела прямо перед собой колодец, полный воды. И пошла она, и взяла воды из колодца, и напоила Ишмаэля. И Ишмаэль выздоровел. И стали Агарь и Ишмаэль жить в пустыне Паран. Ишмаэль вырос и научился метко стрелять из лука и охотиться. И Агарь взяла для Ишмаэля жену из египетских женщин. СТРАШНАЯ ИСТОРИЯ "АКЕДАТ ИЦХАК" И было, однажды hаШем позвал Авраама: - Авраам! И Авраам ответил: - hинэни. - Вот я перед Тобой. И hаШем сказал: - Ках-на эт-бинха... - Возьми сына своего... - Которого? - спросил Авраам. - У меня ведь два сына, Ишмаэль и Ицхак. - Единственного твоего, - сказал hаШем. - Каждый из моих сыновей один у своей матери, - сказал Авраам. - У Сары один Ицхак, а у Агари - один Ишмаэль. - Которого ты любишь, - сказал hаШем. - Да я обоих сыновей очень-очень люблю, - ответил Авраам. И hаШем сказал Аврааму: - Так вот, возьми, пожалуйста, сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака, пойди в землю Мория и на одной из гор, которую Я покажу тебе, вознеси Ицхака Мне в жертву. Это было непостижимо. Ведь hаШем всегда учил Авраама, что людей убивать нельзя. Кроме того, он много раз обещал Аврааму, что от Ицхака произойдут евреи. И вот теперь Он просил Авраама убить Ицхака собственными руками! Авраам совершенно не понимал, зачем это нужно. Но он любил hаШема и верил, что все, что hаШем говорит, делать надо, и что это правильно. И встал Авраам рано утром, наколол дрова, чтобы развести огонь на жертвеннике, погрузил их на осла, позвал Ицхака, и они отправились в путь А еще взял Авраам с собой Ишмаэля и своего верного слугу Элиэзэра. И пошел Авраам в землю Мория, как сказал ему hаШем. И встал у Авраама на дороге злой ангел Сатан, который всегда старается сбить человека с правильного пути. И Сатан стал шептать Аврааму: - Куда ты идешь, Авраам? - Я иду служить hаШему. - Ты идешь убивать Ицхака, и ты это сам хорошо понимаешь. А ведь всю свою жизнь ты всех учил, что нельзя приносить людей в жертву. Люди скажут: "Авраам - убийца, он зарезал своего собственного сына, а все, что он нам нарассказал про hаШема, - все неправда". Но Авраам молчал. И хотя он не знал, что ответить Сатану, он шел вперед. - Подумай, что станет с Сарой? Но Авраам молчал и шел вперед. Тогда Сатан сказал: - Ведь я для тебя же стараюсь! Вот сделаю сейчас так, что ты все равно не сможешь идти дальше. И тебе придется вернуться домой, и Ицхак останется жив. С этими словами Сатан разлился глубокой рекой на пути Авраама. Но Авраам пошел прямо в реку. Он заходил все глубже и глубже, и вот вода поднялась ему уже до рта, и дальше идти было некуда. И тогда Авраам поднял голову к hаШему и заплакал: - Владыка Мира! Вот я иду возносить моего сына, как Ты просил меня. Но воды дошли до души моей, и я не могу идти дальше. Как мне выполнить Твою волю, если я погибну сейчас? И hаШем убрал Сатана, и стало сухо. А Авраам вместе с Ицхаком, Ишмаэлем и Элиэзэром продолжали идти вперед. И вот на третий день пути поднял Авраам глаза свои и увидел странное облако над одной из гор. И указал Авраам Ишмаэлю и Элиэзэру на эту гору и спросил их: "Что вы видите?" И ответил они: "Просто гора". И спросил Авраам Ицхака: "Что ты видишь?", и Ицхак сказал: - Я вижу гору, над этой горой повисло облако - это Шхина, присутствие hаШема. Здесь будет город Иерушалаим, а на вершине этой самой горы встанет Бэйт hа-Микдаш, Храм hаШема. И тут Авраам понял, что они с Ицхаком видят то, что скрыто от других даже от его сына Ишмаэля. Он понял, что это значит, что евреи - особый, избранный народ. Когда вчетвером шли они к этой горе, они все делали вместе. Но вот пришло время служить hаШему - и, оказывается, что Авраам и Ицхак способны на это, а Ишмаэль и Элиэзэр - нет. И потому Авраам сказал Ишмаэлю и Элиэзэру: - Шву лахем по им-hа-хамор.- Оставайтесь себе здесь с ослом, а мы с Ицхаком поднимемся на гору служить hаШему. А потом мы вернемся к вам. Авраам сказал "мы вернемся", а не "я вернусь", потому что до самой последней минуты он надеялся, что каким-то невероятным чудом Ицхах все-таки останется целым и невредимым. И так и нужно жить - верить и надеяться на лучшее до самого конца. И взял Авраам дрова, которые он приготовил, и дал нести их Ицхаку, и взял нож, чтобы зарезать жертву, и взял огниво, чтобы высечь огонь и сжечь жертву, и пошли они вместе - ва-йелху шнейhем яхдав. И сказал Ицхак Аврааму: - Ави!- Отец мой! И ответил Авраам: -hинэни, бни. - Вот я, сын мой. И сказал Ицхак: - Вот я вижу огниво и дрова, но где же животное, которое мы будем приносить в жертву? И Авраам ответил: - hаШем решит, что нам принести в жертву для Него. И Ицхак понял, что если hаШем не передумает, то Авраам принесет в жертву его, Ицхака. Но Ицхак не просто так говорил когда-то Ишмаэлю, что если hаШем его попросит, то он отдаст Ему свою жизнь. И сейчас Ицхак видел, что hаШем попросил. И вот он поднялся вместе с Авраамом вверх на гору. И пришли они на место, и сделал Авраам жертвенник, и разложил дрова, и Ицхак лег на жертвенник, поверх дров, и Авраам связал его. И вот Авраам взял в руку нож и занес его, чтобы принести в жертву сына своего Ицхака. И тут ангел hаШема схватил его за руку и сказал: - Авраам! Но Авраам ответил ангелу: - Не ты просил меня сделать все это, и не тебе останавливать меня. И тогда hаШем сказал тоже: - Авраам! И Авраам ответил: - hинэни. - Вот я. И hаШем сказал: - Не трогай Ицхака, потому, что теперь Я знаю, что ради Меня ты готов пожертвовать даже своим единственным сыном. И поднял Авраам глаза свои и увидел барана, который запутался рогами в кустах. И взял Авраам этого барана и принес его в жертву hаШему вместо своего сына Ицхака. После этого Авраам и Ицхак спустились с горы, а потом вместе с Ишмаэлем и Элиэзэром вернулся в Беэр-Шеву. А баран тот был не простой. Он ждал Авраама на горе Мория больше двух тысяч лет. hаШем специально создал его в сумерки Шестого Дня Творения, перед наступлением первой в мире Субботы, для того, чтобы Авраам через две тысячи лет смог принести его в жертву вместо своего сына Ицхака. Вся эта история произошла в Рош hа-Шана, в Новый год, и называется она "Акедат Ицхак", "связывание Ицхака", потому что Авраам связал своего сына Ицхака на жертвеннике. И это очень страшная история, потому что Авраам не знал, чем все это кончится. Он не знал, что hаШему, конечно, не нужно было, чтобы он убивал Ицхака. hаШем хотел, чтобы Авраам, наконец, понял, что для евреев значит быть избранными. Это значит суметь увидеть то, чего не замечают другие, и сделать то, на что нет у других людей сил. hаШем хотел убедиться, что Авраам действительно заслуживает, чтобы евреи произошли от него. А если бы тогда Авраам не поднялся с Ицхаком на гору Мория служить hаШему, то от него не могли бы произойти евреи, потому что для евреев самым главным должно быть служение hаШему. Иначе евреев вообще бы не было. И все годы и до наших дней, в Рош hа-Шана, когда hаШем решает, что с нами будет в наступающем году, мы трубим в шофар, в рог барана, и просим hаШема: "Будь милостив к нам, детям Авраама. Вспомни, как Авраам из любви к Тебе был готов принести в жертву своего сына Ицхака. Вспомни, что Ты обещал ему сделать евреев многочисленными, как звезды на небе и как песок на берегу моря".
Продолжение
"И расскажи сыну своему"
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Моше Столяр
"И расскажи сыну своему..." (продолжение) К содержанию ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК АВРААМ КУПИЛ ПЕЩЕРУ МАХПЕЛА У ЭФРОНА-ХИТИЙЦА В то время, как Авраам и Ицхак служили hаШему на горе Мория, Сара умерла. И было Саре, когда она умерла, сто двадцать семь лет. И пришел Авраам оплакивать Сару - ведь когда человек умирает, его душа остается и слышит все, что люди про него скажут. И все вокруг тоже оплакивали Сару. Все вспоминали, какая Сара была праведная и добрая, и какой чудесный был у нее дом, как замечательно она принимала гостей, как вкусно их кормила и как тесто всегда оставалось свежим в ее доме, сколько бы оно ни хранилось. Когда в Эрев Шабат Сара зажигала субботние свечи, они горели всю неделю и не гасли до следующего Шабата. И над шатром ее всегда висело облако Шхины и защищало от жаркого солнца. И вот, Аврааму нужно было похоронить Сару. Он очень хотел похоронить ее в пещере Махпела, в той самой, где уже были похоронены Адам и Хава. А пещера Махпела была на краю большущего поля, и принадлежало это поле одному богатому хитийцу из города Хеврона, звали хитийца этого Эфрон. И вот пришел Авраам просить Эфрона-хитийца продать ему пещеру Махпела. И все жители бросили работу и собрались на площади послушать Авраама. Авраам поклонился жителям Хеврона и сказал им: - Прошу вас, помогите мне уговорить Эфрона продать мне пещеру Махпела, чтобы я мог похоронить в ней Сару. Авраам боялся, что Эфрон откажет ему. А Эфрон-хитиец был человек хитрый. Он подумал так: "Все знают, что haШем защищает Авраама. Вон сколько чудес он сделал для него - спас из печи в Ур Касдиме, поразил язвами фараона в Египте! И все помнят, как Авраам вместе с Элиэзэром победил четырех царей, и как погибал весь дворец Авимэлэха из-за Сары, и как у Сары в девяносто лет родился Ицхак. Да, отказать Аврааму опасно, да и невыгодно - ведь он человек богатый. Продам же я ему не только пещеру, но и все поле". И Эфрон стал торговаться: - Зачем я буду продавать тебе пещеру Махпела? - сказал он Аврааму. Считай, что я подарил тебе не только ее, но и все поле. Они твои! Можешь похоронить Сару и не беспокоиться. - Прошу тебя, послушай меня, - ответил Авраам Эфрону. - Я хочу заплатить тебе серебром, возьми же деньги за твое поле, и я смогу похоронить Сару. На это Эфрон воскликнул: - Господин мой, о чем ты говоришь! Неужели мы с тобой будем спорить о каком-то жалком поле, которое и стоит-то не больше четырехсот шекелей? Похорони Сару просто так. И Авраам понял, что Эфрон хочет получить четыреста шекелей серебром. И это были большие, очень большие деньги! На такие деньги можно было купить не одно, а целых двадцать пять огромных полей. Но Авраам тут же достал весы и отвесил Эфрону четыреста шекелей серебром. И купил Авраам у Эфрона-хитийца поле и вместе с ним пещеру Махпела. И похоронил Авраам в пещере Махпела Сару, жену свою. После этого он долго жил один. Но потом Авраам увидел, что Агарь, которую он когда-то прогнал, ни за кого замуж так и не вышла и все еще его любит. И Авраам вернул к себе Агарь, и у них родилось еще шесть сыновей. Но все эти сыновья слушались Ишмаэля, своего старшего брата; и от детей Авраама и Агари произошли все арабы. Много времени спустя, когда Аврааму было сто семьдесят пять лет и Авраам сделал все, что хотел сделать в жизни, он умер в доброй старости, и его сыновья Ицхак и Ишмаэль похоронили отца своего рядом с Сарой в той же пещере Махпела. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЭЛИЭЗЭР ИСКАЛ ЖЕНУ ДЛЯ ИЦХАКА Когда Аврааму было сто сорок лет, он позвал своего верного слугу Элиэзэра и сказал ему: - Я хочу послать тебя найти жену для сына моего Ицхака. Только ни в коем случае не бери для Ицхака жену из женщин народов ханаанских, которые живут вокруг нас, потому что это все очень плохие люди. Пойди в Харан, в город, где живет семья моего брата Нахора, и там возьми жену для сына моего. И поклянись мне, что ты сделаешь все так, как я сказал. И поклялся Элиэзэр Аврааму. И взял Элиэзэр десять верблюдов, нагрузил их разным добром и отправился из Беэр-Шевы в Харан искать жену для Ицхака. И рассчитывал Элиэзэр пробыть в пути примерно семнадцать дней, потому что Харан был очень далеко. Но haШем сделал чудо, и караван Элиэзэра пришел к воротам Харана к вечеру того же дня, в который он вышел из Беэр-Шевы. И остановился Элиэзэр со своими верблюдами на окраине города около колодца. И вот из города вышли женщины и направились к колодцу за водой. Тогда помолился Элиэзэр haШему и попросил Его, чтобы haШем помог ему найти жену для Ицхака. И смотрит Элиэзэр и видит: идет красивая девочка с кувшином на плече. И Элиэзэр подумал: "Вот сейчас я попрошу у нее попить воды. Если она напоит не только меня, но и моих верблюдов, то значит, haШем дает мне знак, что эта девочка должна быть женой Ицхака". А девочка зачерпнула полный кувшин воды, поставила его себе на плечо и собралась уходить. И заметил Элиэзэр, что вода в колодце поднимается ей навстречу, и подбежал он к ней и говорит: - Дай мне попить немного воды из твоего кувшина. Девочка тут же сняла кувшин с плеча, напоила Элиэзэра, а потом сказала: - Сейчас я и верблюдам твоим зачерпну воды, чтобы они напились вдоволь. И она побежала к колодцу, и набрала еще воды и вылила эту воду в поилку для верблюдов, и верблюды стали пить, а она опять побежала к колодцу, и опять зачерпнула полный кувшин, и снова наполнила поилку. И так она бегала от колодца к поилке и обратно, пока не напоила всех верблюдов. А Элиэзэр все молчал и удивлялся. И понял он, что это очень добрая и хорошая девочка и что haШем дает ему знак, что она будет замечательной женой для Ицхака. И тогда сказал Элиэзэр: - Барух haШем Элокей адони Авраам! - Благословен haШем, Бог господина моего Авраама! haШем указал мне невесту для Ицхака! И спросил Элиэзер девочку: - Скажи мне, как тебя зовут? И можно ли мне переночевать в доме твоего отца? И девочка ответила: - Меня зовут Ривка, я дочь Бетуэля, сына Нахора. А ночевать тебе у нас, конечно же, можно, и для всего твоего каравана тоже найдется место. И подарил Элиэзэр Ривке красивое золотое кольцо и два золотых браслета. И Ривка побежала домой рассказывать обо всем случившемся, а Элиэзэр пошел следом за ней. У Ривки был брат по имени Лаван, человек очень жадный. Как услышал Лаван, что к ним на ночлег просится богатый человек, побежал он навстречу Элиэзэру и тоже стал приглашать его в дом. И пришел к ним Элиэзэр, и накормил своих верблюдов. И пригласили его поесть, но Элиэзэр сказал: - Позвольте мне, прежде чем сесть за стол, рассказать вам, с чем я пришел. И рассказал им Элиэзэр, как поклялся он Аврааму взять жену для Ицхака только из Харана, и как нашел он Ривку. И спросил Элиэзэр родственников Ривки, согласны ли они отдать ее в жены Ицхаку. А те очень обрадовались, что Ривку хочет взять в семью такой богатый и важный человек, как Авраам. И начал Бетуэль, отец Ривки, отвечать Элиэзэру, а жадный Лаван так разволновался, что может породниться с самим Авраамом, что даже перебил своего отца, и они сказали хором: - Конечно! Конечно, забирай Ривку с собой! Но тут они подумали: "Если Элиэзэр сейчас умрет, то Ривка останется у нас, и верблюды, и богатства, которые он привез, тоже". И они решили отравить Элиэзэра и поставили на стол чашку с ядом. А Элиэзэр очень обрадовался, что они согласились отдать Ривку замуж за Ицхака, и подарил им Элиэзэр много вещей, которые он привез с собой на верблюдах. А потом все стали есть и пить. И пришел ангел haШема и спас Элиэзэра - он переставил чашки на столе, и из отравленной выпил Бетуэль. Выпил - и тут же умер (и поделом ему!) И вот наутро начал Элиэзэр собираться в обратный путь. А Лаван и мать Ривки не хотели отпускать ее с Элиэзэром. И сказали они ему: - Ривка ведь еще совсем молодая. Пусть она поживет с нами еще годик! Но Элиэзэр очень не хотел возвращаться без Ривки. И тогда решили спросить саму Ривку. Позвали ее и спросили: - Пойдешь с Элиэзэром? И Ривка ответила: - Пойду. И посадил Элиэзэр Ривку на верблюда, и они отправились обратно в Беэр-Шеву. Ицхак в это время тоже был в пути: он вез Агарь к своему отцу Аврааму. И вот как-то к вечеру читал Ицхак в поле минху - говорил с haШемом. И видит он-вот идут верблюды, и пошел Ицхак навстречу каравану. А Ривка тоже увидела Ицхака, увидела, какой он необыкновенный и красивый, и спустилась Ривка с верблюда. И спросила она Элиэзэра: - Кто это идет по полю нам навстречу? А Элиэзэр ответил: - Это господин мой Ицхак. И подошел к ним Ицхак, и Элиэзэр рассказал ему обо всех своих приключениях. Вот так Ривка и осталась жить в семье Авраама. А тесто, которое она месила, всегда оставалось свежим, как и у Сары. Субботние свечи, которые зажигала Ривка, как и у Сары, горели всю неделю и не гасли до следующего Шабата. И над шатром ее снова появилось облако Шхины, ушедшее после смерти Сары. И она стала женой Ицхака, и Ицхак ее очень любил. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЭСАВ ПРОДАЛ ЯАКОВУ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО У Ицхака и Ривки родились два сына-близнеца. Первый родился весь красный и волосатый, и его назвали Эсавом. А второго назвали Яаковом. И выросли дети. Эсав стал разбойником, и только родителей своих он умел почитать, как никто другой. Тору Эсав совсем не учил, но зато он здорово умел говорить со своим отцом Ицхаком о разных ученых вещах и задавать Ицхаку всякие умные вопросы. Например, он спрашивал: "Какую браху нужно говорить, если хочешь подержать кусочек еды во рту, а потом вынуть его?" Вот поэтому Ицхак и думал, что Эсав честно хочет соблюдать мицвот - заповеди haШема. А еще Эсав был отличным охотником и часто приносил он разную вкусную еду своему отцу Ицхаку. И Ицхак любил Эсава. Яаков же хитрых речей вести не умел, но зато он учил Тору. Он учил Тору и у своего отца Ицхака, и у своего деда Авраама, и у Эвера, прадеда Авраама, и даже у его прадеда Шема, сына Ноаха, который все еще был жив в то время. И все сидел Яаков у них в шатрах и учил Тору. И вот, когда Эсаву и Яакову было по пятнадцать лет, умер их дед Авраам. И Ицхак ушел, чтобы похоронить своего отца в пещере Махпела, а Яаков стал варить еду, чтобы накормить Ицхака, когда он вернется домой. И сварил Яаков большой котел красной чечевичной похлебки, какую обычно едят люди, у которых большое горе. (Чечевица - это вроде бобов.) И тут пришел Эсав. Он целый день бродил по полям и грабил людей. И очень устал Эсав от этого. А еще в этот день Эсав убил царя Нимрода и забрал себе его волшебную одежду. И вот увидел Эсав, что Яаков варит похлебку, и говорит ему: - hалитэни-на мин-ha-адом, hа-адом hа-зе. - Дай-ка мне хлебнуть вот этого красного, красного этого, потому что я очень устал. - Ки айеф анохи. А Яаков говорит: - А ты продай мне свое первородство. - Первородство? А что это такое? - спросил Эсав. И Яаков ему рассказал, что раз он, Эсав, первый сын, то отец даст ему больше денег в наследство. И что раз Эсав старший, то ему придется служить haШему. - Больше денег - это хорошо. А что значит - "служить haШему"? спросил Эсав, который не учил Тору. И Яаков стал честно ему рассказывать: Во-первых, это значит, что ты должен будешь приносить жертвы hа-Шему. Это очень трудная и важная работа, в ней нельзя ошибаться. Если, например, ты придешь к жертвеннику пьяный и без шапки, то haШем рассердится на тебя, и ты можешь умереть... - Я могу умереть? - сказал Эсав. - Так зачем же мне это первородство? Зачем мне считаться первым, если служба haШему - вещь такая опасная? Плати мне мои деньги и забирай свое первородство! И Эсав продал свое первородство Яакову, и Яаков заплатил за это большие деньги. А после этого он накормил Эсава и дал ему красной чечевичной похлебки. Эсав поел, встал и пошел своей дорогой. И Яаков был очень рад, что теперь он сможет приносить жертвы. Он уже давно не мог себе представить, как это такой разбойник, как Эсав, будет служить haШему. А для Яакова служба haШему всегда была самым главным делом. ИСТОРИЯ ПРО ИЦХАКА И КОЛОДЦЫ Много лет жила семья Ицхака в земле Ханаанской. И вот опять, как и в дни Авраама, начался голод. И Ицхак со всей семьей своей переехал в Герар, к филистимскому царю Авимэлэху. Филистимская земля была совсем рядом с Ханаанской, и еды там было не намного больше, но Ицхак не стал спускаться в богатый Египет, как его отец Авраам, потому что haШем сказал ему: - Аль тэрэд Мицрайма. - Не спускайся в Египет, и Я буду с тобой, и благословлю тебя. И Ицхак стал сеять пшеницу в земле филистимлян. И хотя это были голодные годы, земля была плохая и дождей было совсем мало, Ицхак собрал очень большой урожай. Это потому, что Ицхак любил землю и любил работать на ней, и еще потому, что haШем помогал ему. И стал Ицхак самым богатым человеком в Гераре. И филистимляне начали ему завидовать. Они думали так: "Когда Ицхак к нам пришел, у него ничего не было, а сейчас у него вон сколько богатств! Значит, он все эти богатства отобрал у нас!" (Как ты думаешь, правильно рассуждали филистимляне?) И вот филистимляне от зависти стали засыпать все те колодцы, которые выкопал около Герара Авраам, отец Ицхака. И сровняли они эти колодцы с землей, чтобы даже места того, где они были, никто не смог найти. Это было очень глупое занятие - ведь и их стране пришлось плохо без колодцев. Но они так сильно ненавидели Ицхака, что готовы были даже себе сделать хуже, лишь бы ему навредить. И сказал Авимэлэх Ицхаку: - Уходи отсюда, потому что ты ограбил нас. И тогда Ицхак ушел и поселился неподалеку от Герара и стал откапывать те колодцы, которые когда-то выкопал его отец Авраам, а филистимляне засыпали. А ты, конечно, понимаешь, что копать колодцы, искать воду - дело очень трудное. Но Ицхак все равно откапывал эти колодцы и называл теми же именами, которыми когда-то их называл Авраам, чтобы напоминать людям про haШема. И вот однажды пастухи Ицхака откопали замечательный новый колодец с живой водой. И сказала пастухи Ицхака: "Наша вода!", а герарские пастухи тоже сказали: "Наша вода! " И стали они спорить и драться из-за этого колодца и чуть не поубивали друг друга. И этот колодец был засыпан, и Ицхак назвал его "Эсэк", что значит "раздор". И выкопал он другой колодец, но и из-за него было много шума и ругани, поэтому Ицхак назвал его "Ситна", что значит "злые речи". Этот колодец тоже был заброшен. И Ицхак не стал разбираться с филистимлянами, а просто ушел от них подальше и выкопал еще один замечательный колодец. И не было о нем споров. И назвал Ицхак этот колодец "Реховот", "простор", и сказал людям Ицхак: - Вот теперь устроил нам haШем простор, можно жить со всеми в мире. И поднялся Ицхак в Беэр-Шеву. И тогда пришел к нему Авимэлэх со своей свитой заключать союз, мириться. И сказал им Ицхак: - Почему пришли вы ко мне? Вы же меня ненавидите, прогнали меня от себя. Вы нарушили союз с моим отцом Авраамом - ведь вы ему обещали жить в мире, а сами засыпали его колодцы. Но Авимэлэх сказал: - Видим мы, что с тобой haШем. Давай же поклянемся друг другу в дружбе ведь мы делали тебе только хорошее. И хотя это была не совсем правда-ведь филистимляне все время мешали Ицхаку порядочно - но все же Ицхак простил Авимэлэха и заключил с ним союз, потому что очень просил Авимэлэх Ицхака помириться с ним. А когда тебя искренне просят - нужно прощать. ...Через много-много лет у евреев появился Храм haШема, подобного которому на земле никогда не было. Но евреи нарушали мицвот - заповеди haШема. Дошло до того, что евреи даже убивали друг друга! Среди них было много эсэка, раздоров. И haШем наказал евреев: пришли враги и разрушили Храм. И еще через много лет евреи построили новый Храм haШема на месте первого. Но они не любили друг друга безо всякой на то причины и говорили друг о друге плохо. Это была ситна, злые речи. И haШем наказал евреев еще больше: пришли новые враги, разрушили второй Храм, распахали то место, на котором он стоял, многих евреев убили, а тех, кто остался в живых, разогнали по всему свету. И вот теперь многие из нас до сих пор живут в галуте, в изгнании, по всему свету, не в своем доме. Но мы знаем, что когда-нибудь haШем снова соберет нас всех вместе в нашей земле, в Эрец Исраэль. И хотя нас там будет очень много, как звезд на небе, нам совсем не будет тесно. Мы будем жить в мире, и в стране будет реховот, простор. И мы снова построим Храм haШема. И этот Храм разрушен уже не будет никогда, как и третий колодец Ицхака, "Реховот", который никем не был засыпан. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ИЦХАК БЛАГОСЛОВИЛ СВОИХ СЫНОВЕЙ Состарился Ицхак, и стал он плохо видеть. И подумал он, что, может быть, скоро умрет, и решил он разделить все, что у него было, между своими сыновьями Эсавом и Яаковом. А самое ценное, что было у Ицхака, - это два благословения. Одно из них было благословение, которое haШем дал Аврааму, а после смерти Авраама дал Ицхаку: обещание того, что дети детей Авраама будут жить в земле Израиля и будут соблюдать Тору. А другое благословение было благословение силы: кто его получит, у того всего будет вдоволь, и другие люди будут его слушаться. И знал Ицхак, что Яаков, его младший сын - человек праведный; и не сомневался Ицхак, что благословение Авраама он должен отдать Яакову. Но очень трудно было Ицхаку решить, которому из сыновей отдать благословение силы. И решил он так: "Яаков, конечно, человек праведный, он все время сидит в шатрах и учит Тору. Зато ничего другого в жизни он делать не умеет. Он не умеет доставать еду, не умеет шить одежду, не умеет защищаться от врагов. Так жить на свете невозможно. С другой стороны, Эсав Тору не учит, а все больше ходит по разным землям. Но делать умеет многое. Если ему отдать благословение силы, то он сможет очень хорошо позаботиться и о себе, и о Яакове, а Яаков сможет хорошо учить Тору и учить Торе Эсава". И решил Яаков отдать благословение силы Эсаву. И сказал Ицхак Эсаву: - Вот я уже состарился и хочу благословить тебя перед своей смертью. Пойди же в поле и налови мне дичи. Приготовь ее, как я люблю, и принеси мне. Я поем и благословлю тебя. И взял Эсав меч, лук и стрелы и пошел за добычей. А Ривка догадалась, о чем Ицхак говорил с Эсавом - haШем ей подсказал. И Ривка понимала, что Ицхак слишком хорошо думает про Эсава, и что зря надеется, что Эсав будет давать хлеб и одежду Яакову, и Яаков сможет сидеть и учить Тору. Обманщик Эсав все заберет себе, и Яакову ничего не отдаст. И поэтому Ривка сказала Яакову: - Вот я слышала, что отец твой говорил с братом твоим Эсавом и сказал ему: "Принеси мне дичи, я поем и благословлю тебя". Теперь же послушай меня! Пойди-ка ты к стаду и возьми двух козлят. Я приготовлю кушанье, которое любит твой отец, и ты принесешь ему эту еду. Отец твой плохо видит и тебя не узнает. Он поест и благословит тебя вместо Эсава. И сказал Яаков Ривке: - Но ведь у моего брата Эсава все руки покрыты волосами, а у меня нет волос ни на руках, ни на шее. И, может быть, отец мой дотронется до меня и поймет, что это я, а не Эсав, и я буду в глазах его обманщиком. И не даст мне отец благословения, а проклянет меня. Но Ривка сказала ему: - Слушайся меня и делай так, как я тебе говорю. И Яаков послушался свою мать. Он пошел к стаду, взял двух козлят, привел их к Ривке, и она приготовила еду, какую любил Ицхак. И взяла Ривка одежду, которую Эсав отобрал у Нимрода, и одела в нее Яакова. И взяла она шкурки козлят и замотала ими руки Яакова и шею его. И дала ему кушанье, которое приготовила, и хлеб, и вино, и так послала она Яакова к Ицхаку. И пришел Яаков к Ицхаку и сказал ему: - Ави! - Отец мой! И Ицхак не понял - Эсав это или Яаков, потому что голоса у них были очень похожи. И он сказал: - Вот я, сын мой. Ты кто? И Яаков ответил: - Я Эсав, я сделал все, как ты мне велел. Поешь, пожалуйста, и благослови меня. И сказал Ицхак: - Как же это ты так быстро наловил дичи? И Яаков ответил: - haШем послал мне ее в руки. И Ицхак подумал, что ведь Эсав редко вспоминал про haШема. Он очень удивился и сказал: - Подойди ко мне, и я пощупаю твои руки, ты ли это, сын мой Эсав. И Яаков подошел к Ицхаку, отцу своему, и Ицхак потрогал его руки, которые были обмотаны козлиными шкурками, и сказал: - hа-коль - коль Яаков, вэ-hа-ядаим ? йедей Эсав. - Голос - голос Яакова, а руки - руки Эсава. Он говорит так, как обычно говорит Яаков, а действует хитростью -так обычно поступает Эсав. И Ицхак увидел, что Яаков умеет не только сидеть и учить Тору, но может еще и действовать решительно и умело. И решил Ицхак, что можно отдать благословение Яакову. И тогда взял он кушанье и ел; и поднес ему Яаков вина, и он пил. И благословил Ицхак Яакова. И сказал Ицхак: - Вейитен леха hа-Элоким ми-таль hа-шамаим!- Пусть даст тебе haШем от росы небесной и от самой лучшей земли. Будь главным над братом твоим. Проклинающие тебя - прокляты, а благословляющие тебя - благословенны. И когда Ицхак дал Яакову свое благословение и Яаков вышел из шатра Ицхака, тут же пришел Эсав. Он вошел к Ицхаку с едой, которую приготовил, и сказал: - Вставай, отец мой, поешь и благослови меня. И Ицхак спросил: - Ми ата? - Кто ты? И Эсав ответил: - Я сын твой, первенец твой, Эсав. И очень заволновался Ицхак, потому что благословение уже досталось Яакову. И тогда сказал Ицхак так: - Кто же был тот, кто принес мне еду раньше тебя, и я благословил его? Должно быть, это был Яаков. Что ж, будет он благословен, пусть благословение останется у него. Как услышал это Эсав, закричал он воплем громким и горьким. И повалился он на пол и стал плакать: - Мало того, что Яаков забрал себе мое первородство, теперь еще и благословение он у меня отобрал!!! Но неужели же только одно благословение у тебя, отец мой? Я тоже хочу, благослови и меня! И зарыдал Эсав во весь голос. И тогда сказал Ицхак Эсаву: - Вот твое благословение. Ты будешь жить своим мечом и будешь ты служить брату твоему. Но если Яаков забудет про Тору и перестанет соблюдать мицвот, заповеди haШема, то ты одолеешь его и сможешь делать с ним все что захочешь. И Эсав возненавидел Яакова черной ненавистью за благословение, которое ему не досталось. И сказал Эсав в сердце своем: - Пока отец жив, я ничего не смогу сделать с Яаковом, потому что отец будет страдать и убиваться. Но как только отец умрет, я убью Яакова, брата моего! ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЯАКОВ ПОШЕЛ ЖИТЬ К ЛАВАНУ И поняла Ривка, что Эсав замышляет недоброе. И тогда позвала она Яакова и сказала ему: - Вот Эсав хочет убить тебя. Встань же и беги к брату моему Лавану в Харан. Поживи у него, пока не утихнет гнев брата твоего Эсава, а после этого ты сможешь вернуться домой. Ицхаку же Ривка сказала так: - Посмотри, взял Эсав себе двух жен из ханаанских женщин, и вот они постоянно огорчают нас, эти идолопоклонницы, совсем не слушаются они нас, и не считаются с нами, и обижают нас. Кацти бэ-хайяй! - Совсем извели меня жены Эсава! Если еще и Яаков возьмет себе жену из женщин ханаанских, зачем мне жить?! Пошли же Яакова в Харан к моему брату Лавану. Пусть возьмет себе жену из его дочерей. И позвал Ицхак к себе Яакова и сказал ему: Не бери себе жену из девушек ханаанских. Пойди к брату твоей матери Лавану в город Харан и возьми себе жену из его дочерей. И haШем благословит тебя, и произойдут от тебя все колена еврейского народа. И пусть даст тебе haШем благословение Авраама, тебе и детям твоим, чтобы владеть землей Ханаанской, как обещал haШем Аврааму. И вышел Яаков из Беэр-Шевы и пошел в Харан. А Эсав наконец понял, что его жены-ханаанеянки совсем не нравятся Ицхаку и Ривке. И тогда он взял себе новую жену, которая была дочерью Ишмаэля. Но и она была не лучше первых его двух жен, она тоже огорчала его отца и мать. И Эсав больше не смог сдерживать свою обиду на Яакова. И хотя он и пообещал расправиться с ним только после смерти Ицхака, чтобы отец их Ицхак не переживал, но все же не выдержал и решил убить Яакова немедленно. И послал он в погоню за Яаковом своего старшего сына, которого звали Элифаз. (Видишь, Ривка оказалась права, что Яакову нужно было быстро уходить из дома!) И вот нагнал Элифаз Яакова и хотел убить его. Но Яаков обернулся и посмотрел Элифазу прямо в глаза. Тогда Элифаз понял, что он не сможет убить своего родного дядю Яакова, ведь Яаков всегда заботился об Элифазе и воспитывал его. И сказал Элифаз: - Что мне делать? Что я скажу своему отцу, когда вернусь домой? А Яаков ответил ему: - А ты забери все богатства, которые я несу с собой. Ведь что я смогу сделать, оставшись бедным? Бедный ? все равно что мертвый. И Элифаз забрал все, что было у Яакова, и повернул обратно домой, а Яаков пошел дальше. Но прежде чем идти к Лавану, он пошел в ешиву Эвера, правнука Шема, сына Ноаха, чтобы учить там Тору. Яаков, конечно же, и дома учил Тору - он учил ее у своего деда Авраама и у своего отца Ицхака. Но дома он учил, как правильно жить в земле Израиля, а теперь, когда Яаков уходил из своей страны в чужие земли, к Лавану, он должен был научиться правильно жить там, в изгнании. И прожил он в ешиве у Эвера четырнадцать лет. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЯАКОВ УВИДЕЛ ВО СНЕ ЛЕСТНИЦУ И вот кончились четырнадцать лет учебы Яакова в ешиве Эвера, и Яаков шел в Харан. Шел он, шел по холмам и равнинам, и вдруг ни с того ни с сего зашло солнце и наступила ночь. И темно было идти дальше, и Яаков лег спать. Он заснул, а вся-вся земля Израиля свернулась в один комок и собралась как раз в том месте, где спал Яаков. И снится Яакову сон, и видит он во сне лестницу. Стоит себе лестница на земле, но земли не касается, а вершиной своей уходит в небо. И по этой лестнице поднимаются и спускаются ангелы haШема. И вот haШем над Яаковом, и говорит Он: - Я haШем. Всю землю, на которой ты сейчас лежишь, Я отдам тебе и твоим детям. И буду Я с тобою, буду охранять тебя, куда бы ты ни пошел. И не оставлю Я тебя, пока не верну в эту землю снова. И проснулся Яаков от своего сна, и испугался он очень - ведь он уснул на горе Мория, на той самой горе, где через много лет евреи построят Бэйт hа-Микдаш - Храм haШема. И сказал Яаков: - Ма-нора hа-маком hа-зэ! - Как страшно место это! ? Эйн зэ ки им бэйт Элоким. - Ведь здесь дом haШема. - Вэ-зэ шаар hа-шамаим! -И это ворота в небо! И молился Яаков haШему и просил Его: - Сохрани меня на моем пути в чужих землях и помоги мне. Сделай так, чтобы мне было что есть, чтобы я не умер с голоду в изгнании. И сделай так, чтобы у меня была теплая одежда, чтобы я не умер от холода по дороге. И если я буду достоин, я вернусь в эту землю, как Ты говоришь, и тогда смогу я Тебе служить, как Ты этого хочешь. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЯАКОВ ВСТРЕТИЛ РАХЕЛЬ И ЗАХОТЕЛ НА НЕЙ ЖЕНИТЬСЯ И вот, наконец, подошел Яаков к Харану. И увидел он неподалеку от города колодец, а вокруг него много пастухов и овец, но пастухи чего-то ждут и не поят овец из колодца. И видит Яаков - закрыт колодец сверху большущим камнем. И спросил Яаков пастухов: - Почему вы не даете воды овцам? И ответили они ему: - Мы еще не все собрались, а пока все пастухи не соберутся, не хватит у нас силы снять камень с колодца. - А зачем же вы закрыли колодец? - спросил Яаков. А пастухи ответили: - Воды очень мало. Поэтому мы ее делим только тогда, когда все собираются. А камнем мы закрыли колодец для того, чтобы никто не брал воду, пока другие не видят. Тогда Яаков спросил: - А не знаете ли вы в городе Харане человека по имени Лаван? И сказали пастухи: - Знаем, конечно. А вот и его дочь Рахель идет поить своих овец. И действительно, Рахель, дочь Лавана, пришла к колодцу поить овец своего отца. И увидел Яаков Рахель, и понял он, что очень подходит она, чтобы быть его женой, и полюбил ее. И подошел Яаков к тяжелому камню, который закрывал колодец, и один отвалил этот камень и швырнул его в сторону. Вот какой Яаков был сильный! И тут же вода в колодце стала подниматься. И полилась вода из колодца, и все овцы напились вдоволь. И вода потекла дальше и залила все окрестные поля, так что все вокруг стало очень быстро расти. А воды было так много потому, что всегда, когда кто-нибудь из детей Авраама находил себе жену, вода в колодце поднималась. И подошел Яаков к Рахели и сказал ей, что он Яаков, сын Ривки, сестры Лавана. И заплакал Яаков, потому что он захотел жениться на Рахели, а ведь все его имущество отобрал Элифаз, сын Эсава, и с одним лишь посохом в руке пришел Яаков в Харан. Разве отдаст Лаван свою дочь замуж за бедного?! И Рахель побежала домой и рассказала про Яакова своему отцу. Лаван, как услышал, что пришел Яаков, тут же побежал ему навстречу. Он бежал и думал: "Когда много лет назад в наш дом приходил всего лишь Элиэзэр, слуга из дома Авраама, он привел с собой целых десять верблюдов, нагруженных разным добром. Сколько же верблюдов и богатств должно быть у Яакова, внука Авраама! Скорей-скорей! Надо посмотреть!" Но вот и Яаков, а никаких верблюдов с ним и не видно. "Какая досада, подумал Лаван, - где же Яаков спрятал подарки? Прямо так спрашивать неприлично... А-а! Наверное, подарки у Яакова под одеждой и в карманах". И Лаван подбежал к Яакову и стал здороваться с ним, обнимать его и приглашать в дом. Обнимает, а сам щупает, где подарки. Но не нащупал он подарков! И очень удивился Лаван. А Яаков сказал Лавану, что он спасается от Эсава, и рассказал про то, как его обобрал Элифаз. И Лаван сказал Яакову: - Что ж, раз ты мой племянник - живи у меня. Но это не значит, что ты можешь жить задаром и не работать. Ты работай, а я буду тебе платить. Что же ты хочешь получить от меня за свою работу? И Яаков сказал: - Я полюбил Рахель, дочь твою младшую. Я буду работать на тебя семь лет за то, чтобы ты отдал ее мне в жены. А у Лавана было две дочери. Рахель - младшая, и Лея - старшая. Люди говорили: - У Лавана две дочери, а у Ицхака два сына. Старшую дочь. Лею, надо отдать в жены старшему сыну, Эсаву, а младшую, Рахель - в жены младшему, Яакову. Но Лея не хотела выходить замуж за злодея Эсава. Целыми днями плакала Лея горькими слезами, и проплакала она свои прекрасные глаза и стала плохо видеть. А вообще-то Лея и Рахель были очень похожи: обе красивые, умные и добрые. Яаков же хотел жениться на Рахели, а не на Лее. Яаков тогда еще не понимал, что Лея тоже ему предназначена. И вот Яаков стал работать на Лавана, пасти его овец, ради того, чтобы через семь лет Лаван отдал ему в жены Рахель. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЯАКОВ ЖЕНИЛСЯ НА ЛЕЕ И РАХЕЛИ И проработал Яаков за Рахель семь лет у Лавана, но были эти годы для него как несколько дней, так сильно он любил Рахель. И когда семь лет подошли к концу, сказал Яаков Лавану: - Семь лет кончились. Дай мне в жены Рахель, как мы с тобой договаривались. Лаван ответил: - Хорошо. Будем готовить пир и устраивать свадьбу. А на самом деле Лаван задумал обмануть Яакова. Он видел, что Яакову во всем помогает haШем, и поэтому Лаван хотел выдать замуж за Яакова не только Рахель, но и Лею, причем, сначала Лею, а потом Рахель. Яаков подозревал, что Лаван хочет его обмануть, и Рахель тоже это чувствовала. Они догадывались, что на свадьбу обманщик Лаван захочет привести вовсе не Рахель, а Лею. Но разве мог Яаков не видеть, кого он берет в жены? В том-то и дело, что на свадьбе лицо невесты обычно закрывают платком. Во всем же остальном Рахель и Лея были совершенно одинаковые. И потому Яаков и Рахель договорились, что Рахель будет делать Яакову разные незаметные для остальных знаки, чтобы Яаков даже под платком узнал Рахель. И вот настало время свадьбы. Лаван пригласил много-много гостей со всего города Харана. И смотрит Рахель и видит: вот Лею одевают в свадебное платье и закрывают ей лицо платком. И Рахель подумала: "Лея не знает наших знаков! Сейчас Яаков обнаружит обман и очень рассердится. Моя сестра будет опозорена, а ведь дом полон гостей. Люди скажут: "Лея так нехороша, что Яаков прямо на свадьбе раздумал на ней жениться". И Рахель пожалела свою сестру. И хотя ей очень хотелось выйти замуж за Яакова, она подошла к Лее и рассказала ей о тех знаках, о которых договаривалась с Яаковом, чтобы он не заподозрил обмана. И вот привели Лею, а Яаков думал, что это Рахель. И когда Лею посадили рядом с Яаковом, то вдруг потушили свечи. - Зачем это вы устроили такую темноту? - спросил Яаков. А Лаван ему на это ответил: - У вас там в земле Ханаанской, может быть, и полагается выдавать девушку замуж на виду у всего света, а мы люди скромные. Нам неловко видеть, как Рахель выходит за тебя замуж. И пир продолжался. А Лея вела себя так, как ее научила Рахель, и Яаков не узнал ее в темноте. Но вот гости разошлись, и Яаков с Леей остались одни. И Яаков спросил: "Ты Рахель?", и Лея ответила: "Рахель". А утром стало светло, и Яаков увидел, что вот - это Лея! И он закричал: - Как же так?! Ведь ночью я спрашивал у тебя: "Ты Рахель?", и ты говорила: "Рахель" И Лея сказала Яакову: - Тебя твой отец тоже спрашивал: "Ты Эсав?", и ты отвечал: "Эсав". И Яаков пришел к Лавану и сказал ему:. - Что же ты сделал мне? Ведь за Рахель работал я на тебя, зачем же ты обманул меня? А Лаван ему и говорит: - Я не знаю, как это делается там у вас в земле Ханаанской (у вас ведь бывает и так, что отцовское благословение дается сперва младшему), а у нас нельзя выдать замуж младшую дочь раньше старшей. Но ты не расстраивайся: я ведь специально выдал Лею за тебя замуж, чтобы потом сразу отдать тебе и Рахель. Как только кончится свадебная неделя Леи - нельзя же, в самом деле, устраивать две свадьбы сразу, - бери и Рахель себе в жены. Но это при условии, что ты проработаешь у меня еще семь лет. Делать было нечего, и Яаков согласился. И через неделю Лаван отдал Рахель в жены Яакову. И Яаков остался работать на Лавана еще на семь лет, чему Лаван, конечно же, был очень рад. Вот так и получилось, что у Яакова стало сразу две жены: Лея и Рахель. ИСТОРИЯ ПРО РОЖДЕНИЕ ДЕТЕЙ ЯАКОВА И ПРО ТО, КАК ОН РАБОТАЛ У ЛАВАНА После того, как Яаков женился на Лее и Рахели, ему пришлось остаться работать у Лавана еще на семь лет. А тем временем у Яакова стали рождаться дети. Сначала у Леи родились четыре сына: Реувен, Шимон, Леви и Йеhуда. А у Рахели детей все не было, и она дала в жены Яакову свою служанку, которую звали Билhа. И у Билhи родились два сына: Дан и Нафтали. Лея тоже дала в жены Яакову свою служанку, ее звали Зилпа. У Зилпы тоже родились два сына: Гад и Ашер. У Рахели же детей все не было и не было. А тут у Леи родились еще два сына, Иссахар и Звулун, но у Рахели детей все еще не было. И Рахель очень переживала. Но зато Яаков любил ее больше, чем Лею ведь на Лее Яаков сначала и вовсе не хотел жениться. И Лея тоже очень горевала из-за этого. Поэтому haШем специально сделал так, чтобы у Леи родились целых шесть сыновей: Яаков очень радовался им, а вместе с этим радовался и Лее. И вот услышал haШем молитвы Рахели, и у нее тоже наконец родился сын, и Рахель назвала его Йосэфом. А у Леи родилась дочь Дина. И когда родился Йосэф, кончились вторые семь лет, что Яаков должен был отработать на Лавана за его дочерей. И Яаков сказал Лавану: - Шалхэни - отпусти меня домой вместе с моими женами и детьми; ты же знаешь, что я честно отслужил тебе за них четырнадцать лет. Но Лаван не хотел отпускать Яакова: за те годы, что Яаков пас овец у Лавана и ухаживал за ними, стада Лавана стали гораздо больше, и Лаван очень разбогател от этого. И Лаван сказал Яакову: - Вижу я, что haШем благословил меня ради тебя. Оставайся у меня еще, а я буду теперь платить за твою работу. Чего ты хочешь? И Яаков сказал: - Я хочу, чтобы ты отдал мне овец с бурыми пятнами, и чтобы новые овцы, которые будут рождаться с бурыми пятнами, тоже были моими. Лавану понравился такой договор, потому что овец с бурыми пятнами рождается очень-очень мало, ведь обычно овцы бывают целиком белые или целиком черные. И Лаван сказал: - Я согласен, только ты потом не передумай. А Яаков специально попросил овец с бурыми пятнами; он знал, что Лаван не отдаст ему много овец. Но haШем помогал Яакову, и овец с бурыми пятнами стало рождаться все больше и больше, и доставались они Яакову, а не Лавану. И тогда сказал Лаван: - Я передумал. Давай твоими будут только овцы в крапинку. И Яаков согласился. А когда стало рождаться много овец в крапинку, Лаван опять сказал Яакову: - Я передумал! Давай твоими будут только овцы в полосочку. "Да ведь овец в полосочку не бывает!" - подумал Яаков, но делать было нечего. Яаков понадеялся на помощь haШема и согласился. За много лет работы пастухом Яаков изменился. Он был уже совсем не такой, как раньше, когда его отец Ицхак волновался, что Яаков не сможет прожить на свете без Эсава. Яаков научился очень хорошо разбираться в овцах и пастбищах, камнях и травах, ветрах и ручьях. И вот, взял Яаков прутья тополя и миндаля и снял с них колечками кору, а под корой прутья были белые. Получились полосатые прутья. Яаков воткнул их в землю у реки, куда он водил овец пить. И хотя вроде бы эти прутики ничему помочь не могли, но haШем увидел, что Яаков делает все что может, и совершил чудо для Яакова: овцы смотрели на полосатые прутья, и ягнята у них тоже рождались полосатые! И вот, несмотря на все ухищрения Лавана, стадо Яакова становилось все больше и больше: больше чем у самого Лавана! Яаков стал очень богат, у него было много слуг, много ослов и верблюдов. И Яаков все думал и думал, как бы ему уйти домой от Лавана - ведь он не видел своего дома и своих родителей уже тридцать четыре года: четырнадцать лет он учил Тору в ешиве Эвера, семь лет работал за Рахель и семь лет за Лею, а потом еще шесть лет не хотел Лаван отпускать Яакова домой.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги