Продолжение
"И расскажи сыну своему"
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Моше Столяр
"И расскажи сыну своему..." (продолжение) К содержанию ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЯАКОВ УШЕЛ ОТ ЛАВАНА Как-то раз Яаков услышал, что сыновья Лавана говорят: - Забрал Яаков всех овец, что были у отца нашего, и поэтому он теперь так богат. И ходили сыновья Лавана очень недовольные. Тогда Яаков посмотрел на Лавана и увидел, что тот тоже ходит мрачный, угрюмый и смотрит косо. И Яаков понял, что оставаться у Лавана дольше - просто опасно. И haШем сказал Яакову: - Шув эль-эрец авотейха. - Возвратись в землю отцов твоих, и Я буду помогать тебе. И рассказал Яаков об этом Рахели и Лее, и приготовились они бежать из Харана. Однажды Лаван ушел далеко от дома стричь овец. Тут Яаков быстро собрал всю свою семью, посадил всех на верблюдов, взял все, что у него было, забрал все свои стада и двинулся прочь из Харана в землю Ханаанскую. А Рахель украла у Лавана его терафим. Терафим - это такие идолы, которым служил Лаван: он не просто служил им, он умел при помощи колдовства заставлять их говорить - ведь Лаван, как и многие культурные люди того времени, неплохо знал науку колдовства, И Рахель боялась, что терафим скажут Лавану, что Яаков ушел от него, да еще и объяснят, каким он пошел путем. Вот она и украла эти самые терафим, а Яакову про это ничего не сказала. (Как ты думаешь, Рахель поступила правильно или неправильно?) Но Лаван все равно узнал, что Яаков убежал от него. Как же он узнал? А очень просто. Как только Яаков ушел, вода перестала выливаться из того колодца, с которого Яаков когда-то, двадцать лет назад, снял камень. И вот, когда воды стало мало, пастухи Лавана поняли, что Яаков навсегда ушел из Харана. Они отправились к Лавану и рассказали ему об этом. Лаван страшно рассвирепел, узнав, что Яаков все-таки ушел от него, да еще и не простился, и решил Лаван убить Яакова. Он собрал своих родственников, дал им всем оружие и бросился в погоню за Яаковом. Яаков же не мог идти быстро со своей семьей и со своими стадами, и к вечеру седьмого дня погони Лаван увидел их вдалеке. И Лаван решил, что наутро разделается он с Яаковом, и лег спать довольный. Но ночью во сне явился к Лавану haШем и сказал: - Не делай Яакову ничего плохого, Лаван. Берегись! Испугался Лаван. И когда на следующий день догнал он Яакова, то повел он такой разговор: - Зачем же ты удрал от меня?! Ты бы вежливо попросил разрешения, и я с радостью отпустил бы тебя и проводил с песнями и плясками. А так ты даже не дал мне проститься с моими дочками и с моими внуками! И Яаков ответил Лавану: - Но ведь я не раз говорил тебе, что хочу уйти домой, а ты постоянно менял наш уговор про овец и не хотел меня отпускать. Тогда Лаван и говорит: - Ну хорошо. То, что ты хотел домой, - это я понимаю, но зачем же ты украл моих богов, моих терафим? Тут Яаков вспылил и сказал: Я украл?! Только идолопоклоннику могли понадобиться твои терафим! Пусть умрет тот, кто их взял! Иди и поищи в моих шатрах сам. Яаков ведь не мог себе представить, что терафим были у его любимой Рахели! Получилось, что он сам пожелал ей смерти. И Лаван стал обыскивать шатры Яакова. Тогда Рахель положила терафим в сумку и села на нее сверху. И Лаван перерыл все, что было у Яакова, но не нашел своих терафим. И тогда он сказал: - Я, конечно, могу тебя наказать. Ведь ты пришел ко мне нищим. Твои жены принадлежат мне, твои сыновья-тоже мне, а твои овцы-это мои овцы. И все, что здесь есть, все это ты получил от меня. Но haШем, Бог твоего отца, сказал мне, чтобы я тебя не трогал. Поэтому я теперь добрый. Давай же мириться и заключать союз. И они заключили союз. И хотя Яакову было обидно, он не стал ссориться с Лаваном за его грубые и лживые речи, а ведь Яаков был человек очень сильный. И он еще раз показал всем свою силу: он один схватил громадную глыбину и поставил ее стоймя как памятник, в знак своего союза с Лаваном. А сыновья Яакова и люди Лавана в знак этого союза набрали много камней, сложили из них холм и назвали его Галь-эд, Холм-свидетель. И договорились Яаков с Лаваном, что ни один из них не пройдет к другому мимо этого холма с дурными намерениями. И Лаван пошел к себе домой, а Яаков - к себе, в землю Ханаанскую. И когда Яаков дошел уже почти до самой границы земли Ханаанской, он увидел, что ему навстречу спускаются ангелы - это были те самые ангелы, которые ушли от него вверх по лестнице, когда Яаков бежал от Эсава к Лавану. И вот теперь Яаков должен был встретиться со своим братом Эсавом снова. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ВСТРЕТИЛИСЬ ЯАКОВ И ЭСАВ И послал Яаков тех ангелов, что встретили его при входе в землю Ханаанскую, к брату своему Эсаву, чтобы ангелы разузнали, что у Эсава на уме. Ведь после тридцати четырех лет разлуки с братом Яаков совершенно не знал, хочет ли все еще Эсав его убить или он готов помириться. И вот вернулись ангелы к Яакову и сказали: Эсав идет к тебе навстречу воевать с тобой, и ведет он с собой четыреста человек. Яаков сначала очень испугался, что могут они с Эсавом друг друга убить. Но потом он преодолел страх и начал готовиться к встрече с братом. Яаков сделал три вещи. Во-первых, он приготовился к войне. Он разделил всех своих людей и все свои стада на два лагеря. Яаков думал так: "Если Эсав нападет на один лагерь, то, пока я буду воевать с ним, другой лагерь, может быть, спасется". Во-вторых, Яаков решил попробовать помириться с Эсавом, и для этого он отправил Эсаву навстречу много подарков - коз, овец, коров, верблюдов и ослов. И слугам своим, которые повели стада, приказал Яаков так: "Когда встретит вас Эсав и спросит: "Чьи это стада и куда вы их гоните?", вы отвечайте: "Это стада раба твоего Яакова и все они для тебя в подарок, а сам Яаков идет за нами". И в-третьих, Яаков стал молиться haШему: - Элокей ави Авраам! - Бог отца моего Авраама и Бог отца моего Ицхака! ? Катонти ми-коль hа-хасадим. - Ты сделал для меня так много хорошего - разве я заслужил столько? Ведь с одним только посохом пришел я к Лавану, а теперь у меня целых два лагеря всякого добра. Прошу Тебя, спаси меня от рук брата моего Эсава, потому что я боюсь его, и если он победит меня, то некому будет служить Тебе. И вот наступила ночь. И тут появился злой ангел, который хотел погубить Яакова. Это был ангел Эсава. Он то боролся с Яаковом, то пытался уговорить его подчиниться Эсаву. Но Яаков не поддавался ангелу, и так продолжалось всю ночь. А когда небо засветилось зарей, ангел увидел, что не смог он одолеть Яакова. И тогда он ударил его по бедру, и Яаков стал хромать. И ангел сказал: - Отпусти меня, ведь уже утро, и я должен уйти к haШему. Но Яаков ответил: - Я тебя отпущу, только если ты согласишься, что я правильно получил благословение моего отца Ицхака. Яаков думал, что если ангел Эсава согласится с этим, то незачем тогда и Эсаву воевать с ним. И ангел сказал Яакову: - Да, ты правильно получил благословение. И исчез. И взошло солнце, и его лучи коснулись больной ноги Яакова, и он перестал хромать. И вот видит Яаков: идет Эсав, и с ним его войско, четыреста человек. И пошел Яаков навстречу Эсаву, и пока шел, поклонился Эсаву до земли семь раз. И Эсав побежал... побежал навстречу Яакову и обнял его, и упал ему на грудь, и целовал его, и оба они заплакали. И увидел Эсав жен и детей Яакова и спросил: - Кто это? И ответил Яаков: - Это жены мои и дети, которых дал мне haШем. И подошли жены Яакова и дети его и поклонились Эсаву. И сказал Яакову Эсав: - Пойдем теперь вместе, рядом. Но Яакову, хотя они и помирились, очень не хотелось идти с Эсавом, потому что ведь никогда не знаешь, что Эсав придумает, и идти с ним рядом опасно. И Яаков сказал: - Я не могу двигаться так быстро, как ты. Ведь у меня дети и стада. А поэтому ты иди вперед, а я пойду медленно и потом догоню тебя. И Эсав ушел вперед, а Яаков пошел совсем медленно, и в другую сторону, потому что он вовсе не хотел встретиться с Эсавом еще раз. И пошел Яаков к городу Шхем в земле Ханаанской, и купил там кусок земли, и поставил там свои шатры. ИСТОРИЯ ПРО ДИНУ И ГОРОД ШХЕМ Царя города Шхема тоже звали Шхем. И вот этот Шхем услышал, что у Яакова есть дочь Дина и что она очень красивая. И захотел Шхем жениться на Дине. Тогда он стал думать, как выманить Дину из дома. И придумал Шхем вот что. Устроил он у себя в городе праздник. Это был, конечно же, идолопоклоннический праздник, и не следовало детям Яакова ходить смотреть его. Но Дина была очень любопытной девочкой. Она надела всякие украшения, вышла из дома и пошла на праздник, на людей посмотреть - себя показать. Тут Шхем увидел, какая Дина красивая, и понравилась она ему - ну просто очень. Шхем схватил Дину, притащил ее к себе во дворец, запер там, а сам сказал своему отцу, которого звали Хамор: - Пойдем к Яакову. Попроси у него Дину мне в жены. И пришли они к Яакову и его сыновьям, братьям Дины. И Хамор сказал так: - Дорогие Яаков и братья Дины! Вот моему сыну Шхему очень понравилась ваша Дина. Отдайте ее, пожалуйста, за него замуж. И породнимся мы с вами и будем жить дружно - вот как славно! И Шхем тоже сказал: - Я так полюбил Дину, что отдам вам все, что бы вы ни попросили, и сделаю что угодно, чего бы вы ни пожелали - только отдайте мне Дину в жены. Понятно, что сыновья Яакова не хотели оставлять свою сестру Дину идолопоклоннику и вору. Они сказали друг другу так: - Украл этот Шхем бедную нашу Дину, запер ее у себя, а при этом делает вид, будто так и должно быть и будто совершенно ничего не произошло. Как же спасти нам нашу сестру? Ведь Шхем ее так просто не отдаст! Да и воевать мы с ним не можем: нас только одиннадцать братьев, а у него - целый город людей. И братья решили обмануть Шхема. Они сказали ему: - Как же мы можем породниться с вами, когда у нас всем мужчинам сделано обрезание, а у вас обрезание не делают? Но ты, кажется, говоришь, что ради Дины ты сделаешь что угодно? Что ж, если ты и все мужчины в твоем городе сделают себе обрезание, то тогда мы, пожалуй, отдадим Дину за тебя замуж и породнимся с вами. И Шхем обрадовался, что братья хотят такой пустяк - он-то думал, что они попросят за Дину большие деньги. Он немедленно вернулся в свой город, сделал себе обрезание и всем горожанам велел сделать то же самое. И все мужчины в городе Шхеме послушались своего царя и тоже сделали себе обрезание. И вот на третий день, когда все люди Шхема были еще больные и слабые после этого, взяли Шимон и Леви, сыновья Яакова, каждый свой меч и пошли в Шхем забирать Дину, сестру свою. Они вошли в город и пошли ко дворцу, но ворота дворца были заперты, Тогда Шимон и Леви застучали мечами в ворота и закричали: -А ну!!! Отдавайте нам Дину!!! Но ворота не открылись. Тут люди Шхема услышали этот шум, стуки крик. И тогда все вышли из своих домов и пошли защищать своего любимого царя Шхема. Они ведь всегда делали все, что Шхем хотел. Нужно устроить праздник, чтобы выманить Дину из дома для своего царя? С удовольствием! Сделать себе обрезание, чтобы любимый царь мог жениться? Пожалуйста! И вот теперь пошли все они выгонять Шимона и Леви из города, хотя на третий день после обрезания держались они на ногах с трудом. Тут Шимон и Леви рассердились не на шутку, и пошли они крушить все вокруг. И перебили Шимон и Леви всех мужчин города Шхема, которые вышли воевать с ними, весь город. После этого ворвались они во дворец, нашли там царя Шхема и его тоже убили своими мечами. И взяли они Дину и ушли. И Яаков сказал: - Люди Шхема делали обрезание, чтобы породниться с нами, а вы их всех перебили. Очень плохо, что вы дали обещание, зная, что не выполните его. Ведь с самого начала было ясно, что мы не оставим Дину у Шхема. На это сердитые Шимон и Леви ответили ему: - Пусть все знают, что бывает с теми, кто обидит хоть одного еврея. Через много-много лет, когда Яаков перед смертью прощался со своими сыновьями, он сказал: - Шимон вэ-Леви, ахим. - Шимон и Леви, братья; проклят гнев их и ярость их жестокая. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК haШЕМ ДАЛ ЯАКОВУ ИМЯ ИСРАЭЛЬ, И ЯАКОВ ВЕРНУЛСЯ ДОМОЙ После того, как Шимон и Леви перебили весь город Шхем, haШем сказал Яакову: - Встань, пойди в Бэйт-Эль, туда, где ты видел лестницу во сне, когда бежал ты к Лавану от брата своего Эсава. И сделай Мне там жертвенник, как ты тогда поклялся. И Яаков пришел в Бэйт-Эль и принес там жертвы ХаШему, потому что, как haШем и обещал, Яаков вернулся в землю Ханаанскую целым и невредимым. И сказал haШем Яакову: - Ани Эль Шаддай. - Я Бог всесильный. Раньше у тебя было только имя, Яаков, а теперь у тебя будет еще и другое имя, Исраэль - это тот, кто победил и людей - Лавана и Эсава, и ангела. Это тот, кто умеет правильно служить haШему. И двинулся Яаков из Бэйт-Эля домой, в Хеврон, к своему отцу Ицхаку. И вот, родила Рахель в дороге сына, и Яаков назвал его Биньямином. И как только Биньямин родился, Рахель умерла. (Помнишь, как Яаков сказал, что пусть умрет тот, кто украл терафим Лавана?) И похоронил Яаков свою любимую жену около дороги, и до сегодняшнего дня могилу ее почитают в Израиле. И вот, наконец, вернулся Яаков к отцу своему Ицхаку в Хеврон и стал со всей своей семьей жить там вместе с Ицхаком. И дожил Ицхак до ста восьмидесяти лет, и тогда умер. И пришел к Яакову его брат Эсав, и они вместе похоронили Ицхака рядом с Ривкой в пещере Махпела. И разделили Яаков и Эсав наследство своего отца: Эсав взял все имущество Ицхака, все стада и все золото и серебро. Яаков же взял землю Ханаанскую. А Эсав из земли Ханаанской ушел и поселился неподалеку от нее, на горе Сэир. И еще много сотен лет дети Эсава жили вокруг этой горы. Но все это было позже. А пока Яаков жил в Хевроне вместе с Ицхаком. Вайешэв Яаков -и поселился Яаков в земле Ханаанской в мире и спокойствии. И решил Яаков, что не будет больше у него в жизни трудностей и испытаний. Ведь теперь у него было двенадцать сыновей. И его брат Эсав согласился, что он правильно получил благословение отца их Ицхака. И Яаков выучил не только Тору земли Израиля, но и Тору изгнания. Но совсем неправильно, когда еврей думает, что у него больше не будет в жизни ничего трудного. haШем этого очень не любит и всегда наказывает за это. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК БРАТЬЯ ОБИДЕЛИСЬ НА ЙОСЭФА И поселился Яаков в земле Ханаанской, и было у Яакова двенадцать сыновей. Но больше всех Яаков любил Йосефа, потому что Йосеф был первым сыном его любимой жены Рахели. И вот, когда было Йосефу семнадцать лет, Яаков подарил ему красивую разноцветную рубашку в знак того, что он - Йосеф - самый любимый сын. И рубашка эта была с длинными рукавами, потому что Йосеф не работал, а только сидел с Яаковом и учил Тору. И еще маленький Биньямин был дома, рядом с ними. А десять старших братьев пасли скот. Время от времени Йосеф приходил к братьям в поле и рассказывал им, что он успел выучить из Торы и как нужно жить на свете. Понятно, что братьев это раздражало: Йосеф, конечно же, был очень умен, но разве пристало младшему брату поучать старших? И еще Йосеф ябедничал отцу на братьев. Как ему только покажется, что братья что-то делают неправильно - тут же придет к отцу своему Яакову и все ему расскажет. Йосеф, разумеется, это делал не со зла, он просто хотел, чтобы Яаков поговорил с братьями, чтобы они исправились. Но ведь ябедничать все равно нехорошо! И братья очень обижались на Йосефа. Однажды Йосефу приснился сон. Он пришел к братьям и сказал: - Вот приснились мне солнце, луна и одиннадцать звезд. И все они кланяются мне. И сказал Яаков: - Какие несуразные сны тебе снятся! Ведь солнце - это отец, луна мать, а одиннадцать звезд - это твои одиннадцать братьев. Так позволь! Ведь Рахель умерла. Как же может твой сон сбыться, как может поклониться тебе твоя мать? И хотя Яаков очень серьезно относился к снам Йосефа, но он специально ругал его, чтобы братья поменьше на Йосефа обижались. Но братья совсем расстроились. Они подумали: "У нашего прадедушки было два сына, Ицхак и Ишмаэль. Ицхак был главный сын, а Ишмаэля Авраам выгнал в пустыню. У дедушки Ицхака тоже было два сына, наш отец Яаков и его брат Эсав. Яакову Ицхак дал благословение, а Эсаву не досталось ничего. Теперь же видим мы, что Йосеф - любимый сын отца нашего Яакова. Ему одному подарил отец разноцветную рубашку - должно быть, ему одному даст отец и благословение и Святую Землю Ханаанскую! Нас же отец, наверное, прогонит... И не могли братья даже разговаривать с Йосэфом, и не хотели они с ним здороваться. И ходили братья мрачные. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК БРАТЬЯ ПРОДАЛИ ЙОСЭФА В РАБСТВО Однажды старшие братья Йосефа ушли пасти свой скот в окрестностях города Шхема. И Яаков позвал Йосефа и сказал ему: - Пойди-ка в Шхем, проведай братьев своих, посмотри, все ли у них там в порядке. Да и помирись с ними. Йосеф почувствовал недоброе. К тому же и Шхем был плохим местом - ведь там Шимон и Леви перебили жителей целого города. Но Йосеф, конечно же, послушался своего отца и сказал: -hинэни. -Вот я. Готов сделать так, как ты скажешь. И пришел Йосеф в Шхем, но никак не мог он найти там своих братьев. И заметил Йосефа какой-то непонятный человек, увидел он, что вот Йосеф бродит и бродит по полю, будто дорогу потерял. И спросил человек Йосефа: - Что ты ищешь? А Йосеф отвечает: - Братьев моих я ищу. Не скажешь ли ты мне, где они пасут скот? - А-а-а... - сказал тот человек и нахмурился. И был это вовсе и не человек даже, а ангел Гавриэль. - Братья твои ушли отсюда на север. Но Яаков велел Йосефу идти только в Шхем и не искать братьев повсюду, поэтому до Шхема у Йосефа не должно было случиться никаких неприятностей, а вот уже дальше могло приключиться что угодно. А Йосеф не подумал об этом, и пошел он на север, и нашел братьев своих. И увидели братья Йосефа издали. И сказали они друг другу: - Вон он идет, сновидец, любимчик отца, кляузник. Вот убьем его мы сейчас и посмотрим, как сбудутся его сны. Но Реувен, старший брат, сказал: - Что вы, что вы! Нельзя его убивать - он ведь наш брат! Лучше посадим его в яму. Это Реувен специально так сказал, чтобы потом вытащить Йосефа из ямы и чтобы Йосеф вернулся домой. И когда подошел Йосеф к братьям своим, они сорвали с него разноцветную рубашку и посадили его в глубокую яму. А сами от этой ямы отошли и сели перекусить. И тут братья увидели, что идет караван. Едут купцы на верблюдах и везут с собой товар из Гилада в Египет. И тогда Иеhуда (а он был самый умный, и остальные братья его слушались) сказал так: - Нехорошо будет, если Йосеф умрет из-за нас, все же он наш брат. Давайте продадим его купцам в рабство. Вот он и не будет больше чернить нас в глазах отца нашего и не станет он никогда царем над нами. И согласились братья с Иеhудой. И вытащили они Йосефа из ямы, и продали его купцам за двадцать слитков серебра. А Реувена в тот момент рядом не было. Когда же Реувен вернулся к яме и увидел, что она пуста, разорвал он одежды свои, заплакал и сказал братьям: - Пропал Йосеф - что я теперь скажу отцу? Тогда взяли братья разноцветную рубашку Йосефа, обмакнули ее в кровь козленка, принесли эту рубашку отцу своему Яакову и сказали ему: - Зот мацану. - Это нашли мы в поле. Посмотри, рубашка ли это Йосэфа? И Яаков узнал рубашку и сказал: - Да, это рубашка моего сына. Верно, зверь дикий его растерзал. Верно, нет больше Йосэфа. И разодрал Яаков одежды свои, и плакал он и горевал и убивался много-много дней, и все никак не мог он поверить, что Йосефа больше нет в живых. И все вокруг утешали Яакова, но он не мог утешиться. А купцы пришли в Египет, и там они продали Йосефа Потифару, начальнику стражи самого фараона, царя египетского. ИСТОРИЯ ПРО ТАМАР И ЙЕhУДУ Вот какая история приключилась с Йеhудой после того, как Йосеф был продан в Египет. У Йеhуды было три сына, их звали Эр, Онан и Шела. И взял Йеhуда жену для своего старшего сына Эра, и звали ее Тамар. Тамар была женщина очень хорошая и праведная. И она знала, что через много лет в Израиле будет великий царь по имени Давид и что Давид должен произойти от нее. И поэтому Тамар очень хотела, чтобы у нее родились дети. Но ее муж Эр говорил так: - Да что ты, за детьми ведь надо постоянно ухаживать. Ты еще чего доброго подурнеешь от такой работы. Нет уж, никаких детей! И тогда haШем сделал так, что Эр умер - ведь это страшный грех, когда человек не хочет детей. И после этого Йеhуда отдал Тамар замуж за своего второго сына, за Онана. Но Онан тоже не хотел детей, к тому же он постоянно обижал Тамар. И было это противно hаШему, и Онан тоже умер. И Йеhуда очень горевал. И сказал он Тамар так: - Раз уж ты была женой моего сына и у тебя нет детей, то по закону мне, конечно, полагается женить на тебе Шелу, моего младшего сына, если ты не против. Но Шела еще мал жениться. Подожди, пока он подрастет. А на самом деле Йеhуда просто боялся, чтобы Шела, его последний сын, стал мужем Тамар - ведь все ее мужья умирали. И вот прошло много времени. И видит Тамар: Шела давно уже вырос, а Йеhуда все еще не женит его на ней, и нет у нее детей. И тогда Тамар решила, что она сделает так, чтобы сам Йеhуда женился на ней. И она взяла свои самые красивые украшения, одела свои самые красивые одежды, закуталась в шаль и вышла, и села на перекрестке дорог, где ходил Йеhуда. И вот идет Йеhуда и видит: вот сидит у дороги красивая женщина. И очень она понравилась Йеhуде. И не узнал Йеhуда Тамар, потому что она закрыла лицо свое шалью. И подошел Йеhуда к женщине и говорит: - Давай ты на время станешь моей женой. И было это очень странно. Йеhуда ведь всегда был человеком праведным, ему никогда и в голову не пришло бы просить женщину стать его женой не навсегда, а только на время. Но haШем видел, что Тамар хочет Ему служить, хочет детей, а Йеhуда не выполняет своего обещания женить на ней Шелу. И тогда haШем послал ангелов, которые подталкивали Йеhуду, подталкивали и привели его к Тамар. И сказала Тамар Йеhуде: - Если ты хочешь, чтобы я на время стала твоей женой, то подари мне козленка из твоего стада. И ответил ей Йеhуда: - У меня при себе нет козленка. Тогда Тамар сказала: - Дай мне сейчас в залог печать твою и посох, и когда ты принесешь мне козленка, то я тебе их отдам. И согласился Йеhуда, и дал ей свою печать и свой посох, и стала Тамар его женой, а Йеhуда не знал, что это - Тамар. Когда Йеhуда вернулся к себе домой, он взял козленка и попросил одного своего друга отнести его той женщине, что сидит на перекрестке дорог. А тем временем Тамар переоделась в свою обычную одежду, вернулась домой, и поэтому друг Йеhуды не нашел ее. И спросил друг Йеhуды людей на том месте: - Где тут у вас живет женщина, которая обычно сидит на перекрестке дорог? А люди ответили ему: - Не было у нас здесь никогда такой женщины. И когда друг Йеhуды вернулся домой с козленком и рассказал обо всем Йеhуде, то сказал Йеhуда своему другу: Ну что ж, пусть мои печать и посох остаются у нее, я ведь честно послал ей козленка, а ты ее искал и не нашел. Прошло три месяца. И к Йеhуде пришли люди и сказали: - У Тамар, что обещана твоему сыну Шеле, скоро родится ребенок. Йеhуда страшно рассердился и сказал: - Как же так? Ведь Тамар запрещена любому человеку, который не из моей семьи! Ведите ее сюда, сейчас мы будем ее судить! Но Тамар, как только за ней пришли, взяла печать и посох и сказала: Отнесите это Йеhуде и скажите ему, что я была женой того, чьи это печать и посох. И узнал Йеhуда свои печать и посох, и стало ему очень стыдно. И сказал Йеhуда: - Цадка мимэни. - Да, Тамар не виновата, а я был неправ. Ведь она хотела выйти замуж и родить детей, а я все никак не женил на ней моего сына Шелу. Трудно бывает человеку признаться в своем дурном поступке. Особенно трудно это сделать при всех. Но Йеhуда нашел в себе силы и признался. И поэтому именно от Йеhуды произошел царь Давид и все последующие цари тоже - ведь настоящий, справедливый царь, если и сделает что-нибудь плохое и некрасивое, то обязательно должен уметь найти в себе силы признаться в этом и все исправить. И Йеhуда женился на Тамар. И в награду за то, что Тамар поступила правильно, haШем сделал так, что у нее родились сразу два сына-близнеца. Одного назвали Пэрэц, а другого - Зэрах. И оба они выросли и стали праведными людьми. ИСТОРИЯ ПРО ЙОСЭФА И ЖЕНУ ПОТИФАРА Когда купцы привезли Йосефа в Египет, его там купил Потифар, начальник стражи фараона. И понравился Йосеф Потифару, и Потифар оставил Йосефа работать у себя в доме. И видел Потифар, что все, что ни делает Йосеф, все ему очень хорошо удается. Наливает, например, Йосеф питье Потифару, а Потифар говорит: "Я хочу холодного!" И питье в руке Йосефа становится холодным. А если Потифар скажет: "Я хочу теплого!", то питье в руке Йосефа становится теплым. А когда приносил Йосеф еду Потифару, а Потифар говорил: "Я хочу сладкой еды", то еда в руке Йосефа становилась сладкой. А когда Потифар говорил: "А теперь я хочу кислой еды", то еда в руке Йосефа становилась кислой. И очень странно было Потифару, как это у Йосефа все так хорошо получается. А Йосеф говорит: - Это haШем мне помогает. И тогда Потифар назначил Йосефа самым главным в своем доме: чтобы остальные рабы слушались Йосефа и чтобы Йосеф распоряжался всеми работами. Вот так и жил Йосеф в доме Потифара, и был Йосеф в доме Потифара главным. И помнил Йосеф свои сны, что все будут кланяться ему, и казалось ему, что вот уже он правит другими, а значит, и сны его скоро сбудутся. И поэтому стал Йосеф приукрашиваться, завивать волосы и красиво одеваться. И это было очень нехорошо с его стороны: отец его плакал и горевал о нем в земле Ханаанской, а сам он хорошо ел, пил и носил красивые одежды в Египте. И тогда haШем решил, что нужно наказать Йосефа. И случилось вот что. У Потифара была жена. Она была очень красивая женщина, и еще она умела колдовать. И вот как-то увидела жена Потифара, какой Йосеф красивый, и полюбила она Йосефа. И стала жена Потифара гадать и колдовать. И узнала она, что в будущем Йосеф женится на женщине из дома Потифара, и что у него с этой женщиной будут дети, и что эти дети станут великими людьми. "Женщина в доме моего мужа - это я, - подумала жена Потифара. Зачем мне ждать, пока гадание само сбудется? Я хочу прямо сейчас замуж за Йосефа! " И сказала она Йосэфу: - Женись на мне! Но Йосеф ответил ей: - Как же я могу жениться на тебе, когда у тебя есть муж - мой господин Потифар? Нет, этого никак нельзя! Но жена Потифара все равно решила добиться своего. В гадании своем жена Потифара не ошиблась, вовсе нет. Просто в доме была еще одна женщина, ее звали Аснат. На ней-то через много лет и женился Йосеф. Аснат была дочерью Дины, дочери Яакова. Давным-давно она ушла от Дины, попала в Египет и была взята приемной дочерью в дом Потифара. Но жена Потифара думала: раз Аснат-дочь приемная, то она не считается. И не стало Иосэфу прохода от жены Потифара. Каждый день она находила его и завлекала его и заманивала. - Йосэф, Йосэф, иди ко мне! И Йосэф прямо не знал, куда от нее деться. И вот однажды, когда дома никого не было, жена Потифара подкараулила Йосэфа, схватила его за одежду и зашептала: - Йосэф, женись на мне немедленно! И стала она тянуть Иосэфа к себе. И такая она была красивая, что Йосэф не устоял и шагнул ей навстречу. Но перед его глазами появился образ отца его Яакова, и Йосэф опомнился, рванулся изо всех сил, и убежал, а одежда его осталась в руках жены Потифара. "Ах вот как?" - обозлилась жена Потифара. И закричала она громким голосом и стала звать слуг. И когда слуги прибежали, она сказала им: - Смотрите, что хотел сделать со мной этот раб-еврей! Он пришел и набросился на меня, но я громко закричала. Тогда он испугался и убежал, и я успела схватить только его одежду - вот она. И когда Потифар вернулся домой, она рассказала ему то же самое. Ужасно рассердился Потифар, он был просто в ярости! И закричал Потифар слугам своим: - В тюрьму его! ИСТОРИЯ, ПРИКЛЮЧИВШАЯСЯ С ЙОСЭФОМ В ТЮРЬМЕ И просидел Йосэф в тюрьме девять лет... Как-то раз у фараона случился день, полный неприятностей. Подумать только, в его вино попала муха, а в хлебе он нашел камешек! Фараон очень рассердился и велел немедленно посадить в тюрьму министра виноделов и министра пекарей. И посадили этих двух министров в ту же самую тюрьму, где по приказу Потифара сидел Йосэф. И начальник тюрьмы подумал, что ведь не каждый день министров сажают в тюрьму, и что, раз так, то надо назначить кого-нибудь из заключенных, чтобы он прислуживал им ? все же они вельможи самого фараона! И решил начальник тюрьмы, что прислуживать министру виноделов и министру пекарей будет Йосэф. Ведь начальник тюрьмы знал, что Йосэф добросовестно выполняет любое поручение. И вот через год, в одну и ту же ночь, двум министрам приснился сон, каждому свой. И проснулись они и никак не могли разгадать свои сны. И когда Йосэф пришел прислуживать им, то увидел он, что они чем-то озабочены. И спросил их Йосэф: - Почему лица ваши печальны сегодня? И они ответили ему: - Каждый из нас видел сон, а разгадать наши сны мы не можем. Тогда Йосэф сказал: - Расскажите мне ваши сны. Быть может, hаШем подскажет мне разгадку. И министр виноделов сказал: - Вот мой сон. Видел я, будто передо мной три ветки винограда и чаша фараона. И я взял виноград, выжал его в чашу и дал эту чашу в руку фараона. И сказал ему Йосэф: - Вот разгадка твоего сна. Три ветки винограда - это три дня. Через три дня фараон освободит тебя, и ты опять будешь подавать ему вино. И я очень прошу тебя: когда ты вновь станешь таким же важным, как и прежде, то окажи мне милость. Ведь я не сделал ничего плохого, хотя и сижу в тюрьме. И скажи про меня фараону, может быть, он меня освободит. Тут министр пекарей увидел, что Йосэф очень хорошо разгадал сон министра виноделов, и сказал: - А вот мой сон. Видел я, будто у меня на голове три корзины, и в верхней вкусные хлеба. И вот птицы клюют эти хлеба из верхней корзины с моей головы. И сказал ему Йосэф: - Вот разгадка твоего сна. Три корзины-это три дня. Через три дня фараон казнит тебя, и твое тело будут клевать птицы. И через три дня у фараона был день рождения, и вспомнил фараон про своих министров. И фараон решил, что министр виноделов не виноват, что в вино залетела муха, и он освободил министра виноделов. И еще решил фараон, что министр пекарей виноват, что в хлебе оказался камешек, и он приказал казнить министра пекарей. (А как бы ты рассудил?) Между прочим, Йосэф очень зря рассчитывал, что министр виноделов поможет ему выбраться из тюрьмы. Тот, как только оказался на свободе, больше и не вспомнил про Йосэфа, он вообще забыл о нем. Вот и надейся после этого на вельмож фараона! ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЙОСЭФ СТАЛ ПРАВИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ ЕГИПЕТСКОЙ И прошло еще два года. И как-то приснился фараону сон, будто стоит он на берегу реки Нил. И выходят из Нила семь хороших толстых коров, и пасутся они в тростнике. А вслед за ними выходят другие семь коров, худющие-прехудющие. И эти-то тощие коровы толстых коров проглатывают, но сами ничуть не толстеют от этого. И еще сон приснился фараону: вот семь колосьев поднимаются на одном стебле, и эти колосья полны крупных зерен. А рядом растут семь пустых колосьев. И эти пустые колоски проглатывают большие колосья. Фараон проснулся и очень удивился этим снам. А наутро позвал он своих мудрецов, звездочетов и гадателей, и стали они разгадывать и толковать фараону его сны. Например, один из них сказал: "У тебя родится семь дочек, а потом они умрут". А другой сказал: "Ты завоюешь семь стран, а потом растеряешь их". Фараон понимал, что все это чушь, и чувствовал, что разгадка его снов - не в этом. Фараон понимал, что два его сна - это все один сон, и чем больше неправильных толкований ему говорили, тем больше хмурился фараон. И тогда сказал министр виноделов: - Вот вспомнилось мне, что два года тому назад я был в тюрьме вместе с министром пекарей. И однажды каждому из нас приснился сон. И в тюрьме прислуживал нам один раб, еврей. И этот еврей разгадал нам наши сны - как он сказал, так все и сбылось. И велел фараон привести Йосэфа. И взяли Йосэфа из тюрьмы, и Йосэф подстригся, надел чистые одежды и предстал перед фараоном. И фараон сказал Йосэфу: - Сон снился мне. И никто во всем Египте не может истолковать его, а вот о тебе я слышал, что ты будто бы хорошо умеешь разгадывать сны. И ответил Йосэф фараону: - Это не мое умение - hаШем даст мне объяснение твоих снов. И рассказал фараон Йосэфу свои сны. Тогда Йосэф начал говорить и сказал фараону так: - Твои два сна - это один сон. То, что hаШем собирается делать, сообщил Он фараону. Семь жирных коров и семь полных колосьев - это семь лет сытости. Семь лет в Египте будет огромный урожай и будет очень-очень много хлеба. А после этих семи лет сытости наступят семь лет голода, это есть семь тощих коров и семь пустых колосков из твоего сна. Голод будет такой страшный, что будто бы и не было никаких семи лет сытости -ведь когда тощие коровы проглотили толстых, то сами они ни чуточки не растолстели и остались такими же тощими. - А приснился тебе сон дважды, - еще сказал Йосэф фараону, - чтобы ты знал, что все это hаШем сделает очень скоро, и чтобы ты нашел мудрого человека, которого нужно назначить правителем земли Египетской. И этот правитель должен собрать столько хлеба за семь лет сытости, чтобы потом хватило его на все семь лет голода и люди в Египте не умерли бы. Так ответил Йосэф фараону, и фараону очень понравилось все, что объяснил Йосэф. И фараон сказал: - Вижу я, что с тобой hаШем и что Он дал тебе толкование моего сна. Нет во всей земле Египетской такого мудрого человека, как ты. И вот мое решение: ты больше не будешь рабом. Я назначаю тебя правителем над всем Египтом. И хотя главным остаюсь я, но отныне без твоего разрешения никто в Египте не сможет ни поднять руки, чтобы взяться за меч, ни ноги, чтобы сесть на коня! И снял фараон перстень со своей руки и надел его на палец Йосэфа. Вот так стал Йосэф правителем всей земли Египетской. Было тогда Йосэфу тридцать лет. Двенадцать лет просидел он в тюрьме. И дал фараон в жены Йосэфу Аснат, приемную дочь Потифара, и родились у них два сына. Старшего Йосэф назвал Менаше, а младшего - Эфраимом. И был Йосэф мудрым правителем, и фараон был им очень доволен. Когда начались семь лет сытости и хлеба было много, то Йосэф собирал его и складывал в специальные хранилища. И накопил он хлеба столько, что не было числа, которым можно было бы этот хлеб сосчитать. А потом начались годы страшного голода - люди сеяли, но ничего не росло! И возопили египтяне к фараону, говоря: "Дай нам хлеба!", а фараон сказал им: "Идите к Йосэфу!" И тогда Йосэф открыл хранилища, и отовсюду стали приходить к нему люди. Йосэф продавал им хлеб, и никто в Египте от голода не умирал. Но во всех соседних странах голод был страшный.
Продолжение
"И расскажи сыну своему"
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Моше Столяр
"И расскажи сыну своему..." (продолжение) К содержанию ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК БРАТЬЯ ПЕРВЫЙ РАЗ ПРИХОДИЛИ К ЙОСЭФУ В ЕГИПЕТ И в земле Ханаанской, где жили Яаков и братья Йосэфа, тоже кончился хлеб. И Яаков сказал своим сыновьям: - Спуститесь в Египет и купите там хлеба, чтобы нам не умереть с голоду. Я слышал, в Египте есть хлеб. И десять старших братьев пошли в Египет, а Биньямина Яаков с ними не пустил. Ведь теперь Биньямин остался у Яакова единственным сыном от его любимой Рахели. Яаков очень волновался за него и боялся, что в пути с Биньямином может приключиться что-нибудь нехорошее. И по дороге сыновья Яакова решили, что, раз уж они идут в Египет, то обязательно надо поискать там Йосэфа, которого они двадцать лет назад продали в рабство. Теперь уже братья раскаивались в своем поступке. Они хотели отыскать Йосэфа и во что бы то ни стало выкупить его из рабства, если он еще жив. И пришли братья в Египет и видят: со всех сторон идут люди и все они хотят купить хлеб. И подошли братья к городу и решили зайти в него через разные ворота, чтобы легче было искать Йосэфа. Но они его, конечно же, не нашли, потому что в это время Йосэф был у себя во дворце и сам распоряжался продажей хлеба голодным людям. И вот, наконец, братья тоже пришли во дворец покупать хлеб. И не узнали они своего брата Йосэфа. Во-первых, раньше у Йосэфа не было бороды, а теперь была. А во-вторых, им и в голову не могло прийти, что правитель всей земли Египетской - это их несчастный, проданный в рабство брат. И поклонились братья Йосэфу до земли. Йосэф же узнал своих братьев. И увидел он, что кланяются они ему. И вспомнил Йосэф свои сны про снопы и про звезды (а ты помнишь сны Йосэфа?) , и увидел Йосэф, что вот его сны начинают сбываться. Но где же Биньямин? И где отец, где Яаков? Здоровы ли они, живы ли? Йосэф не знал этого. И еще важно было ему узнать, раскаялись ли его братья, что продали его в рабство. А если еще нет, то как сделать, чтобы они раскаялись? И Йосэф придумал. Он притворился, будто бы не узнал своих братьев, и сказал им строгим голосом: - А вы, десять человек, откуда вы пришли? И они ответили: - Из земли Ханаанской пришли мы. Просим тебя продать нам хлеба. И тогда Йосэф сказал им: - Нет, я вам не верю. Вы шпионы. Вы пришли разведать, как легче всего завоевать Египет. И сказали братья: - Что ты, господин наш, мы совсем не шпионы. Мы люди честные. Все мы братья, пришли в Египет купить хлеб, а шпионами мы никогда не были. Нет, вы шпионы, - сказал Йосэф, - А иначе зачем же вы зашли в город через разные ворота, если вы братья и пришли вместе? Вы что-то высматривали, вы шпионы! И сказали братья: - Нас, рабов твоих, было двенадцать, все мы сыновья одного человека, который живет в земле Ханаанской. И вот, младший наш брат остался дома с отцом, а другой брат наш пропал. Вот мы и думали, что, может, найдем нашего бедного брата в этом городе. - Вот теперь я точно знаю, что вы обманываете меня, - сказал Йосэф братьям. - Да и вообще, вы люди опасные. В моем гадальном кубке я вижу, что двое из вас, вот ты и вот ты, истребили большой город Шхем. -И Йосэф показал на Шимона и Леви. И затрепетали братья перед Иосэфом, потому что увидели, что он про них все знает. А Йосэф сказал: - Вот как я проверю ваши слова. Одного из вас я оставлю здесь в тюрьме заложником. Остальные же должны привести ко мне сюда вашего младшего брата. А если не приведете, то, значит, и нет у вас никакого младшего брата, и все, что вы тут мне рассказали, все неправда. И рыскали вы по городу, потому что вы шпионы. Братья были в ужасе. И сказали они друг другу: - Видно, наказание это нам за Йосэфа. Умолял он нас не бросать его в яму и не продавать в рабство, а мы поступили жестоко и даже не хотели его слушать тогда. Братья и не догадывались о том, что Йосэф понимает их слова. Ведь они думали, что перед ними египтянин, весь разговор с ним шел через переводчика, а они это сказали на иврите. Но Йосэф понял. И стало ему очень тяжело и жалко братьев своих, и ушел он от них в другую комнату и там заплакал. Но делать было нечего, Йосэф все еще не знал, раскаялись ли братья по-настоящему. Ведь по-настоящему в чем-то раскаяться - это значит, что нужно не просто сказать: "Ах, как я нехорошо поступил", - нужно еще решить больше никогда так не делать и держаться этого правильного решения твердо. И вернулся Йосэф к братьям своим и продал им хлеб, сколько они просили. И оставил Йосэф у себя Шимона, а остальных братьев отпустил домой, И перед тем, как они двинулись в путь, велел Йосэф своим слугам, чтобы ни потихоньку спрятали в мешок братьев то серебро, которое они заплатили за хлеб. И вот уже в дороге, на ночлеге, открыл Леви свой мешок и нашел там серебро. И закричал он: - Вот деньги мои в моем мешке! И все остальные тоже развязали мешки и нашли серебро. И испугались они чрезвычайно и сказали друг другу: - Что же это hаШем делает с нами? Теперь этот египтянин скажет, что мы украли деньги! И вернулись братья к отцу своему Яакову подавленные и рассказали Яакову про свои злоключения и сказали, что теперь они должны обязательно привести к правителю Египта Биньямина, своего младшего брата, иначе не видать им больше Шимона. И заплакал Яаков и сказал: - Йосэфа нет, Шимона нет, теперь вы еще и Биньямина хотите забрать от меня? Не пущу я его с вами! И хотя долго упрашивали его братья, но Яаков ответил им твердо: - Биньямин - последний сын Рахели. Не отпущу! ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК БРАТЬЯ ВТОРОЙ РАЗ ПРИХОДИЛИ К ЙОСЭФУ В ЕГИПЕТ Страшный голод был в земле Ханаанской. И вот, в доме Яакова кончился весь хлеб, который братья привезли из Египта, и еда была на исходе. И сказал Яаков своим сыновьям: - Пойдите в Египет, купите нам хлеба. И тогда сказал Йеhуда своему отцу Яакову: - Но ведь ты не отпускаешь с нами Биньямина, а правитель земли Египетской сказал нам очень строго: "Не буду даже разговаривать с вами, пока не приведете ко мне вашего брата". Отпусти же Биньямина, отец, я ручаюсь за него. И если не приведу обратно его к тебе, то буду я виноват перед тобой всю жизнь. Отпусти Биньямина ? все будет благополучно, и мы вер немся и с ним, и с Шимоном, да еще и хлеба купим много. А иначе мы все умрем от голода. И сказал Яаков: - Что ж, делать нечего. Возьмите серебро, которое вы нашли в своих сумках, чтобы купить хлеб, обязательно возьмите подарки правителю египетскому: бальзам, мед, пряности, ладан, фисташки, миндаль. Забирайте Биньямина и идите. А я буду вас ждать и молиться hаШему, чтобы все было удачно. И вот снова братья пришли в Египет. И увидел Йосэф, что они пришли с Биньямином, и сказал своему слуге: - Зови этих людей ко мне в дом и приготовь много еды. В полдень я буду обедать с ними. И позвали братьев в дом к Йосэфу. И очень испугались они, потому что никого из тех людей, что приходили за хлебом, Йосэф к себе не приглашал. ! И не знали братья, что делать и как все это понимать. И подошли они к слуге Йосэфа, и хотели отдать то серебро, которое они в прошлый раз нашли в своих сумках. Но слуга - а это был Менаше, старший сын Йосэфа, - сказал им: - Мир вам! Не бойтесь, что вас обвинят в воровстве. Это Бог ваш положил серебро в сумки ваши. И очень удивились братья. А слуга привел к ним Шимона, целого и невредимого, и ввел их в дом Йосэфа. И приготовили братья подарки, что привезли с собой из земли Ханаанской, и стали ждать Йосэфа и думать, что же будет. И вот, в полдень пришел Йосэф. И поклонились братья ему до земли. И поздоровался Йосэф с ними и спросил: - Жив ли отец ваш? И братья ответили: - Жив. - И опять поклонились. И тогда Йосэф посмотрел на Биньямина и спросил: - Это ли брат ваш младший, о котором вы говорили мне? И ответили они: - Да, это Биньямин. И сказал Йосэф Биньямину: - Да благословит тебя hаШем! И потом все они сели за стол и стали есть хлеб и мясо и пить вино. А Биньямина Йосэф посадил рядом с собой и всячески оказывал ему внимание. И когда кончили есть, Йосэф приказал наполнить мешки братьев хлебом. И еще он велел спрятать свой серебряный кубок в мешок Биньямина. Рано утром двинулись братья в обратный путь. Но только они отошли немного от города, Йосэф позвал своих слуг и шепнул им несколько слов. И вот догнали люди Йосэфа братьев и остановили их. И главный из слуг сказал: - Зачем вы сделали такое зло? Зачем украли вы кубок моего господина? И братья сказали: - Зачем же ты говоришь про нас такие слова? Мы никогда в жизни ничего не воровали. Даже серебро, которое мы нашли в сумках наших, хотели мы отдать тебе. Но главный слуга Йосэфа сказал: - Я должен посмотреть, что в ваших мешках. И вот смотрит он один мешок за другим, и наконец смотрит он в мешок Биньямина, и - о, ужас! - вот он, серебряный кубок! - Ага! - сказал главный слуга Йосэфа. -Этого младшего, Биньямина, я теперь отведу обратно к моему господину. А вы все можете идти себе домой. И забрали слуги Йосэфа Биньямина, и повели его назад. И все братья тоже повернули своих ослов и пошли за Биньямином. И пришли к Йосэфу и пали ниц перед ним. И Йосэф сказал братьям перед всеми своими людьми: - У Биньямина нашли кубок, поэтому Биньямин навсегда останется здесь у меня в рабстве! А вы все уходите отсюда! Возвращайтесь к своему отцу! Йосэф сказал это и затаил дыхание. Сейчас он получит ответ на главный вопрос: раскаялись ли его братья по-настоящему в том, что когда-то продали его? Ведь сейчас они могут испугаться и уйти, и опять сказать отцу, что приключилось, мол, с Биньямином то-то и то-то, и Биньямин, сын Рахели, как и Йосэф, останется в рабстве, как когда-то остался Йосэф. Что же будет? ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЙОСЭФ ПРОСТИЛ СВОИХ БРАТЬЕВ Ваигаш элав Йеhуда. - И подошел Йеhуда к Йосэфу и начал говорить, начал просить Йосэфа не забирать Биньямина в рабство. И всем было ясно, что хотя Йеhуда и просит, и говорит с большим уважением к Йосэфу, а все же он не отступится, и если Йосэф не отпустит Биньямина, то вот Йеhуда готов воевать. И говорит Йеhуда: - Я обещал отцу своему, что приведу Биньямина назад. Возьми же в рабство меня вместо Биньямина! Как я могу вернуться к отцу без него? Как я тогда буду смотреть на слезы моего отца?! И при этих словах почувствовал Йосэф, что он не в силах больше мучить своих братьев. И закричал Йосэф страшным голосом: - Пусть все выйдут отсюда!!! И все египтяне попятились и быстро-быстро вышли, и Йосэф остался один со своими братьями. И зарыдал Йосэф и сказал братьям своим: - Ани Йосэф! - Я Йосэф! Жив ли еще отец мой? И тут братья все поняли. И они совершенно оцепенели и не могли ему ответить. И стало им очень стыдно. А Йосэф сказал своим братьям: - Подойдите же ко мне. Забудем, что вы продали меня в рабство - ведь я вижу ваше раскаяние. Вы доказали мне, что теперь такой страшный поступок для вас невозможен. И братья подошли, и целовал он их, и упал он Биньямину на грудь, и они плакали. И сказал Йосэф: - Отправляйтесь скорее к отцу нашему, скажите ему, что я жив. Скажите ему, что я прошу его приехать ко мне в Египет, и сами тоже перебирайтесь сюда, потому что голод будет в земле Ханаанской еще целых пять лет, а здесь у меня в хранилищах всего вдоволь. И узнал обо всем фараон и подумал он: "Если отец Йосэфа не приедет сюда, то Йосэф захочет уехать к своему отцу в землю Ханаанскую. Кто же тогда будет кормить нас хлебом?" И фараон сказал так: - Да-да, конечно. Берите мои самые лучшие повозки и поскорее привезите вашего отца к нам в Египет. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ВЕСЬ ДОМ ЯАКОВА СПУСТИЛСЯ В ЕГИПЕТ И вернулись братья к отцу своему Яакову и сообщили ему радостную весть, что вот, жив Йосэф! И Яаков чуть не умер от радости. И братья рассказали ему, что Йосэф сейчас правитель Египта и что зовет он и просит, чтобы Яаков и все его сыновья со своими женами и детьми приехали жить в Египет. А Йосэф там такой могущественный, что даже сам фараон распорядился выслать за его отцом, за Яаковом, свои лучшие повозки. И тогда Яаков собрал всю семью, поскорее вышел из Хеврона и отправился в путь. И пришел Яаков со своей семьей в Беэр-Шеву. Беэр-Шева была последним городом на пути в Египет. И тут Яакову стало страшно опять уходить из Святой Земли на чужбину - кто знает, что там будет? (И ты скоро узнаешь, что Яаков тревожился не напрасно, потому что очень много горя выпало в Египте на долю евреев.) Но hаШем сказал Яакову: - Аль тира. - Не бойся спускаться в Египет, Яаков, Я и там буду с тобой, а детей твоих Я выведу из Египта. И Яаков встал и вышел из Беэр-Шевы, чтобы идти в Египет. И хотя, конечно же, Яаков был бесконечно рад, что скоро увидит своего любимого Йосэфа, в гибель которого он так никогда и не поверил, но все же горько Яакову было уходить в новое изгнание, в галут, и даже ноги не слушались его, и братья везли отца своего на повозке фараона. И так спустился весь дом Яакова в Египет. И было детей Яакова и детей его детей, пришедших в Египет - семьдесят человек. И узнал Йосэф, что семья его пришла в Египет. И запряг он свою колесницу и помчался навстречу своему отцу. И вот увидел Йосэф Яакова и упал ему на грудь и долго плакал. И сказал Йосэф отцу своему и братьям своим: - Когда фараон спросит вас, что вы умеете делать, вы так ему скажите: "Все мы скотоводы, пасем коров и овец". А фараон, хоть и любил есть мясо и греться в шерстяных одеждах, но пастух овец - это было великой мерзостью для него. Да и вообще все египтяне презирали пастухов. Так зачем же Йосэф советовал братьям сказаться мерзкими для египтян ; пастухами? А вот зачем. Когда фараон узнал, что братья Йосэфа -пастухи, он обрадовался и подумал так: "Вот кто будет пасти моих овец! Только пусть эти евреи живут подальше отсюда". А вслух фараон сказал так: - Я отдаю вам лучшую землю из всех египетских земель - землю Гошен. И поселились Яаков и его сыновья в плодородной земле Гошен. Земля Гошен, действительно, далека от прочих частей Египта, и поэтому семье Яакова не приходилось иметь много дел с идолопоклонниками-египтянами (неплохо, правда?). И было Яакову, когда он пришел в Египет, сто тридцать лет. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЯАКОВ БЛАГОСЛОВИЛ ЭФРАИМА И МЕНАШЕ И прожил Яаков в Египте семнадцать лет. И вот однажды почувствовал он, что скоро умрет. И сказал тогда Яаков Йосэфу: - Прошу тебя, поклянись мне, что, когда я умру, ты не оставишь меня в Египте, а похоронишь в Святой Земле, в пещере Махпела, где лежат Адам и Хава, Авраам и Сара, Ицхак и Ривка, и в которой похоронил я Лею. И Йосэф поклялся и сказал: - Я сделаю все, что ты говоришь. И было, вскоре после этого Яаков заболел. И сказали Йосэфу об этом. Йосэф немедленно взял двух сыновей своих и отправился к больному отцу. Сыновья Йосэфа были уже взрослые. Менаше помогал отцу своему управлять Египтом. (Помнишь, например, когда братья приходили к Йосэфу, он говорил с ними через переводчика? Этим переводчиком был Менаше.) А Эфраим все это время занимался Торой, он часто приходил к своему дедушке Яакову и учился у него. И пришел Йосэф с сыновьями к больному Яакову, и Яаков собрался с силами и сел на своей постели. И сказал Яаков Йосэфу: - Подведи ко мне твоих сыновей, и я благословлю их. Обычно, когда благословляют братьев, то кладут правую руку на голову старшего, а левую - на голову младшего. Вот Йосэф и подвел старшего своего сына Менаше к правой руке Яакова, а младшего, Эфраима - к левой его руке. Но Яаков положил руки на головы своих внуков наоборот, правую - на голову Эфраима, а левую - на голову Менаше. И сказал Йосэф: - Что ты, отец мой, не так! Положи правую руку на Менаше, а не на Эфраима, ведь Менаше - старший. Но Яаков ответил: - Знаю, знаю, что Менаше старший. Но все семнадцать лет, что я живу в Египте, Торе у меня учился Эфраим, и среди его потомков будут великие люди. Как же я положу на Эфраима левую руку? , И сказал Яаков благословение: - Пусть hаШем всегда будет с Эфраимом и Менаше, пусть у их детей родится много-много детей, и пусть не властвует над ними дурной глаз. И пусть евреи благословляют своих сыновей именами Эфраима и Менаше. Пусть говорят так: "Ясимха Элоким ке-Эфраим вэ-хи-Менаше " - "Пусть сделает тебе hаШем как Эфраиму и как Менаше". А почему Яаков хотел, чтоб евреи благословляли своих сыновей именами Эфраима и Менаше, а не именем, ну, скажем, Йеhуды? Или Авраама? А потому, что Эфраим и Менаше были первыми евреями, которые выросли и всю жизнь прожили вдали от дома, в галуте. Но несмотря на это - ведь в изгнании легко забыть, кто ты - Эфраим и Менаше помнили, что они евреи; всю свою жизнь они жили так, как должны жить евреи. И поэтому сегодня, когда в Субботу вечером отец благословляет своего сына, он говорит: - Ясимха Элоким ке-Эфраим вэ-хи-Менаше. - Пусть сделает тебе hаШем как Эфраиму и Менаше. А девочек благословляют так: - Ясимэх Элоким ке-Сара, Ривка, Рахель вэ-Леа. - Пусть сделает тебе hаШем как Саре, Ривке, Рахели и Лее. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЯАКОВ БЛАГОСЛОВИЛ СВОИХ СЫНОВЕЙ Всю свою жизнь Яаков учил Тору. И под конец жизни он стал так мудр и велик, что знал он о событиях, которые произойдут в конце дней. И захотел Яаков рассказать о том, что будет в конце дней, своим сыновьям. Тогда призвал он их, и пришли сыновья Исраэля к постели его, все двенадцать братьев. Но hаШем не дал Яакову открыть будущее своим детям, потому что неправильно это - знать человеку будущее. В самом деле, если, например, человек будет знать, что у него появится когда-нибудь свой дом, он не станет учиться строить дома. Значит, свой-то дом у него будет, но только он никогда не сможет помочь строить дом своему соседу. Или же если человек узнает, что когда-нибудь его дом разрушится, то он всю жизнь будет переживать из-за этого, а зачем же человеку расстраиваться заранее? И поэтому Яаков не смог поведать своим сыновьям о конце дней. И сказал он: - От каждого из вас произойдет колено еврейского народа. Поэтому я хочу благословить каждого из вас отдельно. Но тут он испугался, что, может быть, кто-то из его сыновей перестанет соблюдать мицвот, заповеди hаШема, может быть, кто-то из них откажется жить как еврей. И тогда сыновья Яакова сказали ему: - Шма Исраэль ? hаШем Элокейну, hаШем Эхад! - Слушай, Израиль! hаШем, Бог наш, hаШем один. Не сомневайся в нас, Исраэль, отец наш - мы все твердо знаем, что hаШем - единственный Бог на свете; мы всегда будем служить только Ему Одному. И тогда Яаков благословил своих сыновей. Реувену он сказал: - Хоть ты и старший из братьев, но не можешь ты быть главным среди них, потому что ты слишком нетерпелив. Слишком быстро ты делаешь то, что тебе хочется, и часто это бывает неправильно. Поэтому я благословляю тебя, чтобы ты не спешил и спокойно обдумывал свои поступки. Шимону и Леви сказал так: - Вы, Шимон и Леви, слишком гневаетесь, слишком быстро начинаете вы воевать, (Помнишь, что они сделали со Шхемом?) Поэтому я благословляю вас, чтобы вы стали более спокойными и жили в мире с другими людьми. И благословил Яаков Леви, чтобы его потомки, левиты, служили при Храме. У них не будет собственной земли, а пропитание они будут получать от своих братьев. И не будут левиты гневаться на людей - они будут понимать, что со всеми нужно жить в мире. А Шимона Яаков благословил, чтобы среди его потомков было много учителей Торы. Они станут ходить из города в город и учить Торе детей. Земли у них будет немного, они будут зависеть от того, позовут их в учителя или нет. И поэтому потомки Шимона должны будут быть вежливыми и обходительными людьми - кто же возьмет сердитого учителя для своих детей? А потом Яаков благословил Иеhуду: - Пусть Йеhуда будет главным среди братьев. Он него произойдет царь Давид, а от царя Давида произойдет царь Машиах, который придет в конце времен. Звулуна и Иссахара Яаков благословил так: - Звулун и Иссахар будут жить рядом и помогать друг другу. Иссахар будет учить Тору. А Звулун будет плавать на кораблях, торговать, доставать деньги и кормить Иссахара и себя. И поэтому награду за изучение Торы hаШем даст и Иссахару и Звулуну. И еще сказал Яаков: - Пусть у Дана будут сильные воины, а у Гада будет большое войско. Они смогут защищать евреев от нападения других народов. Пусть Ашер собирает богатые урожаи со своей земли, и оливковое масло для Храма будут брать у Ашера. Пусть Нафтали умеет красиво говорить, чтобы воспевать и прославлять hаШема. Йосэфу особое благословение - Йосэф будет руководить евреями в Египте. А на земле, принадлежащей Биньямину, будет построен Храм. Так благословил Яаков двенадцать своих сыновей. И умер Яаков в земле Египетской, и было ему сто сорок семь лет. И Йосэф попросил у фараона разрешения ненадолго уйти из Египта в землю Ханаанскую, чтобы похоронить там своего отца, и фараон ему разрешил. И тогда Йосэф и все его братья перенесли тело Яакова в Святую Землю и похоронили его в пещере Махпела. А потом все они вернулись жить в Египет. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЕВРЕИ ЖИЛИ В ЕГИПТЕ И ПОПАЛИ В РАБСТВО Прошло много лет с тех пор, как умер Яаков. И Йосэф уже умер, и все его братья, а евреи все еще жили в Египте. Пока Йосэф был жив, они все время жили в земле Гошен, но после смерти Иосэфа евреи расселились по всему Египту. И в каждой еврейской семье рождалось очень много детей, по пятнадцать, а иногда и больше, и стало евреев в Египте очень много, и были они в Египте повсюду. Однако постепенно евреи стали забывать Тору. И хотя детей своих они все же называли еврейскими именами, но жить им нравилось так, как живут египтяне. Они хотели во всем быть похожими на египтян, они даже стали ходить в египетские храмы и служить идолам. И тогда hаШем решил наказать евреев. И вот встал новый фараон над Египтом. Этот фараон сказал своему народу: - hава нитхакма! - Давайте исхитримся! Давайте исхитримся против евреев, чтобы сделать их жизнь горькой и невыносимой и чтобы их было у нас тут поменьше, а то что-то их слишком много вокруг стало. Даже в храме: в какой ни зайдешь - и тут жрец-еврей. Чего доброго, они еще встанут и уйдут все в свой Израиль, откуда пришли. Фараон этот как будто забыл, что только благодаря Йосэфу египтяне не умерли во время страшного семилетнего голода. И вот объявил фараон: -Давайте устроим воскресник. Пусть всякий, кто меня любит, кому дорог Египет, выходит вместе со мной делать кирпичи на благо нашей страны! И фараон сделал первый кирпич. Тут все евреи сбежались и тоже стали делать кирпичи. Они копали глину, замешивали в нее солому, лепили кирпичи и обжигали их в специальных печах. Евреи старались изо всех сил, сделали огромную гору кирпичей и очень устали. А за каждым из них ходил египтянин и записывал, кто сколько кирпичей сделал. И тогда фараон сказал: - Ах, хитрые евреи! Вон сколько они могут сделать, когда не ленятся, а работают. Повелеваю: отныне каждый еврей должен каждый день делать столько же кирпичей, сколько он сделал сегодня! И поставил фараон над евреями жестоких надсмотрщиков, чтобы они заставляли евреев работать. Так евреи попали в рабство. Только левиты, потомки Леви, на фараонов воскресник не пошли, и поэтому в рабство они не попали - фараон решил, что раз левиты не пришли делать кирпичи, то, наверное, они люди слабые и бестолковые, работать не умеют, и что с них возьмешь?! Но на самом деле левиты в тот день, впрочем, как и в любой другой день, были просто заняты они учили Тору. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ФАРАОН РЕШИЛ УНИЧТОЖИТЬ ЕВРЕЕВ Сделав евреев рабами, фараон приказал им строить города запасов Питом и Раамсэс. При этом он специально велел строить эти города на болотах: болота постоянно разрушали дома, и города медленно тонули. Люди в этих городах не жили, а все дома там были и не дома вовсе, а хранилища сокровищ и запасов фараона. Потому и назывались Питом и Раамсэс городами запасов. И вот только-только отстроят евреи один город, как другой опять уже тонет и разваливается, и опять надсмотрщики заставляют евреев делать тяжелую и бессмысленную работу. Надсмотрщики же все были людьми жестокими. Они, чуть что, били евреев и мучили их. Теперь евреи должны были уже не только месить глину и делать кирпичи, но и работать на полях и вообще делать всякую работу по хозяйству, какую египтяне ни прикажут. Фараон хотел, чтобы от такой тяжелой жизни у евреев не рождались дети и чтобы евреев становилось все меньше. Но ведь hаШем не хотел этого! hаШем хотел только наказать евреев за то, что они забыли про Него. И вот чем больше египтяне изнуряли евреев работой и издевались над ними, тем больше и больше становилось евреев. И не понимали египтяне, как это так, и ходили они злые, и было им плохо из-за евреев. Тогда фараон стал думать: как же все-таки справиться с евреями? И придумал он вот что. Позвал фараон к себе двух повитух. (Повитухи-это женщины, которые помогают при родах.) Одну из этих двух повитух звали Шифра, а другую Пуа. И фараон сказал им так: - Вот что я приказываю. Когда вы будете приходить на роды к еврейкам, то смотрите внимательно: если родится мальчик - убивайте его немедленно. А девочки пусть себе живут. Но повитухи боялись hаШема больше, чем фараона. Поэтому фараонова приказа они не послушались, мальчиков не убивали, и евреев по-прежнему становилось все больше и больше. И фараон увидел, что опять у него ничего не получается - никак ему не придавить евреев! А тут еще ему приснился сон. Видел фараон во сне, будто перед ним весы, на одной чаше этих весов лежат все знатные и богатые люди Египта, а на другой - маленький белый барашек. И барашек этот оказался тяжелее и перетянул весы. Фараон проснулся в холодном поту и тотчас позвал трех своих главных советников. Первый был мудрец и философ по имени Итро, второй был известный на весь мир колдун Билам, а третьим был Иов, праведный человек из земли Уц. И попросил их фараон растолковать ему его сон. Билам сказал: - Твой сон мне совершенно ясен: скоро родится еврей, который уничтожит весь Египет. - Что же делать? - спросил фараон. Первым держал ответ Итро. Он сказал: Евреи народ необычный. Вспомни! Всякому, кто когда-нибудь замышлял против них недоброе, потом было плохо, а поделать он с евреями все равно ничего не мог. Зачем же нам строить им козни? Тем более, что еще совсем недавно Йосэф... Но тут Итро заметил, как помрачнело лицо фараона, и осекся: за такие слова фараон запросто мог казнить его. Итро поспешно вышел в боковую дверь, выбрался из дворца и бежал из Египта в страну Мидьян. Тогда заговорил Билам. Он сказал: - О великий фараон! Я много изучал этих евреев и знаю, как нужно поступить. Евреев надо уничтожить, иначе справиться с ними невозможно. Вели своим солдатам бросать всех новорожденных еврейских мальчиков в Нил. Тогда и евреев не останется, и их Бог не сможет нас наказать. И все астрологи, гадатели и звездочеты фараона согласились с Биламом. Они знали, что Бог евреев всегда поступает с людьми по закону мида к-нэгэд мида,мера за меру. Это значит, что если какой-нибудь человек бросит младенца в воду, то рано или поздно hаШем утопит этого человека. А если все египтяне будут бросать еврейских мальчиков в Нил, то hаШем их всех утопит. "Но такого не может быть, - думали египтяне. - Ведь еще сразу после Потопа hаШем обещал Ноаху, что второго Потопа не будет. А значит, еврейских младенцев топить можно и бояться hаШема нечего". (Египтяне ошиблись в своих расчетах. hаШем обещал, что Потопа не будет только по всей Земле, но разве Египет - это вся Земля? Скоро ты узнаешь, что, конечно же, hаШем накажет египтян по Закону, и они утонут.) Фараону понравился совет Билама, но все же он хотел еще послушать, что скажет Иов, праведный человек из земли Уц. Но Иов промолчал и не сказал ничего. И тогда фараон повелел всему народу египетскому: - Всякого новорожденного сына евреев бросайте в Нил! А девочки пусть себе живут. И египтяне обрадовались и подумали: "Раз у евреев не останется мужчин, то все их женщины достанутся нам!" Для евреев наступили самые черные времена. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК РОДИЛСЯ МОШЕ Самым мудрым, самым уважаемым человеком среди евреев в то время был один левит, звали его Амрам. И вот когда фараон приказал убивать еврейских младенцев, Амрам подумал: "Зачем евреям рожать детей, если египтяне их тут же будут убивать?" И Амрам развелся со своей женой, которую звали Йохэвед. А в то время у Амрама и Йохэвед уже было двое детей, девочка Мирьям и мальчик Аарон. И Мирьям сказала отцу своему Амраму: - Как же так? Фараон повелел убивать только мальчиков. Но если дети не будут рождаться, то не будет и девочек! Тогда очень скоро евреев на свете совсем не останется! И Амрам рассудил, что его дочь Мирьям права. И тогда он опять взял Йохэвед в жены. И вот как-то однажды, вскоре после этого, пришли к фараону звездочеты и гадатели и сказали: - Плохая весть, великий фараон! Расчеты ясно показывают, что со дня на день должен родиться человек, который уведет евреев из Египта. Однако наша наука говорит, что у человека этого будут большие неприятности, связанные с водой. Непонятно лишь, египтянин это будет или еврей. - Что? - сказал фараон. - Освободителем евреев может оказаться египтянин? Повелеваю: отныне пусть в Нил бросают не только еврейских, но и египетских младенцев! Ваша наука говорит правильно - у врага моего от воды будут очень большие неприятности, и к тому же сразу, как только он родится на свет. - И фараон мрачно ухмыльнулся. Как раз в эти дни у Амрама и Йохэвед родился третий ребенок, мальчик. Когда он родился, весь дом озарился светом, и тогда все поняли, что ребенку этому суждено совершить великие дела. Три месяца Йохэвед удавалось прятать сына. Но через три месяца к ней пришли соседи и сказали: - Йохэвед! Солдаты фараона рыщут совсем рядом, они ищут твоего ребенка, вот-вот они придут сюда! И тогда Йохэвед взяла корзину с крышкой и обмазала ее снаружи смолой, а изнутри глиной. Она положила своего сына в эту корзину, отнесла к Нилу и поставила ее на воду, в тростнике у берега. Мирьям же спряталась так, чтобы издалека следить за своим маленьким братом и видеть, что случится с ним. Но почему Йохэвед не отнесла корзину на перекресток дорог или не спрятала в овраге? Вот почему: она знала, что, как только корзина с ребенком окажется на воде, придут к фараону его звездочеты и гадатели и скажут: - Тот, кто должен был увести евреев из Египта, брошен в Нил! Так и случилось. Услышав это, фараон отменил свой указ об убиении младенцев, и в воду их больше не бросали. А тем временем дочь фараона пошла на Нил купаться. И вот подходит она к воде и вдруг видит какую-то корзину в тростнике. Велела дочь фараона одной из своих рабынь достать эту корзину, открыла ее и увидела младенца. И догадалась она, что мальчик этот - еврейский ребенок, и пожалела его дочь фараона и решила, что возьмет малыша к себе во дворец и вырастит его. Но ведь младенцу нужна кормилица, как же быть? Тут подошла к дочери фараона Мирьям, которая все это видела. И сказала Мирьям: - Позволь, я пойду и приведу к тебе кормилицу из еврейских женщин. И ответила дочь фараона: - Пойди. Тогда Мирьям стремглав побежала домой и привела Йохэвед. И дочь фараона сказала ей: - Возьми этого ребенка и вскорми мне его, пожалуйста. И Йохэвед забрала своего сына домой. Но когда она вскормила его, ей пришлось отдать мальчика во дворец дочери фараона. Дочь фараона назвала его Моше, потому что она вытащила его из Нила, а? моше ? означает "тот, кто вытаскивает". И не зря она назвала мальчика именно так -ведь через много лет Моше вытащил, вывел евреев из Египта. И дочь фараона растила Моше как собственного сына. (Теперь ты понимаешь, почему звездочеты и гадатели, которые вообще-то предсказывали все более-менее правильно, не разобрались, египтянин будет Моше или еврей?) И haШему очень понравилось, как поступила дочь фараона, как она не испугалась страшного указа своего отца и спасла Моше от смерти. Имя дочери фараона было Битья, что значит "дочь haШема". Битья одна из тех немногих людей, которых haШем забрал к Себе живыми и которые не умерли. Вот так и получилось, что Моше, которого фараон так хотел погубить, не только остался цел и невредим, но, более того, вырос у этого фараона прямо во дворце! haШем часто устраивает так, что злодеи готовят себе погибель собственными руками. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК МОШЕ БЕЖАЛ ИЗ ЕГИПТА И было, вырос Моше во дворце фараона. И видел он, как измываются египтяне над евреями, и плакал он о страшной участи своего народа. Однажды Моше увидел страшную картину-какой-то египетский надсмотрщик бьет еврея так, что вот сейчас убьет. Еврей хочет убежать, но египтянин гонится за ним, настигает и бьет, вот-вот из еврея дух вон. По закону надсмотрщик заслуживал немедленной смерти. Но Моше все же подумал: нет ли какого-нибудь оправдания египтянину? Может быть, например, кто-нибудь из его потомков будет праведником, будет служить hаШему? Но haШем показал Моше, что ни один из потомков египтянина не будет праведником и что нет этому египтянину оправдания. Моше оглянулся по сторонам и увидел, что никого поблизости не видно и что еврея защитить некому. И тогда Моше произнес ИМЯ haШема. Египтянин упал мертвым, и Моше забросал его песком. На другой день увидел Моше картину еще более дикую, чем накануне. Вот ссорятся два еврея, и один из них поднял руку на другого и сейчас ударит. - Злодей! - воскликнул Моше. ? Лама такэ рээха? - Зачем ты бьешь своего ближнего? И тут увидел Моше, что это спасенный накануне им Датан замахнулся на человека по имени Авирам. Теперь же Датан сказал Моше: - Кто это поставил тебя начальником над нами, что ты вмешиваешься не в свои дела, мальчишка?! Уж не для того ли ты так раскомандовался, чтобы убить меня своими словами, как вчера убил ты египтянина? И испугался Моше и подумал: "Такие люди еще чего доброго пойдут и расскажут все фараону". И Моше не ошибся. Датан и Авирам пришли к фараону и рассказали, что Моше убил египтянина. Фараон, конечно же, приказал схватить Моше и казнить его, но Моше удалось бежать. "Теперь я понимаю, - думал Моше с горечью, - почему евреи, избранный haШемом народ, живут так ужасно, как ни один другой народ не живет. Среди нас есть доносчики!" Долго бродил Моше по земле, из одной страны в другую, пока, наконец, не пришел он в страну Мидьян. Пришел и сел около колодца.
Продолжение
"И расскажи сыну своему"
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Моше Столяр
"И расскажи сыну своему..." (окончание) К содержанию ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК МОШЕ ПОСЕЛИЛСЯ В СТРАНЕ МИДЬЯН Задолго до прихода Моше в страну Мидьян пришел туда Итро, бывший советник фараона. И сказали ему мидьянитяне: - Все знают, какой ты мудрый человек, Итро. Будь же нашим главным священником! Научи нас, как лучше всего служить нашим идолам. Итро согласился и начал изучать мидьянских идолов. Но чем больше он их изучал, тем больше ему казалось, что служение идолам-занятие ну просто совершенно бестолковое! И наконец Итро понял, что в идолах никакой силы нет и что сделал мир, управляет миром Кто-то Другой, хотя Итро пока еще и не знал Кто. Тогда пришел он к мидьянитянам и сказал: Больше я не буду вашим главным священником, потому что я человек старый и мне трудно. Мидьянитяне рассердились и ответили: - Так мы и поверили - да тебе же попросту идолы наши не нравятся! И за это никто из нас не будет знаться ни с тобой, ни с кем-либо из твоей семьи. А у Итро было семь дочерей. И вот теперь пришлось им самим пасти стадо своего отца - ведь пастухи мидьянские тоже обозлились на Итро. Всякий раз, когда они встречали его дочерей у колодца, они задирали и обижали их, поэтому дочери Итро обычно ждали, пока пастухи напоят свои стада и уйдут. Только после этого подходили они к колодцу и поили овец. Однажды пришли дочери Итро к колодцу, начерпали воды и налили ее в поилки, но тут появились пастухи и столкнули дочерей Итро в воду. Моше видел все это - ведь сидел он как раз у этого самого колодца. И встал Моше и разогнал пастухов. Потом он начерпал воды и напоил овец Итро. Черпать было нетрудно, потому что вода в колодце, конечно же, поднялась, как только Моше наклонился над колодцем. Когда дочери Итро вернулись домой, спросил их отец: - Что это вы сегодня вернулись так рано? Неужели пастухи вам сегодня не мешали? Тогда рассказали они, что пришел какой-то человек в египетской одежде, защитил их от пастухов, напоил овец, а вода в колодце поднялась ему навстречу. Итро сразу вспомнил, что вода в колодце поднималась тогда, когда Элиэзэр приходил брать Ривку в жены Ицхаку, и когда Яаков пришел в Харан жениться на Рахели, - все знали про это. Итро подумал: "Этот человек, несомненно, кто-то из сыновей Яакова. Надо позвать его жить ко мне в дом может быть, он женится на какой-нибудь из моих дочерей. Это было бы так замечательно - ведь никто из местных, из мидьянитян, не возьмет их в жены!" И согласился Моше жить у Итро, и Итро дал Моше в жены свою дочь Ципору. И родила Ципора сына, и Моше сказал: "Я еврей, а живу вдали от моего народа. Я только пришелец в этой чужой стране". И назвал он сына своего Гершом, что означает "пришельцем был я там". А тем временем жизнь евреев в Египте стала еще хуже, хотя, казалось бы, хуже было некуда. И еще случилось вот что: фараон смертельно заболел проказой. Тогда фараоновы мудрецы и врачеватели сказали ему: - Чтобы излечиться, тебе нужно два раза в день принимать ванну из еврейской крови. Узнали евреи об этом и возопили к haШему. И услышал haШем этот вопль, и помнил Он, что обещал Аврааму, Ицхаку и Яакову спасти евреев из рабства, и увидел haШем, что время настало. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК haШЕМ ПОСЛАЛ МОШЕ В ЕГИПЕТ Моше жил у Итро и пас его овец. И был Моше лучшим из пастухов в Мидьяне ни разу не случилось так, чтобы дикий зверь унес овцу из его стада; а когда бывало, что какой-нибудь маленький ягненок очень уставал, то Моше брал его к себе на плечи. И еще очень заботился Моше о том, чтобы овцы его паслись только на тех лугах, которые никому не принадлежали, чтобы не съели они ни травинки с чужого поля. Однажды Моше со стадом ушел очень далеко от дома и очутился у горы Синай. И увидел Моше удивительную картину. Вот куст терновника горит огнем и не сгорает. "Что же это такое? - подумал Моше. -Ведь это совсем как евреи: какие бы враги их ни мучили, каким бы огнем их не жгли ? евреи всегда остаются самими собой и не сгорают. Отчего же не сгорает терновник? Пойду и посмотрю". И тогда из горящего куста его позвал haШем: - Моше! Моше! Моше не понял, кто его зовет, но ответил: - Вот я. И haШем сказал: - Сними же обувь твою: земля, на которой ты сейчас стоишь, Святая. Моше быстро разулся. Тогда haШем сказал: - Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова. И закрыл Моше лицо свое, потому что боялся он смотреть на огонь hаШема. А haШем сказал: - Увидел Я страдания, тяготы и боль евреев в Египте, и услышал Я вопль их. Час настал. Иди к фараону и выведи народ Мой из Египта! - Я??? - спросил Моше и испугался. Он подумал: "Разве станет фараон меня слушать? Разве послушает меня народ? Но даже если и уйдут евреи из Египта, я не могу вести их, я не могу быть вождем. Ведь я, как и многие, люблю деньги - кто остановит меня, когда я стану главным и заберу себе слишком много? К тому же я, как и многие, люблю командовать людьми и судить их кто образумит меня, если я начну обижать слабых и наказывать невинных?" И опасался этого Моше потом всю свою жизнь. - Ми анохи ки элэх эль-паро? - сказал Моше haШему. - Кто я такой, чтобы разговаривать с фараоном? Ведь я всего лишь пастух. Что я могу сделать один? - Один ты, конечно же, сделать ничего не сможешь, - ответил haШем, но ведь ты будешь не один, с тобой буду Я! Тогда Моше спросил: - Вот приду я к евреям и скажу: "Бог отцов ваших послал меня к вам", а они спросят: "Как зовут Его?" Что мне тогда ответить людям? И haШем сказал: - У Меня много имен. Когда люди видят, что Я - судья над миром, они зовут Меня Элоким. Когда Я расправляюсь со злодеями, Меня называют Цваот. Когда Я отменяю наказания, Меня зовут Шаддай. А когда люди говорят о Моем милосердии, имя Мое ? hаШем. И еще Я - Тот, Который Был, Есть и Будет всегда. Так и скажи сынам Израиля: "Посылает меня Тот, которого зовут "Я Буду". И поймут они, что Я всегда буду с народом Моим. Но Моше все равно боялся быть вождем. Он сказал: - Евреи не поверят мне! И haШем спросил: - Что это в руке твоей? - Посох, - ответил Моше. - Брось его на землю, - приказал haШем. Моше бросил свой посох на землю, и посох превратился в страшного змея. - Схвати змея за хвост, - сказал haШем. Моше схватил змея за хвост, и змей снова стал посохом в руке его. А haШем сказал: - Ты покажешь все это евреям, и они поверят, что послал тебя Я. Но все же Моше очень не хотел быть главным. И так сказал он haШему: - Господин мой! Я не могу вывести евреев из Египта - ведь я совсем не умею красиво говорить, не умею убеждать. К тому же я еще и заикаюсь... Ничего удивительного, - ответил haШем, - ведь евреи должны послушать тебя не потому, что ты очаруешь их красивыми речами, а потому, что через тебя услышат они Мои слова. Я буду с тобой, Моше, иди же! И Моше затрепетал: он боялся спорить с haШемом, но и идти в Египет ему тоже было страшно! И тогда взмолился Моше: - Пожалей меня, Господин мой! Пожалуйста, пошли спасать евреев кого-нибудь другого. И тогда спустился на Моше гнев haШема, и haШем сказал: - Смотри, Моше! Когда ты выведешь евреев из Египта, Мой народ получит Тору вот на этой горе - а ведь это самая маленькая из всех гор на свете. И выбрал Я такую маленькую гору, чтобы научить, что Мою Тору может получить только по-настоящему скромный человек. Ты пойдешь в Египет! Ты выведешь оттуда евреев ради того, чтобы Я дал им Тору! Все, что тебе понадобится сказать, ты будешь объяснять твоему брату Аарону, который умеет говорить хорошо и складно, а Аарон скажет это всем. Да смотри, не забудь взять свой посох. Ведь хотя Аарон и может говорить очень убедительно, но фараон-то человеческого языка все равно не понимает! Он понимает только тогда, когда его бьют. Вот ты и будешь бить его Моими казнями и чудесами, о которых будешь объявлять с помощью своего посоха! ИСТОРИЯ, ПРИКЛЮЧИВШАЯСЯ С МОШЕ ПО ДОРОГЕ В ЕГИПЕТ И взял Моше жену свою Ципору, и сыновей своих Гершома и Элиэзэра, посадил их на осла и пошел в Египет. Элиэзэр был тогда еще совсем маленький, и Моше еще не успел сделать ему обрезание. И как-то вечером Моше остановился на ночлег и принялся хлопотать, как бы ему устроиться поудобнее. И haШем увидел, что Моше не спешит выполнить мицву, заповедь - сделать Элиэзэру обрезание. А ведь Моше был не простой человек, он шел в Египет, чтобы стать там вождем и учителем евреев. И евреи могли бы подумать, что если сам Моше не спешит делать обрезание своему сыну, то это, должно быть, потому, что обрезание-мицва не важная, и сделать его можно когда-нибудь потом, не обязательно в срок. Но это ведь совершенно неправильно. И решил haШем напугать Моше, и той же ночью пришел к нему Малах hа-Мавет, ангел смерти. Увидел его Моше и оцепенел. Но Ципора не растерялась. Она сразу догадалась, в чем дело, тут же сделала Элиэзэру обрезание, и ангел смерти отступил. А наутро Моше пошел дальше, и вскоре приблизился он со своей семьей к границам египетским. И вышел Аарон им навстречу, и поцеловал он Моше, которого не видел столько лет, и Моше рассказал Аарону о том, как с ним говорил haШем. А затем пришли Моше и Аарон к евреям, и рассказал им Аарон, что hаШем велел Моше вывести евреев из Египта, и показал Моше, как haШем превращает посох в змея. И весь народ поверил Моше, что его послал haШем. Все благодарили haШема и радовались, что рабство скоро кончится. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК МОШЕ И ААРОН ПРОСИЛИ ФАРАОНА ОТПУСТИТЬ ЕВРЕЕВ ПО-ХОРОШЕМУ И вот отправились Моше и Аарон к фараону в первый раз, и с ними пошли самые уважаемые среди евреев люди, мудрецы, старейшины. Все они думали: "Как услышит фараон про haШема, как увидит он посох Моше - сразу испугается и отпустит всех евреев". Но чем ближе подходили они к страшному дворцу, тем сильнее боялись старейшины предстать перед фараоном. И вот один из них потихонечку свернул в сторону, а вот и еще один отстал... Каждый из них думал так: "Нас здесь вон сколько человек с Моше и Аароном! Никто даже и не заметит, если меня не будет". Так постепенно старейшин становилось все меньше и меньше, а у входа во дворец Моше и Аарон и вовсе остались вдвоем. Страшно стало им идти к фараону одним, но вспомнили они, что выполняют волю Самого haШема. И тогда предстали Моше и Аарон перед фараоном египетским и сказали ему: - Ко амар haШем Элокей Исраэль. - Так сказал haШем, Бог евреев. Шалах эт-ами! - Отпусти народ Мой, чтобы могли евреи служить Мне. "Что за вздорные старики! - подумал фараон. - Просят за целый народ, а сами пришли без свиты и будто бы даже не боятся. Странно..." Вслух же фараон сказал: - Кто он такой, этот ваш haШем, чтобы я слушался его, а?! - haШем сотворил весь этот мир... - начали отвечать Моше и Аарон, но фараон прервал их: - Вы лжете! -сказал он.-Весь мир сотворил я! Более того, я сотворил великую реку Нил и самого себя!!! Не знаю я ничего про haШема и евреев не отпущу. Тогда Моше и Аарон решили просить фараона иначе и сказали так: - Бог евреев явился к нам. Отпусти нас, пожалуйста, мы пойдем в пустыню на три дня пути и там принесем жертвы haШему, Богу нашему. А не то Он рассердится и накажет нас. Фараон решил, что с него довольно, и мрачно ответил: - Зачем это вы, Моше и Аарон, отвлекаете евреев от работы разговорами о haШеме? Неужели вы думаете, что я отпущу моих рабов? Вижу я, что у евреев работы мало, раз остаются у них время и силы думать про жертвы haШему и про всякие подобные глупости. Что ж, придется мне придумать для вас больше работы. Пусть знают евреи, кто в Египте хозяин! И в тот же день фараон объявил по всей стране: - Пусть евреям не выдается больше солома для кирпичей - сами пусть теперь ходят и достают себе солому. А кирпичей пусть каждый день делают столько же, сколько и прежде. Узнали евреи про этот новый приказ фараона и в ужасе кинулись искать повсюду солому. Но соломы было мало, потому что египтяне прятали ее от евреев. И не могли евреи успеть сделать столько кирпичей, как в те дни, когда солому им египтяне давали, и били надсмотрщики их за это страшно. Тогда евреи бросились к фараону и стали умолять его отменить приказ. Но фараон ответил: - Думать про haШема у вас время есть, а доставать солому - нет? Ленивы вы, ленивы. А ну, за работу! И пришли евреи к Моше и Аарону сказали: - Что же это вы такое сделали с нами, а? Из-за вас нам только хуже стало. (Как ты думаешь, правильно они это сказали?) И не знал Моше, что ответить несчастным евреям, и спросил он тогда hаШема: - Что же это происходит? Я ничего не понимаю. Я пришел в Египет говорить от Твоего Имени, а фараон стал мучить евреев еще больше. Как же так? И сказал haШем: - Я-haШем. Очень скоро увидишь ты, Моше, что сделаю Я с фараоном. Я клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову, что выведу евреев из рабства. Я всегда выполняю свои обещания, Я - haШем. Напомни же об этом сынам Израилевым. Моше пересказал было евреям слова haШема, но они уже не слышали его. От тяжелой работы и побоев они не могли, да и не хотели ни слушать, ни понимать что бы то ни было. И тогда haШем сказал Моше: Отправляйтесь к фараону немедленно, Аарон и ты. Я же все время буду с вами. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ФАРАОН НЕ ПОСЛУШАЛ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ Моше было восемьдесят лет, а Аарону - восемьдесят три, когда они пришли к фараону. Увидел их фараон и стал издеваться: - Ах, это опять вы! Что скажете на этот раз? Опять будете мне тут рассказывать про вашего haШема? А как докажете вы мне, что haШем и в самом деле послал вас? И тогда Моше сказал Аарону так, как научил его haШем: - Брось посох перед фараоном! Бросил Аарон посох перед фараоном, и превратился посох в страшного змея. Этим чудом haШем как бы сказал фараону: "Смотри! Вот змей, который берет свою силу из Нила. Сейчас он бьет хвостом, он страшен, свиреп и клыкаст, но ведь это всего лишь посох, сухая палка. Ты - как этот змей, фараон. Твое государство тоже кормится от Нила, и ты - сильнейший из всех земных царей. Но если ты Меня не послушаешься, то от тебя и от твоего величия не останется ничего!" Однако фараон не испугался. Нашли чем меня удивить! - сказал он Моше и Аарону.-У меня в Египте колдовать умеют все, и фокус с посохом и змеем показать может всякий. С этими словами фараон велел позвать своих лучших колдунов. Колдовали эти колдуны, колдовали, и тоже превратили свои посохи в змеев. Но тут змей Аарона снова стал посохом, набросился на змеев египтян и проглотил их всех! Удивился фараон такому чуду... но заупрямился. Не захотел он слушать Моше и Аарона. И сказал тогда haШем Моше: - Фараон упрям. Не хочет он отпустить евреев по-хорошему, не хочет он знать Меня. Я накажу за это и фараона и всю страну его -всех, кто мучил евреев. Пойди же к нему, скажи об этом - дай фараону еще одну возможность раскаяться. И Моше сделал так, как haШем велел ему. Он взял свой посох и пошел к фараону рано утром, когда тот входил в Нил умываться. А почему фараон умывался в реке, а не у себя во дворце? Вот как он объяснял это египтянам: "Я велик и могуч, - говорил фараон. - Потому что каждое утро священный Нил дает мне свою божественную силу. Священный же Нил так велик потому, что каждое утро свою божественную силу даю ему я!" (Интересно, верил ли фараон в свои слова сам?) Так вот, когда фараон зашел в воду, Моше встал на другом берегу реки и сказал ему: - haШем, Бог евреев, послал меня к тебе, фараон, а ты все еще не хочешь слушать Его. Так говорит тебе haШем: "Шалах эт-ами! - Отпусти народ Мой!" И если не послушаешь ты haШема, фараон, то Он накажет Египет и твоего бога, Нил, кровью. И так говорил Моше фараону три недели подряд, но фараон не желал ничего слушать. ИСТОРИЯ ПРО ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ ЕГИПЕТСКИХ Три недели предупреждал Моше фараона, что haШем накажет Египет, если фараон не отпустит евреев из рабства, но фараон не желал ничего слушать. И тогда подошли Моше и Аарон к Нилу, и поднял Аарон посох, и ударил им по воде. И вот прямо на глазах фараона и всех его рабов вода в реке превратилась в кровь. И в кровь превратилась не только речная вода, но и вообще вся вода в Египте: вода в прудах и каналах, вода в колодцах и в корытах, вода в кувшинах и в чашках -вся она стала кровью, и нечего было египтянам пить. А рыба в реке вся вымерла. Попытались было египтяне рыть новые колодцы, но как только доходили они в них до желанной воды, так и эта вода тоже становилась кровью. Тут увидели египтяне, что у евреев вода в кровь не превратилась! Бросились они тогда к евреям за водой, но не тут-то было -вода, которую египтяне забирали у евреев силой, превращалась в кровь прямо у них во рту. Пить египтяне могли только ту воду, за которую платили они евреям деньги, Наказание кровью - дам - было первым из десяти страшных ударов, казней, которые haШем обрушил на Египет. И была вода в Египте кровью семь дней. А что же фараон? Фараон позвал своих колдунов и посмотрел на них грозно. И колдуны взяли немножко купленной у евреев воды и стали колдовать над ней. Колдовали, колдовали и превратили-таки ее в кровь. "Так это не haШем, это только колдовство", -подумал фараон не слишком уверенно. И не послушал он Моше и Аарона, повернулся и пошел к себе во дворец. И сказал haШем Моше: - Иди к фараону. Предупреди его про вторую страшную казнь, казнь лягушками ? цфардеа. Но фараон не послушал предупреждения. Тогда Аарон взял посох и ударил им по Нилу. И вот из Нила поднялась гигантская жаба. Страшно квакая и прыгая так, что все вокруг гудело и тряслось, она направилась прямо ко дворцу фараона. Попытались было египтяне прогнать ее копьями и дубинами, но как только стали бить эту жабу, разлетелась она на миллионы и миллионы жаб и лягушек. И тут из Нила выплыло еще великое множество лягушек, и все они тут же заполнили весь Египет. Только у евреев не было их. И были лягушки повсюду в Египте, так что трудно было даже ходить по земле. Лягушки были во всех домах, они сидели на столах, забирались в посуду и в постели. Они даже залезали в тесто, а когда хозяйки открывали печь, чтобы тесто испечь, лягушки прыгали в огонь. И все эти лягушки оглушительно квакали. Египетские же колдуны поколдовали опять, и сумели они своими заклинаниями сделать новых лягушек. Вот только не могли они сделать так, чтобы лягушки исчезли. Тогда позвал фараон Моше и Аарона и сказал им: - Видите, мои колдуны тоже умеют делать лягушек! Откуда же мне знать, что эта казнь от haШема? Может быть, вы просто великие колдуны? А вот если сможете вы сделать то, что колдовством сделать нельзя, и спасете Египет от лягушек, то я, пожалуй, соглашусь, что вас послал haШем, и отпущу евреев из Египта. Ну же, скорее! И помолился Моше haШему, и вымерли все лягушки в Египте. Фараон же, когда увидел, что опять стало легко жить, раздумал отпускать евреев. Тогда haШем сказал Моше: - Пусть Аарон наведет на Египет третью казнь - мошек, киним. И Аарон взял посох и ударил им по земле. Поднялась огромная туча пыли, и вся пыль эта превратилась в мельчайших мошек, и разлетелись мошки по всему Египту. Они были повсюду. Они забивались в глаза, в уши, в нос, и не было никакого спасения от них ни людям, ни скоту. Даже пыль и песок земли Египта стали мошками. Колдуны же египетские как ни колдовали - не смогли сделать мошек. И сказали они фараону: - Магии не подвластны вещи меньше, чем ячменное зернышко. Поэтому не можем мы сделать мошек, как это сделали евреи. Из этого видим мы, что мошек напустил на нас Сам haШем и что воду превратил в кровь и наслал лягушек тоже Он. А поэтому не будем мы больше даже пытаться повторить чудеса Моше и Аарона. Но фараон все равно не отпустил евреев, и тогда haШем навел на Египет четвертую казнь ? аров. haШем натравил на Египет страшное скопище диких зверей: львов, крокодилов, медведей, волков, росомах, змей, крыс и скорпионов. В небе летали стаи хищных птиц. Все они старались залезть в дома и не давали египтянам выйти на улицу.Тех же, кто выходил, кусали, а то и пожирали. Страшно было еще и от того, что домашних животных дикие звери почему-то не трогали. Наоборот - козы, верблюды, ослы, лошади вдруг все стали охотиться за своими хозяевами вместе с хищниками! И увидел фараон, что гибнет Египет. Позвал он тогда Моше и сказал ему: - Я согласен на все. Я разрешаю евреям принести жертвы haШему прямо в земле Гошен! Но Моше ответил: - Нет. Мы хотим уйти из Египта, как велел нам haШем, и жертвы Ему мы принесем только на свободе. Отпусти нас! И фараон сказал: - Ну хорошо, хорошо, только далеко не уходите. Молись за меня! И помолился Моше haШему, и дикое скопище исчезло, будто бы и не было его никогда. Но фараон нарушил свое обещание и евреев не отпустил, Тогда haШем поразил Египет в пятый раз казнью дэвер. Мор напал на животных египетских, и погиб у египтян их скот. (Если ты живешь в городе, то тебе трудно даже представить себе, каким кошмаром стала их жизнь после этого.) Тогда послал фараон рабов своих узнать, как же евреи живут без скота. Но мор не коснулся еврейских домов, и не погибло у евреев ни одно животное. И фараон ясно понял, что мор - от haШема и что Сам haШем заботится о евреях. Однако скрепил фараон сердце свое и евреев не отпустил. И сказал тогда haШем Моше и Аарону: - Возьмите каждый из вас по полной пригоршне печной сажи, и пусть Моше бросит ее высоко вверх перед фараоном. Так и сделали Моше с Аароном, и началась в Египте шестая казнь-шхин. Все египтяне заболели страшной болезнью: тела их покрылись язвами и нарывами, и не могли они не чесаться. Но ведь всем известно, что чем больше чешешься, тем хуже. И фараон испугался. Он испугался, что теперь до конца жизни своей будет он чесаться и страдать от язв. И хотя очень не хотел фараон отпускать евреев, дрогнуло сердце его от страха, и решил он уже отпустить народ. Но тогда вмешался haШем и укрепил Он сердце фараона. haШем хотел, чтобы все знали, что фараон отпускает евреев не из страха, а потому, что понял он наконец, а с ним - и весь Египет и весь мир, что не может никакой земной царь спорить с haШемом. А сейчас фараон этого все еще не желал понимать, вот haШем и дал ему сил не бояться поступать так, как фараон сочтет нужным. И снова решил фараон евреев не отпускать. Тогда haШем поразил Египет в седьмой раз. Началась буря. Загремел сильный гром, засверкали молнии, земля содрогнулась и пошел густой-прегустой огненный град, барад. Увидели египтяне, что внутри каждой градины горит пламя, и ужаснулись. Они увидели, что их наказывает Тот, Кто по Своему желанию меняет природу вещей, Кто дает огню не погаснуть в толще льда. Град ломал деревья, крушил постройки, бил посевы на полях. Еще до того, как град начался, когда Моше только еще предупреждал о нем, некоторые египтяне испугались и на всякий случай укрылись по домам. Тех же, кто был на улице, кто предупреждения не послушался и не спрятался, тех людей град забил насмерть. Фараон позвал Моше и Аарона и сказал им: - Я виноват. haШем прав, а я и народ мой - злодеи. Помолитесь же haШему, чтобы прекратил Он эту страшную бурю, я отпущу евреев. В ответ на это Моше вышел из города и поднял руки к haШему. И в тот же миг буря прекратилась, гром утих, а те градины, которые еще летели по воздуху, так и не долетели до земли. Фараон же обещание свое нарушил и евреев опять не отпустил. Тогда опять пришли Моше и Аарон к фараону и сказали ему: - Так говорит haШем: "До каких же пор ты не будешь слушаться Меня, фараон? Шалах эт-ами! - Отпусти народ Мой. Иначе Я напущу на Египет саранчу. Покроет саранча эта все вокруг, так что и земли не будет видно, и съест она все, что уцелело после града. Услышали слуги фараона эти слова и сказали ему: - Сколько же мы будем терпеть из-за этого Моше? Отпусти людей этих, пускай служат они своему Богу. Неужели не видишь ты, что гибнет Египет? И фараон сказал Моше и Аарону: Я отпускаю вас служить haШему. Скажите же мне, кто из евреев собирается пойти? - Все пойдем,-ответил Моше.-Даже дети пойдут, и скот наш тоже поведем с собой. - Видите, я всегда говорил, что вы замышляете обмануть меня: ведь дети не приносят жертв! Вы попросту хотите сбежать, -воскликнул фараон. - Ни за что не отпущу вас! И прогнал фараон Моше и Аарона. Тогда поднял Моше посох свой над землей Египетской, и навел haШем на Египет ветер восточный. Дул ветер этот весь день и всю ночь, и вот наутро налетела саранча ?арбэ. Она летела плотным ковром, так что все вокруг почернело и неба не было видно до самого горизонта. Когда же саранча села, то мгновенно объела она всю зелень до последней травинки, до последнего листика. И села эта саранча только на землю Египта, и сразу стало видно, где проходит ее граница: вот тут все покрыто саранчой, а через шаг - ни одной нет. Никогда до этого не было на свете такой страшной саранчи и никогда больше не будет. Ведь на самом-то деле и никакая не саранча это была, а что-то совершенно неведомое людям. И просил фараон Моше, чтобы тот молился haШему о прекращении этой восьмой казни, и помолился Моше, и ветер стал дуть в обратную сторону, и унес он всю саранчу в Ям-Суф, в Тростниковое море. haШем же снова укрепил сердце фараона, и фараон евреев не отпустил. И поразил haШем Египет в девятый раз, поразил темнотою ? хошех. Это была необычная темнота. Она была густая и плотная, так что ее можно было даже потрогать. Свечи и факелы не могли рассеять эту темноту, и передвигались египтяне только на ощупь. Так продолжалось три дня, а на четвертый день тьма стала сгущаться еще больше. И сгустилась она настолько, что египтяне не могли пошевелиться. Тот, кто сидел, не мог встать, а тот, кто стоял, не мог сесть. Так продолжалось еще три дня, и было египтянам плохо и страшно. (Попробуй-ка не пошевелиться в течение хотя бы одного часа!) У евреев же все это время было светло. Более того, евреи могли заходить в дома египтян и все там видеть. И позвал фараон Моше и сказал ему: - Я отпускаю ваших детей с вами, только лишь скот свой оставьте в Египте. - Нет, ты и скот наш позволишь нам забрать, - ответил ему Моше. Но фараон твердо стоял на своем. - Уйди от меня, - сказал он Моше, - и берегись: если еще хоть раз придешь ты ко мне - в тот же день умрешь. - Верно говоришь, - ответил Моше фараону, - больше не приду я к тебе. А поэтому прямо сейчас предупреждаю тебя, что haШем поразит Египет в десятый раз. Казнь эта будет страшнее первых девяти вместе взятых; это будет макат бхорот - казнь первенцев, старших сыновей. Ночью, в полночь, haШем Сам пройдет по Египту, и умрет в твоей стране всякий старший сын, от наследника фараона до первенца самой последней рабыни! Сказал так Моше и вышел от фараона в гневе великом. ИСТОРИЯ ПРО ПОРАЖЕНИЕ ЕГИПЕТСКИХ ПЕРВЕНЦЕВ Так сказал haШем Моше и Аарону: - Сейчас начинается новый месяц, месяц нисан. Этот месяц будет для евреев первым месяцем в году, потому что в этом месяце выходите вы на свободу. Две тысячи четыреста сорок восемь лет Я объявлял начало нового месяца, отныне же это будете делать вы, евреи. И еще сказал haШем: - Передайте всему народу: к концу дня четырнадцатого нисана в каждом доме должны зарезать годовалого барашка. Этот барашек - жертва hаШему, его нужно зажарить на открытом огне и в ту же ночь съесть с мацой и горькими травами, марором. Ешьте поспешно, будьте одеты, обуты, перепоясаны, и посохи свои приготовьте с собой в дорогу. Но прежде чем есть, сделайте вот что: возьмите пучок травы иссоп, обмакните в кровь жертвенного барашка и помажьте этой кровью косяки и притолоки дверей домов ваших. Сами же не выходите на улицу до утра. В эту ночь Я Сам пройду по земле Египетской. Я поражу всех идолов и первенцев во всех домах, где притолока и оба косяка кровью не помазаны. А где увижу кровь -у-пасахти, пройду мимо. Я - haШем. И передал Моше евреям слова haШема, и многие подумали так: "Уму непостижимо, зачем это нужно - пачкать кровью косяки и притолоку? Но на всякий случай я уж сделаю эту нетрудную работу, раз haШем так хочет". А если бы какой-нибудь еврей подумал так: "Моше, должно быть, чтото перепутал - ведь haШему не нужно смотреть на кровь. Он и так знает, где живут евреи, а где египтяне", и не помазал бы кровью дверь своего дома, то плохо пришлось бы такому человеку во время казни первенцев. Никогда не вышел бы он не только из Египта, но и из своего дома. Ведь hаШем выводил евреев из Египта не потому, что они там так долго страдали, а для того, чтобы дать народу Своему Тору на горе Синай. Разве может принять Тору haШема человек, который не способен послушаться в таком простом деле помазать кровью косяки и притолоку двери своего дома! (Подумай! Мы с тобой - потомки тех евреев, которые в ту ночь послушались haШема и выполняли приказы Его даже тогда, когда понять их было невозможно.) И вот, наступила ночь пятнадцатого нисана две тысячи четыреста сорок восьмого года от Сотворения Мира. И было, ровно в полночь haШем поразил каждого первенца в земле Египетской, от старшего сына фараона, наследника трона его, до старшего сына пленника, который в темнице. Умерли все эти люди. Ведь даже пленники египтян считали, что фараон правильно обходился с евреями. Они говорили: "Пускай мы всю жизнь просидим в тюрьме, лишь бы наш фараон не отпускал евреев". И в память о том, как haШем миновал, пасах, наши дома в страшную ночь казни первенцев, заповедал Он нам праздновать каждый год праздник Пэсах. В это время года семь дней не должны мы есть хамэц - хлеб, пироги, булки и макароны, а должны есть мацу. Если же какой-нибудь еврей будет в Пэсах есть хамэц - то это страшное дело. Плохо придется такому еврею. И еще haШем повелел, чтобы накануне Пэсаха приносили мы Ему в Храме пасхальную жертву, барашка, и съедали его, как и в ночь казни первенцев. Так из года в год и поступали наши прадеды, пока не был разрушен Храм. Сегодня же мы не едим пасхального барашка, потому что жертву можно приносить только в Храме, а нового Храма у нас пока еще нет. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЕВРЕИ ВЫШЛИ ИЗ ЕГИПТА Фараон был первенцем, он должен был погибнуть во время десятой казни. Но в ту страшную ночь пятнадцатого нисана он все равно лег в свою постель и заснул. Сильным человеком был фараон. В полночь он проснулся. Вопль великий и плач стояли над Египтом. Не было ни одного идола, который не был бы разбит, не было ни одного дома, где не было бы мертвого. Хотел было фараон призвать к себе Моше, но ведь Моше сказал, что больше не придет во дворец. И фараон сам кинулся его искать прямо ночью. Нашел он Моше и Аарона и сказал: - Вставайте же скорее, уходите из Египта немедленно, вы и все евреи! Вы свободны! Услышали это другие египтяне, бросились к евреям и тоже стали умолять их уйти из Египта поскорее. Но Моше сказал: - Разве мы воры или разбойники, чтобы уходить ночью? Мы уйдем при ярком свете дня. Тебя же, фараон, haШем оставил в живых этой ночью для того, чтобы именно ты, который так долго мучил евреев, чтобы ты сам отпустил их. И haШем сказал Моше: - Сейчас евреи уходят из рабства и готовы забыть обо всем, лишь бы уйти поскорее. Это неправильно. Вы должны получить плату за свой многолетний каторжный труд. Пусть же евреи возьмут у египтян их серебро, золото и дорогие одежды. И евреи просили у египтян вещи золотые и серебряные, и одежды дорогие, и египтяне - ведь так хотел haШем - отдавали им все и кричали: - Забирайте все, все что хотите, только уходите быстрее! И вот, вышли евреи из Египта. Они так торопились, что даже не приготовили себе еды в дорогу, взяли с собой только тесто, которое успели замесить и которое еще не поднялось. Из этого пресного теста наши отцы испекли в пустыне лепешки. Это и есть наша маца. Вышло из Египта около трех миллионов евреев, и увели евреи из Египта весь свой скот. Ушло с евреями также и много всякого другого народа. Это были люди, которые понимали, что haШем с евреями, и поэтому хотели они быть поближе к евреям. Обычно haШем не показывает Себя людям, и увидеть Его непросто. Только один-единственный раз в истории нашего мира было так, чтобы haШем показал себя всем - это было во время исхода евреев из Египта. И для того, чтобы мы не забыли об этих событиях, haШем повелел нам устраивать в первую ночь Пэсаха праздничный сэдэр. На сэдэре мы рассказываем всю историю египетского рабства. А для того, чтобы никто не упустил ни одной подробности этой страшной и славной истории, евреи составили специальную книжку, которую и читают во время сэдэра. Называется она Пасхальная Агада. Слушая Агаду, мы должны вспоминать о том, что если бы haШем не вывел нас из Египта, то мы до сих пор были бы рабами фараона, хотя никакого фараона-то на свете давно уже нет.
П. Полонский.
Две истории сотворения мира
К оглавлению ГЛАВА 1. ВОПРОС О СОТВОРЕНИИ МИРА - СООТНОШЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО И НАУЧНОГО ПОДХОДОВ 1.А. Сколько лет миру?
1.1. Сколько лет миру - постановка проблемы
1.2. Первый технический вариант решения - "мир создан старым" (т.е. "взрослым")
1.3. Второй технический вариант решения - "иная скорость процессов во время Сотворения мира"
1.4. Общая схема соотношения религиозного и научного подхода к Сотворению мира
1.5. От "попытки установить факты" к концепции "свободного выбора"
1.6. Доводы, которые были для меня лично важными в процессе принятия религиозной точки зрения
1.7. Уточнение религиозного подхода к Сотворению мира
1.8. Каббалистическая концепция эволюции
1.9. Религиозный смысл наличия противоречия между религиозным и научным подходом
1.10. Важность идеи Сотворения мира 1.Б. Дополнение: Дальнейшние сложности и варианты подхода к их решению
1.11. Проблема последовательности создания Мира: что раньше - растения или Солнце и Луна?
1.12. Варианты подхода к решению этой проблемы
Я хотел бы прежде всего отметить, что вопросы, рассматриваемые в первой главе, представляются сегодня довольно тривиальными и уже много раз обсуждавшимися; но поскольку мне приходится все равно начинать с них каждый курс лекций о Книге Бытия - я все же решил включить их в данную книгу.
Тех читателей, для которых рассматриваемые вопросы очевидны - приглашаю сразу перейти ко второй главе книги.
1.А. Сколько лет миру?
1. 1. Сколько лет миру - постановка проблемы
Один из первых вопросов, который зачастую возникает у людей, начинающих знакомиться с иудаизмом и Библейским Текстом, является вопрос о согласовании научных представлений о происхождении Вселенной с рассказом Торы о Сотворении мира. Прежде всего здесь ставится вопрос о хронологии. Согласно традиционному еврейскому религиозному подходу, от момента Сотворения мира Богом прошло к настоящему времени менее 6 тысяч лет (например, 1998/9 год н. э. является 5759 от Сотворения мира по еврейскому летоисчислению). В то же время наука, с помощью различных методов датировки, оценивает возраст многих ископаемых предметов в миллионы и сотни миллионов лет, т. е. считает, что наш мир значительно старше. Согласно наиболее распространенной сегодня научной концепции - теории "Большого взрыва" - возраст нашего мира оценивается примерно в 6 миллиардов лет.
Как мы можем разрешить это противоречие? Или, формулируя эту же проблему на личном уровне: как, являясь человеком религиозным и оставаясь в то же время человеком науки, я могу согласовать в себе эти два, казалось бы, взаимоисключающих взгляда?
Для начала хотелось бы заметить, что, по моему глубокому убеждению, всякое настоящее противоречие - и, в частности, противоречие между "научным" и "религиозным" взглядом на мир - не должно просто так сниматься. Есть много способов, о которых я упомяну ниже, дающих возможность логически разрешить это противоречие, т. е. придумать некоторую более или менее стройную логическую схему, способную устранить расхождение. Однако, мне кажется, главное - не в устранении самого противоречия, а в осознании его сути и умении человека извлечь для себя из этого противоречия более глубокое понимание устройства мира. Но об этом - дальше.
1. 2. Первый технический вариант решения - "мир создан старым" (т. е. "взрослым")
Одним из простых способов убрать противоречия между 6 тысячами лет существования мира по Торе и миллиардами лет в концепции науки является, например, идея о том, что "мир был создан старым". Т. е. что мир был создан менее 6 тысяч лет назад, как это говорит Тора, но он был создан уже взрослым. Поэтому, когда мы сегодня пытаемся провести экстраполяцию в прошлое, то нам кажется, что миру много миллиардов лет. Иными словами, "биологический" возраст мира может значительно превышать хронологический.
В Торе есть явные основания к такому подходу. Действительно Адам, в день, когда он был сотворен, в Саду Эденском является нам сразу взрослым человеком. В Торе нигде не видно, чтобы Адам был создан младенцем, и поэтому, если бы какой-нибудь врач попытался определить биологически возраст Адама в первый день его существования, он должен был бы признать, что поскольку Адам уже взрослый, то он прожил, допустим, уже 20 лет, (именно такую оценку биологического возраста Адама в день его сотворения дает мидраш Берешит Раба). При этом известно, что Адам был только что сотворен. Итак, хронологически Адаму один день, а биологически - 20 лет.
Приблизительно также может быть решена и поставленная выше проблема в целом. Можно считать, что мир был создан таким образом, что в нем как бы заложен предшествующий опыт, он "биологически" уже взрослый, хотя хронологически он совершенно новый.
Подобно тому, например, как если бы Адам решил спилить дерево в Саду, то он нашел бы внутри него необходимое количество годовых колец (ибо дерево не может быть нормальным без этих колец, а Бог создал нормальные деревья) хотя Адаму прекрасно известно, что дерево создано на этой неделе. Итак, сколько лет дереву?
И поэтому хронологически миру может быть менее 6 тысяч лет, хотя его биологический возраст может измеряться миллиардами.
1.3. Второй технический вариант решения - "иная скорость процессов во время Сотворения мира"
Другим возможным способом снятия "противоречия между Торой и наукой", является идея о том, что в первые Дни Творения (и также может быть еще и в какие-то другие эпохи, например в эпоху до Потопа или в эпоху самого Потопа, - а к выбору Потопа в качестве возможной критической переходной точки есть основания в еврейской традиции) - физические процессы протекали не так, как сегодня. А поскольку для человека единственным инструментом измерения времени является ход тех или иных физических процессов, то совершенно естественно, что когда наука пытается, для определения датировки тех или иных событий прошлого, экстраполировать современнуюф скорость физических процессов, какая она есть сегодня, в прошлое, на период вплоть до Сотворения мира, то это приводит к искажению картины того времени. В результате при такой попытке экстраполяции мы получаем период времени гораздо больший, чем прошел на самом деле. Иными словами за день, или за час, или за минуту во время Создания мира могли произойти вещи и явления, которые теперь воспринимаются нами как происшедшие за миллионы и миллиарды лет.
Поясним эту идею следующим простым примером. Если камень лежит под сталактитом, с которого капают капли воды, то постепенно они прорежут в камне отверстие. И, если мы придем в сталактитовую пещеру и увидим камень с отверстием, лежащий под сталактитом, то мы можем измерить скорость падения капель и на этом основании подсчитать сколько тысяч лет камень под этим сталактитом пролежал. Но если мы возмем совершенно новый камень, в котором водоструйным сверлом прорежем отверстие - точно такое же, которое образовалось бы под воздействием сталактита - а потом положим его под сталактит и пригласим ученого определить, сколько лет этот камень там пролежал, то этот ученый, экстраполируя в прошлое нынешнюю скорость образования отверстий в камне, назовет нам тысячи лет, хотя на самом деле камень был положен под сталактит недавно.
Иными словами, данный подход к "согласованию религиозного и научного мировоззрения" утверждает, что поскольку все процессы во время Сотворения мира были иными (а действительно, эти процессы не могли не быть иными, ведь мир только создавался и все физико-химически-биологические законы в нем тоже постепенно создавались в процессе Сотворения), - то они, возможно, соотносятся с сегодняшними аналогичными физико-химически-биологическими процессами как водоструйное сверло с каплями сталактита. Поэтому за шесть дней Сотворения мира вполне могло произойти столько событий, которые, при современных скоростях, заняли бы миллиарды лет.
* * *
Еще раз хочу подчеркнуть, что я отнюдь не пытаюсь доказать, что религия права! Изложенные выше концепции, конечно же, не являются доказательством. Я привел их только для иллюстрации, чтобы отвергнуть претензии противоположной позиции на "доказательность", а совсем не для того, чтобы "доказывать" правильность своей.
Нам необходимо осознавать, что два вышеприведенных способа согласования религиозного "Сотворения мира 6 тысяч лет назад" и научного многомиллионного возраста ископаемых древностей являются не более чем техническими способами логического согласования этих двух разных подходов. Я изложил их, конечно же, совсем не для того, чтобы доказывать правильность религиозного подхода, и уж тем более не для того, чтобы "опровергать" науку. Единственной моей целью было показать, что наука не может опровергнуть религию, и что научные представления о "миллиардах лет" являются не более чем гипотезой, которая, как и религиозные концепции, не может быть доказана.
А раз доказательств нет - в игру вступает свободный выбор.
1. 4. Общая схема соотношения религиозного и научного подхода к Сотворению мира
В целом логика наших рассуждений строится следующим образом:
(1) Точка зрения науки на происхождение мира и точка зрения религии на Сотворение мира равно недоказуемы.
(Замечание. Тех, кто хочет более серьезно понять действительное устройство науки и, в частности, понять что современная наука вообще никогда ничего не доказывает, а только строит модели, истинность которых невозможно установить в принципе - я отсылаю к замечательной книге В. Ф. Турчина "Феномен науки" (издательство "Наука" Москва 1993 г.) - самой лучшей, по моему мнению, книге о структуре науки, существующей сегодня на русском языке. )
(2) А это значит, что выбор между "религиозной" и "научной" точками зрения является результатом моего свободного выбора, а вовсе не открытием объективной истины.
(3) И поэтому постановка вопроса меняется: я должен отказаться от вопроса "Чья точка зрения объективно правильна?" и должен поставить вопрос так: "Какие у меня есть основания, доводы, причины (но ни в коем случае не доказательства!) вследствие которых я хотел бы выбрать ту или иную точку зрения?"
(4) А также: что я могу понять для себя интересного из самого факта наличия "противоречия между религией и наукой".
Именно эта схема послужит нам основой для дальнейшего, более подробного изложения.
1. 5. От "попытки установить факты" к концепции "свободного выбора"
Итак, прежде всего мы должны осознать, что наука принципиально не может дать нам никаких фактов о далеком прошлом. Все "доказательства" - это не более чем модели, которые образуются экстраполяцией из настоящего. Когда экстраполяция превышает в тысячи и миллионы раз исходный отрезок (т. е. берутся сегодняшние несколько тысяч лет, в течение которых основные физические процессы представляются нам происходящими с постоянной скоростью, и делается экстраполяция на миллионы и миллиарды раз), то очевидно, что эта экстраполяция очень часто может оказаться неправильной.
Простейший пример: если кусок железа нагреть на один градус, то он немного удлинится, допустим, на 1 мм; а если на два градуса - то удлинится на 2 мм. И на основании этого мы можем вывести физический закон линейного расширения при нагревании, написать формулу и обосновать ее сотнями экспериментов. Но если нагреть этот кусок на миллион градусов, то формула перестанет работать, ибо кусок железа вовсе не удлинится на миллион миллиметров, а испарится и превратится в плазму. Однако этот факт испарения невозможно было рассчитать даже с помощью тысячи экспериментов, при каждом из которых железо нагревается на небольшое число градусов. Возможность подобной ошибки при экстраполяции принципиально не может быть устранена, тем более - при громадных экстраполяциях в миллионы раз.
Иными словами, наука принципиально не может установить фактов о далеком прошлом, поскольку ее теории и модели принципиально недостоверны.
Более того, при переходе от просто "далекого прошлого" к "процессу Создания мира" научные модели становятся все менее и менее достоверными. (С точки зрения религии может быть вполне естественно сделано предположение, что в процессе Сотворения мира постепенно "творились" также и все физические законы - подобно тому, как в процессе сборки часов стрелки сначала вращаются совсем не с теми скоростями, с которыми они потом ходят так что в Шесть Дней Творения мир функционировал принципиально иначе, чем сегодня, и "экстраполировать" туда сегодняшние физические процессы никак нельзя. Ибо если мы при сборке часов установили стрелки, предположим, на отметку "10 часов", то это вовсе не значит, что последние 10 часов часы равномерно шли. )
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги